第一篇：自我修煉外修其身其形

自我修煉外修其身其形，內(nèi)修其心其智。

1、自我修煉的目的：是為了自我完善，使我們的功能更大化，使我們的職場(chǎng)更完美化、更捷徑化。

2、通過(guò)修煉了解自己，找到適合我們自己的位置。

3、要想擁有杰出做到兩點(diǎn)：一是當(dāng)有事做的時(shí)候，一定要問(wèn)問(wèn)自己我們能做什么事，我們做的怎么樣？二是當(dāng)我們沒(méi)有事情做的時(shí)候，我們一定要問(wèn)問(wèn)自己，我們會(huì)做什么事？這就是自我盤(pán)點(diǎn)。

4、擇業(yè)的時(shí)候首先是興趣，要因自己的興趣去找你愛(ài)的工作。達(dá)不到的時(shí)候要學(xué)會(huì)兩個(gè)字務(wù)實(shí)，調(diào)整自己的心態(tài)。當(dāng)我們不能改變風(fēng)的方向的時(shí)候，要改變帆的方向。

5、抱怨對(duì)事情的結(jié)果和本身不會(huì)帶來(lái)絲毫的幫助，它只能使人更加消極和痛苦。

6、自我評(píng)估：充分了解自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處特長(zhǎng)；面對(duì)、包容甚至愛(ài)自己的缺點(diǎn)不足，用更多的精力面對(duì)未來(lái)明天。

7、不以興趣找工作，為工作而工作的后果是：一是傷害自己浪費(fèi)自己的青春；二是傷害到你所服務(wù)的企業(yè)和單位。

理由是：當(dāng)抱怨這份工作時(shí)會(huì)有工作激情嗎？沒(méi)有工作激情時(shí)你會(huì)有工作熱情嗎？當(dāng)沒(méi)有工作熱情時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生工作成績(jī)嗎？工作不會(huì)產(chǎn)生任何收益，不會(huì)有好的結(jié)果，你沒(méi)有出路。

8、興趣擇業(yè)的重要性：你的熱情和興趣可以使你的工作效率更高更好。

我們要做的是：找到興趣，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處，工作中樂(lè)趣，產(chǎn)生工作成績(jī)。

職場(chǎng)化、職業(yè)化、氣質(zhì)：

9、得體的穿著，良好的形象，會(huì)產(chǎn)生自信，迸發(fā)出活力。

10、氣質(zhì)：是內(nèi)涵的一種，是一種形象展示的方法，而氣質(zhì)是內(nèi)在的。

11、修煉氣質(zhì)的方法：

1、模仿

2、在模仿的基礎(chǔ)上擁有自己的特性。

3、超越。

12、水清若靜則如鏡：水清澈透明，一旦靜下來(lái)就能像鏡子一樣反饋萬(wàn)事萬(wàn)物，人也一樣，（一旦靜下來(lái)，會(huì)變得富有內(nèi)涵）應(yīng)該靜下來(lái)，像鏡子一樣反映一下自己，經(jīng)?；鼗仡^看看走過(guò)的路，經(jīng)常抬抬頭看看前方的路。真正做到這一點(diǎn)后我們的氣質(zhì)中就會(huì)有傲骨無(wú)傲氣，勝不驕、敗不餒、氣不驚，大智若愚的氣質(zhì)就在了。

簡(jiǎn)答

1請(qǐng)結(jié)合李強(qiáng)的不要為了一份工作而工作，現(xiàn)實(shí)生活中怎樣進(jìn)行自我評(píng)估?

自我評(píng)估：充分了解自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處特長(zhǎng)；面對(duì)、包容甚至愛(ài)自己的缺點(diǎn)不足，用更多的精力面對(duì)未來(lái)明天。

2、結(jié)合自身實(shí)際，怎么理解愛(ài)一行干一行。

擇業(yè)的時(shí)候首先是興趣，要因自己的興趣去找你愛(ài)的工作。到不到的時(shí)候要學(xué)會(huì)兩個(gè)字務(wù)實(shí)，調(diào)整自己的心態(tài)。當(dāng)我們不能改變風(fēng)的方向的時(shí)候，要改變帆的方向。

3、如何進(jìn)行自我盤(pán)點(diǎn)

一是當(dāng)有事做的時(shí)候，一定要問(wèn)問(wèn)自己我們能做什么事，我們做的怎么樣？二是當(dāng)我們沒(méi)有事情做的時(shí)候，我們一定要問(wèn)問(wèn)自己，我們會(huì)做什么事？這就是自我盤(pán)點(diǎn)。

4、如何理解水清若靜則如鏡

水清澈透明，一旦靜下來(lái)就能像鏡子一樣反饋萬(wàn)事萬(wàn)物，人也一樣，（一旦靜下來(lái)，會(huì)變得富有內(nèi)涵）應(yīng)該靜下來(lái)，像鏡子一樣反映一下自己，經(jīng)?；鼗仡^看看走過(guò)的路，經(jīng)常抬抬頭看看前方的路。真正做到這一點(diǎn)后我們的氣質(zhì)中就會(huì)有傲骨無(wú)傲氣，勝不驕、敗不餒、氣不驚，大智若愚的氣質(zhì)就在了。

5、結(jié)合修煉個(gè)人氣質(zhì)談?wù)勈裁词恰叭松巳耸俏規(guī)?，人生事事皆考題”

只要看到氣質(zhì)好的、形象好的、有能力的你都可以當(dāng)做你的老師，拓展應(yīng)用

1、怎樣修煉自己的氣質(zhì)？作為一名管理者你決心怎樣做？

修煉氣質(zhì)的方法：

1、模仿

2、在模仿的基礎(chǔ)上擁有自己的特性。

3、超越。

2、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅粘９ぷ髦性鯓幼龅健霸谄湮?，謀其政”

第二篇：教師,育人先需先塑其身

教師，育人先需先塑其身

教育是人類進(jìn)步的階梯，是社會(huì)文明的搖籃。興教育人是祖國(guó)繁榮昌盛、民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石，是創(chuàng)建和諧社會(huì)、建設(shè)幸福中國(guó)的力量源泉。

“教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。”“好的教師”與百年大計(jì)息息相關(guān)，與民生大業(yè)緊密相連。那么什么樣的教師是“好的教師”？“好的教師”是怎樣產(chǎn)生的？如何讓“好的教師”更多、更好，進(jìn)而發(fā)揮更大的作用？

加強(qiáng)教師能力建設(shè)，應(yīng)該牢牢把握德能并重的原則，教師能力建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容是教師專業(yè)發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展離不開(kāi)教師的自覺(jué)發(fā)展，教師的自覺(jué)發(fā)展是對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，忠誠(chéng)事業(yè)使得教師對(duì)教育充滿激情、對(duì)學(xué)生充滿熱情，具有高度的使命感和責(zé)任感；是對(duì)業(yè)務(wù)的不斷鉆研，認(rèn)真研究學(xué)生，認(rèn)真研究教學(xué)，認(rèn)真研究教材，認(rèn)真研究教法，孜孜不倦，精益求精；是對(duì)提高教育教學(xué)質(zhì)量的不斷追求，永不懈怠，永不滿足，與時(shí)俱進(jìn)。加強(qiáng)教師能力建設(shè)，要以德為基，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本”。教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》中提出：“以熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人為核心，以‘學(xué)為人師、行為世范’為準(zhǔn)則，以提高教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點(diǎn)，弘揚(yáng)高尚師德，力行師德規(guī)范，強(qiáng)化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，不斷提高師德水平，造就忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)、為人民服務(wù)、讓人民滿意的教師隊(duì)伍?！?/p>

加強(qiáng)教師能力建設(shè)，要以學(xué)為先，強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力建設(shè)。學(xué)習(xí)是人類生存和發(fā)展的重要手段，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老，是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。同時(shí)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系不是一朝一夕就能完成的，教師必須集合社會(huì)各方面的力量，整合各方面的優(yōu)勢(shì)，讓人們切實(shí)體會(huì)到學(xué)習(xí)的必要性和重要性，主動(dòng)提高自己的內(nèi)在素質(zhì)，為教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

第三篇：國(guó)學(xué)與修心 張其成

國(guó)學(xué)與修心 張其成

張其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理學(xué)家，可我是在給你們心理學(xué)家講課，因?yàn)檠?qǐng)我四次了，前三次，每一次我都拒絕，為什么?因?yàn)檫@是中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)，我說(shuō)我不夠格。后來(lái)告訴我，說(shuō)我們講的是心理學(xué)家，后來(lái)我就更害怕了。所以我今天講這個(gè)話題，當(dāng)然跟我們心理有關(guān)，我把我們的心理分為三個(gè)層面：

1、心理。

2、心智。

3、心靈。所以我講的可能更偏向于心靈層面。

我是研究國(guó)學(xué)的，所以我要從國(guó)學(xué)講起，看我們博大精深的國(guó)學(xué)是怎么在講我們的心靈，在提升我們的心靈境界。

什么是國(guó)學(xué)?其實(shí)很簡(jiǎn)單，國(guó)就是中國(guó)，學(xué)就是學(xué)問(wèn)。中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，也叫中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種國(guó)學(xué)基本的構(gòu)造，用這張?zhí)珮O圖就可以說(shuō)明，這就是中國(guó)國(guó)學(xué)最典型、最完美的一種表現(xiàn)方式。

中國(guó)國(guó)學(xué)的構(gòu)造，它的基本結(jié)構(gòu)可以用兩句話概括：

1、一源三流。

2、一干三枝。就是我們的國(guó)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就和我們中華民族，我們中華大地上的地理風(fēng)貌非常接近。4.14玉樹(shù)地震之后，大家可能都知道我們中華大地上有一源三流，源頭就是玉樹(shù)，青藏高原。流出來(lái)三條江，一條是長(zhǎng)江，一條是黃河，一條是瀾滄江。瀾滄江流到東南亞就是湄公河。

非常有意思的是我們的中華傳統(tǒng)文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、釋(佛)，準(zhǔn)確說(shuō)就是中國(guó)化的佛家，它的代表就是禪。就是儒、道、禪。為什么這么說(shuō)?我先簡(jiǎn)單介紹一下，然后再說(shuō)易、儒、道、禪是怎么養(yǎng)性修心的，這就是我們先賢留給我們的一筆財(cái)富，可能跟我們的西方心理學(xué)在某些方面稍有不同，或者在很大層面要超過(guò)現(xiàn)在的西方心理學(xué)。

為什么說(shuō)易是源頭?因?yàn)橐仔纬傻臅r(shí)間最早，《易經(jīng)》這本書(shū)形成經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，伏羲氏就做八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解釋，一共寫(xiě)了十篇，叫作十翼。黃帝距今五千年，伏羲氏是在黃帝之前，有人說(shuō)七千年，有人說(shuō)八千年，有人說(shuō)六千年，我們?nèi)∫粋€(gè)中間數(shù)，七千年左右，這當(dāng)然是傳說(shuō)的。但傳說(shuō)不是沒(méi)有道理的。后來(lái)隨著大量的出土文物，發(fā)現(xiàn)是有道理的。比如伏羲出生在甘肅天水。傳說(shuō)伏羲就做了八卦，很早。暫且不說(shuō)伏羲氏，我們就說(shuō)周文王，周文王演六十四卦應(yīng)該是不虛的，周文王距今三千年，因?yàn)橹芪耐醯膬鹤又芪渫踅⒘酥艽?，這是三千年。他寫(xiě)了《易經(jīng)》這本書(shū)，后來(lái)才有《諸子百家》《春秋戰(zhàn)國(guó)》，因?yàn)橹芪耐跏巧坛?，他的兒子才把商紂王打敗，建立了周朝。

后來(lái)諸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生于公元前585年，農(nóng)歷2月15日，這都是公元前500年左右，他們生活的時(shí)代，孔子活了73歲，老子不知道活了多少歲，史記上記載：不知所蹤。

