第一篇：唐暄--中外名記者論文

平實(shí)中見(jiàn)斑斕曲高而和者眾

——淺談名記者之路

以其技鳴，想必是對(duì)記者這一年代已久的神圣職業(yè)最恰當(dāng)?shù)拿枋?。一名值得被歷史銘記的，且能給人以正面力量的記者，其報(bào)道往往有著海明威所謂的“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。在現(xiàn)當(dāng)代，關(guān)于好記者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)眾說(shuō)紛紜，但我認(rèn)為最為形象的當(dāng)屬李海鵬所云：“一個(gè)好記者，即便在報(bào)道礦難時(shí)，也能讓人讀了感覺(jué)很得體”。在南方報(bào)業(yè)有一句話：“忠厚莫若范老總。” 范以錦，在擔(dān)任南方日?qǐng)?bào)總編期間，堅(jiān)持每周一篇頭版批評(píng)報(bào)道；南都案發(fā)生，范老四處奔走為下屬鳴冤，最后得來(lái)了廣東省委老領(lǐng)導(dǎo)的批示，程益中總編才得以釋放。新聞人謹(jǐn)遵如此種種，不勝枚舉。

古今中外，每一位選擇從事記者的人，作為世界人民的忠實(shí)記錄者和評(píng)論者，心里都有著巨大野心的埋伏。他們?cè)趪L試并希圖達(dá)到一個(gè)高度，先人們所見(jiàn)所想，執(zhí)天職所賦予的神杖，以看似綿薄，卻化骨以無(wú)聲的力量存于世。且將其對(duì)于社會(huì)的功用之小大擱于一旁不談，僅是個(gè)人胸腔中迸發(fā)的正義力量就足以使每一個(gè)見(jiàn)證者肅然起敬。人固然是要懷有敬畏之心的，心有悲天憫人的情懷，對(duì)弱小群體發(fā)自內(nèi)心的關(guān)照，以及對(duì)惡勢(shì)力的憎惡和揭發(fā)。記者，用自己手中的筆，唇間的語(yǔ)言，冷靜客觀的大腦，為人們揭示著一個(gè)又一個(gè)的真相。爭(zhēng)議與輝煌并存——新聞怪杰華萊士

在美國(guó)，華萊士是一個(gè)家喻戶曉的名字。這個(gè)名字代表了硬新聞、調(diào)查新聞，代表了不回避、不退讓和咄咄逼人的提問(wèn)。也一次次地讓世人認(rèn)識(shí)到電視新聞業(yè)的魔力。他本身就是不妥協(xié)新聞的化身。他處理最具爭(zhēng)議性、危險(xiǎn)性題材的能力，已經(jīng)成了新聞界的傳奇。他把電視訪談節(jié)目變成了“握緊拳頭的藝術(shù)形式”。華萊士向來(lái)以尖銳的問(wèn)題讓他的節(jié)目來(lái)賓招架不住，他的“非突襲式采訪“成了行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，他的風(fēng)趣和幽默也讓后生晚輩折服。

華萊士自幼品性不凡，學(xué)生時(shí)代便表現(xiàn)出了非凡的語(yǔ)言天賦和音樂(lè)造詣。許多成功人士的輝煌之路大多是由擇其所愛(ài)所長(zhǎng)而鋪就，他也不例外。抓住自己的聲音特長(zhǎng)，不久便在芝加哥廣播界開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的新天地。堅(jiān)持，再堅(jiān)持。華萊士一直在尋找自己生活和做人的方式，他不懈地奮斗、堅(jiān)持著，胸懷坦蕩，待人誠(chéng)懇，哪怕是對(duì)陌生人，都友善相處。這亦是培養(yǎng)自己濃厚的正義感以及遇事處理公允，將自己的言行放在灰色地帶的最好訓(xùn)練方式。要知道，可能在你身邊行走的一個(gè)默默無(wú)名的陌生人都會(huì)變成你今后將會(huì)求助的人。不放過(guò)每一個(gè)與人打交道的可能性，為自己的神態(tài)語(yǔ)言觀察積累素材和經(jīng)驗(yàn)，都為他作為記者提問(wèn)的語(yǔ)言機(jī)敏、入木三分打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。華萊士有一句名言：“采訪膚淺的人別找我。我寧愿辭職也不會(huì)這么干?！闭怯兄绱藞?jiān)毅而決絕的原則立場(chǎng)，他的職業(yè)生涯才顯得那么珍貴和難得。

CBS新聞部總裁肖恩·麥克曼紐斯在一份聲明中稱贊華萊士是廣播新聞業(yè)中不多的幾個(gè)巨人之一。是他們開(kāi)了廣播電視的先河，奠定了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。他比這個(gè)行業(yè)的任何人都報(bào)道過(guò)更多的重大的揭露性的新聞。當(dāng)然，總是站在黑與白的風(fēng)口浪尖，總會(huì)惹來(lái)來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層的非議和指摘。他遭受過(guò)各種批評(píng)，比如批評(píng)華萊士使用暗藏的攝像機(jī)，貶損華萊士不給人準(zhǔn)備的突然尖銳提問(wèn)為“襲擊新聞”等等。甚至少數(shù)被曝光的對(duì)象起訴CBS。但多少年來(lái)，還沒(méi)有哪個(gè)起訴的人勝訴。幾十年里華萊士獲得無(wú)數(shù)電視新聞獎(jiǎng)，榮譽(yù)頭銜亦無(wú)數(shù)。1991年，他進(jìn)入美國(guó)電視廣播名人堂；2003年9月，艾美獎(jiǎng)委員會(huì)授予他終身成就獎(jiǎng)。這些輝煌與成就的不易只有真正去做，并為新聞事業(yè)不斷努力的華萊士心里明了。

華萊士的退休，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代風(fēng)格的結(jié)束。那時(shí)正值美國(guó)傳媒業(yè)在電子電訊網(wǎng)絡(luò)沖擊下不斷分化組合的時(shí)候。多元化的傳媒時(shí)代的到來(lái)，信息發(fā)表與獲取變得更加迅速與簡(jiǎn)易，讓華萊士那個(gè)信息權(quán)威的時(shí)代漸漸遠(yuǎn)去。時(shí)代在不斷的發(fā)展變革，但一顆秉持公正，為追尋

真相鍥而不舍的心，卻是每個(gè)這個(gè)時(shí)代的新聞人所不可或缺的砝碼。不是所有的事實(shí)真相都如同它表面所顯露出的那般昭然，海底冰山的探索變得越來(lái)越有意義。是否有這樣的釘子般的精神，是否能頂住社會(huì)輿論的壓力，是否能在惡勢(shì)力面前不妥協(xié)不退讓，這些都成為我們后輩奮斗路上打下了一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)號(hào)。

歷史將宣告你無(wú)罪——民主戰(zhàn)士林昭

當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的形象在我們常人心中是黯淡無(wú)光的，在顧準(zhǔn)帶來(lái)光彩之后，林昭，再次帶來(lái)了光彩。她是一個(gè)象征，一種精神和人格的象征。對(duì)林昭進(jìn)行人格評(píng)價(jià)，人們不能不顧及偷生的大多數(shù)，同時(shí)，卻不能不面對(duì)林昭。從這個(gè)意義上說(shuō)，林昭的姿態(tài)不僅使一段歷史有了些許亮光，而且拯救了人們的道德底線。

這位曾就讀于北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)的江南溫婉女子，在這座民主自由的搖籃里，她猶如投入了慈母的懷抱，她滿懷信心地希望成為新中國(guó)第一代女記者。

然而，現(xiàn)實(shí)往往容不下這樣的純粹。在一批北大人相繼入獄，全國(guó)景象一片肅殺的情況下，林昭竟不可自已地按著自己的良心走了下去。根據(jù)越來(lái)越清晰可靠的材料，林昭本來(lái)并不激烈，厄運(yùn)本來(lái)是可以逃過(guò)的。但是，當(dāng)“右派分子”們受到討伐的時(shí)候，她跳出來(lái)了，被打成右派分子之后，她的處境并不是很慘。但是，在大饑荒的年月，她又站了出來(lái)。她與張春元等合編《星火》，不僅發(fā)表詩(shī)歌，還與他們一樣四處搜集各地黨政負(fù)責(zé)人和民主黨派負(fù)責(zé)人名字，企圖把他們的文章寄給他們，使他們正視人民的苦難，遏止極左政策。她的一些抗?fàn)幙瓷先ズ翢o(wú)意義，考察林昭的行為，正如她的難友們所說(shuō)，的確是“拿雞蛋去碰石頭”。林昭偏偏要以自己這顆雞蛋的微薄之力去碰石頭。她說(shuō)：“我相信成千上萬(wàn)個(gè)雞蛋去撞擊，這頑石最終會(huì)被擊碎的！”這話一點(diǎn)兒說(shuō)服力也沒(méi)有，將軍或政治領(lǐng)袖們?cè)谧鰬?zhàn)前動(dòng)員時(shí)是不會(huì)說(shuō)這種話的。但正是這樣的話，使人們看到了一個(gè)真正的理想主義者，一個(gè)真正為理想而獻(xiàn)身的戰(zhàn)士。

