第一篇：2012年網(wǎng)絡(luò)流行語

版主按：2012年還有一個月即將畫上句號。至此，世界末日的預(yù)言恐怕又要失敗，活著的人們依舊將娛樂進行到底。不得不說，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展讓社會進入了一個造詞時代，之前的網(wǎng)絡(luò)流行語被迅速刷新。即將跨過年關(guān)，網(wǎng)絡(luò)上又興起了各種關(guān)于今年網(wǎng)絡(luò)流行語的盤點，不管是一句話還是各種體，總之，都曾給我們帶來了歡樂，也勾起了大家對這一年的回憶。其中，你最喜歡哪句流行語？歡迎大家討論>>>>>>

盤點：2012年網(wǎng)絡(luò)流行語

打鐵還需自身硬

11月15日上午習近平等十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面。習近平在講話中強調(diào)“打鐵還需自身硬”。

釣魚島是中國的！

此話從愛國口號上升到流行語，源自日本政府對中國固有領(lǐng)土釣魚島的無理糾纏。

隨時受不了

這句話來自微博，這些口頭禪也成為了微博上常見的語言之一，并形成了一道微博語言生態(tài)里獨特的風景。

“舌尖上的XX”

起源于央視很紅的美食紀錄片《舌尖上的中國》，2012年4月-6月，這個語體達到頂峰熱值。各地、各界紛紛推出了各自版本的舌尖上的XX，比如，舌尖上的中國傳媒大學、舌尖上的成都、舌尖上的深圳等等。

杜甫很忙

這句話源自一場發(fā)生在語文課本上的狂歡。據(jù)說大家為了畫杜甫，連語文課本都脫銷了。你若安好便是晴天

源于徐志摩寫給林徽因的一句詩。無數(shù)文藝青年為其折腰，紛紛列為QQ簽名、校內(nèi)狀態(tài)、微博簡介、人生座右銘。

我能說臟話嗎？

這句話來自記者采訪市民對油價上漲的看法時，一位市民的回答，當?shù)玫椒穸ù鸢负?，該市民回復說：“不能嗎？那我就沒話好說的?！?/p>

中國好××

隨著綜藝節(jié)目《中國好聲音》的走紅，“中國好××”火遍街頭。

累了，感覺不會再愛了

一名13歲小孩子在豆瓣上發(fā)的帖子，文中的一段話“感覺不會再愛了”，成為了大哥哥大姐姐們集中吐槽的段落，并引起熱議。

你幸福嗎？

國慶節(jié)期間，因為央視的街邊采訪而迅速走紅，千奇百怪的答案點亮了這個看似普通的問題，其中最經(jīng)典的回答是“我姓曾”。

我又相信愛情了

2012年10月30日，地產(chǎn)大佬王石凈身出戶尋求真愛，引發(fā)坊間熱議，該句式隨之重出江湖。

XX Style

一曲《江南style》紅遍全球，讓“××style”成為網(wǎng)絡(luò)上最常提起的話語之一，武漢style、理工科男style??style遍地開花。

躺著也中槍

縮寫為“躺槍”。出自周星馳的電影《逃學威龍》里的一句臺詞，意思是無奈自嘲明明躺著也被子彈打中。現(xiàn)如今被廣泛使用，明星最愛拿這句話撇清各種緋聞爆料。

元芳，你怎么看？

雖說元芳早就火了，可是被大家知曉卻還是今年的事。這句話剛火的時候，兩日內(nèi)被人問了200多萬次。

盤點：2012年最流行的各種“體”

“海燕體”

“海燕”原本是高爾基的文學作品，但在趙本山的小品中，則成為了用來改編和調(diào)侃的經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)段子?！霸谏n茫的大海上，狂風卷集著烏云，在烏云和大海之間，讓我們在這兒見面，在這兒黃昏戀。”而在小品的最后，這句話干脆變成了“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云，在烏云和大海之間，趙海燕吶，你可長點心吧?！?/p>

那些年體

始于2012年初《那些年，我們一起追的女孩》在內(nèi)地火爆。之后，“那些年，我們一起追的XX”泛濫引用至各個領(lǐng)域。

郭德綱體

2012年2月2日，郭德綱在微博上怒斥一段不良現(xiàn)象被認為是吐槽利器：“你編出花來，我也不____。你罵出血來，我也不____。你喊出人黃來，我也不____。你學出龍叫喚來，我也不____。XXXX叫____，XXXX叫____。XXXXXXXXXXXXXX，你說還有王法嗎？”

甄嬛體源于古裝電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》。劇中臺詞因其“古色古香”、包含古詩風韻而被廣大網(wǎng)友效仿，并被稱為甄嬛體。不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。

高曉松體

高曉松發(fā)表了一條微博力數(shù)藝人工作的辛酸的微博“我們這個行業(yè)，賣身賣藝賣青春，用歡笑淚水，獻愛與自由。從未巧取豪奪，魚肉鄉(xiāng)里，干過什么傷天害理之事。演好了，鞠躬拜票謝觀眾，演砸了，誠惶誠恐不成眠。頂三五載虛浮名，掙七八吊養(yǎng)老錢。終歸零落成泥，隨風散去。觀眾總會有新寵，不復念舊人?？丛谠鴰Ыo大家片刻歡娛，能否值回些人間溫暖？謝謝”隨即引發(fā)各行業(yè)網(wǎng)友效仿，并制定了高曉松體的標準格式。

楊坤體

隨著《中國好聲音》火遍全國，導師“楊32郎”也憑借著“32”這個神秘而強大的數(shù)字給觀眾留下了無法磨滅的深刻印象。網(wǎng)友們紛紛仿效楊坤標志性的“32場”、“小心臟”等用語，創(chuàng)作形形色色的“楊坤體”微博語錄。

繩命體

繩命即生命，是河北方言的發(fā)音。“繩命，是剁么的回晃；繩命，是入刺的井猜?！边@段看上去有些莫名其妙的話，上周伴隨一位延參法師在峨眉山被猴子戲弄的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳而迅速躥紅，甚至延伸出又一種新網(wǎng)絡(luò)文體——“繩命體”。

十動然拒體

是“十分感動，然后拒絕了他”的縮略形式。11月11日光棍節(jié)那天，華中科技大學文華學院男生王文瑾，向他心儀的女生送出了一封他用212天時間寫的16萬字情書。女孩十分感動，然后拒絕了他。這個童話的開頭和笑話的結(jié)尾大大刺激了大家的創(chuàng)作欲。

第二篇：網(wǎng)絡(luò)流行語演講稿

網(wǎng)絡(luò)流行語演講稿

老師、童鞋們，大家好！偶是176班的康利南，站在這里真真的趕腳灰常地緊張。不造小伙伴們能從我說話的方式中感覺出來有神馬不一樣的嗎？對，網(wǎng)絡(luò)流行語。

