第一篇：我們應(yīng)該怎樣實(shí)事求是的認(rèn)識自我

我們應(yīng)該怎樣實(shí)事求是的認(rèn)識自我10243314 孫建陽

我們應(yīng)該怎樣實(shí)事求是的認(rèn)識自我？如何在開拓創(chuàng)新中發(fā)展和長久自己？ 首先,我們要做到的是實(shí)事求是,接著是認(rèn)識自我。

實(shí)事求是是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。

正確認(rèn)識自我就是指一個人對自我的認(rèn)識要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識自己的特點(diǎn)和長處。②正確認(rèn)識自我與社會、個人與集體的關(guān)系。認(rèn)識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻(xiàn)。

小時候可以說自己唱歌好聽，可以說自己的長處是會讀書，可以說自己的特點(diǎn)是個頭高，可是現(xiàn)在，我早已湮沒在茫茫人海，是我湮沒了人海，成了人海里的一滴水，接著湮沒更多的人。

我的特點(diǎn)是什么？大概就是執(zhí)著，其實(shí)就是固執(zhí)。固執(zhí)到以為自己有強(qiáng)迫癥。認(rèn)定的事，無論你說什么都是白搭。只是后來，被否定太多次之后，我也堅持不下來了。還有就是獨(dú)立，強(qiáng)悍，有一股蠻勁。我會自己一個人去超市，我可以正常生活的很好。我自己洗衣服，我是心疼3塊錢，也是覺得洗衣機(jī)洗不干凈。有時候覺得自己不像個女孩子。很強(qiáng)悍，不放棄。一條路看不見盡頭，但是我會一直堅持走下去，相信我，會有盡頭。我不是不會累，是現(xiàn)在不會累，到達(dá)目的地后，我會攤成一坨。即使很累，但是已經(jīng)到達(dá)目了。就是值得。

于社會而言，我又是什么樣阿。說實(shí)話，我是獨(dú)立的，以至于有些遠(yuǎn)離群體。但是我們都知道，我們離不開社會，離不開群體。很多事實(shí)要和大家一起完成的。售票員要和司機(jī)配合，護(hù)士要和醫(yī)生配合，學(xué)生要和老師配合，其實(shí)，我們離不開群體。誰也不想做狼孩。諸子百家，我是推崇道家，但是，老子和他的弟子們都沒有實(shí)現(xiàn)的大同社會，我怎么可能去實(shí)現(xiàn)。我領(lǐng)悟到我們和社會和群體密不可分。我也可以貢獻(xiàn)我自己的力量去共建美好社會，就算什么貢獻(xiàn)都談不上，至少不去破壞治安，不去擾亂秩序。

如何開拓創(chuàng)新中發(fā)展和長久自己。

人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識自己，我們既要認(rèn)識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識、心理、道德、能力等。②全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。正所謂“金無足赤，人無完人”。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。我們每個人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來完善自己。

其實(shí)有時想想詭辯論或許也是有些道理的。昨天的我不是今天的我。其實(shí)是說明了我們都是在發(fā)展的。我們有必要跟上時間的腳步，不斷發(fā)展自己。如今的你可以沒有財富沒有地位，但你不能沒有目標(biāo)，不能沒有自我，不能失去信心。今天的你或許不會賺錢，但是，給你時間去發(fā)展，去尋找你自己的位置。找到自己要干什么。今天我問媽媽，媽，你有沒有想做的事情。媽媽說沒有，由你們就夠了。我說，媽，你應(yīng)該為自己而活，人應(yīng)該做自己想做的事。媽媽說，你們長大了我就已經(jīng)知足了。媽媽在媽媽的位子，做的很好。而我呢，我要尋求一個怎么樣的位子。我想我可以在將來找到我的位置，慢慢的長久下去做自己想做的事。其實(shí)我們在現(xiàn)在可以看見將來的樣子?？偰芸匆娦┒四?。

做你想做的，做你自己。事實(shí)就是得認(rèn)識自己，在創(chuàng)新中發(fā)展自己。朝著最好最完美發(fā)展。

第二篇：實(shí)事求是認(rèn)識自我

實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新

哲學(xué)源于生活源于實(shí)踐，那么學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的自然是用于生活。并非人人都是哲學(xué)家，但是人人都有可能成為哲學(xué)家，因?yàn)樯磉吿幪幎加姓軐W(xué)。

