第一篇：珍愛(ài)生命我們應(yīng)該怎樣做

珍愛(ài)生命我們應(yīng)該怎樣做？

1.永不放棄生的希望。珍愛(ài)生命的人，無(wú)論遭到多大的挫折，都不會(huì)輕易放棄生的希望。

2.肯定生命，尊重生命。實(shí)現(xiàn)人生的意義，要腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的小事做起;在肯定、尊重、悅納、珍愛(ài)自己生命的同時(shí)，也應(yīng)同樣善待他人的生命。3.延伸生命的價(jià)值。生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);我們要珍愛(ài)生命，讓有限的生命煥發(fā)光彩，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價(jià)值。4.我們要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，學(xué)會(huì)依法保護(hù)自己的生命健康權(quán)

5.我們必須增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，掌握一些自我保護(hù)的常識(shí)，提高自我保護(hù)能力

第二篇：我們應(yīng)該怎樣做校長(zhǎng)

我們應(yīng)該怎樣做校長(zhǎng)

——《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》讀后

2007年11月，教育部副部長(zhǎng)陳小婭在第二屆中國(guó)中學(xué)校長(zhǎng)會(huì)呼吁廣大校長(zhǎng)要注重專業(yè)化發(fā)展，努力成為新時(shí)代人民教育家。她認(rèn)為，新時(shí)代人民教育家應(yīng)該追求兩種境界：一是帶出一所好學(xué)校，二是構(gòu)建好學(xué)校文化?？梢浴耙粋€(gè)好校長(zhǎng)走了還是一所好學(xué)校?！?/p>

從2008年8月做校長(zhǎng)開(kāi)始，我長(zhǎng)時(shí)間在思考一個(gè)問(wèn)題——應(yīng)該怎樣做好校長(zhǎng)？經(jīng)過(guò)幾年的磨礪，在閱讀了魏書(shū)生為主編的《如何做最好的校長(zhǎng)》、陶繼新老師的《治校之道》、、李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)的《李鎮(zhèn)西教育講演》、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，尤其是上海建平教育集團(tuán)馮恩洪校長(zhǎng)的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》這些書(shū)書(shū)后，給了我極其多的啟示和感悟，引起了更多的思考：

首先，要做學(xué)校的首席學(xué)習(xí)者。

校長(zhǎng)要建立成學(xué)習(xí)型組織，首先自己必須是首席學(xué)習(xí)者。人大附中劉彭芝校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：校長(zhǎng)要做領(lǐng)跑人。2006年元月，我鄉(xiāng)中心學(xué)校開(kāi)展打造書(shū)香校園活動(dòng)，我要求教師每天閱讀5000字教育文摘，記錄200字學(xué)習(xí)筆記和體會(huì)，我?guī)缀趺刻斓膶W(xué)習(xí)筆記和體會(huì)都超過(guò)千字，幾年來(lái)我讀了《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》、《好父母、好孩子》、《好父母、好家教》、《小窗幽記》、《菜根潭》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、《成功的三十六條鐵律》、《名師教育智慧系列叢書(shū)》、《給教師的一百條新建議》??讀這些書(shū)時(shí)，有很多好的思路，也記錄下了厚厚的幾本學(xué)習(xí)筆記和思考記錄。當(dāng)學(xué)校遇到什么問(wèn)題時(shí)，我總是告訴校長(zhǎng)和老師到哪本書(shū)上去找答案。

讀完《搭建飛翔的舞臺(tái)》，更堅(jiān)定了我的信心，楊校長(zhǎng)告訴我們：專業(yè)智慧不是生來(lái)就有的，它應(yīng)該來(lái)自底蘊(yùn)，來(lái)自好學(xué)，來(lái)自敬業(yè)，來(lái)自高效，來(lái)自實(shí)踐，來(lái)自研究，來(lái)自體驗(yàn)，來(lái)自明辨，來(lái)自膽識(shí)，來(lái)自創(chuàng)造。學(xué)習(xí)型組織中的校長(zhǎng)應(yīng)該是一位首席學(xué)習(xí)者，它應(yīng)該是一位能通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)教師們不斷獲得專業(yè)化成長(zhǎng)的發(fā)展者。我非常崇拜陶繼新老師，也非常欣賞他的讀書(shū)格言：“取法乎上，得乎其中！”我們要閱讀經(jīng)典中的經(jīng)典，傾聽(tīng)名家中的名家，觸摸大師中的大師，感受文化中的文化，先用文來(lái)化己，才能用文來(lái)化人。

第二，要給師生提供足夠的發(fā)展空間

歐洲中世紀(jì)的貴族，喜歡養(yǎng)天鵝來(lái)炫耀自己的財(cái)富和品位，為了不讓天鵝飛翔，他們有的把天鵝羽毛剪掉一邊，讓它失去平衡，有的綁住天鵝的翅膀使它不能起飛，有的把天鵝圈養(yǎng)在小池塘里，由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，縮短池塘的距離后也就飛不起來(lái)了。久而久之，天鵝就失去了起飛的能力，甚至忘記自己也會(huì)飛翔了。那些原本能飛翔的天鵝就成了貴族的寵物。每每讀到這個(gè)故事，我就會(huì)思考我們的管理制度，以及我們的制度管理下的師生，他們變乖了，聽(tīng)話了，沒(méi)有異端了，但他們的創(chuàng)新精神也隨之而去。

