第一篇：思修最新完整題目+答案

思修題目以及參考答案（僅供參考）

一、選擇題

1~5 BDADB6~10 CACBA

11~15 DADCA16~20 CDBCB

二、簡(jiǎn)述題。

1.社會(huì)主義道德體系的基本內(nèi)容和在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德的必要性。

答案：（1）基本內(nèi)容：（P102）;(2)必要性：實(shí)踐（P111）

（1）社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。

（2）在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

（3）人是要有道德的。要提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，就要在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德。

（4）要能形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚，就應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德，而且，社會(huì)主義道德要求，也是大多數(shù)人都能做到的。

2.簡(jiǎn)術(shù)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。（P43）

1愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；

2，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；

3，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；

4，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義的重大主題和根本價(jià)值在于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。愛(ài)國(guó)主義是走向國(guó)家富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心精神價(jià)值;是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚精神力量;是堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的基本價(jià)值準(zhǔn)則。

三.讀一封大學(xué)生的來(lái)信、并分析

我是一位來(lái)自山區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)一直非常優(yōu)異。上大學(xué)后，忽然感到心中茫然，學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，生活沒(méi)有目標(biāo)，有時(shí)候想到輟學(xué)在家的妹妹和年邁的父母我也恨自己不爭(zhēng)氣，可我的確找不到奮斗的目標(biāo)與學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，生活上馬馬虎虎，盲無(wú)目的，上課打不起精神，我不是因?yàn)橄矚g上網(wǎng)而荒廢學(xué)業(yè)，而是因?yàn)閷?shí)在沒(méi)喲金彩去上網(wǎng)聊天打游戲，我如何才能擺脫這種狀態(tài)？

1.請(qǐng)你分析該學(xué)生的問(wèn)題并幫助該同學(xué)尋找解決問(wèn)題的思路。

答案：1.理想（P24）2.認(rèn)生目的（P65）3.人生態(tài)度（P66）；

2.結(jié)合該同學(xué)的情況，請(qǐng)你死牢并將寫(xiě)出自己大學(xué)四年（或三年）人生規(guī)劃。（要求不少于300字）

一年級(jí)目標(biāo)：初步了解職業(yè)，提高人際溝通能力。主要內(nèi)容有：

1.和師哥師姐們進(jìn)行交流，詢問(wèn)就業(yè)情況；

2.參加學(xué)?；顒?dòng)，增加交流技巧；（此段答案僅供參考、切勿照達(dá)、后果自負(fù)）

3.學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，輔助自己的學(xué)習(xí)。

二年級(jí)目標(biāo)：提高基本素質(zhì)。主要的內(nèi)容有：

1.通過(guò)參加學(xué)生會(huì)或社團(tuán)等組織，鍛煉自己的各種能力，同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識(shí)技能；

2.主要嘗試兼職、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并具有堅(jiān)持性；

3.提高自己的責(zé)任感、主動(dòng)性和受挫能力；

4.英語(yǔ)口語(yǔ)能力增強(qiáng)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力增強(qiáng)。

三年級(jí)目標(biāo)：提高求職技能，搜集公司信息。主要的內(nèi)容有：

1.撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)文章，提出自己的見(jiàn)解；

2.參加和專(zhuān)業(yè)有關(guān)的暑期工作，和同學(xué)交流求職工作心得體會(huì)；

3.學(xué)習(xí)寫(xiě)簡(jiǎn)歷、求職信；

4.了解搜集工作信息的渠道，并積極嘗試。

四年級(jí)目標(biāo)：工作申請(qǐng)，成功就業(yè)。主要的內(nèi)容有：

1.對(duì)前三年的準(zhǔn)備做一個(gè)總結(jié)。

2.然后，開(kāi)始畢業(yè)后工作的申請(qǐng)，積極參加招聘活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的積累和準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)或模擬面試；參加面試等。

3.積極利用學(xué)校提供的條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心提供的用人公司資料信息、強(qiáng)化求職技巧、進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地在做出較為充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行施展演練。

