第一篇：諸葛亮家訓(xùn)

劉備敕劉禪遺詔

原文： 朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之?？勺x漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。

譯文：我剛剛得病,只是一點(diǎn)小病,后來因?yàn)檫@又得了更重的病,我自己知道自己時(shí)候不長了.人們說五十歲死的人不能稱為夭折,我已經(jīng)有六十多了,又有什么可遺憾的呢？不想自己再為此傷懷,但是卻很惦念兄弟.射君來的時(shí)候,說丞相驚嘆你的智慧和氣量,有很大的修行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們所想的要好的多,你能這樣的要求自己,我又有什么可憂慮的啊!勉勵(lì)你,勉勵(lì)你!不要因?yàn)閴氖潞苄《プ?不要因?yàn)樯剖潞苄《蝗プ?要遵行賢能賢德,才能夠使別人信服.你的父親德行不深厚,你不要效仿(向他學(xué)習(xí)).可以讀一下《漢書》、《禮記》，閑空有時(shí)間的時(shí)候看一下那些有學(xué)識(shí)的人和他們的著作《六韜》、《商君書》，對(duì)你的智慧會(huì)有很好的幫助.聽說丞相已經(jīng)抄寫完了《申》、《韓》、《管子》、《六韜》這些文章,還沒有給你,在路途之中丟失,你可以自己去乞求學(xué)習(xí)這些東西。

諸葛亮“誡子書”

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

【譯文】

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。

諸葛亮家訓(xùn)

1.遠(yuǎn)觀山色年年依舊常青，近看人情朝朝不如往日?；ㄩ_時(shí)蜂蝶聚，人困時(shí)親朋疏。茶朋酒友日會(huì)三千，有事相求百中無一。吾生志愿積善讀書，不敢望名聲動(dòng)地，不敢望富貴驚天，不敢望一言定國，不敢望七步成篇，不敢望珊瑚樹高百尺，不敢望琉璃瓦蓋千層；但愿父母康健夫妻偕老，兄友弟恭子孝孫賢，無榮無辱骨肉團(tuán)圓。采茶青山之上，釣魚渭水江邊，無憂無慮在眼前。一日平安一日福，一日快樂一日仙。家不缺糧灶不斷煙，茅舍不漏布衣常纏。退一步依然儒雅，讓三分快活神仙。青天不管人閑事，綠水何能退是非。交有道之朋，絕無義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒。學(xué)有二三事之能，終身用之有余，平生之愿至此足矣！

第二篇：諸葛亮、包拯、紀(jì)曉嵐……八大經(jīng)典家訓(xùn)!

諸葛亮、包拯、紀(jì)曉嵐……八大經(jīng)典家訓(xùn)！

人必有家，家必有訓(xùn)。中國人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長。

1.孔子“訓(xùn)子鯉”

“不學(xué)‘詩’，無以言；不學(xué)‘禮’，無以立?！?/p>

一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去?？鬃訑r住他問：“學(xué)詩了嗎？”孔鯉答：“沒有”?？鬃诱f：“沒學(xué)詩你怎么說話？”孔鯉便回去學(xué)習(xí)詩文。第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內(nèi)的孔子?？鬃訂枺骸皩W(xué)禮了么？”孔鯉答：“沒有?！笨鬃诱f：“不學(xué)禮你怎么做人?！庇谑强柞幓厝チ?xí)禮了。這個(gè)故事叫做“過庭訓(xùn)”，后來古人將父親訓(xùn)斥兒子稱為“過庭訓(xùn)”。

2.司馬談“命子遷”

且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。

司馬談?wù)J為自孔子過世后的四百多年間，諸侯兼并、史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)統(tǒng)一，有許多明主賢君、忠臣義士等的事跡。然而作為一名太史令不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分不安，因此臨終時(shí)邊哭邊囑咐兒子司馬遷，希望他能子承父業(yè)，不要忘記撰寫史書。司馬遷不負(fù)父命，最終寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

3.諸葛亮“誡子書”

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W，欲靜也；才，須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。

這是諸葛亮在晚年時(shí)寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲?！敝T葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，于是寫下這封書信告誡兒子。

4.韓愈家訓(xùn)名言

1、有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。

2、須就近有道之士，早謝卻無情之友。

3、退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑。

4、忍幾句無憂自在，耐一時(shí)快樂神仙。

5、貧莫愁兮富莫夸，哪見貧長富久家。

6、寧可采深山之茶，摸去飲花街之酒。

7、大丈夫成家容易，七君子立志不難。

8、吃菜根淡中有味，守王法夢(mèng)中不驚。

從這幾句家訓(xùn)格言中，不難看出韓愈正直坦誠的個(gè)性，以及對(duì)待人生是一種因緣自適、隨遇而安、達(dá)觀的生活態(tài)度。這也是他要告誡后代的。

