第一篇：論師德建設(shè)

論師德建設(shè)

陶行知老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：為師者要“愛(ài)滿(mǎn)天下”，要“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。學(xué)高為師，身正為范。教師只有德才兼?zhèn)洌拍苴A(yíng)得學(xué)生的尊重，家長(zhǎng)的信任，同事的認(rèn)可和肯定。學(xué)生們才更樂(lè)意親近你，愛(ài)戴你，接受你的教育。

為此，我想師德意識(shí)應(yīng)該是放在工作的首位，那么什么是師德呢？所謂師德，狹義的說(shuō)就是教師的職業(yè)道德。這里面不僅包括了教師的工作態(tài)度、教學(xué)水平，也有著教師的一份情感。

走上教師崗位的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多教育前輩感人的事跡。象殷雪梅老師的孜孜不倦、愛(ài)生如子；象鄭琦老師為農(nóng)村教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的感人教育，他們都是具有良好師德的好教師，他們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種不記回報(bào)的、無(wú)私的愛(ài)，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)，這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是以教師教育學(xué)生的感情為基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

他們敬業(yè)精神和對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，這份情很真，很純，不夾雜任何功利因素，深深地打動(dòng)了我的心。做為一個(gè)幼教工作者，不要求自己能有多么的崇高和偉大，但應(yīng)有自己的教育原則，端正好自己的工作態(tài)度，那就是愛(ài)孩子，象愛(ài)自己一樣的愛(ài)孩子。

為人師表，樹(shù)人先樹(shù)己。一個(gè)具有良好師德的幼兒教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“專(zhuān)”，而且要“博”，不僅專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，而且要興趣廣泛，一專(zhuān)多能。要注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，不斷豐富，充實(shí)自己，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，調(diào)動(dòng)各種教學(xué)要素及兒童各種感官參與學(xué)習(xí)，還必須要了解現(xiàn)代信息技術(shù)及使用方法，并運(yùn)用于教學(xué)，以潛移默化地提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到幼兒今后綜合素質(zhì)能力的提高。幼兒喜歡模仿，尤其喜歡模仿教師的一言一行，教師的言行舉止得當(dāng)是很重要的。老師在平時(shí)對(duì)孩子的一些不良情緒宣泄或不當(dāng)言行都能成為孩子模仿對(duì)象，我們直接面對(duì)的是純潔無(wú)邪的孩子，在任何情況下，我們都沒(méi)有理由也沒(méi)有權(quán)力把自己的不快與煩惱發(fā)泄到被教者身上。

保持熱愛(ài)、尊重孩子的心。古今中外的許多教育家都把熱愛(ài)孩子看作是教師最基礎(chǔ)的美德。幼兒教師的特殊身份，使我擁有了許許多多的孩子，這就督促著我，要對(duì)幼兒保持一顆摯誠(chéng)的愛(ài)心。每一個(gè)幼兒都是自己的孩子，時(shí)刻進(jìn)行換位思考，要從被自己批評(píng)的幼兒的角度去思考問(wèn)題，尊重他們的人格，保護(hù)他們的自尊心。不能涂自己一時(shí)的口頭之快，自己的一時(shí)不查，給孩子留下，可能是一生的陰影。

在一定程度上，熱愛(ài)幼兒也就是熱愛(ài)幼教事業(yè)。教師的愛(ài)必須升華成一種一視同仁、不偏不依的愛(ài)，對(duì)待幼兒要盡量做到公平公正，不偏愛(ài)聰明可愛(ài)的孩子，也不歧視能力較弱的孩子，特別是要去幫助一些特殊兒童，做到對(duì)每一位幼兒負(fù)責(zé)

，善于發(fā)掘每一位幼兒的個(gè)人潛能。

處處留心，處處關(guān)心。在幼兒生活中，不安全的隱患處處存在，孩子就象是定時(shí)炸彈一樣，讓你處處需要留心，要把每個(gè)孩子都裝入心中，牢記“安全責(zé)任書(shū)”真正意義，要知道孩子的健康是你工作最好的保證。很深刻的記得，你的一個(gè)小小擁抱，一個(gè)不經(jīng)意中的吻會(huì)給孩子帶來(lái)更多的溫暖，特別是那些性格較內(nèi)向的平時(shí)比較被忽視的孩子。他們會(huì)在你的身上體會(huì)到愛(ài)，并不斷的孕育著，在心里開(kāi)枝散葉。

同時(shí)，建設(shè)師德意識(shí)，還應(yīng)該不停的建設(shè)自身的教育水平：

一、拜師學(xué)藝不可缺。但更多還是要靠自己的不恥下問(wèn)，多看多學(xué)多積累，并能有效地設(shè)計(jì)出一套適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。

二、鉆研教材、科研不可缺。各學(xué)科的知識(shí)是融會(huì)貫通的，具有很強(qiáng)的邏輯性和連貫性。對(duì)于剛接手的班級(jí)，首先要做的就是先了解孩子的已有經(jīng)驗(yàn)，再去鉆研教材的內(nèi)容，挖掘教材延伸的知識(shí)。在抓業(yè)務(wù)的同時(shí)，科研也不能滯后。走上工作崗位，給鉆研科研帶來(lái)了契機(jī)。我們年輕教師憑著剛從學(xué)校出來(lái)對(duì)理論知識(shí)的新鮮程度，就應(yīng)該好好結(jié)合自身工作崗位上的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行科研鉆研。做為一個(gè)教師，要給自己一個(gè)定位，就是“我想成為一名怎么樣的教師？”，由此，我想每個(gè)教師應(yīng)該進(jìn)行“形象設(shè)計(jì)”，內(nèi)化師德，在心中樹(shù)立良好的師德形象。

三、因人施教不可缺。每個(gè)孩子能力水平都存在著差異，這就要求我要積極深入地去了解每個(gè)孩子的能力情況，針對(duì)這些不同情況去進(jìn)行因人施教。

四、與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系不可缺。積極地與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，一方面，通過(guò)家長(zhǎng)的有效合作可以促

進(jìn)孩子的成長(zhǎng)；另一方面也可以使自己從中獲得經(jīng)驗(yàn)，更有效地開(kāi)展工作，通過(guò)家長(zhǎng)的配合來(lái)提高自己的教學(xué)水平。

五、保持健康的心理不可缺。用樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的心情，用自己健康向上的心情去影響我的孩子們。幼兒園的孩子年齡小，可他們渴望溝通、渴望交流，我常常覺(jué)得每次進(jìn)班都非常的累，但是如果換一個(gè)角度想“今天我進(jìn)班是要去和孩子們玩了”，這樣的心理調(diào)適下，即便是累，那也應(yīng)該是快樂(lè)的；當(dāng)看到孩子們?cè)谟變簣@中長(zhǎng)高、長(zhǎng)大，從連吃飯也不會(huì)到什么事情都能自己做，從進(jìn)園的哭哭啼啼到與老師的難舍難分，在陪伴他成長(zhǎng)的每個(gè)階段中所付出的辛苦都已顯得不再重要。

第二篇：論以人為本的師德建設(shè)的現(xiàn)代內(nèi)涵

論以人為本的師德建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)

江蘇省南菁高級(jí)中學(xué) 馬維林 214437 摘要：在新課程改革的背景下，學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校教育的最終目標(biāo)。教師在理論上要深刻理解教育的價(jià)值，在實(shí)踐上要掌握科學(xué)的育人方法，具有世界意識(shí)和全球視野，讓每一個(gè)學(xué)生通過(guò)教育都能得到全面發(fā)展。教師的全面發(fā)展是學(xué)生全面發(fā)展的保證，因此，以人本文的師德建設(shè)要以學(xué)生和教師的全面發(fā)展主要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：以人為本 師德建設(shè) 全面發(fā)展

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出：加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

教師的職業(yè)道德,簡(jiǎn)稱(chēng)師德,它是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和,是教師素質(zhì)的核心部分。由于教師工作的對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的青少年,教師勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)在開(kāi)啟心智和塑造人格,培養(yǎng)全面發(fā)展的人，其職業(yè)道德不僅僅是個(gè)人的行為,而聯(lián)系著整個(gè)社會(huì),關(guān)系到國(guó)家、民族和人類(lèi)的未來(lái)。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和新課程改革的推進(jìn)，在師德建設(shè)中堅(jiān)持以人為本正在成為教育界的共識(shí)。但是，傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為以人為本的師德建設(shè)主要從師德師風(fēng)建設(shè)、教師工作態(tài)度、人格修養(yǎng)等層面機(jī)械孤立地加以理解，缺乏符合時(shí)代特點(diǎn)的深層的全面的把握。因此，必須堅(jiān)持以人為本的理念，賦予師德新嶄新的時(shí)代意蘊(yùn)。