四、（材料分析，網(wǎng)上搜索郭明義的事跡）

郭明義，男，1958年12月生，成人本科學(xué)歷。1977年1月參軍，并于1980年6月在部隊(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾經(jīng)被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。1996年至今，任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場(chǎng)公路管理員。入黨30年來(lái)，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒雷鋒模范作用，在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的成績(jī)。從1996年開(kāi)始擔(dān)任菜場(chǎng)公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量。1990年以來(lái)，他堅(jiān)持20年無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，想到那個(gè)魚(yú)自身總血量的10倍。1994年以來(lái)，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)難群眾捐款10多萬(wàn)元，先后資助了180多名特困自己家中卻幾乎一貧如洗。一家三口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。2006年以來(lái)，他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，有1700多名礦業(yè)職工參與；其中，齊大山鐵礦汽運(yùn)作業(yè)區(qū)大型生產(chǎn)汽車(chē)司機(jī)許平鑫通知與武漢的一名白血病患者配型成功，成為全國(guó)第1066例、鞍山市第5例成功捐獻(xiàn)者。2007年以來(lái)，他7次發(fā)起無(wú)償獻(xiàn)血的倡議，共有600多名礦業(yè)職工參與，累計(jì)獻(xiàn)血1

5萬(wàn)毫升。2008年以來(lái)，他發(fā)起的希望工程捐資助學(xué)活動(dòng)，已有2800多名礦業(yè)職工參與，資助特困生1000多名，捐資近40萬(wàn)元。2009年以來(lái)——為此，他先后榮獲了齊礦先進(jìn)生產(chǎn)者標(biāo)兵、模范共產(chǎn)黨員，礦業(yè)公司先進(jìn)生產(chǎn)者、模范共產(chǎn)黨員，鞍鋼先進(jìn)生產(chǎn)者、精神文明建設(shè)標(biāo)兵、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、鞍鋼勞動(dòng)模范，鞍山市優(yōu)秀義工——等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

1.郭明義具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀、幸福觀和道德觀。

答案：1.人生觀（P65）2.價(jià)值觀（P75）3.幸福觀——心理健康（P79）

4.道德觀（P102）

2.我們從郭明義的先進(jìn)事跡中應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？（略）

熱愛(ài)崗位，立足本職爭(zhēng)做奉獻(xiàn)；重視學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們的精神世界也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展大有裨益，不可或缺。我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)，從身邊小事做起，向郭明義同志學(xué)習(xí)，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公?？赡芪覀冎皇欠浅Ｃ煨〉膫€(gè)體，不能有轟轟烈烈的成績(jī)，可如果每個(gè)人都做一件小的好事，匯聚起來(lái)就是件大事，何況，為人民服務(wù)無(wú)小事，只要投身于實(shí)踐，向郭明義同志學(xué)習(xí)，我們就能把我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨發(fā)揚(yáng)光大。

五、簡(jiǎn)述為什么要確立和堅(jiān)定社會(huì)主義信念？怎樣才能堅(jiān)定社會(huì)主義信念？ 答案：P30 第二段

P32第一章第三章一二三

（1）我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念，因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念，是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。

（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念，是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見(jiàn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（3）確立社會(huì)主義信念，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。

（4）堅(jiān)定社會(huì)主義信念，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論；要積極參加社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑。

第二篇：思修題目及答案

1.大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ P3 答：（1）.樹(shù)立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)；（2）.提高明辨是非善惡的能力；

（3）.虛心求教，細(xì)心體察；（4）.大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)。2.如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)人成長(zhǎng)成才的作用？P8

答：思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌。良好的思想道德素質(zhì)是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。法律素質(zhì)是指人們掌握和運(yùn)用法律的素養(yǎng)和能力。良好的法律素質(zhì)對(duì)于保證大學(xué)生合法的實(shí)施行為，依法維護(hù)各種正當(dāng)?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚(yáng)社會(huì)中依法治精神，具有重要的意義。

3.如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行？P12

答：培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)人心工程、靈魂工程。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)深化理性認(rèn)知，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，增強(qiáng)價(jià)值判斷力；增進(jìn)情感認(rèn)同，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時(shí)代和人們賦予的責(zé)任；注重實(shí)踐履行，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4.怎樣認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？P28-31

答：（1）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；（2）實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性；

（3）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

5.如何理解個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？P32-33

答：（1）個(gè)人理想是指一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；（3）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。6.怎樣認(rèn)識(shí)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任？P34-35

答：大學(xué)生應(yīng)該：（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)，志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少和得失；（2）立志做大事，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)；（3）立志須躬行，實(shí)現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

7.中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？P41

答：（1）中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一；（2）民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和；（3）時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。8怎樣評(píng)價(jià)人生價(jià)值？P78-79

答：（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。9．大學(xué)生應(yīng)該如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生? P81

答：（1）在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生；（2）走與人民群眾相結(jié)合的道路；（3）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

10.怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？P83

答(1)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí);(3)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

