第一篇：安徽實習(xí)心得體會

安徽實習(xí)心得體會

園林112張智翔11452040232 有句話是這么說的，把自己感動的時光才是有最有意義的。首先，短短十天的安徽實習(xí)不僅讓我每天過得很充實，就像拍電視劇一樣，每天都有非常有趣的劇情。雖然我們不是專業(yè)演員，但是我們是自己的演員，每天拍的戲都在感動著我們自己。

從第一天說起吧！可以說第一天和最后一天是在車上度過的。但是剛到我們的住處的時候，一下子被門樓上的圖案吸引，因為那給了我一個強烈的暗示——徽派建筑。是的，我們來到了世界文化遺址，徽派建筑群所在地宏村。雖然只是住在宏村附近，但是從今后的每一天都飽受這徽派建筑文化的思想熏陶。我想我激動的是第二天開始寫生的時候。第二天老師并沒有硬性要求我們完成幾幅畫，但是畢竟是人生中第一次出來寫生，所以可以用熱血沸騰來概括這一天。從早上出門一直糾結(jié)著不知道畫哪里，知道花了很長時間畫完第一張畫。從自信為零到充滿激情去創(chuàng)作每一幅屬于自己的作品。第一天寫生對于我來說可謂之初生牛犢不怕虎，雖不知自己的水平怎么樣，但是有膽去畫有膽去試。等到第二天開始有一定的自信了。一切開始順利的有條理的進(jìn)行了。在這期間有畫得好的作品有同學(xué)的肯定，也有人在相互交流中透漏出虛心請教。

自10月12日從學(xué)校出發(fā)直到10月21日返校，短短十天里，我們收獲了自己對自己的肯定，因為透過老師的點評和同學(xué)之間的交流我們發(fā)現(xiàn)自己每天的進(jìn)步。十天的相處，同學(xué)之間的交流較在學(xué)校期間更加頻繁，而且大家的生活一下子被拉得那么近。這就使我們的同學(xué)之間的友情火速發(fā)展，曾經(jīng)有隔閡的同學(xué)之間在實習(xí)之后變得相處和睦友善，甚至湊成了某些美好的戀情。

回顧一下，其實也有覺得蠻對不起自己的，因為回到學(xué)校才發(fā)現(xiàn)自己都沒給自己帶什么紀(jì)念品。不過值得慶幸的是，我在宏村的牛腸里撿了塊石頭回來，這應(yīng)該可以算是一份給自己的比較有意義的紀(jì)念品。

說到紀(jì)念品，我認(rèn)為本次實習(xí)帶回來最有價值的也將影響我今后的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度的紀(jì)念品就是自信。本次實習(xí)后我找到了自信，或者說我學(xué)會了自信。在自己做某事不知所措的時候，要告訴自己其實自己不是完全不會，其實自己還是可以的！

另外，在說完自己之后不得不說的是在與同學(xué)的交往上，很講究一些技巧。其實我是個性格有點怪怪的人，以前我看不慣的人我就不會和他打交道，但是本次實習(xí)后我發(fā)現(xiàn)無論是我走近那些曾經(jīng)我不愿靠近的人還是他們向我走近都不是那么難！這也讓我在實習(xí)期間收獲一些新的友誼。

最后，感謝我們各位專業(yè)老師的陪伴，感謝他們每晚不遺漏的點評和指導(dǎo)，沒有這些我們就不會有短短的時間取得如此進(jìn)步的可能。當(dāng)然這說明他們是很和善容易相處的。我們的老師中不乏有比較可愛的那種，這就不把名字抖出來了?？傊?，非常感謝我們的老師對我們的付出。

In a word , This is just a part of my life , a unforgettable part.

第二篇：安徽實習(xí)報告

題 目專業(yè)班級學(xué) 號學(xué)生姓名指導(dǎo)教師

安徽民族采風(fēng)實習(xí)城市規(guī)劃 完成日期：2011 年 8月 16 日

摘

要

安徽黟縣地處皖南山區(qū)西部，黃山西段橫亙縣境中部，三府尖海拔1227米，為全縣最高點。南部盆地群山環(huán)抱，清溪南流。中部山嶺為長江、新安江分水嶺。嶺北諸水為青弋江上源，嶺南諸水為橫江源流。明、清古民居聞名遐邇，西遞古村落、宏村古村落為世界文化遺產(chǎn)。皖南蘇區(qū)江邊特區(qū)革命委員會舊址、程氏宅、胡文光牌坊、西遞清代居民建筑群、舒余慶堂為省級重點文物保護(hù)單位。

黟縣建置于公元前221年，是全國歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一。境內(nèi)存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術(shù)寶庫”、“中國傳統(tǒng)文化縮影”之美譽。黟縣四季分明，氣候溫和，田園風(fēng)光迷人。陶淵明游歷于此，寫下了不朽名篇《桃花源記》，李白題詩贊譽“黟縣小桃源，煙霞百里間，地多靈草木，人尚古衣冠”。因此，黟縣又被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。

關(guān)鍵詞：村落；祠堂 ；水 ；風(fēng)水學(xué)；徽派建筑

Abstract

Yi County, Anhui Province is located in the Western wannanshanqu, Huangshan West across the County boundary in Central, Tsim 1227 meters above sea level, three Government House, the County's highest point.Southern basin, surrounded by hills, qingxi South stream.Central mountains into the Yangtze River, xinanjiang watershed.Ridge on the northern waters of Qingyi River source, origin of Lingnan waters hengjiang.Ming and Qing dynasty ancient famous, ancient villages of Xidi and Hongcun ancient village as a world heritage.At the former Soviet area in southern Anhui rivers by the Revolutionary Committee, and Cheng Shi, Hu Wenguang Memorial Archway, West handed resident buildings, Shu Yuqing Hall in Qing dynasty to the provincial level key cultural relic protection units.Yi County built in 221 BC, is one of the country the most oldest civilization, as well as “merchants” and “Hui culture” of one of the cradles.Internally there are a large number of the Ming and Qing dynasties houses, ancestral hall, Memorial, gardening, more of the world cultural heritages, Xidi and Hongcun ancient villages, known as “the Oriental ancient architecture art treasure”, “epitome of Chinese traditional culture” of reputation.Yi County seasons, mild climate, rural scenery charming.Tao Yuanming traveled here, wrote the famous immortality of the Peach-Blossom Spring, Li Bai poems praise “the Yi County small Taoyuan, haze thyme, Ling grass, people in ancient dress”.Therefore, in Yi County, also known as the “Chinese painting in the village”, “people in the Peach Blossom Spring”.Key words: village； ancestral hall;water;fengshui;Anhui building

目錄

摘

要?????????????????????????????4 Abstract?????????????????????????????4 第一章 文章綜述?????????????????????????1

1.1 村落形成???????????????????????1 1.2 村落與水???????????????????????1 1.3 村落與祠堂???????????????????????2

第二章 居住與風(fēng)水學(xué)???????????????????????2

2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述??????????????????2 2.2宏村村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????2 2.3屏山村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????3 2.4民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)?????????????????????4 2.5門庭與風(fēng)水學(xué)???????????????????????4

第三章 村落與環(huán)境?????????????????????????5

3.1村落與自然環(huán)境??????????????????????5 3.2村落與人工環(huán)境??????????????????????6 3.3建筑與人文環(huán)境??????????????????????6

第四章 徽派建筑??????????????????????????7

4.1徽派建筑綜述??????????????????????7 4.2滴水檐?????????????????????????8 4.3馬頭墻?????????????????????????8 4.4雕刻?????????????????????????9 4.5天井?????????????????????????9

第五章 總概???????????????????????????10 參考文獻(xiàn)????????????????????????????1

1第一章 文章綜述

1.1 村落的形成

徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭園”的說法，處于山陬水濱的黟縣更是地狹人稠。因此，為彌補生存條件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出經(jīng)商，以求得發(fā)展。在生意場上，生性節(jié)儉、誠信守用，又勤苦耐勞、善于經(jīng)營的徽州人，逐漸在15世紀(jì)以后稱雄于商界。雖然黟縣經(jīng)商風(fēng)氣遲至清初才蔚然成風(fēng)，但商賈也是遍及大江南北，也曾雄踞武漢、九江、景德鎮(zhèn)、大通、鄱陽等地商界之首。他們以雄厚的經(jīng)濟(jì)實力為基礎(chǔ)，不僅將全國各地的精美之物帶回本土，而且投資于鄉(xiāng)里，建設(shè)崇山峻嶺之間的“一分道路加庭園”。

徽州的祖先將自己的世代理想追求、價值觀念、宗教信仰與自然環(huán)境、人際關(guān)系、社會風(fēng)情進(jìn)行整合與統(tǒng)一，惟妙惟肖地體現(xiàn)在自己世代安居的村居環(huán)境上。無論是村落整體布局，還是單體民居建筑，這種整合與統(tǒng)一都無處不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的豐富的文化內(nèi)涵、社會價值，成為徽州文化的重要組成部分，成為解讀徽州社會、經(jīng)濟(jì)、文化歷史的厚重教科書。正因如此，聯(lián)合國教科文組織專家對西遞、宏村作出如此評價：“人類古老文明的象征，人與自然結(jié)合的光輝典范、傳統(tǒng)特色建筑的典型作品”。1.2 村落與水

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理,好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼,好像有勇；安放沒有高低不平,好像守法；量見多少，不用削刮,好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西,好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水長流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我們總能感覺到生機活力。水能屈能伸，能隨著外界環(huán)境的變化而變化自己的形狀，容器是什么樣的，自己的形狀就變成什么樣的，但最終的目的卻是流必向下。水能洗滌萬物，循環(huán)水，可持續(xù)性又是它的另一特性。水村無水不活，無水不靈。明朝成化年間，小溪上建了八座石拱橋，俗稱為“長寧八古橋”。沿溪而建的民宅、古樸的石橋、橋下潺潺的溪水，構(gòu)成了典型的“小橋、流水、人家”的山鄉(xiāng)風(fēng)韻。

較之于黟縣宏村月沼南湖、徽州區(qū)的唐模水街更見自然神韻。至今溪流依舊，兩岸故居基本保存良好?？上瞎艠虮４娌欢唷?.3村落與祠堂

祠堂建筑，是徽州人最為重視用心的建筑。將力學(xué)、理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)集中于一體。是徽文化的典型代表之一?？傡簦鳛楫?dāng)時重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則四、五進(jìn)，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個以上，現(xiàn)存的尚有5-6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標(biāo)準(zhǔn)南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方，直接畫于木地上。

第二章 居住與風(fēng)水學(xué)

2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述

環(huán)視黟縣小盆地，眾多古老族聚村落如眾星捧月般圍拱在縣城四周，他們大多依山傍水，“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻淹”便是生動寫照。黟縣山水雋秀，祖先們在古村落規(guī)劃選址方面，將傳統(tǒng)的風(fēng)水理論運用到了極致。他們按照自己對風(fēng)水理論的理解和宗族理想的解釋，努力去追求、刻劃獨特的既崇敬自然、保護(hù)環(huán)境，又合乎宗族規(guī)則、富有生機活力的人居和諧空間，創(chuàng)建了如西遞、宏村、關(guān)麓、南屏、屏山、余光、葉村、黃陂、塔川、盧村等眾多的千年古村落。2.2 宏村村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

汪氏營造宏村而選在雷崗山下，是以為此處“山環(huán)水繞，氣象郁茂”，村落能枕高崗，面流水，“拒西風(fēng)之烈，擋北霜之襲，雖無帝象之征，卻是安人之居也。”此后，他們又一面依托自然山水，一面按照自己對水的理解與運用，開鑿月沼、南湖，從而逐漸使宏村的居住環(huán)境和發(fā)展空間，達(dá)到了“山深人不覺，全村同在畫中居”的完美境界。

風(fēng)水家認(rèn)為，“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金”。何謂水口，字面解釋為水源之出口或進(jìn)口，但作為風(fēng)水理論之水口，它就成了村落建設(shè)的一項重要設(shè)施了?！胺菜畞硖幹^之天門，若來不見源流謂之天門開；水去謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉財用之不竭。”由此得知，“水流入之處應(yīng)開敞，水流出之處當(dāng)封閉”。在這里，村落水口不僅有入口之功用，而且更是與村落的興衰、命運、前程緊連在一起，因此，水口在村落選址上便十分講究。其位置一般多選在山脈的轉(zhuǎn)彎或兩山夾峙、兩水匯流之處，并且不惜一切在水口處營造一些建筑物，或植以樹木，或掘以池沼，來彌補村居自然環(huán)境不合風(fēng)水理論所示的理想模式。如此作法，主觀上滿足了人們世俗心理需求，同時客觀上也使得村落布局與自然景觀更趨于和諧。2.3 屏山村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

