第一篇：文化實(shí)踐學(xué)習(xí)心得

涉外文化考察（報(bào)告）（實(shí)踐）實(shí)習(xí)總結(jié)

此次實(shí)踐在趙曉玲老師的帶領(lǐng)下，我們小組成員圓滿(mǎn)的完成了實(shí)習(xí)任務(wù)，不僅對(duì)漢語(yǔ)中的英語(yǔ)外來(lái)詞匯有了更深層次的了解，小組成員之間相互合作配合，也增進(jìn)了友誼。除此之外，我學(xué)到最多的是認(rèn)識(shí)到做學(xué)問(wèn)就要靜下心來(lái)刻苦鉆研，浮躁粗心是不會(huì)做出出色成績(jī)的。

眾所周知，英語(yǔ)是當(dāng)今世界上使用最廣泛的語(yǔ)言，隨著我國(guó)對(duì)外交往的日益頻繁，特別是在中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的新時(shí)期，中外文化的多層次、多渠道的交流為詞語(yǔ)的借用提供了多種條件來(lái)自英語(yǔ)的外來(lái)詞日益增多?？紤]這一現(xiàn)實(shí)狀況，并結(jié)合小組成員的興趣、課題探究的可行性等情況，我們小組在趙老師帶領(lǐng)下，從“外國(guó)媒體淺析”“大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生在外企中的文化適應(yīng)與調(diào)節(jié)”“英語(yǔ)對(duì)主要亞洲國(guó)家（中國(guó)、日本）的影響”等課題中選擇了“漢語(yǔ)中的英語(yǔ)外來(lái)詞研究”這一課題。在課題確認(rèn)過(guò)程中，首先我們組各個(gè)成員都積極搜集資料，充分做好前期調(diào)研，每個(gè)組員都準(zhǔn)備了自己感興趣的課題作為備選，經(jīng)過(guò)小組開(kāi)會(huì)討論，考慮各方面的因素，最后做出決定。在這個(gè)過(guò)程中，我們都非常謹(jǐn)慎，趙老師也給我們很多有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。因?yàn)槿绻谶@一過(guò)程中掉以輕心，造成課題選擇不恰當(dāng)，對(duì)以后工作的完成會(huì)造成很大的阻礙。接下來(lái)的實(shí)踐證實(shí)“磨刀不誤砍柴工”這句古話(huà)，我們組員在選題過(guò)程中所做的努力是值得的，因?yàn)榭紤]全面，在整個(gè)工作完成過(guò)程中，我們沒(méi)有遇到由課題限制帶來(lái)的阻礙。相反，因?yàn)檫x題謹(jǐn)慎，我們的工作參考資料豐富，論文論述角度層次清晰，這對(duì)于我們實(shí)踐工作的順利完成幫助非常大。這使我不由想起中國(guó)的一句話(huà)“好的開(kāi)始是成功的一半”。不論做任何事情，我們一定要做好開(kāi)始基礎(chǔ)的部分，為以后的工作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

課題確認(rèn)后，是我們的分工階段。根據(jù)課題需要，我們把整個(gè)實(shí)習(xí)論文分成漢語(yǔ)中出現(xiàn)英語(yǔ)外來(lái)詞匯的原因、表現(xiàn)、具體分析和其對(duì)中國(guó)的社會(huì)生活的影響等幾個(gè)主要的部分。經(jīng)過(guò)成員討論，我和李玫同學(xué)被分到一組共同完成具體分析的部分。我認(rèn)為分析部分是整個(gè)實(shí)踐中比較重要也是比較難完成的部分，所以在最開(kāi)始很有心理壓力，不想因?yàn)樽约旱脑蛴绊懙恼麄€(gè)小組的工作。

