第一篇：2010全國高考作文立意分析

2010全國高考作文立意分析

貼近社會 注重理性反思

一幅漫畫，餐桌上，幾只貓吃魚，就一只貓捉老鼠，其中一只貓說：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠?”這是2010年全國普通高考語文卷I的作文題，也是廣西今年高考采用的語文作文題。那么，這個作文題的立意是什么呢？

漫畫是一種諷刺性、批評性或幽默性的圖畫。畫家從生活現(xiàn)象中取材，通過夸張、比喻、象征等手法來諷刺、批評或表揚某些人和事。漫畫多取材于社會現(xiàn)實和熱點問題，常常具有強烈的時代感和現(xiàn)實性。和2007年的全國卷Ⅰ的漫畫作文一樣，今年的高考全國卷Ⅰ作文同樣有著鮮明的時代特點。很顯然，出題者是想讓考生針對當(dāng)今社會一些現(xiàn)象進(jìn)行反思?！翱忌趯忣}的時候，就要抓住吃魚的貓和捉老鼠的貓兩個角度，探究漫畫背后的比喻象征意義”。凌建藝等老師認(rèn)為：通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，考生作答應(yīng)從以下幾個方面思考：一是要從職責(zé)的角度去思考，就是貓有魚吃了，還要不要捉老鼠？貓的本分和職責(zé)就是抓老鼠、吃老鼠。每一種動物都有特定的職責(zé)。各盡職責(zé)，這個世界才是一個最“和諧”的狀態(tài)。因此，考生應(yīng)當(dāng)肯定那只恪盡職守去捉老鼠的貓是對的。這幅漫畫描述的是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，在社會生活中出現(xiàn)的一些導(dǎo)致不和諧的因素，忘掉了自己的職責(zé)。有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。坐享其成、虛度光陰，這樣的人生是沒有價值的。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會充實，生活才有意義。

二是還要從自立自強這個角度去思考。因為，捕鼠的貓代表保持優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)慣的一類人。而另兩只貓對捕鼠貓的嗤之以鼻表明它們忘掉了自食其力、勤于勞作是一種優(yōu)秀品質(zhì)。顯然，餐桌上的魚是不需要它們親自去捕獲的，不勞而獲式的享樂在它們看來是那樣的天經(jīng)地義。當(dāng)前社會存在的 “啃老族”、“富二代”現(xiàn)象，一直是令人關(guān)注的話題。這幅漫畫起到了引導(dǎo)青年人思考當(dāng)下、思考自身的作用。

三是從人生觀追求這方面考慮，貓有魚吃了，是不是可以就此滿足了？在漫畫中，魚應(yīng)該代表生計，鼠代表除了生計之外還應(yīng)該有生活或者說事業(yè)的意義的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們對于自身的生活，除了滿足一定的物質(zhì)消費，還應(yīng)該有一定的事業(yè)追求。

四是從居安思危這個角度看。當(dāng)物質(zhì)生活富足有魚吃的時候，未雨綢繆，苦練自身本領(lǐng)，這樣才能保證不會在災(zāi)難降臨沒有魚吃的時候措手不及。能吃魚的貓是幸運的貓，但是不要忘了那只會捉老鼠的貓。如果沒有捉鼠的本領(lǐng)，那些現(xiàn)代貓們怎么才能得到人類的厚愛，怎么才能一直有魚吃？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂。正如鄭板橋所說：“流自己的汗，吃自己的飯?！?/p>

在當(dāng)今世界，人生觀很重要。作為一個青年學(xué)生，樹立正確的人生觀，無論對個人的成長還是對社會都是很有必要。這一漫畫作文主要側(cè)重于考查學(xué)生的人生態(tài)度，寓意內(nèi)容結(jié)合考生實際，有較強的現(xiàn)實針對性。從審題、立意方面來說都很簡單，考生可以從捕鼠貓正面入手立意，也可以從其他貓的表現(xiàn)反面揭示。只要從個體品質(zhì)深入到群體、社會、國家，必定能文思泉涌，切中要義，力透紙背。

第二篇：寧夏2014年高考作文立意分析

2014年寧夏高考作文立意

角度一：可以從旅客角度立意，莫讓好心辦壞事

聯(lián)系現(xiàn)實：

1.父母包辦代替孩子的一切，不是教育：有些家長過分疼愛孩子，便不讓孩子做自己原本能做的事，譬如洗衣做飯，抹桌擦地，孩子連自己的內(nèi)衣內(nèi)褲都不會洗，考上大學(xué)后，缺乏必須的自理能力，衣服常常打包帶（寄）回家讓父母洗，或者掏錢送往洗衣店，或者干脆一次性消費，一件衣服穿臟了就丟掉，有些孩子甚至不會系鞋帶，考上大學(xué)后又退學(xué)。

2.有些家長過分疼愛孩子，害怕孩子受苦受累，上學(xué)不讓騎自行車，更不讓步行，而是用私家車接送，說疼愛確實是夠疼愛了，卻剝奪了孩子鍛煉的機會，對孩子的身體是極其有害的。

3．現(xiàn)在的教輔資料太多、太詳盡，每一科教材的習(xí)題都配有詳細(xì)的解題經(jīng)過和答案。長此以往，會使學(xué)生養(yǎng)成一種依賴心理，拿到習(xí)題后，不經(jīng)大腦思考就去照搬答案。學(xué)生解決問題的過程，就是思維訓(xùn)練的過程，就如同野生動物覓食一樣，也是訓(xùn)練其生活能力的過程。經(jīng)常能吃到現(xiàn)成的或省力得來的食物，也就缺乏了這個訓(xùn)練的環(huán)節(jié)。因此說是極其有害的。

角度二：可以從管理部門角度立意，管理部門應(yīng)該提醒、警示那些“好心”人，讓他們意識到自己行為的危害。

第三篇：2014遼寧高考作文立意分析

2014遼寧高考作文立意分析

一、原題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

夜晚，祖孫二人椅窗遠(yuǎn)眺?！扒?，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現(xiàn)代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間??！當(dāng)年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，天空燦爛，他們欣賞的也許才是美景?！?/p>