屏山村水口的長寧湖，就是為了使穿村而過的吉陽河水能在村口“彎聚曲行”、“曲折環(huán)抱”，“而增村中之龍氣”，在南宋年間挖掘的。湖的左邊是(青)獅山，右邊是(白)象山，白象山是村人依循風(fēng)水要求人工堆起來的。村口還有水口林、水口亭，又在離長寧湖不遠(yuǎn)的地方修建了關(guān)王廟、觀音閣、華佗廟等紅墻廟宇建筑群。青山連著紅墻襯以長寧湖的綠水，著實使得屏山村的水口更為絢麗多彩。一眼望去，整個村莊山環(huán)水繞，地域開闊，北有靠山——屏風(fēng)山，南邊有石山岱峰作照山；東西左右抱山是吉陽山和雙鳳山。這樣—來，既符合風(fēng)水上的“獅象把門，水口緊鎖” “藏風(fēng)得水，五行不缺?！蹦Ｊ?，又使村居自然環(huán)境更為優(yōu)美協(xié)調(diào)

2.4 民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

中國傳統(tǒng)的審美觀是浪漫的、崇尚自然的，這在黟縣眾多古村落的選址、布局上已經(jīng)得到體現(xiàn)。至于具體到個人與自然環(huán)境關(guān)系，一般多是通過居家住宅這個中間環(huán)節(jié)加以體現(xiàn)。風(fēng)水理論導(dǎo)致了民間習(xí)俗約定：環(huán)境的好壞決定住宅的吉兇，住宅的吉兇又關(guān)系到人的身心健康與命運。因此，住宅環(huán)境的選擇，房屋構(gòu)造的取向就顯得十分重要了。

風(fēng)水理論對于民間建宅也有一整套說法，其理想住宅環(huán)境是：凡宅左有流水謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地。在古黟桃花源，雖然多山多水的地形、地貌特征，為人們提供了不少的選擇空間，但地狹人稠的局限，又使得村內(nèi)的眾多個體民宅不可能面面俱到。

在民宅的建造上，首先求以實用、舒適，其次合乎習(xí)俗約定，使所營建的住所，雖處于密匝的民居之間，但其方位、朝向、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的理想寄托均能達(dá)到“天人合一”，“物我一致”，從而得到心靈和諧。2.5 門庭與風(fēng)水學(xué)

門庭是房屋主人進(jìn)出，與自然世界接觸的必經(jīng)之道，這在建造上是絕不可忽視的。作為徽州一般住宅，大門基本應(yīng)開在房屋的中軸線上，應(yīng)“迎財納福”之說。在現(xiàn)實情況中，由于土地限制，村莊中所有房屋的方位、朝向、結(jié)構(gòu)都不可能完全符合風(fēng)水理想要求，因此，民居的門庭營建便出現(xiàn)了多姿多彩的變化，以使都能達(dá)到既不多用土地，又符合民間習(xí)俗約定，寄寓主人的理想企盼的效果。民間所說的“千斤（金）門樓，四兩屋”，正是表達(dá)了這種心態(tài)。

為了使大門朝向達(dá)到風(fēng)水理論要求，建房者在調(diào)整門向時，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在馬蹄形的三面院墻上選擇最佳位置修建院門。這樣，庭院園林隨著住宅風(fēng)水的要求又成為了徽州古民居建筑的另一亮點。行賈四方的徽商不僅帶回了雄財巨資，而且也帶回了揚州、蘇州、杭州的園林特色。他們將一座座小小的屋前院落，通過院墻景洞、花窗透隔、廳堂連廊相互依托，拾

掇成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的格局，從而更進(jìn)一步拉近人與大自然的距離。西遞村的“西園”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“樹人堂”等就是如此。

“天人合一”的感受，人與大自然和諧的傳統(tǒng)，在民居營造上的表現(xiàn)是豐富多彩的。宏村水圳九曲十彎，穿家過戶，在高墻深巷間能聽到流水潺潺，在房屋宅院內(nèi)能欣賞游魚戲歡，如此意境是古黟村居環(huán)境和諧的經(jīng)典之作。盧村“思誠堂”的正廳中，還有一眼清泉，汲水而飲，清涼甘甜。房屋主人在建房時發(fā)現(xiàn)了此處有泉眼，它不是避讓，也不是填塞，而是充分利用之，建成了獨具特色的“廳中井”。可謂：足不移步，能體會汲水之樂趣；身不下堂，可享用天然之瓊漿。

第三章 村落與環(huán)境

3.1 村落與自然環(huán)境

黟縣村莊，幾乎都是依山傍水，沒有設(shè)置與外界相間隔的障礙物，有的也只是以溝渠、河道、山梁等自然物體為界。從總體布局來看，黟縣的村莊呈現(xiàn)出的是人與人之間的開放性、包容性、吸納性，這也正成為了徽州文化之所以可以形成的基石。環(huán)黟而行，所到村莊，村頭與村尾均有大路與鄰村相通，村與村之間還建有路亭、茶亭，以方便來往行人休息，有的村莊甚至任由府縣驛道從中通過。大路兩旁開設(shè)店鋪、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村莊竟有了街道的稱呼。如黟縣的十都際村，曰際村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清時期，寧池古驛道就從十都盧村中心通過。人們在驛道兩旁開設(shè)了多家客店、轎行、貨棧，村莊也由此而日益繁榮興旺，據(jù)說其中“木雕樓”的主人盧邦燮，當(dāng)年就是跟隨在此歇腳的外地商人出門學(xué)徒經(jīng)商而發(fā)跡的。3.2 村落與人工環(huán)境

當(dāng)然，在宗族制度籠罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的規(guī)范化、系統(tǒng)化。這具體表現(xiàn)在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂為中心而如眾星拱月般簇?fù)碇?。從另一角度看，祠堂作為宗族成員議事、行使族權(quán)、祭祀天地祖先、討論村規(guī)民約的場所，坐落在村落的中心或顯著位置，既方便村民的集中，也加強了村民的交往。南屏村的葉姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排開，而民居住宅則是沿祠堂兩側(cè)巷弄，往后有規(guī)則延伸而建，從而也就形成了幽深的多條巷弄。

村莊的水口，一般都建有村口橋、文昌閣、奎星樓、文峰塔，甚至廟宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有萬松林，修有萬松橋，還建了文昌閣、觀音樓、雷祖殿等。這些公共設(shè)施，雖然在風(fēng)水上有固一方元氣之說，但更為現(xiàn)實的是有利于村民往來，也為過路行人提供了乘涼納蔭、歇息躲雨的場所，還給文人雅士聚會品茗、談詩作畫，提供了非常幽雅清靜的環(huán)境。一些宗教祭祀活動也可以在遠(yuǎn)離村居密集之處進(jìn)行，使得村莊始終處于祥和寧靜之中。甚至有的村莊還將書屋也移至水口處，以免孩子們的喧鬧打擾了村間平和的生活。如三都黃陂村的“云門書屋”，就建在村外的水口處。3.3 建筑與人文環(huán)境

古黟村居追求人文和諧環(huán)境，還具體表現(xiàn)在村莊中每一幢單體建筑上。民居建筑不僅只是為居住者生活提供一個重要的物質(zhì)條件，更重要的是它充分折射出傳統(tǒng)的復(fù)雜文化內(nèi)涵，無聲地傾訴了主人們的理性思考、內(nèi)心祈愿和崇拜信仰。有專家認(rèn)為：“徽州民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化?！邏ι钤盒〈?，對外封閉隔絕’反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨心理；民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物（俗稱‘朝天印’），反映了徽人對仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人強烈的入儒崇仕的意識?！?/p>

黟縣自古得“新安大好山水”鐘靈毓秀之氣，受程朱儒道理學(xué)之風(fēng)，既重宗法，也講世好；既崇文重教、尚義誠信，又敦鄰睦族、謙遜禮讓。古黟楹聯(lián)“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚?！薄暗锣徣世?，義路禮門。”都形象地表現(xiàn)了我們祖先對村居人文和諧環(huán)境的理想追求。

第四章 徽派建筑

4.1 徽派建筑綜述

徽派建筑在整體上追求務(wù)實、樸素，不追求華貴、艷麗。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量銀杏、榧樹，其木紋潔凈清晰、木質(zhì)堅實有韌性，材色質(zhì)樸平和，既適應(yīng)用于大宗梁柱構(gòu)件，又可以制作窗戶欄桿等裝飾零件。門枋、柱礎(chǔ)、階沿等石料多運用石灰?guī)r大理石，即“黟縣青”，其石材色彩莊重、石質(zhì)細(xì)膩，硬度適中，不僅便于拋光、造型、雕刻，而且與木質(zhì)結(jié)構(gòu)搭配，色調(diào)協(xié)調(diào)。如此天然的木石搭配，形成黟縣古民居在徽州民居中獨占鰲頭的地位。這樣形成的美學(xué)效果，自然得到了無數(shù)藝術(shù)家的青睞。墻體、屋頂是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墻黛瓦，黑白分明，在青山綠水的映襯下，猶如清秀簡練的水墨國畫。隨著時光推移，斑駁流離的墻體，長著青苔的門罩，愈顯厚重古雅，韻味無窮。

黟縣地狹人稠，眾多村莊的民宅建筑用地非常緊張，這在若干大姓村莊表現(xiàn)得尤為突出，房屋的設(shè)計者在設(shè)計民居過程中就得充分考慮這點。首先必須考慮到的是房屋內(nèi)部空間的充分利用。宏村“承志堂”中的邊角書廳、“排山閣”內(nèi)的三角小區(qū)，還有南屏“冰凌閣”偏廳兩側(cè)臥房的設(shè)計，都是充分利用空間的典范。其次，就是考慮對房屋外部的空間占有，這除了最大利用自己地界外延，鄰里和睦關(guān)系就成了充分關(guān)注的問題。4.2 滴水檐

縱觀黟縣古民居的外墻，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墻體一尺，按照民俗約定而讓出了兩尺多地。一戶如此，家家如此，全村如此，古民居墻體的謙讓，使村莊節(jié)省了不少用地，同時也自然形成了眾多狹窄幽長的巷弄，成了千年古村落的一大景觀。南屏村就因為有眾多復(fù)雜巷弄而被游人稱之為“迷宮”。在建筑上，由于“滴水檐”短，為防止墻腳受雨水侵蝕也就衍生出大戶住宅的墻體用“黟縣青”砌墻至“腰方”的現(xiàn)象，從而增加了古民居外部墻體的厚重感?！暗嗡堋倍?，還衍生出門罩的豐富多彩，層層挑出的雨檐，對木門起了保護(hù)作用。4.3 馬頭墻

古黟聚族而居，村莊民居稠密，所建造房屋全屬磚木結(jié)構(gòu)，一旦有宅發(fā)生火災(zāi)，越戶而焚，損失慘重。早在南宋時期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹難。因此，徽州民居建筑的墻體上便出現(xiàn)了馬頭墻。馬頭墻又稱風(fēng)火墻，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一種具有防火、防盜、防風(fēng)，有利于鄰舍粘靠而節(jié)約用地等實用價值的建筑裝飾，同時又使原來單調(diào)的山墻變得富有層次感及韻律美。風(fēng)火墻的防火功能其根本出發(fā)點，還在于萬一自家遭火，盡量不殃及鄰舍，這就是村人“德鄰仁里”的意識。一旦發(fā)生火災(zāi)，高高的馬頭墻阻止著火焰外泄，墻內(nèi)木質(zhì)結(jié)構(gòu)被焚燒落架，由于空氣壓力，四周超出房架的填斗墻體就會同時向內(nèi)傾倒，壓住火勢，避免了火勢蔓延。上世紀(jì)六、七十年代，西遞、屏山、城區(qū)汪家弄等幾處發(fā)生火災(zāi)，在當(dāng)時消防能力欠缺的情況下，馬頭墻確實起到了很大的作用。

4.4 雕刻

建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及

八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。4.5 天井

天井在徽州古民居中，被視為一大特色。從實用功能說，主要以供屋內(nèi)采光以及使空氣對流之用。整幢房屋很少向外開窗，即使開窗也只是在樓上向外筑以少許一尺見方的小窗。這里不排除“防盜”之說，因為徽商長年奔走在外，留守家園多為老弱婦幼，與外隔絕的墻體自然是一道防護(hù)屏障了。更重要的是，祖先們在追求與自然環(huán)境相和諧的同時，還追求一種獨立的生活空間，陶淵明老先生所追求的那種“心遠(yuǎn)地自偏” 的“世外桃源”空間模式，毫無疑問地被他們逐漸滲透于村居建設(shè)中，體現(xiàn)在宅屋建造上。

