第一篇：論《生命中不能承受之輕》

輕與重的啟示

——讀《生命中不能承受之輕》

摘要：《生命中不能承受之輕》用四個(gè)人糾結(jié)的感情故事來向我們展示生活中“輕與重”的對(duì)立，從而探討生命的本初問題，給我們以啟示去尋找自己的生活態(tài)度?！拜p與重”對(duì)立，讓我們學(xué)會(huì)背負(fù)生活的重，然后把“輕”作為我們?nèi)松慕K極目標(biāo)。面對(duì)生活，總是處于被動(dòng)，為了能看清百態(tài)的世事，我們要學(xué)會(huì)謙卑的對(duì)待人生。

關(guān)鍵字：輕、重、靈魂、生命

文章講述捷克首都布拉格的一位外科醫(yī)生托馬斯是個(gè)固執(zhí)地拒絕“媚俗”的人，他背叛父母的意愿離了婚，有著眾多的情人，其中最為親密的情人是畫家薩賓娜。在托馬斯的“六次巧合”理論下認(rèn)識(shí)了那里的女招待特麗莎。他們相愛而結(jié)婚。但是托馬斯卻認(rèn)為“愛情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望卻會(huì)引起同眠共寢的欲求”，他拒絕家庭責(zé)任，又不甘于平淡。特麗莎既渴望托馬斯帶她擺脫“集體營式”的生活卻在婚后的生活中依舊陷入另一種集體化。托馬斯無數(shù)的情人讓她恐慌、顫栗，但她卻擺脫不了。靈與肉，輕與重出現(xiàn)第一次對(duì)立。托馬斯的親密情人薩賓娜渴望擺脫媚俗，卻又在享受著媚俗帶來的好處，在追逐“輕”的過程中漸漸地迷失了，最后才發(fā)現(xiàn)自己追逐的“輕”是自己不能承受的。她是托馬斯的情人，她用祖父的黑禮帽向沉重宣戰(zhàn)，用一種亢奮的姿勢(shì)挑戰(zhàn)“媚俗”。她的另一個(gè)情人弗蘭茨渴望沉重覺得只有“忠誠”才能好好地生活，他卻在薩賓娜的引導(dǎo)下追逐“輕”，與妻子離婚，找學(xué)生做情婦，用一種堂吉訶德式的進(jìn)軍，赴柬埔寨義診喪生，卻得到前妻真誠的愛。輕與重再次對(duì)立。在前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所指揮的坦克，在“主權(quán)有限論”等等旗號(hào)下，以突然襲擊的方式，一夜之間攻占了布拉格的境遇下，他們經(jīng)歷了由重走向輕，然后發(fā)現(xiàn)所謂的輕是自己不能承受的，又拼命逃離的過程。最后托馬斯和特麗莎出車禍死了，終于超脫。薩賓娜也在不斷地抵制“媚俗”之下出走美國然后客死他鄉(xiāng)。米蘭.昆都拉用死亡的形式結(jié)束了“輕與重”的追尋，也用這個(gè)故事告訴我們很多關(guān)于人生我們苦尋不到的答案。

喜歡《生命中不能承受之輕》不僅是它的“輕與重”的探討，也喜歡作者的寫作技巧。

一、輕與重的啟示

1、學(xué)會(huì)背負(fù)生活的承重；

在米蘭.昆都拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世上每個(gè)人都按照自己的方式追求自己的生活，人類成了被“追求”所役使的奴隸，不論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都是無休止的重復(fù)前人，因此，最后陷入“媚俗”，然后又渴望脫逃，然后又陷入另外的糾結(jié)，人生更多的時(shí)候形成了一種循環(huán)。