實(shí)事求是的思想是馬克思主義的一條重要的基本原則，是馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)，也是馬克思辯證法的基本要求。從毛澤東的“有的放矢”，到鄧小平的“解放思想”，再到江澤民的“與時俱進(jìn)”和胡錦濤的“求真務(wù)實(shí)”，無不體現(xiàn)著實(shí)事求是的思想。

“實(shí)事”指的是與自身相關(guān)的客體、主體和鏈接方式?！扒蟆钡倪^程不只是認(rèn)識過程，還應(yīng)該是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程，是主客觀結(jié)合的過程?！笆恰辈恢皇强腕w運(yùn)動變化的規(guī)律，還包括人的實(shí)踐活動規(guī)律。

那么我們?nèi)绾卧谏钪凶龅綄?shí)事求是地認(rèn)識自我呢？

首先，應(yīng)該正確把握客觀性。

注意理論聯(lián)系實(shí)際不斷解放思想。自己作為一名大學(xué)生，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)闹R儲備用來認(rèn)識自己。但是通常會出現(xiàn)理論與實(shí)際相脫離的情況，例如明明知道加德納的多元智能理論，看待一個人或者評價自身的時候不應(yīng)該以偏概全，一棍子打死，但是生活中總是碰到自己短處的時候常常沮喪難過，認(rèn)為自己太沒用了，而忘了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。所以自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)理論知識，并且辯證地看待自己的優(yōu)勢和劣勢。而且客觀實(shí)際常常變化不定，這就需要理論不斷跟上實(shí)際。例如自己現(xiàn)在回顧小學(xué)、初中、高中的歲月時，總覺得時光飛逝，變化很大。小學(xué)的自己很有責(zé)任心，擔(dān)任副班長，天真純潔，嫉惡如仇，經(jīng)常跟在班長后面管理班級，殊不知學(xué)習(xí)有點(diǎn)怠慢了，忽視了與班級同學(xué)的人際關(guān)系；初中的時候，總是那么不安定，喜歡叛逆，喜歡熱鬧，甚至為了和數(shù)學(xué)老師賭氣直接翹了一星期的數(shù)學(xué)課，那時的自己年少輕狂，朦朧不懂事，現(xiàn)今回顧初中的錯事不禁覺得很可笑；高中讀文科，擔(dān)任班長，學(xué)習(xí)成績與班級管理兩手抓，成為老師心目中的好學(xué)生，同學(xué)心目中的好班長，可是在這個過程中，我雖享受著付出著，但是極大地改變了我的人生軌跡，現(xiàn)在很多好的品質(zhì)就是在那時養(yǎng)成的?，F(xiàn)在的我，少了急躁，少了偏見，少了抱怨，多了冷靜，多了堅持，多了釋然。所以自己不斷地在變化，不斷地在成長，不應(yīng)該將自己局限于過去，而應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在，剖析當(dāng)下的我。

其次，應(yīng)該發(fā)揮主體性精神。

提高自身的文化素質(zhì)。讀的書不同，站的高度不同，看問題的監(jiān)督不同。所以提高自身的文化素養(yǎng)是實(shí)事求是認(rèn)識自己的前提條件，特別是像我這樣的學(xué)生。就像小學(xué)生不可能正確地全面的認(rèn)識自我，而知識淵博的人卻可以。但是在提高文化素養(yǎng)的同時，我們應(yīng)該注意的是，不是將書上的本本拿來認(rèn)識自我，而是文化所形成的內(nèi)在價值觀來認(rèn)識自我，而這種文化內(nèi)化的價值觀不同于普通的價值觀，它更具有客觀性，撇開主觀見解的差異性。

重視道德修養(yǎng)。我覺得道德為一個人為人之本，一個人如果道德泯滅，那么即使法律沒有制裁，天也要唾棄他。所以道德修養(yǎng)是很重要的，當(dāng)我們提高道德的時候，就是消除那些不良的價值觀，雖然這兩種價值觀能讓自己認(rèn)識自己，例如殺人犯他所認(rèn)識的自我就是正確的，就是全面的，但是這種錯誤的價值觀不符合社會道德價值觀，形成的自我認(rèn)識也是不正確的。所以我們應(yīng)該不斷提高自己的道德修養(yǎng)，以此才能有正確的自我認(rèn)識。