至于天井“四水歸堂”的聚財說，則與風(fēng)水的“藏風(fēng)聚水”理論相通，也無可辯駁?？梢詮娬{(diào)的是：無論是“三間”，還是“四合”結(jié)構(gòu)形式的房屋，天井都是處于房屋對軸線中心，房屋通過天井將兩側(cè)連廊、上廳下堂融會貫通，從而形成一個和諧的整體。天井的設(shè)置，巧妙地將人與天地銜接起來。天井將大自然溶入屋內(nèi)，主人足不出戶，大自然的日月星辰，風(fēng)雨雷電，都可一覽無余。更有雅

致者，在天井下放置大魚缸，養(yǎng)上幾尾金魚；有的設(shè)置石幾，放上假山盆景；有的再載上幾盆文竹、瑞香，使得滿屋頓顯生機。

第五章 總概

綜上所述，我們可以看到，勤勞聰慧的古黟祖先對于村居環(huán)境，無論是村莊整體布局，還是單個民居建筑，都竭力去平衡人與自然的相處，都悉心去協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，盡善盡美地來構(gòu)建一個和諧有序、生機勃勃的村莊，為我們留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。這遺產(chǎn)是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶，也是古黟人追求和諧社會進(jìn)程中一段歷史實踐。今天，我們從構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村視角來看待這份遺產(chǎn)，一定會大有裨益

參考文獻(xiàn)：

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李昭存

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李金明 《古建筑工藝系列叢書》 中國建筑工業(yè)出版社

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建筑美學(xué)原理及應(yīng)用[M]南寧 廣西科學(xué)技術(shù)出版社 1997

陸堅 楊國清

中外著名建筑[M] 上海教育出版社 1984

第三篇：安徽實習(xí)報告書

連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院

實習(xí)報 告 書

實習(xí)名稱：安徽采風(fēng)院系：藝術(shù)與旅游系

專業(yè)班級：09電腦藝術(shù)設(shè)計學(xué)號：090605128姓名：陳水蓮

實習(xí)時間：2011/10/17‐‐2011/10/22實習(xí)地點：安徽屏山、宏村、西遞

.2011年10月25日

安徽采風(fēng)實習(xí)報告

時光荏苒，瞬間即逝。轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)走過了兩年多的大學(xué)生活，在畢業(yè)即將來臨之際我們踏上了去安徽的實習(xí)旅途，而我也把它當(dāng)做自己的畢業(yè)旅行，希望在我快要結(jié)束我的大學(xué)生活時，能夠留下些值得留念與回憶的東西。

在我們無限的憧憬下，經(jīng)過了十個多小時的顛簸我們來到了安徽屏山實習(xí)基地。剛一下車，看著周圍的景色，高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷，還有滿目的綠色，令人心曠神怡：連綿起伏的群山煙霧朦朧，像一個個守衛(wèi)者，保護(hù)著這小小的村落；耳邊不時傳來流水的嘩嘩聲，像是在熱烈歡迎我們的到來；田地里人們或采桑葉，或除草，又或站在路邊新奇的看望著我們；那邊還有牛二在安詳?shù)某灾?，不時抬起頭來恩恩兩聲，似是在告訴我們，很美味----深呼吸下，空氣是那么的新鮮，頓時感覺做了一天車的疲倦一下子都消失了，有的是對新環(huán)境、新事物的好奇與激動。

稍稍深入點了解，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里的古道、古橋、古村落，恬淡的田園風(fēng)光，淳樸的民俗風(fēng)情，使來自異國他鄉(xiāng)，來自繁華都市的人們，驚嘆自己仿佛看到了當(dāng)今世界的“世外桃源”。這里的風(fēng)格就是不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美，看夠了繁華的都市的眼睛，在這里得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。人們徜徉于中國傳統(tǒng)文化那智慧的海洋中，陶醉在屏山恬淡、清新的田園風(fēng)光里。

我們總共六天的實習(xí)時間，雖然其中有兩天我們要在車上度過，但是該去的地方，該玩的地方，我都去過、玩過了，還帶回了不少的紀(jì)念品。因為我們住在屏山，理所當(dāng)然的我們的第一站就是屏山。

屏山在唐宋時稱長寧里，后因村北的屏風(fēng)山妝如屏風(fēng)，而得名屏山村，又因明清建制曾屬徽州府黟縣九都，故又稱九都舒村。村內(nèi)居民多姓舒，舒姓是伏羲九世孫叔子的后裔，唐朝末年由廬江遷居此地，踞今已有1100多年的歷史。村內(nèi)保存有200多幢明清古名居，光裕堂、成道堂等七座祠堂，其中的舒慶堂是中國皖南地區(qū)少有的名代宗族祠堂。

屏山村位于西遞和宏村之間，由于西遞、宏村的名聲實在太大，游人便往往忽略了這個美麗的山村，因此保留住了小村的一份寧靜與淳樸。但是近來越來越多的學(xué)生老師會云集于此，原因很簡單，因為這里很適合寫生、拍照，美景當(dāng)前，怎叫人不拿起筆、相機來留下美麗的痕跡。另外，西遞、宏村的游人如織、商賈云集太過喧囂、令人厭倦，而這里

可以體會到真正的“小橋流水、田園人家”的悠閑。

在屏山，我們呆的時間最長，四天中有三天我都是呆在屏山的，前兩天我們跟其他到這來的學(xué)生一樣，我們也要畫畫，不然怎么能叫實習(xí)呢，可是說實話，我真覺得我們畫得真的不怎么的，畢竟有很多年沒有碰畫筆了，而且我們的專業(yè)是廣告設(shè)計，不像有些來的學(xué)生，是學(xué)油畫，建筑等。盡管如此，我還是靜下心來畫了幾幅。

第三天我們的行程有點緊，上午我們?nèi)チ撕甏?，下午去了西遞。去過了宏村西遞，我終于知道了為什么它的名聲那么大了，雖說游人如織、商賈云集，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋不住它的美。

我們踏著青石小路，走進(jìn)宏村，初到宏村我就被這里的徽派建筑所驚嘆。大家都知道“仿生學(xué)”是二十一世紀(jì)一門新興的學(xué)科，然而，黟縣宏村的古人在五百年前，便有意無意地開始在建筑領(lǐng)域里探索這門學(xué)科，他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計整個村落布局，“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿屋為身，鑿湖作牛肚，引泉為牛腸”，企盼“牛形村落”能為宗族帶來興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。村口的兩棵古樹，是牛的兩個犄角，一棵紅揚，一棵銀杏。以前村里有嫁娶之事，就繞紅揚三圈，寓意百年好合；村里有高壽老人過世，就繞銀杏三圈，寓意子孫后代高福高壽。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。湖光山色，在這找到了最貼切的印證，山起嵐氣，水生氤氳，形成云蒸霞蔚，平潔的湖面，倒映著高天流云和白墻青瓦的房舍，給人一種恍如隔世的感受。湖邊有著名的南湖書院，民國時期的駐英大使汪大婱、當(dāng)代著名科學(xué)家李小娟在此接受過啟蒙教育。參觀完南湖書院，我們走進(jìn)建在村子中間的“牛胃”。所謂“牛胃”是一個1000余平方米的大池塘，它那一弦一弧的造型，酷似一個碩大的“胃”，又因它象半個月亮，所以村人又稱它為“月沼”。月沼，建于明永樂年間（公元1403年--1424年），當(dāng)時宏村出了個汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請海陽縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)，并族內(nèi)高輩能人，“遍閱山川，詳審脈絡(luò)”，制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍(lán)天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。實際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“風(fēng)

俗民情“的露天舞臺，村民自發(fā)地聚會期間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風(fēng)柔波。這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎？沿著湖邊小路我們來到了坐落在“月沼”邊上的“樂敘堂”，“樂敘堂”為宏村汪氏之宗祠，像古徽州所有的宗族祠堂一樣，“樂敘堂”坐落在村中央，汪氏宗族的各房支脈，以及一家一戶的族眾都是從這里呈輻射型向四處擴(kuò)張發(fā)展起來的。

這里的景色是可遇而不可求的，一縷清風(fēng)，一抹紅霞，每一條小路，每一汪流水，每棵樹每朵花，就連那一尾小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情，青山綠水陽光之間，叫我們流連忘返，沉醉其中。這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨領(lǐng)神韻。地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意。恰似巨幅長卷，融自然景觀與人文景觀于一體，仿佛身處蓬萊仙境之中。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。

只可惜我們只有一個上午的時間可以參觀、游玩，離開時明顯可以看出大家的不舍，意猶未盡，但也許真因為如此，反而有一種遺憾的美麗在心中蔓延開。

最后一站就是西遞了，當(dāng)然是對于我個人來說是最后一站。看完屏山，逛過宏村，再到西遞時，早已沒有了初見時的震撼與新奇，甚至在我看來都差不多了，同樣的高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷，還有滿目的綠色，但還是不得不佩服古人的偉大。

剛進(jìn)西遞，村頭有一座明萬歷六年（公元1578年）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。

一天游完兩處景點，累是累了點，但是還是值得的。最后一天是去黃山，由于我體質(zhì)不好的原因而沒有去，給我的實習(xí)之旅留下了小小的遺憾。

一晃，安徽實習(xí)課程就結(jié)束了，回到了我們該回的地方，但是這里的一草一木，人文建筑到整個人文風(fēng)情都深深印入了我們的腦海中，我永遠(yuǎn)都不會忘記這里，這里的景色，這里的風(fēng)采，這里的韻味??

第四篇：安徽實習(xí)報告

安徽實習(xí)報告

安徽實習(xí)報告1

實習(xí)目的：通過寫生，提高同學(xué)們對建筑的直觀感受能力，對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解。從自然風(fēng)土人情中悟建筑文化。從民俗民風(fēng)中感知“場所精神”與歷史文脈的延續(xù)性的重要性。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領(lǐng)悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在實習(xí)中遵守實習(xí)紀(jì)律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識。并在風(fēng)景寫生方面得到進(jìn)一步的提高。

宏村鎮(zhèn)位于黃山南麓，黟縣縣城東北，地處黟縣、黃山區(qū)、休寧上區(qū)縣交界處，離縣城 11公里，往東可達(dá)太平湖、九華山風(fēng)景區(qū)，北上銅陵、合肥，往南可達(dá)屯溪、杭州、景德鎮(zhèn)等地。交通十分便利。

村口的兩棵古樹，是牛的兩個犄角，一棵紅揚，一棵銀杏?！吧綖榕ｎ^，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在5前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索“仿生學(xué)”。他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計整個村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。宏村背倚黃山余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

宏村不僅擁有世界文化遺產(chǎn)的古民居，同時地處新安江源頭，群山環(huán)抱，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。在宏村方圓不到十公里之內(nèi)已開發(fā)旅游景區(qū)——木坑竹海、塔川秋色和正待開發(fā)的奇墅湖水上樂園、協(xié)里風(fēng)光、羊棧嶺古道、新安江源頭生態(tài)游等眾多山水田園風(fēng)光，被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

對于宏村，進(jìn)村便是秀麗的南湖和橫跨其上的畫橋，湖中芙蓉俏，湖邊垂柳生，電影里李慕白牽馬過橋的場景再次浮現(xiàn)眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每戶出門便可打到清水做飯洗衣。村中心是有牛胃之稱的月沼，因為池塘的形狀為規(guī)則的半月，所以村中人又叫它半月譚。想起宏村，自然會想到村中老者挎著竹籃的叫賣聲“糯米餅，桂花麻餅”，還有香甜的板栗。宏村里還有很多存活幾百年以上的古樹，枝繁葉茂，遮天蔽日。

古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁古樹參天，

當(dāng)然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、凝神揮筆的學(xué)生，同學(xué)在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現(xiàn)這里的建筑的.特別和風(fēng)景的美，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風(fēng)格。

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。

宏村古民居的藝術(shù)價值在于她的文化內(nèi)涵深厚，造型奇特變化萬千。田園綠樹與鄉(xiāng)村道路，黛瓦與白墻、抵出的門罩和深花漏窗、波光粼粼的湖面和溪畔卵石砌磅一眼望去，得體均衡，虛實相生。湖畔和月沼旁的民居和水相襯，更是妙趣橫生。

古民居的形態(tài)決定了她的氣韻，無論是高矗飛檐的古祠高屋，還是普通的民宅樓房，不僅氣勢宏偉，而且韻味無限。這主要是由于她的塊面是由無數(shù)流動的線條組成，給人厚重與輕松、壓抑與豪放、件事與流暢的感受。這種意識上的疏通，正是繪畫上所追求的神韻，源于自然而高于自然，這種氣韻的旋律不斷變化，使氣勢更加磅礴宏偉。

寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

在那里七點半老師都會來檢查作品和指導(dǎo)，同學(xué)們都會把自己的作品交給老師講評，大家都認(rèn)真聽講，在那里我們會得到許多畫畫的知識，對畫畫技能很有幫助，第二天我們畫畫時就會注意老師對自己的建議，因此，我們每次作畫都有不小的提高。有時一個不經(jīng)意的指點卻會讓我們受益頗深的，所以一定不能不專心。這就是所謂的茅塞頓開吧。

寫生使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，

寫生，使我深刻體會到形象與色彩有著密不可分的關(guān)系。寫生是搜集素材、師法自然的重要步驟和學(xué)習(xí)繪畫時最重要的訓(xùn)練方法。它對描繪細(xì)節(jié)和光影變化非常重要，還有在色彩訓(xùn)練中，我進(jìn)一步體會到處理好畫面中形態(tài)與色彩的關(guān)系的重要性。形態(tài)當(dāng)然是經(jīng)過了有意識的處理。形態(tài)的明確體現(xiàn)，是展示自己在色彩寫生中也能清晰地表現(xiàn)出對大自然造型的準(zhǔn)確把握。寫生實習(xí)對于自然形態(tài)的更加主動和準(zhǔn)確的把握與表現(xiàn)，并與色彩的表現(xiàn)更加主動地結(jié)合，是我這次在寫生實習(xí)的第一次體驗

設(shè)計，讓我認(rèn)識到它是一個從經(jīng)營畫面到研究自然，然后再創(chuàng)造自然的過程。，寫生雖然越來越豐富多樣，但是在色調(diào)概括、色塊的配置、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)完整、如何善于發(fā)掘自然界存在的形式與結(jié)構(gòu)秩序、肌理紋飾、對場景事物組織取舍的精心得當(dāng)、造型與構(gòu)成的節(jié)律感把握，以及在描繪上要采用何種描繪語言才有強烈的主觀設(shè)計意圖和充分表達(dá)自己的感受性方面還很不夠。因此，寫生不是簡單的色彩習(xí)作，也不是只看眼中的色彩，而是更多地去動腦子畫畫整理提煉。通過實習(xí)，使我對繪畫的學(xué)習(xí)和生活的觀察，更加主動了，也更加自信了。通過寫生，發(fā)展到對自然的研究，我們就有了更好的設(shè)計基礎(chǔ)。 “應(yīng)著眼于外形和色彩多一點，而著眼于素描少一些……只有正確的明暗層次和正確的筆觸才會產(chǎn)生素描。……畫出事物的特征。”

實習(xí)，是開闊眼界、增進(jìn)師生情誼和提高自己對新生事物的判斷力和洞察力的重要途徑。在宏村我們共停留了10天，那斑斑駁駁、凹凸不平、被人踩得光滑的青石路面，那畫橋，都在訴說著自己平淡得不能再平淡的生活，簡單得不能再簡單的經(jīng)歷。走在宏村的每一條街，每一幢建筑和角落，我都很好奇，怎么取景、怎么選擇角度畫出來才美和人情味。在這次外出寫生中，使我進(jìn)一步提高了對新生事物的判斷和洞察，從而還建立起了良好的師生關(guān)系和同學(xué)友誼，實現(xiàn)了知識和情感的交流與溝通。

“路轉(zhuǎn)遷回石徑斜，溪流九曲幾人家，南湖風(fēng)月馳中外，深院雕梁是物華”是我們感受到的宏村！李白曾經(jīng)贊美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！边@也是皖南鄉(xiāng)村的獨特意境：山水風(fēng)物幽美，民風(fēng)人情淳厚。

寫生實習(xí)結(jié)束，我們回到校園中，對以后的學(xué)習(xí)目的我們更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認(rèn)識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決！感謝學(xué)校給我們這次機會，讓我們來到這么美麗的地方進(jìn)行寫生?！扒叭嗽詷?，后人乘涼”，感謝宏村的前輩們，建造出了一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶。

安徽實習(xí)報告2

一、背景

我真正領(lǐng)略徽派建筑是在西遞村。這是一個被現(xiàn)代社會遺忘的舊夢?，F(xiàn)代的陽光還沒有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧嘩這之外，它抱殘守缺，在皖南的清澈中向我們呈現(xiàn)了一種樸素的民間生活。西遞村在黟縣，是目前保存最完整的徽派建筑群。

從遠(yuǎn)處望去，西遞村是一片線條簡潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻，黑白相間，錯落有致。邁入老屋你會發(fā)現(xiàn)，這些老屋內(nèi)部繁復(fù)精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

二．徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。

其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

徽州村落的選址大多嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則進(jìn)行，山水環(huán)抱，山明水秀，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所嘆服。

徽派建筑在總體布局上，依山就勢、自然得體；在平面布局上，靈活多變；在空間結(jié)構(gòu)上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

三、徽派建筑裝飾藝術(shù)的形式因素

形式因素包括造型、色彩、空間、體積、材料、肌理等要素，徽州的歷史悠

久且文風(fēng)日盛，建筑及裝飾雕刻藝術(shù)風(fēng)格深受文人派的影響，徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以高宅、深井（即天井）、大廳為居家特點，以磚雕、木雕、石雕（統(tǒng)稱三雕）為裝飾特色。具有徽派風(fēng)格的“三雕”源于宋代，至明清而達(dá)極盛。明代雕刻粗礦、古樸，強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局講究藝術(shù)美， 畫面玲瓏剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，并賦予了特定的寓意。

徽州傳統(tǒng)民居的'建筑、裝飾藝術(shù)隱含了一定藝術(shù)審美、文化思想，它們追求天、地、人統(tǒng)一的宇宙觀；宣揚人倫、孝悌、進(jìn)學(xué)的禮制觀；企盼福、祿、喜、壽的生存觀。企盼吉祥生活、家業(yè)興旺的美好愿望。

1．磚雕

磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細(xì)的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。它保留原材料的本色，給人以質(zhì)樸、自然、和諧的美感。講究題材的文化內(nèi)涵。講究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和濃厚的徽州鄉(xiāng)土氣息。

2．石雕

石雕在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于廊柱、門墻、牌坊等處的

裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽甚高。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。

青石漏窗是多年在外后歸隱田園的官商們借此諧音表達(dá)“出門見善”、“落葉歸根”的象征喻意。這些漏窗從視覺形式上也使得墻面更為生動，給人一種閉而不絕，連而不斷的意境之美。

3．木雕

徽州木雕用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。

作為徽派建筑裝飾藝術(shù)重要表現(xiàn)形式的“三雕”，經(jīng)過現(xiàn)代科技手段及藝術(shù)手法的表現(xiàn)，仍很好的應(yīng)用在現(xiàn)代家居中，如裝飾石雕，木只的屏風(fēng)、家具以及在瓷磚上雕刻的精美且有著美好象征意義的紋樣等等。

四、徽派建筑裝飾與自然環(huán)境的融合

在建筑裝飾的時空相位上無法擺脫“環(huán)境”的限定，環(huán)境決定建筑的藝術(shù)尺度，而建筑又規(guī)范著裝飾的內(nèi)容和語言。裝飾的存在應(yīng)與建筑整體和環(huán)境相適合，裝飾的設(shè)計需要加入空間、環(huán)境的因素

水是自然環(huán)境的重要組成部分，水的運用無疑會使建筑更添魅力。宏村的建筑依山傍水而聚，水樣的靈性使它的美極為入畫，溪流緊貼著老宅的外墻流過，把建筑同自然串聯(lián)為一體。黃昏時分，如果駐足開闊的月沼湖畔，可見半月形的湖面水平如鏡，周圍曲線形環(huán)繞著的古建與湖水中的倒影渾然相連，夕陽傾射，粼光盡染，幾只白鴨悠然嬉戲，劃開湖中的平面，攪起道道漣漪，使水邊真實建構(gòu)的古典與唯美，與水面虛幻、扭曲的建筑碎片相映成趣，成為一處“雖由人作、猶如天開”的佳境，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧之美。

結(jié)語

立足當(dāng)代，將經(jīng)過千百年發(fā)展所積淀出來的中國傳統(tǒng)文化審美趣味，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中加以推陳出新，成為許多室內(nèi)設(shè)計師共同努力的目標(biāo)?；罩莨琶窬咏ㄖ鳛閭鹘y(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，是塑造民族文化心理和審美格調(diào)的模型，是東方傳統(tǒng)藝術(shù)精華與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)流派的巧妙結(jié)合，蘊含了獨特的建筑審美傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)代都市的茶館、餐廳、酒樓、家居中越來越多地出現(xiàn)了多姿多彩的古老木雕窗欞等作裝飾，這種現(xiàn)象體現(xiàn)出現(xiàn)代人尋求一種返璞歸真的時尚，他們期望在展現(xiàn)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的同時，注入一絲中國古民居式的優(yōu)雅，以呈現(xiàn)一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)實的人文氣息，體現(xiàn)出一種強烈的人文環(huán)境和傳統(tǒng)道德觀。在現(xiàn)代人崇尚的簡潔、清新的主流風(fēng)格下，重視對現(xiàn)代裝飾空間的經(jīng)濟(jì)、適用、舒適及文化品位的塑造，探討一條可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)文脈傳承的設(shè)計之路。

安徽實習(xí)報告3

轉(zhuǎn)眼間,我的大學(xué)已經(jīng)過去了一大半了,在我們大三的下半年,學(xué)校安排我們?nèi)グ不诊L(fēng)格采風(fēng).如果不是學(xué)校安排去寫生,也許我大學(xué)畢業(yè)之前就不會見到那么精致古樸的徽派建筑.三月二十五號我們從學(xué)校離開,經(jīng)過一天的路途我們到了屏山,休息一夜后,我們第一站去的是南屏,在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下,大致的了解一下南屏的歷史.了解到南屏曾名葉村，因村西南背倚南屏山而得名字.明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。清代中葉以后，南屏村步入鼎盛時期。村中至今仍保存大量的宗祠、支祠和家祠，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

在該村拍攝的《菊豆》等影視片，提高了南屏的知名度.因此,南屏也被稱作是“中國影視村”。南屏最具特色的建筑應(yīng)屬祠堂群?！耙厮着f重宗法，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠?！蹦掀林两襁€保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個風(fēng)格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。

下午我們?nèi)チ岁P(guān)麓，關(guān)麓位于南屏以西2公里處。導(dǎo)游帶著我們參觀了八大家，八大家的住宅群讓我很是驚嘆。八家相對獨立為八個單元，每一單元自成一體，各有天井、廳堂、花園、小院，但又互相通聯(lián)，屋樓上下皆有門戶將其串結(jié)，形成一個整體。八大家離得都不遠(yuǎn)，房屋設(shè)計很巧妙，很氣派，很是有特點。第二天，我們就是在南屏和關(guān)麓寫生。在畫畫的過程中更是感受到當(dāng)?shù)氐慕ㄖ奶攸c，構(gòu)思精巧，自然得體，精致古樸，典雅自然。

第三天，我們?nèi)チ索鹂h和徽州古城等。前三個景點都是匆匆而過。有唐模，鮑家花園，棠樾牌坊群。

說說徽州古城吧，在這里我親身感受到了徽派建筑的恢弘。 集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三絕”之大成，徽園氣勢宏大，古樸典雅，架構(gòu)俱佳；粉墻黛瓦，鱗次錯落，抑揚頓挫，猶云行水流，清揚悠遠(yuǎn)，極富韻律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韻，下創(chuàng)徽派建筑雕刻之精華，嘆為觀止。融磚雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓 。

巷道和建筑的設(shè)計布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。 第四天我們來到了西遞，據(jù)了解，西遞是黃山市最具有代表性的古民居住地方，因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，所以稱為西遞。西遞始建于北宋皇祐年間，距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地。整個村落呈船形，四面環(huán)山，建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩。

宏村和西遞相比較，宏村的景色更美一些，可是我個人更喜歡西遞一些，我感覺相比之下，西遞的建筑更有徽派建筑的感覺，更有年代感。不過，宏村也有自己的特點，宏村的整個造型是一頭牛的形狀，進(jìn)入宏村，看到的就是南湖和畫橋，真的很美，它們按照牛的形象布局整個村落，從而帶來了興旺，牛性村落是當(dāng)時的文化遺產(chǎn)，與自然景觀融為一體。

宏村的建筑主要是住宅和園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。宏村的建筑比較注重雕刻。雕刻的.非常細(xì)膩，非常的精美。

這就是我們的大概流程，下面重點說說建筑特點吧。這次來安徽就是讓我們學(xué)習(xí)徽派建筑，為我們以后的畢業(yè)設(shè)計提供素材。

徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。在我們參觀的很多建筑中都有體現(xiàn)，在西遞和徽州古城中最為常見。

