第一篇：幸福了嗎

白巖松寫下那本著名的《痛并快樂著》十年之后的最新隨筆作品。是他從“三十而立”到“四十不惑”期間的心靈成長全紀(jì)錄?！缎腋Ａ藛?》其實(shí)是“不惑”而“惑”的白巖松又一次對人生的思考。

走得太遠(yuǎn)，別忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。

他在書中從新聞工作者的角度，通過一件件中國發(fā)生的大事件，不斷探索每件事給我們的帶來的思索。放眼世界探索幸福的真諦。

“現(xiàn)在辦公室里大家都開始做人了，誰做事呢？”?！敖K于有一天，我忍不住了，開完會之后我發(fā)問‘為什么你們永遠(yuǎn)不說不？為什么你們不對自己不認(rèn)可的東西表達(dá)憤怒？為什么你們不認(rèn)為：不，應(yīng)當(dāng)這么做！’”的字里行間我看到了白巖松所贊成正確的工作狀態(tài)是為了辦好事可以爭執(zhí)、闡述自己的不同意見。這不妨礙在平時(shí)彼此成為好朋友。直率與不妥協(xié)才能真正辦好事。表面上的和諧，沒有一點(diǎn)的爭執(zhí)并不是真正為了把事做好，沒有了意見與建議，任何工作只會停滯不前。

“中央電視臺的新聞報(bào)道應(yīng)真正尊重現(xiàn)場，更多的報(bào)道要來自一手的現(xiàn)場；文風(fēng)要變，要從空話套話中解放出來；中央臺應(yīng)重新回到重視業(yè)務(wù)部門的傳統(tǒng)上，而不是行政為中心?！蔽铱闯鲂侣劦觅N近人民，得講實(shí)實(shí)在在的事。9.11沒有直播，非典剛開始在廣州爆發(fā)沒有告知民眾都影響了CCTV的公眾影響力。任何一項(xiàng)新發(fā)生的大事件，每個人有權(quán)利也十分想第一時(shí)間得到真相。這也是新聞生存的價(jià)值所在。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展無比迅速的如今，消息源也越來越大眾化了。新聞?wù)ψC明在電視中的生存能力。

“CCTV必須服從命令，而我更只是一個小小的卒子，請戰(zhàn)也顯得那么微不足道。或許有人擔(dān)心，我們的直播會顯出我們在看美國人的笑話，因此‘大氣’一些，不直播吧，但恰恰這一個‘大氣’，小氣了許多，也錯過了一段真實(shí)的歷史。”我看出新聞工作者所面對的“上層”的壓力。在伊拉克戰(zhàn)爭時(shí)期，就算自己抱著豁出命來的拼命想法，但是卻在壓力下不得不放棄。就仿佛有時(shí)當(dāng)事者大義凜然，但想成事卻阻力重重一樣。

這本書表達(dá)在這個世界，說一千道一萬最后自己的感受是最重要的。不要拿自己的人生過別人的生活，不管你是商人政客學(xué)者工人，你只要內(nèi)心平靜祥和，你就是幸福者。在成天的忙忙碌碌中，在追逐事業(yè)、操勞家庭中。有時(shí)停下腳步，整理思緒，靜下心來放空自己的身心，可能會對人生有新的思索，在平靜下來思考以后，獲得屬于自己所需要的幸福。正如文中所說“在墨西哥，有一個離我們很遠(yuǎn)卻又很近的寓言。一群人急匆匆的趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，為什么不走了？停下來的人一笑：走的太快，靈魂落在了后面，我要等等它?！?/p>

走得太遠(yuǎn)，別忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。曾經(jīng)年少輕狂，但那時(shí)只有簡單的生活，追求也是簡單，人雖一無所有，但是過得簡單快樂，便擁有無處不在的幸福。