皇甫家有五個(gè)兒子，一個(gè)兒子老實(shí)巴交，一個(gè)聰明善辯，其余為一瞎、一駝、一跛。按常理，這種家庭一定非常不幸。但所幸的是，老皇甫用人所長(zhǎng)，讓老實(shí)的種田養(yǎng)豬，聰明的經(jīng)商開(kāi)店，失明的按摩，駝背的搓繩，腳跛的紡線。以至全家各得其所，安居樂(lè)業(yè)。反思我們的教育，學(xué)?；旧衔ㄒ坏脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是高分機(jī)器。要用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)評(píng)價(jià)，皇甫家的五個(gè)兒子可能誰(shuí)也不行，但我們?nèi)绻麚Q一種眼光去看這五個(gè)兒子，誰(shuí)都能練一手絕活，還可能是獨(dú)一無(wú)二的天賦。我們做校長(zhǎng)，一定要具備一雙慧眼，讓適合經(jīng)商的孩子學(xué)經(jīng)商，適合搓繩的孩子學(xué)搓繩??千成別讓青蛙去練飛行。幫助他們尋找適合自己的道路，從現(xiàn)在開(kāi)始就去享受幸福的教育生活。

要善待差異，利用差異，把差異打造成特色。教育不是生產(chǎn)線，學(xué)生也不是生產(chǎn)線上傳過(guò)來(lái)整齊劃一的產(chǎn)品。學(xué)生是有差異的，這種差異因其遺傳和教育影響顯現(xiàn)出萬(wàn)千不同，這種不同造成造成人性格上、智商上、興趣取向上的差異，如果我們用一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待孩子，用整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，要求這些孩子越來(lái)越乖，這些孩子就會(huì)越來(lái)越失去個(gè)性，失去創(chuàng)新精神。不信大家看一下，根雕廠里的木頭原形，哪一個(gè)精美的藝術(shù)品是出于筆直的或者用傳統(tǒng)目光衡量能成才的木頭。正因?yàn)橛辛藰?shù)根的不同形狀才會(huì)有千姿百態(tài)的根雕作品的出現(xiàn)。

讓教師不斷地去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，制定自己的發(fā)展規(guī)劃，十年規(guī)劃、五年規(guī)劃、三年規(guī)劃、一年規(guī)劃、一月規(guī)劃，學(xué)會(huì)終點(diǎn)思考，引導(dǎo)教師一步一步走上自己的成功之路。

第三，要善于建立共同的愿景。

斯巴達(dá)克斯在公元前71年領(lǐng)導(dǎo)一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在克拉斯將軍長(zhǎng)期圍攻之下，最后還是失敗了?？死垢嬖V幾千名斯巴達(dá)克斯部隊(duì)的俘虜說(shuō)：“你們?cè)?jīng)是奴隸，將來(lái)還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)以慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會(huì)受到釘死在十字架上的刑罰！”在一段長(zhǎng)時(shí)間的沉默之后，斯巴達(dá)克斯站起來(lái)說(shuō)：“我是斯巴達(dá)克斯！”然而，他旁邊一個(gè)人站起來(lái)說(shuō)：“我才是斯巴達(dá)克斯！”又一個(gè)人站起來(lái)說(shuō)：“不，我才是斯巴達(dá)克斯！”在一分鐘之內(nèi)，被俘虜軍隊(duì)的每一個(gè)人都站了起來(lái)，他們都寧愿站起來(lái)選擇死，也不愿放棄自由，是因?yàn)樗拱瓦_(dá)克斯所激發(fā)的共同愿景太美好了。如此讓人難以抗拒，以至于面對(duì)死亡也沒(méi)有人愿意放棄它。

共同的愿景不但是建立在每個(gè)人的愿景的基礎(chǔ)上的，而且是在不斷鼓勵(lì)成員不斷發(fā)展個(gè)人愿景的過(guò)程中形成的，因?yàn)闊o(wú)數(shù)愿景強(qiáng)烈的人組織在一起，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的效率。

最近一段時(shí)間，我一直在思索，我們龍王的共同愿景是什么？我每天到學(xué)校聽(tīng)課，找老師座談，開(kāi)新教師座談會(huì)，組織寫博教師會(huì)，大家都認(rèn)為，通過(guò)兩年來(lái)打造書(shū)香校園活動(dòng)的開(kāi)展，龍王的所有教師正在享受著幸福的教育生活，正在不斷地體會(huì)著教育的成功。2006年10月，在新鄭市閱讀教學(xué)、電化教學(xué)推進(jìn)會(huì)上，我們做了《建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，打造教師發(fā)展平臺(tái)》的發(fā)言，使龍王的名字響徹鄭韓大地；2007年4月，我們成功地舉辦了讀書(shū)月展示活動(dòng)；2007年5月11日，鄭州市德育工作會(huì)議上，我們又做了《讓讀書(shū)成為習(xí)慣