在西漢末年又從古印度引進(jìn)了佛家，佛家的創(chuàng)始人釋迦牟尼生于公元前565年農(nóng)歷4月初八，釋迦牟尼活了80歲，所以他們生活的時(shí)間都是在公元前500年左右。這就提醒我們要糾正一個(gè)基本錯(cuò)誤——文化總是越來(lái)越進(jìn)步?？萍嘉幕絹?lái)越進(jìn)步，但是人類文化、宗教文化、哲學(xué)文化是越來(lái)越進(jìn)步?儒家的有超過(guò)孔子的沒(méi)有，道家有超過(guò)老子的有沒(méi)有，佛家有超過(guò)釋迦牟尼的有沒(méi)有?絕對(duì)不可能有。如果你們思路稍微開(kāi)拓一些發(fā)現(xiàn)公元前500年左右，那個(gè)時(shí)候在西方是古希臘時(shí)代，古希臘文明是西方文明的搖籃，古希臘時(shí)期出了一批巨作，亞里士多德的哲學(xué)后人有誰(shuí)超過(guò)?所以要提醒大家糾正一個(gè)基本錯(cuò)誤，文化總是越來(lái)越進(jìn)步是不對(duì)的。應(yīng)該說(shuō)只對(duì)了一半，另外一半不對(duì)。所以這個(gè)時(shí)代被稱為“軸心期”時(shí)代。公元前500年左右基本是各民族文化形成的軸心時(shí)代，我把它成為高峰期，公元前500年左右是世界文明的高峰期時(shí)代，直到2010年10月19日上午8月55分還沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)高峰。好多人說(shuō)了，11點(diǎn)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，我告訴你不可能，2012年12月21日真正到來(lái)才會(huì)出現(xiàn)。但我相信不可能，因?yàn)?012年12月22號(hào)的早晨太陽(yáng)照樣升起。所以我們才要學(xué)國(guó)學(xué)，才要學(xué)他們，否則的話文化越來(lái)越進(jìn)步，我們還學(xué)干嗎。

中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是諸子百家，公元前500年左右，可是到了漢代，準(zhǔn)確地說(shuō)是到東漢以后就不是諸子百家了，就是三足鼎立，是三個(gè)代表，所以我把國(guó)學(xué)成為“一個(gè)中心，三個(gè)代表”。一個(gè)中心就是易，三個(gè)代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三個(gè)流就是儒家、道家和中國(guó)化的佛家，因?yàn)榉鸾虃鞯街袊?guó)之后，就跟中國(guó)的本土文化相結(jié)合了。這里結(jié)合的最成功的就是禪宗，禪宗就是古印度的大陳佛教和我們中國(guó)易老莊結(jié)合的產(chǎn)物。所以它就是中國(guó)化佛教的代表。

自漢代之后，中國(guó)文化就是這三個(gè)代表，三足鼎立，但是別忘了，都是跟易有著密切的關(guān)系，所以周易就是一個(gè)源，叫做一源三流，因?yàn)樗鼤r(shí)間最早。

一干三枝。我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化如果做一個(gè)比喻，把它比喻成一棵參天大樹(shù)，這個(gè)樹(shù)的樹(shù)根就是伏羲八卦，有七千年了，當(dāng)然這是傳說(shuō)。真正發(fā)現(xiàn)最早的八卦是在2006年5月16日，在河南淮陽(yáng)平陽(yáng)臺(tái)這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的，是一個(gè)陶片，檢測(cè)是距今4500年來(lái)。但是這個(gè)問(wèn)題并不太重要，當(dāng)然這由考古學(xué)界進(jìn)一步證明，我要說(shuō)的是這種八卦的思維方式很早就形成了，這是一個(gè)源頭，沒(méi)有問(wèn)題。所以把它比喻成一棵大樹(shù)的話，它就是樹(shù)根，然后有一個(gè)很粗的樹(shù)干，就是易學(xué)。這個(gè)樹(shù)干上長(zhǎng)出三個(gè)枝：儒家、道家、禪。但是別忘了，這里面除了這三枝以外，還有一枝，現(xiàn)在還是綠的，就是在我們老百姓層面還在廣泛使用的，還運(yùn)用的到，就是中醫(yī)。

中醫(yī)是什么?好多人就問(wèn)我，你說(shuō)一源三流，但中醫(yī)是哪個(gè)流?我說(shuō)中醫(yī)叫匯流。我指的是到隋唐時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的中醫(yī)就把這三家匯總了，并且運(yùn)用在我們老百姓的生命層面。最近習(xí)近平有一個(gè)講話，說(shuō)到：中醫(yī)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。這就是我們國(guó)學(xué)的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在聽(tīng)出來(lái)了，一說(shuō)國(guó)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化好像一盆糊涂糨，現(xiàn)在比較清楚了。現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱，已經(jīng)成為現(xiàn)在企業(yè)家們做培訓(xùn)，已經(jīng)成為最貴的培訓(xùn)。聽(tīng)一堂國(guó)學(xué)課，廊坊一家公司辦的，1萬(wàn)/天/人，叫華商書(shū)院，總共學(xué)費(fèi)36萬(wàn)。為什么這些人都要來(lái)聽(tīng)國(guó)學(xué)?當(dāng)然華商書(shū)院金牌老師就是張其成。因?yàn)槲业脑u(píng)風(fēng)一直是遙遙領(lǐng)先的，不是我講的好，其實(shí)我太會(huì)說(shuō)了，所以我是最無(wú)知的，這是老者說(shuō)的，言者不知，知者不言，我最無(wú)知，但是沒(méi)辦法，我是被你們逼的，如果我也像釋迦牟尼佛，一句話不說(shuō)，拿著一朵花看著你們，你們肯定說(shuō)這個(gè)人神經(jīng)病。所以我有一句話叫做：我不入地獄誰(shuí)入地獄。

為什么我們的國(guó)學(xué)有這么大的魅力?國(guó)學(xué)熱實(shí)際上從2004年開(kāi)始，一開(kāi)始都在北大、清華講，北大國(guó)學(xué)班最后的年會(huì)都在這邊講，我給他們講了好幾次，對(duì)象跟你們有所不同，他們都是非專業(yè)的，但都是在自己的領(lǐng)域作出很大貢獻(xiàn)的，都是企業(yè)家們。為什么?好多人學(xué)了國(guó)學(xué)之后說(shuō)，現(xiàn)在只要國(guó)學(xué)課我就聽(tīng)，不是國(guó)學(xué)課我就不聽(tīng)。他們說(shuō)現(xiàn)代管理我都學(xué)過(guò)了，讓我手下的人去學(xué)。我說(shuō)你們學(xué)了之后有什么感覺(jué)?他們告訴我四個(gè)字：一頭霧水。我說(shuō)聽(tīng)了半天怎么一頭霧水，有的聽(tīng)了兩三年。他說(shuō)現(xiàn)在講國(guó)學(xué)的有諸子百家，以現(xiàn)在的諸子百家講過(guò)去的諸子百家，不一頭霧水才怪。我覺(jué)得有道理，后來(lái)就琢磨，怎么學(xué)國(guó)學(xué)之后不一頭霧水，而且在我們現(xiàn)實(shí)人生當(dāng)中加以應(yīng)用，得以弘揚(yáng)。后來(lái)我琢磨出三句話，按照這三句話學(xué)國(guó)學(xué)，我保證你不會(huì)一頭霧水：

1、一個(gè)中心。

2、三個(gè)代表。

3、兩個(gè)基本點(diǎn)。

一個(gè)中心：易，學(xué)國(guó)學(xué)一定要抓住易。三個(gè)代表：中國(guó)文化的三大支柱，也就是我剛才講的從漢代之后是三家為主，就是儒、道、佛。兩個(gè)基本點(diǎn)：國(guó)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)有兩個(gè)落腳的地方，意思就是說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)有兩大基本作用：一是修心，就是我今天要講的主題;二是開(kāi)智。當(dāng)然最核心的就是要修心。這種國(guó)學(xué)怎么可以用來(lái)修心，修心是修什么心?如果說(shuō)儒道佛三家好比三顆珍珠，易就好比一根紅線，就把三顆珍珠串起來(lái)。當(dāng)然除了儒道佛三家之外，還有一家叫醫(yī)家，也就是中醫(yī)，也就是把這四顆珍珠串起來(lái)。

如果用一張圖來(lái)表示更形象一些，就是太極圖，也叫陰陽(yáng)圖，還叫八卦圖。你們所見(jiàn)到的太極圖跟我所放出來(lái)的這張?zhí)珮O圖是不是一模一樣?不是。最大的區(qū)別在哪里?這個(gè)頭不一樣，你們看的都是大頭，我這是小頭，也就是說(shuō)你們看的太極圖都是兩個(gè)半圓，我這是凹進(jìn)去的，好比兩條魚(yú)，白魚(yú)伸到黑魚(yú)里面，黑魚(yú)伸到白魚(yú)里面。

不要叫我國(guó)學(xué)大師，我只是講國(guó)學(xué)的大學(xué)老師，但是作為一個(gè)大學(xué)老師，我講國(guó)學(xué)是負(fù)責(zé)任的，你們所見(jiàn)到的太極圖全是錯(cuò)的，這是唯一一張正確的太極圖。1999年我寫(xiě)了一本書(shū)《易圖探秘》。我想說(shuō)的是，只有這張圖才可以把易學(xué)的內(nèi)涵全部包含進(jìn)去。我們說(shuō)國(guó)學(xué)就是這張圖，這張圖里面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用這張圖來(lái)說(shuō)明儒家、道家、中國(guó)化的佛家，還有醫(yī)家，都在這張圖里面，就用這張圖來(lái)修心。在這個(gè)圖里，你能找出你的位置，你能找出你生命的過(guò)程達(dá)到了哪個(gè)位置，你的心理狀態(tài)在什么位置，你的心靈境界到了什么位置。

你們要深深的愛(ài)上這張圖。我們的鄰國(guó)——韓國(guó)，就將太極八卦當(dāng)做他的國(guó)旗。國(guó)旗是這個(gè)國(guó)家精神的最高象征，你要對(duì)這個(gè)國(guó)家進(jìn)行抗議，非常簡(jiǎn)單，把他的國(guó)旗給燒了，人家把它當(dāng)做最高精神的象征。我們中國(guó)人一提起太極八卦，那就是封建迷信?，F(xiàn)在又多了一個(gè)罪名叫八卦新聞，所以使得我們年輕人對(duì)它愛(ài)不起來(lái)。這不是你們的過(guò)錯(cuò)，是我們的過(guò)錯(cuò)。所以大家一定要慢慢來(lái)品味它。

如圖，感覺(jué)一下儒家在哪里?我剛才說(shuō)一個(gè)中心是易，易和這張圖是一回事。易有兩種寫(xiě)法，上面是日，下面是月，日叫太陽(yáng)，月叫太陰，所以日月就是太陽(yáng)、太陰，所以易是講陰陽(yáng)。中華大道就是陰陽(yáng)大道，就是講一陰一陽(yáng)，把陰陽(yáng)搞清楚就行了。這張圖就是陰陽(yáng)規(guī)律的一個(gè)最佳體現(xiàn)，最形象的、最完美的一種表現(xiàn)方式，它表達(dá)了一個(gè)陽(yáng)漲陰消，陰漲陽(yáng)消，互動(dòng)、互伸、互克、互化的一個(gè)規(guī)律。所以這個(gè)太極圖實(shí)際上就是有這幾個(gè)要素構(gòu)成，有白的、黑的，有兩個(gè)點(diǎn)，有重點(diǎn)S曲線，有外面一個(gè)圈，無(wú)外乎是這些要素構(gòu)成。

我們感受一下儒家在哪里?白的。道家?黑的。有一次講課給我印象最深的，他們回答我這個(gè)答案，我說(shuō)為什么呢?有一個(gè)學(xué)員舉手，道家是黑的，因?yàn)楹诘篮诘?。我說(shuō)那白的呢?他說(shuō)白道。我說(shuō)真聰明，但是這種感覺(jué)是對(duì)的。為什么你的感覺(jué)這么準(zhǔn)確?因?yàn)槟闶侵袊?guó)人。我們來(lái)看一個(gè)秘密，為什么儒家是白的，道家是黑的?儒家的創(chuàng)始人孔子，道家的創(chuàng)始人老子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么秘密?他們的坐騎是不同的，他們騎什么是不同的。老子騎的是青牛，孔子坐騎是馬車。你們看過(guò)周潤(rùn)發(fā)演的《孔子》，孔子會(huì)射箭，孔子會(huì)騎馬，這都是真的。因?yàn)榭鬃咏虒W(xué)生先教禮樂(lè)射馭。所以孔子的坐騎是馬，老子的坐騎是牛。