課題和分工都已確定，接下來(lái)就是具體完成階段了。首先，我和李玫進(jìn)行了

討論，對(duì)我們的報(bào)告部分做了大體的框架分析，也到圖書(shū)館和網(wǎng)上找了很多資料。在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)的了集體的力量，雖然在討論過(guò)程中只有我們兩個(gè)人，但是經(jīng)過(guò)討論，相互分享自己所找到的資料，兩個(gè)人的不成熟的想法在彼此的影響下會(huì)產(chǎn)生更新的想法，框架也變得更清晰，這樣的討論和分享在很大程度上提高了我們工作的效率，原本的茫然和壓力也減輕了。很快我們兩個(gè)都進(jìn)去到寫(xiě)作階段。在寫(xiě)作工程中，我們的工作出現(xiàn)了不少問(wèn)題，比如我和李玫的分工問(wèn)題，文本的格式問(wèn)題等等，在兩個(gè)人的共同努力下，諸如此類(lèi)的小問(wèn)題很快得到了解決。我認(rèn)為在寫(xiě)作過(guò)程中我們遇到的最大的問(wèn)題是文章的層次問(wèn)題，因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)之間有分工的原因，具體分析和表現(xiàn)都被分成兩部分來(lái)完成，為了保持兩個(gè)人工作量的平衡，四個(gè)部分穿插完成，顯得整個(gè)過(guò)程很亂。雖然這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到最根本的解決，但是在試圖解決的過(guò)程中，我們兩個(gè)相互幫助，積極表達(dá)自己的意見(jiàn)，當(dāng)然也有意見(jiàn)不統(tǒng)一到時(shí)候，經(jīng)過(guò)協(xié)調(diào)，我們每一次都能找到折中的辦法，權(quán)衡利弊，希望達(dá)到最好的效果。我們都知道，沒(méi)有十全十美的解決辦法，所以在實(shí)施中，我們兩個(gè)人都做了一定的犧牲。這使我想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想，只有在個(gè)體的協(xié)調(diào)和妥協(xié)下，整體才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。在各自完成了自己的部分后，我們還相互交換工作成果，一方面了解一下對(duì)方的內(nèi)容，另一方面也做了格式上的統(tǒng)一。另外，得到對(duì)方允許后，我們還相互做了修改。在我自己的文章的基礎(chǔ)上，吸取李玫文章的優(yōu)點(diǎn)，我改正了文章中的許多不足，包括拼寫(xiě)，語(yǔ)法和理論上的錯(cuò)誤。在我看來(lái)，相互改正是一個(gè)非常有效的提高工作效率的過(guò)程。我們總是對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤視而不見(jiàn)，而對(duì)于他人的缺點(diǎn)卻總能很輕易地提出來(lái)。這樣，每個(gè)人都在相互的提醒下改正自己的不足，何樂(lè)而不為。

接下來(lái)是我認(rèn)為的此次實(shí)習(xí)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，就是老師的修改和提意見(jiàn)的階段。即使在完成過(guò)程中，我們組的每個(gè)成員的竭力做到完美，但總不能避免的存在的不足，這就需要老師的幫助。每次我把草稿交給老師后，她總能很及時(shí)的給我回復(fù)，并且附上她的批改意見(jiàn)，修改完畢后，我也會(huì)及時(shí)將文稿傳給老師，繼續(xù)修改。對(duì)于老師的意見(jiàn)中我不贊成的部分，我也會(huì)向老師提出，并且給出我的理由，悉心聽(tīng)取意見(jiàn)，如此三番，來(lái)來(lái)回回，修修改改。最終完成最后的作品。這個(gè)修改的過(guò)程雖然瑣碎，可是我覺(jué)得收獲很大，老師有很多她特有的想法，并且能合理的引導(dǎo)我們逐步完成。我不僅提前了解到了像跨文化交際等專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，從趙老師身上，我學(xué)習(xí)到更多的是她的認(rèn)真的態(tài)度。在這么短的時(shí)間內(nèi)，她能夠不厭其煩的給我們修改文章并給出建議，是非常值得我敬佩的。這使我體會(huì)到做學(xué)問(wèn)就要靜下心來(lái)刻苦鉆研，浮躁粗心是不會(huì)做出出色成績(jī)的。

我認(rèn)為最后的匯總階段，是最體現(xiàn)組內(nèi)團(tuán)結(jié)的一個(gè)過(guò)程。每個(gè)組員都把自己的實(shí)習(xí)成果交給組長(zhǎng)蔣叔君同學(xué)，由他來(lái)做最后統(tǒng)一的排版和打印，組員之間相互提意見(jiàn)，做最后的改正。在整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)為蔣叔君是個(gè)很出色的組長(zhǎng)，他做好了老師和組員之間的橋梁，及時(shí)傳達(dá)老師的意見(jiàn)和安排，是所有組員中最辛苦的一個(gè)。當(dāng)然，我們組的每個(gè)成員都付出了自己的心血，才使得實(shí)習(xí)過(guò)程能夠順利進(jìn)行，團(tuán)結(jié)和友誼互助體現(xiàn)在我們整個(gè)實(shí)習(xí)的每一個(gè)階段。

