第一篇：是誰(shuí)害死了子君

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在魯迅的小說(shuō)中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過(guò)后很久都不能釋?xiě)?。子君給了我相當(dāng)深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì)在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？

“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，這句表達(dá)上還略嫌生澀的話(huà)曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。然而，事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)立的。所謂“獨(dú)立”應(yīng)該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上?？墒亲泳恍?，她首先沒(méi)有維持生計(jì)的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來(lái)，又把自己全權(quán)交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識(shí)分子的家庭主婦。

倘若子君目光遠(yuǎn)大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟(jì)能力的人，也尚不致落到如此田地。可惜涓生也不過(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)，還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的關(guān)系，就不負(fù)責(zé)任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對(duì)他的信任和依賴(lài)。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力，見(jiàn)他也必須為生計(jì)奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無(wú)力改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來(lái)順受了，然而涓生卻不能忍受，他認(rèn)為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣(mài)掉了自己的金首飾，她完全有留下的權(quán)利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過(guò)于浪漫，看愛(ài)情重過(guò)一切，所以當(dāng)涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭(zhēng)取了。

究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對(duì)愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權(quán)思想的束縛，她適應(yīng)不了社會(huì)，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。

第二篇：是誰(shuí)害死了岳飛

是誰(shuí)害死了岳飛？

岳飛之死，誰(shuí)是元兇？

客觀(guān)原因：

之一，寧為玉粹、不為瓦全。岳飛一生追求“盡忠報(bào)國(guó)”，淡泊功名利祿。做人堂堂正正，從不阿上，為國(guó)雪恥，為君盡忠，無(wú)愧于國(guó)，無(wú)愧于心，真正是頂天立地的大丈夫，曠世獨(dú)立的真君子！至于皇上在想什么？宰相在什么？同獠在想什么？于已何關(guān)！不明上意，數(shù)次忤上，已然埋下了被殺的種子，功高震主、兔死狗烹，必然結(jié)下被殺的果子。面對(duì)殺機(jī)，岳飛泰然處之，頭可斷、血可流，成仁取義，夫復(fù)何求！

之二，奸佞當(dāng)?shù)?、小人作崇。秦檜、張俊、萬(wàn)杞楔之流，小人中的小人，居心叵測(cè)、陰險(xiǎn)卑鄙，全是皇帝身邊的一群搖尾乞憐、邀功請(qǐng)賞的狗。為一已之私，為逢迎圣上，挖空心思，羅織罪名，用盡手段，捏造證據(jù)，無(wú)所不用其極，終制造出千古奇冤。

之三，昏君無(wú)道、自毀長(zhǎng)城。說(shuō)到岳飛之死，秦檜是千夫所指，這是不公道的，秦檜在岳飛之死中，肯定是扮演了十分不光彩的角色，最多只算是幫兇，給他十個(gè)膽也不敢謀害岳飛，論官階，岳飛與秦檜可謂平級(jí)，論功勛，岳飛秦檜可謂天上地下，論名聲，岳飛與秦檜豈可同日而語(yǔ)。一句“莫須有”就將岳飛定罪，莫須有的正解是：難道沒(méi)有嗎？何其囂張！-之所以“莫須有”，就是因?yàn)楸澈笥谢实墼趽窝?，說(shuō)到底，宋高宗趙構(gòu)，才是謀殺岳飛的真兇！除了皇帝，誰(shuí)奈岳飛何？岳飛死時(shí)，金國(guó)狂歡，親痛仇快如是，無(wú)出其右。除岳飛而后快，不但枉為人君，簡(jiǎn)直枉為人！岳飛墳前秦檜等四人下跪銅像，應(yīng)改為一人下跪，也就是說(shuō)，宋高宗趙構(gòu)一人下跪就夠了，也只有趙構(gòu)下跪，才能還岳飛的清白，冼岳飛的冤屈。

主觀(guān)原因：

之一，性直，情狂。岳飛性格剛直，連對(duì)待自己的兒子岳云，執(zhí)行軍法如山。對(duì)其它人就可想而知了。加之戰(zhàn)功卓著，心高氣傲，跋扈專(zhuān)橫是益于言表。由此導(dǎo)致君臣關(guān)系、同僚關(guān)系格外緊張。

