第一篇：人的誤區(qū)讀后感

《人的誤區(qū)》讀后感

《人的誤區(qū)》，號稱是心理自助全球第一品牌書，是國際知名心理咨詢專家韋恩.戴爾博士的代表作。第一次看到它是在本類似好書推薦的冊子上。看時，我正為些許事情而憤怒，而他說：“避免動怒的惟一方法是在內(nèi)心消除這樣一種想法：‘你要是跟我想的那樣就好了?！庇谑牵也粴饬?。決定將它搜來，讀上一讀。

第一次完整地認(rèn)真地看了一本關(guān)于心理學(xué)的書。一直以為這類書籍多是通過一些例子反復(fù)向讀者灌輸人人皆知，但是又很難做到的道理。而在此書中，作者試圖用些邏輯推理，論證了那些“很難做到”的道理，其實不是空話大話，而是略經(jīng)思考，即可得出“唯一”結(jié)論。全書分為12章，根據(jù)誤區(qū)存在，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，誤區(qū)的表現(xiàn)，誤區(qū)存在的原因，一些具體問題，誤區(qū)解決的一些具體方法，結(jié)論的順序來安排各章。告訴人們只要將刻苦勤奮、合乎邏輯的思維、幽默感和自信心等品質(zhì)集于一身，他便可以真正地生活。書中第一章的標(biāo)題也是主宰自己，主宰自己從主宰自己的思想開始，而所有的情緒是思想的生理反應(yīng)，思想是可以選擇的，也就得出自己可以主宰自己的情感。后面陸續(xù)的章節(jié)就是圍繞著這個觀點去具體分析和闡述：實際生活中我們?nèi)绾卧谝粋€個這樣那樣的誤區(qū)里丟失了自己而讓別人來支配著自己。對于這些誤區(qū)，因為東西方的差異，作者的分析不一定妥當(dāng)。但是他向我們所傳遞的：幫助自己建立起為自己的感情負(fù)責(zé)的能力，面對生活懂得思考與分析，成為擁有獨立人格和思想的人。

作為職業(yè)習(xí)慣，在看時，自然會去思考一個問題，精神愉快，本是人的一種自然狀態(tài)，只要看一看天真活潑、無憂無慮的幼兒，誰都可以知道。人的誤區(qū)的形成不是一朝一夕，有多少誤區(qū)，是我們在成長過程中，所不自覺獲得的，是什么使得，來到這世界，本一臉無畏樣、天真爛漫的孩童，隨著歲月的流逝，變得不再自信，做什么都開始瞻前顧后，臉上的笑容越來越少？ 在我們的教育中，能否注意些什么，使得我們的孩子從小經(jīng)歷的成長過程，不會在誤區(qū)里走得太遠。在閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)，說話，是個很有技巧的東西。有很多我們司空見怪的行為，都在不知不覺地向孩子傳遞著錯誤的信息，將他引入心里的誤區(qū)。下面我就簡單地講上幾點。

一、與孩子交流，注重孩子自我評價的重要性。

我們成年后，為何會那么在乎他人對自己的評價，而使得自己常常陷入違心去討好他人的境地？“他人對你的評價，比你自己給予自己的更重要?！边@樣的觀點，在孩子幼小時，我們就在不知不覺中，向他們傳遞。比如，我們對孩子常說，“你要是那樣做，媽媽就不喜歡你了，”而不說“媽媽不喜歡你那樣做事?！币虼嗽挘⒆拥贸龅慕Y(jié)論是：“媽媽不喜歡我，這下我可完了，”而不是“媽媽不喜歡我這樣做事。那是她的決定，但我仍是有價值的?！边@使得孩子從小就開始根據(jù)他人的看法來確定自我形象。且孩童時代的思維習(xí)慣并不會隨著年齡的增長自然消失，只會強化自己根據(jù)別人對自己的看法來確定自我形象的觀念。