同樣，在提籃監(jiān)獄暗無(wú)天日的狹窄牢房中，她吶喊：“不是仰賴那權(quán)威的恩典，給我們把頭上的鐵鎖解開(kāi)；是要靠自己的努力，把它打破，從那黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)”。她在心力交瘁中不斷地求索，但是現(xiàn)實(shí)所回答她的卻是絕望。最令人觸目驚心的是這樣一個(gè)畫(huà)面。當(dāng)她的母親和姐姐去監(jiān)獄看望她時(shí)，問(wèn)她為什么要這么多的白被單，她支吾其辭。當(dāng)我們看到她手腕部血跡斑駁的傷痕時(shí)，母親立即把她衣袖拉起來(lái)，手臂上也全是小的切口疤痕。母親當(dāng)時(shí)放聲大哭：“你為什么要這樣作賤自己？這也是我的血肉呀！”林昭在獄中以呼口號(hào)、寫血書(shū)、蔑視法庭來(lái)表達(dá)良心的抗議，她不惜付出任何代價(jià)，這就出現(xiàn)了她在獄中的一場(chǎng)“制服與反制服”的斗爭(zhēng)。

但對(duì)于這一切的一切，她都沒(méi)有噬臍莫及。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)弱女子所能承受的心理生理極限，她一個(gè)人便如同一支隊(duì)伍，并非生不逢時(shí)，而是她將自己的命運(yùn)交付給了那個(gè)時(shí)代幾欲被吞沒(méi)的良知?？戳寺?tīng)了想了這一切，卻無(wú)法表達(dá)我的感情，只覺(jué)得一股寒冷而逼人的氣流注入我的心胸。

特殊的年代和特殊的環(huán)境使不少人們被迫做出了選擇，哪怕違背了自己的初衷和意愿，生命被視為無(wú)可超越的比較項(xiàng)。一切為時(shí)代的變革而抗?fàn)?、吶喊、嘶吼甚至顛覆主流意識(shí)形態(tài)，在不少人的心目中，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與生命相抗衡的。林昭，以松一般的姿態(tài)站在了挑戰(zhàn)權(quán)威和禁忌底線的前沿，為自己的民主自由信仰奮力拼搏。她沒(méi)有矯健的身軀，沒(méi)有堅(jiān)毅的肌肉，然而胸中那種誓死捍衛(wèi)真理的熱血在不斷噴薄，在現(xiàn)狀大潮的逆流中掙扎。

如今，萬(wàn)萬(wàn)人追憶你的靈魂，那個(gè)曾籠罩著神圣基督信仰的靈魂。它沒(méi)有因?yàn)檫z骸只剩幾縷發(fā)絲和白布而遠(yuǎn)去，相反，它將隨著社會(huì)越來(lái)越民主自由開(kāi)放而為更多進(jìn)步人士所知曉，我們?cè)敢庀嘈派鐣?huì)的良心和真善美的真存，后輩們也勢(shì)必為其不懈努力和奮斗。

歷史將宣告你無(wú)罪，為真理而抗?fàn)幍臒崆橛啦粫?huì)老去。

良心是最好的通行證——當(dāng)代新聞人

相比其他行業(yè)，新聞業(yè)更仰賴個(gè)人的才能和品行，但實(shí)在不能同意類似“未來(lái)每個(gè)人都是記者”的說(shuō)法及其變種。因?yàn)槭聦?shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，嚴(yán)肅的內(nèi)容非新聞機(jī)構(gòu)所不能為，動(dòng)人的故事還需耐心書(shū)就。未來(lái)更需要能獨(dú)立思考、不墨守成規(guī)、敢于提出自己的新見(jiàn)解、敢于觸動(dòng)權(quán)威、富有創(chuàng)造性的人才來(lái)加入這一行業(yè)。似乎每一個(gè)進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的人都無(wú)法或不愿真正離開(kāi)它。它危險(xiǎn)但真實(shí)；它冰冷卻能給人帶來(lái)希望和溫暖；它客觀卻又處處充滿人情味，我們明知道前路叵測(cè)，世事難料，但我們?nèi)匀粺o(wú)比執(zhí)著的踏在追尋真相的道路上。

1090702047 唐暄

第二篇：湖南師大《中外名記者研究》絕對(duì)重點(diǎn)

中外名記者絕對(duì)重點(diǎn)

第一講 緒論 名記者的社會(huì)角色及基本素質(zhì)

一、記者

1.概念

狹義：在新聞媒體中從事新聞采訪和報(bào)道的職業(yè)人【外勤】

廣義：在新聞媒體中從事新聞傳播的職業(yè)人

2.記者行業(yè)的出現(xiàn)及其演變

出現(xiàn)：16C中葉 威尼斯 “手抄新聞”（威尼斯扎）【世界上】

17C70th申報(bào)“訪員”【中國(guó)】

演變：一身多任——明確分工【哈瓦斯社——最早通訊社】

3.記者的分工

外勤工作性質(zhì)：文字、攝影

報(bào)道內(nèi)容：時(shí)政、經(jīng)濟(jì)（財(cái)貿(mào)）、軍事、體育、娛樂(lè)

報(bào)道區(qū)域：地方、駐外、特派、特約（外聘）

內(nèi)勤編輯內(nèi)容：時(shí)政、文藝、評(píng)論、特稿

工作時(shí)間：白班、夜班

一、記者的社會(huì)角色

李普曼《今日與明日》法拉奇

1.記者的權(quán)利與義務(wù)

A． 權(quán)利：代替公眾行使知情權(quán)；溝通信息，聯(lián)系社會(huì)；引導(dǎo)社會(huì)輿論；監(jiān)督社會(huì)（第四種權(quán)利）；傳播知識(shí)，傳承文化

B． 義務(wù)：全面感知，真實(shí)報(bào)道事實(shí)及觀念；負(fù)責(zé)任地評(píng)論和解釋事實(shí)及觀念；喜聞樂(lè)見(jiàn)的報(bào)道形式；完成其他意識(shí)形態(tài)的使命

2.記者的行業(yè)特征

A． 消息靈通；B.新聞?dòng)浾呤巧鐣?huì)公正的法官

3.記者的行為規(guī)范

A． 職業(yè)信念（全世界記者共同點(diǎn)）：以公開(kāi)傳播事實(shí)和觀念為天職

B． 職業(yè)習(xí)慣：在第一時(shí)間趕赴第一現(xiàn)場(chǎng)，搜集第一手材料并用最快的速度傳播新聞

C． 職業(yè)傳統(tǒng)：媒體運(yùn)作的程序；新聞活動(dòng)的習(xí)慣性語(yǔ)域；新聞報(bào)道的藝術(shù)傾向

D． 法律規(guī)范

E． 職業(yè)道德規(guī)范：不具有權(quán)利的強(qiáng)制性，被社會(huì)認(rèn)同并遵循的，在道德上具有制約律

【《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》97年修訂版】

二、記者的基本素質(zhì)

1.呂一民關(guān)于記者基本素質(zhì)的說(shuō)法，編著《世界著名記者傳》

A.對(duì)正義的事業(yè)抱有不可動(dòng)搖的責(zé)任感，具有高瞻遠(yuǎn)矚的政治眼光；【《冷戰(zhàn)》，本多勝一】

B.高尚的職業(yè)道德：了解你應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則（即知道什么是職業(yè)道德）；踐行準(zhǔn)則“圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)”（自然而然的做到，被動(dòng)的恪守，無(wú)法做到）；

C.適合于從事記者職業(yè)的心理素質(zhì)：氣質(zhì)（多血質(zhì)型：精力充沛，興趣廣泛）；興趣（要求知識(shí)面廣）——讀書(shū)，旅行；性格（要有冒險(xiǎn)精神，堅(jiān)忍不拔）；

D.良好的身體素質(zhì)

2.李普關(guān)于記者基本素質(zhì)的說(shuō)法

德：高尚的道德（包含政治品德和職業(yè)道德），要有偉大抱負(fù)、責(zé)任感、正義感、政治抱負(fù)； 才：杰出的才能（法拉奇式提問(wèn)：大膽而潑辣），攝影、口才、能駕駛交通工具，會(huì)多種語(yǔ)言； 學(xué)：廣播的知識(shí)；

識(shí)：見(jiàn)識(shí)，卓越的見(jiàn)識(shí)（理論的修養(yǎng)，解決問(wèn)題）

3.心理學(xué)，個(gè)體素質(zhì)

