第一篇：看《趙氏孤兒案》有感

上周看完了電視劇《趙氏孤兒案》，頗有一些想法，本擬寫(xiě)下來(lái)，剛簡(jiǎn)單地列了個(gè)提綱，便因各種他事耽擱了，直到今天方有心思閑坐下來(lái)。世人常說(shuō)：“吃一塹，長(zhǎng)一智?！倍乙詾椋覀儾环翉臅?shū)本和電視里看別人吃一塹，讓自己長(zhǎng)一智，甚至可以舉一反三，多長(zhǎng)幾智。

君子與小人

在這部電視劇的前半部分主要講訴了趙朔與屠岸賈之間的政治斗爭(zhēng)，其中趙朔似乎成為了君子的代表，做人行事處處為他人著想，而我看來(lái)，卻是不然，趙朔所為，實(shí)為自己，劇中屠岸賈說(shuō)趙朔死于君子之名，十分精準(zhǔn)，可以說(shuō)最了解一個(gè)人的人便是他的敵人這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)，而如果你絲毫不了解你的敵人的話，那就只有被他打敗了。

趙朔成功地為自己在眾人心中塑造了光明磊落的君子形象，大獲民心，但是就在被所有人敬為君子的同時(shí)，他已成騎虎之勢(shì)，便只能一直做君子了，即使心中不情愿。這大概也算是一種作繭自縛吧。所以我認(rèn)為趙朔并不能算是真正的君子，真正的君子應(yīng)該為人剛正，有擔(dān)當(dāng)，知大義，懂取舍，趙朔只做到了第一點(diǎn)的一部分。而屠岸賈是真小人，他的陰謀一直在光明正大地進(jìn)行，甚至他的敵人都可以很輕易地看穿他的手段和目的，卻依然要隨著他的意愿行事，沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)樗谱x人心，看透了所有人的性格，除了程嬰，程嬰則是個(gè)真正的君子。此外，劇中還有一個(gè)思想，就是你只要知道了一個(gè)人讀過(guò)哪些書(shū)，他便不是你的對(duì)手了。

忠賢奸佞

平日里，在個(gè)人，人們喜歡論君子小人，在朝堂，人們喜歡辨忠賢奸佞，因此在這部電視劇中也少不了所謂忠臣與奸臣的斗爭(zhēng)。對(duì)此我卻在暗暗思考，一個(gè)“忠”字，到底該如何判別呢？是一個(gè)唯君命是從的人是忠臣，還是一個(gè)能將生死置之度外而為民請(qǐng)命的人是忠臣呢？一個(gè)人是應(yīng)該忠于君還是應(yīng)該忠于民呢？在今天，大家當(dāng)然都會(huì)毫不猶豫說(shuō)是后者，那么請(qǐng)你再細(xì)細(xì)回味一番，歷史中我們所稱贊的忠義之輩中，有誰(shuí)做是這樣的？恐怕一個(gè)都沒(méi)有。這就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，人們所宣揚(yáng)的并不一定是符合情理的，所以任何事都不能想當(dāng)然。既是如此，忠賢奸佞自然也不能簡(jiǎn)單地根據(jù)上面的條件來(lái)判別了。趙朔忠嗎，那他為何會(huì)因存己名而罔顧天下蒼生？屠岸賈奸嗎，那誰(shuí)又能確定其為國(guó)君會(huì)比那個(gè)昏庸的晉王要差？你要能夠沉下心來(lái)，重新思索這些劇情，掠過(guò)君子小人，跨過(guò)忠賢奸佞，深些，再深些，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，這竟然只是一場(chǎng)政治游戲，參與者僅僅是方式不同而目的一樣，成王敗寇罷了。