之二，武夫有余，儒將不足。后世之曾國(guó)藩可與之一比。岳飛抗金，曾國(guó)藩鎮(zhèn)太平天國(guó)，功勞不相上下，但曾就能躲過(guò)死劫，全仗其深厚的儒學(xué)功底。

結(jié)論：宋高宗趙構(gòu)是殺害岳飛的元兇。

岳飛之死，秦檜背罵名，是小人應(yīng)得的下場(chǎng)。趙構(gòu)超然于冤案之外，是對(duì)歷史最大的誤讀。歷史的真象是：宋高宗趙構(gòu)殺岳飛。無(wú)論如何評(píng)價(jià)宋高宗，僅憑殺岳飛這一點(diǎn)，宋高宗就將被訂在歷史的恥辱柱上。

讀史讀至傷心處，悲愴掩卷淚潸然。一代英雄，千古豪杰，壯志未酬，英年遇害，堪比當(dāng)年諸葛亮，不讓后世戚繼光。豪情壯志《滿(mǎn)江紅》，英雄未路《小重山》，自古忠良多悲戚，后人永記岳武穆。

2010年5月11日

第三篇：讀《溺愛(ài)是害》有感

寒假里，我讀了一篇作文《溺愛(ài)是害》這篇作文出自于一名初三學(xué)生之手，文章十分簡(jiǎn)短，但讀完之后我有很多感想。

作者寫(xiě)道：有一對(duì)雙胞胎，由于家庭不幸，一個(gè)跟了父親，一個(gè)跟了母親，父母的教育方法截然不同，母親嬌慣著自己唯一的孩子，父親則很?chē)?yán)格，跟著父親的孩子考進(jìn)了重點(diǎn)大學(xué)，而跟著母親的孩子只有勉強(qiáng)的讀完初中，可見(jiàn)，父親的嚴(yán)格換來(lái)了收獲，而母親的溺愛(ài)則釀成了苦果。

是??！平靜的湖面練不成精悍的水手，安逸的生活造不出時(shí)代的偉人，大凡成功者，他的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有遇到困難能自己去面對(duì)，克服才叫成功者。

我曾經(jīng)看到這樣一則消息：某重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生竟然不懂剝雞蛋，我起初怎么也不敢相信，可這是白紙黑字的事實(shí)。

現(xiàn)實(shí)中這樣的人大有人在，很多成績(jī)突出的好學(xué)生的自立能力卻差得不能用言語(yǔ)來(lái)形容。這樣的人怎么能成為國(guó)家的有用人才，許多家長(zhǎng)認(rèn)為這是愛(ài)，可這種愛(ài)的效果卻是適得其反，這種愛(ài)會(huì)讓我們陷入沼澤而無(wú)法自拔。

溺愛(ài)會(huì)葬送孩子的前程，乃至阻礙民族進(jìn)步。

第四篇：《傷逝》子君人物分析

子君走了——《傷逝》子君人物分析

“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己??” 是的，子君死了。這是我所不能夠接受的，也是出乎我意料的，但她的死似乎又是必然的，是合乎情理的。

《傷逝》寫(xiě)的是中國(guó)知識(shí)女性的悲劇，而子君正是這些具有反抗精神，但最終又被舊制度吞噬的女青年知識(shí)分子的典型形象。子君接受了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性主義民主革命思想，她受過(guò)良好的教育，具有覺(jué)醒意識(shí)，敢于追求自由愛(ài)情，追求個(gè)性解放，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。她同涓生處于熱戀期時(shí)，曾和他“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊學(xué)生，談泰戈?duì)枺勓┤R???！笨梢?jiàn)她是贊同新思想，新理念的，是處于思想先鋒的知識(shí)女性。在他們的交往期間她曾用“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這句話(huà)堅(jiān)決地表明了自己的立場(chǎng)，是何等地有主見(jiàn)，何等地獨(dú)立！她在掙脫家庭束縛與封建觀(guān)念時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、果斷，不得不使人驚嘆！在外遇到社會(huì)上他人的冷眼與嘲諷時(shí)，她也能夠表現(xiàn)得從容不迫，毫不畏懼?！澳遣ＡТ袄锏啮郁~(yú)須的老東西”和“搽雪花膏的小東西”對(duì)于她根本不算什么，她是目不斜視地驕傲地走過(guò)?？梢?jiàn)她的大膽無(wú)畏，這正是她對(duì)涓生愛(ài)得深沉，敢于大膽追求愛(ài)情，同封建思想作斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。