一、以人為本的師德內(nèi)涵界定

以人為本的“人”是現(xiàn)實(shí)生活中的人，馬克思曾經(jīng)指出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。既然這樣，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就必須要求構(gòu)成社會(huì)最基本因素的人得到發(fā)展和完善。因此，以人為本的師德核心內(nèi)容是要求教師樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)，在實(shí)踐中關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展，以全體學(xué)生發(fā)展為本；以人為本的師德建設(shè)要求教師必須著眼學(xué)生的全面發(fā)展，重視學(xué)生的知識(shí)、能力、人格、道德、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等素質(zhì)的生成與提高，即以學(xué)生的全面發(fā)展為本；以人為本的師德關(guān)鍵是教師，以人為本的師德建設(shè)關(guān)鍵是全面提高教師素質(zhì)，關(guān)心教師，培養(yǎng)教師，以教師的全面發(fā)展為本。

二、如何進(jìn)行以人為本的師德建設(shè)

1、在理念層面上讓每一個(gè)教師都能正確認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值所在是進(jìn)行以人為本的師德建設(shè)的前提。在新課程改革的背景下，教師因素在新課程理念實(shí)施中無(wú)疑具有最重要的價(jià)值。一個(gè)教師對(duì)教育有著怎樣的認(rèn)識(shí)，就會(huì)有著怎樣的教育行為。新課程改革不僅要求民主和生態(tài)課堂的構(gòu)建，也要求對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)制度進(jìn)行改革，需要教師樹(shù)立正確的人才觀(guān)，懂得欣賞和悅納學(xué)生，懂得用發(fā)展的眼光看學(xué)生。如新課程改革背景下教師不能再將學(xué)生的進(jìn)步狹隘地理解為考試的分?jǐn)?shù)；教師必須關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生的生命，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的未來(lái)。既要考慮所教的學(xué)生有部分能成為社會(huì)的精英人才，又要兼顧大部分學(xué)生將成為社會(huì)的普通勞動(dòng)者。教師應(yīng)該清楚地知道，用學(xué)校教育，讓學(xué)生具有基本的道德、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的人格、積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，做一個(gè)合格的社會(huì)公民，在社會(huì)上積極進(jìn)取，自食其力的同時(shí)努力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)，這才是教育的本質(zhì)價(jià)值?？梢?jiàn)，只有教師真正理解了教育的價(jià)值，具有以人為本的師德素養(yǎng)并內(nèi)化為自己教育價(jià)值的一部分，才能進(jìn)而外化為教育行為，新課程改革的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

2、在實(shí)踐層面上讓教師掌握科學(xué)的育人方法是以人為本的師德建設(shè)的重要內(nèi)容。愛(ài)因斯坦提出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[1] 可見(jiàn)，在愛(ài)因斯坦看來(lái)，“人的和諧發(fā)展”是教育的最高目標(biāo)，對(duì)于這樣的目標(biāo)教師僅僅具有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)是不夠的。從師德層面來(lái)說(shuō)，教師要全面評(píng)價(jià)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生知識(shí)、情感、價(jià)值觀(guān)、心理和健康等各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；教師要善于創(chuàng)新教育手段，通過(guò)班級(jí)體的建設(shè)、社區(qū)實(shí)踐等德育活動(dòng)的開(kāi)展，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)為會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造的和諧生命個(gè)體。教師要通過(guò)自己的教育實(shí)踐活動(dòng)，使受教育者豐富精神生活、提高文化素養(yǎng)、完善道德品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生去追求高尚的精神生命和生命的社會(huì)價(jià)值；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，讓他們的生命得到涵養(yǎng)、人生價(jià)值得到提升，生命意義不斷升華。以人文本的師德建設(shè)就是要讓教師擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，在教育工作中做到“以人為本”。

3、以人為本的師德建設(shè)還要求教師具有世界意識(shí)和全球視野，關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的情懷。學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)世界中，教育也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我們生活的這個(gè)時(shí)代，在充滿(mǎn)時(shí)代感的關(guān)懷中體現(xiàn)出以人為本。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們培養(yǎng)的學(xué)生要具有世界意識(shí)和世界眼光，關(guān)注人類(lèi)的共同命運(yùn)，做一個(gè)合格的世界公民；要懂得欣賞不同民族的文明和文化，并具有在世界文明中認(rèn)識(shí)中華文明的能力，增強(qiáng)民族的自信心和責(zé)任感；要關(guān)注人類(lèi)的和平與發(fā)展，關(guān)注人類(lèi)共同的環(huán)境等等。這要求教師首先要具全球視野，具有關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的情懷，才能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)共同的命運(yùn)，讓學(xué)生具有世界意識(shí)和關(guān)注人類(lèi)未來(lái)的情懷。

因此，以人為本的師德建設(shè)要求教師以“人類(lèi)之人”為本，具有世界意識(shí)和世界眼光，熱愛(ài)和平，關(guān)注人類(lèi)的發(fā)展和共同的未來(lái)。如讓學(xué)生理解世界彼此聯(lián)系的現(xiàn)象以及資本主義主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生透過(guò)歷史更理性地認(rèn)識(shí)世界。再比如化學(xué)課或者生物課，要讓學(xué)生形成基本的環(huán)境意識(shí)，學(xué)會(huì)與自然和諧共處。

4、促進(jìn)教師的全面發(fā)展是以人為本的師德建設(shè)的歸宿。新課程改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)被教育對(duì)象——人的全面發(fā)展。在這一目標(biāo)的統(tǒng)攝下，我們把注意力過(guò)多地放在了學(xué)生的發(fā)展上，而忽視了學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的關(guān)鍵因素——教師。“學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師是教育工作的主體，兩個(gè)主體在不同的層面通過(guò)自育、互育、協(xié)調(diào)互動(dòng)，共同成長(zhǎng)”[2]。沒(méi)有個(gè)體的、具體的教師作為獨(dú)立、完整、和諧的進(jìn)步單元，教育的全面進(jìn)步是不可能的。因?yàn)闆](méi)有教師的自身發(fā)展完善，沒(méi)有教師素質(zhì)的普遍提高，沒(méi)有教師符合時(shí)代內(nèi)涵的教育理念，沒(méi)有教師對(duì)教育的熱愛(ài)和對(duì)教育工作的熱情，教育的以人為本只能是一句空話(huà)。

進(jìn)行以人為本的師德建設(shè)僅僅靠教師自身是不夠的，教育行政部門(mén)和學(xué)校管理者要在師德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。創(chuàng)建充滿(mǎn)人文關(guān)懷的校園氛圍，營(yíng)造學(xué)習(xí)型的校園文化環(huán)境，為教師的個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境和人文環(huán)境。要關(guān)注教師的生命價(jià)值和職業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一，將學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教師的共識(shí)，將教師的個(gè)體價(jià)值融入到學(xué)校事業(yè)的發(fā)展中。要調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)和工作的積極性，千方百計(jì)地為教師的學(xué)習(xí)、進(jìn)修、提高創(chuàng)造條件。師德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，除了管理者具備以人為本師德建設(shè)理念外，還需要開(kāi)展必要的師德校本培訓(xùn)，需要改變傳統(tǒng)的師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等。

三、結(jié)語(yǔ)

教育是關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)，教育是人類(lèi)追求自身發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)，寄托著人類(lèi)的理想。以人為本的師德建設(shè)關(guān)系到教育的興衰和成敗，關(guān)系到國(guó)家、民族和人類(lèi)的未來(lái)。教育必須讓人人都成為自我實(shí)現(xiàn)的人，這是生命存在本身的自然要求，也是人求取完美存在的目的性追求。進(jìn)行以人為本的師德建設(shè)必須科學(xué)深刻把握以人為本的師德的內(nèi)涵，構(gòu)建起以人為本的師德建設(shè)的體系，讓每一個(gè)生命都能自我實(shí)現(xiàn)，讓每一個(gè)個(gè)體都能充分發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[1]（美）愛(ài)因斯坦.培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育[A].愛(ài)因斯坦文集.第三卷[C].商務(wù)印書(shū)館.1979:310 [2]曾國(guó)華.李烈：用愛(ài)詮釋教育的女校長(zhǎng)[A].張彥春、朱寅年主編.16位教育家的智慧檔案[C].[上海]華東師范大學(xué)出版社，2006:196。

作者：馬維林，1975，男，碩士，江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，多年教師管理工作經(jīng)歷，主要從事歷史教學(xué)和學(xué)校管理工作。郵編：214400，聯(lián)系方式：***。

