第一篇：《生命中不能承受之輕》讀后感（xiexiebang推薦）

《生命中不能承受之輕》讀后感

時光匆匆逝去，我不禁感嘆到自己的大學(xué)生活。我們總是在迷茫中徘徊，在 困難中前進(jìn)，在失敗中重新站起來。或許有的人不夠勇敢，不夠堅強，缺乏一顆堅強的心去面對困境，面對未知的世界?；蛟S米拉—昆德拉的這本《生命中不能承受之輕》會給我們新的啟示，新的視角，誰的青春不迷茫，因為痛過，才證明這是你真實的青春。

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標(biāo)的錯的把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因為追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒?，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對生活本身何等重要！追求愛情如此，對物質(zhì)對事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認(rèn)為堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽?？墒牵?dāng)國家**，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰(zhàn)爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來”的得意之人。但實際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運都是如此無奈，如此令人憤怒。人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。

那么人到底應(yīng)該怎么面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢？ 中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測，而不是發(fā)揮自己的精力。同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是應(yīng)該有點精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世，這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決于我們對生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒有目標(biāo)，就會喪失自己。即使在閑逸時，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會導(dǎo)致無數(shù)妖魔、怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來?！?/p>

生命的價值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？我們唯有用一顆豁達(dá)的心去面對生命中的得與失，才能使我們的生命更加豐富而精彩。

第二篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

讀《生命中不能承受之輕》有感

李文浩2010110317

初讀作品，可謂是什么印象也沒有留下，更確切的說是根本沒有可讀性，耐著性子讀下去：小說以二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)軍隊進(jìn)占，捷克大量知識分子逃亡去歐洲海外作為故事的背景，一男二女交纏的愛情故事，帶出了作者對政治，文化以及人類生命的省思與嘲諷。特麗薩、托馬斯、薩賓娜，三個不同的職業(yè)，不同追求，不同經(jīng)歷的人，而對這個瘋狂而又荒謬的現(xiàn)實社會，他們思考著;行動著;追求著;放棄著。

身為醫(yī)生的托馬斯半是風(fēng)流半是深情，對特麗薩的愛與壓抑的放蕩撕扯著他，決心用手術(shù)刀割開這世界一切偽裝與媚俗的表層，看清里面隱藏著什么。他懷著一種深切的欲望，想要玩弄揭露這世界的一切，以放蕩的成就自居，卻又遇上了六個“碰巧”順?biāo)h的特麗薩，那一眼，萬年，當(dāng)他離開蘇黎世，回布拉格時，那句堅定的“muss seiu(非如此不可)”，他第一次快樂地看清自己。

之后的日子，托馬斯放蕩難收，特麗薩深情嫉妒著。白日被訓(xùn)服的妒嫉在夜晚肆意撕扯著他的心房，本以為此書到這兩人出場便可走單線了，卻又出現(xiàn)了一個天才的畫家薩賓娜，厭惡一切極端主義，卻無時不扮演一個極端主義者的角色，在他慢慢長途的背叛中，每一個吸引的背叛是罪惡也是勝利。他不愿遵守，他拒絕服從。在一次次的勝利自我陶醉，卻滑向極度的痛苦。當(dāng)他猛然醒悟自己背叛了自己的背叛時，生命也只剩下終點。品讀故事中人物一次次心靈的煎熬，一遍遍痛苦的歷練，文篇大量渲染、烘托，將小說情感表現(xiàn)的淋離盡致。當(dāng)對與錯，情與重，靈與肉的觀念沖擊在一起時，這世界蒼白的只剩下那恐怖的令人窒息。