第二篇：《幸福了嗎?》讀后感

《幸福了嗎?》讀后感

《幸福了嗎》2010年10月第一版印刷。白巖松出生于1969年，和我一樣60年代生?！缎腋Ａ藛幔俊肥前讕r松寫下那本著名的《痛并快樂著》十年之后的最新隨筆作品，是他從“三十而立”到“四十不惑”期間的心靈成長的記錄。網(wǎng)友寫下這樣的體會：“這只是白巖松生活的點(diǎn)滴記錄，他不是在做一個命題研究，我在這本書中沒有找到預(yù)想中的理論支撐。但它是有價(jià)值的，它的價(jià)值在于白巖松是一個媒體人，他的身份讓他的生活有些公眾意義，他的身份讓他有話語權(quán)，因?yàn)槿藗冴P(guān)注他對問題的視角和解讀。我讀這本書，就是在從一個人身上看中國這十年。”另一位網(wǎng)友寫道：“十年前的《痛并快樂著》滿篇充斥的是淡淡的苦澀，十年后的今天，《幸福了嗎？》散發(fā)更多的則是成熟睿智的味道，但不變的是，這一切依舊是思考的感悟。”

從《幸福了嗎》，我了解了白巖松和白巖松的思想。白巖松是一個時(shí)代的思考者。他有個性，愛思考，愛寫點(diǎn)東西。他還愛足球。從《幸福了嗎》我了解中央電視臺還有臺灣、美國、日本的一些事。他1995年去美國，同樣留下了自己深深的思考。他一直在媒體人的現(xiàn)實(shí)與理想中掙扎。能做到嗎：說人話、關(guān)注人、像個人！能做到嗎：捍衛(wèi)常識、建設(shè)理性、尋找信仰！他說的許多話非常值得人們思考。做一個新聞評論員，最重要的是敏銳、勇氣和方向感。尊嚴(yán)這兩個字的提出，就是中國一個重要的轉(zhuǎn)折。他努力了，也收獲了?？资ト瞬?0不惑，誰是圣人？！我40歲突然覺醒，信了西方的一句話：人生40歲開始。十年后他想寫一本書《終于信仰》或者《閑--試著與生活講和》。他十年后的目標(biāo)是：健康、開心、平靜、踢球并進(jìn)球、頭發(fā)還剩不少、體重增加不多、對世事依然好奇、還會憤怒也會流淚，慢慢來。。務(wù)實(shí)多了。但是，被迫改變自己，你還是白巖松嗎？？

《幸福了嗎？》是對當(dāng)下光怪陸離的社會的質(zhì)問，也是對人們久經(jīng)炎涼而日益麻木的心靈的一種呼喚。在滌蕩悲喜的故事中，在社會轉(zhuǎn)型的陣痛中，在歷史車輪的呼嘯中，白巖松字里行間跳脫出來的，是對當(dāng)下這個物質(zhì)時(shí)代最迫切的追問：“幸福在哪里？”以及對每一個焦慮忙碌的現(xiàn)代人最善意的提醒：“你，幸福了嗎？”。2010年，白巖松中學(xué)畢業(yè)25年聚會，酒席上，輪到他發(fā)言，他說自己掏心窩子的說了幾句肺腑之言：所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價(jià)；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。所謂名人，首先或本質(zhì)上只是個更多人知道他(她)名字的人，有好有壞、被更多誘惑也有更多約束的人。白巖松說?！叭绻硐?，只是一瞬的綻放，之后，只在憑吊中使用，那么，理想有什么意義？如果激情，只是青春時(shí)的一種荷爾蒙，只在多年后痛哭時(shí)才知自己有過，那么，激情又有什么意義？如果哀痛中，我們不再出發(fā)，你的離去，又有什么意義？”在紀(jì)念陳虻的文章里，白巖松最后寫下這樣的話，他說這也是對自己說的。因?yàn)殛愹翟磸?fù)向當(dāng)初還剛工作不久的他說“走得太遠(yuǎn)，別忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?！卑讕r松說央視大火：“當(dāng)然也不是壞事，也照出了央視之后該走的道路。大火，或許正是一個另類的新起點(diǎn)”。損失1.6億也不是什么壞事，似乎“火”還是好意頭了。柴靜回憶與白巖松工作相處的點(diǎn)滴，“人們號稱最幸福的歲月其實(shí)往往是最痛苦的，只不過回憶起來非常美好。”。其實(shí)，白巖松僅說對了一面，應(yīng)該是：人們號稱最幸福的歲月其實(shí)往往是物質(zhì)上最痛苦的，心靈上是最純靜的歲月，所以，回憶起來才非常美好。

