第一篇：本人性格比較隨和（最終版）

本人性格比較隨和，喜歡與人交往，給人感覺比較安靜沉穩(wěn)，多數(shù)情況下比較樂觀，善于與人合作，待人熱情，善于理解別人，氣質(zhì)類型屬于多血質(zhì)和抑郁質(zhì)的混合型。

我能了解自己的能力、性格、情緒和優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己不會(huì)提出苛刻的非分期望與要求；同時(shí)，很重視自身的學(xué)習(xí)和提高，對(duì)生活和工作中的困難，能運(yùn)用心理方法妥善處理。

我樂于與人交往，不僅能接受自我，也能接受他人，認(rèn)可別人存在的重要性和作用。為人處事會(huì)為他人著想，相互溝通，能和集體融為一體，人際關(guān)系和諧，既能在與好友團(tuán)聚之時(shí)共享歡樂，也能在獨(dú)處時(shí)把握自己。有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和較充足的安全感。

我熱愛生活，樂于工作。積極投身于教學(xué)工作，在生活中盡情享受人生的樂趣。在工作中盡可能地發(fā)揮自己的個(gè)性和聰明才智，并從工作的成果中獲得成就感，把工作看作是一種樂趣。平時(shí)注重知識(shí)的積累，并積極參加各種教學(xué)研究活動(dòng)，熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)工作。

我能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好。懂得如何去消除消極情緒，能勇敢地面對(duì)挫折，自尊自重，爭(zhēng)取在自己能力范圍內(nèi)讓自己快樂，也帶給身邊的人一份愉悅的心情。

總的說來，我能夠善待自己，善待他人，適應(yīng)環(huán)境，情緒正常，人格和諧。能適時(shí)地從痛苦和煩惱中解脫出來，積極地尋求改變不利現(xiàn)狀的新途徑。能夠深切領(lǐng)悟人生沖突的嚴(yán)峻性和不可回避性，也能深刻體察人性的陰陽善惡。能夠自由、適度地表達(dá)、展現(xiàn)自己個(gè)性的人，并且和環(huán)境和諧地相處。善于不斷地學(xué)習(xí)，利用各種資源，不斷地充實(shí)自己。會(huì)享受美好人生，知足常樂，善于從不同角度看待問題。

做心理健康教師的理由：

首先是想以科學(xué)的方法不斷提高自已的心理健康水平，不斷提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)，以提高自己的生活水平。

其次，因?yàn)槲沂且幻嘀魅?，心理學(xué)技巧可以給班主任工作和學(xué)科教學(xué)的帶來巨大地促進(jìn)作用。與學(xué)生的溝通與交流中，恰當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)方法與技巧能更好地開啟學(xué)生的心扉，能更有效地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

經(jīng)過前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到做為一位心理健康教育對(duì)于班主任工作的重要性和實(shí)際的工作意義，我想信自己能成為一位合格的心理健康教育兼職教師。

第二篇：性格隨和自我介紹

性格隨和自我介紹

自我介紹 是每一個(gè)職場(chǎng)中人都必然要經(jīng)歷的一件事情，只不過，有的人一年用不上幾次。性格隨和自我介紹，我們來看看下文。

性格隨和自我介紹一

物流助理的簡(jiǎn)歷自我介紹：

物流管理專業(yè)，擁有高級(jí)物流員資格證。為人樂觀開朗，積極向上，勤奮努力，有團(tuán)隊(duì)合作精神，有責(zé)任心有耐心夠細(xì)心。作為初學(xué)者，我具備出色的學(xué)習(xí)能力并且樂于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新，不斷追求卓越;作為參與者，我具備誠(chéng)實(shí)可信的品格、富有團(tuán)隊(duì)合作精神。希望通過工作自己可以得到一定的鍛煉，豐富自身。

建筑大學(xué)本科生的簡(jiǎn)歷自我介紹：

學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)優(yōu)秀，完成了機(jī)械設(shè)計(jì)，機(jī)械制造技術(shù)基礎(chǔ)Ⅰ，理論力學(xué)，材料力學(xué)，結(jié)構(gòu)力學(xué)，金屬結(jié)構(gòu)，液壓與氣壓傳動(dòng)，機(jī)械工程控制基礎(chǔ)，畫法幾何與機(jī)械制圖等專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí);通過了英語四級(jí)，計(jì)算機(jī)C語言二級(jí)，全國(guó)計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)應(yīng)用工程師考試并獲得相關(guān)證書。同時(shí)，本人工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，嚴(yán)格要求自己，上進(jìn)心強(qiáng)，樂于挑戰(zhàn)，對(duì)新的事物有較強(qiáng)的接受能力;有團(tuán)隊(duì)精神和敬業(yè)精神，性格隨和開朗、待人誠(chéng)懇、具有良好的人際關(guān)系。

應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷自我介紹：

本人有著較強(qiáng)的溝通表達(dá)能力，對(duì)工作有上進(jìn)心、認(rèn)真負(fù)責(zé)、待人真誠(chéng)、處人隨和!換位思考有自己獨(dú)特的想法這是我最大的優(yōu)點(diǎn)，并且我多才多藝，我相信我能勝任任何工作!我理想就是能實(shí)現(xiàn)我的個(gè)人價(jià)值的挖掘，能讓我的價(jià)值得到最大實(shí)現(xiàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)和價(jià)值的最大化。從基層做起，不斷學(xué)習(xí)，一點(diǎn)一滴積累經(jīng)驗(yàn)，努力提升自我。叢基層技術(shù)做起，向管理層邁進(jìn)。

性格隨和自我介紹二

古有毛遂推薦自己。今有××自我推薦！各位評(píng)委好我叫××我平時(shí)就是個(gè)活潑開朗很愛說話的女孩同學(xué)關(guān)系處得不錯(cuò)，學(xué)習(xí)也蠻好，愛好也蠻多?？偠灾?，言而總之本·股票·頗具競(jìng)爭(zhēng)力，可稱之為·潛力股中的黑馬。我知所有來的選手都很優(yōu)秀。但是我相信我就是我，可以被超越，不會(huì)被替代。

今天能夠站在這里參加面試，有機(jī)會(huì)接受各位評(píng)委的指點(diǎn)和學(xué)習(xí)我感到非常高興。

你有什么特別的才藝沒有,如果有就大膽表現(xiàn),不過在高手如云的比賽里有才藝的人多的是,所以要用你的個(gè)性來吸引人,大家都是在強(qiáng)調(diào)自己如何好,比別人強(qiáng),你不如反其道而行之,在表現(xiàn)一番后再強(qiáng)調(diào)你只是一個(gè)平凡的人.因?yàn)橐粋€(gè)人越是想要的東西就是他越得不到的,平凡的人總是希望自己不平凡,只有不平凡的人才會(huì)自謙,說自己平凡.其余的就要自己發(fā)揮,臨場(chǎng)的急智最能讓人印象深刻

性格隨和自我介紹三

在每位同學(xué)的學(xué)習(xí)中，都可能遇到加入新集體的情形。因?yàn)閾Q了新環(huán)境，多了新面孔，同學(xué)之間都很陌生。為了增進(jìn)彼此了解，溝通同學(xué)感情，自我介紹是必不可少的一環(huán)。不少同學(xué)都希望借由自我介紹，給同學(xué)、老師留下一個(gè)深刻、美好的印象，但卻總是苦于不得法。

其實(shí)，自我介紹并不難。首先要開門見山，講明自己的姓名，年齡等基本情況。如有必要，圍繞自己的名字做點(diǎn)文章是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

其次，還要講述自己的生活經(jīng)歷，比如自己曾經(jīng)就讀的學(xué)校，現(xiàn)在的家庭住址等，最好能突出自己的個(gè)性特征，避免落入平庸化、臉譜化的窠臼。

然后，講講自己的性格特點(diǎn)，興趣愛好、弱點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)等，為了讓內(nèi)容充實(shí)，還可以講一兩個(gè)具體事例，或有趣的，或難忘的，或意義深刻的，只要典型的就好：

我性格文靜，喜歡沉浸在自己的小天地里做各種美麗的夢(mèng)，夢(mèng)想長(zhǎng)大后的自己是什么模樣，我曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)畫家，希望自己能快點(diǎn)長(zhǎng)大，用畫筆描繪這五彩的世界，讓周圍的人全都驚詫不已?？捎袝r(shí)候，又希望自己永遠(yuǎn)也別長(zhǎng)大，做父母身邊的小公主。這就是我，喜歡做夢(mèng)，可又不想長(zhǎng)大，心底藏著善良，血性里又有些沖動(dòng)

最后，表明自己的心跡，向同學(xué)們表達(dá)出自己希望在將來的集體生活能夠與大家融洽交往、共同進(jìn)步的良好愿望：

各位同學(xué)，了解了我的性格愛好后，你們?cè)敢夂臀医慌笥褑?？我真希望，在這個(gè)班集體中，能與同學(xué)和睦相處，能和大家在同一班里學(xué)習(xí)，這是一種緣分，也是一種福氣！謝謝大家！

就這樣，這位同學(xué)通過節(jié)奏舒緩，有較強(qiáng)抒情意味的自我介紹，將一個(gè)真實(shí)而立體的自己呈現(xiàn)在了同學(xué)的面前，給同學(xué)留下了深刻的第一印象，博得了大家的好感。

自我介紹應(yīng)盡量體現(xiàn)出個(gè)性化，陳述人應(yīng)使用生活化的口語來描摹自身的特點(diǎn)，講述時(shí)態(tài)度宜謙和，且謙和之中充滿自信；自我評(píng)價(jià)要客觀，辯證之中彰顯全面；表達(dá)感情要充沛，親和力是感情的產(chǎn)物。介紹自己要言之有物，最好能在自我介紹中輔之以簡(jiǎn)短、典型的事例。語言要幽默風(fēng)趣，適當(dāng)?shù)淖再H和自嘲，能夠贏得聽眾的好感。