聯(lián)系方式：江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)，江蘇省江陰市，江蘇省江陰市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)龍定路158號(hào)南菁高中；郵編：214437；電話(huà)：***；E.mail—njmaweilin@126.com

第三篇：論師德師風(fēng)

論 師 德 師 風(fēng)

姓名 李晶（考號(hào) 120307200001）

內(nèi)容提要:師德師風(fēng)就是教師的職業(yè)道德修養(yǎng)極其表現(xiàn)出來(lái)的思想和工作作風(fēng)包括對(duì)政治的關(guān)心和了解；對(duì)職業(yè)的奉獻(xiàn)和投入；對(duì)同事的團(tuán)結(jié)和合作；對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)；對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)??；以及對(duì)自己的要求和自律等各個(gè)方面的綜合狀況。師德師風(fēng)既是學(xué)校改革和發(fā)展的原動(dòng)力之一，又是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和效益的競(jìng)爭(zhēng)力所在。關(guān)鍵詞: 師德師風(fēng)合作身教師表

師德師風(fēng)就是教師的職業(yè)道德修養(yǎng)極其表現(xiàn)出來(lái)的思想和工作作風(fēng)包括對(duì)政治的關(guān)心和了解；對(duì)職業(yè)的奉獻(xiàn)和投入；對(duì)同事的團(tuán)結(jié)和合作；對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)；對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)?。灰约皩?duì)自己的要求和自律等各個(gè)方面的綜合狀況。師德師風(fēng)既是學(xué)校改革和發(fā)展的原動(dòng)力之一，又是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和效益的競(jìng)爭(zhēng)力所在。

師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書(shū)育人，為人師表”。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵，新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”；二是不能用過(guò)去的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)教育現(xiàn)在的學(xué)生；三是在教育過(guò)程中，要開(kāi)發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。

一、教師的職業(yè)道德修養(yǎng)及思想和工作作風(fēng)

1、教師的職業(yè)道德修養(yǎng)及思想

（1）教師對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心和了解在政治思想方面，教師要長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《德育原理》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立正確的人才觀(guān)，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長(zhǎng)辦事，不進(jìn)行有償家教，贏(yíng)得了廣大學(xué)生家長(zhǎng)的普遍贊許。在教育教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

（2）教師對(duì)同事的團(tuán)結(jié)和合作單兵作戰(zhàn)，取得成績(jī)自己欣賞的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。團(tuán)結(jié)合作精神是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定的，教師團(tuán)體內(nèi)部，教育者之間應(yīng)該有良好的合作，建立良好的人際關(guān)系。教師要有交往熱情，懂得尊重他人，用愛(ài)心和同情心去對(duì)待和理解周?chē)娜?，善于發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)別人需要幫助時(shí)，主任一臂之力。如果教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能相互幫助甚至還有人相互嫉妒、相互詆毀，不能同心合作實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，和樂(lè)而有？因此，團(tuán)結(jié)合作是教師應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，教師要用寬容、仁愛(ài)、善良之心對(duì)待所有的人，保證同事之間、教師和學(xué)生家長(zhǎng)之間、師生之間的人際關(guān)系和諧。和諧的人際關(guān)系創(chuàng)造愉悅的心理空間。

現(xiàn)代教學(xué)教研更需要教師緊密地合作，教師要與更多的人、在更大的空間、用更加平等的方式從事工作。教師們不恥下問(wèn)，敞開(kāi)心扉，敢于自我剖析，自我反思，共同學(xué)習(xí)，共同探討新問(wèn)題，共同策劃教學(xué)活動(dòng)，共同開(kāi)發(fā)課程資源。教師之間相互聽(tīng)課、評(píng)課，談教學(xué)感受，對(duì)課程實(shí)施過(guò)程中的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究，形成濃厚的教研教學(xué)氣氛。合作出成果，這是合作的魅力，人人享受成功的喜悅。

(3)身教重于言教學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ髋_(tái)繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀(guān)原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開(kāi)放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、教師的工作作風(fēng)

（1）無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績(jī)，做出貢獻(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，教師隊(duì)伍中，有的人心理不平衡，見(jiàn)異思遷，棄教跳槽的事時(shí)有發(fā)生。也有的人，受拜金主義和享樂(lè)主義思潮的影響，熱衷于“家教”，說(shuō)什么“課堂為溫飽，家教奔小康”。在社會(huì)上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)。因此，面對(duì)窗外的燈紅酒綠，教師更應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來(lái)，做一大事去”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高精神激勵(lì)自己，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路，只講奉獻(xiàn)，不求索取，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，把自己的生命、樂(lè)趣、幸福建立在學(xué)生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己全部的聰明才智，無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù)。

（2）以身立教，為人師表“無(wú)德無(wú)以為師?！闭嬲齼?yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)事業(yè)和未來(lái)的愛(ài)，都表現(xiàn)在他對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對(duì)學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛移默化、影響深遠(yuǎn)的教育。

學(xué)生接納、喜愛(ài)某個(gè)教師，往往是從對(duì)這位教師的敬佩開(kāi)始的。這種敬佩來(lái)自于教師的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括教師的思想品德、情感、品格、工作能力、知識(shí)水平、生活態(tài)度、藝術(shù)修養(yǎng)等諸多方面。學(xué)生的眼睛是雪亮的，教師的言行舉止無(wú)不在學(xué)生的視野之中，因此，教師要隨時(shí)注意塑造好自己的形象。以高尚的道德使學(xué)生高尚，以淵博的知識(shí)使學(xué)生聰明，以自己健康的心理去塑造學(xué)生心理的健康。教師只有以自己完美的人格去塑造學(xué)生的人格，以身作則，為人師表，才是真正意義上的“學(xué)高為師，德高為范”，才能使受教育者“親其師，信其道。”才能收到“不令而行”之效。江澤民總書(shū)記曾要求：“教師應(yīng)成為學(xué)生的良師益友，應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣?！苯處煹母救蝿?wù)是教書(shū)育人，教師要時(shí)刻以模范品行作榜樣，用美的語(yǔ)言、行為和心靈去感染和教育學(xué)生，真正成為學(xué)生效仿的楷模。

（3）熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！睈?ài)生是教師必須具備的美德，也是教師的天職。師愛(ài)比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)

說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。

教師尊重每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生也就會(huì)尊重教師。現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是“愛(ài)心”教育、情感教育，教師應(yīng)努力營(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)、關(guān)切關(guān)懷的語(yǔ)言，溫柔親和的目光組織教育活動(dòng)。笑著面對(duì)學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生興趣盎然，精神飽滿(mǎn)，減少沮喪，獲得成功。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生做錯(cuò)事或成績(jī)差，就恨鐵不成鋼，不去積極幫助分析原因，而是一味訓(xùn)斥、向家長(zhǎng)告狀，既傷害了學(xué)生的自尊心，又容易使人產(chǎn)生逆反心理，甚至對(duì)抗情緒。個(gè)別懲罰的教師，有的教育觀(guān)念陳舊，自認(rèn)為“那是為了學(xué)生好”，“是愛(ài)學(xué)生”。他們不認(rèn)識(shí)：“愛(ài)學(xué)生”，不是老師居高臨下對(duì)學(xué)生的一種“恩賜”，而是建立在一種民主平等、尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上的“愛(ài)”。因此，在教育工作中，教師要把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛(ài)傾注于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程之中，善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和呼聲，和學(xué)生廣交朋友，多開(kāi)展談心活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行思想和情感上的交流，在學(xué)生面前勇于承認(rèn)自己教學(xué)上的不足和工作中的錯(cuò)誤，用愛(ài)去贏(yíng)得一切學(xué)生的信賴(lài)。多給后進(jìn)生一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，把對(duì)他們的“反感”換成“容忍”和期待，竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn)，出自真心地去贊揚(yáng)、去鼓勵(lì)。為后進(jìn)生提供更多體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。后進(jìn)生是可以進(jìn)步的，是能夠得到健康發(fā)展的。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)成可以信賴(lài)的人，也愿意向老師敞開(kāi)心扉，師生之間只有架起一座信任、友好的橋梁，教育才能生效。愛(ài)真正是教育者取得成功的法寶。