我上次問(wèn)孔子的坐騎是什么?他們想想回答說(shuō)是毛驢，我說(shuō)那是張果老?？鬃拥淖T是馬，老子的坐騎是牛，這就是他們兩家不同思想的反映，所以這是一個(gè)意象，馬和牛都是一種象。馬跟牛最大的區(qū)別是什么?馬是快，牛是慢。如果你學(xué)過(guò)《周易》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《周易》上講動(dòng)物可以用八卦來(lái)表示，馬是乾卦，牛是坤卦，叫乾為馬、坤為牛。馬走得很快，所以中華民族的精神就是龍馬精神。乾卦為龍，乾坤也為馬，乾坤是六根爻，所以中華民族精神就是龍馬精神，這代表一種什么精神?叫做天行健，君子以自強(qiáng)不息，就孔夫子55歲周游列國(guó)，周游列國(guó)了14年，他這一路上周游列國(guó)四處碰壁，當(dāng)時(shí)我們孔夫子還是剛健堅(jiān)毅，自強(qiáng)不息，百折不撓，這就是典型的陽(yáng)剛的精神。

所以儒家是白的，如何修心?要改變思維方式。

道家為什么是黑的?因?yàn)槔献域T的是牛，牛就是坤卦，就是為陰，黑的為陰，乾卦是純陽(yáng)，坤卦為純陰。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。大地是寬厚的、包容的、自然的、不爭(zhēng)的、無(wú)為的，這就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一個(gè)字來(lái)概括就是仁。老子《道德經(jīng)》用一個(gè)字來(lái)概括就是道。仁，表現(xiàn)一種什么精神呢?是一種剛健堅(jiān)毅的精神，這是孔子自己說(shuō)的，孔子說(shuō)剛、毅、木、訥、近仁，所以他是剛健的。到了老子，他是一種柔弱的、自然的、無(wú)為的、不爭(zhēng)的。所以孔子的仁，他的精神就是陽(yáng)，老子的道的基本精神用一個(gè)字來(lái)概括就是陰，一陰一陽(yáng)，一剛一柔，一儒一道，在中華民族就走到了今天。這就是我們中華文化成為世界上四大文明古國(guó)，六種古文明形態(tài)當(dāng)中唯一走到今天的，就是因?yàn)橛幸魂幰魂?yáng)。

后來(lái)又加入了佛，西漢末年又從古印度傳來(lái)了佛教。佛在這張?zhí)珮O圖的什么地方?外面一個(gè)圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一個(gè)字來(lái)說(shuō)叫空。但有人看出兩個(gè)點(diǎn)，或者在中間S曲線，這也對(duì)，你是看出了佛家的中性，佛家又講中。中是什么意思?不生不滅、不爭(zhēng)不解、不來(lái)不出，不是這個(gè)不是那個(gè)，那就在中間。不在兩端，就在中間。佛家講中，沒(méi)有錯(cuò)，佛家講中。儒家講不講中?儒家也講中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道。孔子說(shuō)：君子中庸，小人反中庸。如何來(lái)修心?陰陽(yáng)中和，這就是我們國(guó)學(xué)的基本精神，也是我們修心的最終目標(biāo)、最高境界。

我們把我們的國(guó)學(xué)基本精神用四個(gè)字概括就是陰陽(yáng)中和，用一張圖來(lái)說(shuō)就是太極圖，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是易。這里內(nèi)涵就是儒家偏于陽(yáng)，道家偏于陰，佛家偏于空，但是這三家都講中和。儒家講中庸。道家講不講中?道家創(chuàng)始人老子，《老子》第42章，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。佛家也講中，叫中觀。道家也講中，叫中和。儒家也講中，叫中庸。中醫(yī)更講中，所以西醫(yī)老攻擊我們中醫(yī)，說(shuō)你們中醫(yī)太簡(jiǎn)單了，什么都叫陰陽(yáng)。一個(gè)人有病了，叫陰陽(yáng)失調(diào)，怎么治病，叫陰陽(yáng)調(diào)和，病治老了叫陰陽(yáng)調(diào)和了，越簡(jiǎn)單的東西越接近事物本質(zhì)。

張其成定義，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化叫智慧，而把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化叫知識(shí)。學(xué)國(guó)學(xué)不是學(xué)知識(shí)，是學(xué)智慧，越學(xué)越簡(jiǎn)單，最后歸于太極圖，然后太極再進(jìn)一步一推就是無(wú)極，當(dāng)你到無(wú)極的時(shí)候你就成佛了，你就成仙了，你就成圣了。儒家成圣，道教成仙，佛家成佛，就是到一個(gè)無(wú)極狀態(tài)。從太極到無(wú)極，從這個(gè)圖當(dāng)中來(lái)讀，所以這一張圖就夠了。儒家偏于白，道家偏于黑，佛家是外面一圈，中醫(yī)是中間，所以這張圖體現(xiàn)陰陽(yáng)中和。

陰陽(yáng)中和表現(xiàn)為三個(gè)層面：

1、天人合一，也就是人與自然要和諧。天人合一，天和人這一對(duì)關(guān)系當(dāng)中誰(shuí)是陽(yáng)誰(shuí)是陰?天為陽(yáng)人為陰。

2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會(huì)要和諧。人我合一里面誰(shuí)是陽(yáng)誰(shuí)是陰。我經(jīng)常給上海中醫(yī)藥大學(xué)的博士生和年輕教師講課，經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，注意他們是博士生，有的快畢業(yè)的，也就是學(xué)中醫(yī)至少學(xué)了11年了，還有教師，就是11年多了，然后我問(wèn)他們，我說(shuō)老師同學(xué)們，你們學(xué)了10年的陰陽(yáng)，你們懂陰陽(yáng)嗎?他們響亮的回答：不知道。人和我之間誰(shuí)是陽(yáng)誰(shuí)是陰?我是陽(yáng)，人是陰。

我在華商書(shū)院講課，有一個(gè)學(xué)員來(lái)找我，他說(shuō)我和我老婆現(xiàn)在距離越來(lái)越遠(yuǎn)，他說(shuō)現(xiàn)在有一個(gè)人和我相處非常好，我層次在同一個(gè)層面上，我們談話非常開(kāi)心，能夠心靈的溝通，怎么辦?我說(shuō)你改變，學(xué)易經(jīng)，易還有另外一個(gè)寫(xiě)法，第一種寫(xiě)法是上面太陽(yáng)，下面月亮，另外還有一個(gè)寫(xiě)法就是像蜥蜴，就是變。學(xué)周易不是算命，而是改命，我說(shuō)你改，你變。他說(shuō)那怎么變?她文化程度在那里，還有人生經(jīng)歷，還有目前所處的境界，怎么辦?可以變，改變你自己，人生只有一個(gè)最大的敵人就是你自己。所以人我關(guān)系之中，如果從他的位置來(lái)說(shuō)，別人是陽(yáng)我是陰，因?yàn)橥庠谑顷?yáng)，內(nèi)在是陰。如果從功能上來(lái)說(shuō)，起主導(dǎo)作用的是陽(yáng)，被主導(dǎo)的是陰。

3、形神合一(心身合一)。這里面神是陽(yáng)，形是陰，也就是說(shuō)心是陰，神是陽(yáng)?，F(xiàn)在老百姓科學(xué)素養(yǎng)，或者對(duì)于自己生命，對(duì)醫(yī)學(xué)等等基本素養(yǎng)實(shí)在是太低了，所以張悟本一說(shuō)吃綠豆，什么病都治好了，這是胡說(shuō)八道，但是就有那么多人信他，弄得綠豆?jié)q價(jià)，還缺貨。因?yàn)樗欢B(yǎng)生主導(dǎo)的是神。養(yǎng)生是精氣神，就是太極圖。

哪一家偏向于講天人合一?道家。這三家不是那一張矛盾圖，而是太極圖，你中有我，我中有你，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。儒家以陽(yáng)為主，道家以陰為主，佛家以空為主。

哪一家偏向于講人我合一?儒家。就是人，個(gè)體跟社會(huì)要合一。

哪一家偏向于講心身合一?禪。中國(guó)化的佛教，禪宗就講心。

在太極圖當(dāng)中，就能體現(xiàn)出來(lái)，把這三家的思想共同反映出來(lái)。所以我寫(xiě)了一個(gè)對(duì)聯(lián)，易貫儒道禪(醫(yī))，道統(tǒng)天地人(心)，重點(diǎn)落實(shí)在心上。我們看怎樣來(lái)修心?

三家的修心各有側(cè)重。儒家講正心。大家如果學(xué)過(guò)《大學(xué)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)》里面是修身齊家治國(guó)平天下，要正心。道家講清心。佛家講明心，叫明心見(jiàn)性，即可成佛。這三家，無(wú)論哪一家殊途同歸，這三家共同追求的目標(biāo)就是樂(lè)。

佛家說(shuō)人生下來(lái)就一個(gè)字：苦。人有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得。實(shí)際上我們每一個(gè)人都不想來(lái)到這個(gè)世上，我們都是被出生的，按照佛家的說(shuō)法生命就在于呼吸之間，沒(méi)了。這短短的一生，實(shí)際上都講一個(gè)樂(lè)。所以修心，修的一種快樂(lè)之心，當(dāng)然你也可以叫幸福，就是快樂(lè)。好多人又從文字上說(shuō)幸福不是快樂(lè)，快樂(lè)不是幸福，你知道什么叫快樂(lè)嗎?不是吃喝嫖賭，那是小樂(lè)，真正的快樂(lè)是什么?儒家叫做無(wú)憂之樂(lè)，孔子和他的弟子快樂(lè)的生活著?！墩撜Z(yǔ)》二十篇，第一篇，第一章，叫：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，我琢磨好幾年，這講的是人生的三重快樂(lè)境界，都追求一個(gè)樂(lè)去的。所以孔子說(shuō)：作為一個(gè)君子，君子有三個(gè)“不”：

1、無(wú)憂，就是沒(méi)有憂愁，沒(méi)有憂愁就是快樂(lè)。

2、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。所以要正了心之后，你就有一種無(wú)憂之樂(lè)。而道家講清心，清了心之后你就有一種逍遙之樂(lè)。莊子《逍遙游》，在我看來(lái)比什么心理方法都管用。

我有一次給企業(yè)家們講課，我經(jīng)常要講《逍遙游》，我說(shuō)你聽(tīng)到我講《逍遙游》之后，你就剩下兩個(gè)字，下面說(shuō)：逍遙。我說(shuō)不，再想，哪兩個(gè)字?結(jié)果我上一次在沈陽(yáng)東北大學(xué)講課，有一個(gè)女的，長(zhǎng)得很漂亮，她回答“銷魂”。周易上說(shuō)，人一生下來(lái)靈魂就在外面游蕩，叫做游魂。周易最后講要?dú)w魂，人一生下來(lái)靈魂在外面游蕩，然后回到自己的身上，叫安身立命，命就定住了，這叫修心。是有方法的，我們的方法很高明的，當(dāng)然不是量化的方法。

佛家講明心，明心見(jiàn)性即可成佛。你們能不能成佛?能。蘇東坡和佛印大師的故事大家都知道，佛印跟蘇東坡說(shuō)：蘇東坡，我越看你越像佛。蘇東坡跟佛印說(shuō)：佛印啊，我越看你越像牛糞。佛印沒(méi)有說(shuō)什么，笑一笑。蘇東坡很得意，回去跟他妹妹蘇小妹說(shuō)了這個(gè)事情，蘇小妹說(shuō)：你心中有牛糞所以才看人家是牛糞。你自己必須要成佛，看誰(shuí)就都是佛。所以你要明心見(jiàn)性，這叫卸脫之樂(lè)。

這三家在養(yǎng)生方面各有側(cè)重，儒家偏于養(yǎng)德，從倫理方面來(lái)養(yǎng)生。道家偏于養(yǎng)身方面，佛家偏于養(yǎng)心。這三家不是說(shuō)我只講養(yǎng)德不養(yǎng)生，不講心，不是這個(gè)意思，太極圖不是中間一刀兩斷。