“一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙的度過這一生，這佛光閃閃的高原，三兩步便是天堂，卻仍有那么多人因心事過重而走不動?！獋}央嘉措詩”這首詩被白巖松放在本書的扉頁，算是給本書定下了一個基調(diào)?！坝幸惶烨宄浚逶『蟮尼屽饶δ釋χ约旱氖窬瞎戮?。旁邊的弟子看到這一幕，都感到詫異：‘師傅，您的像，是弟子們敬拜用的，為何您親自敬拜？’釋迦摩尼輕輕一笑，答到：‘求人不如求己’?！?-這是這本書的結(jié)尾。意味深長。

第三篇：《幸福了嗎》讀后感

《幸福了嗎》讀后感

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在這個亂象與功利充斥著的社會，有著痛苦與焦慮的我們，小時(shí)候常常掛著嘴邊的“我很幸福”仿佛離我們原來越遠(yuǎn)，一去不返。幸福，成了眼下最大問題的同時(shí)，也成了未來最重要的目標(biāo)。

可是幸福在哪里？

是啊，對于我們大學(xué)生，幸福在哪里？高中時(shí)候的幸福，或許是一張考卷的高分，一次課堂上的表揚(yáng)，一篇被老師當(dāng)做范文的作文，可是當(dāng)我們拼命擠上高考的獨(dú)木橋，踏上向往已久的大學(xué)校園時(shí)，卻茫然四顧，失去了目標(biāo)，不知該去何處。既然如此，何來幸福。大學(xué)校園，越來越多的男生女生，一面抱怨這空虛，一面卻逃課玩游戲睡覺逛商城，矛盾的活著。也許過的自認(rèn)為很快樂，但是面對一科科紅燈高掛的成績或者越來越少的精神與知識積累，內(nèi)心深處肯定隱藏著一份悲哀。

《幸福了嗎》不僅僅是白巖松憑借二十年新聞人的身份對自我與社會的質(zhì)問，我覺得更適合我們這一代大學(xué)生的自我質(zhì)疑與升華。

全書貫穿的一大中心就是現(xiàn)代人缺少信仰，這也正是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的。

中國其實(shí)一直不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩宋詞之中，也藏在人們的日常行為之中。于是，中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂的適可而止。所以在中國，談到信仰，那是中國人才會明白的一種執(zhí)著?？墒悄鞘恰霸?jīng)”?？赡?，我們這代人，終于不再明白。從“文化大革命”開始，先消滅了一批古老的信仰，接著，改革開放拉開了大幕，各種欲望如期而至，改變了我們的生活，尤其是這一代90后的生活。物質(zhì)生活的提高，讓年輕一代的攀比日益嚴(yán)重，拜金主義在校園盛行，富二代的囂張行徑層出不窮。這樣的社會大環(huán)境著實(shí)令人堪憂。

隨之相伴的還有各式各樣的權(quán)利。目前最令人震驚的莫過于“我爸是李剛”**，在社會上鬧得風(fēng)風(fēng)雨雨，依仗著父輩的權(quán)利，硬是可以壓制著受害者抬不起頭，伸冤比登天還難。于是，錢和權(quán)，就越來越像是一種信仰，說白了，它們與欲望的滿足緊密相連。越來越豐富的物質(zhì)生活讓人能夠迷失，似乎很少有人能夠跳出這個怪圈。

有位學(xué)長告訴我，基本上求職的大學(xué)生所看職業(yè)的深度，都是為了工資的高低，眼里常常伴隨著房子和車子，像思想道德課上的“為中華崛起而讀書”已經(jīng)一去不返。在他的眼中，我看到了無奈與悲哀。

每一代人的青春都不容易，但現(xiàn)今時(shí)代的青春卻擁有肉眼可見的艱難。時(shí)代讓正青春的我們必須成功，而成功等同于房子、車子與職場上的游刃有余。這些都像是新的三座大山，壓的青春年華喘不過氣來。

