第一篇：諸葛亮論文

關(guān)于《三國(guó)演義》中諸葛亮的真實(shí)性

提要：諸葛亮是許多人非常崇拜的人物，經(jīng)歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》的渲染傳播，諸葛亮成了智慧與道德的化身，但是歷史上真實(shí)的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人呢？真實(shí)可信的史書(shū)《三國(guó)志》能夠幫助我們認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：諸葛亮 《三國(guó)演義》 《三國(guó)志》

諸葛亮（181—234），字孔明，號(hào)臥龍先生，瑯邪郡陽(yáng)都人。諸葛亮的童年甚至于他的一生都是極其坎坷的。幼年時(shí)，其父母就去世了。之后，他們兄妹幾個(gè)被叔叔諸葛玄的好友劉表?yè)狃B(yǎng)成人。諸葛亮17歲時(shí)決定自立，他在襄陽(yáng)的隆中隱居起來(lái)，半耕半讀。在劉備三顧茅廬時(shí)提出三分天下的“隆中對(duì)”，之后出山助劉備占取荊、益兩州，最終導(dǎo)致三國(guó)鼎立的局面。劉備死后托孤，諸葛亮主管一切政務(wù)。當(dāng)政期間，勵(lì)精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，并改善和西南各族的關(guān)系。五次出兵北伐，病死于五丈原。

即使是一些沒(méi)有讀過(guò)《三國(guó)演義》的老百姓，心目中也有個(gè)神機(jī)妙算諸葛亮的印象。他身著八卦衣，頭戴綸巾，手持羽扇，氣定神閑，謀劃出空城計(jì)或草船借箭這樣膾炙人口的妙計(jì)。但真正的諸葛亮并沒(méi)有《三國(guó)演義》里的神機(jī)妙算，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)。

《三國(guó)志》才是真正可信的史書(shū)，作者陳壽在《諸葛亮傳》后面加個(gè)跋，說(shuō)諸葛亮行政工作做得非常好，對(duì)人很忠實(shí)，對(duì)劉備的知遇之恩，他一生都愿意為劉備肝腦涂地，而且他一輩子對(duì)人很寬厚，法律嚴(yán)而公平，但加了一句話“將略非其所長(zhǎng)”，意思是說(shuō)打仗并不是他的長(zhǎng)處。這就與《三國(guó)演義》中的諸葛亮形象不一樣了。羅貫中在小說(shuō)中創(chuàng)造了許多膾炙人口的事跡，但歷史上的諸葛亮不是羅貫中所寫(xiě)的諸葛亮，更不是京戲中的諸葛亮。

諸葛亮當(dāng)年在劉備三顧茅廬做“隆中對(duì)”的時(shí)候，已預(yù)見(jiàn)了天下三分的局面，不過(guò)魯肅也看出了這情勢(shì)。當(dāng)時(shí)中原已經(jīng)打了幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，而且劉備根本還沒(méi)進(jìn)四川，連荊州都還沒(méi)拿到手，諸葛亮就可預(yù)見(jiàn)四川會(huì)屬于劉備，所以也有人懷疑“隆中對(duì)”的真實(shí)性。

關(guān)于“三顧茅廬”的故事，《三國(guó)演義》寫(xiě)得非常精彩。這些編撰的故事除了渲染劉備的禮賢下士之外，還有一個(gè)目的就是為了一步步推出神仙人物諸葛亮來(lái)。但在權(quán)威的歷史書(shū)《三國(guó)志》中，上述內(nèi)容都沒(méi)有記載，關(guān)于這一段，書(shū)中只有五個(gè)字“凡三往，乃見(jiàn)”。

《三國(guó)演義》中說(shuō)，諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以對(duì)待老師的禮節(jié)對(duì)待諸葛亮，還任命他為軍師。后來(lái)曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊(duì)就取得“火燒博望坡”的勝利，繼而又取得“火燒新野”的勝利?？上?，歷史完全不是如此。諸葛亮出山后，史書(shū)上并沒(méi)有記載劉備任命他為軍師。實(shí)際上，那時(shí)軍隊(duì)里也沒(méi)有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什么樣的官職呢？諸葛亮真正開(kāi)始有職務(wù)，是在赤壁大戰(zhàn)以后，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤(pán)，自己做了荊州牧以后，才任命諸葛亮做了個(gè)“軍師中郎將”。而在此之前，他根本沒(méi)有任何職務(wù)，不可能指揮劉備的軍隊(duì)，也就更談不上什么“火燒博望坡”和“火燒新野”了。