信任問(wèn)題

回想劇情，趙朔之輸是因?yàn)閲?guó)君的不信任，趙朔之死是因?yàn)榍f姬公主對(duì)程嬰的不信任和對(duì)國(guó)君的太過(guò)信任，韓厥之慘敗于秦軍也是因?yàn)槠鋵?duì)程嬰和石言的不信任，所以對(duì)他人的態(tài)度很重要，是完全信任，是持懷疑態(tài)度，還是絲毫不信？這都需要仔細(xì)斟酌。這個(gè)問(wèn)題我想了很久也沒(méi)有得到自己的答案，覺(jué)得凡是我的朋友必然不需懷疑，至于家人那是更加不用多想了，如果一個(gè)人連這些人都不相信，那他注定是要孤獨(dú)一輩子的。如果非要分辨出身邊的人，也不需要超常的智商，不需要過(guò)人的智慧，不需要敏銳的眼光，你只要用真心去對(duì)待每個(gè)人，就會(huì)將那些不能信任的人盡可能地減少，這是我所想到的最簡(jiǎn)單的解決辦法。

至于別人對(duì)自己的信任問(wèn)題，同樣需要慎重。神不救不信之人，這個(gè)理論不分中外東西和宗教派別，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)這樣對(duì)待，不相信自己的人，就不要去幫他了，免得你幫了他最后還落了埋怨，導(dǎo)致兩人都不痛快，甚至不歡而散。

舍熊掌而取魚(yú)

“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！彪娨晞±镉涗浟撕脦讉€(gè)舍生取義的事例，雙槐達(dá)成趙朔之命，救出程嬰之妻，選擇了死亡；軒奇不忍殺趙朔，又不愿違抗君命，選擇了死亡；且錐為報(bào)趙朔放糧之恩，又為盡對(duì)屠岸賈之忠，選擇了死亡；公孫杵臼為救趙氏孤兒，以全大義，同樣選擇了死亡，這些人確實(shí)令人佩服。在茍活與取義之間，對(duì)于無(wú)義之人，生易死難；對(duì)于有義之人，則是生難死易，然而程嬰一個(gè)素講仁義之人，卻選擇了茍活于世，這便是他的偉大之處。

仁義之人往往并不看重個(gè)人的生死，最怕別人質(zhì)疑他的品格。程嬰沒(méi)有選擇死去，必然夙夜都在煎熬之中，這種痛苦是沒(méi)有極限的，你的仁義之心越強(qiáng)，它便痛得越深，而且不能喊出聲來(lái)，只有就著淚水咽于腹中，就算硌破了心，梗壞了肝，也不能讓血沫從口中流出。在劇中我最敬佩的就是程嬰了。

關(guān)于愛(ài)情

談過(guò)了生死，自然也就少不了愛(ài)情。生死與愛(ài)情，自古以來(lái)便是人類文藝作品中兩大永恒的主題，在這部電視劇之中主要講述了三對(duì)夫妻之間的愛(ài)情，程嬰與宋香，屠岸賈與孟姜，趙朔與莊姬，其一死了孩子，又一妻子早逝，剩下一個(gè)則失去了丈夫，三個(gè)悲慘的家庭，三段令人嘆惋的愛(ài)情。不論其他，但講愛(ài)情方面，那是三個(gè)至情至性的男人，和三個(gè)忠貞不二的女人，他們的愛(ài)情雖不是魯迅詩(shī)中所寫(xiě)：“要么沒(méi)命的去愛(ài)，要么沒(méi)命的死去?！币膊蝗缧熘灸υ?shī)里的風(fēng)那樣讓人溫存與迷醉，只是平淡于生活之中，卻也是愛(ài)到骨子里去了，正是任他生死輪回，依然化不開(kāi)我欲陪你萬(wàn)世的那顆心。在宋香死去的那一刻，雪花飄然而落，程嬰將其擁入懷中，輕輕地喝下了那壺要了他命卻給了他永久愛(ài)情的毒藥，或者說(shuō)是解藥，這藥喚作雪片。

其它還有公孫杵臼與雙槐，無(wú)姜與草兒，大業(yè)與湘靈的愛(ài)情，雖無(wú)特色，卻也是真心實(shí)意的真正愛(ài)情。公孫杵臼選擇毅然赴死，我想其中一定有雙槐已死的原因在里面吧，愛(ài)情便是愿得一人心，白首不相離。