另外，從課題確認(rèn)到每次的討論直到實(shí)習(xí)的結(jié)束，我都做了較為詳細(xì)的記錄。根據(jù)要求認(rèn)真成實(shí)習(xí)手冊(cè)，記錄下在實(shí)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題、解決方法、發(fā)現(xiàn)的不足和自己的收獲。等到整個(gè)實(shí)習(xí)結(jié)束，再來(lái)翻一下我的實(shí)習(xí)手冊(cè)，我覺(jué)得非常有成就感。而且，在記錄過(guò)程中我能夠及時(shí)改正不足，沉淀經(jīng)驗(yàn)，我學(xué)習(xí)到很多。同時(shí)實(shí)習(xí)手冊(cè)的存在，使我的實(shí)習(xí)過(guò)程能夠有按部就班、有理有據(jù)的實(shí)行開(kāi)來(lái)，免除了我思想上和條理上的的混亂。

三周的實(shí)習(xí)很快就結(jié)束了，從最初拿到課題時(shí)的茫然到最終提交成果時(shí)的喜悅，我覺(jué)得這段時(shí)間我不僅僅是完成了實(shí)習(xí)工作，更是從老師、同學(xué)和整個(gè)過(guò)程中學(xué)到很多其他的更為重要的品質(zhì)。我相信，這次實(shí)習(xí)所帶給我的收獲在我以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中將會(huì)逐步淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。

第二篇：英美文化學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)英美文化心得

我是09級(jí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)1班的“可樂(lè)”同學(xué)，本著對(duì)外國(guó)文化的濃厚興趣選擇了這門(mén)英美文化選修課，這門(mén)課很有趣，也使更深刻的了解到英美文化的差異和各自的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的文化也能了解外國(guó)文化與我國(guó)文化的差異。英國(guó)與美國(guó)，是當(dāng)今世界社會(huì)上的兩大強(qiáng)國(guó)，這兩國(guó)在很多方面有著極其相似的地方，都說(shuō)的是英語(yǔ)，都是資本主義國(guó)家，都主宰著當(dāng)今世界諸多事件的走向，都有著嚴(yán)格的法律制度與健全的社會(huì)體系，都擁有莘莘學(xué)子們夢(mèng)寐以求的世界上首屈一指的高等學(xué)府??英國(guó)人和美國(guó)人互不服氣，英國(guó)人說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有歷史，美國(guó)人說(shuō)英國(guó)人不懂未來(lái)。