對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、材料點評

2014年遼寧省高考作文依然是新材料作文，形式和往年一樣，這道作文題，含義豐富，角度靈活，可深可淺，亦大亦小，耐人尋味，頗有特色。這個題目，很容易考出考生的文化、素養(yǎng)與認(rèn)知的水平高低，是一個很不錯的命題。

三、立意分析

1、這則材料角色清楚，一是男孩，一是爺爺。材料里，男孩的角度是贊美現(xiàn)代科技帶給當(dāng)代生活的豐富色彩及便利，當(dāng)代人享用著諸多現(xiàn)代科技成果帶來的多彩生活和便利條件，的確應(yīng)該感到幸福和感恩。而爺爺?shù)母懈?，則讓人看到現(xiàn)代科技帶來的一些負(fù)面影響，比如霧霾等環(huán)境污染；并讓人格外懷想曾經(jīng)的往昔、古代，懷念那一塵不染的空氣、月華、星光和篝火??總之，霓虹閃耀是一種美，星漢燦爛也是一種美。前者是現(xiàn)代美、科技美、智慧美、創(chuàng)造美、都市美，是經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的進(jìn)步，生活的富足；后者是自然美、古樸美、原始美、田園美、山野美。

當(dāng)然也各有不足，前者帶來一定的環(huán)境污染等副產(chǎn)品，后者則享受不到現(xiàn)代科技文明帶給現(xiàn)代人的方便、快捷、繁榮、富足。要是兩者能夠兼得該有多好？至少應(yīng)該努力實現(xiàn)它們的互補。社會要發(fā)展，自然也要保護(hù)，科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)要是保持同步才是最好。

2、該材料和社會現(xiàn)實聯(lián)系非常密切，契合當(dāng)下社會發(fā)展科技不斷進(jìn)步和人們對傳統(tǒng)與自然的生活方式的懷念，有很強的現(xiàn)實意義。

具體寫來，審題立意難度不是很大，考生可以從男孩的角度出發(fā)，談?wù)劕F(xiàn)代科技的美，著意贊美現(xiàn)代文明的進(jìn)步和輝煌；也可以從老人的角度談?wù)勛匀粻顟B(tài)的美，側(cè)重表達(dá)懷古之幽情；當(dāng)然也可以將二者結(jié)合起來進(jìn)行辯論分析：既可以從“發(fā)展與保護(hù)”等比較現(xiàn)實的角度展開，也可以從“星火與燈火”等比較詩意的角度入手。

總之，考生行文可以各有側(cè)重，但都不該忘記辯證說理，不能把話說得過于極端和絕對，不能為了證明自己角度的正確而將對方的角度一棍子打死。寫作上，考生可以寫成文辭優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的記敘文，也可以寫成思想深刻的議論文，選材也較廣泛，科技的美，從古代人們追求科技帶來的人類社會的進(jìn)步，到今天“嫦娥登月”、“ 神十”上天都是科技延展了人們的廣度和深度；自然的美，從大自然入手，傳統(tǒng)文化、自然的生存狀態(tài)，皆可入文，可以考出考生的真實水平。

第四篇：2015年安徽卷高考作文立意分析

2015年安徽卷高考作文立意分析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動?；顒悠陂g，科研人員特地設(shè)計了一個有趣的實驗，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。

通過這臺可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。

原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩......要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。立意點分析

1、“科研人員特地設(shè)計了一個有趣的實驗，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀?！边@個角度分析：實踐是檢驗事實的重要依據(jù)。

2、“原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，”可以得出：主觀認(rèn)識與客觀真實的關(guān)系——主觀認(rèn)識需要借助適當(dāng)?shù)姆绞讲拍芨峡陀^實際。

現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系——透過現(xiàn)象看本質(zhì)，莫讓表象的遮蔽了我們的認(rèn)知。

3、“蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩......”，可以得出結(jié)論：君子善假于物，善于借助外力的幫助取得成功等。

網(wǎng)上發(fā)布專業(yè)人士對于安徽卷作文掃描式電子顯微鏡的評價，該顯微鏡看任何事物都是黑白的，不是因為蝴蝶翅膀沒有色彩而看到黑白。

原標(biāo)題：四名作家試寫2015年安徽高考作文

難，出彩不易，能很好地考查學(xué)生文學(xué)功底和思維拓展能力。昨天，省內(nèi)外作家試寫高考作文，希望能對考生有所啟發(fā)。

誰在裸泳

常河，男，《江淮時報》副總編出版有歷史隨筆集《四十一陣瘋》等作品 “張開蝴蝶的翅膀/閃爍在美麗的花中/花香飄飛在那個美麗姑娘心上……”當(dāng)譚維維這樣漫不經(jīng)心地唱著的時候，不會有人覺得有什么問題：花香自有蝴蝶來，蝴蝶翻飛花翅膀。這仿佛成了人們眼中美景、心中舒暢的標(biāo)配。再憂傷一點的，會想到為愛至死不渝的梁山伯與祝英臺，幾百年的傳說一直流傳到今天，影響了音樂、戲劇等一切可能進(jìn)入我們生活的藝術(shù)，沒有誰去深究那些花花綠綠的翅膀究竟是我們的想象，還是一種炫目的假象。

是蝴蝶就該五彩斑斕，這和是顯微鏡就該被用來觀察入微一樣成了鐵的定律。然而，當(dāng)蝴蝶的翅膀遇到冷冰冰的顯微鏡時，會發(fā)生什么？結(jié)果是：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀在顯微鏡下竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩……