讓我們修心，有什么方法?修心有一個(gè)共同的法門(mén)，一個(gè)字：靜。

修心有四個(gè)層面：修天地之心、修民族之心、修企業(yè)之心、修個(gè)人之心。前面三個(gè)不說(shuō)了，我重點(diǎn)講修個(gè)人之心。

無(wú)論儒家，還是道家，還是佛家，儒家說(shuō)：半日讀書(shū)，半日靜坐。道家說(shuō)：致虛極、守靜篤。你要虛和靜，這個(gè)往往容易做到，但是虛到極點(diǎn)，靜到極點(diǎn)，這就很難做到。這實(shí)際上跟佛家講的三個(gè)字也是一回事，佛家雖然沒(méi)有直接講靜，佛家：戒—定—慧。我們?nèi)松聛?lái)就苦，怎么擺脫這個(gè)苦，苦的最根本原因是無(wú)明。先要戒，守戒律，佛家講“五戒”：戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語(yǔ)，戒飲酒。

昨天給你們講課的王老師，他是我的博士生，在一次企業(yè)家課上，五天內(nèi)吃飯不許說(shuō)話，只有在這個(gè)時(shí)候你才能悟道，才能夠修心。所以當(dāng)時(shí)來(lái)了一些企業(yè)家，其中有一位叫牛根生，坐在地上五天，中午吃飯不許說(shuō)話，叫靜語(yǔ)。五天下來(lái)大家煥然一新，牛根生說(shuō)終于知道我們企業(yè)家來(lái)做什么了，就是逍遙。我相信牛根生的文化程度并不比你們高，但是他的悟性跟你們一樣高。當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)我很佩服他，他悟道了之后立即去做，于是他在2004年底，2005年初，就做了一個(gè)重大的舉動(dòng)，逍遙，歸零。歸零叫做虛極靜篤。

儒家、道家、佛家的這些方法，剛才講佛家的戒—定—慧。定是什么?定就是道家說(shuō)的虛極和靜篤，就是到了偏于心靈的定?！洞髮W(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹诙U宗里面分為坐禪，四禪定，定了之后就能開(kāi)智慧。而這三家工夫我們就可以用一個(gè)易字統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)。

洗心法。怎么洗心?當(dāng)然首先要靜。觀象洗心，怎么觀象。易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。這實(shí)際上是告訴我們修心的四個(gè)步驟：

第一步，無(wú)思也。沒(méi)有思路，不要有意念，要排出一切雜念。以后有緣，我們可以來(lái)訓(xùn)練，排除雜念。我先問(wèn)你一句，大家先把眼睛閉上，什么都不想，你能不能做到?可能很難。好多人說(shuō)老師你別讓我什么都不想，你讓我什么都不想，我什么都想了。你可以先用有為法，再達(dá)到無(wú)為法。

第二步，無(wú)為也。無(wú)為是指行為上的，好多人覺(jué)得無(wú)為就是不要去做，就在家里睡大覺(jué)，不是這樣的。無(wú)為就是不要人為，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，所以叫無(wú)為而無(wú)不為。也就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候你在行為上不要按照自己的意念做事，而是要按照自然規(guī)律來(lái)做，不要按思慮。

第三步，寂然不動(dòng)。這都是遞進(jìn)關(guān)系，先沒(méi)有思慮，然后行為上寧?kù)o，這樣就達(dá)到寂然不動(dòng)了。寂然不懂是哪里不動(dòng)?表面上看是身體不動(dòng)，實(shí)際上不是，心不動(dòng)，心不動(dòng)了就大動(dòng)。

太極圖上，心不動(dòng)在哪里，你是什么五行，你是什么八卦，你在太極圖上什么位置，寂然不動(dòng)在太極圖的最下面。我們看這八條半徑就可以看出，最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦，左邊這條半徑是一半白一半黑，但是白的一般在外，黑的一半在內(nèi)，所以是離卦。右邊一半白，一邊黑，但是黑的在外，白的在內(nèi)，所以坎卦，剩下四個(gè)卦同樣如此。只有這個(gè)太極圖是唯一正確的太極圖，它可以量化，它就是八卦圖。

你寂然不動(dòng)就到了坤卦，就像一天當(dāng)中陰氣最旺盛的是子時(shí)，所以子時(shí)就活了。這是怎么動(dòng)?是感動(dòng)，一下跟外物感應(yīng)上了，就通天下之故。

無(wú)思也，無(wú)為也相當(dāng)于佛家說(shuō)的戒，寂然不動(dòng)相當(dāng)于佛家說(shuō)的定，然后是感而遂通天下之故。觀象洗心，觀卦象，卦太極圖之象都可以，首先太極圖這個(gè)象你要觀出來(lái)。還有一種方法就是觀卦象。要說(shuō)六十四卦都學(xué)會(huì)很難，但是學(xué)一個(gè)卦就夠了，就是乾卦。因?yàn)檫@個(gè)卦就是你心靈狀態(tài)的反映，就是你人生過(guò)程的一種反映。人生就分六部曲，你到了哪里，怎么觀出來(lái)，只有無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。

我在《全解周易》書(shū)中解釋出來(lái)。把自己肢體趨靜，看你在六根爻的哪一個(gè)位置。我從2004年開(kāi)始講，一直講到現(xiàn)在，每一周至少講三整天，我做了這么多測(cè)試。

舉一個(gè)例子，上次我在復(fù)旦大學(xué)講課，有一個(gè)人來(lái)聽(tīng)，他說(shuō)張老師，我怎么看了像幾只蜈蚣，那就很有意思。他說(shuō)什么意思?我說(shuō)現(xiàn)在不告訴你，我一會(huì)兒告訴你。下課的時(shí)候我告訴他。他說(shuō)太對(duì)了，就是這樣的。什么意思?觀這個(gè)象，除了像蜈蚣之外，觀他整個(gè)面相，陷入了一種極大的困惑。

還有一個(gè)人，他說(shuō)怎么像六根鐵棍。我說(shuō)你觀了之后怎么樣，他說(shuō)壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，我說(shuō)那你再進(jìn)一步看還有什么反應(yīng)沒(méi)有?他說(shuō)這六根鐵棍壓得好害怕，很恐懼。我說(shuō)你有牢獄之災(zāi)。后來(lái)這個(gè)人就進(jìn)去了。這就叫科學(xué)。

但是也有一個(gè)人說(shuō)我看出六根鐵棍，我說(shuō)你什么感覺(jué)，我手抓在最上面那根鐵棍上蕩秋千，我說(shuō)你的艱難馬上能渡過(guò)去，這就叫科學(xué)。如果所有人一看，看到六根鐵棍都要坐牢，這就叫迷信。很簡(jiǎn)單，雖然每個(gè)人都是六根鐵棍，但是對(duì)每個(gè)人的意義是不同的，就看你在當(dāng)場(chǎng)狀態(tài)下的心靈感應(yīng)。你為什么緊張，為什么害怕，說(shuō)明你潛意識(shí)里有一種恐懼感，說(shuō)不定你做了虧心事，做了違法的事，將來(lái)發(fā)現(xiàn)把你抓起來(lái)，弄到監(jiān)獄里，所以這很合理。中國(guó)有句老話叫做不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。為什么有的人說(shuō)在上面蕩秋千，說(shuō)明他有一種攻堅(jiān)克難的氣派和能力，所以就能渡過(guò)去。

你走啊走啊，在這六根線當(dāng)中，有的人特別喜歡哪一根線，只要你靜下心來(lái)，就表示你就處在這個(gè)階段，然后它會(huì)告訴你，你在六個(gè)階段，每一個(gè)階段告訴你這么幾件事：第一這個(gè)時(shí)空點(diǎn)的總體情況;第二告訴你應(yīng)該怎么去做;第三告訴你結(jié)果，這樣做的結(jié)果是吉還是兇。這就是《易經(jīng)》原文，所以《易經(jīng)》實(shí)際上是一部人生的辭典，你遇到什么難事，就翻一翻它，它是一個(gè)人生的指南，是一部辭典，你可以來(lái)查。當(dāng)然就讓你感應(yīng)，怎么感應(yīng)?就是寂然不動(dòng)才能感應(yīng)。我測(cè)試了一千多場(chǎng)，只要你是靜下來(lái)的，跟他一說(shuō)，我就是在這里，說(shuō)的情況跟我完全一致。而這種觀象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心，三家融為一體，并且可以操作。

好多人說(shuō)我還有其他六十三卦怎么辦?非常簡(jiǎn)單，一個(gè)卦就變出其他六十三卦，這就叫做變卦。這就是易學(xué)，要不斷的變，不斷的修正自己。所以大家有緣可以走入周易神秘的殿堂，這里面一定能夠帶來(lái)修心開(kāi)智的大智慧。

最后祝每一位都有健康的人生、快樂(lè)的人生、智慧的人生。謝謝!

第四篇：張其成《國(guó)學(xué)與修心》

《國(guó)學(xué)與修心》

張其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理學(xué)家，我不敢給你們心理學(xué)家講課，心理學(xué)家大會(huì)邀請(qǐng)我四次了，前三次，每一次我都拒絕了，為什么?因?yàn)檫@是中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)，到會(huì)的都是心理學(xué)家，我說(shuō)我不夠格。后來(lái)他們告訴我，說(shuō)我們演講的才是心理學(xué)家。這樣我就更害怕了。所以我今天來(lái)的身份不是一個(gè)心理學(xué)家而是一個(gè)國(guó)學(xué)研究者，當(dāng)然我今天講這個(gè)話題，也跟我們“心理”有關(guān)。我把“心”分為三個(gè)層面：

1、心理。

2、心智。

3、心靈。我講的可能更偏向于心靈層面。

我是研究國(guó)學(xué)的，所以我要從國(guó)學(xué)講起，看我們博大精深的國(guó)學(xué)是怎么在講我們的心靈，怎樣講提升我們的心靈境界。

什么是國(guó)學(xué)?其實(shí)很簡(jiǎn)單，國(guó)就是中國(guó)，學(xué)就是學(xué)問(wèn)。中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，也叫中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種國(guó)學(xué)基本的構(gòu)造，用這張?zhí)珮O圖就可以說(shuō)明，這就是中國(guó)國(guó)學(xué)最典型、最完美的一種表現(xiàn)方式。

中國(guó)國(guó)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)可以用兩句話概括：

1、一源三流。

2、一干三枝。就是我們的國(guó)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和我們中華大地的地理風(fēng)貌非常接近。4.14玉樹(shù)地震之后，大家都知道我們中華大地上有一源三流，源頭就是玉樹(shù)，青藏高原。流出來(lái)三條江，一條是長(zhǎng)江，一條是黃河，一條是瀾滄江。瀾滄江流到東南亞就是湄公河。

非常有意思的是我們的中華傳統(tǒng)文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、佛家，準(zhǔn)確說(shuō)是中國(guó)化的佛家，它的代表就是禪。就是儒、道、禪。為什么這么說(shuō)?我先簡(jiǎn)單介紹一下，然后再說(shuō)易、儒、道、禪是怎么養(yǎng)性修心的，這就是我們先賢留給我們的一筆財(cái)富，可能跟我們的西方心理學(xué)在某些方面稍有不同，或者在很大層面要超過(guò)現(xiàn)在的西方心理學(xué)。

為什么說(shuō)易是源頭?因?yàn)橐仔纬傻臅r(shí)間最早，《易經(jīng)》這本書(shū)形成經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，伏羲氏作八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解釋，一共寫(xiě)了十篇，叫作十翼。黃帝距今五千年，伏羲氏是在黃帝之前，有人說(shuō)七千年，有人說(shuō)八千年，有人說(shuō)六千年，我們?nèi)∫粋€(gè)中間數(shù)，七千年左右，這當(dāng)然是傳說(shuō)的。但傳說(shuō)不是沒(méi)有道理的。后來(lái)隨著大量的出土文物，發(fā)現(xiàn)是有道理的。比如伏羲出生在甘肅天水。傳說(shuō)伏羲就作了八卦，很早。暫且不說(shuō)伏羲氏，我們就說(shuō)周文王，周文王演六十四卦應(yīng)該是不虛的，周文王距今三千年。周文王當(dāng)時(shí)不叫周文王，他是商朝一個(gè)諸侯國(guó)——周國(guó)的首領(lǐng)，叫西伯侯。他的兒子才把商紂王打敗，建立了周朝。他寫(xiě)了《易經(jīng)》這本書(shū)，后來(lái)過(guò)了幾百年才到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才有諸子百家。