話說，2015年剛過去三分之一，最新最火的十大網(wǎng)絡(luò)流行語排行榜已經(jīng)火熱出爐。據(jù)說，2015年有一種特技叫做duang，有一種男神叫做小鮮肉，有一種人氣叫做少女心收割機。2015年，有錢就是任性，沒錢就要多讀書、多跑步。2015年李建成了貓系理科男，胡彥斌成了國民男票。2015年拉窗簾真的很重要，2015年夸人帥要說顏值爆表，說人丑要說不忍直視。2015年的這些網(wǎng)絡(luò)流行語，大家造嗎？

那么問題就來了，為什么網(wǎng)絡(luò)詞如此流行呢？

首先呢，它和互聯(lián)網(wǎng)的普及密不可分?；ヂ?lián)網(wǎng)為網(wǎng)民創(chuàng)造了一個可以信賴的虛擬空間，在這里，大家可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，天馬行空，暢所欲言，表達自己的喜怒哀樂。因此網(wǎng)絡(luò)流行語是互聯(lián)網(wǎng)時代催生的產(chǎn)物。

其次，網(wǎng)絡(luò)流行語具有它自身的優(yōu)勢。第一，形式簡潔、形象直觀。華中科技大學文學院男生王文謹，耗費了212天，寫了16萬字的情書，涉及到了散文、詩歌等多種文體，裝訂成冊，還取名為《我不愿讓你一個人》。大家看看，這個男生多用心良苦??！可是結(jié)果呢？女孩十分感動，然后拒絕了他。這樣一件事，用一句話就可以概括出來：“十動然拒”，夠簡潔，夠形象吧。第二，網(wǎng)絡(luò)語言自身語言幽默、用語新穎，易于模仿。例如：“元芳，你怎么看”的“元芳體”（我們班有王方，你怎么看）；“且行且珍惜”的“馬伊琍體”、“陳歐體”等等。而2015年開年最風趣幽默，最火的要輸成龍大哥的duang體了，被改編成不同的版本，有結(jié)婚版的，分手版的、三鹿奶粉版的等等，其中我們學生版的是這樣寫的：“一開始讓我去學校的時候，其實我，是拒絕的。不能你讓我去我就去。我跟媽媽講，我拒絕，我要當海賊王的女人，去學校會很沒面子的。媽媽跟我講，去學校會加特技，duang、duang~很帥、很拉風的。加了特技以后呢，我學習也都會是duang~很厲害的。我想讓你們看到我上學的時候是這個樣子的，你們上學的時候也會是這個樣子的?！?/p>

再者，網(wǎng)絡(luò)流行語和人們的日常生活相互影響。網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生于社會生活。

又再次服務(wù)于日常生活，從而推動了它的流行。不知道大家在超市買可口可樂的時候，是否發(fā)現(xiàn)了它已經(jīng)換了新包裝?，F(xiàn)在的可樂包裝上都會出現(xiàn)不同的標簽，有“型男”、月光族”、喵星人”、“氧氣美女”、白富美”、天然呆”、高富帥”、鄰家女孩”、“純爺們”、文藝青年”、小蘿莉”、粉絲”等二十多種網(wǎng)絡(luò)流行語。他們來自于網(wǎng)絡(luò)中，在現(xiàn)實中又得到人們的青睞。或許這就是一個標簽化的時代。

然而，網(wǎng)絡(luò)詞的流行，是喜，還是憂呢？一些年輕人認為，使用網(wǎng)絡(luò)流行語可以使網(wǎng)民間的對話和交流變得輕松、活潑、幽默，進而拉近網(wǎng)民之間的距離?？墒牵W(wǎng)上的距離拉近了，那現(xiàn)實中的距離呢，我們與父母，親人的距離呢？前不久，在微博上看到我看到過這樣一句話：“網(wǎng)絡(luò)流行語啊，請你慢點走，等等你的爸爸媽媽大爺大媽爺爺奶奶啊”這樣的話不覺讓人心疼，虛擬世界中的距離近了，現(xiàn)實的距離卻愈發(fā)遠了。你這么做，你媽媽真的不造啊！

頻繁使用網(wǎng)絡(luò)流行語與上一代的代溝越來越大，那現(xiàn)在小孩子的教育，和語言習得環(huán)境又怎樣呢？我呢，有一個小外甥，他三歲的時候，我?guī)?，路過一家超市，他喊道：“姨姨、姨姨，買東西吧”我問他：“買啥”，他老說：買東西，買東西。后來我不耐煩了就說了句：“買毛線啊”于是，就真成了“姨姨，買毛線吧，買毛線吧”還有我們小時候常背誦的《論語》，現(xiàn)在卻是這樣：“吾日三省吾身，高嗎？富嗎？帥嗎？”這樣的做法，其實真的是在誤導小朋友，繼而就會導致他們在交流、寫作時經(jīng)常出現(xiàn)有不規(guī)范的語言現(xiàn)象，甚至不知道什么是規(guī)范的語言現(xiàn)象。因此，國家新聞出版廣電總局在2014年11月27日已發(fā)出通知明令禁止在電視劇等媒體上使用某些網(wǎng)絡(luò)流行詞。而這，估計將會對規(guī)范現(xiàn)代漢語掃除些許的障礙，而其未來的道路依然任重而道遠。

馬上就要五一了，說實話，世界那么大，我想去看看。只是沒有錢，只好上網(wǎng)了？不，我要回家陪父母，和小朋友玩耍，那我們就“周一見”嘍，謝謝。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)流行語書法

中國書法人的精神氣質(zhì)

中國有著淵源的歷史，中國書法藝術(shù)也有著淵源的歷史。

從現(xiàn)在保留下來的書法作品來看，我們的先輩真的很了不起，從他們的作品里可以看見他們才是真正為了藝術(shù)，為了書法，他們簡直就是把他們的靈魂永遠的保留了下來，不過在看看我們，我們不是有點自愧不如我們的老祖宗嗎，可能跟現(xiàn)在的社會有一定的關(guān)系吧，不過我們也要為了個性化的追求，應(yīng)該有我們自己的藝術(shù)風格。

書法是高度個性化的藝術(shù)，那么就來談?wù)勎覀冎袊约旱臅ò伞?/p>

中國歷史悠久，故文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段，融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感。有記載可考者，當在漢末魏晉之間，然而，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價值和歷史地位。中國文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生，無不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對稱、均衡的規(guī)律，以及用筆、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文、大篆、小篆、隸、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期即晉南北朝至隋唐，書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。由于唐代是我國政治，經(jīng)濟，文化高度發(fā)達的一個朝代，那我們現(xiàn)在就談?wù)勎覈奶拼臅ㄋ囆g(shù)。

