第一篇：達(dá)摩祖師傳觀后感

達(dá)摩祖師傳觀后感

雖然電影《達(dá)摩祖師傳》的內(nèi)容與我們學(xué)過的史書記載有些出入，但是里面的很多公案和臺(tái)詞卻實(shí)在也是佛學(xué)的經(jīng)典。會(huì)讓很多沒有接觸過佛法的人思考宇宙人生的問題，也稱得上是一種弘法利生的辦法，我還是感到真心的隨喜。

電影主要介紹了達(dá)摩祖師的出身，被啟蒙，悟道，拜師以及后來到中國傳法的傳奇經(jīng)歷，給了我們很多啟示。不過在我看來，如果沒有一點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)的話，看這部電影應(yīng)該會(huì)有一些困難。但是對我們學(xué)過一點(diǎn)佛法的人來說，收獲還是很大的。

達(dá)摩祖師生于南印度，婆羅門種姓，傳說他是香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。于南朝蕭梁時(shí)期，自印度航海來到廣州，又北行至北魏，到處以禪法教人。據(jù)說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”。曾在少林寺后山達(dá)摩洞閉關(guān)九年，在中國弘揚(yáng)禪法，后來被尊為中國禪宗的始祖。

我們現(xiàn)在漢地的出家人，大多數(shù)都是禪宗弟子，對禪宗還是應(yīng)該多一些了解。禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會(huì)意，被認(rèn)為是禪宗的開始。不立文字的意思是修禪不能執(zhí)著于文字，語言和文字只是對萬事萬物的描述。但只要我們能了知諸法空相的道理，就會(huì)明心見性，了解自己的心性，就可以頓悟成佛。達(dá)摩祖師傳衣缽表法于二祖慧可，禪宗經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚(yáng)，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大也是流行最廣泛的宗門。

從這部電影中，我們可以領(lǐng)悟出很多道理。在修行中，我們也會(huì)遇到各種境界，但是若不從心上自己體悟，想要證得圣道也是很困難的。劇中的臺(tái)詞：“世界上最寶貴的是智慧之光，不但能照明人得內(nèi)心，更可辨別是非?！保胺鸬佬扌性谛闹?。”也都講出了這個(gè)道理，這也是佛法的關(guān)鍵。我們修行的過程，就是斷惑證真的過程，雖然現(xiàn)在人根基淺薄，不能頓悟。但是還需要努力斷煩惱證菩提，上求佛道，下化眾生。而想要斷除煩惱，使自他獲益，首先我們還要先了知煩惱的相狀，像法師常說的，如同抓賊，要先認(rèn)得賊的樣子。在我們學(xué)的《大乘百法明門論》中，世親菩薩把一切法總結(jié)歸納的非常詳細(xì)，其中對煩惱性與業(yè)的描述，對我們的修行很有幫助，會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)煩惱，并知道該如何斷除煩惱。雖然我們不能做到直下見性成佛，至少會(huì)讓我們在生活中減少很多不必要的煩惱。

電影看過了，給我留下了深刻的印象，也給了我很多啟發(fā)和思考的空間。達(dá)摩祖師一生傳奇的經(jīng)歷，是我們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。在修行的路上，我們要追隨祖師的足跡，不畏艱難險(xiǎn)阻，努力，再努力。

第二篇：祖師殿對聯(lián)

祖師殿對聯(lián)，祖師殿是佛教建筑群中的一類，在全國分布不算多，一般建筑規(guī)模大，香火旺盛，下面是有關(guān)于祖師殿的對聯(lián)歡迎大家參考閱讀~！祖師殿：

位于鷹潭龍虎山正一觀，背靠龍虎山主峰，殿內(nèi)供奉張?zhí)鞄熕芟瘛４说顬檎挥^主體，后有玉皇殿，旁有財(cái)神殿及丹井，傳說，此井便是當(dāng)年天師用來煉丹的.：

[上聯(lián)]：常吟蘭亭流杯韻

[下聯(lián)]：總懷靈洞滴谷情

[上聯(lián)]：點(diǎn)化由心明北斗

[下聯(lián)]：圓成任性證南宮

[上聯(lián)]：梵香一柱塵緣盡

[下聯(lián)]：法罄三聲佛心留

[上聯(lián)]：佛法無邊曾滴谷

[下聯(lián)]：神通彼岸永流杯

[上聯(lián)]：谷蘊(yùn)清機(jī)觀世相

[下聯(lián)]：杯流明月印禪心

[上聯(lián)]：金星北固風(fēng)云里

[下聯(lián)]：玉月南回白水間

[上聯(lián)]：凈寺丹山禽滴谷

[下聯(lián)]：幽溪曲徑洞流觴

[上聯(lián)]：空門悟慧流杯韻

[下聯(lián)]：凈境通靈滴谷音

[上聯(lián)]：流杯普渡一航遠(yuǎn)