生理素質(zhì)（基本活動(dòng)能力，適應(yīng)能力）

心理素質(zhì)知：智力（觀察力、記憶力、想象力、注意力、思維力）；感：情感；意：意志

科學(xué)文化素質(zhì)：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神

思想道德素質(zhì)：思想素質(zhì)、政治素質(zhì)（政治立場(chǎng)、政治方向）、道德素質(zhì)（道德觀、價(jià)值觀）

職業(yè)素質(zhì)

第二講記者的價(jià)值理想

一、價(jià)值觀念，價(jià)值理想

價(jià)值觀念：人們所共有的，對(duì)于區(qū)分好與壞，正確與錯(cuò)誤，符合或違背人們意愿的觀念，是人們及于生存、享受和發(fā)展的需要，對(duì)于什么是好或不好的根本看法，對(duì)于某類事物是否具有價(jià)值，以及具有何種價(jià)值的根本看法 宏觀：它是我們整個(gè)社會(huì)文化體系的核心

微觀：人的世界觀的重要組成部分

功能：為人們的行為提供充分的理由

價(jià)值理想：它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形式，是人們所追求的具有現(xiàn)實(shí)可能性的一種構(gòu)想，它表達(dá)人們一定的意愿也反映人們所期望的價(jià)值目標(biāo)，一定價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)

二、價(jià)值觀念的主要體現(xiàn)

1.主體的歷史方位感主要是人對(duì)自身的一種判斷

2.社會(huì)秩序信念

3.社會(huì)規(guī)范意識(shí)（人與規(guī)范的一種關(guān)系）

三、價(jià)值理想與記者成才

1.價(jià)值理想為記者確定正確的人生方向和職業(yè)發(fā)展方向構(gòu)成記者人生價(jià)值的核心；

2.價(jià)值理想作為一種人生理想的價(jià)值選擇，構(gòu)成記者排除干擾的堅(jiān)固防線和巨大動(dòng)力；

3.價(jià)值理想的主要功能之一是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出預(yù)測(cè)性和有目的性的評(píng)價(jià)，對(duì)于記者來(lái)說(shuō)，高尚的價(jià)值理想有助于記者新聞敏感的形成以及報(bào)道對(duì)象的準(zhǔn)確把握；

4.價(jià)值理想也有助于記者形成穩(wěn)固的人生信念，從而推進(jìn)記者的職業(yè)活動(dòng)。

四、記者價(jià)值理想的應(yīng)有構(gòu)成1.社會(huì)責(zé)任感

2.對(duì)社會(huì)秩序的準(zhǔn)確把握

3.對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同

4.覺(jué)醒的自我意識(shí)

5.與時(shí)代發(fā)展的主流相一致的價(jià)值目標(biāo)，以及符合時(shí)代的精神的立足點(diǎn)準(zhǔn)則

五、名記者介紹

1.普利策（1849~1911）

出生于匈牙利邊境小鎮(zhèn)馬科，美國(guó)現(xiàn)代新聞事業(yè)奠基人，美國(guó)現(xiàn)代新聞之父。1853年6歲時(shí)搬到首都布達(dá)佩斯。1857年父親過(guò)世，1864年最終選擇離家出走，年底去美國(guó)成為美國(guó)聯(lián)邦軍雇傭兵。1868年成為《西方郵報(bào)》的記者，很快成為圣路易斯名記者。1870年成為州議會(huì)議員。1872年普利策擁有了自己的第一份報(bào)業(yè)資產(chǎn)。1878年在圣路易斯買下了一份《電訊報(bào)》，與《郵報(bào)》合并為《郵訊報(bào)》，這是普利策經(jīng)營(yíng)的第一份報(bào)紙?！多]訊報(bào)》的一些辦報(bào)方針：為社會(huì)服務(wù)，重視社論，重視人才，趣味性。1883年發(fā)生科克里爾案，同年買下《紐約世界報(bào)》改名《世界報(bào)》，5月1日正式發(fā)刊，他重視社論（李普曼為其寫了1921~1930十年社論）。多次利用報(bào)紙發(fā)起社會(huì)運(yùn)動(dòng)：自由女神請(qǐng)命，擁戴克萊斯頓，內(nèi)莉布萊的環(huán)球之旅（猜謎活動(dòng)）。1887年擔(dān)任美國(guó)國(guó)會(huì)議員。1890年卸下《世界

報(bào)》總編輯職務(wù)。1891~1911年，捐資建立哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院（最早的一家新聞學(xué)院），1908年才正式接納他的意見(jiàn)建立新聞學(xué)院。之后捐資設(shè)立普利策獎(jiǎng)：普利策新聞獎(jiǎng)（美新聞業(yè)最高獎(jiǎng)，目前設(shè)9個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)，最佳國(guó)際評(píng)論、最佳消息等）普利策文學(xué)獎(jiǎng)（4個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，最佳小說(shuō)、傳記等）普利策音樂(lè)獎(jiǎng)（2個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，最佳古典樂(lè)、流行樂(lè)）普利策研究人員獎(jiǎng)（對(duì)象為哥倫比亞大學(xué)研究生）。1911年11月30日在午睡中安詳?shù)乃廊ィ?931年赫伯特把《世界報(bào)》賣給了霍華德。

2.約翰.里德（1887~1920）

被認(rèn)為是美國(guó)報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)始人，美國(guó)片《奇跡分子》、美墨合拍《紅鐘》是以他的經(jīng)歷為主的影片。出生于美國(guó)港口城市波特蘭，在外婆家雪松山城堡長(zhǎng)大，在《三十將至》書(shū)中描繪了在雪松山城堡中的生活，外婆成為他影響他一生的重要人物?！拔倚形宜亍保白非笮迈r事物”是其外祖母作風(fēng)，是當(dāng)時(shí)美國(guó)社交界的活躍人物。

里德19歲時(shí)（1906~1910）被哈佛大學(xué)錄取，在大三時(shí)發(fā)起組織了一個(gè)“西部人”俱樂(lè)部，專門接納來(lái)自于西部的學(xué)生，擔(dān)任該俱樂(lè)部主席。1910~1911年間在歐洲旅行。1911年其父破產(chǎn)，被迫回國(guó)就業(yè)。第一份工作在《紐約環(huán)球報(bào)》由林肯.斯蒂芬斯推薦，三個(gè)月后換在《美國(guó)雜志》工作。1911~1912年間，主要精力放于文學(xué)創(chuàng)作之上，寫了許多詩(shī)歌與小說(shuō)。1912年發(fā)表小說(shuō)《墮水》、《來(lái)自塞納河上的人》，創(chuàng)作小說(shuō)《良心何在》寄給《群眾》雜志，1912年進(jìn)入《群眾》雜志社，進(jìn)行一次重要采訪“帕特森工人罷工”，隨后寫了許多有關(guān)報(bào)道，其中最著名的是《帕特森之戰(zhàn)》。1913年寫了一部小說(shuō)《拉德克里行政司法長(zhǎng)官的旅館》，“墨西哥內(nèi)戰(zhàn)”寫下了報(bào)道《暴動(dòng)的墨西哥》。1915年作為大都會(huì)前線記者參與報(bào)道了一戰(zhàn)。1917年8月作為大都會(huì)特派記者去往俄國(guó)，親眼目睹了十月革命的全過(guò)程，寫了一些相關(guān)報(bào)道寄回美國(guó)。1918年2月回美國(guó)接受審訊，9月案件結(jié)束。1919年3月，寫出了《震撼世界的十天》（十月革命），同年12月再赴俄國(guó)，受美政府示意將其在芬蘭扣押。1920年2月被芬蘭政府逮捕，經(jīng)蘇聯(lián)政府竭力營(yíng)救，三月后來(lái)到蘇聯(lián)。1920年10月17日因病在莫斯科去世。

3.邵飄萍（見(jiàn)書(shū)）

第三講記者的情感意志

一、情感意志的構(gòu)成1.情感（廣義）情緒：心境、熱忱、激情

情感（狹義）：榮譽(yù)感、愛(ài)憎感、自尊

情操：感情和思想綜合而來(lái)的不容易改變的心理狀態(tài)，包括道德感、理智感

2.意志：自覺(jué)、自信、堅(jiān)定、果敢、頑強(qiáng)、毅力、自制

二、情感意志與記者成才

1.心境：是指一種情緒狀態(tài)，是被某種事情或某人引起的延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的一種情緒。情緒狀態(tài)對(duì)記者工作影響較大。良好的心境可以提高智力活動(dòng)的積極性，可以強(qiáng)化個(gè)人的活動(dòng)熱情。