我們的青春應(yīng)當(dāng)浪漫一些，應(yīng)當(dāng)激情一些，不那么功利與現(xiàn)實(shí)，可是如今的我們不敢也不能。房間不斷上漲，物質(zhì)要求不斷提高，莫名的壓力噴涌而至，作為當(dāng)代大學(xué)生，幾乎都充滿了些許悲觀。所以，就生活而言，熱了《蝸居》與《裸婚時(shí)代》。

現(xiàn)實(shí)之所以如此，與信仰有著直接關(guān)系。如今還有多少年輕人有夢想，有激情，我為之奮斗終身的信念與動力。老一輩人能夠創(chuàng)造出的輝煌與成績，全憑借一顆燃燒不止的心，不會像我們一般迷途、麻木的或者。同時(shí)如今的生活節(jié)奏加快，越來越缺乏耐性。過去人們有空寫信寫日記，后來變成短信、博客，而現(xiàn)在已是微博，140個字以內(nèi)要完整的表達(dá)，溝通與交流都變得一短再短。但是我們不能被快節(jié)奏的生活拖著自己的靈魂前進(jìn)，適當(dāng)?shù)姆怕_步，想一想我們該做些什么，想一想自己的未來，看一看在這樣的社會大環(huán)境下，我們能改

變什么。這就是一種信仰，能夠讓人成長的信仰。

入黨也是一種信仰，不是一種利益相關(guān)，而是一種責(zé)任。在苦難來臨時(shí)能夠奮勇向前、戰(zhàn)斗在前線的責(zé)任，在同胞受苦受難時(shí)會為之流淚為之抗?fàn)幍呢?zé)任。這不僅是交交黨費(fèi)給你的一份榮耀，更是一種信念，一種信仰，由祖祖輩輩千千萬萬英雄豪杰流血流淚換來的一份信仰。

讀完了《幸福了嗎》，白巖松的字字句句都讓我觸動頗深。讀后感篇幅雖然不長，但是我所感悟的精神力量會一直在我的內(nèi)心，在我的血液中流淌。

第四篇：幸福了嗎 讀書筆記

幸福了嗎？——白巖松

1.人類面臨的有三大問題，順序錯不得：先要解決人與物之間的問題，接著解決人與人之間的問題，最后要解決人和內(nèi)心之間的問題。

2.人生的終點(diǎn)都一樣，誰都躲不開，慢，都覺得快，可中國人怎么顯得那么著急地往終點(diǎn)跑呢？

3.如果走得太遠(yuǎn)，會不會忘了當(dāng)初為什么出發(fā)？

4.我感謝這些領(lǐng)導(dǎo)，也堅(jiān)信著自己的想法，做好自己的事兒，就是最好的立身之本，能有一個相對單純的環(huán)境，于做事來說，太難得。

然而我也清楚，不知從何時(shí)起，在局部的空間里，爭吵消失了，空氣中充滿著和諧，但總讓人覺得哪兒不太對勁，大家都開始做人了！可是，該怎么做事呢？

或許，就像現(xiàn)在的人們懷念天曾經(jīng)是藍(lán)的，水曾經(jīng)是清的，奶粉曾經(jīng)是靠譜的，人與人曾是相互幫助的一樣，難道將來我們也要懷念：辦公室是可以吵架的，時(shí)常臉紅脖子粗是可以制造更牢靠的友情的，事情做好做不好是有人認(rèn)真的，沒有什么是與自己無關(guān)的，真理是常被人捍衛(wèi)的，而和諧不是沒有爭論的，說真話是被人尊敬并歡迎的？ 這近乎天真的語言，訴說著一種無言的悲哀。當(dāng)年輕人不再擁有爭論或爭吵的環(huán)境時(shí)，也就會失去或推遲按他們的想法改變世界的機(jī)會；而不年輕的人們，失去來自不同意見的沖擊，也往往會使自己更早地走上錯誤不斷的路程。這中間，沒有人是贏家，太和諧是最大的不和諧。我們都愿意在夢想中寫入民主、自由、平等這樣的大詞，然而，有時(shí)，它必須從辦公室里慢慢做起。