再者，應(yīng)充分發(fā)揮連接方式的作用。

正確認(rèn)識自我是需要外部條件的。比如說我們可以通過別人的評價來認(rèn)識自我，通過心理測試來認(rèn)識自我，通過其他途徑來認(rèn)識自我。目的在于全面周到地把握住錯綜復(fù)雜的信息，在彼此聯(lián)系中抓住主要矛盾。但是需要注意的是這個連接方式必須是客觀的，也就是說我們不能去相信迷信或者星座什么的來認(rèn)識自我，這會走入歧途的。還有一點(diǎn)就是鑒于外部條件所依靠的科技的局限性，對此形成的認(rèn)識應(yīng)辯證地看待選取。

最后，我們應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)。

在形成自己初步的認(rèn)識之后，必須將此放到實(shí)踐當(dāng)中。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是介于主客觀之間的橋梁，這是由實(shí)踐的本質(zhì)決定的?？赡芪覀冇X得自己是這么這么個人，可是在具體境況中發(fā)現(xiàn)自己又是另外的性格。于是我們得要在實(shí)踐中不斷修正自己的認(rèn)識。

人為什么要認(rèn)識自己？那是為了發(fā)展自己，成就自己。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是一個國家保持生命力的根本保證。創(chuàng)新貫穿于馬克思主義發(fā)展觀的思想理論，發(fā)展是一種前進(jìn)的上升的，發(fā)展不等于進(jìn)步，發(fā)展是一種螺旋式的上升。在這種上升中，創(chuàng)新就是那種跳出循環(huán)圈的拐點(diǎn)?，F(xiàn)在教育界都在說要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，認(rèn)為創(chuàng)新是一個人是否能夠成功的一個重要因素，沒有創(chuàng)新精神的人幾乎不可能成才。所以在開拓創(chuàng)新中發(fā)展和成就自己對我們來說雖不是很晚，但是很緊迫。

中國學(xué)生為什么沒有創(chuàng)新精神呢？我們會發(fā)現(xiàn)諸如教育問題社會環(huán)境因素等等，其中最為重要的一點(diǎn)就是批判精神不夠即要不斷地解放思想。對我自己來說，我覺得我的批判精神相比于其他同學(xué)還是蠻好的，但是還得鍛煉。首先我們得不唯書不唯上，只唯實(shí)，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。我們要確認(rèn)一個觀點(diǎn)，任何事物并不是完全正確的，雖然有些知識我們普遍認(rèn)定是正確的，原因在于現(xiàn)今科技水平和認(rèn)識水平有限，本質(zhì)終究是會被人類所認(rèn)識的。18世紀(jì)的時候，人人都覺得牛頓的理論是正確的，但是誰會想到接下來的相對論會成為當(dāng)代物理的支柱呢？其次，就我個人經(jīng)歷而言，應(yīng)該要多看點(diǎn)書。有空的時候看點(diǎn)邏輯學(xué)的書是很有用的，邏輯學(xué)是人們探究事物所思考時運(yùn)用的工具，能夠幫助人們正確地去思考一個事物，形成完全的認(rèn)識。還有就是法學(xué)的書，法學(xué)，向來被人們認(rèn)為最具有批判理性的學(xué)科，使自己能夠客觀地看待，避免被其他干擾因素所左右。最后就是自己多思考，多問。在思考和問的過程中將已學(xué)的批判精神運(yùn)用出來，從而內(nèi)化到自己的思維方式中。

在創(chuàng)新中發(fā)展還需要創(chuàng)新地運(yùn)用外在條件。其基礎(chǔ)就是實(shí)事求是地認(rèn)識自我。例如給自己制定創(chuàng)新的計劃安排，能夠創(chuàng)新的借助他人幫助自己成功。在一些名人成功實(shí)例中很多見，例如俞敏洪創(chuàng)新地將原先的家教發(fā)展成了教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)新地利用被北大炒魷魚的劣勢來改變自己的職業(yè)；馬云創(chuàng)新地揣測國家發(fā)展的方向，創(chuàng)新地運(yùn)用員工的才能等等。也就是說，不管天時地利人和是否客觀決定，我們只要有創(chuàng)新的思想，就能自己去創(chuàng)造天時地利人和，在困境面前，只要創(chuàng)新地看待，就能轉(zhuǎn)化為光明了。