5.陸游家訓(xùn)

后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

陸游非常注重對(duì)孩子的教育，為此他專門給子孫寫了一段家訓(xùn)。他告訴后代：孩子的品行應(yīng)從娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一個(gè)人格健全的人，才能真正服務(wù)社會(huì)；而教育孩子，要先成人，后成才。陸游認(rèn)為孩子的成長與環(huán)境是分不開的，因此要廣交益友。

6.紀(jì)曉嵐“四戒”“四宜”

四戒：

一戒晚起； 二戒懶惰； 三戒奢侈華麗； 四戒驕傲。

四宜：

一宜：勤奮讀書； 二宜：尊敬老師；

三宜：普愛眾生； 四宜：小心飲食。

紀(jì)曉嵐還有一封《訓(xùn)大兒》的家信，受到后人的推崇。在信中教育兒子要謹(jǐn)慎交友，三思后行。懂得辨別君子與小人，要多交正直有用的人。

7.歐陽修《誨學(xué)說》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

——選自歐陽修《誨學(xué)說》

歐陽修勸戒子孫要努力學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)。告誡后代：人都要經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為，人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時(shí)刻磨煉自己，提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會(huì)舍君子而為小人了。

8.包拯家訓(xùn)

后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。（押字）仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。

包拯在家訓(xùn)中說道，子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上。包拯的家訓(xùn)，不僅是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的寫照

第三篇：諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文1

終于有一天，八戒按捺不住心中冒險(xiǎn)的熱情，給高老莊的人留下一封信，便化身一道流光離開了高老莊。就在他騰云駕霧思索著到哪兒冒險(xiǎn)的時(shí)候，一個(gè)黑洞突然出現(xiàn)在八戒的身前。八戒正想得出神，沒留意一下子便沖了進(jìn)去，眼前一黑便昏了過去。

當(dāng)他醒過來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己躺在一個(gè)古色古香的房間里，八戒頓時(shí)愣了一下，趕忙起來。走出房門，清新的空氣混雜著花草的芳香撲面而來。八戒忍不住多吸了幾口?！澳憧煽偹阈蚜耍俊敝赡鄣耐魪脑鹤又袀鱽?。八戒向前一看，一個(gè)長相可愛的童子手領(lǐng)著水壺正驚喜的看著自己。八戒傻傻的摸了摸自己的腦袋說：“嗯，醒了?！薄澳憧烧婺芩。愣家呀?jīng)睡了半個(gè)月了?！薄鞍雮€(gè)月么？我怎么不覺得。哦，問你一下我是怎么到這里來的？”小童子笑著說：“是臥龍先生把你弄回來的。他在外面游玩的時(shí)候發(fā)現(xiàn)你昏倒在地上，你太重，先生回來喊了好幾個(gè)人才把你抬回去的?！闭f到這里小童子不由笑了起來。八戒聽了，饒是以他的臉皮厚度也不由有些發(fā)燙。“你醒了，身體好些了么？”一道溫和的聲音傳入了八戒的耳朵。八戒轉(zhuǎn)身看去，只見此人面如白玉，眉如臥龍，目光如深邃的大海，身上處處透著一股儒雅的氣質(zhì)。不用說也知道這就是那位臥龍先生了。

諸葛亮記敘文2

今天，這兩個(gè)最終都沒有能夠成功的英雄遇到了一起。

兩人坐在一起談?wù)撝?dāng)年成功的經(jīng)歷，談著談著，話題便轉(zhuǎn)移到了最終的失敗。

項(xiàng)羽感嘆道自己當(dāng)年帶領(lǐng)八千江東子弟渡江反秦，雖然在戰(zhàn)場上無往不勝，但在政治上卻那么幼稚，放逐義帝而自立為王，失盡人心；用人上也同樣如此，沒能重用韓信，反而讓他成為了劉邦的得力助手，天意如此??！

孔明也有同感，話說謀事在人，成事在天，雖然受任于敗軍之際，奉命于危難之間，跟隨劉備奪荊州、燒赤壁、占益州，奠定了蜀國盛勢，漢室之亡只是天命啊。

可是兩人原先如此成功，最終落敗，真是天命嗎？

兩人沉默了許久才發(fā)現(xiàn)這一切只是自己的錯(cuò)，卻推到天命上。

諸葛亮發(fā)覺先帝在白帝城托孤曾告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。而他在后來的決策中沒有注意到培養(yǎng)劉禪，只憑一己之力，忽視了規(guī)范劉禪的言行舉止，從而在自己身亡后漢王室轟然倒塌，看來這一切的原因不是天命，而是那些“惡”。