諸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生于公元前585年，農(nóng)歷2月15日，這都是公元前500年左右，他們生活的時(shí)代，孔子活了73歲，老子不知道活了多少歲，史記上記載：不知所終。

在西漢末年又從古印度引進(jìn)了佛家，佛家的創(chuàng)始人釋迦牟尼生于公元前565年農(nóng)歷4月初八，釋迦牟尼活了80歲，所以他們生活的時(shí)間都是在公元前500年左右。這就提醒我們要糾正一個(gè)基本錯(cuò)誤——文化總是越來(lái)越進(jìn)步?？萍嘉幕拇_是越來(lái)越進(jìn)步，但是倫理文化、宗教文化、哲學(xué)文化是越來(lái)越進(jìn)步嗎?后世儒家有超過(guò)孔子的沒(méi)有，道家有超過(guò)老子的有沒(méi)有，佛家有超過(guò)釋迦牟尼的有沒(méi)有?絕對(duì)不可能有。如果你們思路稍微拓展一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)公元前500年左右，那個(gè)時(shí)候在西方是古希臘時(shí)代，古希臘文明是西方文明的搖籃，古希臘時(shí)期出了一批巨人巨著，亞里士多德的哲學(xué)后人誰(shuí)超越了?所以要提醒大家糾正一個(gè)基本錯(cuò)誤，文化總是越來(lái)越進(jìn)步，是不對(duì)的。應(yīng)該說(shuō)只對(duì)了一半，另外一半不對(duì)。所以這個(gè)時(shí)代被稱為“軸心期”時(shí)代。公元前500年左右，基本是各民族文化形成的軸心時(shí)代，我把它成為高峰期，就是說(shuō)公元前500年左右是世界文明形成一座高峰，直到2010年10月19日上午8月55分還沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)高峰。好多人問(wèn)了，11點(diǎn)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，我告訴你不可能！當(dāng)然只有一種可能，那就是2012年12月21日真正到來(lái)才會(huì)出現(xiàn)。但我相信不可能，因?yàn)?012年12月22號(hào)的早晨太陽(yáng)照樣升起。所以我們才要學(xué)國(guó)學(xué)，才要學(xué)幾千年以前的東西，否則的話文化總是越來(lái)越進(jìn)步，我們還學(xué)幾千年前的文化干嗎？

中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是諸子百家，公元前500年左右，可是到了漢代，準(zhǔn)確地說(shuō)是到東漢以后就不是諸子百家了，而是儒道佛三家為主了，就是三足鼎立，是三個(gè)代表，所以我把國(guó)學(xué)說(shuō)成“一個(gè)中心，三個(gè)代表”。一個(gè)中心就是易，三個(gè)代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三個(gè)流就是儒家、道家和中國(guó)化的佛家，因?yàn)榉鸾虃鞯街袊?guó)之后，就跟中國(guó)的本土文化相結(jié)合了。這里結(jié)合的最成功的就是禪宗，我認(rèn)為禪宗就是古印度的大乘佛教中觀派和我們中國(guó)三玄（易老莊）結(jié)合的產(chǎn)物。所以它就是中國(guó)化佛教的代表。

自漢代之后，中國(guó)文化就是這三個(gè)代表，三足鼎立，但是別忘了，都是跟易有著密切的關(guān)系，所以周易就是一個(gè)源，叫做一源三流，因?yàn)樗鼤r(shí)間最早。

一干三枝。我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化如果做一個(gè)比喻，把它比喻成一棵參天大樹(shù)，這個(gè)樹(shù)的樹(shù)根就是伏羲八卦，有七千年了，當(dāng)然這是傳說(shuō)。真正發(fā)現(xiàn)最早的八卦是在2006年5月，在河南淮陽(yáng)平陽(yáng)臺(tái)這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的，是一個(gè)陶片，碳14檢測(cè)結(jié)果是距今4500年左右。究竟什么時(shí)候出現(xiàn)八卦符號(hào)？這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然只能由考古學(xué)界通過(guò)考證來(lái)回答。我要說(shuō)的是這種八卦的思維方式很早就形成了，這是一個(gè)源頭，沒(méi)有問(wèn)題。所以把它比喻成一棵大樹(shù)的話，它就是樹(shù)根，然后有一個(gè)很粗的樹(shù)干，就是易學(xué)。這個(gè)樹(shù)干上長(zhǎng)出三個(gè)枝：儒家、道家、禪宗。但是別忘了，除了這三枝以外，還有一枝，現(xiàn)在還是綠的，也就是在我們老百姓層面還在廣泛使用的，還運(yùn)用的到現(xiàn)在，那就是中醫(yī)。

中醫(yī)是什么?好多人就問(wèn)我，你說(shuō)一源三流，但中醫(yī)是哪個(gè)流?我說(shuō)中醫(yī)叫匯流。我指的是到了隋唐時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的中醫(yī)就把這三家匯總了，并且運(yùn)用在我們老百姓的生命層面。最近習(xí)近平有一個(gè)講話，說(shuō)到：中醫(yī)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。這就是我們國(guó)學(xué)的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在聽(tīng)出來(lái)了，一說(shuō)國(guó)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化好像一盆糊涂糨，現(xiàn)在比較清楚了?，F(xiàn)在國(guó)學(xué)熱，已經(jīng)成為現(xiàn)在企業(yè)家們熱門(mén)的培訓(xùn)課程，并且成為最貴的培訓(xùn)。聽(tīng)一堂國(guó)學(xué)課，南方一家公司辦的，1萬(wàn)/天/人，總共學(xué)費(fèi)36萬(wàn)。當(dāng)然國(guó)學(xué)培訓(xùn)的金牌老師之一就是張其成。不是我講得好，只是我太會(huì)說(shuō)了、太能說(shuō)了，所以我是最無(wú)知的，這是老子說(shuō)的：“言者不知，知者不言”，我最無(wú)知了。其實(shí)我也不想“言”，但是沒(méi)辦法，我是被你們逼的，如果我也像釋迦牟尼佛在靈山法會(huì)上那樣，一句話不說(shuō)，手中拈著一朵花看著你們，你們肯定說(shuō)這個(gè)人神經(jīng)病。所以我經(jīng)常說(shuō)一句話叫做：我不入地獄誰(shuí)入地獄。

為什么我們的國(guó)學(xué)有這么大的魅力?這場(chǎng)國(guó)學(xué)熱實(shí)際上從2004年開(kāi)始，一開(kāi)始我就在北大、清華國(guó)學(xué)班給他們講國(guó)學(xué)，講課的對(duì)象跟你們有所不同，你們是心理學(xué)專業(yè)的，他們都是非專業(yè)的，但都是在自己的領(lǐng)域作出很大貢獻(xiàn)的，都是企業(yè)家們。好多人學(xué)了國(guó)學(xué)之后說(shuō)，現(xiàn)在只要國(guó)學(xué)課我就聽(tīng)，只要不是國(guó)學(xué)課我就不聽(tīng)。我問(wèn)為什么？他們說(shuō)現(xiàn)代管理我都學(xué)過(guò)了，現(xiàn)在讓我手下的人去學(xué)。我要學(xué)國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)太有意思了。我問(wèn)他們學(xué)了之后有什么感覺(jué)?他們告訴我四個(gè)字：一頭霧水。我說(shuō)聽(tīng)了半天怎么一頭霧水？他說(shuō)：你看國(guó)學(xué)里面有諸子百家，現(xiàn)在講國(guó)學(xué)的也是諸子百家，以現(xiàn)在的諸子百家講過(guò)去的諸子百家，你不一頭霧水才怪呢。我一聽(tīng)有道理，我就琢磨，怎么學(xué)國(guó)學(xué)學(xué)了之后不僅不一頭霧水，而且能在我們的現(xiàn)實(shí)人生當(dāng)中加以應(yīng)用，得以弘揚(yáng)。后來(lái)我琢磨出三句話，按照這三句話學(xué)國(guó)學(xué)，我保證你不會(huì)一頭霧水：

1、一個(gè)中心。

2、三個(gè)代表。

3、兩個(gè)基本點(diǎn)。（眾笑）

一個(gè)中心：易，學(xué)國(guó)學(xué)一定要抓住易。三個(gè)代表：中國(guó)文化的三大支柱，也就是我剛才講的從漢代之后是三家為主，就是儒、道、佛。兩個(gè)基本點(diǎn)：國(guó)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)有兩個(gè)落腳的地方，意思就是說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)有兩大基本作用：一是修心，就是我今天要講的主題;二是開(kāi)智。修心可以達(dá)到內(nèi)圣，開(kāi)智可以達(dá)到外王。當(dāng)然最重要的就是要修心，修心是開(kāi)智的基礎(chǔ)。這種國(guó)學(xué)怎么可以用來(lái)修心，修心是修什么心?如果說(shuō)儒道佛三家好比三顆珍珠，易就好比一根紅線，就把三顆珍珠串起來(lái)。當(dāng)然除了儒道佛三家之外，還有一家叫醫(yī)家，也就是中醫(yī)，也就是把這四顆珍珠串起來(lái)。

如果用一張圖來(lái)表示更形象一些，就是太極圖，也叫陰陽(yáng)圖，還叫八卦圖。你們所見(jiàn)到的太極圖跟我所放出來(lái)的這張?zhí)珮O圖是不是一模一樣?不是。最大的區(qū)別在哪里?這個(gè)頭不一樣，你們看的都是大頭，我這是小頭，也就是說(shuō)你們看的太極圖都是兩個(gè)半圓畫(huà)出來(lái)的，我這是凹進(jìn)去的，好比兩條魚(yú)，白魚(yú)伸到黑魚(yú)里面，黑魚(yú)伸到白魚(yú)里面。

不要叫我國(guó)學(xué)大師，我只是講國(guó)學(xué)的大學(xué)老師，但是作為一個(gè)大學(xué)老師，我講的話是要負(fù)責(zé)任的，注意！你們所見(jiàn)到的太極圖全是錯(cuò)的，這是唯一一張正確的太極圖。1999年我寫(xiě)了一本書(shū)《易圖探秘》，對(duì)太極圖作了詳細(xì)的考證。怎么考證的，這里就不說(shuō)了。我想說(shuō)的是，只有這張圖才可以與伏羲八卦一一對(duì)應(yīng)，才可以量化，才可以把易學(xué)的內(nèi)涵全部包含進(jìn)去?？梢哉f(shuō)國(guó)學(xué)就是這張圖，這張圖里面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用這張圖來(lái)說(shuō)明儒家、道家、中國(guó)化的佛家，還有醫(yī)家，都在這張圖里面。就用這張圖來(lái)修心。在這個(gè)圖里，你能找出你的位置，你能找出你生命的過(guò)程達(dá)到了哪個(gè)位置，你的心理狀態(tài)在什么位置，你的心靈境界到了什么位置。

你們要深深的愛(ài)上這張圖。我們的鄰國(guó)——韓國(guó)，就將太極八卦當(dāng)做他的國(guó)旗。一個(gè)國(guó)家的國(guó)旗是這個(gè)國(guó)家精神的最高象征，你要對(duì)這個(gè)國(guó)家進(jìn)行抗議，非常簡(jiǎn)單，把他的國(guó)旗給燒了，人家把它當(dāng)做最高精神的象征。我們中國(guó)人一提起太極八卦，那就是封建迷信?，F(xiàn)在又多了一個(gè)罪名叫八卦新聞，所以使得我們年輕人對(duì)它愛(ài)不起來(lái)。這不是你們的過(guò)錯(cuò)，是我們的過(guò)錯(cuò)。所以大家一定要慢慢來(lái)品味它。

大家仔細(xì)看著這張圖。我剛才說(shuō)一個(gè)中心是易，易和這張圖是一回事。易有兩種寫(xiě)法，一種寫(xiě)法上面是日，下面是月，日叫太陽(yáng)，月叫太陰，所以日月就是太陽(yáng)、太陰，所以易是講陰陽(yáng)。中華大道就是陰陽(yáng)大道，就是講一陰一陽(yáng)，把陰陽(yáng)搞清楚就行了。這張圖就是陰陽(yáng)規(guī)律的一個(gè)最佳體現(xiàn)，最形象的、最完美的一種表現(xiàn)方式，它表達(dá)了一個(gè)陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，互動(dòng)、互生、互克、互化的一個(gè)規(guī)律。這個(gè)太極圖實(shí)際上就是有這幾個(gè)要素構(gòu)成，有白的、黑的，有兩個(gè)點(diǎn)，有重點(diǎn)S曲線，有外面一個(gè)圈，無(wú)外乎是這些要素構(gòu)成。