[下聯(lián)]：滴谷長滋萬載明

[上聯(lián)]：流芳百世泛觴德

[下聯(lián)]：杯水眾生滴谷恩

[上聯(lián)]：流繼禪宗恩露澤

[下聯(lián)]：杯藏日月晉天長

[上聯(lián)]：南奉朔方玄武道

[下聯(lián)]：巖成仙洞祖師宮

[上聯(lián)]：峭壁絕巖千仞景

[下聯(lián)]：靈宮圣觀萬般真

[上聯(lián)]：石鴿滴谷能濟(jì)世

[下聯(lián)]：古剎流觴可度人

[上聯(lián)]：探索靈泉洞樹理

[下聯(lián)]：回眸滴谷石遺風(fēng)

[上聯(lián)]：無緣流杯空作寺

[下聯(lián)]：有意滴谷真濟(jì)貧

[上聯(lián)]：悟道修身真武帝

[下聯(lián)]：懲惡揚(yáng)善無量師

[上聯(lián)]：祥云瑞兆心向善

[下聯(lián)]：古寺新姿義存真

[上聯(lián)]：行以迅雷驚海宇

[下聯(lián)]：出為霖雨澤人間

[上聯(lián)]：巖蔽丹河吞日月

[下聯(lián)]：宮藏太行接虹霓

[上聯(lián)]：紫氣云霞三尺劍

[下聯(lián)]：玄天日月七星旗

[上聯(lián)]：済困泛觴慈佛坐殿

[下聯(lián)]：求財(cái)賜福進(jìn)香人群

[上聯(lián)]：苦海無邊何方覓岸

[下聯(lián)]：慈航有渡此處登舟

[上聯(lián)]：南巖紫氣松花香道苑

[下聯(lián)]：西嶺銀光秋月照丹臺(tái)

[上聯(lián)]：一心總拜佛心自生善

[下聯(lián)]：雙手常求簽手必染香

[上聯(lián)]：南巖宮水色山光圣賢地

[下聯(lián)]：祖師殿靈通圣顯仙家居

[上聯(lián)]：人間美丑，四處多法眼

[下聯(lián)]：事物興衰，一切有緣由

[上聯(lián)]：心有道道自心生去六欲

[下聯(lián)]：眼觀經(jīng)經(jīng)開眼界拋七情

[上聯(lián)]：真禮佛豈容酒肉穿腸過

[下聯(lián)]：假行善定有淫邪隨心生

[上聯(lián)]：非佛法魔刀寸土何以寺

[下聯(lián)]：唯神工鬼斧蓋呂始建宮

[上聯(lián)]：南宮圣地朱雀玄武龜蛇靜

[下聯(lián)]：祖師香堂白虎青龍鳳鵲朝

[上聯(lián)]：曲水流觴詩韻隨酌娛佛地

[下聯(lián)]：瓊漿潤喉賦歌秉律樂禪鄉(xiāng)