項(xiàng)羽也知道了自己的失敗源于自身的缺點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，剛愎自用，自封為霸王，認(rèn)為武力能解決一切問題，在用人上輸給了劉邦。

當(dāng)諸葛亮遇上項(xiàng)羽，兩人有著相似的命運(yùn)，在交談中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，從對(duì)方的經(jīng)歷中得出自己失敗的真正原因，生活中小事能決定一切。

諸葛亮記敘文3

皎潔的月光醉了似的灑在練兵戰(zhàn)士們的鎧甲上，發(fā)出微微銀光，空氣中回蕩著戰(zhàn)士們雄渾有力的聲音。

素衣男子憑欄凝望，若有所思。風(fēng)突然變得緊了，衣袂隨風(fēng)飄動(dòng)，他深邃的眼神便如江水一般泛起漣漪的清波，蒼勁的眉宇間也有一絲突兀。

“都督，這么晚了還沒休息？”思緒被這清脆的聲音突然阻斷，周瑜心里一驚：剛才太過投入，竟沒發(fā)覺有人來了?！霸瓉硎强酌飨壬?，你不也沒休息？”“這么美的月色，不能只讓你一人獨(dú)享?！眱扇讼嘁暥Γ悴辉俣嘌?。

風(fēng)漸漸緩和，月色被氤氳的霧氣籠上一層薄紗，秋天的夜晚透出幾分涼意?！澳銇磉@不僅僅是欣賞月色吧?！敝荑ぬь^望了望愈漸朦朧的月亮，打破沉寂?！安焕⑹嵌级?。都督對(duì)曹操南下之事有何看法？”諸葛亮嘴角上揚(yáng)。周瑜冷冷地答道：“曹丞相擁兵百萬，糧草豐厚，此次南下氣勢高漲，非我們所能阻擋?！闭f罷，周瑜偷偷瞥了諸葛亮一眼，只見他從容鎮(zhèn)定，不免有幾分敬意?！翱磥矶级讲辉敢哉\相待?！倍呿懫鹬T葛亮爽朗的笑聲?！芭?？此話怎講？”周瑜故作鎮(zhèn)定。諸葛亮笑而不語。

諸葛亮記敘文4

曹操和袁紹在官渡之戰(zhàn)中打得難分難舍，這邊劉備帶著軍隊(duì)攻許昌。不過劉備區(qū)區(qū)五萬大軍，被曹操三兩下子殺的剩一千多人，劉備治好逃到襄陽避難。

在徐庶的指引下，劉備去到隆中找諸葛亮?？墒乔皟纱味紱]有見到諸葛亮，第三次等到諸葛亮睡完午覺，他們才得以見到，劉備將諸葛亮請(qǐng)出山輔助自己打天下。諸葛亮也沒有辜負(fù)劉備的厚望，助劉備建立蜀漢。劉備死后，他也輔助劉后主，振興漢室。

在大多數(shù)人看來，劉備“三顧茅廬”真是做對(duì)了。但是我們有沒有想過“三顧茅廬”的弊端呢？

首先我們看看諸葛亮這個(gè)人。他有三兄弟，大哥諸葛瑾輔助孫權(quán)，他自己卻常常呆在家中。他既然那么有才華，有抱負(fù)，為什么自己不像哥哥一樣除去闖蕩世界，非要等到劉備“三顧茅廬”他才出來呢？我們可以想象一下，如果當(dāng)時(shí)徐庶沒有推薦諸葛亮，又或者劉備前兩次找不到諸葛亮就放棄了，歷史上又怎么會(huì)有諸葛亮這位傳奇人物？他可能郁郁不得志，年老死去，一生平淡，沒有人會(huì)記住他。

諸葛亮記敘文5

黃帝、炎帝奠基了中華，匯成了一條東方巨龍——華夏。秦始皇統(tǒng)一了中國，并修筑長城，讓我們的國家無愧地立于東方。成吉思汗壯大中國，橫掃歐亞，成為世界第一強(qiáng)國。岳飛一生以江山社稷為重，精忠報(bào)國。但我更想對(duì)諸葛亮說：“您的.一生多付辛勞，您的智慧與忠心造就了萬古留芳的賢相之名。兩千年來，您早已成為智慧的化身深入人心，您的存在是中國歷史與華夏民族共同的驕傲！”