石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。

反應(yīng)徽派建筑的最明顯的就是通過傳統(tǒng)民居體現(xiàn)，民居大多是四合式，可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進(jìn)深略淺，地坪較上廳低，上下兩側(cè)以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設(shè)在廂房的，也有設(shè)在上廳背后，再設(shè)廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進(jìn)深淺。一般中間明堂不能構(gòu)成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，樓梯均在上廳背后，四周均用高墻圍起，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，這就和我們的采光方式不同了，我們的建筑大多是靠窗戶采光，而徽派的采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。

其中徽派建筑中的代表還有牌坊和祠堂。第一天在南屏我們就參觀了幾個祠堂，祠有總祠、支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有樓脊式，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。在棠樾牌坊群見到了很多的牌坊，七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。牌坊則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為一個傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術(shù)風(fēng)采。

徽派建筑還有一個很具有代表性的建筑方式，那就是馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣?；罩菖f時建筑應(yīng)村落房屋密集防火，防風(fēng)之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”。因形似馬頭， 故稱“馬頭墻”。其構(gòu)造為：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板 。

馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。 馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設(shè)計師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設(shè)計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而后來隨著對馬頭墻防火優(yōu)越性認(rèn)識的深入和社會生產(chǎn)力的提高，人們已不滿足于“一伍一墻”，逐漸發(fā)展為每家每戶都獨立建造起封火墻。而后來的徽州建筑工匠們在建造房屋時又對封火墻進(jìn)行了美化裝飾，使其造型如高昂的馬頭。于是，“粉墻黛瓦”的“馬頭墻”便成為徽派建筑的重要特征之一。

通過這次去安徽風(fēng)格采風(fēng)，讓我們自身感受到和我們平時接觸的不一樣的建筑，見識到我們古建筑的雄偉，讓我們開闊的眼界，我認(rèn)為學(xué)設(shè)計的不能整天窩在寢室，要多出去看看，看看不一樣的建筑風(fēng)格和設(shè)計風(fēng)格，豐富我們的知識面，開拓我們的思維，為我們以后的設(shè)計提供素材，讓我們以后的設(shè)計有更多的自己的想法并不是僅僅在模仿。做我們自己的風(fēng)格，我們自己的設(shè)計。

安徽實習(xí)報告4

一、實習(xí)目的

風(fēng)景寫生，讓我們真正體驗什么是大自然的色彩，從中感受畫的意境，得到美學(xué)上的感悟和各種課外知識

二、實習(xí)時間及地點

20xx年的8月18號

安徽的南屏，西遞，宏村

三、實習(xí)內(nèi)容及過程

8月18的早上我們坐在校園的車?yán)锾ど狭巳グ不盏穆烦獭ｉL達(dá)將近十個小時的顛簸長途，我們到達(dá)了目的地，一路上的風(fēng)景變換這，從城市的建筑到這郊野的純自然，就這樣我們開始了貼近大自然的隱居生活。沒有了城市的喧嘩，沒有了城市里的污染。在接近兩個星期的安徽寫生中，我們先后去了宏村、屏山、西遞等徽州古民居村落。觀賞了大量的徽州古建筑，有居民的老宅，有歷史變遷的城府。在那里我們收集了資料，開闊了眼見。通過寫生我們學(xué)到了很多。

我們最先到達(dá)的是南坪，是我們寫生期間的常駐之地，南坪，天人合一藏風(fēng)得水桃花源，千年承耕讀興商故里地，地處世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村之間的屏山。唐宋時稱長寧里，就是長久安寧的地方，“ 都”是古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自然建制。唐代末年，九都看中這快風(fēng)水寶地，舉族從廬江遷來九都。這里山環(huán)水繞，地域開闊，北有狀如屏風(fēng)的屏風(fēng)山坐靠背，也因此得名屏山村。南邊有石山作照山，東有吉陽山、三姑峰與西邊的雙風(fēng)山合為左右抱山。吉陽山在北段，是村中吉陽河的發(fā)源地。三姑峰三峰并峙，形狀大小相差不大，據(jù)古傳是村中一富戶三個女兒入山游玩摘食仙桃所化...

這不是我第一次的寫生，高中所上的美術(shù)高校也為了讓學(xué)生真正感受什么是自然風(fēng)景的色彩組織過寫生，很巧的也是在安徽這片土地上，一樣的省份一樣的地點，只是心情及身邊的人有所不同。這是大學(xué)里的必有行程也是大學(xué)同學(xué)間的一次難得出游，如同是班級旅行般的放松。最開始并不適應(yīng)，因為南坪的條件并不比宏村好，甚至算是有點艱辛，對于長期處于良好環(huán)境及父母溺愛中的我們都有些抵制情緒?？墒且惶煲惶斓男谐套呦聛?，漸漸的我們開始喜歡上這里。通過寫生實習(xí)，我的速寫及色彩都有較大的提高。構(gòu)圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構(gòu)圖。其次就是色彩的搭配與表現(xiàn)，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現(xiàn)色彩，因為自然界的顏色實在是太多了。也許是為了提高我們對藝術(shù)的審美，色彩的認(rèn)識和對徽派建筑的了解，讓我們更了解了安徽這座古城的文化，我們除了去西遞、宏村和黃山還有打鼓嶺以及有瀑布的美溪等小地，都極其有意思。

在參觀過南坪的古建筑等特有風(fēng)景之后，我們一直是在這片住宿地里寫生，短短的時間中，我可以感受到這里人民有多么的樸實善良，如同這些風(fēng)景般，看似沉悶的生活卻很和善親切。那些年老的長者都很高興我們的到來，會在我們隨意觀賞的同時邀請我們進(jìn)去喝杯小茶，說著太久沒這么熱鬧了。這是一種不同于城市商圈中的交際，很自然很純粹的交流而已。

幾天之后我們?nèi)チ宋鬟f，早上由導(dǎo)游帶我們?nèi)ビ^光，走到古村口那有條河，那條河是人們用來洗衣服、洗菜用的，河上有兩座石橋，橋面都是由大塊的石板鋪設(shè)的`，看起來很厚重，據(jù)說哦是三四百年前留下的，說是那里有個官為了感謝皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外觀都建有“碼頭墻”。房屋里面都是用木頭建造的，門窗的雕刻很精致很細(xì)膩，看了無人不贊嘆前人的高超的雕刻技術(shù)，廳堂里都有一塊露天的地方，那里放著一口大水缸，每逢下雨，水就會從瓦上滴落于缸中，這就是民間流轉(zhuǎn)的“肥水不留外人田”。廳堂都有一張高桌和兩條長凳，有的有太師椅和一個小矮桌，共喝茶聊天之用。我們來到一個有“八字門”的房屋，此門罩寫著“天官上卿”四個大字，是當(dāng)時一個大官得到皇帝的賞賜而建造的。有些房子已經(jīng)破損或倒塌，但它還是我們眼中一道不可或缺的景點，它畢竟經(jīng)過了風(fēng)風(fēng)雨雨，歷盡了人間滄桑，它是歷史的見證。導(dǎo)游領(lǐng)我們觀賞了一圈后，就讓我們自由觀賞。對于這處的寫生，真的很有意思，這里景點十分豐富，讓人無從下筆，在思量許久后，小巷是個最好的開始，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風(fēng)格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美?？磯蛄朔比A的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。

安徽實習(xí)報告5

黟縣是中國黃山市下轄的一個縣，徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)源地之一，省級歷史文化名城。明、清古民居聞名遐邇，西遞、宏村古村落為世界文化遺產(chǎn)，被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。

第一站我們來到了南屏村。第一眼看的就是南屏是在群山的懷抱之中，給人的感覺非常 好。好像是個脫離塵世的仙境。映入眼瞼的全是綠色，在進(jìn)入南屏之前，首先要經(jīng)過一片綠油油的稻田，還有林蔭中的小橋，所謂小橋流水就是如此。超美的風(fēng)景 ，畫一般的景致。

這個規(guī)模宏大的古村莊始建于元、明年間，有1100多年歷史。聚居著葉、程、李諸姓家庭的上千號人口，至今仍較好地保存著8幢代表著宗族勢力的古祠堂，有著族祠、家祠和支祠之分，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

臨近傍晚，我們在小鎮(zhèn)寧靜的氣氛之中，伴著徐徐吹來的清風(fēng)，閑逛于各個特色小店。品嘗了自釀的果酒，看了許多琳瑯滿目的小飾品。整個村子充滿了一種祥和，大概隱士的生活也就如此吧。

次日我們?nèi)チ岁P(guān)麓，關(guān)麓位于南屏以西2公里處。地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關(guān)”之稱，而該村居雄關(guān)之東麓，因此得名。古村內(nèi)，古建筑鱗次櫛比、錯落有致。其中最有名的莫過于被稱為“關(guān)麓八家”的八幢古宅。這“八大家”建于清朝中葉，是一戶汪姓徽商八兄弟的住宅。這八間大宅，互相獨立，卻又聯(lián)成一體。每狀古宅都有自己的天井、廳堂、花園、小院，但屋樓上下皆有門戶走廊互相聯(lián)結(jié)，形成一個整體。整幢大宅由于布局緊湊而顯得高大冷峻，內(nèi)部由于疏于修理，都盡顯衰敗，不免有一些蒼涼感，可或許就是這種蒼涼感才更顯真實、更值得回味。這八間古宅的宅名大部分皆與書學(xué)相關(guān)，體現(xiàn)了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”為首,自北向西依次為“涵遠(yuǎn)樓”、“吾愛吾廬”書齋、“春滿庭”、“雙桂書室”、“門渠書室”、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州擺設(shè)，只是木雕上的人像臉譜有一些被破壞了，皆因早年的那場**，但余韻尤存。

回環(huán)幽深的巷弄曲折圍繞的不是一座座徽派建筑而是一顆顆璀璨的寶石，美不勝收的自然環(huán)境更是為它們包裹上一層華麗的外衣，精絕的'木雕令我嘆為觀止，藝術(shù)的破壞使我惆悵不已。 在黃村休整了一天，我們又去看了棠樾牌坊群，棠樾牌坊群坐落在徽州府--徽城(歙縣)城西10多華里的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊按忠、孝、節(jié)、義依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節(jié)義”倫理道德的概貌。 這7座牌坊的是鮑燦孝行坊，建于明嘉靖十三年。慈孝里坊，始建于明初弘治十四年〔1501〕?！按刃⒗铩狈皇敲饔罉坊实塾?。鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊：建于清乾隆四十一年〔1776〕， 是一座旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節(jié)“貞節(jié)”坊。樂善好施坊：建于清嘉慶二十五年〔1820〕。鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊：建于清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吳氏貞節(jié)之舉甚為“壯烈”的“貞節(jié)坊”。鮑逢昌孝子坊：建于清嘉慶二年〔1797〕，因鮑逢昌父親在戰(zhàn)亂中，離家遠(yuǎn)去，久無音訊，他14歲時沿途乞討，四鄉(xiāng)尋父，最終在雁門古寺與父相見。他的母親長期患病，又割股為藥，給母親診治；還遠(yuǎn)去桐廬，冒生命危險，在懸崖絕壁采集草藥，終于治好了母親的病。贏得了“天鑒精誠”和“人欽真孝”的美譽。鮑象賢尚書坊：初建于明天啟二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“贈工部尚書鮑象賢”8個大字，是一座旌表鮑象賢的“忠字坊”。因其在云南平定叛亂，兩廣擊退倭寇立大功，所以牌坊兩側(cè)，分別刻有“命渙絲綸”、“官聯(lián)臺斗”，這是皇族賜予的極高榮譽。

鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。她是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國私家園林精品，與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰(zhàn)爭?，F(xiàn)經(jīng)修復(fù)重建，成為我國最大的私家園林和盆景觀賞地。

鮑家花園系春秋名相“管鮑之交”鮑叔牙后裔；清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家莊園。與當(dāng)時蘇州拙政園、無錫蠡園并稱“江南三大私家名園”。部份受損于太平天國戰(zhàn)亂，現(xiàn)已按原貌修舊如舊恢復(fù)之。 鮑家花園占地360余畝，收藏盆景作品近萬盆。薈萃海內(nèi)外盆景流派之精華，廣納各方花草藤木之名貴，融亭臺樓閣、小橋流水于一體。為當(dāng)今中國最大、最美、最具特色徽商貴族莊園?，F(xiàn)已正式申報非物質(zhì)世界遺產(chǎn)及世界“吉尼斯”記錄，被譽為“東方園林之母”，盆景愛好者之“麥加”。