通過(guò)學(xué)習(xí)知道英美文化的同源性是不可否認(rèn)的，更確切地說(shuō)，應(yīng)該是美國(guó)文化秉承了英國(guó)文化的很多東西。英國(guó)文化是美國(guó)文化的根源。這是因?yàn)槊绹?guó)歷史受英國(guó)的影響。英美文化有非常多的相同之處。但是也有隨著歷史的演變，文化的傳承，獨(dú)立發(fā)展200多年的美國(guó)文化由于有不同的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了諸多變異。今天我們?cè)賮?lái)看英美文化，已經(jīng)有很多區(qū)別了。英美語(yǔ)言差異，盡管英美兩個(gè)國(guó)家都是講英語(yǔ)的，但是美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)是不相同的。這兩種英語(yǔ)的差異還是很大的，學(xué)英語(yǔ)的人都知道，英語(yǔ)中有英式發(fā)音和美式發(fā)音兩種。英國(guó)人的英語(yǔ)，相對(duì)而言，發(fā)音比較清楚，連讀的部分較少，一般聽(tīng)起來(lái)相對(duì)比較字正腔圓;而美國(guó)人說(shuō)英語(yǔ)，則秉持這能省則省，能連就連的原則，因此，對(duì)于把英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)英國(guó)人的發(fā)音相比較下會(huì)舒服得多，而如果要習(xí)慣美音，恐怕只有在美國(guó)生活過(guò)的人才真正做到了。另外，兩國(guó)在字詞上的用法也有很多的不同。還有英美生活習(xí)俗差異英國(guó)人和美國(guó)人在自己日常生活習(xí)俗上也有區(qū)別。從服飾上看，英國(guó)人非常講究衣著，講究紳士風(fēng)度，西裝革履，皮鞋锃亮。美國(guó)人則比較隨便，想穿什么就是什么，以自己舒適為主，不會(huì)去介意別人的評(píng)價(jià)，別人也不會(huì)去評(píng)價(jià)。有的英國(guó)女士接待黃皮膚朋友時(shí)，專(zhuān)門(mén)涂抹上黃色面霜，以表示對(duì)朋友的親近和尊重。美國(guó)人可方便多了，近幾年，美國(guó)流行大花褲衩，校內(nèi)校外，老老少少，都少不了它的影子。但這也并不是說(shuō)，他們到處隨意，在一些場(chǎng)合，他們也是西裝革履，文質(zhì)彬彬，很有些“紳士”的派頭。但如果一看到?jīng)]有旁人，這些“紳士”就原形畢露，鞋也脫了，領(lǐng)帶也松了，扣子也解了，腳也搭起來(lái)了。再有美國(guó)人的性格和英國(guó)人也是不相同的。有人把美國(guó)人的性格概括成：熱情、開(kāi)朗、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、奔放活剝、直白的幽默，而相對(duì)應(yīng)英國(guó)人的性格特點(diǎn)是：冷漠、含蓄、內(nèi)斂、保守、理性嚴(yán)謹(jǐn)、紳士的幽默這就是英美文化各自的特點(diǎn)。英美的教育理念不同。美國(guó)人孜孜不倦的追求平等和自由，體現(xiàn)在教育上就是美國(guó)的教育體制具有多元性、開(kāi)放性、國(guó)際性、靈活性的特點(diǎn)，使美國(guó)教育既能滿(mǎn)足不同人群、不同層次的人們的需要，確保教育公平和機(jī)會(huì)均等，又能滿(mǎn)足并充分發(fā)揮不同受教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，使教育充滿(mǎn)活力和生機(jī)。而英國(guó)人的保守與嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)在教育上就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，完善的教育體系。它擁有一套嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)控體制，各大院校的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估與科研水平評(píng)估結(jié)果向全世界公布，英國(guó)的高等教育會(huì)定期受到檢查。

整個(gè)課程老師以認(rèn)識(shí)和解讀英美文化為切入點(diǎn)，深刻形象的講解了英美文化的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。在提高學(xué)生文化學(xué)習(xí)意識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的文化觀察能力、文化思索能力、文化甄別能力和文化探索能力。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)我對(duì)英美文化有了深刻了理解，讓對(duì)各國(guó)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更濃烈的興趣。

09級(jí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)1班

大名：宇宙超級(jí)無(wú)敵美少女

第三篇：文化大發(fā)展學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《推動(dòng)社會(huì)主義文化 大發(fā)展大繁榮專(zhuān)題解讀》心得體會(huì)

周 明

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。恩格斯說(shuō):“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是如此，時(shí)代的需要、社會(huì)的需要、人民的需要是推動(dòng)其大發(fā)展大繁榮的根本原因和根本動(dòng)力。

文化大發(fā)展大繁榮是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。早在新中國(guó)成立前夕，毛澤東就指出:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和不斷完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，人民群眾物質(zhì)生活水平顯著改善，對(duì)精神文化產(chǎn)品在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面都提出了更高要求。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展作為我們時(shí)代的主題，要求文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，要求能夠與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相匹配的文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮局面的出現(xiàn)。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)必然是物質(zhì)財(cái)富和精神文化共同進(jìn)步的社會(huì)，一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)必定是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)同發(fā)展的國(guó)家。

文化大發(fā)展大繁榮是提高綜合國(guó)力的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一。文化既是支撐、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而且文化產(chǎn)業(yè)直接就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一翼，文化建設(shè)還通過(guò)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著巨大推動(dòng)作用。文化不僅是綜合國(guó)力的重要要素，而且對(duì)于推動(dòng)綜合國(guó)力其他要素的發(fā)展也發(fā)揮著不可或缺的積極作用和影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)和政治日益相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越凸顯，促進(jìn)文化繁榮，大力發(fā)展作為“軟實(shí)力”的文化，已經(jīng)成為全面增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高綜合國(guó)力國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。