（4）求實(shí)創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取 身為教師，要使學(xué)生信服你，你首先得有淵博的知識(shí)，有精湛的教學(xué)藝術(shù)，這樣的教師才能博得學(xué)生的敬重和愛(ài)戴。學(xué)海無(wú)涯，學(xué)然后知不足。處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的青少年學(xué)生，無(wú)論在知識(shí)的來(lái)源渠道、知識(shí)的種類(lèi)范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都具有迥異于前輩的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。教師應(yīng)不斷拓寬知識(shí)視野，具備本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要廣泛涉獵其它領(lǐng)域的重要知識(shí)。教師只有具備淵博的學(xué)識(shí)、廣闊的知識(shí)視野，方可居高臨下、游刃有余；只有不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，才能擔(dān)當(dāng)起培育英才的重任。尤其是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使新知識(shí)、新觀(guān)念、新理論不斷涌現(xiàn)，教師幾乎每天都面臨著一個(gè)新的世界，只有不斷勤奮上進(jìn)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的工作乃至生命中不可缺少的部分，才能適應(yīng)時(shí)代要求。陶行知先生在半個(gè)世紀(jì)前就說(shuō)過(guò)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦?！?/p>

每一位教師都應(yīng)不斷充實(shí)自己、更新自己，教到老，學(xué)到老，一步一個(gè)腳印，把教育視為藝術(shù)，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)研究教育規(guī)律，反復(fù)琢磨，精益求精，強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)，在傳授知識(shí)上努力探索，創(chuàng)造新的教學(xué)思路、教學(xué)方法、構(gòu)建新的教學(xué)模式。對(duì)“教學(xué)自我”進(jìn)行不斷總結(jié)和錘煉，形成有自己個(gè)性風(fēng)格的教學(xué)藝術(shù)。大膽創(chuàng)新，為新時(shí)代的教育不斷奮發(fā)進(jìn)取。

二、師德師風(fēng)是學(xué)校改革和發(fā)展的原動(dòng)力

1、師德師風(fēng)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的標(biāo)志

“師者，人之模范也。”師德師風(fēng)既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，又決定著學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，決定著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格；師德師風(fēng)既是學(xué)校改革和發(fā)展的原動(dòng)力之一，又是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和效益的競(jìng)爭(zhēng)力所在。一流的學(xué)校必須要有一流的師德和師風(fēng)！加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，既是勢(shì)在必行，又是人心所向，更是眾望所歸。我們一定要從學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略高度，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，正視和重視師德師風(fēng)問(wèn)題，增強(qiáng)搞好師德師風(fēng)建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感，把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)工程的重要環(huán)節(jié)，集中精力抓緊抓好，要發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)進(jìn)取、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的精神，高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)“辦人民滿(mǎn)意教育，創(chuàng)和諧平安校園”的辦學(xué)目標(biāo)，為學(xué)校創(chuàng)品牌之路，提供強(qiáng)大的精神力量，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，創(chuàng)造厚實(shí)的文化積淀。

2、師德師風(fēng)決定著學(xué)風(fēng)和校風(fēng)

中學(xué)時(shí)期是中學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)初步形成的重要時(shí)期，中學(xué)教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中的重要影響因素。中學(xué)教師的思想道德水平和敬業(yè)精神對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著潛移默化的陶冶作用。教師素質(zhì)的提高和學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)是一種相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系。歸根結(jié)底，教師的教風(fēng)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)乃至校風(fēng)。

師德建設(shè)是校風(fēng)的靈魂，是創(chuàng)建良好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要保證，優(yōu)良的師德是高校堅(jiān)持正確辦學(xué)方向和提高人才質(zhì)量的首要前提。學(xué)校始終把師德師風(fēng)建設(shè)作為一項(xiàng)十分重要的工作來(lái)抓。在黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，根據(jù)征集到的黨內(nèi)及群眾意見(jiàn)，黨委提出要進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，并以此帶動(dòng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

3、師德師風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和效益的競(jìng)爭(zhēng)力所在師德師風(fēng)既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標(biāo)志,又決定著學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng),決定著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格;當(dāng)前，學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)以鄧小平理論

和 “三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家的教育方針，這就要求我們的教師熱愛(ài)教育事業(yè)，執(zhí)行教育規(guī)范；我們的教師應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，維護(hù)教師形象，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表，精心施教，愛(ài)崗敬業(yè)；同時(shí)，我們的教師在教育教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該積極探索并遵循教育規(guī)律，對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求又關(guān)心愛(ài)護(hù)。教師在工作中要擺正個(gè)人與集體和與他人的關(guān)系，要尊重同志、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局、維護(hù)學(xué)校利益。

教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。愿被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂工程師”的所有教育者，都以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去感染人，以淵博的知識(shí)去培育人，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)人，以真誠(chéng)的愛(ài)心去溫暖人，以高尚的師德去影響人，以?xún)?yōu)秀的成果去鼓勵(lì)人，以完美的人格去塑造人，辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，讓美好的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是一項(xiàng)重大的建設(shè)工程，是一項(xiàng)需要每一個(gè)人民教師長(zhǎng)期奮斗的艱巨任務(wù)。讓我們每一位擁有人民教師稱(chēng)號(hào)的人，懷著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”，使自己無(wú)愧于人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)，使自己能夠擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)21世紀(jì)需要的合格人才的歷史重任。

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第四篇：師德建設(shè)

師德師風(fēng)論文教育學(xué)論文

孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話(huà)，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因?yàn)榘嘀魅问莾和哪恐凶畛绺撸钣型诺陌駱?。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無(wú)聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。

一、為人師表

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學(xué)生做到地；自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門(mén)口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見(jiàn)精神做表率。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ髋_(tái)繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀(guān)原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開(kāi)放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、敬業(yè)精神

具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能?chē)I心瀝血對(duì)工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會(huì)想辦法克服。為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，以學(xué)生滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，學(xué)生快樂(lè)不快樂(lè)，啟發(fā)沒(méi)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力作為教育教學(xué)工作臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，盡管農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿(mǎn)的熱情搞好自己的本職工作臺(tái)。

四、服務(wù)心態(tài)

“人類(lèi)靈魂的工程師，”燃燒著的蠟燭“等稱(chēng)號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)，也是對(duì)教師提出的要求。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過(guò)去那樣高高豐，對(duì)學(xué)生指東點(diǎn)西，把他們當(dāng)作指揮的工具來(lái)使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生，因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動(dòng)全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門(mén)家訪(fǎng)，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈?，并使“太?yáng)下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。

天地，也是一方包含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來(lái)談師德的高尚，要求

1、師品，德高為師。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。

2、師智。學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識(shí)淵博、學(xué)業(yè)精深、個(gè)性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問(wèn)題的高超學(xué)術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無(wú)不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。

3、師能。技高為師，一、是要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。

二、能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀(guān)形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

三、是要有創(chuàng)新精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

4、師表。身正為師，教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是思考教育者和師德示范者。我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家楊維說(shuō)；“師者，人之模范也”。孔子曰： 其身正不會(huì)則從，其身不正，雖會(huì)不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。正如奧地利教育哲學(xué)家馬丁*布貝爾所說(shuō)；“教師只能以他的整個(gè)人、以他的全部自發(fā)性，才是以對(duì)學(xué)生的整個(gè)起真實(shí)的影響，教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為師范，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生。

高止仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之，與各位同行共勉！

學(xué)習(xí)《師德與教師職業(yè)生成》心得體會(huì)

我有幸地參加了姚望老師培訓(xùn)的課程《師德與教師職業(yè)生成》,聽(tīng)了姚老師的課,我有了新的收獲?，F(xiàn)談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹?lái)越關(guān)注教師的職業(yè)道德問(wèn)題。無(wú)論是學(xué)生還是家長(zhǎng)都把公正、仁慈、義務(wù)感作為教師人格的基本范疇。一個(gè)富有人格魅力的教師,必然對(duì)教師的一些專(zhuān)業(yè)倫理精神把握得十分到位。一個(gè)合格的教師要有服務(wù)精神、奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、協(xié)作精神和以身作則精神。

一個(gè)教師的師德與其自身的心理素質(zhì)有關(guān),教師心理特征對(duì)學(xué)生的心靈有巨大的影響,它作為一種巨大的教育力量潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的個(gè)性品質(zhì)不但影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的形成與發(fā)展,還影響教育和教學(xué)的效果。教師的師的師德與教師的人際及自省智能有關(guān)。師德要求教師必須擁有人際智能,只有教師學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)學(xué)生的內(nèi)心世界,并懂得在處理事情時(shí)如何作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng),才會(huì)使學(xué)生的心理得到健康發(fā)展,這需要教師提高自己的人際智能與自我認(rèn)知智能,會(huì)運(yùn)用智能來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為,更好地發(fā)揮師德的教育效能。