我們感受一下儒家在哪里?白的。道家?黑的。為什么？有一次講課給我印象最深的，我說(shuō)為什么呢?有一個(gè)學(xué)員舉手，說(shuō)：不是說(shuō)黑道黑道嗎？（眾笑）我說(shuō)你太有才了！有黑道，還有白道，叫黑白二道。你們真聰明，這種感覺(jué)是對(duì)的。為什么你的感覺(jué)這么準(zhǔn)確?因?yàn)槟闶侵袊?guó)人。

為什么儒家是白的，道家是黑的? 我們來(lái)看一個(gè)秘密，儒家的創(chuàng)始人孔子，道家的創(chuàng)始人老子，你發(fā)現(xiàn)什么秘密了?他們的坐騎是不同的，他們騎什么是不同的。老子騎的是青牛，孔子坐騎是馬車。你們看過(guò)周潤(rùn)發(fā)演的《孔子》，孔子會(huì)射箭，孔子會(huì)駕馬車，這都是真的。因?yàn)榭鬃咏虒W(xué)生先教小六藝：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)。

我上次問(wèn)孔子的坐騎是什么?他們想想回答說(shuō)是毛驢，我說(shuō)那是張果老?？鬃拥淖T是馬，老子的坐騎是牛。你可能會(huì)說(shuō)：坐騎不同有什么意思？其實(shí)這是一種文化符號(hào)，是他們兩家不同思想的反映，是一個(gè)意象，馬和牛都是一種象。馬跟牛最大的區(qū)別是什么?馬快，牛慢。如果你學(xué)過(guò)《周易》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《周易》上講動(dòng)物可以用八卦來(lái)表示，馬是乾卦，牛是坤卦，叫乾為馬、坤為牛。所以中華民族的精神就是龍馬精神。乾卦為龍，乾卦也為馬，乾卦精神就是中華民族精神，就是龍馬精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。你們看孔夫子55歲周游列國(guó)，周游列國(guó)了14年，他這一路上周游列國(guó)四處碰壁，當(dāng)時(shí)我們孔夫子還是剛健堅(jiān)毅，自強(qiáng)不息，百折不撓，這就是典型的陽(yáng)剛的精神。

所以儒家是白的。道家為什么是黑的?因?yàn)槔献域T的是牛，牛就是坤卦，就是為陰，黑的為陰，乾卦是純陽(yáng)，坤卦為純陰。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。大地是寬厚的、包容的、自然的、不爭(zhēng)的、無(wú)為的，這就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一個(gè)字來(lái)概括就是仁。老子《道德經(jīng)》用一個(gè)字來(lái)概括就是道。仁，表現(xiàn)一種什么精神呢?是一種剛健堅(jiān)毅的精神，這是孔子自己說(shuō)的，孔子說(shuō)剛、毅、木、訥、近仁，所以他是剛健的。到了老子，他是一種柔弱的、自然的、無(wú)為的、不爭(zhēng)的。所以孔子的仁，他的精神就是陽(yáng)，老子的道的基本精神用一個(gè)字來(lái)概括就是陰，一陰一陽(yáng)，一剛一柔，一儒一道，在中華民族就走到了今天。這就是我們中華文化成為世界上四大文明古國(guó)，六種古文明形態(tài)當(dāng)中唯一走到今天的，就是因?yàn)橛幸魂幰魂?yáng)。

后來(lái)又加入了佛，西漢末年又從古印度傳來(lái)了佛教。佛在這張?zhí)珮O圖的什么地方?外面一個(gè)圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一個(gè)字來(lái)說(shuō)叫空。但有人看出兩個(gè)點(diǎn)，或者在中間 S曲線，這也對(duì)，你是看出了佛家的中性，佛家又講中。印度大乘佛教中觀派就講中。中是什么意思?不生不滅、不增不減、不垢不凈，不常不斷、不一不異、不來(lái)不出，不是這個(gè)不是那個(gè)，那就在中間。不在兩端，就在中間。佛家講中，沒(méi)有錯(cuò)，佛家講中。那儒家講不講中?儒家也講中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道?？鬃诱f(shuō)：君子中庸，小人反中庸。儒家講中庸。道家講不講中?道家創(chuàng)始人老子，《老子》第42章，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，中氣以為和”第5章：“多言數(shù)窮，不如守中”。

我們把我們的國(guó)學(xué)基本精神用四個(gè)字概括就是陰陽(yáng)中和，用一張圖來(lái)說(shuō)就是太極圖，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是易。這里內(nèi)涵就是儒家偏于陽(yáng)，道家偏于陰，佛家偏于空，但是這三家都講中和。佛家也講中，叫中觀。道家也講中，叫中和。儒家也講中，叫中庸。中醫(yī)更講中，所以西醫(yī)老攻擊我們中醫(yī)，說(shuō)你們中醫(yī)太簡(jiǎn)單了，什么都叫陰陽(yáng)。一個(gè)人有病了，叫陰陽(yáng)失調(diào)，怎么治病，叫陰陽(yáng)調(diào)和，病治好了叫陰陽(yáng)調(diào)和了，越簡(jiǎn)單的東西越接近事物本質(zhì)。

我有一個(gè)定義，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化叫智慧，而把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化叫知識(shí)。學(xué)國(guó)學(xué)不是學(xué)知識(shí)，是學(xué)智慧，越學(xué)越簡(jiǎn)單，最后歸于太極圖，然后太極再進(jìn)一步一推就是無(wú)極，當(dāng)你到無(wú)極的時(shí)候你就成佛了，你就成仙了，你就成圣了。儒家成圣，道教成仙，佛家成佛，就是達(dá)到這個(gè)無(wú)極狀態(tài)。從太極到無(wú)極，從這個(gè)圖當(dāng)中來(lái)讀，所以這一張圖就夠了。儒家偏于白，道家偏于黑，佛家是外面一圈，中醫(yī)是中間，所以這張圖體現(xiàn)陰陽(yáng)中和。

如何來(lái)修心?就是要達(dá)到陰陽(yáng)中和，這不僅是我們國(guó)學(xué)的基本精神，也是我們修心的最終目標(biāo)、最高境界。

陰陽(yáng)中和表現(xiàn)為三個(gè)層面：

1、天人合一，也就是人與自然要和諧。天人合一，天和人這一對(duì)關(guān)系當(dāng)中誰(shuí)是陽(yáng)誰(shuí)是陰?天為陽(yáng)，人為陰。

2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會(huì)要和諧。人我合一里面誰(shuí)是陽(yáng)誰(shuí)是陰。我經(jīng)常給上海中醫(yī)藥大學(xué)的博士生和年輕教師講課，經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，注意他們是博士生，有的快畢業(yè)的，也就是學(xué)中醫(yī)至少學(xué)了11年了，還有教師，就是11年多了，然后我問(wèn)他們，我說(shuō)老師同學(xué)們，你們學(xué)了10年的陰陽(yáng)，你們懂陰陽(yáng)嗎?他們響亮的回答：不知道。人和我之間誰(shuí)是陽(yáng)誰(shuí)是陰?我是陽(yáng)，人是陰。

我有一次講課，有一個(gè)學(xué)員來(lái)找我，他說(shuō)我和我老婆現(xiàn)在距離越來(lái)越遠(yuǎn)，他說(shuō)現(xiàn)在有一個(gè)女人和我相處非常好，我們?cè)谕粋€(gè)層面上，我們談話非常開(kāi)心，能夠心靈溝通，怎么辦?我說(shuō)可以改變啊，學(xué)易經(jīng)就是要改變。——“易”還有另外一個(gè)寫(xiě)法，就是像蜥蜴，就是變。學(xué)周易不是算命，而是改命，我說(shuō)你改，你變。他說(shuō)那怎么變?她文化程度在那里，還有人生經(jīng)歷，還有目前所處的境界，怎么可以變?我說(shuō)：是你變！是改變你自己！人生只有一個(gè)最大的敵人就是你自己。所以人我關(guān)系之中，如果從內(nèi)外位置來(lái)說(shuō)，別人是陽(yáng)，我是陰，因?yàn)閯e人在外，外是陽(yáng)；我在內(nèi)，內(nèi)是陰。如果從功能上來(lái)說(shuō)，起主導(dǎo)作用的是陽(yáng)，被主導(dǎo)的是陰。

所以我是陽(yáng)，人是陰。人際關(guān)系中我起主導(dǎo)作用。不要怪別人，一切由自己決定。

3、形神合一(心身合一)。這里面形是陰，神是陽(yáng)，也就是說(shuō)身是陰，心是陽(yáng)?，F(xiàn)在老百姓的科學(xué)素養(yǎng)，或者對(duì)于自己生命認(rèn)知、對(duì)醫(yī)學(xué)的基本素養(yǎng)實(shí)在是太低了，所以張悟本一說(shuō)吃綠豆，什么病都治好了，竟然就有那么多人信他，弄得綠豆?jié)q價(jià)，還缺貨。因?yàn)樗欢B(yǎng)生主導(dǎo)的是神。養(yǎng)生是精氣神，就是太極圖。

這三個(gè)層面，儒道佛三家其實(shí)都體現(xiàn)了這個(gè)思想。這三家不是那張矛盾圖，而是太極圖，你中有我，我中有你，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如果要區(qū)分的話，三家各有偏重。哪一家偏向于講天人合一?道家。哪一家偏向于講人我合一?儒家。哪一家偏向于講心身合一?禪宗。禪宗偏于講心。有人說(shuō)：儒家講治世，道家講治身，佛家講治心。雖有一定道理，但不能絕對(duì)化。因?yàn)槿也豢蓮?qiáng)分。就治心來(lái)說(shuō)，三家都重視治心。

在太極圖當(dāng)中，就能體現(xiàn)出來(lái)，把這三家的思想共同反映出來(lái)。所以我寫(xiě)了一個(gè)對(duì)聯(lián)，易貫儒道禪(醫(yī))，道統(tǒng)天地人(心)，重點(diǎn)落實(shí)在心上。我們看怎樣來(lái)修心?

三家的修心各有側(cè)重。儒家講正心。大家如果學(xué)過(guò)《大學(xué)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)》里面是格物-致知-誠(chéng)意-正心-修身-齊家-治國(guó)-平天下，正心是關(guān)鍵，承上啟下。道家講清心。佛家講明心，叫明心見(jiàn)性，即可成佛。這三家，無(wú)論哪一家殊途同歸，這三家共同追求的目標(biāo)就是樂(lè)。

佛家說(shuō)人生下來(lái)就一個(gè)字：苦。人有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五取蘊(yùn)。實(shí)際上我們每一個(gè)人都不想來(lái)到這個(gè)世上，我們都是“被出生”的。生命又是十分短暫的，按照佛家的說(shuō)法生命就在于呼吸之間，沒(méi)了。這短短的一生，實(shí)際上都講一個(gè)樂(lè)。所以修心，修的一種快樂(lè)之心，當(dāng)然你也可以叫幸福，就是快樂(lè)。好多人又從文字上說(shuō)幸福不是快樂(lè)，快樂(lè)不是幸福，你知道什么叫快樂(lè)嗎?不是吃喝嫖賭，那是小樂(lè)，真正的快樂(lè)是什么?儒家叫做無(wú)憂之樂(lè)，孔子和顏?zhàn)涌鞓?lè)地生活著?！墩撜Z(yǔ)》二十篇，第一篇，第一章，叫：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我琢磨好幾年，這講的是人生的三重快樂(lè)境界，都追求一個(gè)樂(lè)的。所以孔子說(shuō)：作為一個(gè)君子，君子有三個(gè)“不”：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。不憂，就是沒(méi)有憂愁，沒(méi)有憂愁就是快樂(lè)。正了心之后，你就有一種無(wú)憂之樂(lè)。而道家講清心，清了心之后你就有一種逍遙之樂(lè)。莊子《逍遙游》，在我看來(lái)比什么心理方法都管用。