很多年前，歌詞里的兩句話，一直是我們思考的大問題：是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？大家都唯恐答案是后者。今日，莫非這擔(dān)心不再是擔(dān)心，就像這首歌已不再有人唱起一樣？

5.中央電視臺這地方，拉條狗進(jìn)來，連播一個月，中國名狗！背靠大樹，就真以為自己成了大樹，這很搞笑。

6.利，是另一種考驗(yàn)。

這個社會，對所謂的名人，是有消費(fèi)欲望的。而名人們，也就在被消費(fèi)中，獲得了自己的利益。如果你愿意，似乎每天都可以有宴席參加。只是不知道，時(shí)間長了，還會不會有品嘗味道的能力。

有了名，有時(shí)就開始有了身價(jià)，誰都喜歡錢，但適可而止守住底線取財(cái)有道就難。讓我奇怪的是，我常常見到有的人永遠(yuǎn)在付出時(shí)間掙錢，卻連花錢的時(shí)間都沒有，那么，掙錢為什么？還有，如果你自信于一生都有掙錢的能力，為什么那么急于一時(shí)呢？人，是自己欲望的主人，還是奴隸？

有一次，等待錄制節(jié)目時(shí)，濮存昕大哥與我私下里聊天，恰恰聊到了這個話題。他的準(zhǔn)則總結(jié)成幾句話讓我深有感觸：該掙的錢堅(jiān)決要掙，不該掙的錢堅(jiān)決不掙；該花的錢一定要花，不該花的錢一定不花。

我以為，有道理，但什么該什么不該，就看每個人內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，它注定因人而異。更何況，人在江湖，身不由己，不是所有的事情都可以輕易說不，誰也無法百分百地清潔。我也同樣如此。走的時(shí)間長了，就常常發(fā)現(xiàn)，生活中有些人在計(jì)算得到的時(shí)候，往往忘記因這得到而會失去什么。如果每次去得到時(shí)都計(jì)算一下，看值不值，就不會那么拼命得去得。但在“得”的誘惑面前，又有多少人在乎因此而來的“失”呢？

7.信息透明是有助于恐慌消失的。

日本老了

歷史是沉重的，現(xiàn)實(shí)也并不輕松。近二十年來，日本的經(jīng)濟(jì)神話不再，衰退成了大問題。當(dāng)我問日本的學(xué)者，日本第一大挑戰(zhàn)是什么的時(shí)候，我得到的回答是：人口問題。

想想也是，一方面，日本的出生率連年下降，經(jīng)濟(jì)越衰退，大家越不生，大家越不生，未來的經(jīng)濟(jì)動力越弱，惡性循環(huán)；而另一方面，日本老齡化嚴(yán)重，日本幾乎是世界上最長壽的國家，六十五歲以上的人口，四個國民中就有一位。這個事實(shí)，讓日本舉步維艱。難怪一位日本學(xué)者認(rèn)為：大家都把日本經(jīng)濟(jì)衰退的愿意算到美國暗算和日本缺乏變化上，但其實(shí)，其中還有一個重要原因是：日本老齡化時(shí)代到來，從消費(fèi)到用工，從政府負(fù)擔(dān)到缺乏活力，加在一起，造成了日本衰退。

細(xì)節(jié)處的優(yōu)點(diǎn)和毛病

看日本，如果是粗線條地掃描，很快會一目十行馬馬虎虎過去，估計(jì)會留下個“還行”的大印象，當(dāng)然，也就會忽略日本在細(xì)節(jié)處的特色。

在澀谷等東京繁華地帶，看行人過紅綠燈是必須拍攝的項(xiàng)目。紅燈時(shí)，無人穿越；綠燈時(shí)，洶涌人潮魚貫穿行，的確壯觀。

日本大城市中，人們的交通主要依靠地鐵。高峰時(shí)，車廂里的椅子都能收起來，大家都站著，為了節(jié)省空間，到了非高峰期，椅子才放下；而車廂里，很少有人翹著二郎腿，打電話也被視為不禮貌的行為；無論購物還是吃飯，都是有秩序地排隊(duì)，無人加塞兒。