教師的職業(yè)道德與教師的心理健康問(wèn)題有關(guān),這就是教師的職業(yè)倦怠,教師的職業(yè)倦怠,威脅著教師的敬業(yè)精神,造成教師職業(yè)倦怠的原因很多,有職業(yè)因素、工作環(huán)境因素、個(gè)人因素、社會(huì)因素。為了防治教師的職業(yè)倦怠癥,這需要社會(huì)的廣泛廣泛關(guān)注,能辨別教師壓力的來(lái)源,正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)倦怠問(wèn)題。教師自身對(duì)自己要建立合理的角色期望,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用應(yīng)付方式,來(lái)緩解壓力源的存在,同時(shí)也要提高自己對(duì)班級(jí)的管理能力,學(xué)校要改善組織環(huán)境,增強(qiáng)教師間的人際關(guān)系,這些積極有效的措施都有助于減少教師職業(yè)倦怠的產(chǎn)生。

教師的職業(yè)道德與教師的心理健康有關(guān),這與教師認(rèn)知方面的心理障礙、情感方面的障礙、人格障礙有關(guān),這需要教師要正確理解身心關(guān)系,塑造健康的體魄,合理作息,科學(xué)用腦,適應(yīng)社會(huì)的變化,樂(lè)于合群,善于交往,不斷補(bǔ)充心理營(yíng)養(yǎng),學(xué)會(huì)調(diào)適情緒,提高自我調(diào)節(jié)能力。以上是我對(duì)今天的學(xué)習(xí)體會(huì),今后我將正確進(jìn)行自我調(diào)節(jié),形成良好的職業(yè)道德。

淺談職校生的就業(yè)指導(dǎo)

淺談職校生的就業(yè)指導(dǎo)教育

江蘇省 揚(yáng)中職業(yè)中心校 嚴(yán)娟

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和加入世界貿(mào)易組織,對(duì)職校生的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，《職業(yè)教育法》規(guī)定：“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國(guó)家教育方針，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能，職業(yè)學(xué)校要加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀(guān)念，鼓勵(lì)畢業(yè)生到中小企業(yè)、小城鎮(zhèn)、農(nóng)村就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)?！币虼?，就業(yè)指導(dǎo)課的設(shè)置就顯得十分必要。在平時(shí)的就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)中，我注重以下幾個(gè)方面的教育：

一、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)

個(gè)人愿望服從社會(huì)需要應(yīng)成為職校生擇業(yè)的原則之一。要想實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，必須把個(gè)人的理想融入祖國(guó)和人民的共同理想之中，把個(gè)人的拼搏奮斗精神融入民族精神、奉獻(xiàn)精神之中。

二、幫助學(xué)生樹(shù)立良好就業(yè)心態(tài)

開(kāi)設(shè)有關(guān)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的專(zhuān)題講座，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要做到無(wú)論在什么崗位上，都要勤勤懇懇為社會(huì)工作，全心全意為人民服務(wù)。通過(guò)有針對(duì)性的專(zhuān)題討論，用大量的事例，充分的論據(jù)，有力的語(yǔ)言，可以扭轉(zhuǎn)畢業(yè)生自卑、自棄的心理，樹(shù)立自尊、自強(qiáng)的信心。

三、幫助學(xué)生做好求職前的資料準(zhǔn)備

求職前的資料準(zhǔn)備包括成績(jī)單、學(xué)生處的綜合評(píng)定、個(gè)人簡(jiǎn)歷、求職信函、推薦證明、獲獎(jiǎng)證書(shū)等。特別是個(gè)人簡(jiǎn)歷和求職信函，她能概括地反映畢業(yè)生地綜合情況，綜合素質(zhì)，是用人單位考核的重點(diǎn)。就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)過(guò)程中，我對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)和示范，從格式到要求，從內(nèi)容到修辭，進(jìn)行詳細(xì)指導(dǎo)。學(xué)生認(rèn)真對(duì)待，在與用人單位面試時(shí)，用人單位能真實(shí)地簡(jiǎn)練地看到反映學(xué)生各方面地實(shí)際情況的材料，從而許多同學(xué)能贏(yíng)得用人單位的青睞。

四、幫助學(xué)生掌握求職技巧 在就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)中，我把求職技巧作為重點(diǎn)。以面試技巧為例，我從以下幾方面組織教學(xué)。為幫助學(xué)生建立面試信心，以良好的精神狀態(tài)去迎接面試，可講清面試的程序與類(lèi)型，面試的心理調(diào)整與準(zhǔn)備，面試的形象設(shè)計(jì)與自我包裝，讓學(xué)生掌握面試技巧。面試的內(nèi)容和范圍應(yīng)該是有一定規(guī)律的，即專(zhuān)業(yè)的水平和能力，工作的事業(yè)心和責(zé)任感，為人的修養(yǎng)和度量，處理問(wèn)題的果斷與機(jī)敏，可圍繞這幾個(gè)方面幫助學(xué)生收集和準(zhǔn)備面試資料，并且指導(dǎo)學(xué)生掌握面試的技巧與策略，可模擬面試現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)面試的內(nèi)容范圍，出面試模擬題，我做“考官”，向每個(gè)應(yīng)聘者提出問(wèn)題，并根據(jù)回答情況進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。

同時(shí)我對(duì)就業(yè)指導(dǎo)這門(mén)學(xué)科的考核方式進(jìn)行改革。學(xué)生的最終成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期終考核相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)包括上課紀(jì)律、作業(yè)、課堂演講、課余學(xué)生收集的資料以及課堂討論。期終考核以調(diào)查表的形式，避免過(guò)去以客觀(guān)題為主，拋棄死記硬背的教條方法，采用靈活多樣的形式，最后寫(xiě)一個(gè)總結(jié)性的報(bào)告，這樣既拓寬了同學(xué)們的視野，同時(shí)注重理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且注重了教材內(nèi)容的先進(jìn)性和科學(xué)性。

師德建設(shè)心得體會(huì)

重師德創(chuàng)幸福 鑄師魂促發(fā)展——三里畈高中2010年暑期集訓(xùn)總結(jié)

一、認(rèn)真組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為了搞好暑期教師集訓(xùn)，做人民滿(mǎn)意教師、創(chuàng)人民滿(mǎn)意學(xué)校、辦人民滿(mǎn)意教育，學(xué)習(xí)黨的教育教育方針政策和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和師德標(biāo)兵事跡，學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)教育工作會(huì)議精神，學(xué)習(xí)傳達(dá)縣校長(zhǎng)集訓(xùn)精神，更新教育理念，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，推進(jìn)我校教育事業(yè)健康穩(wěn)步發(fā)展，學(xué)校成立了以王習(xí)剛校長(zhǎng)、陳子良書(shū)記為正副組長(zhǎng)的集訓(xùn)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一組織實(shí)施集訓(xùn)學(xué)習(xí)工作，制訂了集訓(xùn)學(xué)習(xí)方案，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、要達(dá)到的目的進(jìn)行了詳細(xì)的安排部署，并將集訓(xùn)的安排表印發(fā)到各年級(jí)教研組，讓教師心中有數(shù)。根據(jù)教育局統(tǒng)一安排，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，學(xué)校校委會(huì)決定從8月19日至23日進(jìn)行為期兩天三晚的教師集訓(xùn)學(xué)習(xí)。為了保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，嚴(yán)肅集訓(xùn)紀(jì)律，不讓學(xué)習(xí)流于形式，每次學(xué)習(xí)都實(shí)行點(diǎn)名制，制訂了暑期集訓(xùn)學(xué)習(xí)“四條硬規(guī)定”：教師要按規(guī)定時(shí)間參加集訓(xùn)學(xué)習(xí)，不得遲到早退，否則重新安排時(shí)間學(xué)習(xí)；完成規(guī)定的師德反思和改進(jìn)方法，不得缺少字?jǐn)?shù)；學(xué)習(xí)期間按上班上課的要求，不得帶小孩，不得看與會(huì)議學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的書(shū)籍報(bào)刊。各位校長(zhǎng)、書(shū)記在集訓(xùn)期間都帶頭學(xué)習(xí)，并到各蹲點(diǎn)教研組參加討論，以身作則，帶頭示范，起了較好的促進(jìn)作用。

二、創(chuàng)新方法，拓寬內(nèi)容我校暑期集訓(xùn)學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。采取集中學(xué)習(xí)與分組討論相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、專(zhuān)家講座和教師發(fā)言相結(jié)合，講成績(jī)與找問(wèn)題相結(jié)合，學(xué)習(xí)身邊典型與學(xué)習(xí)外地先進(jìn)事跡相結(jié)合的“四結(jié)合”方式。我們觀(guān)看了教育局鄭局長(zhǎng)《做一個(gè)有境界的老師》的（本文來(lái)自778論文在線(xiàn)004km.cn)

摭論大學(xué)教師的“師道”與“師德”