讓校園沐浴書(shū)香》的發(fā)言，使龍王的名字走向鄭州。今年普高升學(xué)93人的歷史性突破，很多很多都說(shuō)明了我們的隊(duì)伍是一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的隊(duì)伍，是一個(gè)能打硬仗的隊(duì)伍。兩年來(lái)的實(shí)踐也證明，龍王是一個(gè)能干事業(yè)的地方，是一個(gè)可以創(chuàng)造神話的地方。在2007年初中教育質(zhì)量分析會(huì)上，我提到，要通過(guò)我們的努力，讓全國(guó)上下像刮杜郎口旋風(fēng)一樣刮龍王風(fēng)，這需要我們長(zhǎng)期不懈地努力，可能是十年、二十年，通過(guò)幾任校長(zhǎng)的努力。但在近三年內(nèi)，也就是到2010年，我們要實(shí)現(xiàn)普高上線人數(shù)突破180人，推出一部分具有新理念、教育智慧的部分老師打進(jìn)新鄭市先進(jìn)行列，我們的一課二上三討論形成我們自己的特色。

第四、要做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者。

通過(guò)一段時(shí)間的讀書(shū)學(xué)習(xí)，教師對(duì)教育理論有了一定的積淀。在最近的學(xué)習(xí)調(diào)研中，我多次在教師的學(xué)習(xí)筆記上見(jiàn)到涌動(dòng)的思想火花。例，陳彩云筆記扉頁(yè)上寫著：“人整天板著臉在那里，不是浪費(fèi)上帝給你的這張臉嗎？同樣的道理，每個(gè)人都有展示自己的平臺(tái)，需要你去好好地利用才不至于浪費(fèi)，人的生命也需要不斷地去充實(shí)，才不至于浪費(fèi)。人應(yīng)該每天面帶微笑地去上班，認(rèn)真地做好份內(nèi)每一件事。讓他人因自己的存在而感到幸福，讓自己的幸福在工作中得到體現(xiàn)?！币怀踔袆⒐谲姡骸拔野鄡蓚€(gè)同學(xué)打架，我把他們叫到辦公室，想想陶行知是怎么處理問(wèn)題的，想想蘇霍姆林斯基是怎么處理問(wèn)題的，我們處理問(wèn)題要靠頭腦而不是靠手腳?！薄翱戳死铌?yáng)的瘋狂英語(yǔ)后，我在思考，漢語(yǔ)就不能瘋狂嗎？”初中業(yè)務(wù)主任李喜林告訴我：“馬老師，現(xiàn)在我們并不缺少教育理念，我們?nèi)狈Φ氖枪韺?shí)踐。”??

楊一青校長(zhǎng)告訴我們：“當(dāng)前我們有理由、有條件要求我們的教師是研究型的，研究型教師指的是能在教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)研究的實(shí)踐，能用理論去總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并把實(shí)踐升華到理論高度?！蔽蚁?要求教師做研究型教師,那我們得首先做研究型校長(zhǎng)，最終成為專家型校長(zhǎng)。讀完《搭建飛翔的舞臺(tái)》，“智慧是碰撞出來(lái)的”，我思考舉行“我的教育觀點(diǎn)”討論、征文、演講比賽，組織教師進(jìn)行“我的教育敘事”交流，分類型召開(kāi)教師座談會(huì)，征

集龍王教育發(fā)展金點(diǎn)子，對(duì)教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)量體裁衣，給學(xué)生中夠的發(fā)展空間，開(kāi)放課外活動(dòng)，按規(guī)律辦事，制定龍王教育發(fā)展三年規(guī)劃??總之,我們要不斷地思考、實(shí)踐，實(shí)踐、思考，做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者，促使自己完成智慧型、學(xué)者型、研究型、專家型的蛻變，才能完成使教師完成由教書(shū)型到智慧型、學(xué)者型、研究型、專家型的蛻變，我們的教育才會(huì)充滿蓬勃生機(jī)！

領(lǐng)先一步就是領(lǐng)先一個(gè)時(shí)代，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，做首席學(xué)習(xí)者，給足師生發(fā)展的空間，建立共同的愿景，做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者，努力向教育家邁進(jìn)。盡管我們現(xiàn)在不再領(lǐng)先，但堅(jiān)持下去，肯定有很大的收獲。

第三篇：我們應(yīng)該怎樣做學(xué)術(shù)

我們應(yīng)該怎樣做學(xué)術(shù)

作者：楊衛(wèi)強(qiáng)

文章來(lái)源：轉(zhuǎn)自《山東大學(xué)報(bào)》

“學(xué)術(shù)”一詞，在古代中國(guó)是指追尋研究學(xué)問(wèn)的方法與水平。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：有系統(tǒng)的、較專門的學(xué)問(wèn)。學(xué)術(shù)是對(duì)存在物及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科論證，泛指高等教育和科學(xué)研究。從事高等教育和研究的學(xué)科與文化群體常被稱呼為學(xué)術(shù)界或者學(xué)府。高校作為學(xué)術(shù)研究的重要陣地，致力于培養(yǎng)研究生從事學(xué)術(shù)研究。