11.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？P84-88

答：個(gè)人與他人的關(guān)系：（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持如下四個(gè)原則：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，大學(xué)生不僅要在思想上正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，更要在行動(dòng)上正確的處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，使公平競(jìng)爭(zhēng)與友好合作相得益彰。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人利益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

12.道德的本質(zhì)、功能、作用是什么？P92-94

答：本質(zhì)：（1）道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德；（2）道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

功能 ：道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。其中，（1）道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；（2）道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成；（3）道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效和能力。

作用：（1）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；(2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;(3)道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；（4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

13大學(xué)生應(yīng)如何投身崇德向善的道德實(shí)踐？P113-115 答：（1）踐行社會(huì)主義榮辱觀;(2)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)；（3）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;(4)自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范;(5)積極投身崇德向善的道德實(shí)踐。14.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)任何增強(qiáng)公德意識(shí)？P121 答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范；（2）自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)；(3)努力提高踐行社會(huì)公德的能力

15.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的創(chuàng)業(yè)觀？P126-127

答：（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力 16.如何認(rèn)識(shí)和處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系？P133

答：（1）以學(xué)習(xí)為主，愛(ài)情為輔；（2）處理好愛(ài)情帶來(lái)的積極作用，讓愛(ài)情促進(jìn)學(xué)習(xí)；（3）在失戀時(shí)，應(yīng)善于緩沖痛苦，可把這些不良情緒轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中去 17.如何認(rèn)識(shí)法律的特征、作用？P144-145,p149-150

答：（1）特征：1.法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；2.法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；3.法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范（2）作用1.指引作用。法律的指引作用是引導(dǎo)人們選擇合法的行為、約束非法行為2.預(yù)測(cè)作用；3.評(píng)價(jià)作用；4.教育作用；5.強(qiáng)制作用（注：大家自己稍加一些內(nèi)容）

18.如何理解我國(guó)憲法的基本原則？P153-154

答：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則

19.全面落實(shí)依法治國(guó)基本格局的部署有哪些？P167-169

答：(1)科學(xué)立法；（2）嚴(yán)格執(zhí)法；（3)公正司法；（4）全民守法 20.如何正確理解法治思維？P178-182

答：1.（1）法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；（2）法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；（4）法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維。2.法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。21.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾尉S護(hù)法律權(quán)威？P185-188

答：（1）爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的守護(hù)者。(2)對(duì)違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；（3）堅(jiān)決克服事不關(guān)己、高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀、畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避、私下了之的懼法現(xiàn)象。22.如何認(rèn)識(shí)法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？P196-197

答：（1）法律權(quán)利為權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格；法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任（2）相互依存，互利共贏。沒(méi)有權(quán)利，義務(wù)的設(shè)定就失去了目的和根據(jù)；沒(méi)有義務(wù)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也就成為空話；（3）法律權(quán)利和法律義務(wù)存在一點(diǎn)差距；（4）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代法治的基本原則。

23.當(dāng)權(quán)利受到侵犯時(shí)如何依法維權(quán)？P215-p218

答：1.依法行使權(quán)利；2.依法行使救濟(jì)權(quán)利。當(dāng)公民的權(quán)利一旦受到損害或侵犯時(shí)，公民可以依法采取權(quán)利救濟(jì)的手段，予以補(bǔ)救、恢復(fù)或?qū)p害或侵害行為予以糾正和懲罰。這些權(quán)利救濟(jì)手段包括：行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)、自力救濟(jì)、司法救濟(jì)（注：稍加一些內(nèi)容）

注：此答案僅供參考

第三篇：思修題目及答案(僅供參考)

2、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？p26

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久大的生命力。馬克思主義以改造世界為己任，它是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。

4、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值！p43

1.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類(lèi)文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸置疑的是，千百年來(lái)深深融入民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為谷物中華民族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱。

2.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。

3.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義熱情空前高漲，愛(ài)國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來(lái)與重要的作用。

4.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是對(duì)每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)的越深，歷史責(zé)任就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。

5、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容？p45

1.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

(1.)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義住讀的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。

(2.)愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性：愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的需要，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。

2.愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

(1.)經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(2.)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義：對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要重新樹(shù)立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

(1.)中華民族精神的內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛(ài)好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息

(2.)要大力弘揚(yáng)和培育民族精神：紅沿河培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。

4.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

(1.)時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然需要；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

(2.)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)理解“理性愛(ài)國(guó)”，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。P56