諸葛亮，公元181年誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣），在公元234年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，號(hào)臥龍，被后人稱為智圣。

我想對(duì)諸葛亮說：“一說起您，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。您是智慧的化身，在我們嚴(yán)重的您，通天文，曉地理，神機(jī)妙算，無所不知，無所不能。您是三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年您以成為智慧的化身，您的傳奇性故事也為世人傳誦。不僅如此，您讀書與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。您志向遠(yuǎn)大，以天下為己任，而且還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國用兵的知識(shí)?！?/p>

我還想對(duì)諸葛亮說：“在草船借箭中，周瑜看到您才華橫溢，處處勝過他自己，便心生歹念想害死您。他以軍中缺箭為由，令您三天造好十萬支箭。您滿口答應(yīng)，并立下了軍令狀。周瑜暗自高興，滿以為這下可以除掉您了。而博學(xué)多才的您，利用您那淵博的知識(shí)，夜觀星象，乘著大霧，去曹營“借”了十萬多支箭回來復(fù)命，使周瑜的陰謀未能得逞?！?/p>

我又想對(duì)諸葛亮說：“自劉備三顧茅廬，請(qǐng)您出山，并封您為丞相，您便全力輔佐劉備，先聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁打敗了曹操，又奪取了荊州、益州，建立了政權(quán)。公元223年劉備去世，您全力輔佐無能的劉禪，積極實(shí)行法治，賞罰分明。任用了一批有才能的人為官，推廣屯田，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，安定人民生活。在軍事上，您連吳抗魏，嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì)，五次率軍攻魏。您自己生活儉樸，雖身居相位，但家無余財(cái)，唯有“桑八百株，薄田十五頃”，把自己的一生都獻(xiàn)給了蜀漢政權(quán)。”

僅僅這些，就足以說明，您是一個(gè)足智多謀、神機(jī)妙算、忠實(shí)的人。最后，我真得很想對(duì)你說：“我以后也要像您一樣，做一個(gè)聰明、忠實(shí)的人。所以，從現(xiàn)在起，我要努力學(xué)習(xí)，爭取達(dá)到這個(gè)目標(biāo)！”

諸葛亮記敘文6

“請(qǐng)問？你是怎么未卜先知的那？比如像刮大風(fēng)，有大霧，下下雪的？有什么妙招嗎？”我一口氣把事先準(zhǔn)備的問題統(tǒng)統(tǒng)的倒了出來。

“呵呵！”諸葛亮老先生撫了撫掌和藹的說“孩子，我哪有什么未卜先知的力量呀！我只是靠我自己在平時(shí)的觀察，只是靠我對(duì)天氣變化的總結(jié)得來的。”

“那請(qǐng)問向您這樣十全十美的人，您認(rèn)為世上會(huì)還有人嗎？”我又問道

“怎么會(huì)沒有了？而且我也不是十全十美的人，因?yàn)槭郎鲜菦]有十全十美的人，比如只有我的智慧，加上五虎大將才可以一同來輔佐漢室，要是沒有五虎大將我是不成氣候的。對(duì)于世上有沒有比我更厲害的人，我想是有的，像司馬徽等一些隱士，他們之所以不出上露面是因?yàn)椴幌氡粔m世所托，但是他們的才華絕對(duì)在我之上?！敝T葛亮一邊說一邊用手喚來端茶的童子。

“時(shí)間不早了，我想再請(qǐng)教一個(gè)問題?！蔽艺f

“但講無妨?！敝T葛亮老先生放下手中的茶杯說道

“請(qǐng)問，你是怎么看待‘三個(gè)臭皮匠頂上一個(gè)諸葛亮’這句話的？”我一邊笑一邊問。

“哈哈。”諸葛亮抱膝說道“關(guān)于這一句話我想說的是，也許我所知道的很多，但是別人知道的我并不會(huì)知道，你們只要能在平時(shí)養(yǎng)成多觀察，多思考的喜歡，并提高自己對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力以一定會(huì)變得一樣的出色。呵呵”諸葛亮老先生一邊說，一邊起身。

隨后我告別了諸葛亮老先生，但是此時(shí)我的心情卻久久的不能平靜。

諸葛亮記敘文7

羽扇綸巾，談笑間破曹操百萬大軍，氣定神閑的諸葛亮是多少個(gè)擦鞋的臭皮匠都無法望其項(xiàng)背的，這是為何呢？只因諸葛亮能在亂麻中指出要點(diǎn)，能與敗局中尋出生機(jī)，以一點(diǎn)破萬勢，才被譽(yù)為“萬古第一謀士”。因此，尋出博弈局中那最關(guān)鍵的一點(diǎn)，便是一局成敗的決定因素。