唐代的書法理論在三國、兩晉、南北朝基礎(chǔ)上更加精密、完善。如：孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書斷》、《書儀》及張彥遠的《法書要錄》都被后人奉為準則，對后世書論的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，唐代是晉代以后的又一高峰，此時，在真、行、草、篆、隸各體書中都出現(xiàn)了影響深遠的書家，真書、草書的影響最甚。真書的書家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來的墨跡與碑帖的雙重傳統(tǒng)，漸王家書派中脫穎而出，風格轉(zhuǎn)呈嚴謹雄健、法度森整。行草書家特別是草書家的風格走向飛動飄逸。隸篆雖無大發(fā)展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴整緊勁或遒勁圓活的信風。唐代書法可分三個時期，初唐、盛唐、晚唐。這一時代新風格的形式，在初唐時尚處于漸變中，至盛、中唐之際，單是從草書領(lǐng)域中出現(xiàn)了新風，隨后真諸體亦別開生面，取得的發(fā)展。晚唐書法較少發(fā)展。

白也是值得一提的大書家?？瑫⑿袝?、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代，希望現(xiàn)在的中國文化能夠重振雄風。

然而唐代的書法有大多數(shù)繼承了三國、兩晉、南北朝的書法特點，那么我們就來討論一下魏晉時期的書法家王羲之吧，王羲之被后人稱為書圣，他的作品流美絕倫。就連當時的唐太宗李世民都十分的欣賞他的作品，從《王羲之傳贊》就 可以說明李世民是忠實的繼承者。那么王羲之有什么獨到之處呢？他的書法成就盡善盡美，古今獨步，他的書法有所新變，也不渝舊制，提倡“意在筆先”的主張，也為后來的書法奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在來看看王羲之的生平事跡吧！

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣 ”。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。

中國書法是中國美學的靈魂，意趣超邁的書法表現(xiàn)出中國藝術(shù)最瀟灑，最靈動的自由的精神，展現(xiàn)出歷代書法家靈異的藝術(shù)趣味和精神人格價值，正式書法藝術(shù)真一獨特的魅力，使他成為眾多的東方藝術(shù)門類中成為座集中，最精妙的體現(xiàn)了東方人精神追求的東方藝術(shù)。

中國書法是是線條的藝術(shù)，中國書法線條具有生命感，不是很古板的，而是具有靈性的，書法線條中流動著書法家的縷縷情思和藝術(shù)感覺，這種創(chuàng)造性的可視語言映襯出書法家的精神意志和個性風貌。更深一層看，中國書法以一畫指涉盛衰生滅的時間性長河，并以一根生生不息的欲斷還連的線條穿透宇宙人生之謎，中國書法的精髓之處還在于它不以多為多，而以少總多，不以一為有限，而以一為參天地之化育的本源，以一治萬，以一孕萬，萬萬歸一。

書法線條之美在于用筆用墨。筆意墨象使中國書法成為一種精神形式，一種意向性結(jié)構(gòu)?？梢哉f，書法作為時空拓展的精神跡化，是由筆勢、筆意、里法知心性共同完成的。筆意里象之美是書家情感哲思之意與線條運動之象的統(tǒng)一，是書系在線條個融入情緒意態(tài)而形成的獨具個體性格的書法線條符號意象g這種統(tǒng)一不是在心中之意和象的整合上．而是心中之意物化在外在的線條流動上，即經(jīng)線條藝術(shù)媒介化了的藝術(shù)意象，或物態(tài)化t的書法藝術(shù)體驗。

中國書法藝術(shù)精神集中體現(xiàn)在氣韻境界的創(chuàng)造上。氣韻與意境皆是標志藝術(shù)本體的范疇。作為美學意義上的“氣”具有三層含義：第一，“氣”是概括藝木本源的范疇，指大化流行，生生不息的字畝之氣；第二，“氣”是概括藝術(shù)家生命力和創(chuàng)造力的范疇，主要指審美主體之氣；第三，“氣”是概括藝術(shù)作品生命的范疇，抬作品存在的內(nèi)在生命之氣。書家之氣與自然之氣相通相感、凝結(jié)在筆意墨象中而成為書法作品的審美內(nèi)容。故王羲之曰；“書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶者貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣大則風神生。

把筆抵鋒，肇乎本性?！弊鳛槊缹W意義上的“韻”，最早用來品評人物神態(tài)風度，其后才逐漸擴大到書畫詩文中，并或為寫意藝術(shù)流派的風神卓然的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。中國書法重視線條，但一個偉大的書家追求的是忘掉線條，從線條中解放出來，以表現(xiàn)書家心清境遇之悲喜怒憂，展露其有意識和無意識的內(nèi)心秩序或失序。書法之韻，通常指一種以書寫作者主觀審美體驗為主，或生動自然、或續(xù)密洗煉、或委曲合蓄約意味無窮的芝術(shù)氛圍。書法得其“釣”，即達到自然隨化、筆與其合之境。

中國書法的發(fā)展史是人性不斷覺醒，不斷弘揚生命力的歷史，中國書法的轉(zhuǎn)型是中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個側(cè)面，也是現(xiàn)代人感情、理性和生命智慧的不斷更新的表現(xiàn)。中國書法藝術(shù)精神是中國人文精神的重要緯度，書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術(shù)，在意象的抽象線條中展現(xiàn)出人的胸懷。

中國書法藝術(shù)的自由精神在今天具有很重要的意義，當代世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛，人變得空虛并被虛無化了包括現(xiàn)代的書法在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)了形式化思想對人的異化，當代藝術(shù)家從來沒有如此強烈的感受過正投身于一種空前的精神冒險之中。藝術(shù)和現(xiàn)代文明正面臨著一個世界性的歷史困境，如何處理好這個問題，這就是我們的責任了。

中國書法是先人的智慧結(jié)晶，也是中華民族靈性的結(jié)晶，我們要弘揚民族的優(yōu)秀文化遺志，發(fā)揚光大。

注：本論文的參考文獻有：《中國書法文化大觀》，《中國書法藝術(shù)》，《王羲之王獻之年表與東晉大事記》，《中國古代書法家叢書 王羲之》，《中國書法簡史》，《書法新論》，《中國書法美學》，《唐代書法考評》，還有參考了網(wǎng)上的一些評論。篇二：書法欣賞 1.東漢隸書形成的歷史條件

甲骨文經(jīng)歷了1000多年的漫漫長途到戰(zhàn)國末期以至秦，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，曲折園轉(zhuǎn)、結(jié)體繁復的篆書已不能適應(yīng)社會的需要，一種簡便、快捷的書體便在戰(zhàn)國末期出現(xiàn)了，這種流行于民間的俗書體，就是早期的隸書。一九八0年四川青川縣郝家坪戰(zhàn)國墓葬群出土的木牘，就是公元前309年左右人們在木牘上所用“亦篆亦隸”的書體書寫的。一九七五年在湖北云夢縣睡虎地出土的1100枚竹簡，字體為秦代的隸書。從戰(zhàn)國后期到西漢歷四百余年的發(fā)展，大量應(yīng)用于民間的俗體，逐漸被社會所認可，上升為正體。西漢后期的“五鳳二年刻石”就是證明。隸書由民間的俗體上升為正體，是促使其成熟的重要條件之一。