米蘭.昆都拉用了尼采的“永劫回歸”開始了對(duì)輕與重的探討?！坝澜倩貧w”隱含一種視角，它使我們所知的事物看起來是另外一回事，看起來失去了事物瞬時(shí)性所帶來的緩解環(huán)境。在“永劫回歸”的世界里我們有著不能承受的沉重。在我們的生活中我們總在追逐輕松地生活，詩意的棲息。我們不斷地?cái)[脫我們不喜歡覺得沉重的生活，渴望生活在別處。但是擺脫了一個(gè)困境我們又陷入另一個(gè)困境。文章中特麗莎從小就排斥母親赤裸的軀體，像在“肉體巨大的集中營”，是看不見靈魂的，恐懼、害怕、厭惡伴隨著她成長(zhǎng)。她渴望逃離。托馬斯是“是陌生者同時(shí)又是個(gè)與她有友誼默契的人”，她借助他逃脫她的世界，卻又陷入另外的無法抗拒的世界。她不得不每天都生活在托馬斯有情婦她不是唯一的境況里，想逃脫卻又逃不脫。最后在礦泉小鎮(zhèn)擺脫了這樣的惶恐，卻也走向了生命的盡頭。她終于獲得了輕。其實(shí)我們的生活又何嘗不是這樣，我們拼命的擺脫自己覺得沉重的生活，渴望自由，渴望“輕”?？僧?dāng)我們以為自己獲得輕的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)那輕是自己不能承受的，我們又進(jìn)入一種奇怪的境地：回不去，也不能向前走。有一種新的負(fù)擔(dān)把我們壓住。我們渴望靈魂浮出我們的肉體，我們可以以這樣或那樣的方式與世俗宣戰(zhàn)，可是最后才發(fā)現(xiàn)我們錯(cuò)了。只是面對(duì)生活的沉重，一刻不留的逃脫是對(duì)還是錯(cuò)？渴望“輕”付出的代價(jià)到底值還是不值？

生活本就是個(gè)沉重的命題，我們擺脫不了。我們努力掙脫生活“枷鎖”，卻發(fā)現(xiàn)我們被弄得遍體鱗傷，然后只是換了一副枷鎖。我們依舊有新的不快，新的不開心?！爸亍背闪宋覀兩钪胁豢擅撾x的一部分。我覺我們應(yīng)該承認(rèn)生活中的“重”，即使我們不安于現(xiàn)狀追逐“輕”時(shí)，我們也該明白的認(rèn)識(shí)生活中的沉

重。我們生活在世俗中，不論我們?cè)趺醋分?，我們都必須承?dān)生活的責(zé)任、擔(dān)負(fù)生命本身賦予我們的負(fù)荷?；浇塘x里我們每個(gè)人一出生就有原罪，我們生下來就是為了贖罪。生活的沉重一開始就如此，如果我們每天都生活在別處，每天都處于輕的狀態(tài)，我們會(huì)不會(huì)“失重”呢？“輕”是我們生活的終極目標(biāo)，而“重”讓我們更好的落在地面上，從而讓我們的靈魂更加充盈。接受生活的沉重，學(xué)會(huì)背負(fù)生命之重。

2、永遠(yuǎn)保持對(duì)“輕”的追逐

托馬斯愛特麗莎，但是他不想承擔(dān)婚姻的責(zé)任，卻又不甘于平淡。他用“三三原則”周游在各情婦間。而當(dāng)特麗莎不能忍受選擇離開時(shí)，他感到前所未有的“輕”，而這種“輕”卻是他不能承受的。到底在“輕與重”的對(duì)立間，什么才是我們的最終的歸宿呢？薩賓娜一直用自己的方式拒絕著“媚俗”卻得益于“媚俗”。她拒絕自己國家，卻因“媚俗”在美國居住安詳，客死美國，揚(yáng)灰風(fēng)中。“輕”的追逐是想擺脫世俗，擺脫自己討厭的境地，卻又陷入新的困擾，我們都是帶著鐐銬生活在世間的生命個(gè)體。不論何種途徑，我們很快又陷入“重”。所以我們應(yīng)該承認(rèn)和接受生活的“重”，然后追逐“輕”。其實(shí)在我看來追逐“輕”的方式很多，不定是生活在別處，或是用極端的方式抗擊。薩賓娜祖父的“黑禮帽”既是沉重的代表，卻又是薩賓娜挑戰(zhàn)“媚俗”的道具。盡管那是她和托馬斯的性愛亢奮的道具，其實(shí)也是因?yàn)樗_賓娜裸體帶黑禮帽才讓托馬斯興奮，因?yàn)槟鞘撬麄兊挚钩林?，追逐“輕”的亢奮標(biāo)志。當(dāng)薩賓娜帶黑禮帽和弗蘭茨一起時(shí)，弗蘭茨卻不理解，薩賓娜期待受挫。