據(jù)史書(shū)記載，即便是赤壁大戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，諸葛亮也從未指揮過(guò)任何一場(chǎng)戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過(guò)任何一支軍隊(duì)。諸葛亮之所以偉大，并非一開(kāi)始就被委以重任，然后一帆風(fēng)順、捷報(bào)頻傳。恰恰相反，在此后的十多年時(shí)間里，他一直從事一些并不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來(lái)贏得劉備和大家的尊重，最終擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)丞相的重要職務(wù)。

據(jù)史書(shū)記載，諸葛亮在完成與東吳的結(jié)盟后就立即返回了，而不是三國(guó)演義中寫(xiě)到的滯留在東吳與周瑜共破曹操，就更加不會(huì)有“草船借箭”“借東風(fēng)”等故事的發(fā)生了。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗孫劉聯(lián)軍并沒(méi)有追擊，當(dāng)然也不會(huì)有華容道等故事了。

雖然小說(shuō)神化了諸葛亮，但是諸葛亮在歷史上的功績(jī)也是不可抹滅的。雖然童年坎坷，父母雙亡，寄人籬下，但是他不顧困難，胸懷大志，靠自己的努力證明自己，在歷史的長(zhǎng)河中留下了他的名字。

第二篇：諸葛亮的缺點(diǎn)論文

摘要:古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》,為我們塑造了一大批栩栩如生的人物形象,而在這眾多的人物形象中,諸葛亮是千古難遇的賢相的典范、智慧的化身。大多數(shù)研究者都給予充分的肯定和贊頌。但一個(gè)人終究是有缺點(diǎn)的,諸葛亮的形象也并非完美無(wú)缺。本文從多種角度,全面地客觀地重新認(rèn)識(shí)諸葛亮的形象。

關(guān)鍵詞:諸葛亮;形象;缺點(diǎn)

一、諸葛亮的缺點(diǎn)

諸葛亮是人不是神,每一個(gè)人都是優(yōu)缺點(diǎn)并存的,諸葛亮也不例外。

(一)戰(zhàn)略方針的缺陷

推崇諸葛亮者,首推《隆中對(duì)》,甚至說(shuō)這是“千古一策”。平心而論,諸葛亮能在隆中而觀定三分天下,確屬不易。但缺乏必要實(shí)踐歷練的《隆中對(duì)》,是免不了缺陷的。

1.荊、益二州,一個(gè)易攻難守,一個(gè)易守難攻,中間是三峽天塹,難以連接在一起,難免就顧此失彼。而荊州又是兵家必爭(zhēng)之地,荊州屬魏,則攻吳輕而易舉;荊州屬吳,則吳國(guó)的江防體系得到鞏固;荊州歸蜀,則吳魏兩家都存在巨大威脅。東吳之所以肯把荊州借給劉備,只是想讓他幫助分擔(dān)一部分防務(wù),當(dāng)孫權(quán)的統(tǒng)治鞏固后,就會(huì)重新拿回荊州。如此戰(zhàn)略要地,兩方都虎視眈眈,而蜀國(guó)又不能夠有充足的兵力留守,可以說(shuō)失荊州為必然之中。

2.“出秦川”很明顯是在效仿韓信的《漢中對(duì)策》,劉邦采納了韓信的建議,自漢中入秦川,在富饒的關(guān)中建立根據(jù)地,展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年之久的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒菚r(shí)過(guò)境遷,此關(guān)中已非彼關(guān)中,富饒已是過(guò)去,蜀道艱難,戰(zhàn)事一旦長(zhǎng)久,糧草就難以為繼。如果不能就地取食,北伐就只能中止了。