可愛(ài)的年青人

在任何年代，年青人的狀態(tài)都會(huì)是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)在也不例外。年青人永遠(yuǎn)都是那么的可愛(ài)，他們充滿了活力，熱愛(ài)生活，有理想，喜歡為他人著想，他們膽大隨意，不拘于陳舊，敢于創(chuàng)新，世界正是因?yàn)橛辛怂麄儾攀沁@么的豐富多彩。年青人最讓人羨慕的一點(diǎn)便是他們覺(jué)得他們可以改變世界，屠岸無(wú)姜和程大業(yè)（或趙武）就都是這樣的年青人，而事實(shí)是他們真的做到了。三個(gè)同日而生的嬰兒，命運(yùn)各不相同，一個(gè)為另一個(gè)死去，剩下的兩個(gè)肩負(fù)起了不同的家族使命，相同的是在最后他們都拒絕了上輩人對(duì)他們的安排，因?yàn)樗麄冇凶约旱脑瓌t和人生信念，哪怕失去所有，也要尊重自己的本心。我喜歡這樣的年輕人，別人可以不理解自己，但是自己一定要支持自己。

劇中還有一些鮮活的令人難忘的配角，先軾、石言、到滿、國(guó)君、冉白等，甚至那些沒(méi)有姓名的甲乙丙丁，同樣有著獨(dú)特的性格，而那些更多的話題，不再多言了，想要表達(dá)的只是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考，有自己的觀點(diǎn)，就算自己的觀點(diǎn)并不全面，也不要隨波逐流，人云亦云，連我也時(shí)常會(huì)生出自己的想法有強(qiáng)詞奪理之嫌的感覺(jué)，但我還是會(huì)寫(xiě)下來(lái)，讀書(shū)養(yǎng)性，寫(xiě)作練腦，做任何事都一樣，看電視也應(yīng)該必有其益。

農(nóng)歷五月初二

癸巳水年戊午月丙午日

第二篇：趙氏孤兒案

《趙氏孤兒案》將播 吳秀波應(yīng)采兒混搭一新

2013年03月08日 20:51 來(lái)源：北青網(wǎng)

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導(dǎo)演@閻建鋼執(zhí)導(dǎo)，臺(tái)灣金牌編劇@陳文貴執(zhí)筆，@吳秀波、@應(yīng)采兒、@孫淳、@王雨等主演的45集大型歷史傳奇劇《趙氏孤兒案》將于3月17日起在CCTV-1黃金檔首播。該劇獨(dú)家新媒體版權(quán)方盛世驕陽(yáng)公司授權(quán)播出的“愛(ài)奇藝網(wǎng)、搜狐視頻、優(yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)等新媒體平臺(tái)也將與央視同步播出。名導(dǎo)閻建鋼圓多年“趙孤情節(jié)”

《趙氏孤兒案》之所以能夠匯聚眾多明星大腕，閻建鋼導(dǎo)演在業(yè)界的知名度和號(hào)召力可謂功不可沒(méi)。除了作品本身的魅力之外，閻導(dǎo)在業(yè)界認(rèn)真扎實(shí)的工作作風(fēng)，和他以往作品的高規(guī)格品質(zhì)更是吸引了眾多明星傾情加盟。

據(jù)了解，作為中戲畢業(yè)，學(xué)戲劇出身的學(xué)生，導(dǎo)演閻建鋼早在學(xué)生時(shí)期就對(duì)《趙氏孤兒案》懷有一種特殊的情結(jié)，但卻遲遲未將這部作品搬上銀幕。而在經(jīng)歷了《秦始皇》、《塵埃落定》、《中國(guó)地》等一系列優(yōu)秀的電視劇作品之后，閻導(dǎo)終于決定開(kāi)啟《趙氏孤兒案》，這將是他藝術(shù)生涯中最為重要的一部作品，閻建鋼導(dǎo)演多年“趙孤情結(jié)”將圓。

金牌編劇執(zhí)筆 奧運(yùn)造型師加盟

除導(dǎo)演閻建鋼外，《趙氏孤兒案》主創(chuàng)陣容也非常強(qiáng)大。臺(tái)灣金牌編劇陳文貴編寫(xiě)的《趙氏孤兒案》劇本，是全劇最堅(jiān)實(shí)的根基。