2.激情：是指一種激烈的情緒狀態(tài)，會(huì)激發(fā)出人體本有能源，釋放大量能量。激情可以激發(fā)記者的新聞敏感，可以幫助記者完成緊急狀態(tài)下報(bào)道采寫，可以讓記者在興奮工作狀態(tài)下不知疲倦的忙碌，可以讓記者對(duì)采訪對(duì)象和公眾產(chǎn)生情緒感染力量。

3.自信：有自己獨(dú)立的思考與見(jiàn)解，不迷信權(quán)威。自信是創(chuàng)新意識(shí)形成的前提，有助于記者工作的推進(jìn)，記者工作是熱情而充滿風(fēng)險(xiǎn)的，堅(jiān)定的自信心能夠激發(fā)熱情從而使記者全力投入克服困難，自信有助于人際交往。

4.毅力：堅(jiān)韌不拔的精神，堅(jiān)強(qiáng)持久的意志，包括持續(xù)工作的熱情和面對(duì)困難的頑強(qiáng)的拼搏。記者工作的競(jìng)爭(zhēng)性需要有毅力的支持，記者工作的復(fù)雜性需要一種鍥而不舍的毅力來(lái)支撐，記者工作對(duì)象的多樣性也需要一種越挫越奮的毅力，去面對(duì)各種工作對(duì)象。

情感激勵(lì)意志，是意志活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，意志支配和調(diào)節(jié)情感活動(dòng)，控制情感活動(dòng)，向健康預(yù)定的方向發(fā)展，情感和意志對(duì)智力活動(dòng)有調(diào)節(jié)和支配的作用，對(duì)科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)具有重大的影響力。情感和意志在塑造個(gè)性，影響個(gè)人整體素質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)記者的職業(yè)活動(dòng)發(fā)揮重要的作用，成為影響記者成才的主要內(nèi)在因素之一。

三、記者介紹

1.愛(ài)德華.默羅（1908~1965）

世界廣播史上最偉大的廣播新聞?dòng)浾?，讓無(wú)線電廣播事業(yè)登上大雅之堂，讓廣播新聞?dòng)浾叩匚坏靡蕴嵘?908年出生于美國(guó)華盛頓的一個(gè)普通家庭，高中畢業(yè)后打了一年工，進(jìn)入華盛頓州立大學(xué)。1935年，時(shí)值27歲的他進(jìn)入哥倫比亞廣播公司CBS，1961年離開(kāi)。1937年成為CBS歐洲部主任。1938年3月12日安排了世界廣播史上第一次廣播新聞的播出。1938年9月，在“慕尼黑危機(jī)”發(fā)生時(shí)安排了一批實(shí)況新聞報(bào)道，對(duì)法西斯兩大頭希特勒和墨索里尼進(jìn)行了采訪。1940年8月18日開(kāi)播的一檔現(xiàn)場(chǎng)新聞節(jié)目“這里是倫敦”，使默羅成為知名人物。1945年升任CBS副總經(jīng)理。1948年從事電視新聞工作。1951年默羅和弗蘭德共同主持一檔節(jié)目《現(xiàn)在請(qǐng)看》，迅速成為王牌節(jié)目。1961年當(dāng)上美國(guó)新聞署署長(zhǎng)。1963年因肺癌辭職，1965年過(guò)世，享年57歲。

2.索爾茲伯里（1908~1993）

20世紀(jì)美國(guó)最杰出的記者之一，在新聞界工作六十年，被稱作“不知疲倦的實(shí)干家”，出生于明尼蘇達(dá)州的阿波利斯市，提出“明尼蘇達(dá)精神”，包括：憤世嫉俗，多思善問(wèn)，不事大（不迷信權(quán)威）。就讀于明尼蘇達(dá)大學(xué)，后因于圖書(shū)館吸煙被開(kāi)除。

1930年于“明尼阿波斯新聞”實(shí)習(xí)，同年去了合眾社。1947年，在《紐約時(shí)報(bào)》工作，直到退休。1943~1949年，擔(dān)任合眾社駐國(guó)外記者，曾是駐蘇聯(lián)記者，回國(guó)后寫了一組關(guān)于蘇聯(lián)的報(bào)道，使他獲得了1955普利策新聞獎(jiǎng)的國(guó)際新聞獎(jiǎng)。60年代初的種族沖突，他1966年寫了一組關(guān)于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道。1984年沿紅軍長(zhǎng)征路線進(jìn)行采訪，著有《長(zhǎng)征：前所未有的故事》。1993年5月逝世。

3.伏契克（1903~1043）

出生于捷克，反法西斯英雄。1943年于德國(guó)柏林被宣判死刑，此前，于關(guān)押監(jiān)獄期間寫成一部報(bào)告文學(xué)《絞刑架下的報(bào)告》。

1903年出生在捷克斯洛伐克首都布拉格普通工人家庭，父親是一名鋼鐵工人，一戰(zhàn)爆發(fā)期間其父被招募至軍工廠，對(duì)工人的生活有了較為深入的了解。1918年參加了共青團(tuán)組織“青年一代”，從此開(kāi)始慢慢參與并開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)一些學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1919年，領(lǐng)導(dǎo)了一次中學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng)，漸漸鍛煉并體現(xiàn)了他在宣傳和組織方面的才能。1921年5月加入捷克共產(chǎn)黨組織，該時(shí)期也是“捷共”的成立時(shí)期，他為首批黨員。1921年進(jìn)入布拉格查理大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)，大三時(shí)參與創(chuàng)辦報(bào)紙《社會(huì)主義者》，成為編輯之一。1925年畢業(yè)結(jié)識(shí)“捷共”主要領(lǐng)導(dǎo)人薩波托斯基，并邀請(qǐng)伏契克為《紅色權(quán)利報(bào)》寫稿。1926年被任命為《樹(shù)干》雜志主編。此年間他曾去法國(guó)旅行為該雜志寫了大量游記。1929年成為捷克機(jī)關(guān)報(bào)《紅色權(quán)利報(bào)》編委會(huì)成員。該年底又兼任《創(chuàng)造》主編。1930年曾訪問(wèn)蘇聯(lián)，在其期間寫了大量游記見(jiàn)聞，后來(lái)匯集成一本書(shū)《在我們的明天已成為昨天的國(guó)度中》。1931年~1934年，按捷克的法律去服兵役，后成為《紅色權(quán)利報(bào)》駐蘇記者，任職三年。期間寫了《在親愛(ài)的國(guó)土上》一書(shū)。1936年回國(guó)后，在《紅色權(quán)利報(bào)》上寫了多篇文章，號(hào)召國(guó)民進(jìn)行反法西斯斗爭(zhēng)。1938年3月，整個(gè)捷克斯洛伐克被德國(guó)吞并，其年9月，歐洲一些國(guó)家簽訂《慕尼黑協(xié)定》，使德國(guó)侵占捷克合法化。1941年春，捷共地下中央委員會(huì)被一舉破獲，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)成員被捕。重組中共委員后，伏契克成為捷共的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1942年4月24日，在對(duì)另一地下黨員接頭時(shí)被捕。當(dāng)時(shí)被關(guān)押在“龐克拉采”監(jiān)獄。約一年后，1943年4月他被轉(zhuǎn)入柏林“勃洛*斯”監(jiān)獄。1943年9月8日被處死，1945年正式出版《絞刑架下的報(bào)告》。1958年，世界保衛(wèi)和平大會(huì)在華夏召開(kāi)，頒發(fā)伏契克“和平獎(jiǎng)”。

第四講名記者的知識(shí)結(jié)構(gòu)

一、知識(shí)結(jié)構(gòu)

是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總和，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的綜合體，是每一個(gè)個(gè)體頭腦中的知識(shí)單元組合。

二、結(jié)構(gòu)形式

1.寶塔式（三角形寶塔，從低端到頂端依次為ABCDE）

AB層 基礎(chǔ)知識(shí)BC層 專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)CD層 專業(yè)知識(shí)DE層(Q區(qū))個(gè)人獨(dú)有知識(shí)領(lǐng)域

2.蛛網(wǎng)式

O中心為基礎(chǔ)部分，其外圍是專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，再外圍是專業(yè)知識(shí)，最外圍稱外圍知識(shí)（臨時(shí)性知識(shí)）

三、知識(shí)結(jié)構(gòu)與記者的成才

知識(shí)結(jié)構(gòu)是記者成才的基礎(chǔ)和保證。記者判斷新聞需要有豐富的社會(huì)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)；記者真實(shí)的報(bào)道事實(shí)，正確的表達(dá)觀點(diǎn)需要以社會(huì)知識(shí)為基礎(chǔ)，也要有足夠的哲學(xué)知識(shí)為保障；記者對(duì)新聞的及時(shí)準(zhǔn)確的呈現(xiàn)需要有足夠的文學(xué)和美學(xué)只是作為基礎(chǔ)。記者的社會(huì)活動(dòng)家的身份需要記者具備充分的生活常識(shí)。