在日本，一般工作人員都有兩部以上手機(jī)，嚴(yán)格地公私分開，絕不會用公司電話接私人來電，更不可能用公司電話打私人電話。

……

當(dāng)然，如果繼續(xù)尋找優(yōu)點(diǎn)，細(xì)節(jié)之處讓人感慨的地方太多，我總是想：這一切，將來也該是我們的。

在日本，找缺點(diǎn)其實(shí)也容易，每一個民族，都有自己的兩面。

……

日本人越來越缺乏變化的能力。在日本是沒有“與時(shí)俱進(jìn)”這個詞兒的，因?yàn)槿毡救撕茈y接受隨時(shí)變化，尤其當(dāng)前輩在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就之后，后輩更不敢修改老規(guī)則，哪怕心里知道那老章程已不合適，也不敢動。比如松下老總在接受采訪時(shí)，談到正在進(jìn)行的裁員，他幾乎用讓人聽不懂的方式講述著這個行為，唯恐人們“攻擊”他改變了不裁員的老章程。而有一次與日本同行合作主持節(jié)目，一個非常簡單的主持詞的改動，他們居然連請示帶報(bào)告用了兩個小時(shí)，讓我以后幾乎不敢再和日本同行合作。

現(xiàn)在的日本，正糾纏在這份不敢不能不愿不會改變的尷尬之中。

走在日本街頭，流浪漢越來越多，貧富差距越來越大，年輕人的憋悶感在增長，日本的自殺率連年走高，已成為日本各界關(guān)注的大問題。與很多日本人交往交談，很難有暢快直率的感覺，大家都客氣，都用外在的曖昧把自己藏在套子里，讓外來者感覺很累。

第五篇：幸福了嗎讀后感

不惑

——讀《幸福了嗎》有感

幸福了嗎？

本以為“幸福了嗎？”就是問自己幸不幸福這么簡單，卻無想到這四個簡簡單單的字，卻是對當(dāng)下光怪陸離的社會的質(zhì)問，也是對人們久經(jīng)炎涼而日益麻木的心靈的一種呼喚。一個身在名利場的資深媒體人對臺前幕后故事的揭露，讓“中國人信人民幣”這樣深刻而犀利的社會情狀在我們的心中打上驚心的感嘆號。認(rèn)清名與利的社會固然重要。那若只是停留于此，那讀書的初衷可就錯了。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天，變得更難，卻也更急迫。在社會轉(zhuǎn)型的陣痛中，白巖松字里行間跳脫出來的是“平靜”與“反思”這兩個字眼。

平靜對人對事是一條漫漫長路，是修持，是耗費(fèi)心力的功課。去除內(nèi)心當(dāng)中的那些額外的執(zhí)著、得失、是非、分別，便是一生要學(xué)會的功課。也許我們會更喜歡熱鬧、喧囂，但其實(shí)，平靜的心，那才是真正值得去觀賞和警示的。不僅是身在名利場的白巖松先生，對我們這樣正深扎茫茫學(xué)海中的學(xué)生更是受用。師長們不是常教導(dǎo)我們要時(shí)刻省視自己為何而學(xué)，為何而學(xué)嗎？眼高手低，急于求成反而會事與愿違。學(xué)習(xí)最切忌的就是浮躁。

那么又如何將學(xué)習(xí)生活與反思聯(lián)系于一道呢？白巖松借社會現(xiàn)實(shí)和自身經(jīng)歷以告誡自己和讀者要有信仰，學(xué)會生活。以此類比，我們在學(xué)習(xí)的過程中所經(jīng)歷的以及自己的現(xiàn)狀就是一支清醒劑，你是否把握好每一次清醒的機(jī)會讓自己走上正確的道路了那？在你試問自己“我的成績?nèi)绾文芨?？”時(shí)，你是否也試問“現(xiàn)在的生活還有可能使它變得更好嗎？”？也許你就可以在這日復(fù)一日的探問與反思中有意識地改善生活、改善學(xué)習(xí)、改善自我。

認(rèn)清是其一，面對是其二?！皵嗲竽羁眨辉甘罉s，淡薄無為，以斯為樂。以人之正，渡己雍和。” 在喧鬧而奔忙的世界中平靜地往前走，這是多么和平安寧。

李君璇