我有一次給企業(yè)家們講課，我經(jīng)常要講《逍遙游》，我說(shuō)你聽(tīng)到我講《逍遙游》之后，你就剩下兩個(gè)字，下面說(shuō)：逍遙。我說(shuō)不，再想，哪兩個(gè)字?結(jié)果我上一次在沈陽(yáng)東北大學(xué)講課，有一個(gè)女的，長(zhǎng)得很漂亮，她回答“銷魂”。（笑）周易上說(shuō)，人一生下來(lái)靈魂就在外面游蕩，叫做游魂。學(xué)《周易》就是找到自己的魂，叫歸魂。人一生下來(lái)靈魂在外面游蕩，要把游蕩的靈魂找回來(lái)，回到自己的身上，叫安身立命，安身就是要安心，這樣命就定住了，這叫修心。修心是有方法的，我們的方法很高明的。

佛家講明心，明心見(jiàn)性即可成佛。你們能不能成佛?能。蘇東坡和佛印大師的故事大家都知道，佛印跟蘇東坡說(shuō)：蘇東坡，我越看你越像佛。蘇東坡跟佛印說(shuō)：佛印啊，我越看你越像牛糞。佛印沒(méi)有說(shuō)什么，笑一笑。蘇東坡很得意，回去跟他妹妹蘇小妹說(shuō)了這個(gè)事情，蘇小妹說(shuō)：“你心中有什么你看別人就像什么，人家佛印心中只有佛，所以看誰(shuí)都是佛；你心中只有牛糞，所以你看人家就是牛糞?！蹦阈闹杏蟹?，看誰(shuí)就都是佛。所以你要明心見(jiàn)性，這叫解脫之樂(lè)。

這三家在養(yǎng)生方面各有側(cè)重，儒家偏于養(yǎng)德，從倫理方面來(lái)養(yǎng)生。道家偏于養(yǎng)身方面，從生理方面講佛家偏于養(yǎng)心，從心理方面講養(yǎng)生。當(dāng)然這三家只是有所側(cè)重，不是說(shuō)儒家只講養(yǎng)德不講養(yǎng)身，不講養(yǎng)心，不是這個(gè)意思，太極圖不是中間一刀兩斷的。

修心有四個(gè)層面：修天地之心、修民族之心、修企業(yè)之心、修個(gè)人之心。前面三個(gè)不說(shuō)了，我重點(diǎn)講修個(gè)人之心。那我們修個(gè)人的心，有什么方法?修心有一個(gè)共同的法門(mén)，一個(gè)字：靜。

無(wú)論儒家，還是道家，還是佛家，儒家說(shuō)：半日讀書(shū)，半日靜坐。道家說(shuō)：致虛極、守靜篤。你要虛和靜，這個(gè)往往容易做到，但是虛到極點(diǎn)，靜到極點(diǎn)，這就很難做到。這實(shí)際上跟佛家講的三個(gè)字也是一回事，佛家說(shuō)：戒—定—慧。我們?nèi)松聛?lái)就苦，怎么擺脫這個(gè)苦？先要戒，守戒律，佛家講“五戒”：戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語(yǔ)，戒飲酒。

我在2004年10月3日到7日舉辦了第一屆企業(yè)家修心特訓(xùn)營(yíng)。五天內(nèi)吃飯不許說(shuō)話，只有在這個(gè)時(shí)候你才能悟道，才能夠修心。坐在地上五天，課間不許說(shuō)話，中午吃飯也不許說(shuō)話，叫靜語(yǔ)。五天下來(lái)大家煥然一新，不少企業(yè)家覺(jué)悟了，歸零。歸零就是虛極靜篤。

剛才講佛家的戒—定—慧。定是什么?定就是道家說(shuō)的虛極和靜篤，就是到了偏于心靈的定?！敖洹逼谛袨閷用?，“定”就是心理層面，心靈層面。定就是禪定，禪宗里面分為四禪定，定了之后就能開(kāi)智慧。這也就是《大學(xué)》中說(shuō)的“止”：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍@三家工夫我們就可以用一個(gè)易字統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)。就是易家的“洗心法”。易是用來(lái)洗心的。

怎么洗心?當(dāng)然首先要靜。觀象洗心，怎么觀象。“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”這實(shí)際上是告訴我們修心的四個(gè)步驟：

第一步，無(wú)思也。沒(méi)有思維，不要有意念，要排出一切雜念。以后有緣，我們可以來(lái)訓(xùn)練，排除雜念。我先問(wèn)你一句，大家先把眼睛閉上，什么都不想，你能不能做到?可能很難。好多人說(shuō)老師你別讓我什么都不想，你讓我什么都不想，我反倒什么都想了。你可以先用有為法，再達(dá)到無(wú)為法。也就是先想一個(gè)地方，先想一念，以一念代萬(wàn)念。

第二步，無(wú)為也。無(wú)為是指行為上的，好多人覺(jué)得無(wú)為就是不要去做，就在家里睡大覺(jué)，不是這樣的。無(wú)為就是不要人為，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，按照本然——本來(lái)的樣子去做，所以叫無(wú)為而無(wú)不為。也就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候你在行為上不要按照自己的意念做事，不要按主觀意志做事。

第三步，寂然不動(dòng)。這都是遞進(jìn)關(guān)系，先沒(méi)有思慮，然后行為上寧?kù)o，這樣就達(dá)到寂然不動(dòng)了。寂然不動(dòng)是哪里不動(dòng)?表面上看是身體不動(dòng)，實(shí)際上不是，是心不動(dòng)，心不動(dòng)了就大動(dòng)?！凹湃弧本褪菬o(wú)聲無(wú)息，實(shí)際上就是一種永恒的狀態(tài)。佛家三法印中就有“涅槃寂靜”，也就是“易”之三義中的“不易”義。

太極圖上，心不動(dòng)在哪里？寂然不動(dòng)就在太極圖的最下面。這個(gè)時(shí)候怎么樣？立即白的就來(lái)了，就進(jìn)入震卦了，也就是“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”了。也就是到了第四步“感而遂通”。——我們?cè)賮?lái)看一下這張?zhí)珮O圖。你在太極圖的什么位置？只要搞清楚你是什么五行，你是什么八卦，你就知道在太極圖上的什么位置了。我們看一下太極圖的八條半徑就可以看出，它就是八卦。最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦。左邊這條半徑是一半白一半黑，但是白的一半在外，黑的一半在內(nèi)，所以是離卦。右邊一半白，一邊黑，但是黑的在外，白的在內(nèi)，所以坎卦。剩下四個(gè)卦黑白的比例恰好就是外面的八卦。所以只有這個(gè)太極圖是唯一正確的太極圖，因?yàn)橹挥兴梢粤炕?，它就是外面的八卦?/p>

第四步，感而遂通。你寂然不動(dòng)就到了坤卦，就像一天當(dāng)中陰氣最旺盛的是子時(shí)，所以子時(shí)就活了。這是怎么動(dòng)?是感動(dòng)，是感應(yīng)。一下跟外物感應(yīng)上了，就明白天下之故，天下萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律了。

無(wú)思也、無(wú)為也相當(dāng)于佛家說(shuō)的“戒”，寂然不動(dòng)相當(dāng)于佛家說(shuō)的“定”，感而遂通天下之故當(dāng)然就是“慧”了。觀象洗心，觀卦象，觀太極圖之象都可以洗心。首先太極圖這個(gè)象你要觀出來(lái)。還有一種方法就是觀卦象。要說(shuō)六十四卦都學(xué)會(huì)很難，但是學(xué)一個(gè)卦就夠了，就是乾卦。因?yàn)檫@個(gè)卦就是你心靈狀態(tài)的反映，就是你人生過(guò)程的一種反映。人生就分六部曲，你到了哪里，怎么觀出來(lái)，只有無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。

我在《全解周易》一書(shū)中詳細(xì)地介紹了這種觀卦象洗心的方法。把自己變成一個(gè)小人兒，走進(jìn)乾卦卦象中，看你在六根爻的哪里停下來(lái)。我從2004年開(kāi)始就在講這種方法，一直講到現(xiàn)在，做了一千多場(chǎng)測(cè)試，只要靜下心來(lái)走進(jìn)去、停下來(lái)，那么你停留的位置就是你現(xiàn)在的處境，就是你的時(shí)空點(diǎn)，也反映了你的心理狀態(tài)。你看這個(gè)卦像什么，也是很有意義的。

舉一個(gè)例子，上次我在復(fù)旦大學(xué)講課，有一個(gè)人來(lái)聽(tīng)，他說(shuō)張老師，我怎么看了像幾只蜈蚣，那就很有意思。他說(shuō)什么意思?我說(shuō)現(xiàn)在不告訴你，我一會(huì)兒告訴你。下課的時(shí)候我告訴他。他說(shuō)太對(duì)了，就是這樣的。什么意思?這個(gè)象，就是他內(nèi)心困惑、掙扎、矛盾，不知如何選擇的反映。

還有一個(gè)人，他說(shuō)怎么像六根鐵棍。我說(shuō)你觀了之后感覺(jué)怎么樣，他說(shuō)壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，我說(shuō)那你再進(jìn)一步看還有什么反應(yīng)沒(méi)有?他說(shuō)這六根鐵棍壓得我好害怕，很恐懼。我說(shuō)你有牢獄之災(zāi)。后來(lái)這個(gè)人就進(jìn)去了。但不是說(shuō)每一個(gè)人看了六根鐵棍都是要坐牢。

有一個(gè)人說(shuō)我看出六根鐵棍，我說(shuō)你什么感覺(jué)，他說(shuō)我手抓在最上面那根鐵棍上蕩秋千，我說(shuō)你的艱難馬上能渡過(guò)去。你有一種攻堅(jiān)克難的氣派和能力，所以困難能渡過(guò)去。同時(shí)也說(shuō)明你做事太累了，有一種歇息的感覺(jué)。知道嗎？這就叫科學(xué)。如果所有人只要一看到六根鐵棍都要坐牢，這就叫迷信。雖然看到都是鐵棍，但不同的人感覺(jué)是不同的，要具體分析，這就是科學(xué)。很簡(jiǎn)單，雖然看到都是六根鐵棍，但是對(duì)每個(gè)人的意義是不同的，就看你在潛意識(shí)狀態(tài)下的心靈感應(yīng)。你為什么緊張，為什么害怕，說(shuō)明你潛意識(shí)里有一種恐懼感，說(shuō)明你做了虧心事，做了違法的事，將來(lái)發(fā)現(xiàn)把你抓起來(lái)，關(guān)到監(jiān)獄里，所以這很合理的。中國(guó)有句老話叫做不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。

然后再走進(jìn)這六根線段當(dāng)中去。你走啊走啊，在這六根線當(dāng)中行走，然后慢慢停下來(lái)。就表示你就處在這個(gè)階段，然后它會(huì)告訴你這么幾件事：第一這個(gè)時(shí)空點(diǎn)的總體情況;第二告訴你應(yīng)該怎么去做;第三告訴你結(jié)果，這樣做的結(jié)果是吉還是兇。這就是《易經(jīng)》原文，所以《易經(jīng)》實(shí)際上是一部人生的辭典，你遇到什么難事，就翻一翻它，它是一個(gè)人生的指南，是一部辭典，你可以來(lái)查。當(dāng)然需要你來(lái)感應(yīng)，怎么感應(yīng)?就是寂然不動(dòng)才能感應(yīng)。我測(cè)試了一千多場(chǎng)，只要你是靜下來(lái)的，那么你的情況就跟《易經(jīng)》上說(shuō)的基本一致。而這種觀象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心三家融為一體，并且可以操作。

好多人說(shuō)我還有其他六十三卦怎么辦?非常簡(jiǎn)單，一個(gè)卦就變出其他六十三卦，這就叫做變卦。這就是易學(xué)，要不斷的變，不斷的修正自己。其實(shí)真正學(xué)會(huì)了《周易》，根本不用算，一問(wèn)什么事，就知道看什么卦。這個(gè)卦就告訴你這個(gè)時(shí)位的情況，告訴你應(yīng)該怎么做。希望大家可以走入《周易》神秘的殿堂，這里面一定能夠帶來(lái)修心的大智慧。

最后祝每一位朋友都有一個(gè)健康的人生、快樂(lè)的人生、智慧的人生。謝謝!