這樣的認(rèn)知，很容易導(dǎo)致人陷入自我嫌惡的境地。自我嫌惡與自愛相比，無論如何不是一種讓人更為健康的情緒。因為一個人只有自愛自己，意識到自己是最重要的、美麗而有價值的，這樣他才能夠去愛別人，并通過幫助自己、關(guān)心自己來幫助別人、關(guān)心別人。只有自己接受自己、承認(rèn)自己，認(rèn)可自己的價值，他才能夠確立起信心，去愛別人。如果他認(rèn)為自己的價值要由別人去評判，那么他將失去對自己的信息，而對一個連自己是否有價值都沒有信心的人來說，他又怎么能去愛別人呢？即使去愛，他的愛又有什么價值呢？

雖然，我們的言語和社會信息的微妙暗示，都在束縛著孩子的個人意識，都是為了很好的規(guī)范了孩子的種種行為。但這些信息很多都在讓孩子根據(jù)自己的評價來確定自我意識、降低自我價值。而這對成年后的孩子來說，則可能成為束縛其發(fā)展的很大的阻力。所以，在我們的言語中，請多考慮一下孩子的感受，多些他們的自我評價啊。而不應(yīng)過于強調(diào)我們的評價。

二、在孩子的成長過程中給予盡可能多的贊許

很多人不快樂，是因為，他總是花費大把的時間去竭力贏得他人的贊許，或因得不到贊許而憂心忡忡。而這很大程度上是與孩童時代所受到的影響有關(guān)。我們的傳統(tǒng)文化總是教育孩子去依賴大人，而不應(yīng)過于信賴自己的判斷。每件事最好都先問問爸爸媽媽，從“我吃什么呢”到“我穿什么呢”。

兒童在其性格形成時期的確需要得到其右影響的成年人（父母、老師）的贊許。然后，這贊許不應(yīng)該以孩子規(guī)規(guī)矩矩為條件，也不應(yīng)要求孩子每句話、每個想法、每種情感都征得父母的同意。自孩子開始懂事起，就該培養(yǎng)其自我依靠的意識。為使孩子長大后擺脫需要得到贊許的心理，一開始所應(yīng)做的是從多方面給他以大量的贊許。這樣的贊許不應(yīng)該附帶任何條件，不應(yīng)該將其作為對孩子規(guī)矩行為的獎勵。

三、談?wù)摵⒆拥男袨?，少用?biāo)簽性語言。

當(dāng)他人讓我們描述一下自己時，我們很可能去查一下自己的過往。然后開始對自己進行描述“我膽子小”、“我很害羞”、“我沒有音樂細(xì)胞”等等。當(dāng)然也可能有很多積極的自我描述。這些自我描述詞語本身沒什么不好，但他們是從何而來的呢？有人曾經(jīng)說“你用標(biāo)簽描述我，便是否定我?！边@些標(biāo)簽從何而來呢。有一部分就來自他人，一種來自自己。來自他人的那部分，很多事孩提時代被他人所帶上的。這樣的現(xiàn)象很普遍。

比如，一個小孩子很喜歡畫畫，可是她的老師告訴她，你畫得并不好。聽了這話，孩子當(dāng)然不高興，從此沒了興趣。沒多久，她便開始進行一種自我描述：“我美術(shù)不行?！庇捎谒恢被乇墚嫯嬤@件事，她便更加相信“我美術(shù)不行”這一觀點。等她長大后，有人問她為什么不畫畫，她便答道：“唉，我美術(shù)部行。一直就是這樣。”

類似這樣的評價性語言，讓人從孩提時代就不知不覺地為自己帶上了許多標(biāo)簽。使得自己心安理得地保持現(xiàn)狀，即可為自己過去的行為找到辯護，又可避免以后再做類似的事情。使得本來發(fā)展的可能性，受得了很大的束縛。

第二篇：家教誤區(qū)讀后感

讀《千萬別走進家教誤區(qū)》后有感

作為一個剛剛踏入校門孩子的家長，大家的感覺可能都很困惑，尤其對孩子的教育問題我們幾乎都在應(yīng)用試驗小白鼠的方法，孩子的成長可是經(jīng)不起試驗的，等你總結(jié)了正確的方法，也許已經(jīng)太遲了，方法不當(dāng)可能斷送了孩子的前途。剛?cè)胄ｉT的孩子幾乎是一張白紙，正確的家庭教育能使這張白紙繪制出宏偉藍圖。