學(xué)術(shù)，又是和孤獨(dú)聯(lián)系在一起的。孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)也許是我們學(xué)習(xí)的時(shí)候沒(méi)有人陪，也許是我們吃飯的時(shí)候相互沉默不語(yǔ)。依我看，孤獨(dú)，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中也賦予了我們更加寶貴更加實(shí)在的安全感和存在感。因?yàn)楣陋?dú)，我們清醒地追逐夢(mèng)想，暢想未來(lái)；因?yàn)楣陋?dú)，我們更加清晰地衡量自己，定位自己。于是，研究生、學(xué)術(shù)、孤獨(dú)三者相互依賴相互依存，由此構(gòu)成了象牙塔里面一道道亮麗的風(fēng)景線。研究生的學(xué)術(shù)之路是孤獨(dú)的，但是，依筆者之言，學(xué)術(shù)，乃是最寬廣的孤獨(dú)，最詩(shī)意的孤獨(dú)。筆者作為一名碩士研究生，試從三個(gè)方面剖析我們應(yīng)該怎樣做學(xué)術(shù)。

學(xué)術(shù)，“不學(xué)”當(dāng)然“無(wú)術(shù)”

如今的社會(huì)早已進(jìn)入信息化時(shí)代，各種各樣的論文信息獲取渠道已經(jīng)使得我們的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了很大的改變。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在給我們帶來(lái)極大便捷的同時(shí)也對(duì)我們傳統(tǒng)的閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生了不可估量的沖擊。此外，研究生培養(yǎng)中學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德缺失問(wèn)題日益凸出，學(xué)術(shù)浮躁情緒日益蔓延，這已成為教育界乃至全社會(huì)密切關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)于身處校園的研究生而言，喧囂浮華的社會(huì)充滿了太多的物質(zhì)誘惑，過(guò)于紛繁的物質(zhì)與娛樂(lè)生活占據(jù)、蠶食著我們寶貴的做科研寫論文時(shí)間。現(xiàn)在我們看到的情形往往是，靜下來(lái)潛心做學(xué)術(shù)已經(jīng)成為一種奢侈，甚至變成了“異類”。在種種險(xiǎn)惡的格格不入的學(xué)術(shù)環(huán)境面前，那些發(fā)自內(nèi)心希冀能夠腳踏實(shí)地地研究學(xué)術(shù)的研究生們究竟該何去何從？筆者認(rèn)為，僅憑一己之力也許無(wú)法扭轉(zhuǎn)信息化之時(shí)代潮流，但作為研究生自身，要做到以下幾點(diǎn)：

1.學(xué)博觀約取。較之前輩查閱文獻(xiàn)的繁瑣與困難，現(xiàn)在豐富的網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)際上為我們節(jié)省了大量的時(shí)間。但是，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也帶來(lái)了很多的問(wèn)題，要提高個(gè)人素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不能完全依靠網(wǎng)絡(luò)。研究生要徹底靜下心來(lái)，博覽群書(shū)，積累材料，腳踏實(shí)地，孜孜不倦，而不是在“復(fù)制”、“粘貼”、“拼湊”他人論文上下功夫。試想，一個(gè)人壓根兒就沒(méi)有讀過(guò)幾本書(shū)，但是著作“豐裕”，這難免讓人產(chǎn)生“拾掇”他人成果之嫌。

2.學(xué)思考。思考是一種習(xí)慣，在研究中思考，在思考中研究。知識(shí)和書(shū)本是死的，但思維是活的。這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，若非有自己獨(dú)立思考的本事，有強(qiáng)大的自我調(diào)適能力，未來(lái)的你永遠(yuǎn)是在隨波逐流。

3.學(xué)交流。學(xué)術(shù)交流是推動(dòng)科學(xué)研究和社會(huì)發(fā)展的重大力量，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段。通過(guò)交流，各種新知識(shí)、新思維相互碰撞、相得益彰而共同進(jìn)步。

功夫要死，心眼要活

在這里，我要借用國(guó)內(nèi)著名杜甫研究專家、山東大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師張忠綱先生經(jīng)常告誡他的研究生的一句話。張先生行年已經(jīng)七十有三，但是讀書(shū)治學(xué)仍才思敏捷，坦誠(chéng)勤懇，孜孜不倦。也許正是憑借這種讀書(shū)治學(xué)之精神，張先生終成我國(guó)唐宋詩(shī)研究的著名學(xué)者，對(duì)杜甫詩(shī)歌用力甚勤，是目前杜甫研究的優(yōu)秀學(xué)者之一。“功夫要死，心眼要活”是張先生經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，可謂鞭辟入里，讓人受用不窮。

何謂功夫要死？不妨舉例說(shuō)明。董仲舒（前179—前104），從少年時(shí)代即開(kāi)始治《春秋》之學(xué)，神志專一，異?？炭?，據(jù)說(shuō)他三年之間未曾窺視過(guò)園圃，終成一代儒宗。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！闭\(chéng)然如此！讀書(shū)治學(xué)，必先有厚積方可薄發(fā)。倘若不讀書(shū)、不治學(xué)，而習(xí)一些外道招式，投機(jī)取巧，沽名釣譽(yù)，終其有朝一日，必因胸中空無(wú)點(diǎn)墨而貽笑于他人。說(shuō)到這里，我不得不想到民國(guó)時(shí)期及上個(gè)世紀(jì)末學(xué)術(shù)輝煌時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的一批學(xué)界泰斗，并為他們讀書(shū)治學(xué)不為名不為利的無(wú)私奉獻(xiàn)精神深深折服。腦海中，梁?jiǎn)⒊螌W(xué)情形、王國(guó)維之治學(xué)情形、陳寅恪之治學(xué)情形、錢鍾書(shū)之治學(xué)情形??歷歷在目。也許有人會(huì)說(shuō)，陳寅恪、錢鍾書(shū)他們都是天才，很有天分。我們看了他們的手稿就會(huì)明白，他們的成就也是刻苦學(xué)習(xí)、潛心鉆研的結(jié)果。斯人已去，學(xué)風(fēng)猶在。幾十年過(guò)去了，我們這些后生們?cè)谧x書(shū)治學(xué)困頓迷茫之時(shí)仍想見(jiàn)其雄風(fēng)。