我覺得開拓創(chuàng)新中隱含著一個重要的因素，就是“開拓”，即“勤奮”?！巴亍弊謽?gòu)詞法上來看是一雙手去鑿石頭，可想而知，其中的汗水應(yīng)該付出多少。古人的智慧經(jīng)過時間的沖洗，留下來的就是真理了。水滴能石穿，鐵杵難道不能磨成針嗎？不管是天賦異稟還是運(yùn)氣超好，如果沒有勤奮的支撐，最終只能“傷仲永”。成就和發(fā)展自己，可能是一舉成名，可能是循序漸進(jìn)，其背后都隱含無數(shù)的汗水和淚水。關(guān)于這一點(diǎn)，古人、家長和老師都跟我們反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)了無數(shù)次了，而成功需要的是發(fā)揮自身的主觀能動性，是需要自己去理解勤奮的含義，并且不斷堅持。

凡事我喜歡一個“悟”字，我覺得對生活對哲學(xué)的理解就來源這個字。不過這個字背后所包含的內(nèi)容是非常多的，其中最重要的就是實(shí)事求是和開拓創(chuàng)新了，一個是悟的前提，一個是悟的目的。在實(shí)事求是中認(rèn)識自己，在開拓創(chuàng)新中發(fā)展和成就自己。

第三篇：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)環(huán)境

我們應(yīng)該怎樣保護(hù)環(huán)境 ？

一、全球10大環(huán)境問題

1．氣候變暖

2．臭氧層破壞

3．生物多樣性減少

4．酸雨蔓延

5．森林銳減

6．土地荒漠化

7．大氣污染

8．水體污染

9．海洋污染

10．固體廢物污染

二、歷年環(huán)境日主題

1974年：只有一個 地球

1975年：人類居住

1976年：水，生命的重要資源

1977年：關(guān)注臭氧層破壞、水土流失、土壤退化和濫伐

1978年：沒有破壞的發(fā)展

1979年：為了兒童和未來——沒有破壞的發(fā)展.1980年：新的10年，新的挑戰(zhàn)——沒有破壞的發(fā)展

1981年：保護(hù)地下水和人類和人類食物鏈；防止有毒化學(xué)品污染

1982年：紀(jì)念斯德哥爾摩人類環(huán)境會議10年，提高環(huán)境意識

1983年：管理和處理有害廢棄物，防止酸雨

1996年：我們的地球、家園、居住地

1997年：為了地球上的生命

環(huán)保,從身邊小事做起...環(huán)境保護(hù)對我們來說并不是一個新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標(biāo)。作為現(xiàn)實(shí)生活中的每一個普通人，雖然不可能都直接從事環(huán)保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關(guān)上呢？當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢？當(dāng)購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢？……

只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍(lán)天。保護(hù)校園環(huán)境 共建綠色家園倡議書 綠色是大自然賜與我們?nèi)祟惖膶氋F財富，創(chuàng)建綠色校園環(huán)境，不僅要有優(yōu)美的硬件環(huán)境，更要求我們有良好的自身修養(yǎng)和素質(zhì)，需要廣大師生員工的一腔熱忱，一份認(rèn)真。為此，我們向全校師生員工提出倡議，愛護(hù)綠色校園，綠色社區(qū)，珍惜一草一木，保護(hù)校園環(huán)境，共建綠色家園。

1．樹立綠色文明觀念，自覺關(guān)心校園環(huán)境狀況，遵守環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，把個人環(huán)保行為視為個人文明修養(yǎng)的組成部分。

2．愛護(hù)校園綠化，立即行動起來，都來關(guān)心、支持和積極參與校園綠化建設(shè)和管理。對破壞綠化設(shè)施的行為要敢于制止并舉報。

3．養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣，不隨意亂扔瓜皮果殼、食品包裝物等，不隨地吐痰。伸出你的手，撿起地上的一張廢紙、一只廢塑料袋、一個煙蒂，為校園的整潔獻(xiàn)出你的愛心。

4．支持和參與廢紙、廢塑料、廢金屬的回收利用，盡量減少生活垃圾。5．遵守公德，倡導(dǎo)文明，維護(hù)公共秩序，愛護(hù)公共衛(wèi)生，保護(hù)自己和他人的健康，倡導(dǎo)師生和諧，同學(xué)友好，語言文明，行為規(guī)范，共建環(huán)境幽雅，和諧文明的校園。

為了美化我們的校園環(huán)境，共建綠色校園，讓我們行動起來，將綠色作為我們生活的主旋律，用愛心去關(guān)注校園環(huán)境的變化，用熱情去傳播環(huán)保的理念，用行動肩負(fù)起保護(hù)綠色校園的重任，愛護(hù)校園，就是愛護(hù)我們自己。