生活本就是沉重的，我們欲罷不能。我們只有承認(rèn)了“重”，才能更好的追逐“輕”。就像國平先生說的一樣，人出生到死亡，就是人的一輩子，是一個(gè)人的期限，活著就去歷練吧！（周國平《人與永恒》）如果我們生下來到死都一直處于“輕”的狀態(tài)，我們?cè)趺大w會(huì)生命的本初呢？只有生命的沉重才讓我們真實(shí)的經(jīng)歷生命的這個(gè)過程。對(duì)于“輕”，我們要保持對(duì)它的渴求，把它做為生命的終極目標(biāo)，達(dá)到靈魂的最終輕盈和充實(shí)。

我們害怕被世俗同化，渴望用一種別樣的方式區(qū)別于大眾，卻逃避生活的沉重，所以我們最終被世俗同化。我們要承認(rèn)生活的“重”，勇于的承擔(dān)生活的責(zé)任，才能更好的體會(huì)“輕”。我們的生活就像帶著鐐銬跳舞，我們改變不了的現(xiàn)狀。不論何種方式，地球引力永遠(yuǎn)存在，我們永遠(yuǎn)不會(huì)失重，只要我們活著，我們都要感受生命的“重”。要怎樣詩意的生活，要怎樣的追逐“輕”，每個(gè)人都不一樣。對(duì)于生活每個(gè)人都有自己的方式。對(duì)于“輕”每個(gè)人都有自己的看法。有的人選擇接受“沉重”，卻在沉重下喪失追逐“輕”的勇氣，最后痛苦的死去。有的人卻選擇放逐自己，拼命地追趕“輕”，忘記體會(huì)生命的沉重。一生就這樣飄忽的過了。我覺得生活中的沉重和痛苦是上帝給我的財(cái)富，我不會(huì)拼命的掙脫和逃避，但是我會(huì)用我自己的方式，追逐“輕”。即使在別人看來也許很愚蠢。我會(huì)努力的用我的有生之年去歷練，去豐富我自己，用心的感受上帝給我的短暫的一生，然后從中獲得“輕”?；蛟S輕與重是對(duì)立的，但是萬事無絕對(duì)，在我看來“輕”其實(shí)就是人自己對(duì)“重”體悟后的一種高層次狀態(tài)。正如柏拉圖所說的，靈魂是由理性、情感、欲望三個(gè)部分組成的，靈魂的本性是理性，情感和欲望都得服從理性。我們只有認(rèn)真的體會(huì)生活中的情感糾葛，欲望的煎熬、理性與感性的斗爭(zhēng)，才能體會(huì)到生命的本真，才能獲得理性，才能達(dá)到靈魂的至高境界。

靈魂的至高境界，我們才能真的感到“輕”。只有歷經(jīng)所有，才能獲得明凈的魂靈，靈魂才會(huì)飄出肉體，獲得前所未有的“輕”。如果脫離了“重”，我們所追求的“輕”就成了“生命中不能承受之輕”。

“輕”是我們的最終目標(biāo)，也是我們一生不懈的追求。

3、用一種謙卑態(tài)度對(duì)待生活；

楊絳告訴我們要在人生邊上看人生，“世態(tài)人情，比明月更饒有滋味；可比作書讀，可當(dāng)戲看，唯有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相”。不要總想著挑戰(zhàn)生活，向世俗宣戰(zhàn)，生活的“重”或許更能讓你體會(huì)到生命的本源，更能體會(huì)到“輕”。生活其實(shí)是很無奈的，不論你怎么試圖，你都逃不脫。有些時(shí)候生命就像一道等待解決的二律背反題，你不知道真確答案在哪，不知手里心里的答案是對(duì)是錯(cuò)，人就會(huì)想著逃離。但是盡管我們從一地逃到另一地，我們依舊擺脫不了生活、生命丟給我們的命題，依舊沒有解決問題所在。

喜歡楊絳，因?yàn)樗蛟S幫助我理解了我成長(zhǎng)的過程中的困擾。喜歡米蘭.昆都拉，他把生命的糾結(jié)命題展示了給我們。生活是沉重的命題，我們擺脫不了它，我們可以用楊絳那種謙卑略帶些幽默的態(tài)度看待生活。生活在別處，玩的是精神上的超脫；詩意的棲息，選擇的是在都市里隱居。你接受或者不接受，生活就在那里，不離不棄，要的只是我們生活的態(tài)度。不論對(duì)愛情、家庭、親人都是一樣。生活就是這樣，他的沉重，你改變不了，也難以改變。那么我們就選擇一種態(tài)度更好地生活下去。