四、記者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑

1.一般原則

A．知識(shí)廣度的適用性 a數(shù)量增減的辯論性 b知識(shí)品質(zhì)的變化

B．知識(shí)深度的目的性 攝入相對(duì)價(jià)值最大的知識(shí)

C．知識(shí)效用的整體性 注意各類知識(shí)之間的關(guān)系，發(fā)揮整體效應(yīng)

D．求知?jiǎng)討B(tài)調(diào)節(jié)的靈活性

2.記者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的應(yīng)有構(gòu)成A．基礎(chǔ)知識(shí)：生活常識(shí)；基本而全面的基礎(chǔ)文化知識(shí)；基本的文學(xué)知識(shí)、美學(xué)知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)；

B．專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)：新聞和傳播學(xué)的基本理論、基本規(guī)律；新聞事業(yè)發(fā)展的歷史；新聞的法律與法規(guī)；新聞的職業(yè)道德規(guī)范；以及有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化方面的知識(shí)；

C．專業(yè)知識(shí)：新聞的業(yè)務(wù)知識(shí)（采寫、編、評(píng)、攝）；對(duì)新聞事業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的了解；

D．外圍知識(shí)：根據(jù)具體新聞報(bào)道的需要攝入的一些臨時(shí)性的知識(shí)。

3.構(gòu)筑的途徑

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、媒體教育、自我教育

記者介紹

1.李普曼（1889~1974）

被認(rèn)為是20世紀(jì)全世紀(jì)影響最大的記者，有人稱之為美國(guó)首屈一指的“無(wú)冕之王”，有人說(shuō)它是最富盛名的專欄作家，又有人說(shuō)它是整個(gè)西方的領(lǐng)袖；還有人說(shuō)他是白宮的謀士，是華爾街的智囊。于27歲被授予總統(tǒng)自由勛章。他出生于美國(guó)紐約一個(gè)富裕的家庭，其父為一地產(chǎn)商，母親為一受過(guò)高等教育的全職太太，從六歲起其父母便帶他假期去歐洲旅游。1906年進(jìn)入哈佛大學(xué)，學(xué)習(xí)藝術(shù)史，四年課程用三年學(xué)完，余下時(shí)間泡圖書(shū)館，參加各類活動(dòng)。大三時(shí)組織了一個(gè)俱樂(lè)部，名叫“社會(huì)主義”俱樂(lè)部；在哈佛月報(bào)上發(fā)表了抨擊哈佛上層權(quán)貴的文章。1910年離開(kāi)哈佛時(shí)，林肯.斯蒂芬斯來(lái)哈佛挑選助手，選定李普曼。林肯是當(dāng)時(shí)著名的揭黑記者。

1911年，在《人人》雜志做正式職員，1912年初，李普曼第一次從政，擔(dān)任市長(zhǎng)秘書(shū)，3個(gè)月后自行離開(kāi)。1913年出版他的第一本書(shū)《政治序論》，書(shū)出版后，成為文壇地位很高的“藝術(shù)家”俱樂(lè)部的成員。1914年，李普曼出版了他的第二本書(shū)《放任與駕馭》，1917年開(kāi)始，由于與老羅斯福的關(guān)系，在羅斯福與現(xiàn)任總統(tǒng)威爾遜見(jiàn)面時(shí)，有了一些交流。后因此被任命為美國(guó)陸軍部部長(zhǎng)助理（1917~1921），在此期間與舞蹈老師菲伊結(jié)婚。

1921年，受普利策兒子邀請(qǐng)進(jìn)入《世界報(bào)》寫社論，在1921~1931十年間為《世界報(bào)》寫了長(zhǎng)達(dá)83卷社論。1923年成為社論版的主編，到1929年成為《世界報(bào)》主編，直到《世界報(bào)》被賣出（由霍華德買下）后離開(kāi)。

1931~1947年，他為紐約《先驅(qū)論壇報(bào)》寫欄《今日與明日》。1938年，李普曼與一名記者朋友阿姆斯特朗之妻發(fā)生不明關(guān)系，在被揭發(fā)后使其名譽(yù)受損，之后從紐約遷居至華盛頓，并與該友之妻梅倫結(jié)婚。隨后對(duì)于該專欄事件的描寫由國(guó)家事件轉(zhuǎn)向國(guó)際。

1943年，出版《美國(guó)的對(duì)外政策：共和國(guó)的盾牌》一書(shū)，評(píng)論了美國(guó)的外交政策并發(fā)表了自己的評(píng)論，該書(shū)躍居十大暢銷書(shū)首位，被認(rèn)為是二十世紀(jì)美國(guó)最重要的一本書(shū)，標(biāo)志他成為著名的外交分析家。

“二戰(zhàn)”結(jié)束后，寫了諸多關(guān)于國(guó)際局勢(shì)判斷分析的文章，這些文章后來(lái)被匯編成《冷戰(zhàn)》。1958年，李普曼曾訪問(wèn)蘇聯(lián)，寫了四篇文章，獲得普利策獎(jiǎng)的“社會(huì)性評(píng)論”獎(jiǎng)。1962年，李普曼與《先驅(qū)論壇報(bào)》再續(xù)合約期滿后，美國(guó)另一家著名報(bào)紙《華盛頓郵報(bào)》所有人格雷厄姆對(duì)他發(fā)出邀請(qǐng)，并一次性簽約十年，保證其拿到薪金一百萬(wàn)。每周只需寫兩篇文章，每年工作八個(gè)月，專欄被轉(zhuǎn)載費(fèi)用90%歸他私人所有等優(yōu)厚條件。1963年始，他為《華盛頓郵報(bào)》旗下《新聞周期》寫《今日與明日》專欄。

1964年，肯尼迪遇刺，副總統(tǒng)約翰遜繼任總統(tǒng)，并竭力討好李普曼，但當(dāng)美卷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)后，李普曼對(duì)約翰遜以及美國(guó)政府的批評(píng)便沒(méi)有停止。

1967年3月，李普曼正式宣布退休，最后一篇專欄文章是該年5月25日寫的《個(gè)人聲明》；最后一篇文章登報(bào)是1971年。1973年在家突然昏厥，診出已患心臟病。1974年妻子梅倫去世，該年9月23日，李普曼生日之時(shí)，紐約市政府頒予“青銅獎(jiǎng)”（給與市民的最高獎(jiǎng)項(xiàng)），包括時(shí)任總統(tǒng)福特在內(nèi)的許多人發(fā)來(lái)賀電，耶魯大學(xué)為其舉辦了作品展。同年12月14日病逝。《輿論學(xué)》一書(shū)對(duì)輿論的研究影響深遠(yuǎn)。

2.法拉奇（1929~2006）

對(duì)其評(píng)價(jià)最多的是“世界第一女記者”。李普曼對(duì)她的評(píng)價(jià)是“最好的記者”。后來(lái)又被稱為“政治采訪之母”。她出生于意大利名城佛羅倫薩一個(gè)普通家庭。其父為一木匠，“二戰(zhàn)”期間被調(diào)任于兵工廠制造兵器。從小便善于思考，好奇心強(qiáng)，性格堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。

1946年，于佛羅倫薩醫(yī)學(xué)院就讀大學(xué)。小學(xué)時(shí)就有一些作品在當(dāng)?shù)貓?bào)刊上發(fā)表。兩年后輟學(xué)，由于學(xué)費(fèi)昂貴以及個(gè)人喜好不相符等原因。1948年，輟學(xué)后進(jìn)入佛羅倫薩一家報(bào)紙《晨報(bào)》成為一名記者，離開(kāi)后獨(dú)自闖蕩來(lái)到意大利首都羅馬，經(jīng)熟人介紹來(lái)到《歐洲人》雜志。從50年代起，她的采訪重心經(jīng)過(guò)多次變遷。50年代中期~60年代初期是影星時(shí)期，主要采訪對(duì)象是好萊塢諸多明星，期間也出版了兩本書(shū)《好萊塢的七宗罪》和《討厭鬼》。撰寫了一百篇知名人士的訪談錄。60年代初期~60年代中期，關(guān)注的是婦女問(wèn)題。這個(gè)期間的代表作是《無(wú)用的性別》，在60年代后期她最關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，尤其是越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中東戰(zhàn)爭(zhēng)和印巴戰(zhàn)爭(zhēng)；從60年代末期~80年代，她所關(guān)注的是世界的政壇，這期間她先后采訪了三十幾位活躍在當(dāng)代政壇的領(lǐng)導(dǎo)人物，后來(lái)這些采訪錄被匯集出版，英文版寫作《采訪歷史》，中文版叫做《風(fēng)云人物采訪記》。