第四篇：怎樣認(rèn)識自我

怎樣認(rèn)識自我，樹立良好的自我形象

（1）正確地認(rèn)識自我古人曰：“人貴有自知之明”。“貴”字不僅表明一個人有自知之明是多么地難能可貴，而且意味著一個人要有自知之明也不是一件輕而易舉的事。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會用馬克思主義的觀點(diǎn)去考察社會和人生，學(xué)會用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來衡量和評價自己，積極投身于社會的改革開放大潮中，在社會實(shí)踐中找到適合自己的參照系，并且經(jīng)常反省自己。

要想認(rèn)識自己，須先了解自己。了解自己可不是一件輕松的事。這不僅因?yàn)椤爱?dāng)事者迷”，而且還因?yàn)槿说拇_難以客觀地觀察和把握自己。衡量他人是比較容易的，我們可以毫不費(fèi)力地如實(shí)評價，也許你可能當(dāng)某人的面說一些言不由衷的吹捧話，但你的內(nèi)心絕對地知道此人的真正的瑕疵。而對于你自己你則不那么苛刻和嚴(yán)厲了，面對你自己的一言一行時，你過濾缺點(diǎn)的網(wǎng)便具有很大的網(wǎng)眼，你也許并不是有意為之，而是你的自尊心有意使然。

下面是一種自己可操作的認(rèn)識自己的方法，你不妨一試。

〖認(rèn)識你自己的二十問法〗

這是幫助你認(rèn)識自己的一種方法，分兩步進(jìn)行。第一步，問你自己10次或20次：你是誰?請你把頭腦里浮現(xiàn)出來的答案一一寫出來。例如：我是鬃(姓名)，我是鬃學(xué)校的學(xué)生，等等。由于這是自我分析材料，可以不給別人看，所以想到什么就回答什么，不要有什么顧慮。回答每次提問的時間為20秒，如果寫不出來，可以略去，繼續(xù)往下寫。第二步，對自己的答案進(jìn)行分析。分析的內(nèi)容包括以下幾個方面： □ 答案的數(shù)量和質(zhì)量。即一共寫出幾個答案，答案中哪些方面的內(nèi)容為多。如果能寫出9-10個答案，則大體上可以認(rèn)為沒有特別的障礙。如果只能寫出7個或更少的答案，則可以認(rèn)為是過分壓抑自己?；卮饡r，會以感到無聊、感到害羞、時間不夠等為借口，不能回答更多的問題。

□ 回答內(nèi)容的表現(xiàn)方式。有三種情況：符合客觀情況的，如“我是大女兒”、“我是小學(xué)生”等。主觀解釋的情況，如“我是老實(shí)人”、“我膽小”等。中性的情況，即：誰都不能做出判斷的情況。如果主觀評價和客觀評價都有，可以認(rèn)為取得平衡；如果傾向于主觀或客觀，則不能取得平衡。在主觀評價中，最好是既說到自己好的方面(令人滿意的特征)，也說到自己不足之處(不令人滿意的特征)。如果只說到好的，會使人覺得是自滿；只作不好的評價，又令人感到?jīng)]有信心。

□ 回答的內(nèi)容是否涉及自己的未來。哪怕只有一個答案涉及未來(如“我是未來的大學(xué)生”)，也說明自己有理想和抱負(fù)，在現(xiàn)實(shí)生活中充滿生機(jī)。如果沒有一個答案涉及未來，則可能說明自己對未來考慮不多。

（2）客觀地對待自我客觀地對待自我包括兩個方面：積極悅納自我和有效控制自我。

悅納自我是發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。具體地說，積極悅納自我就要： ①接受自己，喜歡自己，覺得自己獨(dú)一無二，有價值感、自豪感、愉快感和滿足感； ②性情開朗，對生活樂觀，對未來充滿憧憬；

③平靜而又理智地看待自己的長處與短處，冷靜地對待自己的得與失；

④樹立遠(yuǎn)大的理想，并以此激勵自己不斷地克服消極情緒；

⑤既不以虛幻的自我補(bǔ)償內(nèi)心的空虛，也不以消極回避漠視自己的現(xiàn)實(shí)，更不以怨

恨、自責(zé)以至厭惡來否定自己。

有效控制自我是健全自我概念、完善自我的根本途徑。一般說來，大學(xué)生要有效控制自我就應(yīng)：

①建立合乎自我實(shí)際情況的抱負(fù)水平，確立合適的理想自我。即面對現(xiàn)實(shí)，確定自己的具體奮斗目標(biāo)，把遠(yuǎn)大的理想分解成一個個遠(yuǎn)近高低不同的子目標(biāo)，由近及遠(yuǎn)、由低到高，循序漸進(jìn)，逐步加以實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵是每個子目標(biāo)都應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達(dá)到，否則會喪失信心。