《射雕英雄傳》中的郭靖，拜江南七怪為師，從小習(xí)武，至弱冠之年下山，只是一個(gè)武功低微的小人物，人見人可欺，這樣一個(gè)愚笨沒前途的人物，卻只因受王重陽一個(gè)月的指點(diǎn)便使武功突飛猛進(jìn)，最終成為一代大俠，為何？因?yàn)橥踔仃柲且粋€(gè)月的指點(diǎn)其實(shí)不知比多少庸師一生的教導(dǎo)都有用，他尋出郭靖的弱點(diǎn)，一一完善它們，怎能使郭靖武功不漲？

尋出要點(diǎn)，針對(duì)要點(diǎn)，比盲目出手事半功數(shù)倍！

明朝開國皇帝朱元璋，千古明帝，稱帝后沒干過什么大事，沒有過什么功績，卻受百姓愛戴，為何？因?yàn)樗腊傩盏募部啵私獍傩兆钔春薜囊稽c(diǎn):貪污。于是他大力治理貪污，發(fā)現(xiàn)官員貪污就殺，就連宰相也沒有幸免，他將貪污化為自己身上的逆鱗，一經(jīng)觸碰必定勃然大怒，根治官場的黑暗，怎能不受百姓愛戴？

尋出要點(diǎn)，解決要點(diǎn)，并沿要點(diǎn)深究，最終的成就不在任何人之下！

如果說朱元璋是歷懂得畫龍點(diǎn)睛的一顆明星，那喬布斯便是閃爍在現(xiàn)代社會(huì)的一支絕唱。一九九六年重新入主蘋果的喬布斯面對(duì)著一盤死局的棋勢，不氣不餒，解局剖勢，認(rèn)準(zhǔn)創(chuàng)新就一往直前，放棄成員，放棄股東，放棄市場，在所有人都認(rèn)為蘋果必死的局面下重獲新生，成為世界第一的上市公司，被稱為是經(jīng)商第一的奇跡。

喬布斯沒有大手齊抓，沒有左右兼顧，只是抓住創(chuàng)新一個(gè)要點(diǎn)，義無反顧的走了下去，便獲得成功。尋出要點(diǎn)，抓住要點(diǎn)，奇跡會(huì)在絕跡出綻放。

斯坦門茨只是畫出一線就能收費(fèi)一萬，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)；宋太宗能千古留名做一代明君，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)，司馬遷能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”，也是因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)。

畫龍點(diǎn)睛之筆比龍更寶貴，尋出要點(diǎn)之手能掌控全局，學(xué)會(huì)尋出要點(diǎn)，在璀璨星空下?lián)]舞，在萬丈晴空下綻放，在永恒歷史中留下自己濃墨重彩的一筆吧

第四篇：諸葛亮語錄

名人名言

諸葛亮 語錄 經(jīng)典語句 作者：諸葛亮

諸葛亮資料：三國時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮名言 諸葛亮經(jīng)典語錄

勤攻吾之缺。

有文事必有武備?！?諸葛亮經(jīng)典語錄

三國·諸葛亮在加強(qiáng)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)，以強(qiáng)大的“武備”來保障“文事”的開展。

勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)。

上枉下曲，上亂下逆?！侗阋耸摺ぞ肌?/p>

三國·魏·諸葛亮《便宜十六策?君臣》。枉：彎曲。這兩旬大意是：上面不正，下面就彎曲；上面混亂，下面就叛逆?！汀兑饬帧ふ摗氛f的“上行下效”，晉代楊泉《物理論》說的“上不正，下參差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》說的“上邪下難正”，郁岡樵隱《綴自裘·鐵冠圖?夜樂》中說的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是說明作君主的人不好，下面做臣子的就臺(tái)跟著學(xué)壞。因此，地位在上的人必須以身作則。這些名言無論過去還是現(xiàn)在都有教育意義，都可引用。

不備不虞，不可以師?！秾⒃贰そ鋫洹贰?諸葛亮名言

三國·蜀·諸葛亮《將苑·戒備》。虞：預(yù)料。這兩句大意是對(duì)敵情沒有準(zhǔn)備，對(duì)意外事變沒有預(yù)見的人，不可“統(tǒng)領(lǐng)三軍。常言道：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。作為領(lǐng)兵的將領(lǐng)，更要有未雨綢繆的先見之明，有對(duì)敵情的準(zhǔn)確預(yù)料，否則，敵人突至，將措手不及。此二句以精辟的語言點(diǎn)出：身為將領(lǐng)，必須有勇有謀，有備