[上聯(lián)]：法門大敞，仙鴿滴谷施愛

[下聯(lián)]：覺路洞開，曲水流杯悟禪

[上聯(lián)]：白水秋波晉市一方洞靈地

[下聯(lián)]：龍?zhí)兑褂隄芍莅司傲鞅?/p>

[上聯(lián)]：教肇鶴鳴，尊奉三經(jīng)為本

[下聯(lián)]：心知魚樂，感言萬物自源

[上聯(lián)]：了卻七情濁酒流杯無我相

[下聯(lián)]：舍得六欲仙禽滴谷有佛緣

[上聯(lián)]：流杯軼事曲觴若蘭亭雅韻

[下聯(lián)]：滴谷傳聞鴿影如寺塔常留

[上聯(lián)]：仗劍披發(fā)居坎位，高稱北帝

[下聯(lián)]：靈蛇神龜欽北極，大效祖師

[上聯(lián)]：涅磐峻閣，流杯獻(xiàn)玉珊珊善

[下聯(lián)]：佛殿高臺(tái)，梵宇探珠裊裊慈

[上聯(lián)]：破迷開霧，經(jīng)文妙諦圓三寶

[下聯(lián)]：悟性凈心，慧日靈光佑十方

[上聯(lián)]：勤種福田，莫緣子嗣屢求我

[下聯(lián)]：篤行善事，常樂天倫多助人

[上聯(lián)]：泉出崖縫，山僧泛觴蒼月里

[下聯(lián)]：谷流鴿喙，玉女飛虹吉星中

[上聯(lián)]：探洞酌泉，滴谷流杯非異致

[下聯(lián)]：度人濟(jì)世，祖恩佛法許同尊

[上聯(lián)]：萬里慈航，真門無礙隨緣敞

[下聯(lián)]：千秋佳話，福地有靈滴谷香

[上聯(lián)]：羲皇玄武，梯云擊劍創(chuàng)道范

[下聯(lián)]：媧帝補(bǔ)天，步月鳴琴立儒宗

[上聯(lián)]：玄門奧妙，宮隱南巖成勝跡

[下聯(lián)]：神殿莊嚴(yán)，道修福地顯天師

[上聯(lián)]：玄武誕生，百草盈香臥金玉

[下聯(lián)]：祖師塑像，一仙揚(yáng)善鑲寶衣

[上聯(lián)]：玄武披頭，道德千秋酬上帝

[下聯(lián)]：紅塵落腳，龜蛇二將鎮(zhèn)南巖

[上聯(lián)]：一道靈泉，流杯勝似蘭亭趣

[下聯(lián)]：千尋絕壁，滴谷毋忘佛祖恩

[上聯(lián)]：遠(yuǎn)古道風(fēng)，眾士修身尊四帝

[下聯(lián)]：通靈神殿，虔民祈福仰三清

[上聯(lián)]：粒粒精微，佛法度人如滴谷

[下聯(lián)]：絲絲澄澈，醴泉不語可流杯

[上聯(lián)]：流杯泛觴，洞靈引曲梵音繞

[下聯(lián)]：滴谷鳴鳳，佛法盈臺(tái)睿智升

[上聯(lián)]：流光溢彩，焦杯化錢祈禱久

[下聯(lián)]：行善積德，信眾來寺敬香誠

[上聯(lián)]：參禪玉殿，心地光明觀世事

[下聯(lián)]：問道南巖，耳根清靜悟梵音

[上聯(lián)]：此長彼消，道本兩儀成對立

[下聯(lián)]：從無到有，天生萬物仰和諧

[上聯(lián)]：寸土為寺，立青盡靖山山出

[下聯(lián)]：示單作禪，今貝無貪克克兢

[上聯(lián)]：滴谷不竭，金杯泛觴流古寺

[下聯(lián)]：梵音無止，凈地生煙上青天

[上聯(lián)]：滴谷溥施，百姓承恩皆禮佛

[下聯(lián)]：流杯飲詠，群賢率性總歸真

[上聯(lián)]：滴谷予良，佛心一縷梵鐘遠(yuǎn)

[下聯(lián)]：流觴騰韻，禪趣十分香霧霏

[上聯(lián)]：洞水流觴，滴谷濟(jì)人懷博愛

[下聯(lián)]：靈光燦世，落花鋪錦溢芳菲

[上聯(lián)]：恩威并舉，慈恩浩蕩無極限

[下聯(lián)]：化解居先，感化潛移有顯靈

[上聯(lián)]：佛門圣地，磕頭靜悟千秋禪

[下聯(lián)]：神殿靈天，拱手祈安萬代心

[上聯(lián)]：伏魔披發(fā)，常嗟世上風(fēng)云亂

[下聯(lián)]：養(yǎng)性修真，未覺宮中歲月長

[上聯(lián)]：果供佛寺，梵韻如詩盈滴谷

[下聯(lián)]：恩澤斯民，禪心濟(jì)困解危饑

[上聯(lián)]：豪氣沖天，永鎮(zhèn)北方安社稷

[下聯(lián)]：英風(fēng)蓋世，長流洪?；莘怖?/p>

[上聯(lián)]：河清海晏，一園錦繡漢唐韻

[下聯(lián)]：國泰民安，萬象和諧堯舜天

[上聯(lián)]：紅葉黃花，淺飲唱賦杯增色

[下聯(lián)]：靈泉曲水，對酒吟詩流漫香

[上聯(lián)]：解滯凌虛，燮理五行生萬物

[下聯(lián)]：除邪扶正，抑揚(yáng)二炁主三元

[上聯(lián)]：敬教通靈，玄武祖師弘大道

[下聯(lián)]：修行朝圣，南巖宮殿拜真神

[上聯(lián)]：碧水抱流杯，安禪說法修正果

[下聯(lián)]：蒼松擁寶剎，開覺徹通度迷津

[上聯(lián)]：塵中難久留，好趁江山尋勝境

[下聯(lián)]：霞外終須去，盡交風(fēng)景入清機(jī)

[上聯(lián)]：大殿居佛祖，無我無人觀自在

[下聯(lián)]：雄心度蒼生，非空非相見如來

[上聯(lián)]：鴿哨賦梵音，流水泛觴杯影舊

[下聯(lián)]：禪心朝凈土，飛禽滴谷兆頭嘉

[上聯(lián)]：古剎喜逢春，三晉流杯禪意遠(yuǎn)