何謂心眼要活？研究生在讀書(shū)期間，不要死讀書(shū)，不要讀死書(shū)，不要墨守成規(guī)、閉門造車，換言之，讀書(shū)治學(xué)，要靈活變通。東漢古文經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄學(xué)問(wèn)極為廣博，大至天文歷象，小至草木蟲(chóng)魚(yú)，舉凡社會(huì)政治制度，無(wú)不了然于胸，而又能融會(huì)貫通。他不囿于學(xué)術(shù)宗派的偏見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)，故能超過(guò)前人。學(xué)術(shù)的延續(xù)既有承襲又有創(chuàng)新，為學(xué)要有獨(dú)立思考的精神，反對(duì)盲從書(shū)本和迷信古圣賢，因?yàn)閼岩墒菫閷W(xué)的重要條件。時(shí)下，許多研究生面對(duì)所學(xué)領(lǐng)域龐大的知識(shí)體系感到無(wú)所適從，茫然不知自己的興趣在何方，或許還沒(méi)有摸進(jìn)科研工作的大門，雖頗為用功，但仍難以窺見(jiàn)其中的無(wú)窮樂(lè)趣，這就需要研究生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。眾所周知，研究生教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)質(zhì)量，而培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，如果說(shuō)，質(zhì)量是研究生教育的生命線，那么，創(chuàng)新就是研究生教育的靈魂。研究生讀書(shū)治學(xué)可以關(guān)注前沿，但并不代表可以盲目跟風(fēng)，一定要根據(jù)自己的興趣和實(shí)際能力選擇適合自己的課題，然后勤奮積累，推陳出新。

養(yǎng)吾浩然之氣

“浩然之氣”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，是孟子首創(chuàng)。孟子所謂“浩然之氣”，是指一種做人的豪邁氣概。擁有了“浩然之氣”可以使人感到自己生命的無(wú)比剛勁、無(wú)比高大，巍然屹立于天地之間。孟子還認(rèn)為，“浩然之氣”是“養(yǎng)”出來(lái)的，而非臨時(shí)制造出來(lái)的。孟子的“浩然之氣”說(shuō)是指人的，筆者竊以為，這種“浩然之氣”同樣也可用于學(xué)術(shù)研究。做學(xué)術(shù)，也需要一種屹立于天地之間的“浩然之氣”。

學(xué)術(shù)研究上的“浩然之氣”，是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的深刻感知和忠誠(chéng)堅(jiān)守，是一種根植于內(nèi)心深處的精神守望。崇高的道德境界和偉大的人格風(fēng)范來(lái)源于我們靈魂深處積蓄已久的力量，來(lái)自于我們?cè)诰竦纳A中對(duì)人性之崇高、生命之偉大的切身感受。什么時(shí)候我們能夠在重大的人生考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，才表明我們有了偉大的人生信念，有了“浩然之氣”。

時(shí)下，學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)盛行，科研成果魚(yú)目混珠、真假難辨。在這個(gè)物質(zhì)極大豐富、精神極度匱乏的時(shí)代，人們很容易迷失自己，喪失信念，找不到精神家園。于是乎，堅(jiān)守學(xué)術(shù)上的“浩然之氣”亦極為必要。作為國(guó)家，要積極探索我國(guó)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的長(zhǎng)效機(jī)制，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，完善學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)制度。作為研究生，在學(xué)術(shù)研究中，一定要實(shí)事求是，追求真理，善于繼承，勇于創(chuàng)新，勤奮求知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，只有這樣，才能不辜負(fù)國(guó)家培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)期望。

我一直認(rèn)為，人生是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)有限的過(guò)程中，既要品味人生的酸甜苦辣，也要經(jīng)歷悲歡離合；既要享受陽(yáng)光雨露，也會(huì)遭遇急雨霧霾。所有的一切，構(gòu)成生命。也許并不是每個(gè)人都會(huì)選擇學(xué)術(shù)作為自己的終身奮斗事業(yè)，但是作為研究生，掌握基本的學(xué)術(shù)思維和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力是十分必要的，它提供給你的是一種裝滿“浩然之氣”的寬廣的孤獨(dú)激情。去做一個(gè)“仰望星空”的學(xué)術(shù)苦行僧，抑或轉(zhuǎn)身離開(kāi)，踏入你為自己編織的“芳草地”，這個(gè)選擇權(quán)在你，但記住，學(xué)術(shù)是最寬廣的孤獨(dú)，是孤獨(dú)的激情。