1973年，采訪帕拉古利斯（反希臘政府）以他為原型寫了《男子漢》一書(shū)，創(chuàng)造了出版史上的奇跡。另一篇出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《給一個(gè)未出生的孩子的信》，展現(xiàn)了法拉奇性格的另一面，訴說(shuō)著兒女情長(zhǎng)。該長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣也取得了巨大成就，對(duì)全世界有巨大影響的最后一部文學(xué)作品是在9.11時(shí)間后，她當(dāng)時(shí)72歲，寫下了《憤怒與自豪》對(duì)恐怖與暴力表示出憤怒情緒。

2006年，法拉奇去世。

Ps.張季鸞

出生在山東鄒平一個(gè)沒(méi)落的官僚地主之家，祖籍陜西榆林。1900年其父張楚林去世，歷經(jīng)辛苦將其靈柩送回祖地。在陜西求學(xué)期間，收到劉古愚的悉心教導(dǎo)，打下了深厚的國(guó)家基礎(chǔ)。1903年，15歲時(shí)跟隨古愚進(jìn)入“宏道學(xué)堂”，解釋了當(dāng)時(shí)包括于右任在內(nèi)的一些知名人物。1905年赴日留學(xué)，1905~1941年，抱著“新聞救國(guó)、言論報(bào)國(guó)”的初衷，作為新聞?dòng)浾邞?yīng)超黨派。1908年回國(guó)，在關(guān)中高等學(xué)堂之交兩年。1910年，應(yīng)于右任邀請(qǐng)赴滬，幫助于編輯《民立報(bào)》。1912年元旦，孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，張季鸞充任總統(tǒng)府秘書(shū)，并未孫中山撰寫就職演說(shuō)詞。之后孫中山退任，張與幾個(gè)朋友合作成立民力圖書(shū)公司。1913年，他與曹成甫去北京，創(chuàng)立了北京《民立報(bào)》，由于消息靈通、言論犀利受到重視。后因報(bào)道入獄，轉(zhuǎn)折來(lái)到上海。當(dāng)時(shí)胡政之在上海興辦《大共國(guó)日?qǐng)?bào)》，邀張季鸞擔(dān)任國(guó)際版主編。

1915年，與朋友創(chuàng)辦《民信日?qǐng)?bào)》，擔(dān)任總編輯。1916年擔(dān)任《新聞報(bào)》駐京記者，兼任《中華新報(bào)》主編。1925年一度從政，擔(dān)任隴海鐵路會(huì)辦，后因處處受氣，負(fù)氣離去。后在天津?yàn)橐恍﹫?bào)刊寫評(píng)論與消息。1926年到去世的十五年間，任《大公報(bào)》副總經(jīng)理兼總編。1927年2月20日，他的文章《蔣介石之***》發(fā)表于《大公報(bào)》。他立論公正，語(yǔ)言溫和，但該篇文章例外，張用冷嘲熱諷的語(yǔ)句批評(píng)指責(zé)了蔣。

第三篇：中外音樂(lè)史論文

音樂(lè)讓我的生活更美好

音樂(lè)，深深地根植于我們的日常生活。

音樂(lè)在生活中存在之深、存在之微妙，幾乎如空氣一般陪伴你我左右。人的一生，音樂(lè)為伴，兒提時(shí)，我們伴著母親的《搖籃曲》酣酣入睡；稍大些我們唱著“隊(duì)歌”，“團(tuán)歌”光榮的在國(guó)旗下宣誓；口袋你的MP3、車載CD、手機(jī)鈴聲、街頭的噴泉、大自然的聲響......生活離不開(kāi)音樂(lè)，生活中處處有音樂(lè)。音樂(lè)伴隨人的終身，音樂(lè)讓生活更美好。

當(dāng)一首音樂(lè)響起時(shí)，它總是夾雜著作者的感情，用一個(gè)個(gè)可愛(ài)的音符組成的旋律來(lái)牽動(dòng)著五線譜的潮起潮落，有激動(dòng)人心的，柔情舒緩的，悲傷感人的，還有輕松快樂(lè)的，甚至是百感交集的，它讓人陶醉于作者的感情中，每一首歌都有它的故事，并不是憑空拈造的。音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，它能穿越每個(gè)人的心靈，融化一切仇恨。國(guó)歌是激昂的，悲憤的，民族音樂(lè)是優(yōu)美的，鄉(xiāng)村音樂(lè)是淳樸的，爽快的，而流行音樂(lè)卻是輕松的。音樂(lè)可以凈化人的心靈，沉浸于音樂(lè)世界的人心胸往往比較開(kāi)闊，感情比較細(xì)膩，情緒比較平穩(wěn)，更能體會(huì)別人的心情，因此比較容易與人相處。同時(shí)，他們更容易感受到生活的樂(lè)趣，熱愛(ài)生活。

音樂(lè)也是一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它能夠填補(bǔ)和慰籍每個(gè)人心中的孤獨(dú)與寂寞；音樂(lè)就如一眼甘甜的泉水，而每個(gè)人心里都有一片需要澆灌的土地；音樂(lè)是一種藝術(shù)的表達(dá)，陶冶我們個(gè)人情操的同時(shí)，讓我們體味音樂(lè)要向我們傳達(dá)的真正意義，傳達(dá)關(guān)于對(duì)生活的更為深刻的理解。

音樂(lè)是豐富多彩的.有歡樂(lè)的也有悲傷的.有高昂的也有低沉的.有激烈的也有纏綿的.但最美的能給人以心靈尉安的首推是抒情舒緩的音樂(lè).音樂(lè)是生活中的老師,有時(shí)候能給我們的人生進(jìn)程帶來(lái)很大的幫助,高興的時(shí)候它會(huì)讓我們手舞足蹈平添更多的歡樂(lè),失意的時(shí)它會(huì)撫尉受傷或悲哀的心,使我們從困境中走出```

音樂(lè)是愛(ài)情的使者,給步入青春的人們帶來(lái)斑爛的色彩,是愛(ài)情的紐帶給相戀的人兒做了月下的老人,把一對(duì)對(duì)的情侶踏著喜樂(lè)的節(jié)奏彈著歡快的歌聲送入了溫暖愛(ài)巢.使相愛(ài)的人如愿以賞,把美好的生活進(jìn)行最大最為壯觀的喧染把對(duì)明天的憧憬乘著歌聲的飛揚(yáng)奔向未來(lái)!

音樂(lè)可以充當(dāng)太多真善美的角色，在生活中它的作用也是不可或缺的。它是人類陶冶情操的良方，是文明傳播的階梯。

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)喜歡音樂(lè)愛(ài)好者都是性情中人。我覺(jué)得這樣說(shuō)是有道理的，因?yàn)闊釔?ài)生活的人都會(huì)對(duì)音樂(lè)一往情深，把內(nèi)心世界溶于歌的活潑流淌之中，把對(duì)自然的一切予以贊賞歌頌！音樂(lè)與生活不可分割，和命運(yùn)密切相連接，它會(huì)把憂濾丟盡到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海洋！它會(huì)把幸福深情的寄托給高山寄托給藍(lán)天。這就是音樂(lè)的力量，當(dāng)音樂(lè)悄然走進(jìn)我的生活，一切 似乎都變得那么美好，音樂(lè)，它不僅是藝術(shù)，它還是生活中我們對(duì)心靈的感悟。

我喜歡有音樂(lè)伴隨的生活，喜歡夜晚躺著靜靜的看著書(shū)聽(tīng)著MP4，喜歡心血來(lái)潮時(shí)拿著麥克風(fēng)K幾首歌，更喜歡聽(tīng)著搖滾歌曲一邊看著人家邁著歡快的舞步。流淌的歌曲給我的心靈帶來(lái)清新的陶冶.音樂(lè)是生活的歌,也是人生路上的“摯友”.有音樂(lè)的生活是美麗的.清晨起床的時(shí)侯，我喜歡聽(tīng)一些輕快、優(yōu)美、寬廣的歌、樂(lè)曲，如《春江花月夜》等，能使人精神飽滿，驅(qū)走睡意，對(duì)一天的工作充滿信心，給一天的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)全新的感受與無(wú)限活力。

吃飯的時(shí)候，我會(huì)聽(tīng)一些輕音樂(lè)最理想，它會(huì)增強(qiáng)我的食欲。

當(dāng)我感到自己身心疲憊、不堪重負(fù)的時(shí)候，我會(huì)坐下來(lái),靜靜地一些自己喜歡和歌曲或樂(lè)曲，那美妙的音符感染我的情緒，使我忘記煩惱，幫我趕走疲憊。

當(dāng)我忙完了一天，準(zhǔn)備上床休息時(shí)，我會(huì)選擇一些節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美，情緒平和的鋼琴曲或弦樂(lè)曲，然后一邊聽(tīng)、一邊瀏覽書(shū)報(bào)，這樣，一天的緊張情緒就會(huì)逐漸松弛下來(lái)。