這不是狗血的劇情橋段，也不是異想天開的科幻穿越，不論你如何失望，這都是無法更改的現(xiàn)實。

在梁山泊上迎風(fēng)招展的杏黃大旗，“替天行道”四個大字往往讓江湖好漢熱血賁張，“上梁山去”、“梁山才是道義的火種”成了有理想、有抱負(fù)、有身手的練家子們相互激勵的口號，也成了二龍山、少華山等小山頭們歸依的對象，他們本以為可以就此行俠仗義，“一刀一槍拼個封妻蔭子”。到了梁山才發(fā)現(xiàn)，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感——除了大碗喝酒、大塊吃肉外，他們能做的，就是在宋江的帶領(lǐng)下朝著招安的方向努力邁進(jìn)。原來，“道”不過是宋江迂回投靠朝廷的幌子，是光線照耀下呈現(xiàn)出的繽紛色彩。

真相總是那么令人迷茫。如同無數(shù)歷史煙云，只有大潮退去，才看出是誰在裸泳。

義，痛心疾首的語氣表明了自己和腐敗行為的勢不兩立，結(jié)果是，剛剛結(jié)束義正詞嚴(yán)的報告，門口已經(jīng)有幾名紀(jì)委的官員等著請他去“喝茶”。誰能說他們的講話不是絢爛的蝴蝶翅膀，如果不是東窗事發(fā)，誰能把身陷囹圄的官員和臺上做指示的他畫一個等號，誰又能想到他們的作態(tài)也不過是光線照耀下呈現(xiàn)出的繽紛色彩。

問題在于，不是每個人手中都有一部顯微鏡，也很少有人能夠剔除一切被用來偽裝的光線干擾，讓看到的表象放置于顯微鏡下原形畢露，更何況，越是精心的偽裝，越具有煽動性和欺騙性，因為，任何一只蝴蝶都不愿褪去色彩成為一只令人生厭的撲棱蛾子。

于是，如果不能具備一雙慧眼，就該努力養(yǎng)成一顆慧心，不輕信，不盲從，不激進(jìn)。要看到一座大山的原貌，不僅要登至山頂，最好還要耐心冷靜地等到寒冬，那時，草木落葉，色彩隱退，山的真容才能呈現(xiàn)于眼前。

發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略世界的每一面 碎碎，女，編輯著名專欄作家 有位作家說過，人，是沒有真相的。

這應(yīng)該是指人的多面性與復(fù)雜性。還有，人性里很多的幽秘地帶，模糊的含混地帶。某一特殊時刻，人也許會走向自己的反面，成為另一個自己。面對罪惡的強權(quán)，一個弱女子會突然拿起屠刀，奮力維護(hù)自己的生命與尊嚴(yán)；一個殺人犯在夕陽西下走向刑場的那一刻，可能會小心地繞過一朵小花，唯恐自己的鞋子踩損了它，那是他向世界綻放的最后的溫情。

從某種意義來說，世界，也是沒有真相的。

這并不是不可知論的論調(diào)。而只是說，我們?nèi)祟惖拿恳徊?，都走在接近世界真相的路途中，卻永不可能窮盡世界的全部真相。世界，沒有盡頭。對它的研究與了解，也沒有盡頭。從這個意義來說，世界，確是沒有真相的。

示真理，傾近真理，走進(jìn)去越深，感受的世界越廣袤，越多元，越美妙。這正是我們生存的動力。

蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩。多么不可思議！

想想看，原來，我們看到的永遠(yuǎn)只能是世界的一部分，對世界的把握與了解也只是一點點。只知道一點點，卻要拿它去揣測和丈量整個世界。所以往往，我們得出的結(jié)論與判斷，都有失偏頗，甚至與真相大相徑庭。

應(yīng)該時刻提醒自己這一點，提醒我們經(jīng)驗與所知的有限性，才可能避免偏執(zhí)，片面，與虛妄。多多探究、學(xué)習(xí)與領(lǐng)略，竭力發(fā)現(xiàn)事物的每一面，才可能走向廣闊，深遠(yuǎn)，與博大。

一只終生生活在井底的青蛙，看到的天空只有井口大，它眼里的天空，便也只能等同于井口大小，這是它的視野決定的。諾貝爾文學(xué)獎獲得者略薩說過：我只有生活在巴黎的時候，我對秘魯才有更深的認(rèn)識。

你只有見到和領(lǐng)略了更大的世界，才可能不局限，不偏狹，修正和拓展你原來的認(rèn)識。

世界的實質(zhì)與真相，永遠(yuǎn)會超出我們的知識與經(jīng)驗，我們的理解力與掌控力都是有限的。所以，為自己的心靈，配上一部納米顯微鏡吧，讓自己盡可能看到和領(lǐng)略這萬花筒般奇妙深邃的世界的每一面，或者更多的面。

每一雙翅膀都有遠(yuǎn)方

謝思球，安徽省作家協(xié)會理事著有散文集《徽州女人》《浮山攬勝》和長篇小說《裙帶當(dāng)風(fēng)》等多部

蝶是件多么幸福的事。一只只色彩繽紛的蝴蝶，翩翩起舞于花叢之中，何等快樂與逍遙。所以，莊子才夢而化蝶，而不是化為一只普通的蛾子或者什么別的昆蟲。

然而，兩千多年前的莊子，無法知道蝴蝶的翅膀是無色的這一真相。如果他知道了，他的夢會不會在瞬間失去色彩，他還會選擇化為一只蝴蝶嗎？

還是現(xiàn)代科技幫我們揭開了蝴蝶翅膀的秘密。它原本無色，是因為具有某些特殊的微觀結(jié)構(gòu)，才讓我們在光線照射下看上去覺得色彩繽紛。

原來，蝴蝶的身上，是沒有光環(huán)的，它并不是一出生就那么艷麗，它和那些蛾子們并沒有什么兩樣。只是，它翅膀內(nèi)部的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。然后，我們才看到了一只只美得炫目的蝶。