托馬斯愜意生活基于“在一間玻璃房子里，人人能看見你，沒有任何秘密，”的超現(xiàn)實理論，一篇俄底浦斯記的讀后感，深刻地寫出人永遠(yuǎn)無法用“不知者”去掩飾罪過，而是如俄底浦斯般捥眼放逐來承接自己。政黨的壓迫使他因一文而淪落為洗窗匠。部里的監(jiān)查員終于使他明白，當(dāng)對面坐著一個使人愉快、值得尊重、有禮貌的人時，要不斷提醒自己，他說的都不是實話，沒有一句處于真心。托馬斯人生如我們的思維一般，在跌跌撞撞中成長，也正是這種生活，使他發(fā)出人類在失去了其生存空間時，一切便成為了不可思議輕，即使那曾是厚重的生命，博學(xué)即為媚俗作態(tài)的理論，讓人類世界文明變得荒誕不禁，但我們又無法在那個時代的影子里，說出對或錯。也許，這沉重的一切都是這樣。我們的歷史，我們世界只是尼采的一次次輪回，只發(fā)生過一次的事，就相當(dāng)于它根本沒有發(fā)生過，因為如果可選擇，我們會不斷實驗每一種可能性比較其結(jié)果，使它最終成為一種定性游戲。而現(xiàn)在的我們，只能將生命與歷史相接，生命如歷史那般輕如鴻毛，似塵埃卷入太虛，它是明日不復(fù)在的任何東西。

追求背叛一切的人，似奮斗在路上，迷惘悵然的一生。一次次用手中的刀割開歷史與自己內(nèi)心的畸形，與犬相伴的竹籃女兒，仍在追尋那個可以安定的國度。茫茫人海中，孰是孰非，孰輕孰重，真的可以交給歷史去評判嗎?年近花甲的托馬斯輕聲解說著生命，歷史與自由的重量?！罢J(rèn)識到你是自由的，不被所有事業(yè)束縛，這才是一種極度解脫”。因為，過往云煙般的一切，在你輕如鴻毛的生命中，卻只是一般看似厚重，不能讓人承受卻又必須接受的輕薄。

是的，輕與重是個問題，選擇輕還是重更是個問題！不過我認(rèn)為我們似乎更能承受生命之重卻無法承受生命之輕。因為人類似乎更有一種承受困難的本能，人類歷史前行的每一步哪一步不是伴隨著劇痛？個人的生命從呱呱墜地那一天起，從蹣跚學(xué)步艱難行走，最終走向墳?zāi)?？可是，人類的歷史從來就沒有中斷過，生命的傳承也沒有停止過。因為我們有一種與生劇來的承受力。這種承受力讓我們可以戰(zhàn)勝一切壓在我們身上的重量。相反，我們卻難以生命之輕，比如孤獨，虛空，當(dāng)然，這些是在沒有籠罩宗教信仰的前提下。這本書提出了很多值得我們思考的問題。我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無準(zhǔn)備，就像演員第一次彩排一樣。但生活的第一次彩排就是生活本身。我們該怎樣去面對我們的生活，怎樣去思考我們的人生，也許永遠(yuǎn)都沒有正確答案，我認(rèn)為這恰恰是我們?nèi)祟惖目蓯壑?，對我來說：未來的不可知正是我們前進(jìn)的遠(yuǎn)動力?？傊@是一部意象繁復(fù)的書，其中裝載了多種涵義：被政治化了的社會內(nèi)涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現(xiàn)，以及對兩性關(guān)系本質(zhì)上的探索等。作者將這些元素糅合在一起，寫成一部非同凡響的小說——其中既有隱喻式的哲學(xué)思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現(xiàn)。

第三篇：生命中不能承受之輕讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

初讀第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚欲望是格格不入的，情節(jié)是一個名叫托馬斯的醫(yī)生去鄉(xiāng)下診療，在酒吧遇到一個侍女特蕾莎，從此，兩個磕磕碰碰走在一起，同時畫家薩賓娜是托馬斯情人，而薩賓娜與大學(xué)教授弗蘭茨也是情人關(guān)系。一言蔽之：四人之間的感情糾葛。

再讀，梳理小說情節(jié)，它是我所閱讀中最獨特的邏輯構(gòu)思小說，以蒙太奇方式，跨越時間、地點，同一件事在不同章節(jié)中以不同側(cè)面反復(fù)提及。

同時，要了解小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時期為時代背景，發(fā)生的“布拉格之春”事件，以及“兩千字宣言”，等等，從不同側(cè)面描繪出捷克知識分子的生活狀況。