此外，要注意把握好自我介紹的時(shí)間，不要太長(zhǎng)，也不要太簡(jiǎn)短，一般以3分鐘為宜。

同學(xué)們，從現(xiàn)在起，我們開始寫寫自我介紹，看看怎樣能展示最好的自己，為跨入初中的大門最好準(zhǔn)備。

第三篇：本人性格熱情開朗

本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠(chéng)實(shí)謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。

學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)秀，名列前茅。品學(xué)兼優(yōu)，連續(xù)三年獲得學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金。

曾擔(dān)任系學(xué)生會(huì)外聯(lián)部干部、系團(tuán)總支組織部副部長(zhǎng)、班級(jí)生活委員等，在學(xué)生工作和外出拉贊助與商家聯(lián)系的過程中，大大提高了自己的辦事和處事能力。此外，還積極參加課外文體活動(dòng)，各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和兼職工作等，以增加自己的閱歷，提高自己的能力。在工作中體會(huì)辦事方式，鍛煉口才和人際交往能力。曾連續(xù)兩年獲得學(xué)院“暑期社會(huì)實(shí)踐積極分子”，“學(xué)生會(huì)優(yōu)秀干事”等榮譽(yù)稱號(hào)。

在平時(shí)學(xué)校生活中，做過很多兼職。例如：家教、電話訪問員、酒樓服務(wù)員、派傳單、問卷調(diào)查，還到工廠打過暑期工，親身體會(huì)了各種工作的不同運(yùn)作程序和處事方法，鍛煉成了吃苦耐勞的精神，并從工作中體會(huì)到樂趣，盡心盡力。

四年的大學(xué)生涯，讓我的組織協(xié)調(diào)能力、管理能力、應(yīng)變能力等大大提升，使我具備良好的心理素質(zhì)，讓我在競(jìng)爭(zhēng)中擁有更大的優(yōu)勢(shì)，讓我在人生事業(yè)中走得更高更遠(yuǎn)。獲得了“優(yōu)秀大學(xué)生”和“優(yōu)秀畢業(yè)生”的稱號(hào)。

簡(jiǎn)歷自我介紹范文

2活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、上手快、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。

簡(jiǎn)歷自我介紹范文

3忠實(shí)誠(chéng)信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任；有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢；肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí)；自信但不自負(fù),不以自我為中心；愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者；會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中；平易近人。為人誠(chéng)懇,性格開朗,積極進(jìn)取,適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,工作積極進(jìn)取,態(tài)度認(rèn)真。

簡(jiǎn)歷自我介紹范文

4本人性格開朗、為人誠(chéng)懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強(qiáng)的組織能力和適應(yīng)能力、并具有較強(qiáng)的管理策劃與組織管理協(xié)調(diào)能力。

第四篇：孫悟空與豬八戒性格的比較

孫悟空與豬八戒性格的比較

閱讀《西游記》，感悟頗多。在吳承恩的筆下，每一個(gè)人物都活靈活現(xiàn)、栩栩如生。在我的腦海中，印象最深的當(dāng)屬孫悟空和豬八戒這哥倆。生動(dòng)的人物形象，詼諧的語言，使西天取經(jīng)的路上灑滿了笑聲。但是這哥倆的性格卻是天地之別，以下幾個(gè)方面對(duì)他倆做個(gè)比較。

一、從總的性格上講，孫悟空非常豪爽，是一個(gè)豪俠，為理想勇往直前，努力拼搏，從不言敗。這也是我們學(xué)習(xí)的精神。而他剛烈和直率的品行代表了理性化的人格。豬八戒是一個(gè)懦弱、利己、愛占小便宜得人，他的優(yōu)點(diǎn)也很多，憨厚老實(shí)、幽默善良，雖然比大師哥本領(lǐng)弱，但他常常能揮耙在前，沖鋒陷陣，的確是孫悟空的好幫手。

二、從讀者喜愛來看，我們更喜歡孫悟空，他從石猴出世、拜師學(xué)藝、龍宮借寶一直到大鬧天宮，作者重筆濃彩精心塑造這么一個(gè)人物形象。輕靈矯健、變化多端，一個(gè)筋斗可以十萬八千里，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，加上海龍王的定海神針變成了他的如意金箍棒，使他變得神通廣大，為保護(hù)唐僧西天取經(jīng)起到了決定性的功勞。真是名副其實(shí)的大師哥！

光有孫悟空的保護(hù)，西行路上是不夠的，所以就有了豬八戒的出現(xiàn)。如果說孫悟空給我們的是勇敢和動(dòng)力，那么豬八戒給我們帶來的是幽默和歡笑。從他的身上看到更多的是跟從和協(xié)作，豬八戒好吃懶做，呆頭呆腦，但他的閃光點(diǎn)恰恰在此，給了我們可親可愛的一面，頗具喜劇色彩。他對(duì)真心追求的一切，總是滿懷信心，努力爭(zhēng)取。從

高老莊娶媳婦到被唐僧收服成為西行一員，到最后取經(jīng)成功修成正果，封為“凈壇使者”，正是一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，一個(gè)優(yōu)秀品格的形成。

三、從教育意義上講，在讀者眼中孫悟空是一個(gè)神，而豬八戒是一個(gè)人。孫悟空是正義的化身，從他身上讓我們看到的是嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無畏。而豬八戒讓我們看到的是知錯(cuò)就改，淳樸憨厚，自有他的可愛之處。

通過比較，《西游記》中這兩個(gè)人物相輔相成優(yōu)劣互補(bǔ)，這對(duì)“強(qiáng)弱組合”不能拆開，否則便不完整。

第五篇：通過動(dòng)漫對(duì)日本人民族性格的分析

通過動(dòng)漫對(duì)日本人民族性格的分析 由比斯巨瘦發(fā)表在虎撲籃球·動(dòng)漫區(qū) http://bbs.hupu.com/acg 1.偏執(zhí)狂

日本人的嚴(yán)謹(jǐn)是出了名的，“日本制造”基本就是品質(zhì)的保證，國(guó)人尤其推崇日本的產(chǎn)品，似乎不管是鐵水壺、電飯煲還是馬桶蓋，統(tǒng)統(tǒng)是日本的好。日本人不僅在復(fù)雜的東西上追求高精尖，對(duì)于簡(jiǎn)單的東西更是不放過。這點(diǎn)只要去優(yōu)衣庫、無印良品、名創(chuàng)優(yōu)品、大創(chuàng)百貨逛一逛就可以發(fā)現(xiàn)。越是簡(jiǎn)單的東西，越要做到極致，追求完美。任何人在這一點(diǎn)上可以做到極致、極限，就會(huì)被奉為神明、偶像。比如“壽司之神”，簡(jiǎn)單的壽司要做到完美，在任何一道工序上都追求完美，不容許錯(cuò)誤。這種對(duì)于食材品質(zhì)與廚師技藝的要求可謂極致到了偏執(zhí)的境地，但越是偏執(zhí)，越受推崇，越受尊敬。同樣的情況不僅限于餐飲領(lǐng)域，還延伸到方方面面。不管是做什么，日本人都要做到極致。這反映在動(dòng)漫的題材上，比如動(dòng)畫《伙頭仔昆布》講述的就是如何做好美食，《四驅(qū)小子》講述玩四驅(qū)車的故事，《寵物小精靈》玩寵物。還有《火影忍者》中的迪達(dá)拉玩炸彈一條路走到黑也是個(gè)例子。無論是生活還是娛樂，其精髓都不在于娛樂放松，而在于追求完美，這種偏執(zhí)精神已經(jīng)深入到日本人的骨髓之中。2.殺人欲

日本人對(duì)于攻擊、殺人與自殺一直有著強(qiáng)烈的渴望與熾熱的興趣。比如剖腹，最理想的剖腹是要在刀插進(jìn)腹部后劃出一個(gè)十字，自殺的美學(xué)。此外，在各種漫畫與文學(xué)作品中也可見到日本人對(duì)于攻擊與殺人的熱望。先說攻擊，《北斗神拳》中充斥著對(duì)于暴力的贊美。健次郎就是個(gè)肌肉男外加狂熱的暴力分子。又如漫畫《圣子到》，也是一部推崇暴力至上的漫畫。再如《幽游白書》，不論是前期的幽助、桑原的不良少年打斗，還是后期戶愚呂的超級(jí)肌肉碾壓，都體現(xiàn)出作者對(duì)于暴力的崇拜?！豆嗷@高手》中籃球館打斗一幕更是經(jīng)典，男主角櫻木花道憑借超高的格斗天賦一戰(zhàn)封神。還有《GTO》也是。此外，日本黑社會(huì)的合法也是對(duì)攻擊欲的肯定與認(rèn)可。

再說殺人。例如，日本著名作家東野圭吾的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》，男主角內(nèi)心其實(shí)一直懷揣著殺人的欲望，甚至構(gòu)思好了如何實(shí)踐一樁完美的殺人，等到女主角的出現(xiàn)使他的內(nèi)心欲望有了合理動(dòng)機(jī)，他便迅速付諸實(shí)現(xiàn)，而警察之所以能破解案情，也在于他們之間的共同民族屬性所導(dǎo)致的共同欲望。在這一點(diǎn)上，《金田一》和《柯南》完全是基于同樣的道理。《死亡筆記》也反映出偷偷殺人的欲望。3.叛逆