[下聯(lián)]：慈光長佑世，千秋滴谷佛懷真

[上聯(lián)]：古寺話流杯，揚(yáng)善泛觴曾滴谷

[下聯(lián)]：祥光澄普照，拈香祝愿再聽經(jīng)

[上聯(lián)]：南岳滌凡塵，滿目無中猶似有

[下聯(lián)]：巖宮拜大神，此仙有處恰為無

[上聯(lián)]：寺古續(xù)奇緣，仙禽滴谷能揚(yáng)善

[下聯(lián)]：洞靈涵玉露，覺路流杯可泛觴

[上聯(lián)]：天地漾清風(fēng)，十方問道塵心洗

[下聯(lián)]：禪茶融妙趣，一水流杯法乳香

[上聯(lián)]：仙臺(tái)應(yīng)有期，長生不待爐中藥

[下聯(lián)]：大道本無幻，小隱堪忘世上情

[上聯(lián)]：曲水流觴吟詩作賦祈愿蒼生康寧

[下聯(lián)]：洞靈泉幽揮毫潑墨共鑄世界和平

[上聯(lián)]：洞泉有靈長流水老衲泛觴頌佛祖

[下聯(lián)]：石鴿懷善總滴谷小僧鼎沸拜如來

[上聯(lián)]：滴露宛如仙露涌，滋潤人間存史話

[下聯(lián)]：谷源堪作善源朝，感懷厚德勵(lì)鴻儒

[上聯(lián)]：古時(shí)香客，現(xiàn)時(shí)香客，客圖廟里事

[下聯(lián)]：今日敬佛，明日敬佛，佛在心中留

[上聯(lián)]：夢非夢，花非花，菩提凈水流杯里

[下聯(lián)]：佛是佛，相是相，善種禪根古寺中

[上聯(lián)]：寺以泉名，曲水流觴，自宏開覺路

[下聯(lián)]：妙從心始，梵音聚慧，好早佑蒼生

[上聯(lián)]：循路參禪，看映日靈花，香融凈土

[下聯(lián)]：臨溪啜茗，得流杯雅趣，水洗塵心

[上聯(lián)]：僧亦流杯君莫訝，一盞清泉，便知禪味

[下聯(lián)]：心常向善佛相酬，萬聲經(jīng)號，全是福音

[上聯(lián)]：上乃天，下乃地，道者大成，妙涵天地

[下聯(lián)]：啟于古，盛于今，法之廣播，清契古今

[上聯(lián)]：石鴿翚飛，滴谷無從，崖廣寺基偏定在

[下聯(lián)]：山僧汲引，流杯有致，洞靈泉泛自浤然

[上聯(lián)]：象類玄天，顯應(yīng)龜蛇，紫云存炁化真武

[下聯(lián)]：仙標(biāo)赤足，弘揚(yáng)道法，黃土變金成太清

[上聯(lián)]：流且由他，滯且由他，曲水蜿蜒傳佛念

[下聯(lián)]：杯猶若是，觴猶若是，清泉湛澈隱玄機(jī)

[上聯(lián)]：白馬嘶鳴回驛道，對酌三人，慈悲四境

[下聯(lián)]：黃河清水滌塵心，蓮花氣魄，濟(jì)世情懷

[上聯(lián)]：禪意流杯，梵韻泛觴，一縷清風(fēng)光雅座

[下聯(lián)]：玉泉滴谷，金身濟(jì)困，千秋皓月沐凡塵

[上聯(lián)]：入山門，踏凈土，瞻圣殿，舉足不忘善事

[下聯(lián)]：談經(jīng)道，弘佛法，拜勃陀，誠心便為好人

[上聯(lián)]：石洞出清泉，泉送酒香，曲水流觴通佛意

[下聯(lián)]：山僧修善念，念知緣遠(yuǎn)，貝經(jīng)翻誦悟禪機(jī)

[上聯(lián)]：杯呷紅塵，篩一夕云煙，只羨菩提隨佛去

[下聯(lián)]：池生澄月，晃幾波經(jīng)緯，但知明鏡自禪來

[上聯(lián)]：妙相供瞻仰，寄跡流杯，護(hù)佑生靈弘大愿

[下聯(lián)]：雷音凈聽聞，談禪滴谷，施行教化播真言

[上聯(lián)]：名山復(fù)古剎，尊容觸目驚心，豈無清凈處

[下聯(lián)]：圣地籌今寺，佛面莊嚴(yán)肅穆，皆是梵音聲

[上聯(lián)]：靈泉從石罅飛來，合三分明月，流杯觀世相

[下聯(lián)]：神谷自何時(shí)滴起，結(jié)十萬奇緣，濟(jì)世證禪心

[上聯(lián)]：巨殿勢巍峨，杰構(gòu)乍興，奇思地就，長存大千世界

[下聯(lián)]：靈佛態(tài)俊偉，因緣久續(xù)，妙法天成，廣度數(shù)萬眾生

[上聯(lián)]：流水佳音清俗世，種善扶貧，無樂無悲，微塵不染真如見

[下聯(lián)]：杯觴小肚載星辰，修心護(hù)念，了障了緣，義趣相生般若傳

第三篇：馬克思傳觀后感

《馬克思傳》讀后感

看看《馬克思傳》，在這里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對話，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。

馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，個(gè)人性格，愛情,生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個(gè)性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此，任何時(shí)候教育都是對人影響最大的因素之一。

關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響。在失去燕妮之后，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的,因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的，這些都飽含著他對愛情的浪漫主義情懷。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤?/p>

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度，很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出

偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判,極端的批判。

作為當(dāng)代的有志青年，我們必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。從馬克思的身上我們還能學(xué)到什么呢，那就是他的工作態(tài)度和方法。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克思也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習(xí)。還經(jīng)常去圖書館，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的腳印。

馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克思成功的重要原因。他認(rèn)為，不論從事哪一種科學(xué)研究，都不應(yīng)該為這種研究可能得出的結(jié)果煩心；同時(shí)一個(gè)有學(xué)問的人，如果不甘墮落，就一定要積極參加社會(huì)活動(dòng)，而不是整年整月把自己關(guān)在書齋或?qū)嶒?yàn)室，逃避生活，做一條藏在乳酪里的蛆蟲，所以馬克思公開參加活動(dòng)做演講，指導(dǎo)行動(dòng)，不懼怕反對者的破壞。由于他的親身實(shí)踐，使得理論更加正確，認(rèn)識(shí)更加深入，更能指導(dǎo)工人階級斗爭。理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。然而大多數(shù)情況下我們只是一味學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)以致用，就像一個(gè)倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R

找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實(shí)踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸。牛頓曾經(jīng)說過，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀Ｎ覀內(nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢必會(huì)站得更高，走的更遠(yuǎn)。

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付旺

第四篇：霍金傳觀后感

《霍金傳》觀后感——那些站在他背后的人們

當(dāng)然我一直都喜歡斯蒂芬·霍金，喜歡他的書，今天看了本尼迪克特演的霍金，我知道我肯定要哭，我憋著，最后一刻還是沒忍住，眼淚沖出了眼眶。關(guān)于霍金的成功，對科學(xué)界、對人類有多大的意義，我不用多說，關(guān)于他對科學(xué)的熱愛、對生命不放棄的精神是多么值得我們敬佩，我也無需多言，所以我想從別的角度談一下，我看《霍金傳》的感想。我想特別說一說的是，除了霍金本身，在背后支持他的人們，給了他怎樣的影響，我想這也是這部影片想要表達(dá)的主題之一。

先說一下他的父母，尤其是他的母親。有人說，這就是英國人，他們什么都能挺過去。在他的父母剛得知霍金得了沒救的病活不過兩年的時(shí)候，我本來以為他的父母會(huì)像我們普通的父母一樣抱著大哭，但是這里的情節(jié)深深地震撼了我，他父母的對話是這樣的：

父親：他小的時(shí)候問我天上的星星是哪里來的，我告訴他我不知道，但是你別擔(dān)心，我會(huì)去找人問清楚，……可是直到現(xiàn)在，我也沒給他一個(gè)答案，但是他是那么迫切的渴望知道那個(gè)答案。母親：（她不像一般脆弱的婦女一樣，她很淡定的說）你從來都不是個(gè)多愁善感的人，而且如果你從此變得多愁善感我也接受不了。他還能活多久？

父親：最多兩年。

母親：（震撼的一幕來了）你必須支持他?。╰hen you must support him）我們必須支持他！我們必須堅(jiān)持?。╟arry on），他現(xiàn)在要回到劍橋去，回到他的人生中去（he's going back to his life）。于是他的父親被母親激勵(lì)，立馬恢復(fù)了斗志，陪著兒子開車去劍橋。

第二次是在霍金病情嚴(yán)重的時(shí)候，連醫(yī)生都對他說，醫(yī)院已經(jīng)沒辦法再為你做什么了，醫(yī)生都已經(jīng)放棄了霍金，霍金非常的灰心喪氣，這一次，又是他偉大的父母再一次堅(jiān)定的支持了他。依然是他的母親，堅(jiān)定的對他的父親說：我們必須支持他！我們不能放棄他！

于是他的父親等兒子走到面前時(shí)，對著幾乎自我放棄的兒子大吼道：我還沒放棄你（I haven't washed my hands on you）！聽到?jīng)]，你必須堅(jiān)持下去！