托爾斯泰說，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。套用這句經(jīng)典名言來論述人生同樣是合適的，那就是，幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。每個人的人生都是不同的，它具有異乎尋常的多樣性與復(fù)雜性。有的人具有許多優(yōu)越條件，比如機遇、名譽、地位、權(quán)力、金錢等等，頭頂著許多耀眼的光環(huán)。而有些人，也許什么也沒有。他們的人生就像是那對無色的蝴蝶翅膀，缺少華麗的光彩。

然而，蝴蝶并沒有氣餒，更沒有喪失勇氣和希望。它只知道，它畢竟還有一雙翅膀。既然有一雙翅膀，就要想給每一雙翅膀一個遠(yuǎn)方和夢想。

它飛啊飛，飛過高山與大海，穿過風(fēng)雨與傷痛。它從沒有想過要停下自己的腳步。來自生命內(nèi)在的力量在悄悄地改變著身體，在途中，它的翅膀微觀結(jié)構(gòu)和形態(tài)不知不覺發(fā)生了改變。直到，有一天，它那對原本無色的翅膀，在人類關(guān)注的目光中，已經(jīng)變得彩虹般絢麗！

關(guān)于這些，一只蝴蝶并不知道。絢麗是別人眼里的絢麗，光環(huán)是別人眼里的光環(huán)，它只知道堅持做自己，做一只本色蝴蝶，一只在花叢中翩翩起舞的、快樂無邪的蝶。

做有色彩的自己

何誠斌，出版散文集《心隨萬物轉(zhuǎn)》《老兒戲》，長篇小說《小柏和外星犬》《跳蚤穿上紅衣裙》等

記得當(dāng)年盛夏，河堤上的蝴蝶，吸引一群單調(diào)服飾和相同發(fā)型的少年，而不顧太陽曬黑皮膚。長大后，我視蝴蝶為美麗的精靈，因為它們的色彩豐富了視線，愉悅了眼睛。不敢想像，假如這個世界沒有色彩，或同一色彩，將是何等的無趣與可怕。

鐵凝的小說《沒有紐扣的紅襯衫》，寫一個追求個性的少女，展示自己的色彩。她卻面對著手術(shù)刀一樣世故的目光，多少人要揭穿她內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)在是什么呢？無非是愛美、愛生命的心靈。

將表面的色彩看作與內(nèi)在本質(zhì)的脫離，或者刻意找到另一種色彩將表面的色彩否定，泛道德批判得出“是與非”二元對立的評價，往往是扭曲的，倒錯的。古人說：“人與天地調(diào)，然后天地之美生。”雖然生物有某種相同的內(nèi)在密碼，但釋放的色彩卻是有差異的，彰顯著個性。“人心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體?！泵總€人修養(yǎng)不同，歷練不同，愛好不同，外顯的色彩也就必然不同，審美傾向同樣不同。人的心臟是紅色的，心房結(jié)構(gòu)大小差不多，但每個人心里裝的東西不一樣，形象與氣質(zhì)也就不一樣。

有一年，吳冠中先生決定把學(xué)生的作品集中起來，搞一次畫展，要求作品出色，“不得像我”。吳冠中贊揚這種呈現(xiàn)個性色彩的畫展為“叛徒畫展”?！芭淹健笔琴H辭，但藝術(shù)上的叛徒，是創(chuàng)新。如果一定要搞“吳派”畫家群，那結(jié)果必是犧牲一批畫家，由一種單調(diào)的色彩遮蔽更多的色彩。我們看歷史上各種藝術(shù)流派，發(fā)展到后來以至于消亡，何嘗不是師生彼此太相像造成的？藝術(shù)是充分展示個性的東西，個性常常在模仿中淹沒。對于藝術(shù)審美，風(fēng)格相同與相近的作品看多了，便沒有震撼力，產(chǎn)生審美疲勞。吳冠中鼓勵學(xué)生“畫自己的心景”，是基于對色彩的追求，對多樣化的稱贊。

我不知道吳冠中畫過蝴蝶沒有，想必他筆下的蝴蝶，不僅“體物”之本性，更妙于“緣情”而呈現(xiàn)絢麗的色彩。這也是我在文學(xué)創(chuàng)作中所在意的，努力做有色彩的自己。

第五篇：2013年湖南卷高考作文立意分析

2013年湖南卷

作文是二選一：它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已精疲力竭，傷痕累累，一個聲音問，值得嗎？天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實而滿足，喃喃地答道：我愿意！

父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對，兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度、自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

立意：

1、不經(jīng)歷彩虹怎能見彩虹？

遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必是經(jīng)歷了母鷹無數(shù)次摔下山崖的痛苦，才錘煉出一雙凌空的翅膀。一顆璀璨無比的珍珠，必然經(jīng)受過蚌的肉體無數(shù)次蠕動以及無數(shù)風(fēng)浪的打磨，才能熠熠生輝。同樣，一個真正有成就的人，也肯定是在無數(shù)次的跌倒后重新站起來的，因為“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”。

史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達(dá)對生活的無限熱愛。貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強地扼住了“命運的咽喉”。這些都是曾經(jīng)摔過跤的人，但他們卻都堅強地站了起來，與命運、與不幸抗?fàn)帲罱K取得了巨大的成功。

所以對我們每個人來說，摔跤并不可怕，可怕的是你從此對生活失去信心和勇氣。所以我們每個人面對不幸時都不能一蹶不振，因為我們都有可能在改變心態(tài)后，握住生命的任何一根鏈條。就像畫中那個男孩在摔跤后，面對來自老師、家長、社會各方面的詢問，我們都應(yīng)大膽地說：“這沒什么大不了的?！?/p>

因為生活是我們自己的，命運是掌握在我們自己手中的，我們的心態(tài)、我們的選擇，決定了人生的方向。

挫折是人生的一筆財富，是促使你成功的一劑良藥，不經(jīng)歷風(fēng)雨的花兒，怎么會絢爛？不經(jīng)歷磨難的人生，怎么會發(fā)出炫目的光彩？

作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該明白摔跤并不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！?

我要說，不經(jīng)歷一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能長大？摔跤也是一種幸福，風(fēng)雨正是雨后彩虹的前兆！?