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。

作為國(guó)家未來(lái)的希望，我們大學(xué)生更應(yīng)該做一名具有激情的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者，我們要做到自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任。

我們要認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義需要激情，更需要理性，應(yīng)以理性約束、指導(dǎo)我們的行為。惟有理性能讓我們的愛(ài)國(guó)熱情付諸現(xiàn)實(shí)中合理的行動(dòng), 讓我們的愛(ài)國(guó)心愿得以完成。由此可見(jiàn)，我們大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情是需要理性和務(wù)實(shí)的，愛(ài)國(guó)不是個(gè)人情緒的發(fā)泄，是一種內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)。我們應(yīng)該把愛(ài)國(guó)落實(shí)到實(shí)處，就是學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)，珍惜眼前的機(jī)會(huì)，為以后進(jìn)入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)也為社會(huì)和祖國(guó)的建設(shè)做出一份自己的貢獻(xiàn)，這更是一種樸實(shí)而有效的愛(ài)國(guó)主義。

7、簡(jiǎn)述自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。P73

自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同屬于人生價(jià)值。

人生的自我價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自已的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。

（深層次答：第一，二者相互區(qū)別。就人的社會(huì)價(jià)值而言，其核心是個(gè)人對(duì)社會(huì)、他人的責(zé)任和奉獻(xiàn)。這時(shí)個(gè)人是價(jià)值的客體，作為物質(zhì)生產(chǎn)者具有社會(huì)物質(zhì)價(jià)值，作為精神生產(chǎn)者具有社會(huì)精神價(jià)值，作為社會(huì)關(guān)系中的一員具有綜合價(jià)值。就個(gè)人自我價(jià)值而言，其核心是社會(huì)、他人對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿足。這時(shí)個(gè)人是價(jià)值的主體，個(gè)人通過(guò)自己的勞動(dòng)，要求社會(huì)和他人滿足自己生存發(fā)展的物質(zhì)需要、精神需要及其綜合需要。

第二，二者相互制約。由于個(gè)人既是主體又是客體，因此，個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割的。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在表現(xiàn)。一方面，沒(méi)有個(gè)人便無(wú)社會(huì)，所以個(gè)人的社會(huì)價(jià)值并不排斥個(gè)人的自我價(jià)值，并不排斥個(gè)人的獲取、享受和消費(fèi)；另一方面，沒(méi)有社會(huì)也無(wú)個(gè)人，所以個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其滿足又是社會(huì)性的，個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，歸根到底要以個(gè)人的社會(huì)價(jià)值為根據(jù)。）

11、聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)，怎樣建設(shè)美麗中國(guó)？（詳見(jiàn)p115）

增強(qiáng)個(gè)人品德與道德修養(yǎng)

1、學(xué)思并重的方法：即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)會(huì)戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性

2、省查克治的方法：即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服

3、慎獨(dú)自律的方法：即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督，恣意妄為

4、積善成德的方法：即通過(guò)積累善行和美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良品德

5、知行統(tǒng)一的方法：即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，將道德模范任務(wù)作為自己心目中的偶像、成長(zhǎng)道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣，以推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。

13、法律規(guī)范的作用？p133

一、指引作用；

是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┙o一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。它是法律最首要的作用，主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范性形式實(shí)現(xiàn)的。與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。

二、預(yù)測(cè)作用；

是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。

三、評(píng)價(jià)作用；

是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律評(píng)價(jià)客體是人們（自然人、法人和其他社會(huì)組織）的行為。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。

四、強(qiáng)制作用；

是指法律運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。

五、教育作用

是指法律所具有的、通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。其實(shí)現(xiàn)主要有三種方式：一是法律作出規(guī)定，通過(guò)人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；二是法律通過(guò)對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，是違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；三是法律通過(guò)對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹(shù)立良好的法律上的行為楷模。

14、社會(huì)主義公德的基本特征和主要內(nèi)容。P126

（1）繼承性（2）基礎(chǔ)性（3）廣泛性（4）簡(jiǎn)明性

社會(huì)主義公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌（2）助人為樂(lè)（3）愛(ài)護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

16、我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚的必備條件。P171

結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護(hù)公民的婚姻自由權(quán)。二是必須達(dá)到法定婚齡。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。三是必須符合一夫一妻制?；橐霎?dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。有配偶而與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為構(gòu)成重婚罪，要承擔(dān)法律責(zé)任。

18、簡(jiǎn)述法律思維方式的含義及特征。P198

含義:

所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。在通常情況下，法律問(wèn)題往往還包含著道德、經(jīng)濟(jì)或政治問(wèn)題，可以從道德的、經(jīng)濟(jì)的、政治的角度來(lái)思考和處理，但一旦這些問(wèn)題被納入法律調(diào)整的范圍，就應(yīng)當(dāng)按照法律的規(guī)定、原理和精神來(lái)思考和處理。在相當(dāng)多的情況下，按照法律思維思考與處理問(wèn)題，與按照道德思維、經(jīng)濟(jì)思維或政治思維思考與處理問(wèn)題，會(huì)得出相同或相似的結(jié)論，但在某些情況下，則可能得出不同的結(jié)論。

特征：

講法律。以法律思維方式思考與處理法律問(wèn)題首先要以法律為準(zhǔn)繩。

講證據(jù)。以法律思維方式思考與處理法律問(wèn)題要以證據(jù)為根據(jù)。正確地分析與處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是查清案件事實(shí)，二是正確運(yùn)用法律。只有收集充分的證據(jù)，才能查清案件事實(shí)。

講程序。以法律思維方式思考與處理法律問(wèn)題要從法律程序出發(fā)。程序問(wèn)題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。講法理。以法律思維方式思考與處理法律問(wèn)題要運(yùn)用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是活的處理法律問(wèn)題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分地法律論證與法律理由。

20、聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的重要性。

法律基礎(chǔ)課是黨中央確定的高等學(xué)校的“兩課”之一，它關(guān)系到我國(guó)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立、實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的成敗，因此，應(yīng)從戰(zhàn)略上、深層次上去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課的必要性和重要性。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課的重要意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1．有利于大學(xué)生深入理解、全面掌握和貫徹執(zhí)行黨的基本線路和基本方針，確立堅(jiān)定正確的政治方向?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是我國(guó)一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和生命線，實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家，也必須以黨的基本路線為指導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

因此，通過(guò)法律基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生深入理解、全面準(zhǔn)確地掌握鄧小平民主法制理論以及江澤民同志“三個(gè)代表”的思想，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針、有關(guān)政策和 “三個(gè)代表”要求的自覺(jué)性，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)，立志成才。

2．有利于大學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)，提高依法辦事的自覺(jué)性

當(dāng)前，我國(guó)正在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)行，而復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序離不開(kāi)法律的規(guī)范和調(diào)整。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上說(shuō)，就是法治經(jīng)濟(jì)。因而沒(méi)有知法、懂法和嚴(yán)格依法辦事的人，就不可能有完善和成功的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義法治包括立法、執(zhí)法、守法和法的監(jiān)督等環(huán)節(jié)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的立法工作經(jīng)過(guò)二十多年的努力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，己經(jīng)基本建立了以憲法為中心的社會(huì)主義法律體系，基本做到了有法可依。但是，我國(guó)當(dāng)前在立法、司法（執(zhí)法）、守法之間還很不協(xié)調(diào)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的情況還很?chē)?yán)重，法律在一些人的心目中仍處于可有可無(wú)、無(wú)足輕重的地位。現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常發(fā)生一些雖有理但卻不知怎樣用法律武器維護(hù)自身權(quán)益，而最終或吃虧上當(dāng)或走上歧途的事例。因此，加強(qiáng)法制教育，使廣大干部和公民在法律意識(shí)提高的基礎(chǔ)上，建立起法律神圣不可侵犯的信念，自覺(jué)的遵守法律，自覺(jué)的維護(hù)和捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，在當(dāng)前仍然是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，實(shí)施依法治國(guó)方略十分迫切、十分艱巨的任務(wù)。只有在全體公民都知法、懂法，自覺(jué)的運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)國(guó)家利益和個(gè)人合法權(quán)益，并能對(duì)立法、執(zhí)法進(jìn)行有效監(jiān)督的社會(huì)條件下，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家才有了真正可靠的基礎(chǔ)。

高等院校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才、輸送后備干部和各級(jí)管理人才的特殊任務(wù)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法律教育，使他們具有較強(qiáng)的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)于保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。

3．有利于大學(xué)生培養(yǎng)國(guó)家主人翁意識(shí)，自覺(jué)履行公民義務(wù)

我國(guó)憲法和法律是廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)。通過(guò)法律基礎(chǔ)課教學(xué)，使大學(xué)生理解和把握我國(guó)法律的基本精神和基本原則，形成以下正確的法制觀念是極為重要的。