所以說，在霍金取的成功的路上他的父母功不可沒，當(dāng)他的父親被霍金的導(dǎo)師告知，霍金完成了一件繼愛因斯坦之后非常偉大的事業(yè)的時(shí)候，他的父親眼里閃著光，我被深深的感動(dòng)了。

第二個(gè)要說的是霍金的導(dǎo)師。

第一次是霍金剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，他的父親請求導(dǎo)師給他一個(gè)輕輕松松的課題，讓他能在兩年內(nèi)（死前）完成，可是導(dǎo)師拒絕了，他說他必須對科學(xué)和學(xué)生一視同仁，尊重事實(shí)，不能給予霍金特殊。這樣的嚴(yán)格要求，才導(dǎo)致了霍金即使在生命的最后也沒有放棄——當(dāng)然雖然當(dāng)時(shí)大家都覺得他只能活兩年，但是事實(shí)證明他堅(jiān)強(qiáng)的活到了現(xiàn)在。

他的導(dǎo)師一直是恒態(tài)宇宙論的支持者，有一次霍金當(dāng)著別的老師面批判了別人的學(xué)說，態(tài)度非常桀驁不馴，于是被導(dǎo)師叫去談話?；艚鹨詾閷?dǎo)師由于和自己意見不合而排斥自己，沒想到導(dǎo)師居然說了這樣一段話：

我爸爸是個(gè)……廠的老板，他希望我以后繼承他的工廠，當(dāng)我告訴他我想做物理學(xué)家時(shí)他非常生氣，他說除非我自己贏得了獎(jiǎng)學(xué)金不然他不會(huì)給我一分錢，他以為我做不到，可是我做到了……在科學(xué)的路上，你的周圍會(huì)出現(xiàn)無數(shù)的聲音告訴你，這是你做不到的。這就是為什么我選擇成為一名老師，我絕對不會(huì)因?yàn)橐庖姴缓隙プ柚刮业膶W(xué)生做他想做的任何研究！去做吧，做只屬于你的東西，你原創(chuàng)的東西，你想做的東西！

這段話深深震撼了我，科學(xué)需要實(shí)事求是的精神，即使在科學(xué)界，爭名逐利、排除異己的事情也是很多的，而這位導(dǎo)師卻有著一顆偉大的良心，如果沒有他，沒有這次談話，霍金也不會(huì)如此敢想敢為。

還有一段，是在霍金病重覺得自己快不久人世的時(shí)候，他喪失了斗志覺得沒有時(shí)間來完成自己的夢想了，這時(shí)候?qū)熥屗麃磙k公室聽一段音樂，那是巴赫最后的交響曲，巴赫在死前沒能完成他的作品，所以在音樂放著放著就沒聲了，好像沒結(jié)局似的，導(dǎo)師讓霍金用心聽，他說，你聽，你還能聽到它嗎，雖然音樂結(jié)束了，但是他沒有結(jié)束，你還能聽到他……

正是這段話，給了霍金勇氣和力量，去譜寫科學(xué)的樂章，哪怕最后沒有來得及寫完，已經(jīng)沒有關(guān)系了，因?yàn)樗廊皇悄敲吹耐昝馈?/p>

在影片的最后霍金說他現(xiàn)在要用20年來將宏觀經(jīng)典牛頓力學(xué)和微觀量子力學(xué)理論結(jié)合，其實(shí)他自己也覺得他沒命活到那時(shí)候了，但是他覺得已經(jīng)不重要了，因?yàn)橹灰獕粝氪嬖?，他就精神永垂…?/p>

最后再說一下影片中霍金的第一任妻子，簡。當(dāng)時(shí)霍金都已經(jīng)在馬路上跌跌撞撞，沒法正常走路了，連話也說不清，他們費(fèi)了好大的力回到家背靠背坐在沙發(fā)上，霍金開口說要問她一些事情，我本來以為，他準(zhǔn)備說，我們分手好不好，我不能帶給你幸福，可是（震撼的一幕又來了，外國人的想法和我們中國人真的不一樣），他居然開口說：我想問你，你愿不愿意嫁給我！

當(dāng)時(shí)我真的好佩服他的勇氣啊，他都已經(jīng)幾乎生活不能自理了，還有這樣的勇氣去開口求婚，他還有自信能給她幸福，真的讓我好敬佩啊。簡沒有馬上答應(yīng)，她說需要時(shí)間考慮。

當(dāng)霍金發(fā)現(xiàn)了大爆炸理論，拿到了獎(jiǎng)學(xué)金并且被分配到劍橋的房間時(shí)，那個(gè)門衛(wèi)跟霍金說，我們這邊分房子一切都是公平的，不能給你優(yōu)待，這時(shí)候震撼的一幕又來了，簡大聲說道：