名師點評

文章切合題意，這一點從標(biāo)題“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”就可看出；結(jié)尾處再次點題，中心明確。作為一篇議論性散文，文章語言流暢，少了正統(tǒng)議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、靈氣，更加耐人品讀。?

作者對“成長與挫折”關(guān)系的認(rèn)識比較深刻，并能運用例證、引證法透徹地進(jìn)行分析，取得了啟人心智、發(fā)人深思的表達(dá)效果；而比喻、排比、反問句的運用，又使全篇文采斐然。

不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹

當(dāng)鮮花綻開自己美麗的笑臉把微笑放飛時，當(dāng)小草以其堅忍不拔的意志破土而出時，當(dāng)美妙的音符奏響時代的交響曲時，當(dāng)我們悲傷至極時，又何嘗不是一種幸福？

我們每個人都曾經(jīng)歷過悲傷，心胸狹隘的人會從此一蹶不振，跌入萬丈深淵，而心胸寬廣的人，會把它當(dāng)作一塊奠基石，從此東山再起而獲得幸福。

悲傷是一股凜冽的寒風(fēng)，而幸福卻是松樹傲立于冬風(fēng)中的雄姿；悲傷是一場暴風(fēng)雨，而幸福卻是風(fēng)雨過后的一道彩虹；悲傷是藍(lán)天的深邃，而幸福卻是白云的實現(xiàn)，“一覽眾山小”的絕唱。不經(jīng)歷悲傷怎能見幸福？

人生匆匆，青春不是易逝的一段，我們正值青春時節(jié)，怎么能讓悲傷將我們的青春悄悄逝去。假如命運折斷了希望的風(fēng)帆，請不要絕望，岸還在；假如命運凋零了美麗的花瓣，請不要沉淪，春還在。楊柳枯了有再青的時候，百花謝了有再開的時候，人生苦短，為何不在這短暫的生命里，讓自己的生活充滿幸福。悲傷不過是懦弱者的通行證，幸福才是勇敢者的墓志銘。朋友，我們?yōu)槭裁匆瘋?？難道我們忘了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花命又一村”？

有位作家說過，“我外出，小屋是我快樂的起點，我歸來，小屋是我看來的終點。往返于快樂和幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？”成功人士往往都具有這種樂觀的心態(tài)，因為他們都經(jīng)歷了無數(shù)的悲傷。

北京建吳公司總裁，袁寶景，出身于農(nóng)民家庭，上高中時母親有病，家里只能靠幾畝農(nóng)田維持生活，后來他考上了一所普通大學(xué)，感覺很不理想，開始悲傷、沉淪。但后來他想通了，決定補習(xí)。第二年再次落榜，但他并沒有灰心，第三年終于考入了北京大學(xué)。在以后的學(xué)習(xí)生活中，他遇到過無數(shù)次挫敗，悲傷過，沉淪過，但他每次都能從悲傷中清醒過來。如今，他以擁有一個億元的公司。他現(xiàn)在是幸福的，并不是因為他的事業(yè)有成，而是因為他經(jīng)歷了無數(shù)次的悲傷。

悲傷并不可怕，可怕的是從此一蹶不振。幸?？傇诒瘋?，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹。

點評：本文文筆優(yōu)美，妙語如珠。事實證明：毛毛蟲所謂的世界末日，正是蝴蝶破繭而出的時刻。所以說現(xiàn)實生活中，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹呢。小作者充

分認(rèn)識到這一點，告訴我們正確面對人生中的每一次挫折。字字含情，句句在理。

2、夢想，值得我們堅持和守候

一句贊美詩是這樣說的：上帝請不要移掉那座高山，但是請賜予我征服它的勇氣。夢想就像那天邊的彩云，要擁有它必須翻越千山萬水歷、經(jīng)重重磨難，每一個追夢的人、每一次為夢想而拼搏的努力都值得我們?nèi)プ鹁矗ズ炔?！《?dāng)幸福來敲門》是一部勵志卻又十分現(xiàn)實的電影。黑人克里斯是一名普普通通的醫(yī)療器械推銷員，妻子忍受不了經(jīng)濟(jì)上的壓力離開了他，留下5歲的兒子克里斯托夫和他相依為命?？死锼广y行帳戶里只剩下21塊錢，因為沒錢付房租，他和兒子被攆出了公寓。費盡周折，克里斯贏得了在一家著名股票投資公司實習(xí)的機會，但是實習(xí)期間沒有薪水，而且最終只有一人可以成功進(jìn)入公司。

學(xué)妹曾經(jīng)告訴我，她碩士畢業(yè)去廣東求職，一個中學(xué)要招幾個老師，結(jié)果南來北往的碩士博士擠了快有一個禮堂?？上攵?，競爭有多么殘酷。看來，中外求職者都面臨著同樣的挑戰(zhàn)。但是克里斯和許多“80后后”的大學(xué)畢業(yè)生不同，他更加的堅韌：為了節(jié)省時間，上班時候不喝水，以避免上廁所。以瘋狂地速度給客戶打電話，打完一個，直接按掛機鍵就撥下一個電話。白天，克里斯忍受著一次又一次被拒絕的失望，帶著微笑在公司和客戶之間穿梭?；丶?，則要帶著兒子穿過污穢的街道，忍受房東的咆哮。

終于，交不起房租的父子倆流落街頭。克里斯和兒子在午夜地鐵里相對無言，兒子不能理解為什么不能回家住，爸爸卻開始玩游戲：“我們通過時光機，到達(dá)古代了！”兒子立刻興奮地配合起來，環(huán)顧左右。父子倆在“恐龍”的追殺下，逃到了一個“山洞”里，“山洞”是什么呢，其實是一間男廁所?？死锼箵е焖膬鹤?，坐靠在廁所的墻面。午夜的燈光很慘白，這個消瘦的，營養(yǎng)不良的父親，默默地流下了淚水。