一遍遍深讀，把主要事件串珠在一起，聯(lián)系小說主人公在那個時代背景下的生活遭遇，就有了如下認(rèn)識：

特蕾莎屬于生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊藏著無盡的悲哀和孤獨，將精神寄托于卡列寧——卡列寧的微笑那一章寫的很美好——卡列寧的離去讓人感覺所有的一切生命都虛無縹緲，空蕩蕩的，輕如塵煙

托馬斯是一個生命之輕人物，對女人具有強烈獵奇心理，對性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實，托馬斯內(nèi)心深處對特蕾莎蘊藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現(xiàn)出來。托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。

薩賓娜是具有強烈的背叛現(xiàn)實、爭強好勝、富有激情生命之輕人物，薩賓娜人生的主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。莎比娜在背叛中度過了一生，每一次的背叛都令她激動不已。這種循環(huán)往復(fù)的背叛所帶來的重，是她滿心喜歡的，也是樂于承受的。但是，當(dāng)她背叛了親人、丈夫、愛情和祖國以后，她已經(jīng)沒有多少可以背叛的了。背叛的終極就是虛空。

弗蘭茨是個聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對富有激情的薩賓娜充滿好奇，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛。他從從某時刻開始對自身靈魂的拷問與修正，試圖擺脫原有的“級"，最終步向“宿命”的覆滅。

這部小說是米蘭昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

因為在這個世界里，一切都預(yù)先被原諒了，一切皆可笑地被允許了！——《生命中不能承受之輕》序言

媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西…就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮，甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚。

只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價值！

第四篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

趁著放假，看了一本書《生命中不能承受之輕》，早就耳聞此書，但是一直也沒有閑心去讀，這么長的假期，也懶得出去給擁堵的交通再去添堵，就安心的看完了這本書。

小說的內(nèi)容很豐富，涉及到的話題也是很廣泛的，靈與肉，高貴與庸俗，上帝與人，侵略與斗爭，等等。描述的也很細(xì)膩，很深刻。讀完這本書，不禁引發(fā)我對人的思考，思考人所追求的意義，思考愛情是什么，思考著人在面臨選擇時是該堅持自己的原則還是不堅持。這些問題沒有答案，只有用個人的一生來回答。然而人的生命只有一次，如同小說的主人公托馬斯所說，如果人又兩條生命，那么他可以選擇一條生命去愛特麗莎，而另一條不去愛特麗莎，然后確定哪樣的生活才能讓他更快樂。他是一個多么愛自由的人，一個不愿被任何東西，事物所禁錮的一個人，他甚至不愿有任何女人闖入他的精神生活中，他喜歡欣賞女人，但是他從不愛她們中的任何一個，因為他不相信愛情這個東西。但是就是特麗莎，這樣一個柔弱而又特別的女人在不經(jīng)意間敲開了他愛情這扇門，不管他相信與否，但事實是他離不開她。最終他選擇了和特麗莎結(jié)婚，然而他不能克制自己去欣賞別的女人，特麗莎也不能對托馬斯的不忠表現(xiàn)的毫不在乎，雖然托馬斯無數(shù)次和她解釋，性與愛是可以分開的，是完全不同的。特麗莎最終離開了托馬斯。起初托馬斯很傷心，不能接受她的離開，回憶著她們之間的美好，因為離開，所以一切不愉快的回憶都霎時間不存在了，留下的都是令人留念的美好回憶。后來他變得很輕松，沒有了特麗莎施加給他的沉重的愛，他突然覺得自己特別快樂。然而這樣快樂的日子并不長，他越來越想念特麗莎，這種想念像千斤重的大石壓著他透不過氣，最終決定拋棄他以前見一個欣賞一個的生活去找她。