毛筆的改進和帛乃至紙的應(yīng)用，為東漢隸書的成熟提供了物質(zhì)條件。中國毛筆的運用由來已久，董作賓先生在《甲骨文五十年》文中說，“殷代寫字確實是用精良的毛筆”。據(jù)今考古所見到的毛筆實物，有戰(zhàn)國時期的楚毛筆和秦朝時的毛筆。楚筆是用獸毛纏在竹竿一端制成的，而秦筆是將筆頭藏納于筆桿之內(nèi)，對毛筆制作技術(shù)進行了重大改革。到了漢代，經(jīng)濟文化空前發(fā)達，改進后的毛筆得以更加廣泛的使用。據(jù)《西京雜記》記載，漢朝天子用的毛筆要在筆桿上鑲嵌寶物，筆毛采用秋天野兔的毫毛，并配有筆匣等。漢代已開始講究毛筆的裝飾工藝，客觀上促進了制筆業(yè)的發(fā)展，因而也出現(xiàn)了一批制筆名家。如著名書法家、被稱為草圣的東漢張芝所造的“張芝筆”，就很受歡迎。漢恒帝時的李仲甫等都是名載史冊的東漢制筆名家。毛筆性能的改善，從而在書寫過程中提按頓挫得心應(yīng)手，大大提高了毛筆的表現(xiàn)能力，所以東漢蔡邕說，“筆軟則奇怪生矣”。

秦及以前毛筆的書寫載體多為木牘和竹簡。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，西漢已有麻紙出土，西漢應(yīng)是我國植物纖維紙的初創(chuàng)時期。到了東漢和帝永元年間（公元89~105年），蔡倫改進了造紙技術(shù)，擴大了造紙原料，使紙的產(chǎn)量和品質(zhì)有了顯著提高?？脊虐l(fā)現(xiàn)的東漢紙上，已有了墨書的字跡。

西漢后期，隸書上升為正體后得到了不斷的發(fā)展，極大地豐富了書法的表現(xiàn)技巧，增強了它的藝術(shù)魅力，東漢以后，書法藝術(shù)的地位越來越高。據(jù)東漢趙壹的《非草書》記載，當時還出現(xiàn)了許多專業(yè)書法家。他們不遺余力“專用為務(wù)，鉆堅仰高”。同時，封建帝王也大力提倡書法，漢靈帝“開鴻都之觀，善書之人鱗集，萬流仰風，爭工筆扎”，舉辦空前規(guī)模的書法比賽。到東漢晚期，出現(xiàn)了張芝、師宜觀、鐘繇、梁鵠、皇象、韋誕等一批引領(lǐng)時代風尚的書法家，使東漢的書壇，呈現(xiàn)一派群星璀璨、光耀奪目的繁榮局面。2.東漢隸書是中國書法藝術(shù)成熟之標志

漢字的書體由篆書到隸書的演變，稱之為“隸變”。隸書的出現(xiàn)奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是漢字演變史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，是古文字與今文字的分水嶺。

以《乙瑛碑》、《禮器碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》、《史晨碑》、《石門頌》等一批名碑為代表的東漢隸書，徹底告別了“書畫同源”的原始時代，標志著中國書法藝術(shù)的成熟。

① 在結(jié)體上，東漢隸書變隸的豎長為偏方，勢態(tài)由縱變橫。強調(diào)中宮收緊、左右開張，神姿靜中見動，寓岐于平。

② 在線條上，打破篆書回環(huán)繚繞線條粗細一律的寫法，產(chǎn)生出橫、豎、撇、捺、點、鉤、折等不同的筆畫，簡化了篆書復雜的形體，豐富了字的形態(tài)。

③ 一波三折，蠶頭雁尾是隸書的典型筆畫，它極大地增強了隸書的裝飾趣味，提高了書法藝術(shù)的視覺美感。

④ 隸書用筆方法實現(xiàn)了突破。隸書之前的書體用筆，線條粗細大多一致，毛筆只是一

種平面的縱橫運動。而隸書有粗細方圓的各種筆畫，尤其是筆畫中使用了側(cè)鋒，使用筆的方法包括了平面的縱橫于上下提按和逆折絞轉(zhuǎn)結(jié)合起來，形成了立體用筆方法，從而實現(xiàn)了用筆空間范疇的全部可能性。柔軟而富有彈性的毛筆可充分發(fā)揮其特性，從而表現(xiàn)各種各樣的筆情與墨趣。毛筆的用筆從平面到立體，標志著書法藝術(shù)中筆法的成熟。隸書在用筆方法上的突破，在中國書法發(fā)展史上具有深遠的意義。

⑤ 典籍中第一次明確地把書法稱為藝術(shù)。在《后漢書》中，稱和帝的陰皇后“少聰慧，善書藝”。同時，東漢以蔡邕為代表的一批書家，開創(chuàng)了書法理論研究的先河。蔡邕的書論主要有《筆論》和《九勢》兩篇。《筆論》主要論述書法創(chuàng)作的所應(yīng)具備的精神狀態(tài)，如“書者，散也。欲書先散其懷抱”等名句。《九勢》是蔡邕論書最為精彩的篇章，它第一次提出了“令筆心常在點畫中行”的中鋒用筆學說；以及第一次提出了“轉(zhuǎn)筆”“疾勢”“澀勢”“掠筆”等用筆和結(jié)字的方法。蔡邕的《九勢》，為書法藝術(shù)中藏鋒、中鋒等運筆法則奠定了初步的理論基礎(chǔ)。

東漢隸書在書法的立體用筆上、在結(jié)體上、線條上的突破性成果，以及書法藝術(shù)理論研究的出現(xiàn)，充分表明了中國書法藝術(shù)的成熟。

三、唐楷、狂草及孫過庭、張懷瓘書論的出現(xiàn)，基本完成了中國書法藝術(shù)架構(gòu)的建設(shè) 1.初唐四杰與“顏筋柳骨”

據(jù)書史稱，楷書始于鐘繇，故被稱為“楷書之祖”。后經(jīng)四百余年的繼承發(fā)展到了唐初，以歐陽詢、虞世南、褚遂良與薛稷為代表的初唐楷書四杰，使初唐時期的楷書出現(xiàn)了一個黃金時代。初唐的楷書秉承二王書法的遺風，融匯漢晉以來的精華，完備了結(jié)體、行筆的準則，其點畫、結(jié)字、章法和格調(diào)上趨于爐火純青之境界，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。尤其是“骨氣洞達”“體方筆圓”的歐體，與顏、柳、趙并稱，被譽為中國書史上的楷書四大家。