第五篇：大學(xué)生村官要學(xué)會(huì)“三問(wèn)”省其身

大學(xué)生村官要學(xué)會(huì)“三問(wèn)”省其身

作為一名大學(xué)生村官，要想在農(nóng)村廣闊的天地里成才成才、有所作為，就要常懷自省之心，常思常問(wèn)“為什么到農(nóng)村來(lái)，在農(nóng)村干了什么事，要在農(nóng)村留下什么”三個(gè)問(wèn)題，做到自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，扎根農(nóng)村，服務(wù)基層，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。

常問(wèn)“為什么到農(nóng)村來(lái)”。要心系群眾、為民干事，與時(shí)俱進(jìn)、立異創(chuàng)業(yè)，敢于擔(dān)當(dāng)，攻堅(jiān)克難；要敢想他人未曾想，敢謀他人未曾謀，敢干他人未曾干，做到計(jì)劃切實(shí)、措施落實(shí)、工作踏實(shí)。農(nóng)村基層是青年學(xué)生了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，也是我們黨培養(yǎng)人才、鍛煉人才的重要陣地。這就要求大學(xué)生村官，一要尊重群眾、心系群眾，做到感情上貼近群眾，工作上依賴群眾，致富上匡助群眾，奉獻(xiàn)中帶動(dòng)群眾。三要嚴(yán)格自律，任勞任怨，工作上要嚴(yán)格要求自己，多向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；糊口中要自覺(jué)從小事嚴(yán)起，從小節(jié)拘起，堅(jiān)持公平公正，一碗水端平。要學(xué)會(huì)做“農(nóng)家人”，喝“農(nóng)家水”，吃“農(nóng)家飯”，說(shuō)“農(nóng)家話”，辦“農(nóng)家事”，自覺(jué)與和農(nóng)夫打成一片。

常問(wèn)“為什么到農(nóng)村來(lái)”。干事創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生村官融入農(nóng)村、融入群眾的根本途徑。作為一名大學(xué)生村官，要想在農(nóng)村廣闊的天地里成才成才、有所作為，就要常懷自省之心，常思常問(wèn)“為什么到農(nóng)村來(lái)，在農(nóng)村干了什么事，要在農(nóng)村留下什么”三個(gè)題目，做到自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，扎根農(nóng)村，服務(wù)基層，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。要掙脫身份困境，必需當(dāng)好學(xué)生，要撲下身子、放下架子，眼睛向下看，在與農(nóng)村群眾摸爬滾打的交往中吸取營(yíng)養(yǎng)、增長(zhǎng)聰明。但面臨目生艱苦的環(huán)境、群眾的置疑、村干部的不信任，最初的激情很輕易被銷蝕掉，久而久之，可能會(huì)沾染懶散懈怠的風(fēng)氣。大

學(xué)生村官有知識(shí)、有文化，但在工作中，常會(huì)遇到專業(yè)分歧錯(cuò)誤口、知識(shí)無(wú)處發(fā)揮等題目。

常問(wèn)“要在農(nóng)村留下什么”。大學(xué)生走上村官這個(gè)崗位原因各不相同，但既然自愿選擇到農(nóng)村工作，就是立志要在農(nóng)村這片廣闊天地里干出一番事業(yè)。立志是人生之要、成才之本。同樣的舞臺(tái)，有的大學(xué)生村官離任后在黨員群眾心中烙下深刻的印記，有的留下的卻是空缺影像。要明確爭(zhēng)做優(yōu)秀農(nóng)村干部和創(chuàng)業(yè)致富帶頭人的目標(biāo)定位，擔(dān)得起帶領(lǐng)群眾奔康致富的責(zé)任，真正把自己的人生追求與黨和人民的事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)。

選聘高校畢業(yè)生到農(nóng)村任職，是中心做出的一項(xiàng)重要決議計(jì)劃，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。三年的聘期，要求大學(xué)生村官不能浮躁，不能搞短期行為，更不能有急功近利的思惟，要做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這樣才能把每一步、每一項(xiàng)工作做得扎扎實(shí)實(shí)，才能在黨員群眾中留下好口碑。二要謙虛謹(jǐn)嚴(yán)，作風(fēng)扎實(shí)。常問(wèn)“在農(nóng)村干什么事”。唯有這樣，才能在艱難困苦眼前堅(jiān)定信念，堅(jiān)守崗位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?！爸t受益，滿招損”，謙虛謹(jǐn)嚴(yán)、堅(jiān)忍不拔的作風(fēng)是做好工作的條件，要戒驕戒躁，踏踏實(shí)實(shí)，團(tuán)結(jié)輯穆，并要有股堅(jiān)忍不拔的干勁兒，實(shí)現(xiàn)從“無(wú)為”到“有為”，從“有為”到“有位”的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生村官，剛到農(nóng)村時(shí)都滿腔熱忱。這個(gè)信念就是扎根農(nóng)村、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)有為。要越過(guò)這道坎兒，就需要有堅(jiān)定的信念作支撐。在抱負(fù)無(wú)門(mén)的多次打擊下，大學(xué)生村官很輕易產(chǎn)生等靠熬情緒，一些大學(xué)生村官往往被當(dāng)作打字員、勤雜工，工作被邊沿化。

胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話中再次強(qiáng)調(diào)了要提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，如何提高？筆者認(rèn)為，首要的就是夯實(shí)黨在基層的基礎(chǔ)，提高基層黨建科學(xué)化水平。這就給作為基層

黨建工作直接責(zé)任人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委組織委員提出了更高的要求。如何當(dāng)好組織委員，筆者認(rèn)為，必須從以下五個(gè)方面著手：

1、扎實(shí)做，崗位履職要有新作為。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委組織委員是黨委在組織工作方面的參謀和助手，務(wù)必要牢記使命開(kāi)展工作，用看得見(jiàn)的工作進(jìn)展，實(shí)實(shí)在在的工作成效，接受組織檢驗(yàn)。一是要有實(shí)實(shí)在在的工作思路。思路決定出路，謀劃工作要做到緊跟當(dāng)前形勢(shì)、緊扣上級(jí)要求、緊貼本地實(shí)際，做到計(jì)劃有條理、任務(wù)分緩急、考核有標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲重依據(jù)，為創(chuàng)造性的開(kāi)展工作奠定基礎(chǔ)；二是要有實(shí)實(shí)在在的工作方法?！吧厦媲l線，下面一根針”，做好基層組織工作，方法很重要。要學(xué)會(huì)整合資源，形成工作合力；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，“十個(gè)指頭彈鋼琴”；要學(xué)會(huì)挖掘特色，強(qiáng)化典型帶動(dòng)。

2、努力學(xué)，對(duì)政策知識(shí)要有新把握。組織工作具有不同于其他崗位的工作特點(diǎn)、程序和要求。要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做到學(xué)而思、思而謀、謀而創(chuàng)。一是要向有關(guān)的文件資料學(xué)習(xí)。組織系統(tǒng)的文件、報(bào)刊、資料很多，對(duì)如何做好基層組織工作既有宏觀指導(dǎo)又有詳細(xì)部署，必須要認(rèn)真研讀、學(xué)會(huì)消化，領(lǐng)會(huì)好文件精神，把握好時(shí)間節(jié)點(diǎn)，落實(shí)好具體要求。二是要向老組工干部學(xué)習(xí)。老組工干部是組織工作的行家里手，也是組織系統(tǒng)的寶貴財(cái)富。要虛心向他們請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們推進(jìn)工作的好思路、融入群眾的好經(jīng)驗(yàn)、改革創(chuàng)新的好方法。三是要向廣大基層黨組織、黨員干部和人民群眾學(xué)習(xí)。組織工作更多是在基層得到創(chuàng)新、得到落實(shí)、得到執(zhí)行的。這就要求組織委員必須進(jìn)得了村、入得了戶、同人民群眾談得上話，把他們好的想法、好的建議轉(zhuǎn)化為我們開(kāi)展工作的思路和方向，爭(zhēng)取把各項(xiàng)組織工作做好、做實(shí)、做細(xì)。

3、不出錯(cuò)，工作標(biāo)準(zhǔn)要有新標(biāo)桿。組織系統(tǒng)是講規(guī)矩、守紀(jì)律的系統(tǒng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作重人情世故，但講人情不能錯(cuò)位，講友情不能變味，公權(quán)絕不能私用，讓組織滿意、干部滿意、群眾滿意。一是要講黨性。作為管組織、管干部的干部，組織委員必須要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，堅(jiān)守公道正派的黨性原則，對(duì)黨高度負(fù)責(zé)、主動(dòng)為黨分憂，做對(duì)黨最忠誠(chéng)的干部。二是要重品行。組工干部要淡泊名利、甘為人梯，正確對(duì)待個(gè)人的進(jìn)退留轉(zhuǎn)，做到“進(jìn)”者不驕不躁、奮發(fā)有為，“留”者提振精神、意志不衰，“轉(zhuǎn)”者抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)；組工干部要有責(zé)任感、事業(yè)心，從黨的事業(yè)發(fā)展和干部成長(zhǎng)進(jìn)步中找到成就感、自豪感；組工干部還要敢抓敢管，敢于碰硬，堅(jiān)決按照組織人事干部行為準(zhǔn)則高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地開(kāi)展工作。三是要做表率。組工干部要做愛(ài)崗敬業(yè)的排頭兵，精心謀事、潛心干事、專心做事，挖掘本鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織工作的亮點(diǎn)和特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)；要做銳意改革的先行者，突破陳規(guī)，創(chuàng)新工作內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)載體，創(chuàng)新方式方法，破解組織工作難題；要做清正廉潔的領(lǐng)頭雁，堅(jiān)持原則，干干凈凈做事，堂堂正正做人，對(duì)大是大非和原則性問(wèn)題，保持清醒頭腦，決不動(dòng)搖。

4、善思考，為民服務(wù)要有新舉措?，F(xiàn)階段，農(nóng)村工作的重點(diǎn)和內(nèi)容發(fā)生了很大變化，基層群眾既是市場(chǎng)主體又是新農(nóng)村建設(shè)主體,有著強(qiáng)烈的致富愿望和工作干勁。在這種情況下，組織委員不僅要有服務(wù)群眾的熱情,更要有服務(wù)群眾的過(guò)硬本領(lǐng)和良好方法。一要多聽(tīng)民聲察民意。組織委員要帶頭深入田間地頭、深入群眾家中，與群眾促膝長(zhǎng)談，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)、建議，從而幫助黨委有針對(duì)性的制定工作方案，推進(jìn)工作落實(shí)。二要多釋民惑化民怨。要認(rèn)真宣傳黨委、政府的政策法規(guī)，耐心解答干部群眾提出的各類疑難問(wèn)題，特別是對(duì)群眾矛盾比較突出、反映比較激烈的問(wèn)題，要做到關(guān)口下移，工作前移，努力爭(zhēng)取干部群眾對(duì)黨委、政府工作的理解和支持。三是多解民憂暖民心。進(jìn)一步深化完善便民

服務(wù)機(jī)制，為了群眾能樂(lè)于跑部門(mén)、善于要政策，真心實(shí)意的幫助群眾解決一批實(shí)際難題，以實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠體現(xiàn)組織溫暖，凝聚人心。

5、煉作風(fēng)，親民愛(ài)民要有新形象。問(wèn)政于民方知得失，問(wèn)需于民方知冷暖，問(wèn)計(jì)于民方知虛實(shí)。每位組織委員都必須把胡錦濤總書(shū)記“只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人；只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上?！钡馁|(zhì)樸話語(yǔ)作為做好群眾工作的基礎(chǔ)，時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以人為本，把群眾利益時(shí)刻放在心上，做到困難面前敢上、利益面前能讓，充分信任群眾，依靠群眾。時(shí)時(shí)處處注重改善民生，工作以讓人民群眾享受到改革發(fā)展成果為標(biāo)準(zhǔn)，努力讓人民群眾得到更多實(shí)惠。時(shí)時(shí)處處注重自身形象建設(shè)，堅(jiān)持在服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾的實(shí)踐中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、積極作為，始終保持清正廉潔的公仆本色，勤政廉政、苦干實(shí)干，以良好形象贏得人民群眾的尊重和支持。