日本表面上是個(gè)講究等級(jí)、輩分、上下有別的社會(huì)，上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩有著絕對(duì)的尊嚴(yán)與權(quán)威。然而，在這種嚴(yán)苛輩分之別的表面，卻在每個(gè)日本人的內(nèi)心中都心照不宣地隱藏著對(duì)于以下犯上的洶涌渴望與欲求。這體現(xiàn)為：弒父、弒師、弒主。例如，《火影忍者》中就多次出現(xiàn)弒（師）父的情節(jié)。長(zhǎng)門殺了恩師自來也，帶土導(dǎo)致師傅四代目夫婦的死亡，大蛇丸直接害死導(dǎo)師三代目。宇智波鼬不僅親手殺了自己的父母，還把一族人殺個(gè)精光。黑絕偷襲殺死自己長(zhǎng)期以來效忠的主人宇智波斑。再如，《圣斗士星矢》中冰河殺死師傅卡妙，一輝殺死自己的師傅而獲得鳳凰座圣衣。雙子座黃金戰(zhàn)士撒加殺死教皇史昂?！洱堉椤分腥嗽烊藲⑺绖?chuàng)造自己的科學(xué)家，《魔神英雄壇》的虎王要同當(dāng)時(shí)的“父親”多魯達(dá)反目決裂，這種一再出現(xiàn)的情節(jié)其實(shí)是日本人內(nèi)心中對(duì)于弒父弒師弒上渴望的反映。我還記得在《奧特曼》中有一集的劇情是一個(gè)奧特曼人類化身所在的別動(dòng)隊(duì)的上級(jí)人物突然出現(xiàn)，呼喝并干預(yù)別動(dòng)隊(duì)的行動(dòng)，別動(dòng)隊(duì)的隊(duì)員一開始極力忍耐服從，到后來終于忍不住反抗這位大人物的命令，還一拳打了回去。這種叛逆還體現(xiàn)為逆襲劇情的盛行。通常劇情是這樣的：先極力宣揚(yáng)某個(gè)老牌人物的強(qiáng)大，而對(duì)比之下主角往往名不見經(jīng)傳，然后老牌人物先是輕敵、小瞧主角，最后經(jīng)過主角的耐力、毅力與決心，把老牌人物掀下神壇，反敗為勝。最經(jīng)典的就是《灌籃高手》中湘北勝山王。《圣斗士星矢》的十二宮篇、海皇篇、冥界篇，都是如此。在這種逆襲情節(jié)中日本人最喜歡的情節(jié)想必就是老牌人物表現(xiàn)出驚訝反應(yīng)的時(shí)刻?！鞍??巴克哪！”（不??不可能?。?，“馬??馬薩卡？”（難??難道說？），然后在強(qiáng)大的老牌人物的意料之外，小人物實(shí)現(xiàn)了逆襲，將高手?jǐn)赜隈R下。觀眾從這種情節(jié)中獲得的快感，很大程度上來自于內(nèi)心叛逆愿望的實(shí)現(xiàn)。4.*河蟹*高亢

日本的A片產(chǎn)業(yè)處于世界先進(jìn)水平，這一點(diǎn)無可質(zhì)疑，日本的這一國(guó)家榮譽(yù)過于光芒四色，以至于其他國(guó)家也免費(fèi)地嘗到了許多甜頭。從表面上看，日本社會(huì)似乎一本正經(jīng)，街上的行人都習(xí)慣于戴著口罩、沉默或低聲地步行，安分守己地排隊(duì)，其文明程度對(duì)于所有人的個(gè)人素質(zhì)與規(guī)范行為都做了很強(qiáng)的束縛（考慮到日本人的偏執(zhí)狂特質(zhì)，這種文明的束縛也是其偏執(zhí)狂的體現(xiàn)），以至于原始的*河蟹*本能在公眾場(chǎng)合被壓抑得喘不過氣來。A片就是對(duì)這種文明要求的公開反抗。日本人通過拍攝A片、傳播A片、觀看A片來宣泄內(nèi)心被壓抑的原始欲望。不論是偷窺露陰，還是施虐受虐，或是各種罕見的題材，都有模有樣，有板有眼，一應(yīng)俱全，應(yīng)有盡有（也是偏執(zhí)狂的一種體現(xiàn)）。各種*河蟹*畫也是例證。撇開那些黃色的成人內(nèi)容不談，就是健康的漫畫與游戲中也可以看出其端倪。《海賊王》中的娜美、妮可羅賓、漢考克，《火影忍者》中的五代目綱手都擁有可觀的胸部?！洱堉椤放c《阿拉蕾》中也穿插著一些露點(diǎn)鏡頭?！抖呃瞐夢(mèng)》中經(jīng)常有靜香洗澡的橋段?！秮y馬1/2》中的主角更是經(jīng)常露點(diǎn)?！洱埨莻鳌分械呐鹘窃谕回５那楣?jié)安排下就裸體了?！队挠伟讜泛笃诘能|更是有被*河蟹*的經(jīng)歷。《街頭霸王》中嘉米的緊身衣穿著，春日野櫻經(jīng)常露出內(nèi)褲，《KOF》中不知火舞的性感和服，瑪麗上半身的緊身衣、夏爾米的事業(yè)線。更不用說日本還有“男根節(jié)”這種生殖崇拜的節(jié)日了。以上都可說明日本人性格中的*河蟹*亢進(jìn)。5.不安全感

日本人的不安全感來源于他們的地理位置與地質(zhì)災(zāi)害，位于海島，資源稀少，頻發(fā)的地震，外加核輻射的威脅，這些不安全因素一直縈繞在日本人的內(nèi)心深處。于是日本人缺乏安全感，甚至表現(xiàn)為被害妄想。比如《叛逆的魯路修》，日本被吞并；《奧特曼》中外星怪獸頻頻登陸日本。這種不安全感不僅表現(xiàn)在擔(dān)心日本會(huì)被破壞或毀滅，還泛化到擔(dān)心整個(gè)世界被毀滅，比如，《龍珠》中無論弗利薩、沙魯還是魔人布?xì)W，他們都要破壞地球，《火影忍者》中輝夜要將世界格式化，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的地球危機(jī)劇情，藤子不二雄的《異色短篇集》中也有過地球毀滅的擔(dān)心。6.個(gè)人崇拜

在日本人的性格中存在著上述的這些特質(zhì)，那么他們崇拜什么樣的人呢？簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為主要有兩類：流川楓或櫻木花道（都是《灌籃高手》中的人物）。流川楓所代表的這類人，其主要特征是帥氣、冷酷、優(yōu)秀、神秘、高貴。這類人在日本的漫畫其實(shí)很多見，比如《死亡筆記》的夜神月，《哆啦a夢(mèng)》的出木衫英才，《火影忍者》的宇智波鼬、宇智波佐助、卡卡西，《KOF》的K、八神庵，《美少女戰(zhàn)士》的月禮服假面，《龍珠》的貝吉塔，《圣斗士星矢》的處女座戰(zhàn)士沙加，《侍魂》中的橘右京，基本上都是逼格高到飛起，不隨便出手，一般都配有專門的碾壓敵人的畫面描寫或是帶有崇拜粉絲的背景。這種強(qiáng)到、帥到、酷到不現(xiàn)實(shí)的人物就是日本人最崇拜的一類人，也是最理想化的角色。另一類人是櫻木花道類，其特征是努力、悠哉、上進(jìn)、樂觀、草根。與之類似的人物有：《圣斗士星矢》的星矢，《火影忍者》的漩渦鳴人、自來也、李洛克，《哆啦a夢(mèng)》大長(zhǎng)篇時(shí)候的野比康夫，《海賊王》的路飛，《龍珠》的孫悟空、孫悟飯，《阿拉蕾》的阿拉蕾，《鐵臂阿童木》中的阿童木，《魔神英雄壇》中的瓦塔諾?？梢赃@么歸納，第一類人是帶有抑郁色彩的高手，而第二類人是充滿樂觀精神的強(qiáng)者。后者往往是主角，而前者通常是人氣配角（也有例外）。前者反映出日本人的厭世情緒，以及對(duì)于天賦的推崇，而后者反映出日本人的樂天派精神，以及對(duì)于后天勤奮的肯定與贊譽(yù)。

【日本動(dòng)漫文化分析】隱藏在動(dòng)漫中的日本價(jià)值觀

發(fā)布日期：2015-02-05 瀏覽：698 次 來源：和風(fēng)日語

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露絲·本尼迪克特在《菊與刀》中對(duì)戰(zhàn)后的日本做出過如下描述：“日本人既好斗又和善，既尚武又崇美，既蠻橫又有理，既刻板又善辯，既溫馴而又不愿受人擺布，既忠心耿耿又容易背叛，既勇敢又怯懦，既保守又易于接受新的方式??”這段被我們奉為經(jīng)典的論述，對(duì)日本來說卻是一個(gè)已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)70年也許還會(huì)持續(xù)更久的“詛咒”，它將日本與他國(guó)徹底地區(qū)別開來，只有“異”沒有“同”，只有“個(gè)性”沒有“共性”。雖然日本一直試圖在各方面重建日本國(guó)家形象，但無奈早在70多年前就在國(guó)際上被定了型。

日本只好另辟蹊徑，將歌舞伎、茶道、花道等民族文化作為載體進(jìn)行文化輸出。但絕非僅此而已，如果說“民族文化”在海外的傳播只是最表層的目標(biāo)的話，那么將日本特色的“核心價(jià)值觀”推廣到海外則一直是日本的夙愿。但實(shí)際情況卻不那么一帆風(fēng)順。由于二戰(zhàn)等歷史事實(shí)留下的后遺癥，各國(guó)對(duì)日本都保持著警惕。至于凌駕于“日本”、“日本人”之上“個(gè)性鮮明”的“核心價(jià)值觀”，各國(guó)更是敬謝不敏。因此“核心價(jià)值觀”的“去個(gè)性化”成為了日本亟待解決的大難題。

而所謂機(jī)遇總是基于偶然性。日本在民族文化的海外推進(jìn)受阻后，在文化輸出方面一直保持低調(diào)，但唯一的例外是動(dòng)畫及電子游戲。這兩項(xiàng)的海外傳播并沒有經(jīng)過政府或市場(chǎng)之手而是在各地愛好者和民間團(tuán)體間悄悄流行著。直到20世紀(jì)80年代末日本動(dòng)漫的海外影響受到了國(guó)際媒體的關(guān)注，這才引起了整個(gè)日本的震動(dòng)，他們甚至不敢相信，曾經(jīng)被自己“棄如草履”的動(dòng)漫卻如此輕易地打開了別國(guó)的大門。很快，由于日本政府的介入，被重新“包裝過”的日本動(dòng)漫打著“動(dòng)漫外交”的口號(hào)在全球的很多國(guó)家光明正大地登堂入室了。