（1）人民是國(guó)家主人的觀念。

（2）法律具有最高權(quán)威的觀念。

（3）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。

4．有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和維護(hù)自身合法權(quán)益

大學(xué)階段，正是青年學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)、法制觀念的必要手段。如果沒(méi)有法律知識(shí)，沒(méi)有法制觀念，就不會(huì)評(píng)判是非，就不能依法辦事，甚至可能走上違法犯罪的道路。

5．有利于大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀人才

21、民法行為應(yīng)當(dāng)具備的條件。P220

行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益。民事法律行為可以采用書(shū)面形式、口頭形式或者其他形式。法律規(guī)定用特定形式的，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定。

22、《刑法》規(guī)定的刑罰體系主要包括哪些刑罰方法？p234

我國(guó)《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。

主刑是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰法，包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。管制是指由人民法院依法判決，對(duì)犯罪分子不予關(guān)押，但限制其一定自由，由公安機(jī)關(guān)予以執(zhí)行和人民群眾監(jiān)督改造的刑罰方法。拘役是指短期剝奪犯罪分子的人身自由，由公安機(jī)關(guān)就近執(zhí)行，并對(duì)受刑人進(jìn)行勞動(dòng)改造的刑罰方法。有期徒刑是指剝奪犯罪分子一定期限的人身自由，實(shí)行強(qiáng)制勞動(dòng)改造的刑罰方法。無(wú)期徒刑是指剝奪犯罪分子終身自由，并強(qiáng)制進(jìn)行勞動(dòng)改造的刑罰方法。死刑是指剝奪犯罪分子生命的刑罰方法。我國(guó)刑事立法的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)是死刑緩期執(zhí)行制度，它與死刑立即執(zhí)行共同構(gòu)成死刑這一刑罰方法，而不是輕于死刑的一個(gè)獨(dú)立刑種。

附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法。它既可以作為主刑的附加刑，也可以獨(dú)立適用?！缎谭ā芬?guī)定的附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國(guó)人驅(qū)逐出境。罰金是由人民法院判處犯罪分子或犯罪單位向國(guó)家繳納一定數(shù)額金錢(qián)的刑罰方法。剝奪政治權(quán)利是指剝奪犯罪分子參加國(guó)家管理與政治活動(dòng)權(quán)利的刑罰方法。沒(méi)收財(cái)產(chǎn)是把犯罪分子個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)的一部分貨全部強(qiáng)制無(wú)償?shù)厥諝w國(guó)有的刑罰方法。驅(qū)逐出境是指強(qiáng)迫犯罪的外國(guó)人離開(kāi)中國(guó)國(guó)（邊）境的刑罰方法。

23、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生中《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的運(yùn)用。P230

自己聯(lián)系實(shí)際。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法是調(diào)整在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益過(guò)程中所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。根據(jù)我國(guó)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，消費(fèi)者主要享有下列權(quán)利：（1）人身、財(cái)產(chǎn)安全不受害的權(quán)利；（2）知悉權(quán)。消費(fèi)者享有知悉其購(gòu)買(mǎi)、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況的權(quán)利。（3）《消法》第九條規(guī)定，消費(fèi)者

享有自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利。（4）公平交易的權(quán)利。

5、因購(gòu)買(mǎi)、使用商品或者接受服務(wù)受到人身、財(cái)產(chǎn)損害的，享有依法獲得賠償?shù)臋?quán)利。6消費(fèi)者享有依法成立維護(hù)自身合法權(quán)益的社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利。

7、消費(fèi)者享有獲得有關(guān)消費(fèi)和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識(shí)的權(quán)利。

8、人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重的權(quán)利。9 對(duì)商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)可通過(guò)以下途徑解決：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解，請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解，想有關(guān)行政部門(mén)申訴，提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁，想人民法院提起訴訟。依法追究經(jīng)營(yíng)者的民事責(zé)任、行政責(zé)任或刑事責(zé)任。

24、聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生學(xué)習(xí)《勞動(dòng)法》的積極意義。