園內(nèi)收藏的盆景精品更是世間稀有之珍奇，美的幾乎讓您感到窒息；美的令您心屢震撼，嘆為觀止。深受高端名流、文人雅士之青睞，到此一游，終身無悔。

伴著蒙蒙的秋雨，我們來到了宏村。

首先映入眼簾的是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！當(dāng)然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、當(dāng)然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是 凝神揮筆的學(xué)生， 同學(xué)在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現(xiàn)這里 凝神揮筆的學(xué)生，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風(fēng)格。

通過畫橋，我們繼續(xù)往前走，古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁村后以青山為屏。古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。 湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。 在當(dāng)?shù)厝说难劾?，宏村就是人間天堂。同時這里是畫家夢想的天堂，尋找繪畫 素材的淵源地。山、水、樹、石，人文風(fēng)情都是畫家筆下描繪的對象， 這里最具有藝術(shù)特色的明清徽派建筑，馬頭墻、四合院、水渠等，皖南民居建筑風(fēng)格基本都一致，高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻 致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果； 還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石 雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家 具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。

西遞村四面環(huán)山，青石鋪地，古建筑為木結(jié) 構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑 布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，與宏村布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅 ，與宏村有異曲同工之妙，卻又有各自的特色。

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，雖然采風(fēng)只有短短的10天，但是心中的感覺不能用不舍二字簡單概括，大家心里更多的是惆悵和感慨。那里聽不到城市的喧囂，那里感受不到被惡化的環(huán)境。翻看這相機記錄的這幾天日子，一張張相片無一不展示著那份獨屬于它的寧靜和安然，縱然歲月的變遷使它不同于最初，縱然歷史在它身上留下了深深淺淺的印記，但它毅然頑強地挺立著，向人們講述著一個個歷史的故事。

首先看建筑來源: 徽派建筑最顯著的特點是高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。馬頭墻原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。后來演變成了徽派的主流建筑符號。這樣的結(jié)構(gòu),不僅是建筑上的美感,更有實際的意義。這就和現(xiàn)代藝術(shù)有了不和分割的聯(lián)系——藝術(shù)：不僅是美，更需講究實用！

徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠(yuǎn)古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對自己有了個認(rèn)識，我對我只有了個定位。因為在這里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板，屬于了那飽經(jīng)風(fēng)霜的磚瓦，屬于了那滾滾流動的歷史，沒有嘈雜，我只身漫游，神游天地間。

在這次安徽寫生的過程中，同學(xué)們團(tuán)結(jié)友愛，相互照顧；在學(xué)習(xí)上，相互督促，相互交流，共同進(jìn)步，經(jīng)過短短的十天寫生課程，同學(xué)們了解到了許多，也認(rèn)識到了許多，為這里的風(fēng)景、建筑、街道所迷戀，為這里的人文、歷史所感慨。

短短十天的寫生歷程，讓我們輪番品嘗著五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每個參與寫生的人都有收獲，但收獲多少卻因人而異。而我最大的收獲都體現(xiàn)在我寫生的過程里。我喜歡我的專業(yè)。相對于其他系，我們有這樣外出寫生的機會，真屬我們之幸也。

安徽實習(xí)報告6

一、實習(xí)時間、地點

2月16日、安徽方圓機械有限公司實習(xí)。

二、實習(xí)目的

機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)是一門實踐性很強的專業(yè)，畢業(yè)實習(xí)是本科教學(xué)計劃中非常重要的一個教育環(huán)節(jié)，是我們機械專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分，是增強學(xué)生群眾觀點、勞動觀點、工程觀點和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的責(zé)任心和使命感的過程。通過畢業(yè)實習(xí)，學(xué)生能增長實踐知識、培養(yǎng)自身各方面能力，將理論知識同生產(chǎn)實踐相結(jié)合;還可以了解本專業(yè)發(fā)展前沿，涉獵相關(guān)學(xué)科知識，使機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)的學(xué)生初步具有科學(xué)研究與解決工程實際問題的能力、較強的實踐動手能力和創(chuàng)新意識的高級應(yīng)用型人才。畢業(yè)實習(xí)是大學(xué)本科專業(yè)學(xué)習(xí)中不可缺少的重要部分，通過一段時間的生產(chǎn)實習(xí)后，使自己具備足夠的技能，應(yīng)付將來市場的挑戰(zhàn)并保持強勁的競爭力。畢業(yè)生產(chǎn)實習(xí)其目的在于通過實習(xí)使學(xué)生獲得基本生產(chǎn)的感性知識，理論聯(lián)系實際，擴(kuò)大知識面;同時專業(yè)實習(xí)又是鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生業(yè)務(wù)能力及素質(zhì)的重要渠道，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生具有吃苦耐勞的精神，也是學(xué)生接觸社會、了解產(chǎn)業(yè)狀況、了解國情的一個重要途徑，逐步實現(xiàn)由學(xué)生到社會的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)我們初步擔(dān)任技術(shù)工作的能力、初步了解企業(yè)管理的基本方法和技能;體驗企業(yè)工作的內(nèi)容和方法。這些實際知識，對畢業(yè)設(shè)計和以后的工作生活，都是十分必要的基礎(chǔ)。

三、實習(xí)過程

3.1安徽方圓機械有限公司

3.1.1企業(yè)背景

安徽方圓機械有限公司，成立于5月。公司位于國家級合肥經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)桃花工業(yè)園內(nèi)，緊依安徽江淮汽車股份有限公司乘用車生產(chǎn)基地。園區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，主要從事汽車零部件生產(chǎn)和機械加工業(yè)務(wù)。公司緊緊抓住我國汽車工業(yè)的迅速發(fā)展及對汽車零部件市場需求增大的市場機遇，努力跨越并有幸獲得安徽江淮汽車集團(tuán)公司合格供應(yīng)商。

3.1.2實習(xí)內(nèi)容

實習(xí)期間，我們在車間了解了車、鉗、磨、銑、刨等各種機床的加工方式和工作原理;學(xué)習(xí)了普通零件的加工工藝規(guī)程和生產(chǎn)流程;最主要的是學(xué)到了齒輪箱體的裝配;對企業(yè)文化、企業(yè)管理模式也有一定的認(rèn)識。

1.機床

1.1車

車床在一般機器制造廠的金屬切削機床中所占的比重最大，約占機床總臺數(shù)的40%。車床的種類很多，按其結(jié)構(gòu)及用途可分為：臥式車床、立式車床、轉(zhuǎn)塔車床、多刀車床、仿形車床、單軸縱切自動車床、多軸棒料自動車床等，另外還有曲軸及A輪軸車床、鏟齒車床及其他車床。各種車床中，普通車床是用途最廣的一種通用機床，它的傳動和構(gòu)造也很典型，所以__主要通過對cA6140型普通車床的剖析，學(xué)習(xí)分析機床的一般方法。幾乎所有形式的通用機床，都有其相應(yīng)的.數(shù)控機床存在，兩類機床的要求有所不同。數(shù)控車床是目前使用較廣泛的數(shù)控機床。數(shù)控車床是數(shù)字程序控制車床的簡稱，它集通用性好的萬能型車床、加工精度高的精密型車床和加工效率高的專用型車床的特點于一身，是國內(nèi)使用量最大，覆蓋面最廣的一種數(shù)控機床。

1.2鉗

鉗工作業(yè)主要包括鏨削、銼削、鋸切、劃線、鉆削、鉸削、攻絲和套絲、刮削、研磨、矯正、彎曲和鉚接等。鉗工是機械制造中最古老的金屬加工技術(shù)。在機械制造過程中鉗工是廣泛應(yīng)用的基本技術(shù)，其原因是：①劃線、刮削、研磨和機械裝配等鉗工作業(yè)，至今尚無適當(dāng)?shù)臋C械化設(shè)備可以全部代替;②某些最精密的樣板、模具、量具和配合表面(如導(dǎo)軌面和軸瓦等)，仍需要依靠工人的手藝作精密加工;③在單件小批生產(chǎn)、修配工作或缺乏設(shè)備條件的情況下，采用鉗工制造某些零件仍是一種經(jīng)濟(jì)實用的方法。鉗工的常用設(shè)備有：鉗工工作臺、臺虎鉗、砂輪機、臺式鉆床立式、鉆床搖臂鉆床。

1.3磨

磨床是利用磨具對工件表面進(jìn)行磨削加工的機床。大多數(shù)的磨床是使用高速旋轉(zhuǎn)的砂輪進(jìn)行磨削加工，少數(shù)的是使用油石、砂帶等其他磨具和游離磨料進(jìn)行加工，如珩磨機、超精加工機床、砂帶磨床、研磨機和拋光機等。磨床能加工硬度較高的材料，如淬硬鋼、硬質(zhì)合金等;也能加工脆性材料，如玻璃、花崗石。磨床能作高精度和表面粗糙度很小的磨削，也能進(jìn)行高效率的磨削，如強力磨削等。

1.4銑

銑床是指主要用銑刀在工件上加工各種表面的機床。通常銑刀旋轉(zhuǎn)運動為主運動，工件(和)銑刀的移動為進(jìn)給運動。它可以加工平面、溝槽，也可以加工各種曲面、齒輪等。銑床是用銑刀對工件進(jìn)行銑削加工的機床。銑床除能銑削平面、溝槽、輪齒、螺紋和花鍵軸外，還能加工比較復(fù)雜的型面，效率較刨床高，在機械制造和修理部門得到廣泛應(yīng)用。銑床是一種用途廣泛的機床，在銑床上可以加工平面(水平面、垂直面)、溝槽(鍵槽、T形槽、燕尾槽等)、分齒零件(齒輪、花鍵軸、鏈輪、螺旋形表面(螺紋、螺旋槽)及各種曲面。此外，還可用于對回轉(zhuǎn)體表面、內(nèi)孔加工及進(jìn)行切斷工作等。銑床在工作時，工件裝在工作臺上或分度頭等附件上，銑刀旋轉(zhuǎn)為主運動，輔以工作臺或銑頭的進(jìn)給運動，工件即可獲得所需的加工表面。由于是多刀斷續(xù)切削，因而銑床的生產(chǎn)率較高。簡單來說，銑床就是用銑刀對工件進(jìn)行銑削加工的機床。

1.5刨

刨床是用刨刀對工件的平面、溝槽或成形表面進(jìn)行刨削的直線運動機床。使用刨床加工，刀具較簡單，但生產(chǎn)率較低，因而主要用于單件，小批量生產(chǎn)及機修車間，在大批量生產(chǎn)中往往被銑床所代替。刨床是用刨刀對工件的平面、溝槽或成形表面進(jìn)行刨削的機床。刨床是使刀具和工件之間產(chǎn)生相對的直線往復(fù)運動來達(dá)到刨削工件表面的目的。往復(fù)運動是刨床上的主運動。機床除了有主運動以外，還有輔助運動，也叫進(jìn)刀運動，刨床的進(jìn)刀運動是工作臺(或刨刀)的間歇移動。在刨床上可以刨削水平面、垂直面、斜面、曲面、臺階面、燕尾形工件、T形槽、V形槽，也可以刨削孔、齒輪和齒條等。如果對刨床進(jìn)行適當(dāng)?shù)母难b，那么，刨床的適應(yīng)范圍還可以擴(kuò)大。用刨床刨削窄長表面時具有較高的效率，它適用于中小批量生產(chǎn)和維修車間。刨床是用刨刀對工件的平面、溝槽或成形表面進(jìn)行刨削的直線運動機床。

1.6電動車驅(qū)動橋系列

該機構(gòu)是由齒輪箱、差速器相結(jié)合組成的驅(qū)動橋，主要適用于高爾夫球車、餐車、樓盤車、觀光車、巡邏警車、老爺車等輕載電動汽車。

1.7驅(qū)動輪系列

本產(chǎn)品是用直流電機驅(qū)動。齒輪箱減速，能直接在地面行駛的一種驅(qū)動電機，主要適用于駕馭式洗地車，掃地車等清潔設(shè)備及叉車等庫房設(shè)備，可配裝24VDC或36VDC直流電機，根據(jù)承載大小及輪胎外徑大小，分CD250及CD300兩種規(guī)格。

1.8蝸輪蝸桿減速器系列

該類減速器由蝸桿、渦輪傳動、有噪聲低等優(yōu)點。主要運用在各種減速傳動機械中，如自動門、自動升降裝置及洗地機等。

拉拉.png

上圖是我在實習(xí)過程中所拍，我實習(xí)主要是做組裝，經(jīng)過兩個月的實習(xí)，我基本學(xué)會了所有產(chǎn)品的組裝。

四、實習(xí)體會

通過在企業(yè)的實習(xí)了解了機械加工中的常用的生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)的加工工藝，認(rèn)識了各種先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，學(xué)習(xí)了機械制造生產(chǎn)方式和現(xiàn)代機械加工方法;掌握了一定的操作技巧同時培養(yǎng)了艱苦奮斗、一絲不茍、開拓創(chuàng)新的精神，提高了自己的安全意識、創(chuàng)新意識、時間觀念和節(jié)能環(huán)保意識;培養(yǎng)和提高了我的社會適應(yīng)能力和團(tuán)隊協(xié)作意識，使在人格修養(yǎng)、思想道德和為人處世方面都有長足的進(jìn)步。