(二)用人的失誤

丟荊州對(duì)蜀漢造成的影響是巨大的,諸葛亮留關(guān)羽守荊州是這次失敗的一大原因。關(guān)羽智勇雙全,卻目空一切。作為一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的大將而言,這是一個(gè)致命的缺點(diǎn)。本來(lái)關(guān)羽可以東和孫權(quán),這樣可能就不會(huì)造成后來(lái)的呂蒙襲荊州,至少可以暫緩東吳取荊州的時(shí)日。但是高傲的關(guān)羽一次又一次地刺激著東吳,甚至孫權(quán)希望與他聯(lián)姻,也被他不留情面地駁回。這不能不說(shuō)是諸葛亮用人的一次重大失誤。

留馬謖守街亭是諸葛亮的又一次用人失誤,而這次用人失誤直接導(dǎo)致了第一次北伐的失敗。馬謖是個(gè)趙括式的人物,只會(huì)紙上談兵,沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),也不懂得如何根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況活用兵法。讓只能紙上談兵的他去指揮千軍萬(wàn)馬,實(shí)在勉為其難。馬謖被斬確實(shí)有些冤,這次失敗最主要的責(zé)任應(yīng)由諸葛亮來(lái)負(fù),是他不能把合適的人用在合適的地方,把最關(guān)鍵的地方交給了沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖。

(三)沒(méi)有容人之量

諸葛亮的用人偏于主觀,從書(shū)中可見(jiàn),他不喜歡那些敢言之人,而喜歡謙虛穩(wěn)重之人。魏延最初投奔劉備,并不是劉備已經(jīng)建功立業(yè)、打下江山的時(shí)候,而是在劉備被曹操大軍追得入地?zé)o門(mén)之際。當(dāng)個(gè)人意見(jiàn)被否定后,魏延經(jīng)常在人前發(fā)牢騷。這無(wú)疑招致了諸葛亮的不滿。面對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)同樣明顯的魏延,身為主帥的諸葛亮沒(méi)有正面對(duì)其進(jìn)行教育,并有節(jié)制地加以引導(dǎo)。他的桀驁不馴在諸葛亮眼中成了日后必反的證據(jù)。諸葛亮病危之際,作為軍中地位僅次于諸葛亮的魏延,被排除在最后的會(huì)議之外,且密矚馬岱:“我死,魏延必反?！边@一句話就提前判了魏延的罪。諸葛亮對(duì)待魏延的態(tài)度,將自己不能容人,偏于主觀的缺點(diǎn)暴露無(wú)遺。

(四)事必躬親影響到人才的鍛煉

《出師表》是諸葛亮的名作,卻束縛了劉禪,要這樣,不要那樣。固然是諄諄教誨,卻又不給實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在那個(gè)烽火連天的年代,諸葛亮沒(méi)有把劉禪放到戰(zhàn)爭(zhēng)前線的大風(fēng)大浪中去鍛煉成長(zhǎng),而是在溫室里。劉禪卻不能上前線一戰(zhàn),只能待在成都?？烧聼o(wú)論大小,都要經(jīng)過(guò)諸葛亮決定,劉禪根本插不上手。在無(wú)所事事、百無(wú)聊賴之時(shí),除了在后宮里玩耍,還能干什么呢?久而久之,壞習(xí)慣也就養(yǎng)成了。蜀漢江山一朝易主,劉禪面北稱臣。事實(shí)證明,能否鍛煉培養(yǎng)可靠的接班人直接影響國(guó)家的興亡。

(五)過(guò)于謹(jǐn)慎,缺乏魄力

最明顯的例子就是前面提到的諸葛亮拒絕魏延的建議,不愿讓其兵出子午谷。當(dāng)時(shí)三國(guó)之中,蜀國(guó)最弱,沒(méi)有能力與實(shí)力強(qiáng)大的曹魏打持久戰(zhàn),應(yīng)該速戰(zhàn)速?zèng)Q,出奇制勝。諸葛亮沒(méi)有把握這個(gè)機(jī)會(huì),只因五千兵馬可能受困而不用魏延之計(jì),實(shí)在非?？上?。這樣的后果就失去了快速進(jìn)軍長(zhǎng)安的機(jī)會(huì),讓魏國(guó)有了調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的喘息之機(jī)。諸葛亮作為蜀國(guó)最高的軍事指揮者,為追求萬(wàn)全之計(jì),著眼于局部得失,卻沒(méi)有關(guān)注整體的得失,不能不說(shuō)是太過(guò)于謹(jǐn)慎所致。