文化大發(fā)展大繁榮是全球文化多元發(fā)展的必然要求。文化是一個(gè)民族的精神載體，在經(jīng)濟(jì)全球化背景中，文化多元化是民族精神保持獨(dú)立、世界文化生態(tài)保持平衡的重要基礎(chǔ)。各民族文化只有自覺(jué)、自信、自強(qiáng)，不斷繁榮發(fā)展，才能以以我為主、為我所用的態(tài)度正確對(duì)待外來(lái)文化，才能避免被西方文化霸權(quán)同化的命運(yùn)，保持自己民族文化的特色，拓展文化權(quán)益，維護(hù)文化安全，推動(dòng)世界文化多元化進(jìn)程。我們要以高度的“文化自覺(jué)”來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，這“自覺(jué)”的核心也就是要求遵循社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方略對(duì)待和實(shí)施文化建設(shè)。我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了體現(xiàn)規(guī)律性的鮮明特點(diǎn)。

始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本特征和規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以人為本，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個(gè)文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，必須把核心價(jià)值體系的建設(shè)和傳播作為核心內(nèi)容。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，要求文化工作者要辨清哪些文化是先進(jìn)的文化，哪些文化是落后文化。只有意識(shí)清醒，我們才能在文化事業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不困惑、不迷惘，自覺(jué)劃清社會(huì)主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，以先進(jìn)的文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)“以文化人”。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向要強(qiáng)化其引領(lǐng)作用，以之增強(qiáng)人民的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、歷史認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同，從而使我們的民族更有凝聚力，核心價(jià)值體系更有吸引力，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展更有人文方向感。

始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)是社會(huì)主義文化建設(shè)的鮮明特點(diǎn)之一。重視物質(zhì)力量建設(shè)的同時(shí)，也重視文化力量的建設(shè)，這是我們黨自革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以來(lái)就葆有的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。物質(zhì)力量的發(fā)展為文化力量建設(shè)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并決定著文化力量的性質(zhì);同時(shí)，文化通過(guò)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化力量可以輔助、促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)揮，并且能夠支撐、引領(lǐng)物質(zhì)力量沿著正確的方向前進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就是對(duì)文化力量建設(shè)對(duì)物質(zhì)力量建設(shè)保障和引領(lǐng)功能的肯定和重視。

堅(jiān)持正確方向和堅(jiān)持科學(xué)精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，堅(jiān)持“弘揚(yáng)主旋律”、“提倡多樣化”，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是其基本特點(diǎn)和規(guī)律。在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化方面，始終堅(jiān)持批判和吸收相結(jié)合，堅(jiān)持繼承和發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持開(kāi)放性和自主性相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使外來(lái)文化中國(guó)化，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的又一特點(diǎn)和規(guī)律。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，必須遵循這些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的規(guī)律性方針和原則。

在新的歷史條件下，文化發(fā)展的新趨勢(shì)要求文化大發(fā)展大繁榮要注重意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。不能以經(jīng)濟(jì)效益損害社會(huì)效益，更不能以商品屬性排斥意識(shí)形態(tài)屬性，要正確認(rèn)識(shí)和處理好這“兩種屬性”和“兩個(gè)效益”的關(guān)系。這是新的實(shí)踐探索得出的新的文化建設(shè)的規(guī)律。不斷地探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、遵循規(guī)律，按照規(guī)律去建設(shè)是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必由之路。

第四篇：陽(yáng)明文化學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的《致良知是一種偉大的力量》的心得

扎佐中學(xué) 王雪

寒假期間，學(xué)校組織我們?nèi)＝處煿餐瑢W(xué)習(xí)了王陽(yáng)明先生的《致良知是一種偉大的力量》。通過(guò)學(xué)習(xí)我的體會(huì)是；陽(yáng)明文化博大精深，致良知更是一種偉大的力量。陽(yáng)明先生曾貶謫到我們修文龍場(chǎng)，在萬(wàn)山叢棘、窮鄉(xiāng)僻壤的龍場(chǎng)之地，他潛心思考，最終參透出人生的真理，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。陽(yáng)明先生認(rèn)為“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”在知善知惡的基礎(chǔ)上，為善去惡實(shí)現(xiàn)知與行的一致，實(shí)現(xiàn)致良知。