②增強(qiáng)自尊和自信，使自己有為實(shí)現(xiàn)理想自我而努力的更強(qiáng)大的動力，激勵自己不斷奮進(jìn)。

③培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志和堅強(qiáng)的性格，發(fā)展堅持性和自制力，增強(qiáng)挫折耐受力，使自己能自覺主動地認(rèn)清目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力排除干擾、克服困難，正確地面對成功與失敗。

（3）走向完善的自我成為自己，是當(dāng)代大學(xué)生的思想行為熱點(diǎn)之一。成為自己，就是做一個“自如的我，獨(dú)特的我，最好的我”。

大學(xué)生成為自己的過程，是其自我同一的過程，是其自我不斷走向完善的過程，也是其從個人“小我”走向社會“大我”的過程，是既注重自我又不固守自我，而是根據(jù)社會要求不斷改造自我；既注重自我價值的實(shí)現(xiàn)又不僅僅局限于追求個人自我價值的實(shí)現(xiàn)，而是把自我價值實(shí)現(xiàn)的過程與為祖國現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的過程統(tǒng)一起來，在為他人和社會的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)真正的自我價值的過程。

完善是一種境界，更是一種過程。只有堅持正確的方向，本著科學(xué)的態(tài)度，投身于火熱的社會實(shí)踐中，辯證地看待社會，分析自我，把握自我，才有可能最終超越自我。

第五篇：我們應(yīng)該怎樣做校長

我們應(yīng)該怎樣做校長

——《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》讀后

2007年11月，教育部副部長陳小婭在第二屆中國中學(xué)校長會呼吁廣大校長要注重專業(yè)化發(fā)展，努力成為新時代人民教育家。她認(rèn)為，新時代人民教育家應(yīng)該追求兩種境界：一是帶出一所好學(xué)校，二是構(gòu)建好學(xué)校文化?？梢浴耙粋€好校長走了還是一所好學(xué)校。”

從2008年8月做校長開始，我長時間在思考一個問題——應(yīng)該怎樣做好校長？經(jīng)過幾年的磨礪，在閱讀了魏書生為主編的《如何做最好的校長》、陶繼新老師的《治校之道》、、李鎮(zhèn)西校長的《李鎮(zhèn)西教育講演》、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，尤其是上海建平教育集團(tuán)馮恩洪校長的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》這些書書后，給了我極其多的啟示和感悟，引起了更多的思考：

首先，要做學(xué)校的首席學(xué)習(xí)者。

校長要建立成學(xué)習(xí)型組織，首先自己必須是首席學(xué)習(xí)者。人大附中劉彭芝校長說過：校長要做領(lǐng)跑人。2006年元月，我鄉(xiāng)中心學(xué)校開展打造書香校園活動，我要求教師每天閱讀5000字教育文摘，記錄200字學(xué)習(xí)筆記和體會，我?guī)缀趺刻斓膶W(xué)習(xí)筆記和體會都超過千字，幾年來我讀了《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》、《好父母、好孩子》、《好父母、好家教》、《小窗幽記》、《菜根潭》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、《成功的三十六條鐵律》、《名師教育智慧系列叢書》、《給教師的一百條新建議》??讀這些書時，有很多好的思路，也記錄下了厚厚的幾本學(xué)習(xí)筆記和思考記錄。當(dāng)學(xué)校遇到什么問題時，我總是告訴校長和老師到哪本書上去找答案。

讀完《搭建飛翔的舞臺》，更堅定了我的信心，楊校長告訴我們：專業(yè)智慧不是生來就有的，它應(yīng)該來自底蘊(yùn)，來自好學(xué)，來自敬業(yè)，來自高效，來自實(shí)踐，來自研究，來自體驗(yàn)，來自明辨，來自膽識，來自創(chuàng)造。學(xué)習(xí)型組織中的校長應(yīng)該是一位首席學(xué)習(xí)者，它應(yīng)該是一位能通過不斷學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)教師們不斷獲得專業(yè)化成長的發(fā)展者。我非常崇拜陶繼新老師，也非常欣賞他的讀書格言：“取法乎上，得乎其中！”我們要閱讀經(jīng)典中的經(jīng)典，傾聽名家中的名家，觸摸大師中的大師，感受文化中的文化，先用文來化己，才能用文來化人。