該劇早在宣傳前期就對(duì)外曝光了程嬰、屠岸賈、莊姬等一批主要角色的手繪人物造型圖。據(jù)悉，這些華美大氣的人物造型圖出自08年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式總造型師陳敏正筆下，主打古代神秘、傳奇元素。為更好地詮釋出“趙氏孤兒”的核心精神，劇組主創(chuàng)在細(xì)節(jié)方面也下足了功夫。據(jù)了解，該劇人物造型設(shè)計(jì)以大氣、莊重為整體基調(diào)，主要角色程嬰、屠岸賈的服裝均多大數(shù)十套。從造型圖中可看出，程嬰的服裝凸顯平實(shí)、穩(wěn)重的風(fēng)格，而屠岸賈的服裝則色彩對(duì)比強(qiáng)烈，且多用黑白二色，顯出其叵測(cè)難辨的性格。而柔美的女性角色如莊姬等，則以飄逸、華美的裙裝為主。

吳秀波、孫淳、應(yīng)采兒全情投入 網(wǎng)友潸然淚下

電視劇版的《趙氏孤兒案》由吳秀波出演程嬰。劇中程嬰親手摔孤時(shí)的悲痛欲絕、與屠岸賈之間的恩義情仇、與妻子宋香的深刻愛(ài)戀，以及對(duì)趙孤的復(fù)雜情感無(wú)疑是劇中的最大看點(diǎn)。一向?qū)巧盐胀ㄍ傅膮切悴ㄔ趹蛑锌芍^全情投入，其中“親手摔孤”、“怒問(wèn)蒼天”等經(jīng)典戲碼被指頻頻戳中淚點(diǎn)。有網(wǎng)友稱，“看了片花后，為程嬰潸然淚下?！?/p>

孫淳在劇中飾演屠岸賈，閻建鋼三顧茅廬邀請(qǐng)到他出演，這也是孫淳第一次沒(méi)有看完劇本就接拍的作品。談及為何對(duì)此角色如此青睞，孫淳認(rèn)為該劇雖然被定義為商業(yè)戲，但對(duì)人文精神的解讀有獨(dú)到的地方，在價(jià)值觀上也有傳承，而他這次的角色要往“黑色”上靠靠。電影版中，王學(xué)圻飾演的屠岸賈讓人印象深刻，孫淳看完電影版也覺(jué)得十分精彩兩者沒(méi)有可比性“電影和電視劇真的沒(méi)有什么可以對(duì)比的，電視劇有他的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橛懈L(zhǎng)的篇幅用來(lái)講故事，只是電影中王學(xué)圻一直穿著鎧甲，后來(lái)我跟編劇咨詢過(guò)，這人應(yīng)該是一個(gè)文官，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)，所以我們?cè)煨蜕蠒?huì)和電影很不一樣?！?/p>

應(yīng)采兒在劇中飾演莊姬，一直天性樂(lè)天的她表示壓力很大，已經(jīng)緊張到胃疼。在曝光的劇照中，應(yīng)采兒的造型充滿華麗的特色。

古往今來(lái)，根據(jù)《趙氏孤兒》創(chuàng)作的各種形式的作品不在少數(shù)，而此次閻建鋼將選用以電視劇的形式，重新梳理和挖掘這個(gè)故事的內(nèi)涵。相信《趙氏孤兒案》——這部匯集了強(qiáng)大主創(chuàng)主演陣容，且對(duì)閻建鋼導(dǎo)演本人也具有特殊意義的作品，也將擁有超乎尋常的好品質(zhì)。

第三篇：趙氏孤兒案觀后感

趙氏孤兒案有感一

一、對(duì)組織要有忠 對(duì)人要有義

二、書(shū)中有智慧 莽夫之勇易被利用

三、絕對(duì)耿直不如內(nèi)方外圓

四、對(duì)付小人只有比小人還小人

五、沾沾自喜的時(shí)候就是失敗來(lái)臨的時(shí)候

六、人最怕的弱點(diǎn)就是目中無(wú)人，常思己過(guò)才能成長(zhǎng)

第四篇：電影趙氏孤兒案觀后感

電影趙氏孤兒案觀后感

《趙氏孤兒》源自元代紀(jì)君祥創(chuàng)作的元曲《趙氏孤兒大報(bào)仇》。是歐洲人最早看到的中國(guó)劇。18世紀(jì)，曾被法國(guó)的伏爾泰和德國(guó)的歌德等人改編過(guò)。2010年，人藝編出新編同名話劇，2013，看到吳秀波主演的41集電視劇《趙氏孤兒案》。新編劇以獨(dú)辟蹊徑的視角品讀歷史人物，留給觀眾更深的思索空間。呼喚誠(chéng)信忠義？人一輩子個(gè)圖啥？家天下的統(tǒng)一給百姓帶來(lái)什么？