你看不到嗎，這位先生目前的身體狀況，他不能走樓梯，他需要一個(gè)容易進(jìn)出的房間，如果你不能那樣做的話，明天所有的媒體將報(bào)道劍橋大學(xué)是如何對待一個(gè)……（這邊省略好多贊美詞）擁有天才頭腦的人，并且我愛他，他即將成為我的丈夫！

一瞬間看門人被這位女士的氣場給震懾到了，并且被簡給一個(gè)殘疾人的愛給感動(dòng)了，肯定后來給了霍金一個(gè)好房間了。

這就是我想講的，站在霍金背后，支持他站在科學(xué)頂峰的人們的故事。

評論全部來自劇情，細(xì)節(jié)處可能與影片有出入。

第五篇：《周恩來傳》觀后感

《周恩來傳》讀后感

最近利用一個(gè)月的時(shí)間讀完金沖及同志主編的《周恩來傳》，雖然這部洋洋六十萬余言的政治傳記，只寫到建國前夕，但從那豐富、準(zhǔn)確、平實(shí)的記敘中，多少可捕捉到這樣一個(gè)消息：周恩來固然是靠他的才干和貢獻(xiàn)，贏得人民的特殊尊重，由此為自己構(gòu)筑起一座巍巍豐碑；還應(yīng)該看到，在這豐碑的另一面，也記錄著他那獨(dú)具魅力的人格內(nèi)容。

從小時(shí)候的成長背景來看，如果說，毛澤東富于幻想并樂于用斗爭來解決問題的性格，與韶山?jīng)_那片封閉的農(nóng)田和逐步發(fā)跡而又有些專制的父親有關(guān)，那么，《周恩來傳》則告訴我們，周恩來在后來的政治生涯中那些發(fā)揮了巨大潛能的性格，多少孕育于走向敗落的封建仕宦家庭、從小四處漂泊的生涯以及溫馨的母愛。輾轉(zhuǎn)漂泊清江、淮安、東北、天津、日本，是周恩來青少年時(shí)期的一個(gè)重要的生活內(nèi)容。對其人格個(gè)性的影響，不只是通常所說的豐富閱歷，開拓胸懷。從《周恩來傳》的記敘中，我們至少可以體會(huì)到傳主這樣一種心理歷程：從對家族的倫理情感的渴求，走向?qū)w主義的道德規(guī)范的探索。

自幼漂泊的周恩來，始終承受著濃烈痛苦的懷鄉(xiāng)思親之情的折磨。與懷鄉(xiāng)思親相伴而生的，是對和睦的群體關(guān)系的尋求。這或許是一種情感轉(zhuǎn)換吧。但是，傳統(tǒng)有志之士的激勵(lì)，對山河離亂的國家命運(yùn)的憂患，以及自幼養(yǎng)成的責(zé)任心，畢竟使這位十五、六歲的少年，達(dá)到了這樣的人生觀：一個(gè)人不能脫離公眾“象草木禽獸那樣靠自己生活”，因而為集體“服役之事乃為人類所不可免”。他這樣說，也這樣做，從不吝惜時(shí)間和精力，為朋友，為集體辦事，贏得老師和同學(xué)的高度評價(jià)。《同學(xué)錄》中有關(guān)他的評語是：“最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無不盡力?！?/p>

《周恩來傳》告訴我們，他在南開上中學(xué)時(shí)，盡管品學(xué)兼優(yōu)，在各種公益活動(dòng)中都是活躍分子，但他從不驕傲，從來不鋒芒畢露，盛氣凌人，絕少有令人敬而遠(yuǎn)之的領(lǐng)袖欲權(quán)力欲。他認(rèn)為，“大凡天下的人有真正本事的，必定是能涵養(yǎng)能虛心?？炊ㄒ患聭?yīng)該去做的，就拚命去做，不計(jì)利害；……這樣子人總是心里頭有一定主見，輕容易不肯改變的。”能涵養(yǎng)虛心的英雄觀，不計(jì)個(gè)人利害的功名觀，確實(shí)有他高雅脫俗的地方。