第二，要給師生提供足夠的發(fā)展空間

歐洲中世紀(jì)的貴族，喜歡養(yǎng)天鵝來炫耀自己的財富和品位，為了不讓天鵝飛翔，他們有的把天鵝羽毛剪掉一邊，讓它失去平衡，有的綁住天鵝的翅膀使它不能起飛，有的把天鵝圈養(yǎng)在小池塘里，由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，縮短池塘的距離后也就飛不起來了。久而久之，天鵝就失去了起飛的能力，甚至忘記自己也會飛翔了。那些原本能飛翔的天鵝就成了貴族的寵物。每每讀到這個故事，我就會思考我們的管理制度，以及我們的制度管理下的師生，他們變乖了，聽話了，沒有異端了，但他們的創(chuàng)新精神也隨之而去。

皇甫家有五個兒子，一個兒子老實(shí)巴交，一個聰明善辯，其余為一瞎、一駝、一跛。按常理，這種家庭一定非常不幸。但所幸的是，老皇甫用人所長，讓老實(shí)的種田養(yǎng)豬，聰明的經(jīng)商開店，失明的按摩，駝背的搓繩，腳跛的紡線。以至全家各得其所，安居樂業(yè)。反思我們的教育，學(xué)校基本上唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)就是高分機(jī)器。要用分?jǐn)?shù)的高低來評價，皇甫家的五個兒子可能誰也不行，但我們?nèi)绻麚Q一種眼光去看這五個兒子，誰都能練一手絕活，還可能是獨(dú)一無二的天賦。我們做校長，一定要具備一雙慧眼，讓適合經(jīng)商的孩子學(xué)經(jīng)商，適合搓繩的孩子學(xué)搓繩??千成別讓青蛙去練飛行。幫助他們尋找適合自己的道路，從現(xiàn)在開始就去享受幸福的教育生活。

要善待差異，利用差異，把差異打造成特色。教育不是生產(chǎn)線，學(xué)生也不是生產(chǎn)線上傳過來整齊劃一的產(chǎn)品。學(xué)生是有差異的，這種差異因其遺傳和教育影響顯現(xiàn)出萬千不同，這種不同造成造成人性格上、智商上、興趣取向上的差異，如果我們用一個評價標(biāo)準(zhǔn)去對待孩子，用整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，要求這些孩子越來越乖，這些孩子就會越來越失去個性，失去創(chuàng)新精神。不信大家看一下，根雕廠里的木頭原形，哪一個精美的藝術(shù)品是出于筆直的或者用傳統(tǒng)目光衡量能成才的木頭。正因?yàn)橛辛藰涓牟煌螤畈艜星ё税賾B(tài)的根雕作品的出現(xiàn)。

讓教師不斷地去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，制定自己的發(fā)展規(guī)劃，十年規(guī)劃、五年規(guī)劃、三年規(guī)劃、一年規(guī)劃、一月規(guī)劃，學(xué)會終點(diǎn)思考，引導(dǎo)教師一步一步走上自己的成功之路。

第三，要善于建立共同的愿景。

斯巴達(dá)克斯在公元前71年領(lǐng)導(dǎo)一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在克拉斯將軍長期圍攻之下，最后還是失敗了?？死垢嬖V幾千名斯巴達(dá)克斯部隊(duì)的俘虜說：“你們曾經(jīng)是奴隸，將來還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)以慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會受到釘死在十字架上的刑罰！”在一段長時間的沉默之后，斯巴達(dá)克斯站起來說：“我是斯巴達(dá)克斯！”然而，他旁邊一個人站起來說：“我才是斯巴達(dá)克斯！”又一個人站起來說：“不，我才是斯巴達(dá)克斯！”在一分鐘之內(nèi)，被俘虜軍隊(duì)的每一個人都站了起來，他們都寧愿站起來選擇死，也不愿放棄自由，是因?yàn)樗拱瓦_(dá)克斯所激發(fā)的共同愿景太美好了。如此讓人難以抗拒，以至于面對死亡也沒有人愿意放棄它。

共同的愿景不但是建立在每個人的愿景的基礎(chǔ)上的，而且是在不斷鼓勵成員不斷發(fā)展個人愿景的過程中形成的，因?yàn)闊o數(shù)愿景強(qiáng)烈的人組織在一起，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的效率。