那么，日本動(dòng)漫又是如何進(jìn)行“包裝”的呢？它們純真可愛的面目背后到底隱藏著什么？ =;43#_=s此資料來源于：和*風(fēng)*日*語 http://004km.cn!(HId]mg 日本吸取前幾次的教訓(xùn)，一方面將民族文化分解成一個(gè)個(gè)“文化符號(hào)”，四散在每部動(dòng)漫作品的各個(gè)角落。如可口的壽司、華美的和服、漫天飛舞的櫻花、隨處可見的“泡湯文化”，有些作品由于時(shí)間跨度比較大，甚至?xí)⑷毡疽荒甑娘L(fēng)俗習(xí)慣都展示一遍：春天的賞櫻大會(huì)、夏天的盂蘭盆節(jié)、秋天的紅葉、冬天的被爐和大年初一的神社參拜等等，從飲食到穿著再到日本的日常生活風(fēng)俗，幾乎囊括了各個(gè)方面，從而不顯山不露水地完成了對(duì)民族文化形象的構(gòu)建。

另一方面，盡可能地強(qiáng)調(diào)其價(jià)值體系中與別國(guó)具有“共性”的部分，如吸收各國(guó)文化元素等，同時(shí)“隱藏”其“個(gè)性”的部分，以解構(gòu)的手段實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的重構(gòu)。在這方面給日本交來最滿意答卷的便是《銀魂》之類的日本熱血?jiǎng)勇?。之所以以《銀魂》為例而非選取在我國(guó)極出名的所謂“三大日本國(guó)民動(dòng)漫”（《火影忍者》、《海賊王》和《死神》），是因?yàn)樗哂蟹堑湫托灾械牡湫托?，更具說服力?！躲y魂》是一部以科幻時(shí)代劇為題材的熱血?dú)v史搞笑動(dòng)漫，“荒誕搞笑+熱血戰(zhàn)斗+嚴(yán)肅歷史”是它的主打牌，風(fēng)格、情節(jié)及人物設(shè)置皆與其他熱血?jiǎng)勇笙鄰酵?。因此可以說《銀魂》是日本熱血?jiǎng)勇绲摹爱愵悺?，具有非典型性。但作品中依然蘊(yùn)含了大量對(duì)日本核心價(jià)值觀的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”，又具有典型性，且應(yīng)用手法之高明絕非其他“典型性”熱血?jiǎng)勇芗?。也許正是由于其“非典型性”顯著，《銀魂》的海外輸出尤為順暢。

《銀魂》通篇使用了戲仿的手法，把歷史上入侵江戶的美國(guó)人改編成外星人，把原來生活在那個(gè)時(shí)代（幕末至明治維新）的主要?dú)v史人物改頭換面。又由于外星人的入侵加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，作品中的江戶時(shí)代除了保留了一些最顯著的時(shí)代特征外，電視、電腦、飛機(jī)這些現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物也成了稀松平常之物。這不僅僅是對(duì)江戶時(shí)代的戲仿，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的二度戲仿。但當(dāng)我們看到橫行在江戶天空的外星飛碟，在潦倒的日本武士旁大步流星的外星人，我們又會(huì)質(zhì)疑這到底是幕末的日本，還是現(xiàn)在的日本呢？抑或是某個(gè)未來？《銀魂》通過時(shí)空錯(cuò)亂的方式，對(duì)同時(shí)代人物、事件、作品的引用、戲仿及其他諸如吐槽、惡搞等游戲手段將自己推向無厘頭的“至高”寶座。然而在這看似毫無邏輯的庸俗作品中藏有一個(gè)合乎邏輯的嚴(yán)肅東西，那就是武士道，一個(gè)名為“日本核心價(jià)值觀之魂”的東西。

在其長(zhǎng)篇《新選組**篇》中，種種光怪陸離的后現(xiàn)代手法不遺余力地使用在一個(gè)改編自史實(shí)的莊嚴(yán)故事里。但是在這些手段背后，《銀魂》呈現(xiàn)給我們的卻并不是一般認(rèn)為“后現(xiàn)代所必然指向的荒誕”，或者如加繆所說的“上帝離場(chǎng)以后現(xiàn)代人所置身的荒原”，它被賦予了新的內(nèi)涵。在結(jié)尾處，上一個(gè)鏡頭是土方十四郎（原型為土方歲三）艱難地拔出利劍，向敵人宣布：“我是新選組的最后一把劍”；下一個(gè)鏡頭則是坂田銀時(shí)（原型為坂田金時(shí)）在與倒幕派戰(zhàn)斗到最高潮時(shí)的吶喊：“我啊，為了保護(hù)這個(gè)廉價(jià)的國(guó)家而戰(zhàn)斗這種事，根本一次都沒有過。國(guó)家滅亡也好，武士滅亡也好，都跟老子無關(guān)。無論現(xiàn)在還是以前，我要保護(hù)的東西都只有一樣，從來沒有改變過啊?！?w1-gK此資料來源于：和 風(fēng)-日 語 http://004km.cn;Q7$TRsh 劍是武士道之魂，土方所言即是對(duì)武士道的繼承；而坂田則是對(duì)武士道的重新釋義。武士道的本質(zhì)就是“守護(hù)”二字，但守護(hù)的是什么呢？從實(shí)際歷史上看，武士是一種被時(shí)代淘汰的階級(jí)，而他們守護(hù)的是階級(jí)利益的最高代言人——將軍。所以當(dāng)代表時(shí)代走向的敵人（倒幕派）指責(zé)銀時(shí)這樣的武士已經(jīng)完全過時(shí)的時(shí)候，那正是整個(gè)現(xiàn)代性對(duì)武士道的叩問。而坂田的回答可以進(jìn)行兩個(gè)層面的解讀：1.他否定了階級(jí)的正義性（“為了保護(hù)這個(gè)廉價(jià)的國(guó)家而戰(zhàn)斗這種事，根本一次都沒有過。國(guó)家滅亡也好，武士滅亡也好，都跟老子無關(guān)”）；2.他沒有正面陳述他守護(hù)的究竟是什么，而只出現(xiàn)兩秒鐘的心靈閃回，閃回的內(nèi)容是我們所熟悉的坂田的日常生活和他的親朋好友。而這兩秒鐘的畫面卻提供了足夠的線索，吸引著作為受眾的我們主動(dòng)參與到這致命的叩問中。一方面，從具體守衛(wèi)固化制度結(jié)構(gòu)的武士道轉(zhuǎn)化成了“為己”的、寬泛意義的、更本質(zhì)的，守衛(wèi)現(xiàn)代日本核心價(jià)值觀的武士道；另一方面，受眾在參與回答的同時(shí)，通過自己的詮釋，賦予了其自身所帶有的必然的現(xiàn)代內(nèi)涵。同時(shí)最后一句回答本身也是“語帶雙關(guān)”的：“無論現(xiàn)在還是以前，我要保護(hù)的東西都只有一樣，從來沒有改變過啊”。“以前”是一個(gè)模糊的時(shí)間概念，從哪個(gè)“以前”開始？白夜叉時(shí)代，還是向吉田松陽（原型為吉田松陰）求學(xué)的時(shí)代，甚至可以追溯到更早的武士誕生的時(shí)代？“現(xiàn)在”則是一個(gè)充滿詭計(jì)的時(shí)間概念，是虛構(gòu)的江戶時(shí)代，還是我們現(xiàn)實(shí)所處的這個(gè)時(shí)代？在這時(shí)間上的雙重詭計(jì)下，我們本身被拉扯到了這個(gè)問題之中。我們帶著歷史的知情者身份進(jìn)入某個(gè)“以前”的預(yù)言系統(tǒng)，同時(shí)又參與到這個(gè)“現(xiàn)在”的重新譜寫之中。

任何解構(gòu)都逃脫不了其必然伴隨的重構(gòu)，而《銀魂》正是深諳此道，因此在無休止的對(duì)嚴(yán)肅的消解中重構(gòu)了新的嚴(yán)肅，在對(duì)意義的消解中重構(gòu)了日本的價(jià)值觀。

《銀魂》有其特殊性，但它絕非個(gè)例，它和其他日本熱血?jiǎng)勇ㄟ^一系列后現(xiàn)代手法，以武士道、團(tuán)隊(duì)精神、集團(tuán)意識(shí)等價(jià)值觀在現(xiàn)代性中得以存續(xù)的方式而展開。在受眾最能適應(yīng)的輕松并且毫無說教意味的敘述中，核心價(jià)值觀天衣無縫地被嵌入其中，而大部分受眾特別是青少年對(duì)此毫無防備，且?guī)缀鯚o還手之力，甚至有些還麻木無知、樂在其中。這是一種有奇跡般效用的重構(gòu)，而它的法寶正在于對(duì)解構(gòu)駕輕就熟的運(yùn)用中，以荒誕的方式也好，以決絕的方式也罷。

日本動(dòng)漫和中國(guó)動(dòng)畫的優(yōu)缺點(diǎn)分析

2012-06-07 中國(guó)動(dòng)畫人，抱著創(chuàng)造中國(guó)人自己的動(dòng)畫片的信念，經(jīng)過多年的探索鉆研，于1935年推出了中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫片《駱駝獻(xiàn)舞》。又經(jīng)過一翻傾心努力，1941年取材于古典小說《西游記》中“孫悟空三借芭蕉扇”一段故事而成的《鐵扇公主》終于卷起中國(guó)第一陣動(dòng)畫風(fēng)。該動(dòng)畫除對(duì)美國(guó)一些動(dòng)畫元素加以借鑒外，還將中國(guó)古典繪畫和古典文化藝術(shù)融入其中，大膽將中國(guó)山水畫風(fēng)格搬上銀幕并獲得成功。影片于1941年底在上海上映，獲得空前好評(píng)，其后又在香港和東南亞及日本上映，反響熱烈。《鐵扇公主》不但是第一部中國(guó)動(dòng)畫長(zhǎng)片，也是亞洲當(dāng)時(shí)的第一長(zhǎng)動(dòng)畫片。在世界電影史上，它則是繼美國(guó)的《白雪公主》、《小人國(guó)》和《木偶奇遇記》之后的第四部大型動(dòng)畫藝術(shù)片。