摘要：教師職業(yè)道德包括師道與師德兩個(gè)方面?！皫煹馈笔侵附處煹臑閹熤?、為學(xué)之道、為人之道；“師德”是指教師必須遵循的專(zhuān)業(yè)道德行為規(guī)范。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教師師德?tīng)顩r存在一些問(wèn)題，各高校需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教師的思想政治領(lǐng)導(dǎo)，建立大學(xué)師德建設(shè)的綜合機(jī)制，不斷增強(qiáng)大學(xué)師德建設(shè)工作的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師；職業(yè)道德；師道；師德

一

大學(xué)教師必須要具備良好的職業(yè)道德，古人云：“勝勇必以智，勝智必以德，勝道務(wù)祈修。”（《兵經(jīng)百言·法部》），良好的職業(yè)道德是每一個(gè)行業(yè)成功者必備的素養(yǎng)。

筆者認(rèn)為，大學(xué)教師職業(yè)道德應(yīng)包括兩個(gè)方面： 一是師道，二是師德。在中國(guó)，最早系統(tǒng)論述“道德”的是老子，他留下了被后世奉為經(jīng)典的《道德經(jīng)》?！豆茏印ば男g(shù)上》里說(shuō)：“虛而無(wú)形謂之道，化育萬(wàn)物謂之德?！爆F(xiàn)在一般的看法是“道為道之用”，“德”應(yīng)從“道”而來(lái)?！暗馈痹瓰槿诵斜赜芍?，引申為人必須遵循的準(zhǔn)則、規(guī)律。由此我們可以推出這樣一個(gè)結(jié)論：人必先有道、先悟道而后有德，所以“道德”的最新定義是“悟道而樹(shù)德”。古人云： “德者，得也。得也者，謂得其所以然也?！保ā豆茏印ば男g(shù)上》）因此，人們常用“得道”一詞描述一個(gè)人在一定程度上的“悟道”或“傳道”。老子在《道德經(jīng)》中指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，認(rèn)為一切皆由“道”而生出。他要求“道”的“臣民”求道、得道、從道，即“得一”?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）《管子·樞言》中說(shuō)：“道之在天，日也；其在人者，心也”，意即“道” 為人心。我們現(xiàn)在也可以把“道”理解為“行業(yè)之規(guī)”。教師當(dāng)然也要有道，即“師道”。據(jù)考證，“師道”一詞，源出于《漢書(shū)·匡衡傳》。韓愈曾在《師說(shuō)》中慨嘆“師道之不傳也久矣”，他認(rèn)為“道之所存，師之所存”，因此要有 “師道尊嚴(yán)”。我國(guó)著名教育家蕭承慎教授在其大作《師道征故》中，曾將“師道”分為“為師之道”、“尊師之道” 和“求師之道”。漢儒董仲舒曾說(shuō)過(guò)：“善為師者，既美其道，又慎其行?！边@里的“師道”則是指教師的為師之道為學(xué)之道為人之道和愛(ài)生之道育才之道、創(chuàng)業(yè)之道；就是指教師的責(zé)任：傳承文化知識(shí)、培育優(yōu)秀人才、延續(xù)人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

師德是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。師德是一種社會(huì)道德形態(tài)，是教師在從事教育過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的職業(yè)道德觀(guān)念和行為規(guī)范的綜合。簡(jiǎn)言之，“師德”是指教師必須遵循的專(zhuān)業(yè)道德行為規(guī)范。教之道，德為先。所謂“師范”，學(xué)高可為師，身正方為范；所謂“修養(yǎng)”，修身以教人，養(yǎng)性以正心。師德是教師的靈魂，是激發(fā)教師關(guān)愛(ài)學(xué)生的源泉，是教師高尚人格的集中體現(xiàn)，也是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生的窗口。大學(xué)教師師德的養(yǎng)成和弘揚(yáng)，與大學(xué)精神的形成和高揚(yáng)有著密不可分的互動(dòng)關(guān)系和歷史淵源。從根本上說(shuō)，大學(xué)的任務(wù)有三：一是培養(yǎng)什么樣的人，二是怎樣培養(yǎng)人，三是培養(yǎng)出來(lái)的人如何。師德建設(shè)直接影響著一所學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和優(yōu)良校風(fēng)的形成，決定著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。

一個(gè)人的發(fā)展，尤其是教師的發(fā)展，從教育學(xué)角度看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生理方面，即身體機(jī)能的發(fā)展；二是心理方面，即精神世界的發(fā)展。精神世界的發(fā)展又包括三個(gè)方面，即辨析真?zhèn)巍⑴袛嗝莱?、識(shí)別善惡。所謂辨析真?zhèn)?，是解決人們認(rèn)識(shí)論方面的問(wèn)題；所謂判斷美丑，是解決人們審美觀(guān)方面的間題；所謂識(shí)別善惡，是解決人們道德觀(guān)方面的問(wèn)題。一言以蔽之，對(duì)教師最基本的要求是德才兼?zhèn)洹槿藥煴?。德，指思想品德；才，指智力才能。這兩個(gè)方面完整而又和諧地構(gòu)成一個(gè)人的精神世界。有德無(wú)才，不學(xué)無(wú)術(shù)，是草木之人、庸碌之輩；而有才缺德，壞事做絕，更是害群之馬、人間敗類(lèi)。

二

一個(gè)人既然選擇了教師作為自己畢生的職業(yè)就應(yīng)當(dāng)了解并遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)形成健康的職業(yè)道德情感，具備良好的職業(yè)道德操守，就應(yīng)當(dāng)有與之相適應(yīng)的職業(yè)道德方面的基本素質(zhì)與修養(yǎng)。大學(xué)教師的職業(yè)道德由教師職業(yè)道德原則、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德范疇三個(gè)基本要素構(gòu)成。這三個(gè)要素直接表達(dá)了大學(xué)教師職業(yè)道德的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。

教師職業(yè)是神圣的。大學(xué)教師雖不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但卻通過(guò)自己的教育行為向大學(xué)生提供創(chuàng)造財(cái)富的知識(shí)和智慧，促進(jìn)大學(xué)生道德、情感、意志和行為習(xí)慣的養(yǎng)成與拓展。大學(xué)教師不僅是人類(lèi)文明的傳播者，而且是人類(lèi)靈魂的塑造者，是大學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師好比雕塑師。一段樹(shù)根、一塊石頭、一團(tuán)泥巴、一撮石膏，在雕塑師手里捏把幾下，劃拉幾刀，便有了藝術(shù)的生命。按行家的說(shuō)法，雕塑是一種賦質(zhì)料以生命的藝術(shù)。大學(xué)教師就是大學(xué)生的雕塑師，不僅如此，還應(yīng)當(dāng)是自己的雕塑師。不同的是，教師手中的刻刀面對(duì)的不是金玉木石，而是有血有肉的人，是紅塵滾滾的人生。教師職業(yè)道德作為一種道德力量，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大。由于教師的勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)在開(kāi)啟心智和塑造人格上，因而其職業(yè)道德不僅僅是個(gè)人行為，而且聯(lián)系著整個(gè)社會(huì)，聯(lián)系著人類(lèi)歷史的昨天、今天和明天，這也決定了教師職業(yè)的艱巨性、復(fù)雜性和恒久性。大學(xué)教師職業(yè)道德的內(nèi)容體現(xiàn)在四個(gè)方面：師品，德高為師；師智，學(xué)高為師；師能，技高為師；師表，身正為師?！皫煴怼币辉~出自《史記·太史公自序》：“學(xué)高為師，身正為表”，是指學(xué)習(xí)的榜樣?！皫煴怼笔墙處焹?nèi)在素養(yǎng)和品性的外在表現(xiàn)。教師的師德素養(yǎng)包括：敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新能力、愛(ài)生情感、名師信念、合作意識(shí)，等等。作為一名教師，一生會(huì)經(jīng)歷兩種相互關(guān)聯(lián)的角色：一是作為學(xué)生，必須向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)；二是作為教師，必須以自己學(xué)識(shí)影響學(xué)生。按照教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律，這兩者是相輔相成，相得益彰的。因此，作為教師應(yīng)自覺(jué)意識(shí)到自己的師表形象會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，也是一種教育?？鬃尤眨骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》），身教重于言教。因此，教師要特別注重以德育人、以身立教、因材施教、依法執(zhí)教，注意格盡職守、嚴(yán)于律己、團(tuán)結(jié)協(xié)作、熱愛(ài)集體，還要尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、儀表端莊、語(yǔ)言文明。法國(guó)著名文學(xué)家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：要撒播陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。教育者要教育別人，先要取得教育的資格，這個(gè)資格便是以身作則、率先垂范、耿介拔俗、為人師表。只有品德高尚、學(xué)術(shù)精湛，具有一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的專(zhuān)業(yè)良知和不被經(jīng)濟(jì)利益所影響的學(xué)術(shù)人格，才能無(wú)愧于教師的神圣稱(chēng)號(hào)。