最近一段時間，我一直在思索，我們龍王的共同愿景是什么？我每天到學(xué)校聽課，找老師座談，開新教師座談會，組織寫博教師會，大家都認(rèn)為，通過兩年來打造書香校園活動的開展，龍王的所有教師正在享受著幸福的教育生活，正在不斷地體會著教育的成功。2006年10月，在新鄭市閱讀教學(xué)、電化教學(xué)推進(jìn)會上，我們做了《建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，打造教師發(fā)展平臺》的發(fā)言，使龍王的名字響徹鄭韓大地；2007年4月，我們成功地舉辦了讀書月展示活動；2007年5月11日，鄭州市德育工作會議上，我們又做了《讓讀書成為習(xí)慣

讓校園沐浴書香》的發(fā)言，使龍王的名字走向鄭州。今年普高升學(xué)93人的歷史性突破，很多很多都說明了我們的隊(duì)伍是一個團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的隊(duì)伍，是一個能打硬仗的隊(duì)伍。兩年來的實(shí)踐也證明，龍王是一個能干事業(yè)的地方，是一個可以創(chuàng)造神話的地方。在2007年初中教育質(zhì)量分析會上，我提到，要通過我們的努力，讓全國上下像刮杜郎口旋風(fēng)一樣刮龍王風(fēng)，這需要我們長期不懈地努力，可能是十年、二十年，通過幾任校長的努力。但在近三年內(nèi)，也就是到2010年，我們要實(shí)現(xiàn)普高上線人數(shù)突破180人，推出一部分具有新理念、教育智慧的部分老師打進(jìn)新鄭市先進(jìn)行列，我們的一課二上三討論形成我們自己的特色。

第四、要做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者。

通過一段時間的讀書學(xué)習(xí)，教師對教育理論有了一定的積淀。在最近的學(xué)習(xí)調(diào)研中，我多次在教師的學(xué)習(xí)筆記上見到涌動的思想火花。例，陳彩云筆記扉頁上寫著：“人整天板著臉在那里，不是浪費(fèi)上帝給你的這張臉嗎？同樣的道理，每個人都有展示自己的平臺，需要你去好好地利用才不至于浪費(fèi)，人的生命也需要不斷地去充實(shí)，才不至于浪費(fèi)。人應(yīng)該每天面帶微笑地去上班，認(rèn)真地做好份內(nèi)每一件事。讓他人因自己的存在而感到幸福，讓自己的幸福在工作中得到體現(xiàn)。”一初中劉冠軍：“我班兩個同學(xué)打架，我把他們叫到辦公室，想想陶行知是怎么處理問題的，想想蘇霍姆林斯基是怎么處理問題的，我們處理問題要靠頭腦而不是靠手腳。”“看了李陽的瘋狂英語后，我在思考，漢語就不能瘋狂嗎？”初中業(yè)務(wù)主任李喜林告訴我：“馬老師，現(xiàn)在我們并不缺少教育理念，我們?nèi)狈Φ氖枪韺?shí)踐。”??

楊一青校長告訴我們：“當(dāng)前我們有理由、有條件要求我們的教師是研究型的，研究型教師指的是能在教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)研究的實(shí)踐，能用理論去總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并把實(shí)踐升華到理論高度。”我想,要求教師做研究型教師,那我們得首先做研究型校長，最終成為專家型校長。讀完《搭建飛翔的舞臺》，“智慧是碰撞出來的”，我思考舉行“我的教育觀點(diǎn)”討論、征文、演講比賽，組織教師進(jìn)行“我的教育敘事”交流，分類型召開教師座談會，征

集龍王教育發(fā)展金點(diǎn)子，對教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)量體裁衣，給學(xué)生中夠的發(fā)展空間，開放課外活動，按規(guī)律辦事，制定龍王教育發(fā)展三年規(guī)劃??總之,我們要不斷地思考、實(shí)踐，實(shí)踐、思考，做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者，促使自己完成智慧型、學(xué)者型、研究型、專家型的蛻變，才能完成使教師完成由教書型到智慧型、學(xué)者型、研究型、專家型的蛻變，我們的教育才會充滿蓬勃生機(jī)！

領(lǐng)先一步就是領(lǐng)先一個時代，讓我們從現(xiàn)在開始，做首席學(xué)習(xí)者，給足師生發(fā)展的空間，建立共同的愿景，做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者，努力向教育家邁進(jìn)。盡管我們現(xiàn)在不再領(lǐng)先，但堅持下去，肯定有很大的收獲。