一.中日兩國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程

中國(guó)的文明是在五千年的歷史中積淀下來的，在諸多方面為世界留下寶貴財(cái)富。日本則是在中國(guó)盛唐時(shí)期的影響下才逐步形成了自己的文化。那么當(dāng)今作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)存在的動(dòng)畫，在中日兩國(guó)中各自有著怎樣的發(fā)展歷程呢? 從1922年萬氏兄弟攝制了中國(guó)第一部廣告動(dòng)畫片《舒振東華文打字機(jī)》之后，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展至今已有85年的歷史了?？v觀中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展史，整體的發(fā)展趨勢(shì)是在波浪式前進(jìn)的，從中國(guó)動(dòng)畫的萌芽階段到現(xiàn)在，我們經(jīng)歷過輝煌時(shí)期，也度過了一定階段的消沉期。

近年來,各種外國(guó)卡通動(dòng)畫特別是日本動(dòng)畫充斥熒屏。從過去的《圣斗士星矢》到早幾年的《灌藍(lán)高手》、《名偵探柯南》，無一不受到青少年的喜愛;以宮崎峻為代表的藝術(shù)型動(dòng)畫作品更是受到各年齡層觀眾的歡迎。近年新推出的大型系列動(dòng)畫片《火影忍者》再次掀起動(dòng)畫界的收視狂潮。相反，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展卻相對(duì)緩慢，本是致力于為青少年、兒童服務(wù)的中國(guó)動(dòng)畫對(duì)如今的青少年卻沒有了太大吸引力。盡管隨近年動(dòng)畫業(yè)的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫在滿足青少年觀眾的市場(chǎng)上開始做出努力，前些日子播出的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《我為歌狂》也確實(shí)饒有成效。畫冊(cè)，小說，磁帶等副產(chǎn)品讓喜愛它的動(dòng)畫迷們欣喜不已，紛紛搶購，但是仍無法趕上日本動(dòng)畫對(duì)廣大觀眾市場(chǎng)的影響力和占有力。究竟是什么原因?qū)е轮袊?guó)動(dòng)畫的失寵?中國(guó)動(dòng)畫是否真是技不如人?難道中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)將一直被日本動(dòng)畫占領(lǐng)嗎? 此后，中國(guó)動(dòng)畫開始穩(wěn)定發(fā)展，步入第一個(gè)繁榮昌盛的發(fā)展時(shí)期。毛澤東關(guān)于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，使藝術(shù)家們的積極性得到充分調(diào)動(dòng)。期間的木偶片《皇帝夢(mèng)》(1947)、動(dòng)畫片《甕中捉鱉》(1948)，為建國(guó)后的生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。此時(shí)中國(guó)動(dòng)畫片的創(chuàng)作和生產(chǎn)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

(一)題材上，為少年兒童打造了一系列的經(jīng)典童話故事，如《小貓釣魚》(1952);(二)風(fēng)格上，中華民族化風(fēng)格逐漸清晰，制作了木偶片《神筆》(1955)、動(dòng)畫片《驕傲的將軍》(1956);(三)技術(shù)上，突破了黑白片，開始向彩色片轉(zhuǎn)化，攝制了中國(guó)第一部彩色木偶片《小小英雄》(1953)、第一部彩色傳統(tǒng)動(dòng)畫片《烏鴉為什么是黑的》(1955)。

享譽(yù)世界的經(jīng)典大片《大鬧天宮》正是在此期間問世，同時(shí)新片種不斷迭出。1958年，第一部中國(guó)風(fēng)格的剪紙片《豬八戒吃西瓜》試制成功;1960年，創(chuàng)作出第一部折紙片《聰明的鴨子》;1961年，第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生，為世界動(dòng)畫影壇增添了最能代表華夏風(fēng)范的新片種;1963年，又拍出水墨動(dòng)畫片《牧笛》，用水墨表現(xiàn)人物、家畜和山水，擴(kuò)大了水墨動(dòng)畫片的表現(xiàn)領(lǐng)域。

當(dāng)中國(guó)動(dòng)畫乘著良好的發(fā)展勢(shì)頭大步邁進(jìn)之時(shí)，中國(guó)歷史迎來了十年文化大革命，中國(guó)動(dòng)畫一度陷入停滯期。十年間拍攝動(dòng)畫作品僅20部，如《小號(hào)手》(1973)、《小八路》(1973)、《東海小哨兵》(1973)等，都以描寫建國(guó)前的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)，歌頌工農(nóng)兵為內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，遵循寫實(shí)主義。或許這些可以被套上時(shí)代背景而成為民族主題，但是因?yàn)檫@種時(shí)代背景的特殊，使它完全不能獨(dú)立開來在將來繼續(xù)存在下去，所以這個(gè)時(shí)期的民族性應(yīng)該看成是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展歷史中的一個(gè)離散點(diǎn)。從技術(shù)角度，在文革末期的《長(zhǎng)在屋里的竹筍》(1976)開創(chuàng)了中國(guó)水墨與民間剪紙結(jié)合的一種新形式，算是水墨剪紙動(dòng)畫的第一部作品。片種能有所發(fā)展在那個(gè)時(shí)期實(shí)在是難能可貴的，這也反映了中國(guó)動(dòng)畫人的一種職業(yè)精神。

從1978年底開始，中國(guó)進(jìn)入改革開放年代。作為20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫片最繁榮的年代。上海美術(shù)電影制片廠不再是一枝獨(dú)秀，多家新的動(dòng)畫片生產(chǎn)部門紛紛涌現(xiàn)，全國(guó)共生產(chǎn)動(dòng)畫電影219部，涌現(xiàn)出一大批代表中國(guó)動(dòng)畫片最高水平的優(yōu)秀影片：《哪吒鬧海》(1979)豪氣沖天;《雪孩子》(1980)將純真的友情升華至極點(diǎn)，感人至深;《天書奇譚》(1983)無論在思想性還是藝術(shù)性上都是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中不可多見的藝術(shù)瑰寶;《山水情》(1988)再起水墨風(fēng)云,笛揚(yáng)九州,墨韻山河,舉世矚目。首次生產(chǎn)的動(dòng)畫系列片，也深受廣大群眾喜愛，如：《葫蘆兄弟》(1987)在貌似簡(jiǎn)單幼稚的故事后面，隱喻著一個(gè)關(guān)于信念的故事、一個(gè)關(guān)于救贖的故事、一個(gè)關(guān)于犧牲的故事;《阿凡提的故事》(1981～ 1988)一個(gè)智者的故事??《阿凡提的故事》為我們展現(xiàn)的可以說是一種與我們截然不同的異域風(fēng)情，無論是人物造型和遣詞造句、稱謂、建筑以及音樂，都有濃郁的穆斯林風(fēng)韻，采用木偶的方式，使其人物表現(xiàn)更為幽默夸張，極好的配合了故事的主題。

[NextPage] 中國(guó)動(dòng)畫行進(jìn)至今，隨科學(xué)技術(shù)的不斷提高，表現(xiàn)手法更為豐富。在制作方面，國(guó)內(nèi)電腦動(dòng)畫技術(shù)實(shí)力也明顯增強(qiáng)，電腦繪制背景技術(shù)已較為普及。三維和二維電腦動(dòng)畫發(fā)展迅猛，形成了從策劃、創(chuàng)作、傳播到系列產(chǎn)品開發(fā)的“大動(dòng)畫體系”新概念。電視系列片《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》全部通過電腦完成制作，2001年推出的《小虎斑斑》是中國(guó)第一部全三維制作的動(dòng)畫片。就此看來，中國(guó)動(dòng)畫從苦心探索到確立風(fēng)格，從片種的發(fā)掘再到內(nèi)容與技術(shù)的豐富、提高，一路走來給國(guó)人乃至世界都留下了寶貴且經(jīng)典的動(dòng)畫作品，其貢獻(xiàn)不容忽視，優(yōu)點(diǎn)更是不可否認(rèn)的。

日本動(dòng)畫的起步比中國(guó)動(dòng)畫稍早，最初主要是以世界名著為題材，而后由于日本軍國(guó)主義猖獗，動(dòng)畫題材不離宣傳、夸耀日本軍國(guó)主義的路線。如1942年的《海之神兵》即為此類。但是這也造成了戰(zhàn)斗、爆炸畫技的進(jìn)步，這也是今日日本動(dòng)畫最引以為傲的技術(shù)。

日本戰(zhàn)敗后，鑒于戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，有些人開始將反戰(zhàn)題材用在動(dòng)畫上。這種題材影響深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在還頗為流行。另外也有些人嘗試不同的動(dòng)畫題材。像1968年《太陽王子大冒險(xiǎn)》就是一個(gè)成功的例子，而成為后來高水準(zhǔn)動(dòng)畫的基礎(chǔ)。

經(jīng)過探索期,動(dòng)畫和卡通的分野被確定。因此與中國(guó)動(dòng)畫定位的不同開始出現(xiàn)，日本在此之后漸漸開始注重復(fù)雜而嚴(yán)密的劇情結(jié)構(gòu)，并受到大齡動(dòng)畫迷們的熱烈支持。由松本零士負(fù)責(zé)腳本及人物設(shè)計(jì)的《宇宙戰(zhàn)艦》成為日本動(dòng)畫史上第一部“超級(jí)劇情片”。后來并有《冱屺宇宙戰(zhàn)艦》，《永遠(yuǎn)的大和號(hào)》及《宇宙戰(zhàn)艦完結(jié)篇》等三部電影，壽命長(zhǎng)達(dá)十年。由富野由悠季原作小說改編成的《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士》亦非常賣座。這一點(diǎn)在很大程度上影響了中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫對(duì)觀眾市場(chǎng)占有率的差距。