電視劇《趙氏孤兒案》故事敘述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。程嬰以假告密的方式出賣犧牲公孫杵臼連同自己兒子的生命，從而贏得屠岸賈的信任，趙氏孤兒也因此成為屠岸賈的義子屠勃。20年后，孤兒趙武長(zhǎng)成，程嬰繪圖告之國(guó)仇家恨，武終報(bào)前仇。

劇的每一集，編劇設(shè)置了“事與愿違”和“形勢(shì)比人強(qiáng)”的情境：晉靈公在屠岸賈的輔佐下實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，屠岸賈得到的并不是丞相的實(shí)權(quán)而是沒(méi)有實(shí)權(quán)的國(guó)公頭銜。舉行加封儀式的這一天同時(shí)也是屠勃16歲的生日，忍辱負(fù)重的程嬰終于說(shuō)出屠勃的身世，以所有為救護(hù)屠勃而犧牲生命的死人的名義要求復(fù)仇，屠勃在震驚之中表現(xiàn)出的卻是“這些人的死與我沒(méi)有關(guān)系”的拒絕和軟弱。當(dāng)晉靈公以微服私訪的方式突然出現(xiàn)在屠岸賈家中的時(shí)候，徹底失望的程嬰冒死來(lái)到晉靈公面前，公開(kāi)宣布屠勃就是趙氏孤兒的秘密。對(duì)于跪倒在地請(qǐng)求公斷的程嬰和屠岸賈，晉靈公并沒(méi)出給出公斷，而是像16年前利用屠岸賈借刀殺人時(shí)一樣，以國(guó)家需要人才為借口帶走趙氏孤兒。面對(duì)屠岸賈家將的屠刀，程嬰大義凜然地喝下自己事先預(yù)備的藥酒。從天而降的傾盆大雨，盡情抒發(fā)和宣泄著壓抑在程嬰連同屠岸賈內(nèi)心深處的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)也預(yù)示著屠岸賈一心要斬草除根反而弄巧成拙養(yǎng)虎遺患的失敗命運(yùn)，以及晉靈公利用趙氏孤兒充當(dāng)新一輪殺人工具的政治清洗的即將到來(lái)。

趙氏孤兒所必須面對(duì)的人生困境，即屠岸賈一方面為養(yǎng)育栽培他成人的大恩人，另一方面又是趙氏家族全滅的罪魁禍?zhǔn)?，趙氏孤兒生而為人，就不得不背負(fù)起其人生命運(yùn)所難以承載的兩難抉擇。

利用臣子們之間的公仇私憤進(jìn)行政治清洗的晉靈公，才是真正的罪魁禍?zhǔn)缀蜌⑷四?。屠岸賈不擇手段的殺人復(fù)仇固然可恥，被當(dāng)作忠臣義士歌頌禮贊的程嬰、公孫杵臼之流，所充當(dāng)?shù)耐瑯邮菍Ｖ茝?qiáng)權(quán)的殺人工具；他們以犧牲自己連同別人的寶貴生命為代價(jià)，把幾乎一代人的全部希望極端盲目也極其可憐地寄托在一個(gè)剛剛出生的孩子身上，絲毫談不上“其內(nèi)在的合理性及英雄主義色彩”。

歌頌的不過(guò)是草菅人命的忠臣對(duì)于同樣草菅人命的奸臣的復(fù)仇勝利，真正的罪魁禍?zhǔn)讓Ｖ茋?guó)王，反而成了他絕對(duì)效忠的神圣主宰。在新編話劇《趙氏孤兒》中，趙氏孤兒以一句“這些人的死與我沒(méi)有關(guān)系”，徹底顛覆了程嬰、公孫杵臼之流以犧牲自己與別人的生命來(lái)表現(xiàn)和證明自己是忠義之士的合理性。