音樂(lè)是一種藝術(shù)，一種流動(dòng)的藝術(shù)。生活不應(yīng)該離開(kāi)這種藝術(shù)，因?yàn)樯钍秦S富多彩的，它需要音樂(lè)的加入。

我喜歡音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)中所包含的感情之多，令我迷醉不已。無(wú)論是古典音樂(lè)，還是流行音樂(lè)，都值得我去品味。但平心而談，古典音樂(lè)比流行音樂(lè)更富有感情——就像那首《梁祝》的旋律，從一開(kāi)始的凄美、纏綿，漸漸轉(zhuǎn)化到高潮中的激烈、憂怨，然后再一次重現(xiàn)一開(kāi)始的那種凄美、纏綿之音，是何等的凄惻動(dòng)人！

在各種音樂(lè)中，我更傾向輕音樂(lè)，那有著柔和愜意旋律的輕音樂(lè)。中國(guó)的輕音樂(lè)一般都是古典音樂(lè)，而且一般都還是以一段凄美、激烈的愛(ài)情為背景的。相比較，其它西方國(guó)家的輕音樂(lè)就不同了，像瑞士的班德瑞，他的唱片《仙境》、《琉璃湖畔》等就有十二張了，都是輕音樂(lè)。班德瑞的每一首樂(lè)曲都是如此輕柔，使欣賞者感到舒適。

交響曲，是另一奇峰，完全不同于輕音樂(lè)。說(shuō)到交響樂(lè)，就不能不提貝多芬了。那首《命運(yùn)交響曲》是何等的振奮人心！那強(qiáng)烈的節(jié)奏，那強(qiáng)勁是樂(lè)音，那高昂的樂(lè)調(diào)，無(wú)一不令人為之震撼?！对鹿馇穮s不同于《命運(yùn)交響曲》?！对鹿馇份p柔、溫和，聽(tīng)后使人心曠神怡，讓人仿佛真的見(jiàn)到了海上月亮的緩緩升起，散發(fā)著柔和的光芒??

也許，音樂(lè)就是一種魔法，讓人產(chǎn)生不同的感覺(jué)、情緒，這應(yīng)該就是音樂(lè)的魔力吧！

音樂(lè)賦予生活動(dòng)感，生活因音樂(lè)而美好！音樂(lè)，讓生活更精彩！

第四篇：中外民俗論文

中華民族歷來(lái)是一個(gè)講究吃的民族，無(wú)論從飲食的廣度和深度上，都是首屈一指的：也真是基于這樣的歷史條件，中國(guó)的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，形成了與西方飲食文化風(fēng)格迥異的自成體系的文化帶。

飲食文化由于地域特征、氣候環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，會(huì)出現(xiàn)在原料、口味、烹調(diào)方法、飲食習(xí)慣上的不同程度的差異。正是因?yàn)檫@些差異，飲食文化具有了強(qiáng)烈的地域性。中西文化之間的差異造就了中西飲食文化的差異，而這種差異來(lái)自中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。中國(guó)人注重“天人合一”，西方人注重“以人為本”。

飲食文化分為飲文化和食文化。在飲文化中，中西方文化有著較大的相似性。例如，中國(guó)人喜歡喝酒，并且可以通過(guò)酒的力量作為一些在意志正常的時(shí)候不敢或者不能做的事。比如朱元璋對(duì)他的功臣石守信等人的“杯酒釋兵權(quán)”，還有李白的詩(shī)仙稱號(hào)也是因?yàn)樗岸肪圃?shī)百篇”。西方人也崇尚酒文化，強(qiáng)調(diào)酒神精神，他們渴望一種自我、本我超我的融合。酒吧文化應(yīng)該是他們酒文化的突出表現(xiàn)，工作閑暇之余，放松自己的精神，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展而人性文化在逐漸落敗的現(xiàn)代社會(huì)，未嘗不是人際交流的大平臺(tái)。中西飲文化中都將各自的飲食文化向精神的層面發(fā)展。但是又存在不同：中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的是飲的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐后的狂迷狀態(tài)，而西方人更注重的是狂迷本身，他們往往靠理性思維來(lái)獲得這一精神享受。因此可以說(shuō)，中國(guó)的文化更趨于感性，而

西方更趨于理性。

作為食文化，中西的差異性則較大。在中國(guó)，糧食，米飯，面條往往比菜占的比重大。一般中國(guó)的菜指的是蔬菜，肉食，而這些只有在節(jié)日里才可嘗嘗鮮。這是在日常的生活中，轉(zhuǎn)化到文化這個(gè)層面上，菜其實(shí)應(yīng)該是大于飯的地位的，中國(guó)講究“民以食為天”，所以中國(guó)的菜系就分的很細(xì)，有川菜，粵菜，湘菜等等，中國(guó)人在吃上是很叫真的，于是在做菜上做了大量的工作，于是中國(guó)菜形成了原料涉及范圍廣，品種多、樣式豐富的特點(diǎn)。中國(guó)能躋身世界四大菜系，也是有理由的。而西方的食文化就沒(méi)有這么厚的傳統(tǒng)，他們的食文化可以說(shuō)是快餐文化，他們對(duì)食物更注重健康、快速和衛(wèi)生，與中國(guó)人講究的色香味實(shí)在是道不同不相為謀。

西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”。而中國(guó)的菜肴是“吃味”的，所以中國(guó)烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國(guó)都是極好的原料，外國(guó)廚師無(wú)法處理的東西，一到中國(guó)廚師手里，就可以化腐朽為神奇。足見(jiàn)中國(guó)飲食在用料方面的隨意性之廣博。

據(jù)西方的植物學(xué)者的調(diào)查，中國(guó)人吃的菜蔬有600多種，比西方多六倍。實(shí)際上，在中國(guó)人的菜肴里，素菜是平常食品，葷菜只有在節(jié)假日或生活水平較高時(shí)，才進(jìn)入平常的飲食結(jié)構(gòu)，所以自古便有“菜食”之說(shuō)，菜食在平常的飲食結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。

中國(guó)人的以植物為主菜，與佛教徒的鼓吹有著千縷萬(wàn)絲的聯(lián)系。他們視動(dòng)物為“生靈”，而植物則“無(wú)靈”，所以，主張素食主義。

西方人在介紹自己國(guó)家的飲食特點(diǎn)時(shí)，覺(jué)得比中國(guó)更重視營(yíng)養(yǎng)的合理搭配，有較為發(fā)達(dá)的食品工業(yè)，如罐頭、快餐等，雖口味千篇一律，但節(jié)省時(shí)間，且營(yíng)養(yǎng)良好，故他們國(guó)家的人身體普遍比中國(guó)人健壯：高個(gè)、長(zhǎng)腿、寬大的肩、發(fā)達(dá)的肌肉；而中國(guó)人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質(zhì)弱。有人根據(jù)中西方飲食對(duì)象的明顯差異這一特點(diǎn)，把中國(guó)人稱為植物性格，西方人稱為動(dòng)物性格。

對(duì)比注重“味”的中國(guó)飲食，西方是一種理性飲食觀念。不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去--因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。這一飲食觀念同西方整個(gè)哲學(xué)體系是相適應(yīng)的。形而上學(xué)是西方哲學(xué)的主要特點(diǎn)。西方哲學(xué)所研究的對(duì)象為事物之理，事物之理常為形上學(xué)理，形上學(xué)理互相連貫，便結(jié)成形上哲學(xué)。這一哲學(xué)給西方文化帶來(lái)生機(jī)，使之在自然科學(xué)上、心理學(xué)上、方法論上實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但在另一些方面，這種哲學(xué)主張大大地起了阻礙作用，如飲食文化。在宴席上，可以講究餐具，講究用料，講究服務(wù)，講究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪華高檔，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，無(wú)藝術(shù)可言。作為菜肴，雞就是雞，牛排就

是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進(jìn)行的，一盤“法式羊排”，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。色彩上對(duì)比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡(jiǎn)單明了。

中國(guó)人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語(yǔ)就說(shuō)明我們把”吃”看得與天一樣重要。由于我們這個(gè)民族幾千年來(lái)都處于低下的生產(chǎn)力水平，人們總是吃不飽，所以才會(huì)有一種獨(dú)特的把吃看得重于一切的飲食文化，我想，這大概是出于一種生存需要吧。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會(huì)出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會(huì)把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)吃的過(guò)分重視，會(huì)使人推崇對(duì)美味的追求。

中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對(duì)民族性格也有影響。在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。人們相互敬酒、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。

西式飲宴上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上那是作為陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過(guò)與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說(shuō)，中式宴席好比是集體舞，而西式宴會(huì)好比是男女的交誼舞。