作為一名教師，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，不妨?xí)霈F(xiàn)對(duì)現(xiàn)代教育價(jià)值的困惑?，F(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)一名大學(xué)生要耗費(fèi)普通家庭近三分之二的積蓄，對(duì)于農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)甚至傾其所有。而當(dāng)今一名大學(xué)生的工資卻抵不過(guò)一名普通農(nóng)民工，在大學(xué)校園里甚至流傳著“畢業(yè)即失業(yè)”的話(huà)。有同學(xué)和學(xué)生家長(zhǎng)看到這樣的現(xiàn)狀，干脆打消了積蓄讀書(shū)的念頭，甚至有些人都產(chǎn)生讀書(shū)無(wú)用的想法。這些社會(huì)現(xiàn)象值得我們教師深思。

教育的價(jià)值在哪里？學(xué)習(xí)了王陽(yáng)明“致良知”思想認(rèn)為“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！币虼耍逃橇⒆惝?dāng)下，著眼未來(lái)的系統(tǒng)工程，是針對(duì)于受教育者一生的發(fā)展，是授人以魚(yú)，而非授人以漁的內(nèi)在邏輯。

對(duì)此，教師要重新審視當(dāng)前教育教學(xué)的價(jià)值取向。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，知識(shí)呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展，社會(huì)將呈扁平化發(fā)展趨勢(shì)，即在未來(lái)的社會(huì)中個(gè)體將逐步以 “平等”的形式，出現(xiàn)在各個(gè)社會(huì)崗位中，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

在日常教育教學(xué)過(guò)程中，教師要變革教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，從“無(wú)善無(wú)惡心之體”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“知善知惡”，幫助學(xué)生“為善去惡”。具體說(shuō)來(lái)，在教育過(guò)程中，教育力由教師方向?qū)W生方的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由“他教”向“自教”轉(zhuǎn)變和由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。在教育價(jià)值取向上，要由提高學(xué)生“分?jǐn)?shù)”向幫助學(xué)生“健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變，真正使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在教育結(jié)果上，要由“升學(xué)率決定績(jī)效工資”向“畢業(yè)生、家長(zhǎng)對(duì)教師和學(xué)校的綜合評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)變。

作為教師在日常學(xué)生管理中要運(yùn)用“致良知”的思想，正確看待學(xué)生，轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教育方法，提升教育實(shí)效性。

理解學(xué)生。在一個(gè)班級(jí)里，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的表現(xiàn)，有的學(xué)生內(nèi)向，有的學(xué)生外向；有的學(xué)生踏實(shí)學(xué)習(xí)，有的學(xué)生不思進(jìn)??；有的學(xué)生遵守紀(jì)律，有的學(xué)生“頂風(fēng)作案”等等。日常的學(xué)生管理復(fù)雜多樣，教師首先要學(xué)會(huì)理解學(xué)生，學(xué)生最開(kāi)始都是帶著學(xué)好的心態(tài)步入教室的，只是外物的影響使其表現(xiàn)出現(xiàn)差異。學(xué)生的各種表現(xiàn)都是有緣而起，對(duì)此教師對(duì)不良表現(xiàn)先不要賦予情緒，情緒的混入會(huì)打亂教師的思路，教師首先要理解學(xué)生，探究學(xué)生出現(xiàn)不良變現(xiàn)的原因。

引導(dǎo)學(xué)生。對(duì)問(wèn)題學(xué)生，在探究其產(chǎn)生原因后，對(duì)癥下藥，逐步使其恢復(fù)“無(wú)善無(wú)惡心之體”。然后，幫助其認(rèn)識(shí)到不良的表現(xiàn)源于對(duì)“善”“惡”的選擇，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到擇“惡”對(duì)人帶來(lái)的不良影響，從而凸顯做人向“善”的重要性，恢復(fù)內(nèi)在“良知”。