讀了這本書后才讓我真正感覺到我們在很多地方已經(jīng)走在了家教誤區(qū)的邊緣：“不讓孩子做家務(wù)”、“放大孩子范的一點小錯誤”、“拿孩子與天才少年去比”、“為孩子太多的提問而煩惱”、“不給孩子自己解決困難的機會”、“歧視苦力勞動”、“只言傳不身教”等等。

隨著人類社會的飛速發(fā)展，對下一代的家教思路也隨之發(fā)生很大變化，這就要求我們家長也要在緊張的工作之余不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，不要將我們這一代的教育方法照搬到下一代的教育當(dāng)中去，真理也有被推翻的時候，“適合的才是最好的”。

這本書從不同的角度向我們提供了科學(xué)有效的教子方法，讀后如飲甘泉，讓我受益匪淺，使我明白了一些道理：目標(biāo)不宜太高，跳一跳夠得著就好；匯聚十條小溪，成就一條大河；重負(fù)和痛苦中讀書，不如輕松和快樂下論道；過分的呵護溺愛會讓孩子無法適應(yīng)社會——

第三篇：《愛的誤區(qū)》讀后感

你是否遇到過這樣的問題？當(dāng)發(fā)現(xiàn)為培養(yǎng)孩子而做的努力，都適得其反；當(dāng)發(fā)現(xiàn)越努力，孩子就離我們的培養(yǎng)目標(biāo)越遠；當(dāng)發(fā)現(xiàn)總夸孩子聰明，會使孩子不扎實學(xué)習(xí)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)為制止孩子的糟糕行為所用的方式，造成孩子另一些更糟糕的行為……你是不是不知何去何從？那么，請打開胡萍老師的這本書。

這是一本首部將電影與家庭教育相結(jié)合的書。本書利用電影中的故事教你正確地教育孩子，教你怎樣保護孩子的心理健康。用一種全新的視角，通過電影故事找到教育的誤區(qū)，反思怎樣的教育才能幫助孩子建構(gòu)一座堅實而精美的人格宮殿。本書共十章，每一章通過一部電影反思教育中的某一問題，例如:觀看美國電影<查里和巧克力工廠>反思窮養(yǎng)vs富養(yǎng)的問題；觀看中國電影<看上去很美>反思挫折vs傷害的問題；觀看美國電影<功夫熊貓>反思培養(yǎng)vs訓(xùn)練的問題;觀看印度電影<心中的小星星>反思高品質(zhì)的愛vs低品質(zhì)的愛的問題;等等……

其中感觸最深的是一部印度電影<心中的小星星>。影片的主人公叫伊翔，他是一個患有學(xué)習(xí)障礙的八歲小男孩,他的學(xué)業(yè)成績始終落后于其他孩子,招致了老師和父母的不滿.但是,伊翔具有繪畫的天才,那些現(xiàn)實世界中的小鳥,小魚,小狗,在他的畫里變得那么美妙和神奇.因為留級后成績不佳,伊翔強行被父親送到了一家寄宿學(xué)校,在新的學(xué)校里,他被老師羞辱打罵,父母看他的時間越來越少,爸爸只在乎成績第一的哥哥,媽媽順從爸爸,伊翔失去了家庭的溫暖,精神陷入極度痛苦中.他不再拿起畫筆,不再用心靈看這個世界,直到遇上了美術(shù)老師尼康.尼康老師發(fā)現(xiàn)伊翔有學(xué)習(xí)障礙后,他開始幫助伊翔,從文化知識的學(xué)習(xí)到欣賞大師的藝術(shù)作品,伊翔的心靈被尼康老師的愛滋養(yǎng)著,終于,他重新燃起了生命的希望,拿起了畫筆,快樂地生活和學(xué)習(xí)著.通過影片我們不禁思考:1.伊翔媽媽對孩子的愛是怎樣的愛?2.伊翔爸爸對孩子的愛是怎樣的愛?3.尼康老師對孩子的愛是怎樣的愛?4.三種不同品質(zhì)的愛給孩子的成長帶來了什么影響?