在提高了劇情結(jié)構(gòu)之后，人們追求視覺享受又成為風(fēng)潮，因此動(dòng)畫畫技力求突破。此時(shí)期之畫技突破有《超時(shí)空要塞》，創(chuàng)新的視點(diǎn)快速移動(dòng)效果，造出極佳的動(dòng)感;《風(fēng)之谷》和《天空之城》寫實(shí)的背景精致細(xì)膩;《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士Z》和《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士ZZ》強(qiáng)調(diào)反光、明暗對(duì)比等，皆對(duì)后來的動(dòng)畫貢獻(xiàn)很大。由于題材已確定，加上畫技的突破，使得佳作迭現(xiàn)。如1982到1984年的《超時(shí)空要塞》;1984年《風(fēng)之谷》曾參加1987年金馬獎(jiǎng)國(guó)際影展;1985、1986年的《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士Z GUNDAM》及《GUNDAM Z Z》;1986年的《天空之城》及《亞利安》等多部好片。劇情、內(nèi)容、畫技皆已達(dá)到極高的水準(zhǔn)，將日本動(dòng)畫帶入了成熟期。一大批優(yōu)秀的動(dòng)畫導(dǎo)演、制作人涌現(xiàn)出來，其中包括鐵臂阿童木之父手冢治蟲及大家耳熟能詳?shù)闹囆g(shù)動(dòng)畫大師宮崎駿。

中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫一樣，經(jīng)過跌漲起落一路走來，縱觀之，都不乏優(yōu)秀甚至經(jīng)典的作品，雖日本動(dòng)畫的起步先于中國(guó)動(dòng)畫，但華夏文明淵源流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，在藝術(shù)表現(xiàn)手法、故事編撰等各方面，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展都理應(yīng)優(yōu)于日本動(dòng)畫。但事實(shí)確如我們所料嗎? 根據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，表明：在46.3%經(jīng)常看動(dòng)畫及52.2%偶爾看動(dòng)畫的人群中，58.5%的被調(diào)查者表明更喜歡日本動(dòng)畫，喜歡中國(guó)動(dòng)畫的人數(shù)比例為36.4%。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫的優(yōu)缺點(diǎn)評(píng)價(jià)：61.4%的人認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫具有中國(guó)特色，50.8%的人認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫具有教育意義，認(rèn)為人物形象生動(dòng)、有趣的占35.3%，認(rèn)為情節(jié)生動(dòng)的占25.1%，覺得主題歌好聽的僅占15.0%;59.1%的人認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫形象單一，55.2%認(rèn)為說教過多，49.5%認(rèn)為情節(jié)不吸引人，37.8%認(rèn)為太幼稚，29.4%認(rèn)為沒有感染力強(qiáng)的主題歌。

對(duì)日本動(dòng)畫優(yōu)缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)：59.5%認(rèn)為制作精美，50.6%認(rèn)為人物形象自然、有血有肉，50.3%認(rèn)為情節(jié)生動(dòng)，44.5%認(rèn)為搞笑，讓人心情放松，29.0%覺得主題歌好聽，覺得有日本特色、內(nèi)容貼近生活的各占26.8%和26.3%;認(rèn)為情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)的占53.7%，覺得內(nèi)容膚淺，沒有教育意義的占39.0%，36.8%的人認(rèn)為人物形象都差不多。

從以上數(shù)據(jù)的對(duì)比分析中我們不難看出，多數(shù)人認(rèn)為日本動(dòng)畫在教育意義和民族特色上不及中國(guó)動(dòng)畫，但在制作技藝上，不論是動(dòng)畫人物形象的刻畫、畫面的塑造、情節(jié)的生動(dòng)程度還是動(dòng)畫主題曲的創(chuàng)作都在中國(guó)動(dòng)畫之上。

[NextPage] 二.從民族觀、文化、社會(huì)和商業(yè)四個(gè)角度分析中日動(dòng)畫的發(fā)展

雖然，這只是就當(dāng)下社會(huì)上的動(dòng)畫行情做出的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果存在一定的主觀性和片面性，但是仍能說明中國(guó)動(dòng)畫較之日本動(dòng)畫既有優(yōu)勢(shì)也存在不足。

然而在日本動(dòng)畫開始熠熠生輝的今天，中國(guó)動(dòng)畫卻發(fā)展平平，在日本動(dòng)畫大量涌入中國(guó)市場(chǎng)之時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫鋒芒倍減，甚至黯然失色。大量的觀眾市場(chǎng)被日本動(dòng)畫所占有，人們甘愿成服于日本動(dòng)畫的裙擺之下，較之日本動(dòng)畫，中國(guó)動(dòng)畫究竟輸在了哪里?這需要從幾個(gè)方面來看：

(一)從民族觀看

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、模仿的民族。他們不擅長(zhǎng)自我創(chuàng)新卻慣于對(duì)別人的文明成果進(jìn)行加工改造。日本人沒有非此即彼的思維方式，對(duì)外來文化的吸收無原則性，兼收并蓄，并且對(duì)外來文化進(jìn)行分解、還原，拋棄不實(shí)用的東西，把他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與本國(guó)國(guó)情結(jié)合，發(fā)展出自己的獨(dú)特文化體系。這也造成了日本人思想表象上的混亂和民族性格上的矛盾。美國(guó)人類學(xué)家本尼迪·克特在二次世界大戰(zhàn)后出版的《菊花與刀》一書中深刻剖析了日本國(guó)民性格中的這種矛盾。其中這樣寫到：“日本人生性極其好斗又非常溫和，黷武而又愛美，倨傲自尊而又彬彬有禮，頑梗不化而又柔弱善變，馴服而又不愿意受人擺布，忠貞而又易于背叛，勇敢而又懦怯，保守而又十分歡迎新的生活方式。”這個(gè)所謂帶有“精神分裂”的民族，對(duì)別國(guó)文化的學(xué)習(xí)，卻往往帶有民族特點(diǎn)鮮明的目的性。根植在日本民族思想中最根本的價(jià)值準(zhǔn)則就是實(shí)用主義。通過模仿、提煉，日本不光在動(dòng)畫行業(yè)中迅猛發(fā)展，同時(shí)許多其他行業(yè)也因此興盛起來。

實(shí)用主義在日本民眾的腦中更加根深蒂固，外在則表現(xiàn)為利益至上和日本傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)合作精神——因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)合作才能使民族在資源匱乏的島國(guó)生存下去。而極大的生存壓力，在表面上則表現(xiàn)為遇事容易走極端，民族性格情緒化。這也造就了一種彌漫在日本文化傳統(tǒng)中的悲觀。在動(dòng)畫中則表現(xiàn)為宿命論的橫行。如《魔卡少女櫻》的取材就源自用于命理測(cè)算的塔洛牌。日本動(dòng)畫中甚至將這種悲觀蛻變?yōu)橄麡O厭世的情緒，《新世紀(jì)EVAGELION》就是個(gè)絕好的例子，人性的脆弱，人與人之間的隔閡，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避??所有的情緒化作絕望以至走向滅亡。這種人類打破“心之壁”的過程也是日本傳統(tǒng)唯美的一種極端的體現(xiàn)。日本是個(gè)追求唯美的民族，從雅致的茶道和浮世繪就可以看出。在動(dòng)畫中，動(dòng)畫人物的造型化就充分體現(xiàn)了其對(duì)唯美的執(zhí)著。對(duì)于動(dòng)畫中那一個(gè)個(gè)大眼睛、手腿修長(zhǎng)、服飾光艷華麗的帥哥美女，觀眾除了大喊KAWAYI外，很少有人注意到片中不平衡的身體比例?？梢哉f，*著線條和色彩打天下的日本動(dòng)畫在愉悅視覺的功能上已經(jīng)相當(dāng)完善了。

至于中國(guó)，從對(duì)特有的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的重視程度就能看出，中國(guó)更注重的是故事結(jié)局的和美。自古“吃得苦中苦，方為人上人”的教條讓中國(guó)人認(rèn)為苦難之后又見彩虹才是圓滿、美好的。因此，中國(guó)的動(dòng)畫甚多不會(huì)將“毀滅”放入其中。但和美與凄美相比，前者只能讓人暫時(shí)滿足，而后者卻能讓人感覺意猶未盡。于是日本動(dòng)畫自然成為了觀眾的回味。

(二)從文化角度看

由于兩次文明開化，日本文化里面有兩種截然不同的文化。一次是“大化改新”而得的“唐化”;一次是“明治維新”而得的“歐化”。“唐化”，既是被中國(guó)唐朝文化所化，唐朝尚武的精神，不付侵略性。在唐朝衰落后，日本文化開始了潛移默化的轉(zhuǎn)折。當(dāng)近代歐洲進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代，極具擴(kuò)張性的文化在日本文化里膨脹起來，使日本的“大和魂”意識(shí)得到增強(qiáng)，此時(shí)正為“歐化”。

“唐化”使日本形成了以天皇為中心的統(tǒng)一理念，民族意識(shí)與神話相融合。日本的神話故事，多講建國(guó)的由來、皇室的起源、國(guó)家的發(fā)展等，自然神話和文化神話，都從屬于國(guó)家神話。在經(jīng)過“唐化”和“歐化”后，以國(guó)家神話為根柢的日本文化認(rèn)為中國(guó)文化早已過時(shí)，西方文化也正在衰落，惟有國(guó)家神話推動(dòng)日本崛起。

就這一點(diǎn)來看，日本的很多動(dòng)畫都多少帶有神話幻想色彩，有別與中國(guó)動(dòng)畫之寓言神話的慢條斯理，日本的科幻動(dòng)畫來得更野性、霸道、有沖勁。在“歐化”思想的影響下，日本動(dòng)畫打破了“唐化”傳統(tǒng)道德上的束縛，在取材和編撰上就比中國(guó)動(dòng)畫的內(nèi)容形式開闊得多。