有的人討厭卑，他愛張揚(yáng)，其實(shí)那就是他對(duì)待生活的態(tài)度。生命是可敬的，面對(duì)浩瀚的生命群體，我們的生命個(gè)體微不足道；面對(duì)奇妙如神造的生活，我們卑微的殘喘。在我看來，謙卑才能看懂人生，才能理解生活帶來的命題，才能更好的觸摸生命的本質(zhì)，才能得到超升，超脫“重”，進(jìn)入“輕”。

二、寫作技巧的啟示

1、重疊敘述

文章分為七個(gè)部分：輕與重、靈與肉、誤解的詞、靈與肉、輕與重、偉大的進(jìn)軍、卡列寧的微笑。第一部分輕與重中寫了托馬斯對(duì)待愛情和性愛的態(tài)度及他與特麗莎的相遇、相愛、婚后生活。第二部分靈與肉中是以特麗莎的視角寫了她對(duì)自己生活的不滿意和與托馬斯的相遇、相愛、婚后生活。作者采用重疊敘述，采用不同的視角講述同一個(gè)故事，卻不顯得啰嗦重復(fù)。正是這樣的重疊敘述才讓讀者更加了解故事里透露出的厚重命題。有點(diǎn)尼采“永劫回歸”論的感覺，把愛情、生活中的“重”沉重的展現(xiàn)給我們。讓我們更加的體悟到生活的沉重，引起讀者的關(guān)心，共同探討生命的“輕與重”以及如何棲息。薩賓娜的黑禮帽及和托馬斯做愛在第三章詳細(xì)描述，在第六章有重述。突出了薩賓娜渴望突破“媚俗”，追逐“輕”的瘋狂。

2、不同視角敘述

對(duì)于托馬斯和特麗莎的愛情，作者用一、二部分不同的視角講述。讓讀者既了解女主角的心里變化，也了解托馬斯的態(tài)度和看法。在一定的程度上加深了對(duì)“輕與重”探索。

3、設(shè)置敘述圈套

文章經(jīng)常在敘述故事時(shí)，在開頭插入作者的感想和體悟。作者在作品露面，敘事只是為了驗(yàn)證作者的觀點(diǎn)和看法，既可以幫助讀者理解故事傳達(dá)的命題，又能讓文章不是純小說化的敘述。

4、插敘、倒敘交叉

作者在敘述的時(shí)候，會(huì)先敘述故事的結(jié)尾，而后才慢慢到來故事的起因、經(jīng)過和結(jié)局。這樣加深讀者對(duì)文章的理解，達(dá)到引讀者入勝的目的。

《生命中不能承受之輕》 到此就結(jié)束了。對(duì)于生命的淺析就在此打個(gè)句號(hào)了，但是對(duì)生命的探討還沒有結(jié)束。

第二篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

最近，讀捷克作家米蘭?昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭?昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要！

追求愛情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒?，當(dāng)國家**，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她 的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里糊涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場(chǎng)空。透過種種幻覺，米蘭?昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”！

可是，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”。但實(shí)際上，盲目的動(dòng) 力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。

生命的價(jià)值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？看來，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

第三篇：生命中不能承受之輕讀后感

生命中不能承受之輕讀后感

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒牵?dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要！

追求愛情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)。可是，當(dāng)國家**，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像

水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場(chǎng)空。透過種種幻覺，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識(shí)不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”！

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢？

中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng)；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。

生命的價(jià)值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？

看來，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

第四篇：生命中不能承受之輕觀后感

作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。他說：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。也許最沉重的負(fù)擔(dān)也是一種生活最為充實(shí)的象征。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會(huì)高高的飛起，離開大地即離開生活。他變的似真非真，運(yùn)動(dòng)自由而無意義。那么輕為積極，還是重為積極呢？這是個(gè)疑問。唯一可以確定是：輕與重對(duì)立最為神秘，也最模棱兩可。