第四篇：今天我們應(yīng)該怎樣做教師

今天我們應(yīng)該怎樣做教師

2012年03月15日 14:42:07 來(lái)源:臨城縣教育局 訪問(wèn)量：13次

《美國(guó)小學(xué)生語(yǔ)文讀本：蘇菲亞的教子課本》的教育意識(shí)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了將小學(xué)“語(yǔ)文教育”定位在工具性的識(shí)字、造句練習(xí)上；習(xí)慣了讓孩子對(duì)課文的語(yǔ)言及表現(xiàn)進(jìn)行鑒賞與模仿；習(xí)慣了讓孩子用是與非的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷；也習(xí)慣了把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，引向功利性的閱讀訓(xùn)練。小學(xué)語(yǔ)文重視“語(yǔ)”的積累與識(shí)記，忽略“文”的情趣激發(fā)與審美拓展，已經(jīng)成為教師與家長(zhǎng)的“集體無(wú)意識(shí)”。

多年生活在美國(guó)的中國(guó)媽媽蘇菲亞為兒子編寫的課本，或許可以糾正我們?cè)械男W(xué)語(yǔ)文教育理念。小學(xué)語(yǔ)文的任務(wù)不能局限于功利的言語(yǔ)“技術(shù)”訓(xùn)練，而應(yīng)該落實(shí)在語(yǔ)言藝術(shù)智慧的開(kāi)啟?！睹绹?guó)小學(xué)生語(yǔ)文讀本：蘇菲亞的教子課本》不僅可以讓孩子在閱讀的過(guò)程中收獲豐富的人文知識(shí)，更能給孩子以多元思維、多元文化的啟蒙。

這是一本適合小學(xué)生閱讀，啟迪小學(xué)生人文、審美、思維智慧的語(yǔ)文課本，每一篇課文后別具一格的“蘇菲亞的問(wèn)題”，沒(méi)有固定答案，可以讓每一個(gè)孩子都積極思考，表達(dá)自己的個(gè)性。這樣的思考，不是功利的技術(shù)練習(xí)，而是啟發(fā)兒童的心智和想象力，涵養(yǎng)多元化的思維品質(zhì)。

《教師人文讀本》的真情敘事

今天我們應(yīng)該怎樣做教師？這是新課程背景下每一位渴望成長(zhǎng)的教師都面臨的問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育，在專業(yè)發(fā)展的道路上，教師如果僅僅在課程教學(xué)層面，進(jìn)行“術(shù)”的實(shí)踐思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在如何仰望星空，又怎樣注目腳下的選擇中，常常會(huì)陷入渺茫與困惑，急需前輩大師的指引?！督處熑宋淖x本》薈萃了古今中外39位大師的經(jīng)典之作，讓我們跳出具體的“教與學(xué)”，聆聽(tīng)大師最接近教育本質(zhì)的真情敘事，感悟“為師之道”的智慧點(diǎn)化。

教師的任務(wù)是什么？不管是費(fèi)孝通的《一代良師》、啟功的《夫子循循善誘》，還是傅斯年的《我所敬仰的蔡元培先生》、季羨林的《站在胡適之先生墓前》，都為我們描繪了“一代良師”的感人形象。偉大的柏拉圖和杜威也在他們的文章中，為教師闡述了教育的本質(zhì)，愛(ài)因斯坦則說(shuō)得更直接：教師的任務(wù)就是“培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人”。

教師除了傳道授業(yè)，還應(yīng)具有詩(shī)意生活的審美和情感價(jià)值。朱光潛的《慢慢走，欣賞啊》、羅素的《我為什么活著》、林語(yǔ)堂的《人生的樂(lè)趣》、沈從文的《時(shí)間》等文章，啟迪教師對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想、對(duì)愛(ài)、對(duì)自己的精神進(jìn)行個(gè)性建構(gòu)，并在思想者的成長(zhǎng)路上，樹(shù)立起精神和現(xiàn)實(shí)的立體坐標(biāo)。

《巴菲特給青少年的忠告》的真摯點(diǎn)在哪里

作為父母，我們能給孩子最寶貴的財(cái)富是什么？作為老師，我們?nèi)绾螢閷W(xué)生的終身發(fā)展奠基？與其讓他們功利地沉浸于諸如“高分秘籍”、“成功秘訣”、“創(chuàng)業(yè)寶典”之中，不如讓他們用心品味《巴菲特給青少年的忠告》。

作者從日常生活的記述到投資策略的分析，從不為人知的小事情的描寫到世人皆知的“大事件”的記錄，全方位、多角度地呈現(xiàn)了巴菲特的投資之法，人生之道。作為“世界級(jí)”的大富翁，巴菲特生活儉樸，不錦衣玉食，無(wú)豪宅名車，但他有一顆慈善的心。他曾將總價(jià)值300多億美元的私人財(cái)產(chǎn)一次性捐給慈善事業(yè)，成為美國(guó)歷史上最大的一筆私人慈善捐贈(zèng)。