較之電影，動(dòng)畫有它獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。它不受實(shí)物的限制，造型可以極度夸張，比電影更富于表現(xiàn)力。因此，動(dòng)畫在超現(xiàn)實(shí)主義題材的發(fā)揮上有著其他藝術(shù)形式無可比擬的優(yōu)勢(shì)。日本動(dòng)畫亦是把握住了這一點(diǎn)，在動(dòng)畫的取材上更大膽的運(yùn)用著科幻或魔幻元素。而日本民族的敏感性又恰恰使日式動(dòng)畫在超現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的距離上處理得很好，如宮崎峻以《千與千尋》為代表的一系列作品在虛構(gòu)的背景空間里娓娓道出生活中的平凡真理。這使情節(jié)不會(huì)因過于荒誕而陷入讓觀眾產(chǎn)生隔閡感的死結(jié)中。另外，日式動(dòng)畫更注重精神層面。這一方面體現(xiàn)為日本動(dòng)畫對(duì)人們情感生活的關(guān)注，這類動(dòng)畫中的《ORANGEROAD》，《TOUCH》，《H2》等都已經(jīng)被國(guó)內(nèi)動(dòng)漫觀眾奉為經(jīng)典;另一方面，即使是現(xiàn)實(shí)題材，許多作品由于主題思想有深度，也成為經(jīng)典。例如今敏執(zhí)導(dǎo)的《千年女優(yōu)》，故事情節(jié)跨越了幾個(gè)時(shí)空，流暢的分鏡將人類對(duì)信念的執(zhí)著追求這一主題體現(xiàn)得淋漓盡致。這部制作浩大的影片在2003年一上映，便大受好評(píng)。曾有評(píng)論認(rèn)為，《千年女優(yōu)》中女主角的執(zhí)著就是體現(xiàn)著日本的民族精神。單就這部動(dòng)畫的剪接技巧和蒙太奇手法的應(yīng)用，也都具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。這樣的制作水平加上日本實(shí)用主義式的商業(yè)化，正是日式動(dòng)畫占領(lǐng)世界市場(chǎng)的保證。

[NextPage](三)從社會(huì)角度看

日本是人口密集的島國(guó)，資源缺乏。人們要生存必須將更多的精力放在工作上，加之日本社會(huì)中扮演純家庭主婦角色的女性仍然不少，因此在一定程度上，工作的重?fù)?dān)就落到了男人的身上。為了養(yǎng)家糊口甚至過上較好的生活人們必須起早貪黑、日夜兼程的工作。日本本身又是一個(gè)要強(qiáng)的民族，在這種民族精神的影響下，日本人不但要做好自己分內(nèi)的事還必須時(shí)刻防止由于工作的疏忽而被別人超越。這樣的生活讓日本人的精神時(shí)刻緊繃，壓力異常之大。于是日本人通過各種方式排解壓力。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力讓日本人在工作的間隙想要回避現(xiàn)實(shí)，于是富有超現(xiàn)實(shí)畫面的動(dòng)畫正應(yīng)了日本人的這一要求，而多數(shù)日本動(dòng)畫中含有的幻想情節(jié)更使長(zhǎng)時(shí)間被束縛在工作思維中的日本人得到精神上的宣泄釋放。這也是一個(gè)相互作用的過程，日本動(dòng)畫的多元化迎合了成人市場(chǎng)，與相對(duì)狹窄的低齡市場(chǎng)相比，日本動(dòng)畫的商業(yè)目的就更為明確。在這一點(diǎn)上就不能不提到日本的動(dòng)畫中的暴力美學(xué)了。

暴力美學(xué)一詞的由來，有待考證，但作為一種電影藝術(shù)的風(fēng)格和表現(xiàn)手法，卻是實(shí)實(shí)在在的存在。它是以美學(xué)的方式，詩意的畫面，甚至幻想中的鏡頭來表現(xiàn)人性暴力面和暴力行為。觀賞者本身往往驚嘆于藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，無法對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生任何的不適。

暴力美學(xué)表面上弱化或者摒棄了社會(huì)常理與道德，以浪漫化、詩意化的武打、動(dòng)作的極度夸張徹底的形式化。但事實(shí)上是把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾，電影似乎已經(jīng)不再具備教化觀眾的責(zé)任，而只是僅僅提供一種純粹的審美判斷。讓人們體驗(yàn)到一種視覺刺激。

弗洛伊德認(rèn)為人類的一切行為的原始動(dòng)力都來源于人類——性意識(shí)的沖動(dòng)。日本動(dòng)漫里面充斥的暴力與色情正好是對(duì)這最好的詮釋，甚至從某種意義上說，所謂暴力美學(xué)就是一種性意識(shí)的扭曲宣泄。日本的動(dòng)畫吸收了暴力美學(xué)，在一定程度上也是為了讓觀眾在感官刺激的同時(shí)借助暴力美學(xué)達(dá)到共鳴式的宣泄。

而中國(guó)人的“ 隨遇而安”教條使人的觀念中存在一種精神療養(yǎng)法——阿Q心理。這種自我安慰，自我解嘲的方式使人們?cè)诓唤柚渌狗绞降那闆r下就能達(dá)到一種心理平衡。

因此，中國(guó)不會(huì)有暴力美學(xué)這類偏激的動(dòng)畫作品，中國(guó)仍走著低齡路線。然而經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)社會(huì)的壓力不是以往的阿Q心理就能平復(fù)的。于是在日本動(dòng)畫越發(fā)濃重的有針對(duì)性的商業(yè)化中，中國(guó)的觀眾市場(chǎng)也越發(fā)向日本動(dòng)畫傾倒。

(四)從商業(yè)角度看近年來，盡管日本其他經(jīng)濟(jì)有衰退趨勢(shì)，但動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)卻能作為日本經(jīng)濟(jì)支柱之一蓬勃發(fā)展。日本動(dòng)畫發(fā)展到今天，商業(yè)化程度已經(jīng)達(dá)到了極至，多元化，多平臺(tái)，多刺激的動(dòng)畫娛樂業(yè)，在日本已經(jīng)日趨成熟。為了迎合日本社會(huì)各個(gè)階層不同年齡段觀眾的需求，制作方在腳本內(nèi)容上越來越側(cè)重寫實(shí)及觀眾的精神層面。

除了針對(duì)工作人群社會(huì)壓力的緩解而制作動(dòng)畫外，日本動(dòng)畫更考慮到了高中生和低年級(jí)大學(xué)生的精神需求。因?yàn)椋@個(gè)年齡段的人追求個(gè)性、欲望強(qiáng)烈，精神素質(zhì)正處在較低層或正在提升階段，對(duì)自由生活的自控差、又渴望排解內(nèi)心的寂寞。所以，日本動(dòng)畫就應(yīng)其所想，通過動(dòng)畫中的情節(jié)或人物，從視覺，聽覺等直觀、快捷的滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中無法滿足的各種幻想，亦達(dá)到一種精神依托。而這一點(diǎn)恰恰是日本動(dòng)畫抓住的重要商機(jī)所在。

但是一部動(dòng)畫總有放完的的時(shí)候，又始終是二維世界，于是動(dòng)畫的副產(chǎn)品作為動(dòng)畫市場(chǎng)的衍生出現(xiàn)，成為動(dòng)畫的增值市場(chǎng)。觀眾可以通過買動(dòng)畫的副產(chǎn)品來彌補(bǔ)動(dòng)畫的暫時(shí)性，延續(xù)自己的精神所向，進(jìn)而拉近二維與三維世界的距離。

根據(jù)動(dòng)畫制作出來的人物玩偶、服裝、道具甚至印有動(dòng)畫人物圖案的各類其他商品都成為買點(diǎn)。這些副產(chǎn)品讓動(dòng)畫觀眾們產(chǎn)生親切感的同時(shí)又有新奇感，從而引發(fā)他們的購買欲望。這在另一方面也是動(dòng)畫商們的一種商業(yè)炒作手段，出于從眾心理，原本不屬于動(dòng)畫觀眾群的人們?cè)诳吹截S富有趣且受歡迎的動(dòng)畫副產(chǎn)品后，難免會(huì)產(chǎn)生一定的好奇心，進(jìn)而有可能直接或間接的、主動(dòng)或被動(dòng)的去接觸此動(dòng)畫。動(dòng)畫副產(chǎn)品的出現(xiàn)在日本很早就有，以阿童木為形象的各類商品延續(xù)至今，并且隨新片的增加，副產(chǎn)品的內(nèi)容和種類也不斷更新發(fā)展。

聲優(yōu)的炒作做為現(xiàn)階段的跟進(jìn)也在日本國(guó)內(nèi)外為日本動(dòng)畫創(chuàng)造著影響力。動(dòng)畫聲優(yōu)隨商業(yè)動(dòng)畫的發(fā)展，越發(fā)趨向明星炒作。如同演藝圈中，對(duì)演藝明星們各方面包括緋聞的炒作來提高明星知名度，以達(dá)到明星效應(yīng)從而帶動(dòng)娛樂消費(fèi)。引導(dǎo)觀眾對(duì)聲優(yōu)的關(guān)注進(jìn)而關(guān)注動(dòng)畫也成為推動(dòng)商業(yè)動(dòng)畫發(fā)展的滾輪之一。

這些方面，中國(guó)就很薄弱。中國(guó)動(dòng)畫更多的是走低齡教育路線，注重動(dòng)畫的教育意義，面對(duì)低齡兒童，不論是內(nèi)容情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)或畫面精細(xì)度都不會(huì)有太深入的追求。因而中國(guó)動(dòng)畫成為兒童的專利，更多的大齡觀眾市場(chǎng)則被日本動(dòng)畫所占有。近年來中國(guó)的動(dòng)畫的副產(chǎn)品也開始有所發(fā)展，但是仍掙脫不出低齡市場(chǎng)的束縛。

[NextPage] 三.日本動(dòng)畫的優(yōu)缺點(diǎn)分析

不可否認(rèn)，在商業(yè)制造中，出于營(yíng)利目的日本商業(yè)動(dòng)畫中大量充斥著色情、暴力、血腥、非倫理等內(nèi)容低級(jí)、毫無內(nèi)涵，為滿足人性欲望而制訂的情節(jié)和畫面。這都是日本動(dòng)畫中的糟粕，是商業(yè)動(dòng)畫在生存和發(fā)展中不可避免的存在的。這些動(dòng)畫縱容了人性身心的扭曲變態(tài)，同時(shí)影響青少年的思想健康。這也在很大程度上造成或支持了日本色情業(yè)的泛濫。而日本動(dòng)畫能長(zhǎng)期存在并發(fā)展的如此之好，也不可否認(rèn)其中存在著優(yōu)點(diǎn)：(一)人物塑造