鼓勵(lì)學(xué)生。學(xué)生在“知善知惡”之后，“良知”關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。“知”與“行”之間還有一個(gè)“意”的問(wèn)題，特別是問(wèn)題學(xué)生，在養(yǎng)成了不良習(xí)慣后，突然改掉是不現(xiàn)實(shí)的，比如有些學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮，通過(guò)“良知”教育，認(rèn)識(shí)到了沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害，但能否經(jīng)受住網(wǎng)絡(luò)的誘惑，還要有強(qiáng)烈的意志及家庭和學(xué)校的支持。為此，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生多實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生在“善”“惡”之中做出正確的選擇，引導(dǎo)其“為善去惡”達(dá)到“致良知”，實(shí)現(xiàn)知行合一。

當(dāng)前一部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、學(xué)習(xí)積極性不高及學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強(qiáng)等問(wèn)題，按照陽(yáng)明先生的觀點(diǎn)，應(yīng)該是讀書(shū)前的“立志”環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。對(duì)此，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。

理想信念要實(shí)際。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都會(huì)有不同的理想信念。從性質(zhì)上，理想可分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從理想的內(nèi)容上，理想可以分為社會(huì)理想、生活理想、職業(yè)理想、素質(zhì)理想；從理想的奮斗時(shí)間的長(zhǎng)短上，理想可以分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立符合實(shí)際的理想信念，既符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，又符合自身情況的實(shí)際。既要高屋建瓴，有方向性，又要貼地氣，有操作性。

作為一名人民教師我們要向王陽(yáng)明先生學(xué)習(xí)，思考屬于每個(gè)人，無(wú)論身處何種境地，時(shí)刻保持勤于思考的良好習(xí)慣。勤于思考，勤于積累，達(dá)到致良知的人生境界。

思考是一種意識(shí)活動(dòng)，具有強(qiáng)烈指向性。思考的力量在于方向。作為教師思考的指向性在于日常教育教學(xué)，對(duì)教學(xué)方法的考察，教學(xué)內(nèi)容的考量，教學(xué)結(jié)果反思等，需要教師予以思考。每一次思考都會(huì)產(chǎn)生一份力量，教師在把握思考的方向的同時(shí)，還要堅(jiān)持好的思考價(jià)值取向，思考指向不同，得到的價(jià)值結(jié)果不同。因此，作為教師要定位好思考的價(jià)值取向。

思考的力量在于信心。信心是指?jìng)€(gè)體對(duì)行為成功及其相應(yīng)事物的發(fā)展演化猶如預(yù)盼的信任程度，力量的迸發(fā)是一個(gè)持續(xù)積累的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有迷茫，彷徨，失落，對(duì)此，教師們要對(duì)自己有信心，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的。就像當(dāng)年王陽(yáng)明先生那樣，不經(jīng)歷一次人生的顛沛流離，疾痛慘怛，“龍場(chǎng)悟道”的歷史典故可能就不會(huì)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)中。要相信每一段經(jīng)歷都是上天最好的安排，每一次的“動(dòng)心忍性”都是命運(yùn)的嘉獎(jiǎng)。

因此，作為教師要對(duì)自己有信心，要相信思考的力量一定會(huì)在持續(xù)性積累的過(guò)程里得到迸發(fā)，從而達(dá)到思考的彼岸。有思考的人是豐富的，會(huì)思考的人更是幸福的，作為教師，“致良知”精神應(yīng)成為工作的指導(dǎo)，更應(yīng)成為個(gè)體人生發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富，以思考之力量開(kāi)啟“致良知”之精神大門(mén)。

第五篇：文化體制改革學(xué)習(xí)心得

文化體制改革學(xué)習(xí)心得

深化文化體制改革，堅(jiān)持典型引路很重要，要及時(shí)總結(jié)推廣改革中的好經(jīng)驗(yàn)好做法，把學(xué)習(xí)借鑒典型經(jīng)驗(yàn)同解決自身改革發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，首先必先確立深化文化體制改革的基本要求：必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、必須堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針、必須堅(jiān)持以人為本、必須堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一、必須堅(jiān)持用于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新、必須堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)、吸收和借鑒并重、必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化體制改革中的重要關(guān)系，只有明確了這幾點(diǎn)要求才能更好的深化文化體制改革。