在顏真卿影響下成熟的柳公權(quán)，其楷書中宮收緊、行筆圓潤、線條寓有彈性，成為楷書中一支重要流派。宋范仲淹在《誄石曼卿文》中稱，“延年之筆，顏筋柳骨”。從此“顏筋柳骨”的美譽流傳至今。

從初唐到顏柳，把中國的楷書推到了一個極致。就如同二王行書、東漢隸書一樣，登上了一種書體歷史上的最高峰。

2.狂草的出現(xiàn)與“顛張醉素”

草書是書寫起來更加簡化便捷，線條連綿的一種書體。自東漢人張芝開創(chuàng)今草之后，得二王之繼承與發(fā)展，到了文化開明，國勢強盛的唐朝，出現(xiàn)了張旭和懷素所創(chuàng)立的狂草。

張旭，字伯高，大致生活在唐安史之亂前。張旭行為顛狂、放蕩不羈，他往往在大醉之后，高喊狂奔，然后下筆作書。有時興起，竟用頭發(fā)蘸墨寫字，故人稱“張顛”。傳世墨跡有《肚痛帖》、《古詩四首》等。

懷素，字藏真，長沙人，俗姓錢，因家貧少年就出家。懷素性情疏朗倜儻，不拘小節(jié)，嗜酒如命，往往一天內(nèi)醉倒幾次。他自稱“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。有時酒酣興發(fā)，就在寺院墻上、衣服上、器皿上隨意揮寫。他自敘說“醉來信手兩三行，醒來卻書書不得”。所以人稱“醉素”。懷素的狂草學張旭狂放詭奇的筆法，又把禪佛之學自然的融鑄到他的書法作品

中。其傳世的《自敘帖》正是懷素把禪意注入草書的典型，是懷素書法成就處于巔峰時留下的稀世珍寶。

以張旭、懷素為代表的唐代狂草，把中國的書法藝術(shù)推到了純藝術(shù)的高峰。張旭以前的書法，始終沒有脫離中國漢字基本的工具性語言符號的作用，始終沒有進入純藝術(shù)的領(lǐng)域。張旭狂草書法的出現(xiàn)，邁出了關(guān)鍵性的一步。他打散了中國漢字的基本構(gòu)成，以“超絕古今”的“心畫”，“雄逸天縱”的線條，開啟了中國書法一種嶄新的藝術(shù)形式。以“觀天地事物之變”“有動于心，一寓于書”的創(chuàng)作原則，把自己的情感宣泄凝聚于流動多變、起伏跌宕的書法線條之中。張旭與懷素的狂草，不但豐富了中國書法藝術(shù)的園地，而且成為所有藝術(shù)形式中最為超逸的藝術(shù)形式之一。

3.有唐一代書法理論著述空前繁榮

書法理論是在大量書法藝術(shù)實踐基礎(chǔ)上的提煉與概括。書壇繁榮的盛唐，也出現(xiàn)了書法理論著述的空前繁榮。歐陽詢有《八訣》、《用筆論》、《傳授訣》等；虞世南有《筆髓論》、《書旨述》等；唐太宗李世民有《論書》、《筆法訣》、《王羲之傳論》等，還有顏真卿、徐浩、陸羽、韓愈等一批流傳至今的書論著述，可謂蔚為大觀、光彩奪目。尤其是孫過庭的《書譜》和張懷瓘的《書斷》等書論的問世，成為了我國書法理論史上最為光輝的篇章。

孫過庭是唐代著名書法家和書法理論家，他用小草書寫的三千七百余字的《書譜》，通篇閃耀著辯證法的光輝，其中的精辟之論比比皆是。如我們現(xiàn)常被引用的名句“不激不厲而風規(guī)自遠”，“通會之際，人書俱老”，“違而不犯，和而不同”，“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”等等。在《書譜》中提出“編列眾工，錯縱群妙”的命題，以及“絳樹青琴，殊姿共艷；隋珠和璧，異質(zhì)同妍”的藝術(shù)風格多樣化的主張，集中體現(xiàn)了初唐時期恢宏的審美氣度與胸懷，為書法藝術(shù)創(chuàng)作個性的多元發(fā)展與選擇，為顛張醉素的出現(xiàn)，為顏公變法出新意吹響了號角，預(yù)示并有力地推動了盛唐浪漫主義藝術(shù)高峰的到來。

張懷瓘，唐開元年間海陵（今江蘇泰州）人，善真、行、小篆、八分，他不但對自己的書法成就頗為自負，而且對自己的書論也視之甚高。他流傳下來的書論較多，有《二王書錄》一卷、《書斷》三卷、《文字論》一卷、《書估》一卷、《書議》一卷以及《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》各一卷等等。其篇幅之大，論述之廣、資料之豐富，唐代無人比肩，且很有價值。在張懷瓘的書論中，對書法藝術(shù)本質(zhì)問題進行了全面深入地探討。張懷瓘提出了“無聲之音”與“無形之相”的概念。他以自然為參照物，但所創(chuàng)作出來的書法作品，在自然界卻沒有與之相對應(yīng)的客觀的“音”與“相”，它是一種“虛像”、“幻像”，“物類其形，得造化之理”。這種深刻的思想，正是揭示了書法藝術(shù)的本質(zhì)特征，并上升到藝術(shù)哲學的高度，因而具有了普遍的美學意義。它不但對書法理論乃至整個中國古典美學都作出了重大貢獻。

張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》中記敘了“永字八法”。唐人尚法，是唐代書壇所取得的重要成就之一，而這一成就的主要標志便是“永字八法”。原文是“大凡筆法，點畫八體，備于’永’字”。并且認為楷書本身就是“法”的體現(xiàn)?！翱瑫撸揭?，模也”。張懷瓘的書學思想，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

書法藝術(shù)由殷墟甲骨起始，經(jīng)金文、大篆、籀文、小篆，以至秦漢隸書、魏晉行草，到了唐朝，時逢盛世開明，文化藝術(shù)繁榮昌盛，加之帝王的推波助瀾，使中國的書法藝術(shù)從書體建設(shè)到理論研究，完善了基本架構(gòu)，自唐以降，宋元明清到如今，又經(jīng)歷了一千多年的漫長歲月，雖各朝各代不乏書壇大家，但僅是書法藝術(shù)風格上的標新立異，再也沒有出現(xiàn)新的書體。所以我們可以說，從殷墟甲骨始到唐至，中國書法藝術(shù)完成了藝術(shù)寶庫的架構(gòu)建設(shè)。一代又一代的先哲圣賢，共同搭建起了這座屹立于世界藝術(shù)之林的殿堂，成為中華兒女世代鐘愛的藝術(shù)奇葩。(二00九年十月)篇三：書法欣賞

淺談書法欣賞

關(guān)鍵字：書法欣賞構(gòu)成特點

有人將書法譽為“濃縮的東方美學”，也有人說“書法是中國文化中最具有代表性的藝術(shù)”。它沒有絢麗的色彩，卻飽含無色的繽紛；它沒有音樂的奏響，卻孕育著五音的旋律；它沒有舞蹈的彩練當空，卻飛揚著心靈的動勢。