在我看來(lái)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)法與社會(huì)保障法，從近的來(lái)說(shuō)，我們即將實(shí)習(xí)，即將走上工作崗位，那么我們了解勞動(dòng)法就是非常必要的，尤其是在現(xiàn)在社會(huì)條件下，很多不正規(guī)的公司存在著利用剛畢業(yè)大學(xué)生不懂法的漏洞欺騙大學(xué)生，這時(shí)候如果我們不懂法。我們必將失去自己的合法權(quán)益，而我們學(xué)習(xí)勞動(dòng)法與社會(huì)保障法后，我們就對(duì)公司應(yīng)該給予我們的待遇有所了解，就不會(huì)出現(xiàn)被變相欺騙的情況。當(dāng)我們的利益受到損害時(shí)，在我們懂法的情況下，我們可以運(yùn)用我們所學(xué)的法律知識(shí)，來(lái)捍衛(wèi)我們的利益不受到剝奪。從深遠(yuǎn)的來(lái)說(shuō)，我們了解這些法律，我們就懂的更多的知識(shí)，學(xué)法、懂法是每個(gè)公民光榮義務(wù)，對(duì)法制社會(huì)的構(gòu)建都起著很大的作用。

人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，而我們學(xué)習(xí)其他東西的前提，在很大情況下都是依賴(lài)對(duì)法律的認(rèn)知程度的。因此，學(xué)習(xí)勞動(dòng)法與社會(huì)保障法的意義不僅僅在于我們馬上要面臨的工作，它更是我們將來(lái)生活的必修科目。

第四篇：思修作業(yè)題目

作業(yè)一 讀書(shū)筆記

題目：讀《××××》有感

字?jǐn)?shù)不少于1500字，電子版+打印稿

附：相關(guān)書(shū)目

《周易》 ；《論語(yǔ)》 ；《孟子》 ；《老子》 ；《莊子》 ；《公孫龍子》 ；《荀子》；《正蒙》 ；《理想國(guó)》；《哲學(xué)原理》 ；《人類(lèi)理解研究》 ；《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》 ；《純粹理性批判》；《歷史哲學(xué)》；《實(shí)用主義》 ；《猜想和反駁》；《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法》 ；《存在與時(shí)間》 ；《真理與方法》(上卷)；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》；《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 ；《德意志意識(shí)形態(tài)》；《反杜林論》 ；《自然辯證法》 ；《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》 ；《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》；《哲學(xué)筆記》 ；《實(shí)踐論》 ；《矛盾論》 ；《反杜林論》 ；《大學(xué)》；《焚書(shū)》；《道德形而上學(xué)原理》 ；《正義論》 ；《十三經(jīng)概論》；《史記》 ；《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》 ；《劍橋中國(guó)晚清史》(上、下)；《孫中山與中國(guó)民主革命》；《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》；《傳教士與近代中國(guó)》；《蔣介石傳》；《羅馬帝國(guó)衰亡史》；《君主論》；《風(fēng)俗論》 ；《蘇聯(lián)興亡史》 ；《第三帝國(guó)的興亡—納粹德國(guó)》

作業(yè)二：社會(huì)調(diào)查

題目任選其一：

1、大學(xué)生生活消費(fèi)支出情況調(diào)查報(bào)告

2、大學(xué)生生活習(xí)慣調(diào)查報(bào)告

3、大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告

4、大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告

5、大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查報(bào)告

6、大學(xué)生維權(quán)意識(shí)調(diào)查報(bào)告

字?jǐn)?shù)不少于2000字，電子版+打印稿

打印稿及電子稿格式要求：

1、紙張A4。

2、上、下、左、右頁(yè)邊距分別為2、2、2.5、2（單位：厘米）。

3、題目：四號(hào)加粗字體，宋體，居中

4、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)置于題目的下一行，小四號(hào)字體，不加粗，宋體，居中。

5、正文。小四號(hào)字體，不加粗，單倍行距，首行縮進(jìn)2字符。

第五篇：思修論文題目

你

1、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)

2、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的理解

3、從“醉駕入刑”談法律規(guī)范在社會(huì)公共生活中的作用

4、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

5、大學(xué)生“理想信念現(xiàn)狀”的調(diào)查與對(duì)策

6、論大學(xué)生的理想信念教育

7、結(jié)合利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，談?wù)剣?guó)防建設(shè)的意義

8、中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)

9、結(jié)合臺(tái)灣問(wèn)題談?wù)勑聲r(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

10、愛(ài)國(guó)熱情與愛(ài)國(guó)理性的辯證關(guān)系

11、大學(xué)生正確人生觀確立的意義價(jià)值

12、如何理解人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

13、結(jié)合食品安全問(wèn)題，論環(huán)境保護(hù)

14、讓人生閃光：我對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

15、如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值追求

16、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)大學(xué)生成才的意義

17、聯(lián)系實(shí)際，談樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值

18、公民基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)與踐行

19、從注冊(cè)會(huì)計(jì)考試漏題，談?wù)\信與法律救濟(jì)