本以為兩個月的時間會挺長的，看來錯了。一眨眼的時間兩個月就這樣過了，在這兩個月的時間里學(xué)了很多實踐的東西，也認(rèn)識很多人。因為我是被分配在齒輪箱部門實習(xí)，所以學(xué)的都是有關(guān)裝配方面的知識，這段時間我確實學(xué)會了很多相關(guān)的裝配。如：輕載電動車驅(qū)動橋系列、小型多用途驅(qū)動橋系列、驅(qū)動輪系列等。通過裝配這些產(chǎn)品讓我的動手能力提高了很多，也讓我對這些產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有了足夠的了解。我相信，這就是一種成長，人生閱歷的成長，也就是你的人生經(jīng)驗值又多了兩個月，感謝KJH對我的栽培。

總之，畢業(yè)實習(xí)使我獲得了人生第一筆寶貴的工作經(jīng)驗，雖然在步入社會后還有很多的東西要學(xué)習(xí)，很多的教訓(xùn)要吸收，但我想我已經(jīng)做好了足夠的準(zhǔn)備，無論是心態(tài)上還是技能上。現(xiàn)代社會的競爭是殘酷的，但是只要努力的付出，我的職業(yè)生涯就必定會開出希望的花朵，結(jié)出成功的果實。

安徽實習(xí)報告7

實習(xí)時間:20xx年10月10日-20xx年10月28日

實習(xí)地點:安徽宏村

實習(xí)過程：18天來對徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對這片寧靜祥和之福地產(chǎn)生了種濃厚的依戀之情。它那高高的馬頭墻、幽深的古巷，粉墻青磚黑瓦的古民居，精雕細(xì)琢的明清雕刻，極具魅力的明清家具，無不令人徘徊踟躇、流連忘返。

我提早給自己放了假，坐了近30個小時的火車從湛江回到了上海?；氐轿腋改干磉?。在沒有去寫生之前，一直覺得寫生就是那么回事,變相旅游而已。不想離開父母.可是,當(dāng)真正來到了安徽宏村。我覺得我之前是多么荒謬。

之前的古村落我也去過不少，蘇州的周莊,上海西南的古鎮(zhèn)楓涇。但是徽派建筑我確實在這里第一次感受到粉墻黛瓦的恬適怡然。隨意卻不凌亂的`民宅順著那條不寬的主街道逐漸消失。傍著一條河，久違的寧靜沁入心脾，我知道第一時間我一喜歡上了這里——徽州古村落。

下了上海到黃山的大巴，聯(lián)系老師,安頓下來。吃過飯?zhí)栆呀?jīng)落山，宏村的夜市說不上繁華，卻比白天的街道熱鬧有意思得多，一個接一個的小攤、燒烤店讓我們很快融入這個陌生的地方。

一個晚上的休整對我們來說足夠得很，第二天大清早就結(jié)隊參觀宏村，我們的第一站。聽導(dǎo)游說宏村，古取宏廣發(fā)大之意，稱為弘村，清乾隆年間更為宏村，位于安徽省黃山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。村落面積19.11公頃，始建于南宋紹興年間。村落枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。

山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。

安徽實習(xí)報告8

回顧為期15天的寫生之旅，這段時間留下了許多美好的回憶，不僅僅在我心中，也深深印在我們所有人的心中。我們于10月20號早上凌晨出發(fā)經(jīng)過17個多小時的路途顛簸，我們來到到了我們的目的地——安徽宏村。

這次寫生是我班與另外兩個班的同學(xué)一起，在五位老師的帶領(lǐng)下在安徽黃山市黟縣宏村、屏山的實習(xí)基地進(jìn)行了持續(xù)十五天的速寫、水彩寫生實習(xí)。在來宏村的車上，心中有許多說不出的激動，許多憧憬。我們一路上就說說笑笑，時間很快就過去了。到達(dá)目的地已經(jīng)是晚上11點的樣子，老師安排好休息，就結(jié)束了這一天。第二天好多同學(xué)早早就起床了。他們已經(jīng)安耐不住了。吃完早飯后，我們自己跟著導(dǎo)游在宏村里轉(zhuǎn)了一圈，使我們真正的了解了宏村。剛進(jìn)村，映入我們眼簾的就是綠幽幽的林蔭小道和一汪碧藍(lán)的湖水，導(dǎo)游說那就是南湖。我們踏著青石小路，嬉笑著來到了南湖，在它的旁邊有一個南湖書院，那曾經(jīng)是當(dāng)代著名的科學(xué)家李小娟受教的地方。不經(jīng)意地抬頭，層層疊疊的屋頂，遠(yuǎn)處的山在薄霧的籠罩下若隱若現(xiàn)，宛如含羞的少女蒙著面紗。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。讓我感受最深的就是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！

當(dāng)然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、凝神揮筆的學(xué)生，同學(xué)在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現(xiàn)這里的建筑的特別和風(fēng)景的美，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風(fēng)格。通過畫橋，我們繼續(xù)往前走，宏村這里到處都是高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷子，貫穿全村的水系不僅為村民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，更創(chuàng)造了一種“浣汲何妨汐路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境，還有滿目的綠色，再加上完美的徽派建筑??讓宏村這個古村落有了靈動的感覺，也更具魅力！在畫家眼里，宏村就是人間天堂。同時這里是畫家夢想的天堂，尋找繪畫素材的淵源地。山、水、樹、石，人文風(fēng)情都是畫家筆下描繪的對象，這里最具有藝術(shù)特色的明清徽派建筑，馬頭墻、四合院、水渠等，皖南民居建筑風(fēng)格基本都一致，為什么宏村要比其它幾個民居景區(qū)發(fā)展好呢！我想一個重要原因就是宏村有水。從附近幾個村子來對比看，如關(guān)鹿和南屏村子里缺少水的流通，相對宏村來講要缺少幾分生氣，可以看出水是非常重要的，有水感覺就有靈氣，在畫家筆下就有感而發(fā)了。

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。

一天的時間熟悉環(huán)境，接下來就應(yīng)該步入正軌了，我們開始寫生了！由于我們在學(xué)校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，所以第一天在那里畫真的是丟人，就當(dāng)是練手好了，不過收獲還是有的，也算知道了自己來安徽的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點長進(jìn)，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經(jīng)常有一些別的學(xué)校的同學(xué)和好奇的游客在旁邊觀望一下，當(dāng)然也免不了評論一下，聽到的話也是有好有壞。

我們寫生第二站是屏山。天人合一藏風(fēng)得水桃花源，千年承耕讀興商故里地，地處世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村之間的屏山。唐宋時稱長寧里，就是長久安寧的.地方，“都”是古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自然建制。唐代末年，九都看中這快風(fēng)水寶地，舉族從廬江遷來九都。這里山環(huán)水繞，地域開闊，北有狀如屏風(fēng)的屏風(fēng)山坐靠背，也因此得名屏山村。南邊有石山作照山，東有吉陽山、三姑峰與西邊的雙風(fēng)山合為左右抱山。吉陽山在北段，是村中吉陽河的發(fā)源地。三姑峰三峰并峙，形狀大小

相差不大，據(jù)古傳是村中一富戶三個女兒入山游玩摘食仙桃所化...

最難忘的就是爬黃山了，我們凌晨四點就起床，吃了早餐之后就準(zhǔn)備出發(fā)到黃山，盡管到那已經(jīng)是七點了。全班爬山都好積極的，特別是爬天都峰的時候（天都峰是黃山最陡最險的一座山），那天天氣很好，同學(xué)們都堅持不懈的向前走，沒有一個掉隊的，最終都爬到了山頂。一座山最美的景色往往要到山頂上才看得到，最舒爽的感覺就是大家一起經(jīng)過一番艱難最終到達(dá)高處的感覺！是集體的魅力？是風(fēng)

景的美麗？大家心里最清楚！接著我們通過玉屏山，穿過一線天（一線天完全是“爬”上去的），到達(dá)光明頂?shù)臅r候，心里是最開心的，因為一天的上山路就完成了，馬上就要下山了，想一想我們走了那么久，一路上走走停停，相互問候，相互依偎，特別是在艱險的地段時，那種心情，是無法言語的。

通過寫生實習(xí)，我的速寫及水彩都有較大的提高。構(gòu)圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構(gòu)圖。其次就是色彩的搭配與表現(xiàn)，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現(xiàn)色彩，因為自然界的顏色實在是太多了。為了提高我們對藝術(shù)的審美，色彩的認(rèn)識和對徽派建筑的了解，我們又到了西遞、宏村，讓我們更了解了安徽這座古城的文化，也讓我們擁有這座城市而感到驕傲。

在這次安徽宏村下鄉(xiāng)寫生的過程中，同學(xué)們團(tuán)結(jié)友愛，相互照顧；在學(xué)習(xí)上，相互督促，相互交流，共同進(jìn)步，經(jīng)過短短的十天寫生課程，同學(xué)們了解到了許多，也認(rèn)識到了許多，為這里的風(fēng)景、建筑、街道所迷戀，為這里的人文、歷史所感慨。簡而言之，就是來到宏村真是不虛此行，而且也促進(jìn)了大家彼此之間的友情，也算是此行收獲最大的東西之一了。

安徽實習(xí)報告9

20xx年9月6日，在興奮地準(zhǔn)備了一個多星期之后，我們踏上了前往安徽實習(xí)的旅程。這是自上大學(xué)以來，我們第一次前往這么遠(yuǎn)的地方寫生實習(xí)，因此，激動興奮的心情無以言表。

可是，現(xiàn)實是：第一趟火車就沒擠上去。當(dāng)然，在我們玩命擠了一個晚上之后，終于如愿以償?shù)牡诌_(dá)北京，同天換乘直達(dá)黃山站的火車。在許多同學(xué)看來，這次實習(xí)是人生中的一件很重要的大事，因為好多人都是第一次出河北省，更何況是穿越幾個省之后到達(dá)安徽了。

在火車上的20多個小時，幾乎磨盡了我所有的耐心和興奮。雖然一直在和同學(xué)們打牌，聊天，可是，這么長時間的火車還是讓不少人有了不良反應(yīng)，甚至有人開始上吐下瀉，我只能說，我當(dāng)時覺得我也快崩潰了。這是個太與眾不同的人生經(jīng)歷了，太考驗人的意志了，我甚至覺得它可以和軍訓(xùn)的性質(zhì)相媲美了。忍耐，忍耐，一直忍耐，等待重生，這就是這次長途火車的最大體會。以至于，下火車后我的雙腳一沾到大地，我甚至有種想吻吻大地的沖動。

在恢復(fù)體力之后，我開始覺得，火車上那漫長的痛苦的忍耐都是值得的。我不得不說，安徽是一個很美的地方。中途我們換了一次住的地方，主要的寫生地點有古筑，屏山，關(guān)麓。在村子里寫生，游玩，購物，這真是人生一大樂事。

在寫生的過程中，我更深刻的了解了徽派建筑的特點，并在那如詩如畫的風(fēng)景中陶醉不已。我越來越明白為什么那么多人喜歡旅游，喜歡去江南水鄉(xiāng)。站在一望無際的金燦燦的稻田邊，看著微風(fēng)輕撫稻穗，聽著水牛的叫聲，觸摸著冰涼清澈的泉水，我覺得，神仙般的感覺，也不過如此。尤其是在下雨后，高溫的燥熱被一掃而空，取而代之的是夾雜著青草的氣息的濡濕的空氣，我小心翼翼地將它吸到肺里，吸到心里，就覺得，恬靜安然的感覺充斥著全身的每一個細(xì)胞。對于修身養(yǎng)性，陶冶性情而言，這次實習(xí)也是不虛此行。

在漸漸適應(yīng)了那里的高溫氣候后，我們也開始專心的畫畫了，每天都忙忙碌碌的，生活充實而快樂。大家?guī)缀醪辉谒奚岽糁?，畢竟，在這么風(fēng)景優(yōu)美的地方，連晚上在稻田里的散步都浪漫的妙不可言。大家白天在村子里到處逛，看見好的景色就就地開始畫了，一直到吃飯的時間才三三兩兩的往回走。晚上不能做作業(yè)，大家就搭幫結(jié)伙的去約會，去逛夜市，去吃夜宵，去唱歌。我們體會到了完全沒有壓力的快樂，有朋友的，無憂無路的快樂和放松。在大三開學(xué)之初就有這樣的'機會體會這樣的幸福，我覺得，這是一種恩賜，一種享受，一種幸福，一種為未來的奮斗儲蓄能量的縱容。