書法，說得簡單些，就是寫字，但又不僅僅是寫字。書法，在中國傳統(tǒng)文化體系中，書法是一門極其特殊的藝術(shù)。說其特殊，第一因為在中國歷史上，再沒有這樣一種藝術(shù)，利用了平淡無奇的生活實用工具——文字，作為藝術(shù)的的載體。第二在書法的內(nèi)涵，書法的的載體雖然極其簡單，稀疏平常，它所負擔的歷史文化內(nèi)涵，卻極沉重、極淵深。在中國傳統(tǒng)文化體系中，書法不光是寫字，它還要“寫心”，“寫志”。

1、書法作品的形式

傳統(tǒng)書法作品的形式多種多樣，根據(jù)不同的形制，可分為匾額、楹聯(lián)、尺牘、中堂、扇面、鏡芯、手卷、冊頁、斗方等。作為一個在現(xiàn)代意義上形式完整的書法作品，應(yīng)該包含下列要素：第一，主體文字；第二，款識；第三，印章。

主體文字是一個作品的核心，作者通過書法表達什么思想、感情，首先從文字部分加以展露。書法家們在從事創(chuàng)作時往往選擇格言、詩文為作書內(nèi)容，或歌頌河山壯美，或抒寫人生襟懷?？钭R，是作品中配合主體文字而設(shè)的輔助性文字。其中，居前者為上款，居后者為下款，內(nèi)容包括主文出處、創(chuàng)作時間、作者姓名、作書地點等。印章，是作者真實性的證明物，同時也是作品空間、色彩的一種點綴。印章一般分為兩大類，一為名姓印，一為閑章。

2、隱含的書法“生態(tài)形式”及其結(jié)構(gòu)

書法除外在的物質(zhì)形式——宣紙長寬高之外，還有一種由字體、風格構(gòu)成的筆墨形式，它是書法“物質(zhì)構(gòu)成”的一部分，存在于書法藝術(shù)作品之中，構(gòu)成我們書法活動鑒賞的“著陸點”，作為中國筆墨形式的背后，還有體現(xiàn)中國文化精神的更深刻的內(nèi)容。因此站在歷史文化的高度看，書法還有其在中國文化“文化氣候”中自然形成的、物質(zhì)與文化交融的“藝術(shù)形態(tài)”。這種在中國歷史文化發(fā)展過程中自然形成的“藝術(shù)形態(tài)”，我們稱之為書法藝術(shù)的文化“生態(tài)形式”。

書法藝術(shù)的文化形態(tài)由以下幾個層次組成：（1）文字語義

層；（2）筆墨外形層；（3）墨象層；（4）歷史文化層；

3、傳統(tǒng)書學的書法品評方式 3.1早期擬喻式品評

傳統(tǒng)書學描述書法形象的動態(tài)美也同樣借助這樣一種自然事物擬喻方式，包括類型化的人或具有特殊形態(tài)的物地形象及其運動形式。如張懷顴形容王獻之書法的遒壯氣勢，即引用了歷史上著名的大力士卞莊子，借此人歷史特征，擬述王獻之書法的“靈巧“和“有力”。這種書法的品評方式，從漢代開始，到魏晉南北朝形式模式，一直延續(xù)一千余年，直到現(xiàn)在仍沒有改變。

3．2歷史、美學、倫理三種標準的確定 3.2.1歷史批評

歷史批評是傳統(tǒng)書學最常見的形式批評方式之一，歷代“摹古派”多以此為標準展開批評。它所持以衡量的標準是書法要“筆筆有出處”，合乎“古法”。歷史批評具有兩種傾向，一種是絕對的擬古，提倡一筆一畫，無一筆不肖古人，以此為能；另一種則強調(diào)，融古而出新；既講求筆筆有來歷，亦提倡有自己面目，而不以寸計銖較為能。對于不講“出處”、不重歷史繼承的書家，他們的態(tài)度是一致的，一律予以排斥。3.2.2美學批評

這一種“為藝術(shù)而藝術(shù)”的書法批評方式，其關(guān)注重點在書法造型及筆墨形質(zhì)所展示的藝術(shù)內(nèi)涵及美感。首先，講究書法要有骨力，如衛(wèi)夫人提出：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉

者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬”；其次要求書法血肉豐滿，色濃漿黑肉瑩骨豐方得為書。如蘇軾提出：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”。3.2.3道德批評

道德批評也是傳統(tǒng)書學非常重要的一種批評方式。從種程度上說，它是中國書法的最高批評形式。道德批評的核心內(nèi)容是兩個：第一，“德成而上，藝成而下”，道德高于藝術(shù)；第二，“品高則下筆研雅，不落后塵”高尚道德締造高雅藝術(shù)。道德批評、道德標準是一種非書法批評，它的著眼點在創(chuàng)作者的品行。這是一種不科學的但在傳統(tǒng)社會非常流行的批評法，“道德批評”是儒家社會政治理想在書法藝術(shù)領(lǐng)域的反映；他的出現(xiàn)，加速了中國書法向“人格化”縱深領(lǐng)域的邁進。3.3傳統(tǒng)書學的品級理論

歷史批評、美學批評、道德批評三足并立中，美學批評是唯一以書法形式美為評判標準的書法批評；可以說它是較純粹的藝術(shù)批評，最近近于藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。美學批評以書法形式美為標準，將書法分為神、妙、能、逸四品?！吧瘛薄ⅰ懊睢?、“能”、“逸”四品分類法是純藝術(shù)、純書法的藝術(shù)品評分類，但其思想基礎(chǔ)也是“崇古”，所以其早期創(chuàng)說者在品論家書時，把富有創(chuàng)新精神的“逸品”排在了末位。實際上，藝術(shù)的大化之境應(yīng)該是“縱任無方”、“泯規(guī)矩于方圓”，越有個性越符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、審美價值越高。3.4現(xiàn)代書學理論和書法品評

現(xiàn)代書學除了繼承古典書學的重傳統(tǒng)、重書家個人修養(yǎng)兩方面歷史內(nèi)容，還在書法的傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新問題上，作了調(diào)整和探索。具體的說，現(xiàn)代書家既重傳統(tǒng)，更重創(chuàng)新；而且隨著藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)新意識越來越強烈，成為推動當代書法藝術(shù)發(fā)展的動力。現(xiàn)代藝術(shù)評論家評價一個書作，固然首先要看作家的為人、品行及作品的內(nèi)容，但更主要的還是看作品本身?？此麄鹘y(tǒng)繼承多寡、傳統(tǒng)功底是否雄厚，有沒有自己的創(chuàng)造，有沒有與古人不同的東西。4書法欣賞的一般規(guī)律

4.1書法的“本文”和“召喚結(jié)構(gòu)”