20、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考

21、關(guān)于高校誠(chéng)信道德教育的現(xiàn)狀與思考

22、如何正確認(rèn)識(shí)人民代表大會(huì)制度

23、結(jié)合自身談大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)

24、“人肉搜索”的道德與法律分析

25、結(jié)合“彭宇案”分析社會(huì)公德的現(xiàn)狀

26、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀、原因與對(duì)策

27、結(jié)合自身談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成才的重要意義

28、網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

29、論對(duì)勞動(dòng)者權(quán)利的保護(hù)

30、結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，談如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。

31、面對(duì)當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)，如何定位自己

32、怎樣認(rèn)識(shí)愛(ài)情與人生

33、戀愛(ài)問(wèn)題的道德性與法律性

34、試論“父?jìng)觾敗?/p>

35、如何理解社會(huì)主義法治理念

36、聯(lián)系實(shí)際，談對(duì)法律權(quán)利與法律義務(wù)的理解

37、淺議憲法的司法化

38、論民無(wú)信不立

39、從孝道的角度看大學(xué)生的感恩教育

40、天宮一號(hào)的成功與愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)

41、如何增強(qiáng)法治觀念，樹(shù)立法律權(quán)威

42、大學(xué)生婚姻愛(ài)情觀的調(diào)查與報(bào)告

43、從高鐵動(dòng)車(chē)事故談社會(huì)誠(chéng)信的價(jià)值

44、經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義精神

45、結(jié)合現(xiàn)在的環(huán)境問(wèn)題談人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)

46、論道德與法律的辯證關(guān)系

47、結(jié)合實(shí)際，談對(duì)“厚德載物”的認(rèn)識(shí)

48、如何在承擔(dān)自我責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

49、立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系認(rèn)識(shí)

50、談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì) 期末論文寫(xiě)作規(guī)范要求規(guī)范要求：

1.文章由題目、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文和參考文獻(xiàn)組成。

2.字?jǐn)?shù)不少于3000字

3.字跡工整

4.參考文獻(xiàn)編寫(xiě)規(guī)定如下：

a．專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告

[序號(hào)] 主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)]．出版地：出版者，出版年．

b．期刊文章

[序號(hào)] 主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)]．刊名，年，卷（期）．

c．論文集中的析出文獻(xiàn)

[序號(hào)] 析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者．析出文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)]．原文獻(xiàn)主要責(zé)任者（任選）．原文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)]．出版地：出版者，出版年．

d．報(bào)紙文章

[序號(hào)] 主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)]．報(bào)紙名，出版日期（版次）．

參考文獻(xiàn)特殊標(biāo)識(shí)

參考文獻(xiàn)類(lèi)型

專(zhuān)著

論文集

報(bào)紙文章

期刊文章

學(xué)位論文

報(bào)告

標(biāo)準(zhǔn)

專(zhuān)利

文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)

[C] [N] [J] [D]

[S] [P]

例如：[1] 周義程.基于建構(gòu)主義的公共行政學(xué)教學(xué)方法選擇[J ].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2009 ,(6).[2]蔡

燕.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與學(xué)生兼論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)教育改革的啟示[J ].教育研究2002.（1）

[3]岳欣云 董宏建.建構(gòu)主義之教學(xué)設(shè)計(jì)理論的論爭(zhēng)及啟示[J ].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2009 ,(1).[4]溫彭年 賈國(guó)英.建構(gòu)主義理論構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述 [J ].教育理論與實(shí)踐2002 ,(5).關(guān)于正文部分的說(shuō)明

正文部分必須遵循以下框架：【各級(jí)標(biāo)題所用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不可以錯(cuò)誤，至少用到一級(jí)標(biāo)題，可以沒(méi)有二級(jí)及以下標(biāo)題，我給大家列的例子已經(jīng)用到三級(jí)標(biāo)題，對(duì)于大家的期末論文是不需要的，用到二級(jí)足夠了。各標(biāo)題是對(duì)上級(jí)標(biāo)題的說(shuō)明和闡述，一級(jí)標(biāo)題是對(duì)論文題目的分論，因此需要有層次和邏輯性】 一、一級(jí)標(biāo)題之一

（一）二級(jí)標(biāo)題之一

（二）二級(jí)標(biāo)題之二。

。

。二、一級(jí)標(biāo)題之二

（一）二級(jí)標(biāo)題之一

1、三級(jí)標(biāo)題之一

2、四級(jí)標(biāo)題之二。

。

。

（二）二級(jí)標(biāo)題之二。

。

。