在換了第二家旅館之后，我們?nèi)サ屈S山了。這又是一個神奇的體驗。

黃山以它的奇松，怪石，云海，溫泉，冬雪聞名于世，由于我們?nèi)サ臅r間問題，沒能看到冬雪，不過其他四樣已經(jīng)讓我們大飽眼福了。登山的過程比我想的要辛苦得多，總是山窮水盡之后還是臺階，還是臺階，一次一次的希望，再一次一次的失望，到最后都一次一次的絕望了，總是到不了山頂。只是感覺著每走一段時間，地攤上的東西就貴一點，只能以此提醒自己是在不斷往高處走呢，我不知道是仰天長

嘯了多少次才登上山頂?shù)?，記不清楚了，在無數(shù)次的絕望之后，在無數(shù)次筋疲力盡之后，我們終于到了。不過，一路上光數(shù)臺階了，都沒怎么注意沿途的風(fēng)景，（當(dāng)然，這是下山之后才察覺到的，）不免有些遺憾。

的確是高處不勝寒，這是我的第一反應(yīng)。山頂冷了不少，空氣一下冰涼了起來，我可以看到腳下的云快速的聚散、飄過，看到不遠(yuǎn)處半遮半掩的松樹。不錯，有點電視劇中天庭的味道了。到了山頂之后的路就好走多了。我們長長的隊伍蜿蜒而起，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，緊緊的包圍著一座又一座山峰，我們一路走著，玩著，讓那冰涼的巖洞，窄窄的像云梯一樣的石階帶著我們上天入地，穿梭在云海之中，仿佛騰云駕霧一般。蓮花峰，飛來石給我留下了深刻的印象。我不由的感嘆大自然的鬼斧神工，將這么美麗神奇的景色呈現(xiàn)于世人眼中。

下山的時候，我偷懶坐了纜車，事實證明，我們竟然比走下山的同學(xué)還慢。其實，我們總是低估自己的潛力，覺得已經(jīng)到達(dá)自己的體能極限了，實際上完全不是那么回事，不試過，怎么知道自己行不行呢？所以，凡事還是要親自試試才好，不努力，你永遠(yuǎn)不知道你可以有多優(yōu)秀。

從黃山回來，我們算徹底踏實了，因為實習(xí)已經(jīng)過去一大半了，老師還組織我們?nèi)⒂^了宏村和西遞，這兩個最具有安徽特色的村子。宏村給我留下了難以磨滅的印象。

剛進(jìn)村，映入我們眼簾的就是綠幽幽的林蔭小道和一汪碧藍(lán)的湖水，導(dǎo)游說那就是南湖。我們踏著青石小路，嬉笑著來到了南湖，在它的旁邊有一個南湖書院，那曾經(jīng)是當(dāng)代著名的科學(xué)家李小娟受教的地方。不經(jīng)意地抬頭，層層疊疊的屋頂，遠(yuǎn)處的山在薄霧的籠罩下若隱若現(xiàn)，宛如含羞的少女蒙著面紗。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。讓我感受最深的就是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！

這次安徽實習(xí)，不僅讓我在色彩繪畫上有了很大的進(jìn)步，還讓我欣賞到了非常優(yōu)美的自然風(fēng)光，得到了全身心的放松和陶冶，并且在路途和登山的過程中領(lǐng)悟到了許多生活的意義?？芍^受益匪淺，感慨頗多。

第五篇：安徽寫生實習(xí)報告

安徽寫生實習(xí)報告

寫生時間：3月20日至30日 寫生地點：安徽黃山市黟縣 實習(xí)內(nèi)容：風(fēng)景寫生，建筑速寫 寫生目的：感受徽州文化，提高審美觀。

轉(zhuǎn)眼之間，為期十天的寫生實踐就已經(jīng)結(jié)束了。在十天的安徽寫生中，我們先后去了西遞、關(guān)麓、南平、宏村、牌坊群、鮑家花園、漁梁壩、徽州古城等。觀看了并畫了大量的徽州古建筑，收集了資料，開闊了眼見。通過寫生我們學(xué)到了很多?；罩?，一個與歷史隔的最近的地方――這是我寫生10天來對安徽的整體感覺?；罩莨沤ㄖ核罩萆酱L(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，徽州建筑保留較完好的是西遞跟宏村。第一站：西遞

我們住在西遞。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，西遞村始建于北宋，迄今已有950年的歷史，為胡姓人家聚居之地。整個村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流串村而過，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個村落空間自然流暢，動靜相宜。街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯落有致。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢?；张山ㄖe落有致，磚、木、石雕點綴其間，目前已開發(fā)的有凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、應(yīng)天齊藝術(shù)館等 20余處景點。該村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使我們?nèi)缰蒙砻詫m。

村頭有座明萬歷六年（公元1578）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。古老幽靜的村落，涓涓的流水，仿若一處世外桃源，不得不折服在這別樣的建筑下，令人流連忘返。

和宏村比較起來，西遞的石板路更具特色。所有街巷均以黟縣青石鋪地，歷經(jīng)這么長時間依然大部分保存完好。這里古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀(jì)，發(fā)展鼎盛于14-19世紀(jì)。20世紀(jì)初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性?，F(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護(hù)單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產(chǎn)申報單位，向聯(lián)合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。2000年11月30日又被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

第二站：南屏、關(guān)麓

南屏，位于安徽省黟縣西南，是一座有千年歷史、規(guī)模宏大的古村落，因《菊豆》、《臥虎藏龍》等多部著名影片在此拍攝，被稱為中國影視村。全村有近三百多座明清古建筑，村中有36眼井，72條巷，從村頭到村尾二百多米的一條中軸線上，至今保留這八個大小祠堂，這種祠堂群在全省也是僅此一家。

南屏最具特色的建筑應(yīng)屬祠堂群。“邑俗舊重宗法，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠?！蹦掀林两襁€保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個風(fēng)格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。祠堂建造高大、寬敞、華美、氣派，與各宗族在祭祀上追求隆重的場面相適應(yīng)，使人在它面前產(chǎn)生肅穆和敬畏之情。參加祭祀有嚴(yán)明的規(guī)定，包括與祭人員要穿戴與身份相應(yīng)的衣冠，祭品的定式，等等。通過參加這種場面宏大、禮節(jié)繁多的儀式，可以增強族眾對所在宗族的自豪感。有的家族還規(guī)定，年齡稍長之后的男孩子都要參加宗族內(nèi)一些禮義和祭祀活動，讓他們從小掌握做人的規(guī)范，懂得各種禮節(jié)，形成特定的思維模式。祠堂實質(zhì)上是一個家族精神教化的圣殿。

關(guān)麓位于南屏以西2公里處。地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關(guān)”之稱，而該村居雄關(guān)之東麓，因此得名。古村內(nèi)，古建筑鱗次櫛比、錯落有致。其中最有名的莫過于被稱為“關(guān)麓八家”的八幢古宅。這“八大家”建于清朝中葉，是一戶汪姓徽商八兄弟的住宅。這八間大宅，互相獨立，卻又聯(lián)成一體。每狀古宅都有自己的天井、廳堂、花園、小院，但屋樓上下皆有門戶走廊互相聯(lián)結(jié)，形成一個整體。整幢大宅由于布局緊湊而顯得高大冷峻，內(nèi)部由于疏于修理，都盡顯衰敗，不免有一些蒼涼感，可或許就是這種蒼涼感才更顯真實、更值得回味。這八間古宅的宅名大部分皆與書學(xué)相關(guān)，體現(xiàn)了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”為首,自北向西依次為“涵遠(yuǎn)樓”、“吾愛吾廬”書齋、“春滿庭”、“雙桂書室”、“門渠書室”、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州擺設(shè)，只是木雕上的人像臉譜有一些被破壞了，皆因早年的那場**，但余韻尤存。

回環(huán)幽深的巷弄曲折圍繞的不是一座座徽派建筑而是一顆顆璀璨的寶石，美不勝收的自然環(huán)境更是為它們包裹上一層華麗的外衣，精絕的木雕令我嘆為觀止，藝術(shù)的破壞使我惆悵不已。第三站：宏村

宏村位于安徽省黟縣東北部，始建于南宋，至今800余年。它背倚黃山余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀于一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。2000年11月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。宏村是中國古代依據(jù)仿生學(xué)建造的，具有獨特造型的“牛型村落”——“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”。寫生的過程中，通過導(dǎo)游的講解，讓我們進(jìn)一步地了解了古代徽州的建筑特點，人文環(huán)境、徽派木雕，磚雕、石雕的特點，使我們?nèi)轿坏牧私夤呕罩莸奶攸c。我們通過自己的所見所感用手中的筆描繪出自己眼中的古徽派建筑。在安徽寫生時，隨處可以看見全國各地過來的學(xué)生和大量的游客，大家安靜的畫畫，不受環(huán)境的影響，認(rèn)真的描繪所看見的一切。

宏村大部分的人都姓汪，這里的建筑最顯著的特征就是馬頭墻，青灰瓦，白墻體，幽深狹窄的小巷子。進(jìn)村的南湖仿照杭州西湖而建，這就是牛型村的牛胃。湖上的一畫橋曾是臥虎藏龍的拍攝場景之一。宏村還有一個最大的特點就是它的水系好，家家戶戶門前都有水流經(jīng)過。這些水流就是牛型村的牛小腸。水是山上引下來的山泉水，在古時候除了用于生活用水外還可以用作飲用水。流水從門前流過不僅能用作清洗還可以調(diào)節(jié)氣溫。在這里寫生的這幾天，雖然每天都有大太陽，可是在巷子里的流水旁一點也感覺不到炎熱。由此可見小區(qū)住宅設(shè)計中，良好的水系設(shè)計是很重要的。

第四站：牌坊群、鮑家花園、漁梁壩、徽州古城等

從徽州文化看藝術(shù)設(shè)計

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，雖然采風(fēng)只有短短的10天，但是心中的感覺不能用不舍二字簡單概括，大家心里更多的是惆悵和感慨。那里聽不到城市的喧囂，那里感受不到被惡化的環(huán)境。翻看這相機記錄的這幾天日子，一張張相片

無一不展示著那份獨屬于它的寧靜和安然，縱然歲月的變遷使它不同于最初，縱然歷史在它身上留下了深深淺淺的印記，但它毅然頑強地挺立著，向人們講述著一個個歷史的故事。

首先看建筑來源: 徽派建筑最顯著的特點是高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。馬頭墻原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。后來演變成了徽派的主流建筑符號。這樣的結(jié)構(gòu),不僅是建筑上的美感,更有實際的意義。這就和現(xiàn)代藝術(shù)有了不和分割的聯(lián)系——藝術(shù)：不僅是美，更需講究實用！實用又要求我們做到：

“為人的設(shè)計”：為人的設(shè)計是設(shè)計發(fā)展過程中設(shè)計師對使用者的關(guān)注。這設(shè)計思想從宏村的建筑思維上得以體現(xiàn)。宏村，一村伴水，設(shè)計者在河的上游將水引入村莊，霎時使整個村莊多了分靈動的氣息。村莊是不動的，水是動的，不動與動形成鮮明的對比，卻又不失和諧，人們在門前就可以洗衣、洗碗。建筑者的人性化設(shè)計將人們的便利達(dá)到了極至。

僅僅掌握了這些東西是不夠的，從長遠(yuǎn)的觀點來看，設(shè)計是永不止境的，設(shè)計的前景還值得開發(fā)與利用！現(xiàn)在中國提倡的是和諧社會，將人與社會與自然，和諧相處作為重點。另一方面；外在表現(xiàn)和內(nèi)在素質(zhì)是根本相連的。我們要時不時的提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，提高自己的靈魂修養(yǎng)，以及內(nèi)在素質(zhì)。去感覺下中國的淵博的文化，增添自己的文化內(nèi)涵，那樣設(shè)計的東西也才會有精神，有內(nèi)核！沒有靈魂的設(shè)計，就好比一輛沒有方向的車，在怎么加速也不會跑到目的地！那么，再大的努力又有什么用呢？

徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠(yuǎn)古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對自己有了個認(rèn)識，我對我只有了個定位。因為在這里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板，屬于了那飽經(jīng)風(fēng)霜的磚瓦，屬于了那滾滾流動的歷史，沒有嘈雜，我只身漫游，神游天地間。

一個人的膜拜，一個人的感受，一個人的洗禮 一個人的旅程。感受過了，也就無憾了?..這就是寫生給我的最大感觸吧??.報告人：謝瑩瑩