“本文”和“召喚結(jié)構(gòu)”都是西方現(xiàn)代美學學派“接受美學”的術(shù)語?！氨疚摹笔侵缸骷摇⑺囆g(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品，它是一個客觀存在物，具有一定的物質(zhì)形式，但在讀者介入以前，它是一堆藝術(shù)材料而沒藝術(shù)形象和生命；讀者感受到的藝術(shù)品以及其中所包含的藝術(shù)形象，是讀者的主觀因素和作品的客觀結(jié)構(gòu)互動互應(yīng)共同“創(chuàng)作”的結(jié)果。原作品因創(chuàng)作者的精心設(shè)計、創(chuàng)造，為讀者、欣賞者的“參與”、“創(chuàng)造”提供了一個聯(lián)想的框架、結(jié)構(gòu)，在這個框架、結(jié)構(gòu)中留下了許多不直接指向某物，具有很大的不確定性和意義空白點，那個充滿空白點、誘導讀者去參與創(chuàng)作的藝術(shù)原始結(jié)構(gòu)，接受美學家稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。而經(jīng)主觀聯(lián)想、參與創(chuàng)造后形成的作品，接受美學家稱之為“本文”。“接受美學”的“本文”理論，對我們理解、闡釋書法藝術(shù)鑒賞一些理論問題啟發(fā)意義。

第四篇：論文網(wǎng)絡(luò)流行語

網(wǎng)絡(luò)流行語研究的文獻綜述

研究回顧：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語流行的因素

語言因素和社會因素是網(wǎng)絡(luò)流行語流行的兩個主要原因。網(wǎng)絡(luò)流行語以其簡潔、生動、創(chuàng)新、個性、別具內(nèi)涵、與時俱進的反傳統(tǒng)、反規(guī)范的新姿態(tài)吸引著一大批追隨者。網(wǎng)絡(luò)流行語的形式多樣，有縮寫、諧音、符號、數(shù)字、單詞、語句等各種形式，極具個性和創(chuàng)新。而網(wǎng)絡(luò)的普及、網(wǎng)民群體的擴大極大地推動了網(wǎng)絡(luò)流行語的形成和傳播。

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)民需要一種新的表達形式來宣泄情緒、發(fā)表意見和觀點，網(wǎng)絡(luò)流行語正好體現(xiàn)了這種”“新鮮”。國家領(lǐng)導和國家政策的支持網(wǎng)絡(luò)輿情，網(wǎng)民個性表達受到鼓舞，用“替代”、“隱晦”的網(wǎng)絡(luò)流行語表達個人對社會敏感事件的觀點和意見既是被迫也是必然。這是公民意識提高的表現(xiàn)，是國家政治文明建設(shè)的需要。網(wǎng)絡(luò)流行語的既是個性化的代表，也是大眾性的代表，在一定程度上傳達民情民聲，記錄著社會進程。網(wǎng)絡(luò)流行語代表著一種時尚潮流，虛榮心、從眾心理等社會心理訴求促使更多網(wǎng)民追隨這些流行語，從而推動網(wǎng)絡(luò)流星雨的傳播。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語對漢語的影響

網(wǎng)絡(luò)流行語一反傳統(tǒng)漢語的規(guī)范，創(chuàng)造了大量的新詞匯，豐富了漢語語言詞匯，有益于漢語的發(fā)展。但同時我們也看到網(wǎng)絡(luò)流行語具有很大的隨意性，會造成信息傳輸?shù)氖д婧徒涣鞯恼系K。網(wǎng)絡(luò)流行語看似是書面語，卻相當?shù)目谡Z化，這對漢語的書面表達具有極大的負面影響，尤其是對青少年群體。我的看法：

所參考的四篇文獻從社會心理、文化、國家政策、語言學、時代發(fā)展這幾個方面闡述了網(wǎng)絡(luò)流行語流行的原因。質(zhì)性研究多于量性研究。我覺得在研究網(wǎng)絡(luò)流行語流行的原因時也可以進行一些量性研究和比較研究。比如，國內(nèi)的以年齡劃分與以階層劃分的各個群體在使用網(wǎng)絡(luò)流行語的數(shù)量、頻率、范圍上有什么不同？與之相對應(yīng)的國外群體使用網(wǎng)絡(luò)流行語有何不同？不同的網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播途徑是否不同？經(jīng)過比較也許可以發(fā)現(xiàn)造成網(wǎng)絡(luò)流行語流行的一些隱性因素，發(fā)現(xiàn)一些更具背景性的深層原因。當然這是一項龐大的工作。研究大綱

一、網(wǎng)絡(luò)流行語的基本類型 1． 諧音替代型 2． 舊詞新意型 3． 符號圖畫型

二、網(wǎng)絡(luò)流行語對大學生教育的影響 1． 網(wǎng)絡(luò)流行語導致大學生語言使用的不規(guī)范 2． 網(wǎng)絡(luò)流行語妨礙大學生思想道德素質(zhì)的提高

三、如何正確引導大學生使用網(wǎng)絡(luò)流行語 1． 加強教育引導．促進網(wǎng)絡(luò)語言規(guī)范 2． 依托高校教育陣地。加強校園文化建設(shè) 3． 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺 文獻參考

1．網(wǎng)絡(luò)流行語對當代大學生思想政治教育的啟示；高等函授學報（哲學社會科學版）2010年11期；胡俠

【摘要】網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)語言中較為流行的部分，它的新潮時尚性特征使它備受大學生群體的喜愛。網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播給教育者帶來不便，如不能理解部分言語信息和融入大學生網(wǎng)絡(luò)群體，影響思想政治教育中思想預(yù)測的結(jié)果。因此，思想政治教育者在掌握網(wǎng)絡(luò)流行語的同時還要開拓思想政治教育信息獲取的新途徑，疏通信息傳播渠道，并協(xié)調(diào)各方力量共同做好大學生思想政治教育工作。更多還原

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語；當代大學生；思想政治教育；啟示；

2．中國大學生對最新網(wǎng)絡(luò)流行語態(tài)度的調(diào)查——以某大學為例；民營科技2010年09期；吳薩日娜；李青嶺；馬倩；

【摘要】從三個方面重點討論中國大學生對最新網(wǎng)絡(luò)流行語的態(tài)度及看法。更多還原 【關(guān)鍵詞】中國大學生；網(wǎng)絡(luò)流行語；影響；

3．大學校園流行語的認知及其生成的文化心理機制；南陽理工學院學報2009年01期；王巖；

【摘要】流行語是語言研究的一個重要內(nèi)容，而大學校園流行語以其特有的個性存在著，流行著。本文從不同角度對流行語研究進行些探索，從語言學、語用學角度分析大學校園流行語的生成及特征；從心理學和社會文化學的角度分析其形成的文化心理機制。更多還原 【關(guān)鍵詞】語言學；大學校園流行語；心理文化；認知；