三個人三種不同品質(zhì)的愛：

1.媽媽的愛----沒有力量的愛

當(dāng)伊翔與鄰居男孩發(fā)生了沖突被爸爸打罵時,媽媽只是慌亂地應(yīng)酬著;當(dāng)鄰居孩子的媽媽誣陷伊翔時,媽媽迎合著;當(dāng)伊翔被送到寄宿學(xué)校后,回家的路上媽媽一路流淚,卻并沒有反抗爸爸的做法.如果媽媽的愛是有力量的,她會弄清楚孩子發(fā)生沖突的真相,她會堅持反對爸爸的決定,想辦法說服爸爸不送孩子到寄宿學(xué)校.2.爸爸的愛----功利的愛

爸爸對伊翔的期望和要求不是出于孩子的內(nèi)在需要,而是滿足自己的需要,他的需要就是孩子們的學(xué)習(xí)成績要突出,當(dāng)孩子滿足他的需要,他就對孩子滿意,否則就對孩子冷漠或者打罵,孩子成為爸爸滿足自己欲望的工具,這樣的愛就是功利的愛.3.尼康老師的愛------高品質(zhì)的愛

尼康老師換回了伊翔熱愛藝術(shù)的心,給予伊翔在繪畫上的精神自由,保護了他的才華和天賦.為了幫助伊翔找回自尊和自信,尼康老師精心安排了全校師生的繪畫比賽,伊翔展示了自己的天賦獲得了當(dāng)之無愧的第一時,壓抑已久的淚水奪眶而出,他完全明白了尼康老師對自己的用心,藝術(shù)的靈魂重新回到了伊翔的身體.伊翔是一個不幸的孩子,他患有先天學(xué)習(xí)障礙,又得不到爸爸媽媽真正的愛,失去了家庭的溫暖;但從某種角度上說,伊翔又是一個幸運的孩子,因為他遇到了尼康這樣的好老師,重新點燃了他對生活的希望.看完這個故事,我也不禁反思自己,作為一個三歲孩子的媽媽,作為一群孩子的老師,自己對孩子的愛屬于哪一種呢?是不是有時也存在一些功利的愛,有時表現(xiàn)出的愛也沒有力量?我需要更多的向尼康老師學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)那種對孩子的理解和關(guān)懷,支持和幫助,用高品質(zhì)的愛回報孩子.同時,我不禁感嘆到當(dāng)今的社會一些虎媽,狼爸,鷹爸的教育方式受到人們的追捧,這些”飛禽走獸”類父母的做法,缺失了對孩子的尊重和理解。我覺得無論教養(yǎng)的價值觀如何多元化,都應(yīng)該扎根于對孩子生命的尊重,只有在尊重的基礎(chǔ)上才能談愛,才能談教育。

第四篇：你的誤區(qū)讀后感專題

你的誤區(qū)讀后感

（一）作者：15刑七 韋琪

這本書給我留下了很深刻的印象，因為我知道雖然身處法制社會，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會的學(xué)生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國?？墒怯幸稽c毋庸置疑，我們每個人或多或少都享受過潛規(guī)則的惠處。通過品讀這本《你的誤區(qū)》，我對公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認(rèn)識。

作者在書中寫到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲，每個人的利益都不得不照顧到。”這是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強調(diào)公正，我們強調(diào)平等，我們強調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠不會存在。我們以教育為例，相信有無數(shù)人相信知識能夠改變命運，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢的力量都可以輕而易舉地改變一場考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會說考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長在偏遠山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對上大學(xué)而言，對他們和對他們的家庭而言最重要的是生計。他們的理想通常會被現(xiàn)實所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒有人舍不得讓他們受一點點苦。對城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對很多人而言是一件夢寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個老師在課堂上說，在他年輕的時候，高等教育并未完全普及，可遠的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽從國家的安排，國家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們在選擇大學(xué)時的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競爭。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競爭。到底哪種算是公平呢？公平其實從未存在。

公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂或不快樂，但這和你所意識的公平截然無關(guān)。我們在競爭中失去機會，責(zé)怪水平相當(dāng)或者根本不如自己的對手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實導(dǎo)致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。

我們的認(rèn)識中存在種種誤區(qū)，以積極樂觀的心態(tài)面對生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會活得更加精彩！