“師德”不是一種抽象的政治說(shuō)教，而是具有深刻知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的。毛澤東同志在1939年曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！蔽蚁?，所謂“本領(lǐng)恐慌”，就是工作能力不適應(yīng)工作的需要。就此而言，大學(xué)教師必須有本領(lǐng)、有能力、有水平，才能完成教書(shū)育人的使命。大學(xué)教師應(yīng)具備“六高”要求：高度的熱情、高尚的品德、高深的學(xué)問(wèn)、高明的教法、高超的口才、高雅的教態(tài)。筆者認(rèn)為，愛(ài)崗敬業(yè)是做好教師工作的前提，教好功課是做好教師工作的根本，熱愛(ài)學(xué)生是做好教師工作的關(guān)鍵。大學(xué)教師的治學(xué)精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是敬業(yè)精神，二是

[l]科學(xué)精神。敬業(yè)精神就是扎扎實(shí)實(shí)地做事，科學(xué)精神就是老老實(shí)實(shí)地探索。專(zhuān)家之可貴在于其“專(zhuān)”，這個(gè)“專(zhuān)”既包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也包括專(zhuān)業(yè)精神。我國(guó)現(xiàn)代著名教育家傅任敢先生曾說(shuō)過(guò)：“在現(xiàn)今世界，做事有幾個(gè)信條：（l）要肯于做事；（2）要忠于所做的事；（3）要久于所做的事；（4）要專(zhuān)于所做的事”[2]，說(shuō)得非常深刻。蘇軾也說(shuō)過(guò)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保ā痘五e(cuò)論》）志向高遠(yuǎn)、愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)格執(zhí)教，善于探索、勇于創(chuàng)新，深化學(xué)習(xí)、強(qiáng)化修養(yǎng)，把握教育規(guī)律、提高教學(xué)藝術(shù)，始終是一位教師獲得事業(yè)成功的動(dòng)力和源泉。被稱(chēng)為“建安七子”之一的徐干在其《中論·治學(xué)》中寫(xiě)道：“昔之君子，成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉?學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神、達(dá)思、怡情理性圣人之上務(wù)也作為一名大學(xué)教師在教學(xué)上，不只是教前人的知識(shí)，還要教自己的知識(shí)；不只是教既定的帶句號(hào)或感嘆號(hào)的知識(shí)，還要教前沿性的帶問(wèn)號(hào)或省略號(hào)的知識(shí)。因此，大學(xué)教師必須具有科學(xué)探索精神。

總之，大學(xué)教師是否具有優(yōu)良的政治素質(zhì)、先進(jìn)的教學(xué)理念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、執(zhí)著的創(chuàng)新精神和敬業(yè)態(tài)度等，對(duì)于學(xué)校建設(shè)和大學(xué)生的全面發(fā)展都起著決定性的作用。總之，大學(xué)教師是否具有優(yōu)良的政治素質(zhì)、先進(jìn)的教學(xué)理念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、執(zhí)著的創(chuàng)新精神和敬業(yè)態(tài)度等，對(duì)于學(xué)校建設(shè)和大學(xué)生的全面發(fā)展都起著決定性的作用。

三

就目前我國(guó)大學(xué)教師的師德?tīng)顩r來(lái)看存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在： 一是個(gè)別教師教學(xué)態(tài)度不端正。筆者認(rèn)為，教授就是“教”與“授”，沒(méi)有教學(xué)任務(wù)，不去“教學(xué)生”，教授就丟掉了“教”與“授”這一根本。教學(xué)是教師的天職，但時(shí)下有些教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不遵守教學(xué)紀(jì)律，不參加教研活動(dòng)，隨意變更教學(xué)時(shí)間，隨便調(diào)整課程內(nèi)容，無(wú)故遲到、早退、缺課，課堂上信口開(kāi)河，甚至隨意接聽(tīng)電話(huà)。學(xué)生對(duì)教師的這些行為意見(jiàn)很大。

二是個(gè)別教師教學(xué)精力不集中?！皩W(xué)生象釘子，教師象錘子，只有在錘子的作用下，釘子才能被一顆一顆地敲進(jìn)去?！本痛硕?，僅有名師還不夠，還必須加上嚴(yán)師才能真正育出高徒人都有惰性只有對(duì)學(xué)生耐心輔導(dǎo)，嚴(yán)格要求，才能更好地促進(jìn)他們最大限度地發(fā)揮潛能。那么，怎樣“教學(xué)生”呢?這里有三種境界：第一是教知識(shí)，即教授前人對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)成果，這是符號(hào)層次的教學(xué)；第二是教方法，即教授思維方式和方法論，這是思想層次的教學(xué)；第三是教視野，即拓展學(xué)生消化知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)術(shù)視野，這是發(fā)現(xiàn)層次或創(chuàng)新層次的教學(xué)。用我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生的話(huà)說(shuō)，不僅要給學(xué)生“顯微鏡”，還要給學(xué)生“放大鏡”，更要給學(xué)生“望鏡”，人站得有多高，視野就有多寬。從現(xiàn)代大學(xué)的基本職能看，大學(xué)教育必須同社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合是教育改革的一個(gè)重要方面。就此而言，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師走出校門(mén)、服務(wù)社會(huì)。但有些教師純粹為了掙錢(qián)，從事一些低層次、同提高業(yè)務(wù)水平關(guān)系不大的工作，進(jìn)而對(duì)教學(xué)本職工作投人不足甚至置之不顧，造成教學(xué)和科研水平下降。在此，我們很有必要重溫陶行知先生的名言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

三是個(gè)別教師治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)。常言道：“文章千古事，得失寸心知”。作為一名大學(xué)教師，要真正搞好教學(xué)和科研，需要投入艱辛的勞動(dòng)，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，需要不斷學(xué)習(xí)與思考。因?yàn)橐磺兄R(shí)均需經(jīng)過(guò)思維的過(guò)濾，經(jīng)過(guò)重新分解與整合，在腦海形成新的知識(shí)鏈條。不經(jīng)過(guò)思維的處理，知識(shí)就是死的。人的一生是不斷超越前人和自我的過(guò)程。只有在不斷的超越中，才能真正體現(xiàn)自己的價(jià)值。尼采當(dāng)年曾言辭辛辣地將“學(xué)者”歸納為四種類(lèi)型：一是只知道整理現(xiàn)場(chǎng)材料的秘書(shū)型；二是只知道為自己的一知半解辯護(hù)的律師型；三是只知道想方設(shè)法讓人信奉其說(shuō)教的牧師型；四是只知道用邏輯迫使人們贊同其意見(jiàn)的猶太型。最近，又有人把現(xiàn)代個(gè)別學(xué)者尖刻地概括為兩種類(lèi)型：擅長(zhǎng)權(quán)學(xué)交易的奴才型和只知道為各種各樣的客戶(hù)量身定做數(shù)據(jù)、理論和傳記的商人型。毋需諱言，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，部分教師治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，急功近利、心浮氣躁、不求甚解，備課不充分、教學(xué)不認(rèn)真、科研成果經(jīng)不起推敲，甚至還出現(xiàn)弄虛作假、學(xué)術(shù)腐敗等不良行為。

四是個(gè)別教師政治素質(zhì)不過(guò)硬。有的在課堂上信口開(kāi)河，甚至不負(fù)責(zé)任地發(fā)表一些有損學(xué)校形象和社會(huì)聲譽(yù)的不良言論，攻擊同事，低毀學(xué)校。還有的教師做一些不該做的事，甚至向?qū)W生或?qū)W生家長(zhǎng)索要錢(qián)物。也有的教師舉止不文明，著裝不得體，課堂組織教學(xué)不力。還有的以給學(xué)生縮小復(fù)習(xí)范圍為名泄漏考題，對(duì)學(xué)生作弊現(xiàn)象視而不見(jiàn)。更嚴(yán)重的是，有的教師自己在職稱(chēng)考試中也有作弊行為，嚴(yán)重影響了高校教師的形象和聲譽(yù)。如此等等，不一而足。