父子倆依舊為了幸福到來而努力。他們開始住收容所，而面對有限的床位，這個奔跑起來像獵豹一樣的人，有時候得把草原上的爆發(fā)力運用到打架上面來。兒子在簡陋的收容所床上睡著了，父親還在埋頭修理推銷的醫(yī)療器械，或者翻那本厚厚的筆試全書。

錢包磨損得厲害，而且，太癟了，每張錢都很熟悉。老板要借5塊錢，猶豫再三，摩挲著紙幣，最終還是把錢送了出去。賣血。鮮血在塑料袋里面滲開，那是一個男人所能奉獻(xiàn)的最后。拿著賣血的錢，克里斯仍然去買電子元件。一點點的希望，都要去堅持。

對于父母，最心酸的事兒是什么呢，就是子女的一點可憐的愿望得不到滿

足?？死锼雇蟹虻奈ㄒ坏耐媾迹懊绹⑿邸?，在一次擠車的過程中掉到了地上。5歲的男孩悲傷欲絕，克里斯堅硬的表情下，讀出的是面對困難的兇狠和慘痛。但是，無論多么深切的無望，都并沒有摧毀父子間的親情與他們的信念，他們相信幸?？倳涞阶约旱纳砩?。“你是個好爸爸”，克里斯托夫跟著爸爸四處流浪，可是孩子的心靈，衡量的砝碼和天使是一樣的。

克里斯最終成為了投資公司的員工，看似冷漠的白人老板們，此時顯出他們的些微溫情。他忍住了淚水，顫抖著拿起自己的物品，走入了茫茫人海。在熙熙攘攘的人群中間，克里斯舉起手，為自己鼓掌，那無聲的，一下下重重的掌聲，是在為自己喝彩。

3、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是怎樣才是合情合理的孝順？

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個含義。

一、孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

如我們今天養(yǎng)寵物，又是買飼料、買肉食，又是買海飛絲沐浴露，天冷了又是買棉套子、黃馬夾，還要定時遛圈散步，生病了要去寵物醫(yī)院，吃藥打針，乖呀兒呀叫個不停。但是這是養(yǎng)寵物，你能說這是孝嗎？所以說養(yǎng)不是孝的本質(zhì)，敬才是孝的本質(zhì)。

現(xiàn)在確有一些人“家人不信信網(wǎng)友，父母不親親貓狗”。北京一位70多歲的老人告兒子不贍養(yǎng)，法官問被告：“你為什么不孝順父母？”兒子說：“我喂了三條狗，每天吃、喝、遛、看病，忙死我了，哪有時間管他呀！”法官氣得當(dāng)場把他大訓(xùn)一頓。

在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”這個在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。

二、養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

一個有孝心的人，一定要自愛、自重、保護(hù)好身體，對得起父母的生與養(yǎng)，這是孝行的開端。一個人立身處世，如果連這一點還時時刻刻讓父母擔(dān)心的話，那么其它的事就更談不上了。所以說，這是對一個孝子最起碼的要求。例如：有的人喝酒不能節(jié)制，喝壞黨風(fēng)、喝壞胃，喝得夫妻背靠背；有的泡網(wǎng)吧、歌舞廳，夜不歸宿；有的未婚先孕，多次刮宮墮胎。

人之身，不僅是血肉之軀，也是形神兼?zhèn)洹Ｎ覀兂Ｖv，修身、齊家、治國、平天下。你把身體都?xì)?，還怎么修身？有人說：現(xiàn)在死的人50%的人是活活氣死的，因為火氣太大，壽命縮短。30%的人是活活吃死的，因為貪圖口欲，損毀健康。還有20%的人是活活累死的，因為過度疲勞，導(dǎo)致身體受損。因此，做子女的要珍惜生命。一個人不要到危險的地方去，不要做冒險的事情，要保護(hù)好自己的身體，按時作息，飲食規(guī)律。

在精神上一個孝子要遠(yuǎn)離是非，對社會進(jìn)步和文明沒有益處的事情不聽、不信、不傳；對人不頤指氣使，不指手畫腳；不做那些缺德的事，不貪圖供奉得來的幸福；心平氣和，情緒穩(wěn)定，達(dá)到身心和諧的狀態(tài)，這也算是盡孝。身體是革命的本錢，事業(yè)的本錢，同樣也是報恩報效父母的本錢。

人不僅不能虧欠，不能作踐自己的身體，更重要的是不辱其身。我們的名譽、我們的節(jié)操要保持完好，父母全而生之，子女則要全而歸之。一個人不僅沒有身體的缺陷和疾病，而且還要有完整的生理、心理狀態(tài)和適應(yīng)能力，形成科學(xué)的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生習(xí)慣，德智體美全面發(fā)展，這就是孝。

《弟子規(guī)》上講“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！彼员M孝要從細(xì)微處觀照。這是行孝的第一步。一個懂得愛護(hù)自己生命的人，今后才能愛護(hù)父母、愛護(hù)長輩、愛護(hù)民眾。

養(yǎng)父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應(yīng)該努力適應(yīng)老人。比如說，一上班父母會對我們說：“出門看著點，街上車多，別叫人撞上了?！碧鞖庖焕?，又說：“要多穿件衣服，別凍著了?！彪y道我們還能不知道咋過馬路、咋穿衣服？老人家無非是關(guān)心你、愛護(hù)你，有什么計較的，只有順著老人家，說句好好好，行行行，放心吧。而不能頂著說，我傻呀，我還小啊，這事還用你操心呀。

孟子說：“不能得父母的歡心，沒有辦法做人；不能順從父母的心意，沒有辦法做兒子?！保ú坏煤跤H，不可以為人；不順乎親，不可以為子。）我們要知道父母需要什么、喜歡什么，按照父母的意愿來順著他們、孝敬他們，這才是真正的孝。