你的誤區(qū)讀后感

（二）感覺看書的時間越來越少，一本《你的誤區(qū)》足足花了我兩個月的時間。曾一度說過一月兩本書的，現(xiàn)在看來實現(xiàn)起來難度比較大。床頭擺了好多書，每每入睡前翻幾頁后帶著思考入睡，有時能想出個所以然，但往往最多的是在夢中思考，醒來什么都不記得了……

《你的誤區(qū)》這本書描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時時產(chǎn)生共鳴。書中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強大的內(nèi)心修煉。單單這兩點就足以抵抗外界帶來的一切困擾。

喜歡書中描述的一類人，這些人熱愛生活，從來不自怨自艾、悲天憫人，有著超強的適應(yīng)能力，熱衷于一切美好的事物……他們將生活的主動權(quán)掌握在了自己的手中，抱著積極的態(tài)度，欣賞著這繽紛的世界，感受著上天賜給我們的禮物。就像弗蘭克林說過“我未曾見過一個早起、勤奮、謹(jǐn)慎、誠實的人抱怨命運不好；良好的品格，優(yōu)良的習(xí)慣，堅強的意志，是不會被假設(shè)所謂的命運擊敗的”.書中描寫的這些人，不就是很好的寫照嗎？

有些人常常煩惱、抱怨……其實還是自己沒有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點從我自身來講，也時常出現(xiàn)過類似的情況。舉個小小的例子來說，領(lǐng)導(dǎo)給你安排一項任務(wù)，看似和你職責(zé)無關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時候，煩惱和抱怨就開始了，一段時間的煩惱和抱怨就會讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開始擴張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個角度，把這些抱怨煩惱的時間，用來學(xué)習(xí)、提高自己，就會得到一個截然不同的結(jié)果。

《你的誤區(qū)》確實說的很有道理，很多時候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認(rèn)可。在日常生活中，我們因為害怕別人對我們產(chǎn)生不好的感覺，所以連說“NO”的勇氣都沒有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來，然后加班加點，舍去休息時間去做，到頭來什么事情都沒有做好，自己也累得一點精神也沒有。這樣惡性循環(huán)，估計人會崩潰，我想那些被稱之為“便利貼”女孩們也有這種感覺吧。

之前的我，也有過類似的情況，不過慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了。現(xiàn)在的我，每天都非常開心，工作效率也很高。在“今日事，今日畢，明日事，提早做”的原則下，讓我有更多的時間去學(xué)習(xí)，去做自己喜歡的事情。

生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個幸福的人吧……

你的誤區(qū)讀后感

（三）擺脫誤區(qū) 走向生活

美國高級精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢診實踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)——虛度人生的惰性，進而提出了根除個性癖病的療法，他將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、“盡善盡美”心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個個封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的“精神健康是一種自然狀態(tài)”,所以擺脫誤區(qū)，走向生活“是每個人力所能及的”.關(guān)鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現(xiàn)狀“負(fù)起責(zé)任”,這樣，就可以實現(xiàn)你所作出的任何選擇?！岸@種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實的重要步驟，就是”從現(xiàn)在做起“.上述兩個中心主題向讀者昭示了”活著，就要生活“的要旨。

戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個問題，你要參與社會工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強化主體意識，完整地說，這種主體意識包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅信人是推動社會發(fā)展的唯一動力；對個體而言，這種動力的標(biāo)志是個人品質(zhì)和自我價值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強的性格特征鑄成的，它既是實現(xiàn)自我價值的原動力、又是自我價值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個性呢？戴埃指出：一個普通人要主宰自己的命運，”首先要培養(yǎng)一種新的思維方式“.第一，以發(fā)展自我為動力，永遠謀求自強。生命的唯一標(biāo)志是生長、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動力不能僅限于”彌補不足的被動需要“,而應(yīng)當(dāng)是”渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無論是彌補遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐“生活失落感”,只有選擇發(fā)展，你才能完全“支配現(xiàn)時生活的每一時刻”,這種支配力就是主宰命運的神奇力量。

達爾文曾經(jīng)在生物進化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個體遇到災(zāi)變時，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來具有的應(yīng)變能力也不能動用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。