可是她又是在封建正統(tǒng)教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，封建思想在她心中是根深蒂固的。當(dāng)涓生指給她看墻壁上的那張銅板的雪萊半身像時(shí)，她只是草草一看便低下了頭，似乎不好意思了?？梢?jiàn)她依舊未脫盡舊思想的束縛。她在同涓生同居后，開(kāi)始變得卻步不前，變的淺薄，庸俗，怯懦。

她同涓生在一起生活后，并沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”思想的束縛，并且自覺(jué)或不自覺(jué)地走上了千百年來(lái)中國(guó)婦女走過(guò)的老路。她不再繼續(xù)學(xué)習(xí)進(jìn)取，發(fā)揮個(gè)性才能，做一個(gè)自立于社會(huì)的獨(dú)立女性，而是終日傾注于家庭瑣事，養(yǎng)雞喂狗，洗衣做飯，還甚至為了家畜的事同小官太太暗斗。她“所磨練的思想和豁達(dá)無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛?！倍宜缫咽裁磿?shū)也不看，當(dāng)涓生和她談到文藝時(shí)，也還是過(guò)去曾講過(guò)的那些話(huà)，或者只是傾聽(tīng)，到后來(lái)沉默。直到最后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力以及與涓生生活態(tài)度上的分歧，終于愛(ài)情也出現(xiàn)裂痕。

子君最終又回到了原來(lái)她自己所反抗的那種狀態(tài)，未能沖破封建舊思想舊勢(shì)力的網(wǎng)。當(dāng)她和涓生分手后，她并沒(méi)有反抗，而是默默地從容地接受了這一切，在絕望中回到了父親的封建家門(mén)，在周?chē)耐?yán)與冷眼中，在無(wú)愛(ài)的人間凄涼地死去。

子君未能取得她個(gè)性人格上的獨(dú)立而成為一個(gè)悲劇人物，是由于受時(shí)代受生活的局限。另外，他們把爭(zhēng)取戀愛(ài)自由看做是人生奮斗的終極目標(biāo)，眼光僅限于小家庭凝固的安寧和幸福，不懂得“人需生活，愛(ài)才有所附麗 ”因而當(dāng)他們無(wú)力抗拒社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，愛(ài)也便一同毀滅了。所以與其說(shuō)是他們的這段悲劇愛(ài)情殺死了子君，還不如說(shuō)是那個(gè)社會(huì)殺死了子君，讓她成為那個(gè)時(shí)代為社會(huì)解放，人格獨(dú)立而斗爭(zhēng)的社會(huì)的附屬犧牲品。

第五篇：君子之交淡若水成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：君子之交淡若水

【拼音】：jūn zǐ zhī jiāo dàn ru shuǐ

【簡(jiǎn)拼】：jzzjdrs

【解釋】：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉攏、利用。

【出處】：戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子?山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?/p>

【近義詞】：君子之交淡如水、君子之交接如水

【反義詞】：小人之交甜如蜜

【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、分句；指純潔的交往

君子之交淡若水 成語(yǔ)接龍

【順接】：水上風(fēng)行 水不揚(yáng)波 水中捉月 水中撈月 水中著鹽 水中著鹽 水乳不分 水乳之合【順接】：巴山蜀水 跋山涉水 白山黑水 悲歌易水 冰寒于水 裁云剪水 殘山剩水 殘湯剩水

【逆接】：歸遺細(xì)君 國(guó)無(wú)二君 琴挑文君 如意郎君 食子徇君 萬(wàn)乘之君 悮國(guó)欺君 無(wú)父無(wú)君

【逆接】：君臨萬(wàn)國(guó) 君主專(zhuān)制 君主政體 君主立憲 君舉必書(shū) 君仁臣直 君側(cè)之惡 君前臣名