《二十四孝》里有一個黃庭堅，宋朝的大才子、大學(xué)問家，他做過縣長，后來做到國家太史的官職，他非常孝順父母，每天一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這件事本來可以有仆人去做，可黃庭堅非得堅持自己做，日復(fù)一日，年復(fù)一年，做的很認(rèn)真，洗得很干凈。因為他知道母親最喜歡干凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。他的孝敬之心就是體貼入微的順從母親的特性愛好，后人評價他是“此大人者不失其赤子之心也”。

養(yǎng)父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的兒女都團(tuán)結(jié)友愛，都和睦相處，互愛互敬，齊心協(xié)力，為振興家庭而努力奮斗，父母就安心順心。因此當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤計較財物，言語要互相包容忍讓，避免不必要的矛盾沖突。有的兄弟姐妹經(jīng)常吵鬧，甚至變成了仇人，把父母的教誨忘得一干二凈，這是多么令父母悲哀的事情??！

有一首詩叫做“同氣連枝各自容，些些言語莫傷情；一回相見一回老，能得幾時為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與子孫作樣看。”兄弟姐妹互相尊重，家和萬事興，父母自然歡喜。這就叫“兄弟睦，孝在中”。

家庭中，特別是作為兒媳婦的，心地要純正，一碗水要端平，“娘家爹、婆家娘，將心比心一個樣”。不能讓兩邊的父母擔(dān)憂、生氣。俗語說：“好媳婦兩頭瞞，壞媳婦兩頭傳”。作為兒媳，要關(guān)愛小姑子，那是婆婆的小棉襖，心肝寶貝。

要特別注意幫助家庭年齡最小的或者說是最弱勢的那個子女，那是父母最心疼的一個，最想叫他和其它子女能夠一樣享受幸福人生，最沒本事的一個，沒了這塊心病，父母就高興，就快樂。

養(yǎng)父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自內(nèi)心的笑容。有學(xué)生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字，說“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說在孝敬父母這事里，千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難。因為這“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發(fā)愁。這種修養(yǎng)不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現(xiàn)在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫“孝顏”。

正如《禮記、祭義》上說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！?/p>

現(xiàn)在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時打扮過嗎？相互經(jīng)常不斷的又是獻(xiàn)殷勤又是獻(xiàn)花，那你給父母獻(xiàn)過嗎？每天又是打電話又是發(fā)短信，那你給父母打過嗎、發(fā)過嗎？一見面又是說又是笑，那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據(jù)調(diào)查，當(dāng)下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無所知。

《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節(jié)目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

有人專門做了問卷調(diào)查：100位老人見到后輩兒孫時，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調(diào)查數(shù)字不一定嚴(yán)謹(jǐn)，但從一個側(cè)面反映出當(dāng)前一個嚴(yán)峻的家庭問題。

1999年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一首《?；丶铱纯础芬灰怪g唱紅，并迅速傳遍長城內(nèi)外、大江南北，至今傳唱不衰，為什么樸實無華的一首歌會打動那么多人，而且魅力持久，深入人心。這不能說不是一個奇跡。深層分析，這首歌之所以能夠感動人，關(guān)鍵是兩個字“孝道”。如果社會不缺少親情，我們還會被這首歌所震撼嗎？現(xiàn)代人孝的水準(zhǔn)已經(jīng)很低了，有些就連“常回家看看”這樣的底線也不容易做到，即便是回家了，也是任務(wù)性的走個過場，像掏個火一樣，來也匆匆，去也匆匆。?；丶铱纯?，陪父母吃吃飯，刷刷碟子，洗洗碗，多給父母幾個笑臉，這是物質(zhì)和精神的雙贍養(yǎng)，是對父母最好的盡孝。

現(xiàn)在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是兒女的親情慰藉。而正是在這個問題上，有些做兒女的卻麻木不仁，認(rèn)識上存在很大的誤區(qū)。有些人總是以工作忙、事情多為借口，把看望父母當(dāng)成額外負(fù)擔(dān)，這實際上也是不盡贍養(yǎng)義務(wù)的一種表現(xiàn)。即使再忙，打個電話的時間總是有的，問題是“非不能也，而不為也”。

如果說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，講的是要愛惜生命。這是行孝的第一步，那么“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，講的是為家族增光。這是孝的最高理想。

一個人行孝道，不僅僅是自己的問題，還關(guān)系到整個家族的榮譽、父母的美名，以致影響到后代子孫的命運。

“立身行道”就是修養(yǎng)自己的德行，能夠成圣成賢，“揚名后世”就是讓后代子孫都在效法你的行為。讓父母得到光顯，后人都能尊重你的父母，這是孝的終極。譬如說我們現(xiàn)在一講到孔子，就會自然的想到孔母，一講到孟子，就會自然的想到孟母，一講到文王、武王、周公這些圣人，都會想到像太姜、太任、太姒（石）這些圣母，使他們受到非常的尊重和敬愛。

三、養(yǎng)父母之志。在這方面，范仲淹就是一個很好的典范。范仲淹出身貧苦家庭，家族沒落，父親早亡，母親帶他改嫁到朱家，常受人排擠。于是，他立志好好讀書，重振范家。在拜別母親時他說：“媽媽，請等我，十年之后來接你回家養(yǎng)老”。從此，就到一個破舊的寺院里面

讀書。他為了報答父母，實現(xiàn)自己的諾言，苦讀寒窗，衣不解帶，用功讀書，考上了進(jìn)士，八年就衣錦還鄉(xiāng)，接他母親提前了兩年。他以孝悌之風(fēng)傳家，后世子孫都是很有操守的君子。都把孝道擺在第一位，把事業(yè)擺在第二位，名利擺在其次。范仲淹在宋朝出將入相，為朝廷立功，為后世立德、立言，我們從他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就能感知到他的偉大情懷。