人生離不開“輕”，“輕”是人留戀的終極原因，比如：愛情，友誼，音樂，欣賞大自 然，藝術(shù)創(chuàng)作等這些對(duì)生命本身的享受。在這方面做的最好的是徐志摩和三毛。他們喜歡自由，追求友誼，愛情和童真。他是懂的享受生命本身的人。

人生離不開“重”，“重”給人能帶來充實(shí)，在“重”的圈子里，人找到自己存在的價(jià)值，能從其中感到心靈充實(shí)的幸福，人會(huì)在人的本質(zhì)力量化過程中發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，為自己自豪。在日常生活中我們有過這樣深刻的體驗(yàn)，比如：當(dāng)我們站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們心中洋溢著喜悅之情，我們會(huì)通過“獎(jiǎng)牌”看到我們的本質(zhì)力量，我們會(huì)體會(huì)到被眾人肯定后那種精神上無限的幸福。所以“重”在我們?nèi)松惺遣豢扇鄙俚摹?/p>

人生除了“輕”與“重”外，還有“生命中不能承受之輕”，也可稱為“沉重的輕”。所謂“沉重的輕”，是指人在無所事事的情況下，感到無聊、空虛、寂寞、孤獨(dú)等難以承受的感緒和糾纏在精神之中解不開的死結(jié)而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之輕》那本書中，提到托馬斯在開始離開他的妻子特麗莎的幾天里，托馬斯確實(shí)獲得了自由。他又回歸到了單身漢的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由氣息。但是不久，失去責(zé)任的“輕”就讓托馬斯難以承受，他發(fā)現(xiàn)自己原來更需要承擔(dān)家庭責(zé)任的這份“重”。沉重的輕”是人生的一個(gè)困惑，君不見大多數(shù)無所事事的富人經(jīng)受著難以言表的煩惱，君不見杰出影星翁美玲因不堪忍受愛情中的“沉重的輕”而自殺身外亡。君不見精神病患者的精神病來源于想不開的“沉重的輕”。

探討完“輕”、“重”、“沉重的輕”使我們明白了人應(yīng)該這樣的活著：一邊瘋狂的賺錢，一邊瘋狂的花錢，掙多少，花多少，只要開心幸福就好。因?yàn)檫@樣的人生觀可以恰倒好處的把 “輕”與“重”結(jié)合起來，使人既享受了生命本身，又實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。讓人感到充實(shí)平靜。它是一種非常切合實(shí)際的哲學(xué)生活觀，試想一下，人世間一切事物都在變，沒有一件

東西能真正占有。得到一切的人，死時(shí)又交出了一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容的面對(duì)死亡。所以我喜歡詩人蘭坡的詩：人生一邊趕路，一邊觀花。因此，在這快節(jié)奏的社會(huì)里，我們就應(yīng)該一邊學(xué)習(xí)，一邊工作，一邊娛樂。我們的人生需要在同一生活段完美地把學(xué)習(xí)工作娛樂結(jié)合起來。在生命的過程中來體驗(yàn)幸福，追求幸福大街小巷，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。

也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無奈，如此令人憤怒。

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。

我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知。就象每一個(gè)繁花似錦的地方，總會(huì)有一些傷感的蝴蝶從那里飛過...不是所有的落葉，都會(huì)飄成生命的軌；不是所有的微風(fēng)，都會(huì)吟出秋天的歌，不是所有的愛情，都會(huì)結(jié)出美麗的果.我和你的距離，只不過是飛鳥與魚的距離。一直在思索著生命為什么要存在,為了什么而生活.也許是思維的一種無理取鬧,但卻讓我為此困惑了很久,我嘗試著做改變,但很多時(shí)候都是無疾而終,被當(dāng)在了“深入探索”的門外,一直沒真正的弄明白,所以還若以前,一樣的困惑,一樣的生活.自然,有了一些感悟,從中感覺到,茫然的狀態(tài)多了,生命變得會(huì)更加的滄桑和脆弱,如果對(duì)待事情的處理方式上多了些猶豫,那么堅(jiān)強(qiáng)的人也會(huì)懦弱,而從未沒有成就感的完成一件事情,那從不會(huì)體會(huì)到堅(jiān)強(qiáng)毅力的重要性,而我很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),從沒有了那種勝利喜悅的領(lǐng)悟,讓我倍感壓力中,覺得對(duì)生活的空寂.于是,去積極的尋求一種信仰,去彌補(bǔ)心靈隨時(shí)出現(xiàn)的道德弱化,或者思想的掙扎,去積極的面對(duì)生活,以填充空余時(shí)間帶給的凌亂,但生活還要生活,所以一直改變生活讓之更好的生活,或許這就是生活的真正目的,生活著,探索著,這就是人生最終經(jīng)歷的過程.繼續(xù)行進(jìn),不管是愴然,還是平坦,都是一種閱歷,而閱歷中感悟到的,會(huì)增補(bǔ)生活的單調(diào)和乏味,而在強(qiáng)調(diào)這意義時(shí),人更應(yīng)該多嘗試寂寞帶給人生的享受,而不只是充滿“色彩”的部分才是向往之所在.曲折會(huì)讓人柔韌,這才能讓人曲伸自如.余華想告訴我們的是，人的忍受力是無限的，對(duì)希望的期待也是無限的，人的生命力在極端的狀態(tài)下仍然可以頑強(qiáng)地生存，這不僅是對(duì)生命狀態(tài)的提示，更是對(duì)人的生命力的肯定.“人為了活著本身而活著”。