能虞，否則只能算是匹夫之勇。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國志》中說“為將者有勇不如有智”，就是這個(gè)道理。此二句可作為擇將的標(biāo)準(zhǔn)之一，或作為將領(lǐng)應(yīng)具備的素質(zhì)。

鞠躬盡力，死而后已?！逗蟪鰩煴怼?/p>

三國·蜀·諸葛亮《后出師表》。鞠（ju居)躬：彎腰表示恭敬，引申為小心謹(jǐn)慎。已：停止。這兩句大意是：小心謹(jǐn)慎，盡心盡力，直到死去為止?！逗蟪鰩煴怼分兴允穼?shí)多自相矛盾，一般認(rèn)為是他人的擬作，并不出自諸葛亮之手。但由于～以直抒胸臆的表觀手法，準(zhǔn)確而傳神地表現(xiàn)了諸葛亮公而忘私的品格，因此它和諸葛亮的形象緊密聯(lián)系在一起，并成為后世贊美忠臣品格或表示耿耿忠心的常用成語?，F(xiàn)在引用時(shí)，“力”常作“瘁”(cui翠)。

治國之道，務(wù)在舉賢。

遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。《便宜十六策》

三國·諸葛亮《便宜十六策》在事情發(fā)生前就預(yù)先考慮到可能發(fā)生的不利情況，并且采取了應(yīng)對(duì)的措施，這樣當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，就不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。反之，此前沒有考慮，沒有應(yīng)對(duì)的措施，一旦事情發(fā)生，后果就不堪設(shè)想。

勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。—— 諸葛亮經(jīng)典語錄

防奸以政，去奢以儉。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

國之大務(wù)，莫先于戒備?！?諸葛亮名言

淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。

大事起于難，小事起于易。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！吨T葛亮集·誡子書》

三國·蜀·諸葛亮《諸葛亮集·誡子書》。這兩句大意是：不學(xué)習(xí)，沒有方法增長才干；不立志，沒有方法成就學(xué)業(yè)。這是諸葛亮勸誡子女的名言。它講述了學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系，人的主觀努力與成就學(xué)業(yè)的關(guān)系等等，從而給人指明了學(xué)習(xí)的正確途徑以及應(yīng)遵循的治學(xué)方法，簡約而深蘊(yùn)哲理，通俗而易于接受。

為人擇官者亂，為官擇人者治?！?諸葛亮經(jīng)典語錄

不傲才以驕人，不以寵而作威。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)?！?諸葛亮名言

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。《出師表》

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。茍全：茍且保全。這兩句大意是：在這戰(zhàn)亂的時(shí)代里，只希望茍且保全性命，并不謀求在諸侯那里作官揚(yáng)名。這是諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪表白心跡的話，說明當(dāng)時(shí)未出草廬，躬耕南陽的初衷，就是不愿在亂世之中求聞達(dá)。此句可用于表現(xiàn)在亂世隱居避世，不愿出仕作官的人的心態(tài)。

受任于敗軍之際．奉命于危難之間?！冻鰩煴怼?/p>

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。這兩句大意是：(我有感于先帝三顧茅廬的禮遇，)在兵敗之時(shí)接受了委任，在危難之中承擔(dān)起艱巨的使命。公元二二七年，諸葛亮在將要出師伐魏之前，寫給后主劉禪一道《出師表》，其主旨是勸誡后主修明政治，“開張圣昕”，知人善任，表示自己要繼承先帝遣志，為統(tǒng)一祖國奮斗不息，其中也回憶了自己跟隨先帝劉備的歷史。此名句即出自文章的這一部分。它以直陳其事的方法，通過在。敗軍之際”受任，在“危難之中”奉命，寫出一腔忠心赤膽，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，為后人沿用至今。怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。

喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物?！?諸葛亮經(jīng)典語錄

不愛尺壁而重愛寸陰，時(shí)難遭而易失也。

才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍?！秾⒉拧贰?諸葛亮名言

三國·蜀·諸葛亮《將才》。這幾句大意是：作為一員將領(lǐng)，應(yīng)該是富貴卻不驕傲，打了勝仗卻不自矜，有才能而能禮賢下士，正直剛強(qiáng)又能忍耐。諸葛亮很顯然是按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)選擇將領(lǐng)的，那就是既有儒家的道德修養(yǎng)，又有勇士的才能和氣度；既是風(fēng)度翩翩、知書達(dá)禮，又是驍勇善戰(zhàn)、足智多謀。應(yīng)該說，諸葛亮擇將的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后世很有借鑒意義。