上述種種問(wèn)題，盡管只發(fā)生在個(gè)別教師身上，但影響卻不容忽視。因?yàn)檫@種影響是一種不良氛，是一種惡性環(huán)境，會(huì)導(dǎo)致“慢性自殺”。美國(guó)某大的一位生理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：把一只青蛙放盛滿(mǎn)熱水的鍋里，青蛙馬上就跳了出來(lái)。而把青放到盛滿(mǎn)冷水的鍋里，青蛙會(huì)非?？鞓?lè)地游來(lái)游，當(dāng)鍋慢慢加熱，青蛙起初仍會(huì)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地來(lái)回游，但等到溫度很高時(shí)，青蛙已經(jīng)跳不出來(lái)了，結(jié)果活影響活煮死。其實(shí)，人也是這樣。如果長(zhǎng)期浸淫在種慢慢變味的惡性環(huán)境中，人就會(huì)不知不覺(jué)地失自己應(yīng)具備的東西，等到意識(shí)到時(shí)已悔之晚矣也正如墨子所言：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。那么，大學(xué)教師應(yīng)具備的東西是什么?是理想、道德、追求和挑戰(zhàn)精神。因此，德才兼?zhèn)涫菫槿藥煴淼那疤帷＝處煹难孕信e止，不僅在學(xué)生、教職工中會(huì)產(chǎn)生影響而且會(huì)迅速引起社會(huì)各方面的普遍關(guān)注影響到學(xué)校的整體形象，甚至影響到學(xué)校的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，因此必須高度重視。英國(guó)物理學(xué)家5.霍金在其論著和演講中不止一次地聲明：不能用物理學(xué)定律去推導(dǎo)人的行為。即使我們知道制約頭腦的量子力學(xué)的基本方法，但頭腦是個(gè)非線(xiàn)性系統(tǒng)，對(duì)于初始條件非常敏感，因而初始態(tài)的一個(gè)小小的改變就會(huì)對(duì)后續(xù)行為造成非常大的影響。教師的那些看起來(lái)微不足道的脫序行為，都可能會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生莫大的負(fù)面影響，甚至留下終生陰影。因此，作為一名教師，應(yīng)該做到如下四點(diǎn)：一是以責(zé)任為重，潛心教學(xué)，認(rèn)真教書(shū)育人；二是以慈愛(ài)為懷，尊重學(xué)生，推動(dòng)教學(xué)相長(zhǎng)；三是以嚴(yán)格為首，以身作則，規(guī)范學(xué)生言行；四是以團(tuán)隊(duì)為榮，開(kāi)拓創(chuàng)新，提高整體水平。

四

大學(xué)師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校上下齊抓共管，綜合治理。（一)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教師的思想政治領(lǐng)導(dǎo)

高校要重視和加強(qiáng)大學(xué)教師的思想政治工作和師德建設(shè)工作，把師德建設(shè)擺上學(xué)校工的重要議程，貫穿于學(xué)校的各項(xiàng)工作中，貫穿于教書(shū)育人的始終。要以班子建設(shè)帶動(dòng)師德建設(shè)；以師德標(biāo)兵帶動(dòng)師德建設(shè)；以制度建設(shè)帶動(dòng)師德建設(shè)；以政治學(xué)習(xí)帶動(dòng)師德建設(shè)。要全面落實(shí)加強(qiáng)思想政治工作和師德建設(shè)的有關(guān)決定、意見(jiàn)和辦法。要從方向和主動(dòng)權(quán)上把握師德建設(shè)，從輿論宣傳上引導(dǎo)師德建設(shè)，從具體項(xiàng)目上支持師德建設(shè)。大學(xué)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范，做出榜樣，在加強(qiáng)師德建設(shè)的同時(shí)，關(guān)心教師的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活，使師德建設(shè)工作最大限度地體現(xiàn)“以人為本”的理念。

（二）建立大學(xué)師德建設(shè)的綜合機(jī)制 1.培訓(xùn)機(jī)制。要建立健全師德培訓(xùn)制度和培訓(xùn)檔案，將教師師德培訓(xùn)工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化：一是強(qiáng)化業(yè)務(wù)考核指標(biāo)體系，在教學(xué)、科研上壓擔(dān)子，培養(yǎng)教師自強(qiáng)不息、勤奮進(jìn)取的科學(xué)素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師德風(fēng)范；二是加強(qiáng)師德教育和考核，建立師德量化考核指標(biāo)體系，在考核、職稱(chēng)評(píng)審、“評(píng)優(yōu)樹(shù)先”中實(shí)行師德一票否決制，促進(jìn)教師在思想道德修養(yǎng)方面不斷提高。

2.激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制包括物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩個(gè)方面。對(duì)認(rèn)真履行師德義務(wù)、表現(xiàn)優(yōu)秀的教師可以通過(guò)評(píng)選“優(yōu)秀教育工作者”“優(yōu)秀德育工作者”“教書(shū)育人先進(jìn)個(gè)人”等方式，樹(shù)立先進(jìn)典型，宣傳教書(shū)育人的先進(jìn)事跡，擴(kuò)大社會(huì)影響力，使其享有較高的社會(huì)地位，獲得強(qiáng)烈的事業(yè)成就感和自豪感；在崗位津貼、課時(shí)酬金、住房分配、職稱(chēng)晉升、科研資助等方面加大政策傾斜力度，提高其物質(zhì)待遇。

3.監(jiān)仔機(jī)制。師德監(jiān)督要實(shí)行自律與他律相結(jié)合，行政監(jiān)督與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合。設(shè)立師德督導(dǎo)巡視組，建立師德監(jiān)督網(wǎng)站，對(duì)師德進(jìn)行示范和警誡，營(yíng)造師德建設(shè)的良好氛圍，不斷鼓勵(lì)教師自我加壓，嚴(yán)格自律，以達(dá)到“慎獨(dú)”的崇高境界。

4.評(píng)價(jià)機(jī)制師德評(píng)價(jià)機(jī)制要求建立健全科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，增強(qiáng)師德評(píng)價(jià)的可操作性。師德評(píng)價(jià)應(yīng)分為自我評(píng)價(jià)、同濟(jì)、學(xué)生評(píng)價(jià)和專(zhuān)家評(píng)價(jià)四個(gè)層面，通過(guò)定期或不定期地開(kāi)展評(píng)估活動(dòng)，提高教師的師德水平。

5.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在教師管理制度上引人競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，將政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、學(xué)歷層次高的優(yōu)秀人員吸納到教師隊(duì)伍中來(lái)，以保持教師隊(duì)伍的生機(jī)與活力；通過(guò)掛牌授課、高職低聘、落選待崗的方法，使廣大教師始終對(duì)教學(xué)工作具有一種緊迫感、危機(jī)感，同時(shí)，增強(qiáng)積極進(jìn)取、自我完善的意識(shí)。

（三）不斷增強(qiáng)大學(xué)師德建設(shè)工作的針對(duì)性實(shí)效性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性 高校要以開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》、《中華人民共和國(guó)教師法》和《高等教育法》中的有關(guān)規(guī)定，深化《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，深人研究高校思想政治工作的規(guī)律和特點(diǎn)，在師德建設(shè)工作的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性上下功夫。要密切關(guān)注大學(xué)教師的思想狀況和變化特點(diǎn)，及時(shí)研究并回答教師普遍關(guān)注的重大思想政治問(wèn)題和各種具體實(shí)際問(wèn)題；要避免師德建設(shè)中的教條主義和形式主義，努力將師德建設(shè)工作同學(xué)校的改革發(fā)展、創(chuàng)建綜合性品牌大學(xué)和教學(xué)科研工作結(jié)合起來(lái)，同解決廣大教師的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，不斷將師德建設(shè)工作落到實(shí)處。特別是在現(xiàn)階段，高校教師隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，青年教師比例不斷加大，要緊密結(jié)合這一實(shí)際狀況，積極主動(dòng)地開(kāi)展師德建設(shè)工作，做到未雨綢繆，因勢(shì)利導(dǎo)，把問(wèn)題想在前面，把工作做到前邊。要根據(jù)時(shí)代變化和高校改革發(fā)展?fàn)顩r，努力探索新世紀(jì)、新階段大學(xué)教師師德建設(shè)的新途徑，創(chuàng)造性地將師德建設(shè)工作推向新階段、新水平。

為此，筆者愿以德國(guó)哲學(xué)家康德的一段話(huà)與同行們共勉：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異、不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律?！盵3]

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：師德建設(shè)

師德——教師素質(zhì)的核心

師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

教師“人類(lèi)靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面，而 “為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來(lái)人才的教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來(lái)愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)?！盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。

教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì)；對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。

教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話(huà)，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。

如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話(huà)，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來(lái)看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：“人怕敬，鬼怕送?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈。”所以，老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹(shù)立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹(shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心；教師還要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭?ài)莫大于心死?！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”

讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話(huà)?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。教師的教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀(guān)念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線(xiàn)上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。