破格的人體比例，創(chuàng)造了一種全新的為人所樂意接受的審美角度;服飾、道具的絢麗修飾也讓畫面美感倍增;人物性格的深入刻畫使角色更有靈魂，更具真實(shí)性。

(二)場(chǎng)景的細(xì)膩刻畫以宮崎峻的動(dòng)畫為例，不論宮崎峻的哪部作品，場(chǎng)景的刻畫都做的很細(xì)膩、耐看，《風(fēng)之谷》中對(duì)虛構(gòu)世界的描繪更是精美至極。他的作品仿佛每隔一端時(shí)間看一次都會(huì)發(fā)現(xiàn)新的小細(xì)節(jié)，讓人百看不厭。

(三)聲優(yōu)的挑選

在動(dòng)畫配音上，日本也很講究，聲優(yōu)的優(yōu)劣可直接影響到動(dòng)畫的接受度。應(yīng)某些角色的需要，風(fēng)格獨(dú)特的聲優(yōu)能立刻抓住觀眾的注意力。如《蠟筆小新》中，小主人公小新的配音就讓角色的性格特征立即突顯，也讓觀眾不禁競(jìng)相模仿。

(四)音樂的制作

過去的中國(guó)動(dòng)畫作品也曾留下許多為觀眾所傳唱的音樂作品，而如今的動(dòng)畫音樂卻總是不盡人意。相較之下，日本動(dòng)畫的音樂制作一直沒有松懈，對(duì)于動(dòng)畫音樂的制作，日本一直將其提在打造專業(yè)歌手般的高度，用心盡力的進(jìn)行每一個(gè)音樂創(chuàng)作。這使得日本動(dòng)畫音樂在動(dòng)畫音樂中也爭(zhēng)得一席之地。

(五)商業(yè)價(jià)值取向

為迎合大眾口味而制作的動(dòng)畫片已是日本動(dòng)畫的顯著特點(diǎn)，有針對(duì)性的動(dòng)畫副產(chǎn)品也在動(dòng)畫之后為商家繼續(xù)創(chuàng)造更大更長(zhǎng)久的利潤(rùn)價(jià)值。雖然其中不免有糟粕，但具有藝術(shù)價(jià)值的作品并沒有因商業(yè)化而受影響。藝術(shù)型的動(dòng)畫作品在走上商業(yè)路線之后，不僅保持著原有的寓教于樂的效果，更重要的是商業(yè)化使整個(gè)動(dòng)畫行業(yè)不再停留在純藝術(shù)層面，而是為社會(huì)創(chuàng)造了不容忽視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四.中國(guó)為挽救本土動(dòng)畫而采取的措施

相較之，在以上幾點(diǎn)中，中國(guó)動(dòng)畫有做得尚不足之處，也有有所或缺之處。這些差距造成中國(guó)動(dòng)畫對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的吸引力及占有率無法提高，同時(shí)也讓日本動(dòng)畫有了穩(wěn)當(dāng)?shù)牧⒆阒?，成為?dòng)畫市場(chǎng)的財(cái)主。面對(duì)日本動(dòng)畫的涌入，日本傳統(tǒng)的軍國(guó)主義，民族劣根性及各種糟粕之物也會(huì)隨之大量襲來。這對(duì)中國(guó)社會(huì)，特別是日本動(dòng)畫的主要市場(chǎng)——青少年，會(huì)產(chǎn)生巨大的不良影響。對(duì)此，中國(guó)政府想方設(shè)法，采取著應(yīng)對(duì)措施。

首先是在自身上下功夫。在各國(guó)動(dòng)畫隨技術(shù)的發(fā)展而日益完善之時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫在大體形式上的循規(guī)蹈矩讓動(dòng)畫作品與國(guó)外精湛的技藝相比，盡顯陳舊粗陋。隨觀眾文化修養(yǎng)的提高，中國(guó)動(dòng)畫已不能符合廣大觀眾群的需要。于是，開始嘗試走新的路線，效仿國(guó)外的動(dòng)畫以求更新發(fā)展?！秾毶彑簟肪褪堑湫偷囊粋€(gè)效仿作品。從繪畫技法、背景、攝影、特技、音樂到人物結(jié)構(gòu)、情節(jié)進(jìn)程、氣氛渲染、情感流露等等都可以窺見《獅子王》的影子。從畫質(zhì)的更新、對(duì)制作要求的提升到后期的加工，再到上映前的宣傳推廣方式，一系列過程都是模仿了歐美動(dòng)畫大片的出片流程。至于對(duì)日本動(dòng)畫片的模仿，《蠟筆小新》之后，中國(guó)有了《大耳朵圖圖》;《我為歌狂》中，紅綠燈之類的寫景鏡頭與《彼男彼女的故事》幾乎無異;至于《圍棋少年》是否有抄襲《棋魂》之嫌，各路眾說紛紜。

模仿不是壞事，日本就是個(gè)典型。日本人天生就具備很強(qiáng)的模仿能力，重要的是他們同時(shí)還具有再造能力。他們慣用“拿來主義”，將國(guó)外的小到衣食住行、大到各項(xiàng)尖端科技，進(jìn)行再更新再改造，卻也有了自己的風(fēng)格和水準(zhǔn)，甚至影響世界。因此模仿不是什么大問題，模仿是為了超越，拙劣的抄襲才會(huì)適得其反。說來諷刺，當(dāng)年《鐵扇公主》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是為了宣傳抗日，結(jié)果卻影響了一個(gè)龐大的動(dòng)畫帝國(guó)的誕生。日本動(dòng)畫和漫畫的鼻祖手冢治蟲，就是在看了這部動(dòng)畫后放棄學(xué)醫(yī)，決定從事動(dòng)畫創(chuàng)作的。七十年代末，手冢治蟲的《鐵臂阿童木》在中央電視臺(tái)一經(jīng)播出，不少中國(guó)觀眾便深受觸動(dòng)，至今我們?nèi)阅芤姷揭恍┪锲返难b飾圖案有阿童木的形象。

同樣是模仿借鑒，手冢治蟲在吸收了《鐵扇公主》各方面技術(shù)優(yōu)點(diǎn)、表現(xiàn)手法之后，經(jīng)過自己的創(chuàng)新再造，將《鐵臂阿童木》完全轉(zhuǎn)為了日本自己的動(dòng)畫，沒有人會(huì)在看《鐵臂阿童木》的同時(shí)想到這部片子與《鐵扇公主》的淵源。這是中國(guó)動(dòng)畫在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)之處。借鑒不等于單純模仿或一味抄襲。

其次，中國(guó)政府在政策上實(shí)施行政干預(yù)。對(duì)于國(guó)外動(dòng)畫特別是日本動(dòng)畫在各電視臺(tái)的熱播，中國(guó)廣電局于2006年9月1日出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范電視動(dòng)畫片播出管理的通知》要求，全國(guó)各級(jí)電視臺(tái)所有頻道每天17時(shí)至20時(shí)的黃金時(shí)段，均不得播出境外動(dòng)畫片和介紹境外動(dòng)畫片的資訊欄目。

對(duì)于此規(guī)定，看似有效的限制了國(guó)外動(dòng)畫在中國(guó)的肆虐，但現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)達(dá)，國(guó)外動(dòng)畫仍可以通過各種渠道進(jìn)行滲透。如書刊、光盤、網(wǎng)絡(luò)等，這是中國(guó)防不勝防的。這不能作為挽救中國(guó)動(dòng)畫的長(zhǎng)久之計(jì)。因此，在對(duì)國(guó)外動(dòng)畫加以限制的同時(shí)，中國(guó)更應(yīng)該反省自身存在的根本問題。

小結(jié)

中國(guó)動(dòng)畫僅能稱為幼兒動(dòng)畫，這是與進(jìn)口動(dòng)畫在市場(chǎng)拼搏中屢遭失敗的癥結(jié)所在。由于先天不足，競(jìng)爭(zhēng)力缺乏，中國(guó)動(dòng)畫無法再滿足青少年市場(chǎng)，進(jìn)軍成年人市場(chǎng)就更是天方夜譚了。業(yè)內(nèi)人士曾一針見血地指出：“我國(guó)動(dòng)畫片缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，其落后是全方位的?！眲?dòng)畫劇本原創(chuàng)力差，原創(chuàng)機(jī)制不夠健全，創(chuàng)作題材貧乏，市場(chǎng)定位低齡化，動(dòng)畫人物外部形象描繪粗淺、內(nèi)部性格特征刻畫單薄，缺少大量專業(yè)的動(dòng)畫劇本制作隊(duì)伍，從業(yè)者專業(yè)技能訓(xùn)練不足，中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈??這種種弊端使中國(guó)動(dòng)畫的制作走入了一種惡性循環(huán)。

因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫考慮更多的，或許不該是對(duì)國(guó)外動(dòng)畫片加以限制。對(duì)國(guó)外動(dòng)畫特別是日本動(dòng)畫不該過分抱以民族抵制心態(tài)。對(duì)于作為一種藝術(shù)形式存在的動(dòng)畫，我們更多的應(yīng)該是秉持一種“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度，并且把精力、物力、財(cái)力全力投入到提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫品質(zhì)當(dāng)中，突破產(chǎn)業(yè)瓶頸，摒棄陳皮破衣，提高質(zhì)量，增強(qiáng)娛樂性，善用民族動(dòng)畫的優(yōu)點(diǎn)，制作更多品質(zhì)優(yōu)良、內(nèi)容高尚、老少皆宜的真正國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫精品。試問，做好了這些，中國(guó)的動(dòng)畫業(yè)發(fā)展起來了，國(guó)外動(dòng)畫還能在中國(guó)站穩(wěn)腳跟嗎?我們還用得著防嗎?