4．網(wǎng)絡(luò)流行語對大學生教育的影響及對策探析；重慶交通大學學報（社會科學版）2008年06期；鐘志奇；劉利；

【摘要】網(wǎng)絡(luò)流行語是伴隨著計算機的應(yīng)用而出現(xiàn)的一種新興事物，如何看待并引導其在大學生中的發(fā)展成為當前高校教育工作者的一項重要任務(wù)。分析網(wǎng)絡(luò)流行語對大學生教育的影響以及就如何引導大學生合理使用網(wǎng)絡(luò)流行語提出一些對策。更多還原 【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語；大學生；類型；策略； 5．網(wǎng)絡(luò)流行語對大學生價值觀的影響研究；李敏芳；

【摘要】網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)民們約定俗成的一種表達方式，它以其幽默、精簡、口語化和娛樂化的形式深受大學生群體的喜愛。而且它以不拘一格的傳播形式，在各大媒介間形成傳播接力，以原創(chuàng)，模仿，拼貼，改編甚至惡搞的方式，在社會大眾之間迅速風行和蔓延。網(wǎng)絡(luò)流行語經(jīng)過多媒體的接力傳播轉(zhuǎn)換為社會流行語，事實上對大學生價值觀產(chǎn)生了一定影響。某種程度上，網(wǎng)絡(luò)流行語已不能簡單地被視為特殊信息符號，更多時它具有深刻的社會意義。在此基礎(chǔ)上研究網(wǎng)絡(luò)流行語的影響是非常有意義的。本文以傳播社會學為分析框架，以傳播效果理論為視角，通過對網(wǎng)絡(luò)流行語影響的深入分析，揭示出了在各種媒介充分發(fā)揮作用的傳媒時代，大眾的內(nèi)心需求及隱含于社會表面之下的一些問題，考量在各種媒介力量融合、媒介傳播過程的信息紛繁交錯的狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)流行語對大學生價值觀的影響狀態(tài)。本文旨在能夠為網(wǎng)絡(luò)流行語的正確使用和監(jiān)控，引導大學生確立正確的價值觀提供參考。本文通過對湖南省長沙市的五所高校進行的問卷調(diào)查，結(jié)合深入訪談等方法，獲得網(wǎng)絡(luò)流行語對大學生價值觀影響的第一手資料，并著重對網(wǎng)絡(luò)流行語影響的內(nèi)涵與層次展開研究。【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語；大學生價值觀；傳播社會學； 6．從校園流行語關(guān)注大學生思想動態(tài)；太原城市職業(yè)技術(shù)學院學2010年06期；張寧； 【摘要】校園流行語是大學生活的載體之一，通過關(guān)注校園流行語的發(fā)展，可以把握大學生的思想動態(tài)，關(guān)注他們的精神世界和內(nèi)心需求，從而真正關(guān)注他們的發(fā)展，為他們的發(fā)展指引方向。更多還原

【關(guān)鍵詞】校園流行語；大學生；思想發(fā)展；

7．引導大學生理性對待網(wǎng)絡(luò)流行語的對策研究；思想理論教育2012年17期；朱英；劉春雁；

【摘要】網(wǎng)絡(luò)流行語在一定程度上反映了特定時期的社會文化、社會現(xiàn)象以及網(wǎng)民的社會心理，反過來，它也對網(wǎng)民的社會認知和網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)生一定影響性。作為網(wǎng)民，大學生會直接參與網(wǎng)絡(luò)流行語的生成和傳播，必然會受到網(wǎng)絡(luò)流行語的影響。這些影響投射到大學生的思想觀念、語言習慣、行為方式、文化素養(yǎng)等方方面面，成為高校思想政治教育工作不可忽視的新興領(lǐng)域。因此，引導大學生辯證全面地認識網(wǎng)絡(luò)流行語，合理使用網(wǎng)絡(luò)流行語，不斷提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，是新時期大學生思想政治教育工作的一項重要內(nèi)容。更多還原 【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語；大學生；網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)；

第五篇：網(wǎng)絡(luò)流行語”營銷悄然興起

“網(wǎng)絡(luò)流行語”營銷悄然興起

核心提示：從“回家吃飯”到“給力”，從“以淚洗面”到“神馬都是浮云”，這些不斷興起的網(wǎng)絡(luò)流行語，仿佛是繽紛網(wǎng)絡(luò)文化的一個個落點。

從“回家吃飯”到“給力”，從“以淚洗面”到“神馬都是浮云”，這些不斷興起的網(wǎng)絡(luò)流行語，仿佛是繽紛網(wǎng)絡(luò)文化的一個個落點。最近一句“錢還夠用嗎？”又引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴，尤其是歲末將至，更深有感觸。這原來是交通銀行信用卡 “網(wǎng)絡(luò)流行語”營銷新模式。

引發(fā)大眾共鳴，借巧力獲得認同

任何營銷活動，都不能偏離情感這條線。求學之時，在初入社會之際，常常會聽到這句話“錢還夠用嗎？”；如今我們能否嘗試對別人說出這句關(guān)懷的話？ 據(jù)了解，交行信用卡策劃此次網(wǎng)絡(luò)事件是為了配合大型跨年營銷活動“首刷200送100”，該活動從今年11月起至2011年3月31日，只要是辦理交行信用卡的用戶，在全國近5000家商戶，首次刷卡消費滿200元，即可獲贈100元刷卡金，力度之大、實惠之多，非常少見。在今年物價飛漲的背景下還真有點送錢給持卡人花的味道。這次事件可謂是巧妙地引發(fā)大眾共鳴和思考，借巧力獲得認同。

契合自身特質(zhì)，切中目標受眾

最初這次事件的目標是那些剛剛踏入社會的新人，通過“錢還夠用嗎？”這句話來激發(fā)他們的感共鳴。

作為一個信用卡機構(gòu)，問這句話的目的，是讓持卡人選擇實惠而有品質(zhì)的理財工具，比如信用卡，可預(yù)支消費并合理規(guī)劃生活。這與現(xiàn)代人的消費模式吻合，同時也與信用卡本身特質(zhì)相關(guān)。當然信用卡更多提倡的是適當預(yù)支，而不是濫用。不過沒想到的是，除了社會新鮮人外，一些70后、80初的“職場老人”也被吸引進來，并發(fā)表很多經(jīng)典感想。

實質(zhì)性回饋支撐，才能形成更大影響

再巧妙的事件炒作都必須以力度大、實質(zhì)性的回饋為依托，否則只能是鏡中花、水中月。而此次“錢還夠用嗎？”事件在揭秘后不僅沒有引起網(wǎng)友不快，反而形成了更大的傳播效應(yīng)，一個重要原因“首刷200送100”活動確實投入巨大，再整合交通銀行信用卡“最紅星期五”和“倍多分”等長線優(yōu)惠，從而帶給持卡人最實惠的回饋。