那么我體會到什么是生命中不能承受之輕了，當(dāng)人們厭惡自己身上的種種負(fù)擔(dān)，責(zé)任，沉重之感時，總是向往著如果沒有這些重負(fù)，生活該是多么輕松，逍遙，自在?？墒钱?dāng)這些真正消失的瞬間，人們又往往無所是從，不知如何是好。感覺自己輕如鴻毛，隨風(fēng)飄蕩，沒有約束，也沒有歸宿。所以還是承受著生命之重的生活才是最真實，最貼近大地的生活。

當(dāng)他們倆都回到布拉格時，他們的首都早已被俄國侵占。在那樣一個混亂的世界里，暴露出了各種人性的美與丑。有的人選擇依附于順從權(quán)貴，有的人選擇拒絕與權(quán)貴握手。托馬斯屬于后者，然而他步步被迫害，從一名著名的外科醫(yī)生被迫成為一個小診所的大夫，最后淪落到擦窗戶的工人。這一切都只是因為他發(fā)表了一篇反共思想的文章，并且拒絕相當(dāng)局道歉。他拒絕媚俗，堅持自己的原則。薩賓娜，他的情人，這個世界上最懂他的人，與他一樣，也拒絕一切媚俗，而她所做的就是離開，永遠(yuǎn)做一個旁觀者，不參與其中。弗蘭茲，一個愛薩賓娜愛到瘋狂的人，甚至拿她當(dāng)做女神看待。他卻與她極端不同，他喜歡參加各種游行，演講，開會，只因為他平時的生活太單調(diào)乏味，他追求刺激。當(dāng)弗蘭茲為了她放棄自己家庭而決定與她永遠(yuǎn)在一起時，薩賓娜毫無預(yù)兆的離開了。他們太不一樣了，他們注定不能在一起。最后托馬斯和特麗莎死于車禍，弗蘭茲死于一次戲劇性的游行，而薩賓娜在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的美國孤獨的居住著。

從中我體會到了人們都在追求著什么，然而這個追求的本質(zhì)是毫無意義的。托馬斯拒絕媚俗，然而他卻生活在媚俗之中，不可能逃脫。特麗莎追求靈與肉的合一，然而托馬斯一直讓她相信二者的雙重性，最后她的肉體也背叛了她的靈魂。弗蘭茲追求刺激，最終也死于刺激。他們的所有的追求最終都化為須有。然而，我想問的是，難道人們因此而放棄追求嗎?追求的途中有艱難，有難過，有困苦，追求的結(jié)果又是一場空。但是我們可以享受追求的過程所帶給人們的享受與滿足感。因為人們有追求而充實，否則人將是多么的沒有方向。我們活在這個物質(zhì)的社會中，我們必須追求物質(zhì)得以生存，然而完全的物質(zhì)會蒙蔽人們的雙眼，泯滅人們的良心，喪失人們的道德?，F(xiàn)實社會中，我們可以看到許多負(fù)面新聞，如老人摔到了沒人敢攙扶，小孩被車撞了沒人敢去救等等。在這個追求的過程中，我們不妨追求一些精神，凈化我們的靈魂，留靈魂一片凈土，留心靈一些愉悅。

看完這本書后，對這本書中的內(nèi)容仍然回味無窮，又搜索著是否有這本書的電影，最后驚喜的發(fā)現(xiàn)是有的。懷著再度感受作品人物和深層涵義的心情看這部電影，多虧了我是先看的書，再看的電影，否則肯定完全不能看懂這部片子，不能理解電影中人物說的話的意思，為什么會說這樣的話，以及當(dāng)時人物的心理活動是怎樣的?？戳诉@本書，再看電影，才能覺得電影是豐滿的，否則真覺得是空洞的。但是我還是想說，電影描繪的不如書描寫的那樣讓人理解，親近，感受真切。

第五篇：生命中不能承受之輕讀后感

生命中不能承受之輕讀后感

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標(biāo)的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因為追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒?，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對生活本身何等重要！

追求愛情如此，對物質(zhì)對事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認(rèn)為堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽?？墒?，當(dāng)國家**，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰(zhàn)爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂，追求名譽像

水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。

我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”！

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢？

中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測，而不是發(fā)揮自己的精力。

生命的價值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？

看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。