巴菲特不僅是一位卓越的投資家，同時(shí)也是一位卓越的人生導(dǎo)師。他用自己的一言一行向孩子們展示了在為人處世、樹(shù)立人生理想、投資理財(cái)、面對(duì)人生挫折等方面應(yīng)具有的態(tài)度，將自己樂(lè)觀、積極、健康的情懷傳達(dá)給了兒女。他認(rèn)為，與有限的物質(zhì)財(cái)富相比，積極向上的品德、樂(lè)觀的人生態(tài)度才是讓人受用一生的財(cái)富。

第五篇：我們應(yīng)該怎樣做教師

奇跡，在愛(ài)的天空里

總以為擁抱了二十幾年的耕耘，便擁有了秋天般累累的碩果，總以為積聚了二十幾年點(diǎn)點(diǎn)心血，便可以駕駛事業(yè)的小舟。但至從我看了《體育課》這個(gè)哲理故事后，我久久不能平靜，我常常捫心自問(wèn)，作為教師我們是否做到了愛(ài)每一個(gè)學(xué)生？面對(duì)“后進(jìn)生”，我們是否做到了永不放棄？

馬林是剛剛上任的鎮(zhèn)小學(xué)體育教師，上班不久，他就發(fā)現(xiàn)二年級(jí)三班有一個(gè)特別的孩子。這個(gè)孩子叫楊燦，腿有殘疾，呈嚴(yán)重的O字形，走起路來(lái)一搖一晃的。以前的體育老師不準(zhǔn)楊燦參加體育課，每到上課時(shí)，楊燦就會(huì)獨(dú)坐在角落里干看著。久而久之，楊燦變得越來(lái)越不愛(ài)說(shuō)話，他經(jīng)常在課堂上搗亂，偷同學(xué)的東西，還在操場(chǎng)上丟了很多小石塊，同學(xué)們一不小心就會(huì)崴了腳。校方對(duì)此很是頭痛，教育不過(guò)來(lái)，開(kāi)除又不忍心，進(jìn)退兩難。

這天夜里，馬林來(lái)到了林燦的家。楊燦看到馬林來(lái)了，一句話沒(méi)說(shuō)，扭頭進(jìn)了里屋。楊燦的爹媽得知馬林是學(xué)校老師，又是倒茶又是上煙，楊燦媽還趕緊拿出花生在大鍋里炒了起來(lái)。

寒喧片刻，馬林靈機(jī)一動(dòng)，他向屋里喊道：“啊燦呀，你媽炒的花生快熟了，可真香呀，你不過(guò)來(lái)一起吃？”別說(shuō)，這招還真奏效，楊燦的小腦袋從門縫里鉆了出來(lái)。馬林趁熱打鐵，趕緊湊過(guò)來(lái)說(shuō)：“啊燦，今天老師給你出道題，你肯定答不上來(lái)。”

楊燦一晃腦袋：“吹牛?！?/p>

馬林撿起一顆落在地上的花生，把它放在了灶沿上：“我問(wèn)你，你說(shuō)這顆花生與鍋里的有什么不同呀?！?/p>

楊燦面無(wú)表情地回答說(shuō)：“一個(gè)少，一個(gè)多?！薄板e(cuò)?！?“一個(gè)生，一個(gè)熟。”“錯(cuò)?！?楊燦抓了抓頭，再也答不上來(lái)了。

馬林笑著說(shuō)：“你摸摸這顆花生，再摸摸鍋里的就會(huì)知道了?！?/p>

楊燦照馬林的話做了，然后興奮地大叫道：“知道了，知道了，是一個(gè)涼，一個(gè)熱。”馬林微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后便起身告辭了。

第二天，體育課馬上就要開(kāi)始了，學(xué)生們都聚集到了操場(chǎng)，楊燦的父母也站在了校門口，是馬林囑咐他們來(lái)的。馬林沒(méi)有立刻開(kāi)始上課，而是叫學(xué)生分排站好，然后走到楊燦身旁蹲下，低聲說(shuō)道：“還記得昨天我給你出的題嗎？”楊燦微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“那好，如果你想做一顆熱花生，就到那邊的大鍋里炒一炒吧！”說(shuō)完，馬林起身便走開(kāi)了。

當(dāng)馬林起身走開(kāi)時(shí)，所有人的目光都落在了楊燦身上。突然，楊燦猛地站起，抹了抹鼻子，就一搖一晃的跑向了操場(chǎng)，然后站到了同學(xué)們的隊(duì)列中。

馬林從一個(gè)筐里倒出了很多足球，問(wèn)道：“同學(xué)們，這是什么？” 大家?guī)缀跏钱惪谕暎骸笆亲闱颉！?/p>

“很好！”馬林從其中拿出了一個(gè)掉了一塊外皮的足球。，“我再問(wèn)一下，這又是什么？”

“破足球。”“損壞了的足球?！薄皬U足球??”同學(xué)們七嘴八舌地回答。馬林掃視了一下隊(duì)列，然后“啪”地一下用力將球踢向了空中，然后拍了拍手，說(shuō)：“這個(gè)足球是有缺憾，但說(shuō)破大天，它還是一個(gè)真正的足球，我們給它力量，它照常能騰空而起！你們說(shuō)是不是這個(gè)理？”

操場(chǎng)上一時(shí)間鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們都把目光投向了楊燦。