既然生命只能在摸索中前行，不能承受生命之輕，能做的無非就是將重量扛在肩頭，在選擇中把僅此一次的生命畫寫完整。責(zé)任，道義，關(guān)懷。。我們心中的牧歌懸在彼端始終在召喚，縱然有缺失與遺憾，卻必須直面生命的赤裸與顯然，也許，當(dāng)我們義不容辭的承擔(dān)了責(zé)

任，擔(dān)當(dāng)了道義，負(fù)起了關(guān)懷，給予了呵護(hù)，生命承受的這些重量會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)勁的聲音和力量，“牧歌”不再是遙遙無及。最起碼，在我們?cè)缇椭酪欢〞?huì)雙雙死去的托馬斯和特蕾莎的呵護(hù)下，在其困苦和脆弱之中，最終會(huì)出現(xiàn)也已被死亡所威脅的卡列寧的微笑。那也很好！其實(shí)生命是一場(chǎng)幻覺..煙花綻放了..我們離開了． `

第五篇：《生命中不能承受之輕》讀書筆記

我最喜歡羅曼-羅蘭的作品——《生命中不能承受之輕》了。因?yàn)橥ㄟ^這本書，能夠重新審視生活當(dāng)中的愛的分量。做為這個(gè)永恒的主題，在羅曼-羅蘭的筆下為何會(huì)顯得如此的沉重?這樣的觀點(diǎn)又是折射出怎樣的一種人生觀和情愛觀呢?

在書中，我們的男主人公總是很吝嗇“愛”這個(gè)字眼。每一次、每一個(gè)情人都是希望能夠得到這個(gè)字眼的撫慰，但是，我們的男主人公每一次都選擇逃避?；蛟S這可以說是不夠勇敢，但是，我想更多的應(yīng)該一份慎重。這份慎重是對(duì)于愛情的尊重。

在書中，我們可以看到，我們的男主角一直都是在不同的情人之間徘徊。甚至于連他自己都不知道自己究竟深愛的那一個(gè)是誰?對(duì)于自己的妻子，他覺得非常糾結(jié)。因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鸨旧砭拖袷且粓?chǎng)意外。但是，不論他身在何處，在哪一個(gè)情人的身邊，最后的他都會(huì)準(zhǔn)時(shí)回到自己的妻子身邊。其實(shí)，這就已經(jīng)是真愛了。但是，他總覺得這不是，或者是不能夠確定是。

直到自己的妻子離開自己的身邊，他突然發(fā)現(xiàn)，自己的生活突然就變得不完整了。每一個(gè)情人的面孔都會(huì)在眼前模糊，他開始認(rèn)為是自己老了。老得到最后只能守在自己的妻子身邊。所以，一旦妻子離開，那么他就是沒有了任何的情感依靠。

現(xiàn)在，很多人喜歡說愛這個(gè)字眼，認(rèn)為這就是一件稀松平常的事情。但是，我們的男主人公卻為這個(gè)字眼糾結(jié)了一生。他的態(tài)度讓我們看到了一種逃避，可能是對(duì)于責(zé)任的逃避。但是，回頭想一想，為什么愛情永遠(yuǎn)都是和怎人掛鉤的呢?