唯勸農(nóng)業(yè)，無奪農(nóng)時(shí)；唯薄賦斂，無盡民財(cái)?！侗阋耸摺ぶ稳恕?/p>

三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·治人》。唯：只能。勸：勸勉，鼓勵(lì)。無：不要。薄：微薄，引申為減輕。這幾句大意是：只能鼓勵(lì)百姓努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不要耽謀農(nóng)民耕種收獲的時(shí)間；只能減輕農(nóng)業(yè)稅收，不要使農(nóng)民葛亮繼承和發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)的重農(nóng)思想，自他登上政治舞臺(tái)后，就采取一系列措施發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使地狹人少生產(chǎn)落后的蜀國，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力上有較快的發(fā)展，史稱“亮之治蜀，田疇辟，倉廩實(shí)，器械利．蓄積饒”。一就是他經(jīng)濟(jì)思想的具體體現(xiàn)，直至今天仍不失其借鑒意義。

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗?！侗阋耸摺に紤]》

三國·諸葛亮《便宜十六策·思慮》想要考慮某件事的好處，必須先考慮到它的壞處；想要考慮某件事情的成功，必須先考慮它的失敗。反應(yīng)出一件事情都是有對(duì)立的兩面的，有好處必然會(huì)有壞處，有成功的可能，必然會(huì)有失敗的可能。

敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意。《諸葛亮集·治軍》

見三國·蜀·《諸葛亮集·治軍》。陳：同“陣”。這兩句大意是：敵人要固守陣地，就選擇他守備薄弱的地方發(fā)起攻擊；敵人要興師出兵，就用出人意料的戰(zhàn)術(shù)突然襲擊他。戰(zhàn)爭中就是要用“有備”去攻“無備”，以“有意”去勝“不意”，以超乎常規(guī)的奇兵奇謀克敵制勝，古今中外許多戰(zhàn)例都證明了這一點(diǎn)。

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛?！?諸葛亮經(jīng)典語錄

勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿持功能而失信。

為君之道，以教令為先，誅罰為后。不教而戰(zhàn)，是謂棄之?！吨T葛亮集》

士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。—— 諸葛亮名言 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！冻鰩煴怼?/p>

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。先帝：指荊備。卑鄙：出身卑賤。猥：表謙意的詞。頗：看望。咨：詢問。這幾句大意是：先帝不嫌棄我出身卑賤，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅廬中看望我，向我詢問天下大事。傳誦人口的成語“三顧茅廬”即出于此?，F(xiàn)在呵用來表現(xiàn)尊重人才，誠心誠意地多次邀請(qǐng)有才能的人出來工作。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！墩]子書》

三國·諸葛亮《誡子書》不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！墩]子書》—— 諸葛亮經(jīng)典語錄

善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！冻鰩煴怼?誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。《前出師表》—— 諸葛亮名言

夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未生，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不張蓋，與眾同也?！缎臅?/p>

古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則以身先之，有功，則以身后之，傷者，注而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣?！吨T葛亮集·哀死》

三國·蜀·諸葛亮《諸葛亮集·哀死》。這兩句大意是：古時(shí)擅長帶兵的將領(lǐng)，對(duì)待部下如同對(duì)待自己的兒子。這是諸葛亮講為將之道的話?！珒删湎旅娴奈淖质牵骸坝须y，則以身先之；有功，則以身后之；傷者，泣而撫之！死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之，將能如此，所向必捷矣?！币庵^：遇到險(xiǎn)難時(shí)，他身先士卒；論功行賞時(shí)，他退身在后；對(duì)傷員病號(hào)，含淚撫慰他們；對(duì)死難的士兵，悲痛地埋葬他們：對(duì)饑餓的士兵，自己讓食給他們吃；對(duì)受凍的士兵，脫下衣服給他們穿；對(duì)有才智的人，以禮相待并重用他們，給以應(yīng)有的俸祿；對(duì)勇敢善戰(zhàn)的部下，獎(jiǎng)賞鼓勵(lì)他們。領(lǐng)兵的將領(lǐng)能做到這些，就所向無敵了，諸葛亮講的這番道理，對(duì)于所有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該都有啟示作用吧！夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。

第五篇：諸葛亮事跡

諸葛亮的事跡

三顧茅廬

劉備屯住新野時(shí)，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運(yùn)籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。

第一次來到茅廬時(shí)，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達(dá)茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達(dá)傾慕之意。返回時(shí)，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備“三顧茅廬”、諸葛亮作《隆中對(duì)》的紀(jì)念堂。]

隆中對(duì)

官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個(gè)雄心勃勃的人，因?yàn)樽约旱谋ж?fù)沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個(gè)好助手。他打聽到襄陽地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請(qǐng)到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。

徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻?，因?yàn)槁牭絼湔谡姓?qǐng)人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。徐庶說：“我有個(gè)老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請(qǐng)您辛苦一趟，把他請(qǐng)來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請(qǐng)他，才能表示您的誠意。”

劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個(gè)了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動(dòng)了，就在自己的草屋里接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請(qǐng)教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發(fā)號(hào)施令。這就不能光憑武力和他爭勝負(fù)了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢險(xiǎn)要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意?！?/p>

接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認(rèn)為荊州是一個(gè)軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個(gè)懦弱無能的人，大家都對(duì)他不滿意。最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機(jī)會(huì)，就可以從荊州、益州兩路進(jìn)軍，攻擊曹操。到那時(shí)，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了?！?/p>

劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對(duì)”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

五丈原

五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險(xiǎn)要。三國時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，諸葛亮去世時(shí)，一顆明星從天而降，所以才起這個(gè)名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說當(dāng)年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來這里總想找一找古戰(zhàn)場的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫常瑸持械拇遄咏新湫潜ぁ?/p>

五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會(huì)、空城計(jì)、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

下是應(yīng)網(wǎng)友要求而整理。2004.03.31吃瓜留子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這么一個(gè)規(guī)矩：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請(qǐng)葛亮留下來的。諸葛亮種的西瓜，個(gè)大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農(nóng)來向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗(yàn)，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，因?yàn)橐郧皼]有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個(gè)牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)。現(xiàn)在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個(gè)大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩。

神機(jī)妙算救后代

這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對(duì)后代說：“我死后，你們中的一個(gè)將來會(huì)遇到殺身大禍。到那時(shí),你們把房拆了，在墻里面有一個(gè)紙包，有補(bǔ)救的辦法?！?/p>

諸葛亮死后，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬0找了個(gè)借口，把這個(gè)將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而

開”。土兵們把信遞給0，0打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步?！?立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對(duì)的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來再看信后面寫道，“我救你一命，請(qǐng)你留我后代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。后來．他把那個(gè)將軍官復(fù)原職

諸葛亮的八卦衣

在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所賞賜。

諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識(shí)，連司馬的妻子對(duì)他也很器重，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會(huì)，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時(shí)間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。司馬先生在上課時(shí)，就問學(xué)生，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個(gè)誠實(shí)的人，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來延長老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請(qǐng)葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。這是心術(shù)不正，此人不可大就?！彼抉R夫人反復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續(xù)讀書?？蓻]有書怎么讀呢?夫人對(duì)司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗(yàn)，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮?？酌鲗?duì)鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

諸葛亮的傳說

1、“借一箭之地”，傳說今宜賓一帶古時(shí)為夷人居地，諸葛亮為了安定“南中”，鞏固蜀國后方，親自領(lǐng)兵南征。途徑宜賓發(fā)覺這里為山川形勝之地，意欲奪而據(jù)之又不想為此分散兵力。便與夷人商議：允借“一箭之地”。樸實(shí)厚道的夷人頭領(lǐng)想：蜀人縱有萬鈞之力，諒他一箭又能射出多遠(yuǎn)。便答應(yīng)了。于是按諸葛亮安排：這邊一箭射出去，那邊即派人去尋箭的落點(diǎn)，并隨即舉族遷到箭落點(diǎn)之外。不想，諸葛亮還有另外安排，他叫人早已將箭帶到幾百里之外的地方，插在一個(gè)大山的崖壁上。夷人在那里找到，只好按事前協(xié)商遷去那里居住。

2、“蜀漢軍以空黃桶挑水，嚇走夷人”，三國時(shí)，夷人據(jù)守在三江口上的宜賓古城，聽說諸葛亮領(lǐng)兵到來，便隔著岷江與蜀漢兵馬對(duì)峙。諸葛亮決計(jì)不用武力而智取宜賓，他讓少量蜀兵一到天黑便趕著頭角上掛著燈籠的山羊群，從背著古城的山那面上山，翻過山頂再從古城看得到的前面下來，而后又繞道回到山后再上山、再下來。如此周而復(fù)始，徹夜不停。連續(xù)數(shù)夜，夜夜如此，象是蜀兵正源源不斷的從外地調(diào)來。白天，則挑選軍中孔武大漢挑著無底大黃桶，來往江邊佯裝挑水，個(gè)個(gè)健步如飛，顯得力大無比。此招令隔江相看的夷人吃驚不小，都以為是“天神”降臨，不可爭鋒，悄悄撤守遠(yuǎn)走。