戴埃博士提出思維方式的第二特點——無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當(dāng)“尋求贊許”的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于“外界控制型”,這種思維“著眼于他人”,慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望“依賴別人提高‘自我價值’”,或是“強求別人的言行符合”自己的旨意，把自我價值的實現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是：“越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，”他永遠不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。

與“外界控制型”相對的，是“內(nèi)在控制型”思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求“內(nèi)心安全感”;相信自己能夠在不具備外在條件下，也會處理好任何事情。這些人的“自我價值來自內(nèi)心世界”,認(rèn)為它是“幸福和自制力的顧問”,具有固定的常值，“不論你迄今為止成就如何”,“你都有一定價值。任何外部成就和他人評價都不等于自我價值，任何局部的成敗也不等于自我價值的高低。關(guān)鍵是看你能否運用人格力量不斷塑造”新我“形象。這種明確的價值觀使他們把外界財產(chǎn)、地位、名譽，僅視為”生活中令人愉快、但可有可無的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實的內(nèi)心?！?/p>

那么，怎樣衡量你的生活充實與否呢？戴埃博士在”探索未來“中提出一個問題：你只要計算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問：”你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬余次？“倘若你意識到消逝的生活中，刻板的”重復(fù)“多于”真正生活“的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個時刻開始，重新設(shè)計和安排每一個”今天“,你就應(yīng)該下決心走出你的誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。

《你的誤區(qū)》自1976年在美國問世時，一下子就轟動了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書。當(dāng)然，書中的某些例證和觀點未必正確，對價值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對知心朋友般的”促膝相談",對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。

（《你的誤區(qū)》，（美）WW戴埃著，譯者 崔京瑞 王南 群言出版社2007年2月出版，定價20.80元。）

第五篇：《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》讀后感

“有了愛，不等于就有了教育”

——《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》讀后感

本學(xué)期，我在閑暇之時，閱讀了張妙娟老師主編的《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》，感觸頗深。本書從“有了愛，就有了教育”、“不審勢即寬嚴(yán)皆誤”、“教死書”等十大誤區(qū)詳細(xì)闡述教育容易走入誤區(qū)的認(rèn)知和操作途徑，尤其對我們有指導(dǎo)意義的是引導(dǎo)我們，如果走入誤區(qū)后如何矯正方向并盡快地走出誤區(qū)。結(jié)合我在教育教學(xué)過程中的所作所為，對照該書所闡述的十大誤區(qū)，我主要有以下收獲：

一、“有了愛，不等于就有了教育”

張妙娟老師在文中指出“有了愛，不等于就有了教育”。剛看到這個題目，我就特別的納悶，這不是和許多名家的觀點完全相悖的“謬論”嗎？記得有個著名教育家說“愛是教育的終極法則”，“沒有愛就沒有教育”??張妙娟老師在里卻說“有了愛不等于就有了教育”呢？到底是我的理解有誤，還是教育家的觀點出了問題，為什么會有如此決然相反的觀點呢？當(dāng)我?guī)е苫笞x完這一章節(jié)的時候，心中才有了豁然開朗的感覺：原來愛和任何事情一樣都是有度的，如果超出了“度”就會泛濫成災(zāi)。

我曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷，有一學(xué)期我所帶的班級，在學(xué)期中間轉(zhuǎn)來的一個插班生，這是一個單親家庭的孩子。由于母親過早的離開了孩子，爸爸為了好好撫養(yǎng)孩子，一直未娶，把對逝去妻子的愛轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，對孩子千般疼愛；爺爺奶奶更是對唯一的孫子的百依百順，含在嘴里怕化了，拿在手上怕摔了??使這個孩子自小養(yǎng)成了衣來伸手飯來張口，想做什么就做什么，想摘星星絕對不會要月亮的習(xí)慣。在學(xué)校也是一樣，不管是是在課堂上，還是在平時，想做什么就做什么，肆意妄為，無組織無紀(jì)律，眼中只有自己沒有他人，自私刻薄不合群。學(xué)習(xí)上也不刻苦努力，做小動作，干擾他人，不做作業(yè)，成績自然一塌糊涂?？紤]他的特殊出身，我感覺他由于缺乏母愛，就盡量對他關(guān)懷，給到他更多的“愛”。以為“愛”能撫平他的傷口，能使他積極起來，與大家和睦相處，能變得刻苦勤奮，感恩爺爺奶奶和父親。對待他的缺點和錯誤，我只是小心翼翼地說幾句而已，不敢對他板起臉來說話或者批評，生怕哪句話說重了，傷了他的自尊?？墒?，在這樣的“關(guān)愛”和“呵護”下，他的表現(xiàn)仍是為所欲為，不見任何好轉(zhuǎn)，反而更加“變本加厲”，以致其他學(xué)生都以為我對他偏袒或者是懼怕的說法。我細(xì)思“有了愛，不等于有了教育”這句話，才明白對他來說，“不是愛的缺失而是愛的泛濫”。后來我一反過去對他的態(tài)度，反而發(fā)現(xiàn)起到了相當(dāng)明顯的轉(zhuǎn)化作用?，F(xiàn)在的孩子不是缺乏愛，而是缺乏責(zé)任心。所以我們要多注意培養(yǎng)他們的責(zé)任心。

二、愛是一種負(fù)責(zé)，也是一種懲罰

《愛與教育——李鎮(zhèn)西教育手記》的作者，著名班主任、特級教師李鎮(zhèn)西曾經(jīng)說：“教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛必然包含著對學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰?！?，這句話的深刻含義在于對教育中的“愛“做出了及其到位而精準(zhǔn)的闡釋：一是教育必須有愛；二是愛必須寬嚴(yán)有度；三是合理而必要的懲罰也是愛的體現(xiàn)。同時又說“教師在學(xué)生犯錯的時候適當(dāng)?shù)貞土P學(xué)生不是害學(xué)生，而是愛他們，學(xué)生需要成功，同時也需

要失敗，沒有失敗哪能有體驗成功的快樂？孩子需要自信，同時也需要挫折，沒有挫折哪能鍛煉他們的自信？”

這段話使我獲益良多，感受頗深。我真正明白了在教育的過程中我們不能一味地遷就學(xué)生，一味地以“愛”為借口，一味地“放縱”學(xué)生的錯誤行為。這樣做不是愛而是在愛的名義下對孩子殘暴的屠殺?！皭凼墙逃慕K極手段”，這話絕對沒有錯，錯的是沒有理解或者把握好“愛的尺度”。實施愛的教育，是指教師一定要在“愛”的前提下，不遷就不姑息，鼓勵與批評結(jié)合，肯定和懲戒并舉，因人因事因地因時而異，區(qū)別對待，從而達到教育的目的。

三、快樂教育的“快樂”與“教育”

隨著“素質(zhì)教育”的大力推進，“快樂教育”逐漸成為教育行業(yè)的流行話語而受到了社會各界有識人士的青睞。那么，什么是“快樂教育”？“教育中如何讓受教育者感受到被教育的快樂呢？”

文章指出快樂教育的核心理念是：要學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的愉悅。也就是說，重心在強調(diào)快樂地學(xué)習(xí)。要變“學(xué)海無涯苦作舟”為“學(xué)海無涯樂作舟”，這里的不僅僅是指學(xué)習(xí)，而是指整個的受教育過程。當(dāng)然在現(xiàn)階段應(yīng)試教育體制下，還是要把快樂教育的重心放在“學(xué)習(xí)”上，在這個基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)愉快和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度，促使學(xué)生帶著極高的學(xué)習(xí)熱情投入學(xué)習(xí)，以極高的學(xué)習(xí)能力獲得好的學(xué)習(xí)效果，從而感受到學(xué)習(xí)的快樂。

書中總結(jié)了對快樂教育的認(rèn)識，輯錄于此，也許對我們有一定的啟示：第一，快樂教育不等于教育。

第二，快樂教育不等于放低要求、放縱學(xué)生。

上述兩點告訴我們：快樂教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生“愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)”，從而“讓學(xué)生全面發(fā)展”和“快樂地、健康地成長”。

愛是教育的終極手段，但有度的愛才是有效的，才能有效的教育好學(xué)生。