古往今來，有大作為的人，最難協(xié)調(diào)的問題之一，恐怕就是偉大的事業(yè)與個(gè)人的功名利益的關(guān)系。不少人在這個(gè)問題上失了足，也包括中國共產(chǎn)黨中那些曾和周恩來一道并肩奮斗的赫赫有名的人物，如張國燾、高崗、林彪。如果要從人格境界上找原因的話，或許與在實(shí)踐中(在理論上很少有人公開地一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人私利)未能擺脫“私于個(gè)人”的困擾有關(guān)。這就在“道德”上先自降了幾等，最終連自己盡力創(chuàng)造的某些“文章”也受到損害。周恩來能獲得舉世贊譽(yù)，與他青少年起就注重不私于個(gè)人的人格設(shè)計(jì)，并一生遵奉，不能沒有聯(lián)系。撰寫偉人的政治傳記，特別是我國撰寫當(dāng)代領(lǐng)袖的傳記，通常當(dāng)傳主處于政治上走向成熟以后，作者的筆墨主要傾注在他所從事的同時(shí)代背景密切關(guān)聯(lián)的重大歷史事件及其貢獻(xiàn)方面?！吨芏鱽韨鳌芬彩侨绱?。理性與情感，是革命家較難處理的一對矛盾。只講理性不講情感，或者把某些本來正確的道理和原則推向極端，難免把它們變成生硬的教條，似乎革命家就應(yīng)該有一副刻板的冷冰冰的面孔，這容易使革命隊(duì)伍缺少一種很難用理性語言說清楚的親和力。反過來，如果以喪失理性原則為代價(jià)，一味講求情感的融洽，或者用情緒化的態(tài)度從事政治活動(dòng)，同樣不是一個(gè)成熟的革命家應(yīng)有的品格。

從《周恩來傳》的大量描寫中，我體會(huì)到他有少見的理于所當(dāng)理，情于所當(dāng)情的分寸感。

對于政治領(lǐng)袖來說，想象力是拓展新局面作出劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)成就的不可忽視的素質(zhì)。還需要進(jìn)一步“寧務(wù)其大，不務(wù)其小”的周恩來，主要以策略的靈活性和戰(zhàn)略的原則性為特征。讓自己的情感想象在決策中馳騁，能非常敏感地預(yù)測事物發(fā)展總趨勢的毛澤東，則以戰(zhàn)略的靈活性為特征。雖然這兩個(gè)偉人都從傳統(tǒng)中獲益甚深，但毛澤東偏于整個(gè)社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展的理想境界，周恩來則偏于主體人格的構(gòu)成秩序和人格的理想境界。由此使毛澤東在接受傳統(tǒng)的同時(shí)又大膽地背叛傳統(tǒng)，在建立革命秩序之后又往往無顧忌地打破這種秩序。這種政治品格使他具有開創(chuàng)時(shí)代的超凡魅力，但過于豐富的想象力又使他借用這種魅力在建國后把國家當(dāng)作了一個(gè)巨大的“實(shí)驗(yàn)室”，終于走向一個(gè)偉人的悲劇。周恩來的政治品格則主要體現(xiàn)在善于完善革命的秩序，實(shí)施革命的戰(zhàn)略，他帶來的更多的是周密、可靠、信賴、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。他不屬于那種極度張揚(yáng)個(gè)性意志具有超凡魅力的人。因此，盡管他的才干、貢獻(xiàn)、地位和機(jī)會(huì)，都有可能使他成為“舵手”，但他始終沒有，也不愿意成為“舵手”——他知道自己的局限，他確實(shí)存在著那個(gè)需要超凡魅力的革命年代難以使他成為“舵手”的局限。

結(jié)果，周恩來在人格實(shí)踐上獲得了與毛澤東不同的結(jié)局。在毛澤東晚年，他和人們的聯(lián)系，大多是靠成功的經(jīng)驗(yàn)和神圣的信仰支撐起來的。他太高、太遠(yuǎn)，他考慮的問題和做出的決策也是十分的浪漫和遠(yuǎn)大，因此人們很難用是與非、左與右的評判準(zhǔn)則與他在同一基點(diǎn)上對話。一九五六年以前他在政治上進(jìn)行了一系列巨大的成功的選擇，從而使他在包括道德人格在內(nèi)的各個(gè)方面，都成為完美無加的典型和象征(至少在一般干部和群眾的心里是這樣的)。“文革”后期和結(jié)束以后，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他晚年的政治選擇是把中國引向?yàn)?zāi)難的一個(gè)重要因素時(shí)，情況就是另一樣了。人格崇拜的重心合乎邏輯地轉(zhuǎn)向了周恩來，盡管他也不能完全回避在當(dāng)代中國發(fā)展的某些失誤中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，但人們不愿意去計(jì)較。因?yàn)樗L期主持實(shí)際工作，與人們的聯(lián)系是實(shí)在的理性的，他還常常利用自己的特殊地位和求實(shí)的工作作風(fēng)，對某些極端的做法進(jìn)行局部修善和抵制。更重要的是，人們理解，即使他有錯(cuò)誤，也都不是來自某種個(gè)人的動(dòng)機(jī)。人們沒有理由指責(zé)一個(gè)以極大的心理負(fù)擔(dān)來支撐危局的人。反過來，具有視“立功”與“立德”為一體的傳統(tǒng)的中國人，還會(huì)自然地把周恩來塑造在人格境界的顛峰上。