由此可見(jiàn)，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過(guò)中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國(guó)飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來(lái)，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動(dòng)自由，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國(guó)人聊歡共樂(lè)的情調(diào)。結(jié)論：

悠久而深厚的民風(fēng)民俗積淀是難能可貴的，深入探究分析這樣的歷史文化遺產(chǎn)，以古鑒今，有助于理解風(fēng)俗文化背后的故事，對(duì)于我國(guó)的深厚的文化底蘊(yùn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)。而與西方的風(fēng)俗文化比較分析，可以從另外的角度和側(cè)面對(duì)我國(guó)的文化進(jìn)行更進(jìn)一步的探究?，F(xiàn)在國(guó)際化與全球化將中西文化交流進(jìn)行到更高的階段，中西文化正從差異走向交融，為世界文化的繁榮添彩。

第五篇：中外動(dòng)漫論文

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

關(guān)鍵詞：媒體 融合 知性 品牌

摘要：2004年以來(lái)，中國(guó) 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè) 發(fā)展 如火如荼，但遺憾的是至今只有湖南三辰卡通集團(tuán)制作的藍(lán)貓系列真正建立了自己的品牌，獲得了相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)和 經(jīng)濟(jì) 效應(yīng)。積弱已久的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，并獲得一席之地，不能單從數(shù)量上進(jìn)行盲目擴(kuò)張，產(chǎn)品已經(jīng)不再是競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。創(chuàng)建品牌、構(gòu)建品牌文化才是培育市場(chǎng)、爭(zhēng)奪市場(chǎng)、最后占領(lǐng)市場(chǎng)的根本途徑。

（一）中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展史-黃金時(shí)代(1926-1966)

談到中國(guó)動(dòng)畫(huà)，不能不提及萬(wàn)氏兄弟（萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰），他們可謂中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖。在極其艱難的條件下，他們于1926年攝制了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，揭開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史的一頁(yè)。緊接著在1930年又?jǐn)z制出《紙人搗亂記》。此后，萬(wàn)氏兄弟便不辭勞苦、堅(jiān)持不懈地致力于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作。在反對(duì)日本帝國(guó)主義和左翼文化運(yùn)動(dòng)的影響下，萬(wàn)氏兄弟拍攝了大量的抗日作品如《血錢》、《航空救國(guó)》、《民族痛史》、《新潮》，和提倡國(guó)貨的《國(guó)貨年》、《漏洞》，以及一些兒童寓言片《鼠與蛙》、《飛來(lái)禍》、《龜兔賽跑》等20余部黑白動(dòng)畫(huà)短片。直至20世紀(jì)40年代，萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作了中國(guó)動(dòng)畫(huà)第一部長(zhǎng)片《鐵扇公主》，發(fā)行到東南亞和日本地區(qū)，并受到人們的熱烈歡迎，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)走向國(guó)際作了很好的鋪墊。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，萬(wàn)氏兄弟被迫中斷了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。而以錢家駿為中心的當(dāng)時(shí)的一批動(dòng)畫(huà)人也繪制了以抗日為內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)短片《農(nóng)家樂(lè)》，隨后又繪制兩部短片。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作初期就時(shí)刻與時(shí)代氣息緊密相聯(lián)。同時(shí)最早一批的動(dòng)畫(huà)人也顯示了他們百折不撓的精神，具有強(qiáng)烈的民族使命感。

(二)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

2004年，中國(guó)動(dòng)漫終于迎來(lái)了產(chǎn)業(yè)的春天，從政府到社會(huì)各界對(duì)這個(gè)行業(yè)投注了前所未有的熱情。4月20日，國(guó)家廣電總局頒發(fā)了《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)》，政府以行政手段加大發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的力度，這在我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展史上是第一次。7月首個(gè)“國(guó)家動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地”落戶上海。年底又相繼批準(zhǔn)了北京動(dòng)畫(huà)頻道、上海炫動(dòng)卡通衛(wèi)視、湖南金鷹卡通衛(wèi)視三個(gè)動(dòng)漫上星頻道，正式命名首批國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地 9 個(gè)，動(dòng)畫(huà) 教育 教學(xué)研究基地4個(gè)。截至目前為止又新增北京、成都、廣州三個(gè)國(guó)家動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地，6個(gè)國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地。并且從2005年起，每年舉辦一屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)，主辦單位由國(guó)家廣電總局以招標(biāo)方式確定，目前已在杭州舉辦了兩屆。同時(shí)專家學(xué)者紛紛撰文，暢談產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫的重要意義，如中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張松林先生的《落實(shí)政策措施，推進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)全面繁榮》、《動(dòng)員起來(lái)，為振興中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建新功》，北京電

影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)孫立軍的《創(chuàng)造中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)》，上海社科動(dòng)畫(huà)課題組負(fù)責(zé)人，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授郭虹的《中國(guó)動(dòng)畫(huà)的出路在于產(chǎn)業(yè)化》等等。在國(guó)家政策的推動(dòng)、社會(huì)各界的關(guān)注、業(yè)界的努力下，一時(shí)間，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，各個(gè)城市紛紛建立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，舉辦動(dòng)漫展，制作動(dòng)漫作品。在北京、上海、杭州、成都四個(gè)城市的動(dòng)漫受眾消費(fèi)狀況抽樣調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者最喜歡的還是日本、歐美的動(dòng)漫作品，其中最喜歡日本動(dòng)漫的占73.6%，最喜歡歐美動(dòng)漫的占6.0%，最喜歡國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的僅為7.3%，值得注意的是，支配選擇喜歡國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的理由多為“支持國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫”.這個(gè)時(shí)代的動(dòng)畫(huà)作品也許不是最多的，但卻是最好的；也許不是最精美的，但卻是制作最認(rèn)真的；也許不是與國(guó)際接軌的，但卻是最突出中國(guó)傳統(tǒng)特色也時(shí)常因此獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的。

(三)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策探討

長(zhǎng)期以來(lái)，品牌似乎都是具體的物質(zhì)產(chǎn)品緊密相連，對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，這似乎是一個(gè)很年輕的概念。實(shí)際上，從國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的 發(fā)展 來(lái)看，“迪斯尼”連續(xù)數(shù)年入選《商業(yè)周刊》評(píng)選的全球10大最有價(jià)值的品牌。迪斯尼公司，作為世界動(dòng)漫第一大品牌，從當(dāng)初3200 美元起家的小制作公司，到如今成長(zhǎng)為一個(gè)包括媒體 網(wǎng)絡(luò)、影視娛樂(lè)、主題公園、旅游 業(yè)、消費(fèi)品和互聯(lián)網(wǎng)集團(tuán)的大型傳媒帝國(guó)。其中，“迪斯尼”這個(gè)品牌的創(chuàng)立和利用發(fā)揮了重要作用。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)體系來(lái)看，按照國(guó)際慣例，動(dòng)漫市場(chǎng)一般分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是動(dòng)漫影視作品的播出市場(chǎng)；第二個(gè)層次是動(dòng)漫圖書(shū)和音像制品市場(chǎng)；第三個(gè)層次是動(dòng)漫形象所衍生的產(chǎn)品,包括服裝、玩具、文具、食品、兒童用品等。而且，后一個(gè)層次都比前一個(gè)層次的收入要大，周期要長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)向后一個(gè)層次的延伸，核心部分就是創(chuàng)造動(dòng)漫形象品牌。對(duì)于品牌而言，從它誕生的那一天起就天然地和文化相聯(lián)系。離開(kāi)了文化的品牌只能是冷冰冰的符號(hào)，除了識(shí)別功能之外，不能在心理和情感上為消費(fèi)者帶來(lái)滿足，從而失去與消費(fèi)者真正的溝通。偉大的品牌之所以偉大，并不是它能夠取得大部分顧客的認(rèn)知，而是它創(chuàng)造了一種文化，一種可以讓顧客奉為終身的品牌信仰。綜觀任何一個(gè)世界名牌，其背后都凝聚著文化的積淀。

當(dāng)然創(chuàng)建品牌，構(gòu)建品牌決非一朝一夕之功，對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，用品牌文化的思想武裝自己，將民族文化 藝術(shù) 的精髓與時(shí)代精神結(jié)合，創(chuàng)作出更多更好的作品，才能真正確立中國(guó)動(dòng)漫在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。

[ 參考 文獻(xiàn) ]

李彥亮（2006）.品牌文化營(yíng)銷探析.金融 與經(jīng)濟(jì),2006年第4期,第56-58

張松林(2005).落實(shí)政策措施 推進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)全面繁榮.載于崔保國(guó)主編,2004-2005年：中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告(第392頁(yè)).北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.菲利普?科特勒(1997),《市場(chǎng)營(yíng)銷管理（亞洲版?下）》,北京,中國(guó)人民大學(xué)出版社.