不妨對(duì)比張藝謀的電影《英雄》，中，“為天下而征服天下”成了殺人魔王成了絕對(duì)天理。在《趙氏孤兒》中，同樣在“為天下而征服天下”的殺人魔王晉靈公，卻受到譴責(zé)和批判。

老舍《茶館》用所謂的“新社會(huì)”葬送三個(gè)舊時(shí)代，他自己幾年之后卻在文化大革命中被“新社會(huì)”葬送了生命，這一事實(shí)本身恰好說(shuō)明他所歌頌的“新社會(huì)”，并不是馬克思所說(shuō)的“從宣布人本身是人的最高本質(zhì)這個(gè)理論出發(fā)”的人道社會(huì)?！恫桊^》中的常五爺在舊社會(huì)里發(fā)出的“我愛(ài)這個(gè)國(guó)啊，可是有誰(shuí)愛(ài)我呢？！”同樣是老舍本人在“新社會(huì)”里所遭遇的必然命運(yùn)。文化大革命中既登峰造極又空前絕后的以一個(gè)的思想為思想、一個(gè)人的意志為意志而橫掃一切的人道災(zāi)難，就是對(duì)于新編話劇《趙氏孤兒》所揭示出的歷史真相的最好印證。這種“為天下而征服天下”的野蠻專制，古今皆作為中國(guó)正統(tǒng)的史學(xué)觀，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗的統(tǒng)一大業(yè)不斷被歌頌，國(guó)人癡迷的每一次統(tǒng)一其實(shí)都伴著血腥、屠殺，伴著文化、文明的倒退。

第五篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來(lái)就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來(lái)。之所以不出所料，并不是對(duì)陳凱歌有什么偏見(jiàn)，而是覺(jué)得，在現(xiàn)在的中國(guó)之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說(shuō)如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實(shí)并不是一個(gè)善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎(jiǎng)的時(shí)候，許多電影院里觀眾了了無(wú)幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來(lái)的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因?yàn)樾≌f(shuō)的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無(wú)極》之所以輸給了惡搞《無(wú)極》的小品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，就是因?yàn)椤娥z頭》的故事講得比《無(wú)極》有趣多了。看電影，大多數(shù)人是來(lái)看你講故事講得如何生動(dòng)的。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動(dòng)聽(tīng)多了。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒(méi)有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長(zhǎng)講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會(huì)得到進(jìn)一步的升華。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會(huì)被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專門找了一個(gè)生動(dòng)的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來(lái)的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代了。從故事本身來(lái)看，《趙氏孤兒》其實(shí)是一個(gè)很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。中國(guó)的影視界一直不重視編劇的地位，其實(shí)影視劇要把故事講得完美，離開(kāi)了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來(lái)講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無(wú)極》不爭(zhēng)第一，只爭(zhēng)更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因?yàn)闆](méi)有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒(méi)有超出春秋時(shí)代留下來(lái)的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個(gè)門客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個(gè)嬰孩，一個(gè)叫程嬰的門客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門客則獻(xiàn)出了自己的生命?；钕聛?lái)的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說(shuō)是偉大，但現(xiàn)時(shí)代要是仍然把這樣的事跡當(dāng)成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來(lái)趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時(shí)，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡(jiǎn)單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點(diǎn)錢，但評(píng)價(jià)一定不會(huì)高。

如果有誰(shuí)可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來(lái)講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書(shū)上都這么說(shuō)，但如果我們換一個(gè)角度來(lái)看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個(gè)孩子才是趙家的那個(gè)真趙武呢？假如活下來(lái)的那個(gè)趙武其實(shí)是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會(huì)怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。但古代沒(méi)有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個(gè)人知道，那就是程嬰。也就是說(shuō)，講故事的重點(diǎn)不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰(shuí)這一點(diǎn)上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬(wàn)不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會(huì)有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。而更早得多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來(lái)是秦莊襄王的兒子，但許多書(shū)上卻認(rèn)為，秦始皇其實(shí)是呂不韋的骨血，雖然說(shuō)古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來(lái)歷，很多書(shū)上卻都說(shuō)秦始皇的母親懷胎了他十幾個(gè)月。由此看來(lái)，假如有人懷疑趙武的真實(shí)血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長(zhǎng)大后報(bào)仇的簡(jiǎn)單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒(méi)人知道他是誰(shuí)的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？