歷史上有一部論述漢朝斷代史的《漢書》，這個作者并不是一個人，是父子三人。但一般都以為作者是班固，實際上是班固的父親班彪，他為了把《史記》往下續(xù)，就寫漢朝的歷史，可惜52歲時去世了。班固繼承父志繼續(xù)寫，也是沒寫完去世了，班固的妹妹班昭也很有學(xué)識，她繼承父兄的事業(yè)，繼續(xù)努力，最后終于完成了《漢書》。古人真是“善繼人之志，善述人之事”。父母希望做的事業(yè)，做子女的盡力去成就、去完成，就是養(yǎng)父母之志。在古代，像我們中原大地孝母敬師、精忠報國的一代名將岳飛。他雖然是萬軍將帥，卻跟士兵一起吃同樣的飯菜，自己和兒子每有戰(zhàn)功隱而不報。有人為他娶妾，被他斷然拒絕。真正做到不貪功、不貪名、不貪色、不貪財，功垂青史。古今往來，忠臣大多是孝子，孝子大多是忠臣，岳飛就是集忠孝于一身的典型。后人作詩贊曰：“教兒矢志宜為公，殉國精忠全始終。千古母教青史在，岳家名望萬年隆?！蔽覀冎性€有替父從軍的孝烈女英雄花木蘭，這些都是養(yǎng)父母之志的典范。民間有句話，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父”。這就是說，在我們小的時候，很多人都曾經(jīng)以父母為榮，而當(dāng)我們成為大人后，我們有義務(wù)讓父母以我們?yōu)闃s，當(dāng)你的父母走過去，人們會說，這就是某某的爸爸媽媽，他們的心里一定很快樂，這不是什么虛榮心，而是養(yǎng)父母之心，大孝尊親的一種具體表現(xiàn)。

在今天，“揚名于后世，以顯父母”，這是一種境界，是一種對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。不為名、不為利，鞠躬盡瘁為國家，全心全意為人民。例如我省縣委書記的好榜樣、人民的兒子焦裕祿，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的好榜樣、太行之子吳全印，農(nóng)村支部書記的好榜樣、農(nóng)民的兒子史來賀，都是大孝至愛的人。

社會在發(fā)展，時代在變遷，家庭結(jié)構(gòu)在變化，盡管今后行孝的方式會逐漸轉(zhuǎn)變，但孝道的根本觀念是不會變的。

今天，盡孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己辦，靠天靠地靠祖宗，不算好漢。不當(dāng)“啃老族”，就業(yè)創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)，工作做好了，才有能力孝順父母，工作做不好，自己不痛快、父母也操心。天道酬勤，要用自己的努力，積極改變自己和家庭的命運。越是孝順父母的人，越有付出精神，越能事業(yè)有成，為父母帶來物質(zhì)保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上學(xué)讓父母送，放學(xué)讓父母接，吃飯讓父母做，睡覺讓父母帶。年紀(jì)大了，父母需要休息靜養(yǎng)，要讓他們自主安排自己的時間。孝能并不是僅僅給錢給物，買件衣服，吃頓美食，而更重要的是要有關(guān)心、愛護(hù)父母的這種心力。

盡孝需要清白。當(dāng)兒女的盡孝要清清白白，干干凈凈，光明正大。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。有的人用貪污受賄的錢，有的人用坑蒙拐騙的錢為父母買房子、修墓地，看起來是孝敬，實則是讓父母蒙羞，讓父母挨罵。明朝的江南才子唐伯虎說過：閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。再好的東西，不如給父母一種尊嚴(yán)，否則不能算孝。

盡孝需要文明。父母在世，應(yīng)該厚養(yǎng)，特別是在精神上要多加關(guān)懷。而有的人卻是“活著不孝，死后胡鬧”，如送什么香車、美元、真鈔等。還有的送什么花花綠綠的“三陪小姐”，貼有美女照片的“二奶”，甚至還有什么亂七八糟的東西。有的還在喪禮期間，請什么演出團(tuán)組跳脫衣舞。這哪里是什么孝敬，而是籌辦黃色夜總會的開業(yè)，簡直是對亡者的戲弄。

據(jù)報載：某地有兄弟五人，平時對父母從來不聞不問，老太太痛不欲生，就自殺了。兒子們聽到母親自殺后，每個人拿出五千元，敲鑼打鼓，辦了個豐豐厚厚的喪事，生怕別人不知道他們孝順。這是孝嗎？這是虛偽，這是裝腔作勢。只有在父母生的時候盡到愛敬，死的時候你的哀戚才是真的。

喪禮的意義在于我們從中去反思，獲得警醒，看到香煙繚繞，幡紙飛舞，這或許就是我們所講的“幡然醒悟”吧。

清代石成金在為家人留下的《后事十條》家訓(xùn)中，告訴家人在他死后，“不厚斂”、“不報喪”、“不開吊”、“不欠?！?、“不奢送”、“不葷供”、“不燒果”，這些觀念即使在今天看來，也是了不起的開明之見。

盡孝需要智慧。比如給父母零花錢時，不要給整張，一百一張的，要給一元一元的。因為父母節(jié)儉習(xí)慣了，給整張的他會長期放著或存起來，舍不得去花，換成零錢他容易消費。再比如，和父母約好，第一次電話響了不要去接，停幾分鐘，第二次再去接，以免得因接電話匆忙而出事。孝順無難事，只怕有心兒。有這樣一件事，兒子在街上買了一個大年糕，又熱又粘又硬，一進(jìn)門就叫他媽，快點吃，別涼了，老太太吃了幾口就噎住喉嚨了，到醫(yī)院也未搶救過來。兒子心是好的，但由于缺少科學(xué)知識，缺乏心智而悔恨終生。

盡孝需要奔跑，要像劉翔那樣，以最快的速度去表達(dá)。別忘了時間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了生命本身不堪一擊的脆弱，別忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情。父母離開人世了，無論你想怎樣行孝都沒有機會了。老舍在《我的母親》中寫道：“人活到八九十歲，有母親在，便可以還有點孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的?！?/p>

人們問比爾.蓋茨，什么事情最不能等，他沒有說事業(yè)，也沒有說金錢，而是說世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同，但人性相通，對父母的感情相通。