“好了！我們上課。今天我們來(lái)比賽短跑，不過(guò)，這次我們來(lái)一個(gè)趣味賽跑，我要求你們?nèi)慷家p腳向內(nèi)撇，看誰(shuí)首先跑到終點(diǎn)，這也是我們這個(gè)班今后體育課的保留項(xiàng)目?！?/p>

大家顯然都被調(diào)動(dòng)起了興趣，全體擺好姿勢(shì)一字排開(kāi)。只聽(tīng)馬林一聲令下，立時(shí)操場(chǎng)上塵土飛揚(yáng)、笑聲四起，操場(chǎng)邊楊燦的父母跳著腳為自己兒子加油，恰好路過(guò)的校長(zhǎng)也被這個(gè)場(chǎng)面吸引住了，邊看邊點(diǎn)頭。

比賽結(jié)果，楊燦拿了第三名，幾個(gè)男同學(xué)一起動(dòng)手將他托起，圍著操場(chǎng)轉(zhuǎn)起了圈。楊燦雙手不住地?fù)]舞著，沾滿塵土的臉上第一次露出了燦爛的笑臉，當(dāng)然還淌著激動(dòng)地?zé)釡I。

阿基米德說(shuō)：“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撐起整個(gè)地球。”我想，對(duì)于后進(jìn)生來(lái)說(shuō)，我們就是支點(diǎn)，只要給他們愛(ài)、給他們鼓勵(lì)。他們也可以像《體育課》中的那個(gè)掉皮的足球一樣騰空而起。那么做為教師的我們應(yīng)該怎樣愛(ài)他們、鼓勵(lì)他們呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、收起可怕的偏見(jiàn)，做一位有愛(ài)心的雕塑家

我發(fā)現(xiàn)在世俗的眼光里我們教師已經(jīng)染上了一種可怕的陋習(xí)——偏見(jiàn)，我們常把后進(jìn)生當(dāng)成“壞學(xué)生”,說(shuō)是“朽木不可雕”,“頑石不成材”,嚴(yán)重地傷害他們的人格和自尊心。有一則寓言講的是一個(gè)農(nóng)夫伐倒一棵大樹(shù)，用筆直的樹(shù)干蓋了一座小木屋。他打量了一番，心想：把這剩下的樹(shù)根劈成柴，要費(fèi)多少功夫哇！于是就將它扔在了野外，一位雕塑家無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)樹(shù)根，如獲至寶，他小心地把根帶回家，精心雕刻，終于制成了一件精妙絕倫的根雕藝術(shù)品。這雖然只是個(gè)故事確引人深思：農(nóng)夫厭棄它、瞧不起它，樹(shù)根就只能是一件廢品；而雕塑家喜愛(ài)它、關(guān)心它、發(fā)掘它的潛力，它又變成了一件有價(jià)值的東西了。這和我們的教育不是同樣的道理嗎？我相信任何一個(gè)學(xué)生的本質(zhì)都是可以教育、培養(yǎng)、轉(zhuǎn)化、雕塑的，學(xué)生某方面的差是表面的、暫時(shí)的、相對(duì)的，只要我們給與更多的愛(ài)和鼓勵(lì)，他們同樣也可以成為無(wú)價(jià)之寶。

二、做一位善于發(fā)現(xiàn)的“伯樂(lè)”

“先有伯樂(lè)而后有千里馬”，調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)后進(jìn)生最初由于課程變難而學(xué)習(xí)趕不上時(shí)，開(kāi)始還想努力，但最后就放棄了，成為課堂的“客人”，為什么呢？因?yàn)槔渎?、否定的評(píng)價(jià)、失敗的體驗(yàn)太多了，沒(méi)有人看到他們的努力，更沒(méi)有人肯定他們的進(jìn)步，這嚴(yán)重地挫傷了他們的尊嚴(yán)。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯有句名言:“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)?！币粋€(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%,而當(dāng)他受到激勵(lì)后,能力可以發(fā)揮80%-90%。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)最大的賞識(shí)就是表?yè)P(yáng)，因此我們應(yīng)該及時(shí)肯定學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，為他們樹(shù)立自信心。充分發(fā)揮他們的潛能。

3．加強(qiáng)家校聯(lián)系 與家長(zhǎng)構(gòu)建和諧的關(guān)系

家庭是兒童首先接受教育的地方。父母的一言一行、一舉一動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻都在影響兒童的思想行為和習(xí)慣。這種潛移默化的影響比學(xué)校的一堂課，教師的一次談話要深刻得多。因此我們應(yīng)該經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，團(tuán)結(jié)更多的教育力量，及時(shí)了解學(xué)生以及使學(xué)生發(fā)生變化的原因，做到防患于未然。

轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的經(jīng)驗(yàn)千條萬(wàn)條,核心就是多給后進(jìn)生奉獻(xiàn)愛(ài)心,讓愛(ài)的陽(yáng)光溫暖后進(jìn)生的心靈,讓愛(ài)的雨露滋潤(rùn)后進(jìn)生的成長(zhǎng)。與孩子朝夕相處時(shí)，只要我們始終想著這兩句話—— “假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。面對(duì)每一個(gè)“后進(jìn)生”我們都能做到永不放棄。我相信我們的教育一定會(huì)更上一層樓。