站在貴州省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)技術(shù)創(chuàng)新與質(zhì)量處的角度來(lái)說(shuō)技術(shù)創(chuàng)新本身就是一種改革，只有深化文化體制改革科技才能創(chuàng)新才能有更多的科技成果出現(xiàn),文化是民族的血脈，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，是綜合國(guó)力的重要組成部分，同時(shí)也代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度與發(fā)展水平。在新的歷史起點(diǎn)上深化文化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)風(fēng)斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，文化賴(lài)以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會(huì)條件發(fā)生了深刻變化。文化體制與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)還有一定的距離，與高新技術(shù)在文化領(lǐng)域迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的趨勢(shì)還不相適應(yīng)。這些情況說(shuō)明，不斷深化文化體制改革、推動(dòng)文化創(chuàng)新、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已是必然選擇。最近一段時(shí)間以來(lái)，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不僅凸顯了特殊優(yōu)勢(shì)和特殊功能，而且有了加快發(fā)展的新的突破口，這也為進(jìn)一步深化文化體制改革提供了難得的機(jī)遇。

深化文化體制改革，關(guān)鍵是創(chuàng)新體制機(jī)制。要通過(guò)深化文化體制改革，形成科學(xué)有效的宏觀文化管理體制，成富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)的微觀運(yùn)行機(jī)制，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系和完善的文化創(chuàng)新體系，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局。深化文化體制改革，必須堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩加強(qiáng)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

從文化體制改革的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，改革深化了人們對(duì)于文化是生產(chǎn)力、是綜合國(guó)力的重要組成部分的認(rèn)識(shí);人們對(duì)于要區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、區(qū)分經(jīng)營(yíng)性文化單位和公益性文化單位以及堅(jiān)持“兩手抓，兩加強(qiáng)”的文化體制改革原則有了更明晰的認(rèn)識(shí);確立了文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和“發(fā)展要吃文化飯，文化要吃市場(chǎng)飯”的思想;確立了要轉(zhuǎn)變政府職能，理順政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，真正做到政企分開(kāi)、依法管理的觀念。近些年來(lái)，各文化體制改革試點(diǎn)地區(qū)和單位以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，培育市場(chǎng)主體，深化內(nèi)部改革，轉(zhuǎn)變政府職能，建立市場(chǎng)體系，取得了顯著成效。全國(guó)多家出版、音像、影視單位以及文藝院團(tuán)已完成轉(zhuǎn)企改制，文化傳播渠道建設(shè)速度加快，廣電傳輸網(wǎng)絡(luò)整合逐步發(fā)展，許多國(guó)有出版發(fā)行集團(tuán)公司實(shí)行了省內(nèi)連鎖?？偟目?，改革進(jìn)展順利、態(tài)勢(shì)良好、成效明顯。國(guó)有文化單位的活力、競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系的框架初步形成，社會(huì)主義文化市場(chǎng)空前繁榮。抓住文化市場(chǎng)綜合行政執(zhí)法改革這一重點(diǎn)，推動(dòng)行政管理體制改革和政府職能轉(zhuǎn)變。要以改革促進(jìn)發(fā)展，圍繞發(fā)展推進(jìn)改革。深化文化體制改革，堅(jiān)持典型引路很重要，要及時(shí)總結(jié)推廣改革中的好經(jīng)驗(yàn)好做法，把學(xué)習(xí)借鑒典型經(jīng)驗(yàn)同解決自身改革發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，使各地和各單位學(xué)有目標(biāo)、做有遵循。在南京召開(kāi)的這次經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)就是一次大家互相學(xué)習(xí)交流的好機(jī)會(huì)。改革不是一朝一夕的事情，目前文化行政管理體制上的交疊、缺位現(xiàn)象仍然存在，創(chuàng)作機(jī)制、經(jīng)營(yíng)機(jī)制、用人機(jī)制、分配機(jī)制等待改進(jìn)。要推動(dòng)文化體制改革向縱深進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)改革的新突破，就必須深刻認(rèn)識(shí)文化體制改革的重要性和緊迫性，不斷增強(qiáng)改革的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要抓住國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制、重塑市場(chǎng)主體這一重點(diǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；抓住創(chuàng)新公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制這一重點(diǎn)，推動(dòng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)；抓住文化市場(chǎng)綜合行政執(zhí)法改革這一重點(diǎn)，推動(dòng)行政管理體制改革和政府職能轉(zhuǎn)變。要以改革促進(jìn)發(fā)展，圍繞發(fā)展推進(jìn)改革。