二、結(jié)論

諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)人不可及,諸葛亮的缺點(diǎn)也令人遺憾:未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的“隆中對(duì)”免不了有這樣那樣的缺陷;智者千慮,也難免有失,但丟荊州和失街亭造成的后果實(shí)在太嚴(yán)重,所以他逃不過(guò)用人失誤的指責(zé);魏延的性格不合他的脾胃,可是不能重用卻不是一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的氣度;鞠躬盡瘁沒(méi)有錯(cuò),但掌握不好度就成了大權(quán)獨(dú)攬,免不了荒廢人才的培養(yǎng);謹(jǐn)慎是好的,但要把握好戰(zhàn)機(jī)。沒(méi)有完美的人,正是他同時(shí)具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),他才是一個(gè)真實(shí)的人。

第三篇：關(guān)于諸葛亮的論文。還有“邊城讀后感”。。范文

諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已

超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積

極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形

象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。

1、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。在《誡子書(shū)》中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君

子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處

世。他對(duì)后主說(shuō)：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。”他死時(shí)確實(shí)如其所言。他

擇婦擺脫了郎才女貌的陋習(xí)，選擇了黃承彥的丑女。黃承彥說(shuō)：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而

才堪相配?！标P(guān)于這樁婚事和黃氏的才美，《三國(guó)演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時(shí)曾有簡(jiǎn)要的介紹，其

敬仰之情溢于言表，對(duì)這位丑女給予了熱情的贊美。

2、嚴(yán)于律己 街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》

責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎?！彼麕状伟l(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告，要求大家批評(píng)自己

過(guò)失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過(guò)他人，而自省自律。來(lái)敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖

然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。

3、知人善任他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹?duì)那引起忠于蜀漢政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門(mén)第、資歷，破格用人，大膽地

授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個(gè)書(shū)佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小

吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器

也。”諸葛亮任蜀相時(shí)，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺(tái)。劉備死后，他曾進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的人事調(diào)整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時(shí)人贊為“德舉”。在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主

鄭重推薦了董允、向?qū)櫟?，其心之公明純正?shí)所罕見(jiàn)。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又

有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無(wú)任何山頭圈子之弊，大有“五湖四?！卑菀磺兄髴?，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。作為一個(gè)封建社會(huì)的政治家，他心胸開(kāi)闊，容人容物的雅量，擺脫個(gè)人好惡從事業(yè)

出發(fā)選人的精神是十分令人敬佩的。受過(guò)諸葛亮嚴(yán)厲處罰被削職為民的廖立、李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮病故的消

息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對(duì)他的死十分悲傷。這說(shuō)明諸葛亮用人

多么公正。

4、謙恭待人若把諸葛亮同當(dāng)時(shí)的孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語(yǔ)，即使和才智過(guò)

人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統(tǒng)相比，更能看出二人高下。雖然，水鏡先

生說(shuō)：“伏龍、鳳雛，二人得一可安天下?！钡f(shuō)的重點(diǎn)仍在諸葛亮。諸葛亮高于龐統(tǒng)之處，不單在智謀才華，更重要的還在于品德胸懷。龐統(tǒng)心懷私念，妒忌孔明，驕兵輕放，急于求成，鑄成大錯(cuò)，終

身抱憾。諸葛亮無(wú)私無(wú)畏，謙虛謹(jǐn)慎，深思熟慮，卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，善于博采眾長(zhǎng)，融化于膽識(shí)之中。他多次

表白：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)``````”在《與杜微書(shū)》中說(shuō)：“猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘

慘憂慮?！痹凇队纸膛c軍師名史與參軍掾?qū)佟分蟹Q：“任重才輕，故多闕漏。昔初交州平，屢聞得失；

后交元直，勤見(jiàn)啟誨；前參事于功宰，每言則盡；后從事于偉度，數(shù)以諫止；雖資性鄙暗，不能悉納，然與此子始終好合，亦足以明其不疑于直言也?！?/p>

5、治蜀有方所謂為官一任，造福一方。

三顧頻頻天下事，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”這就是我眼中的諸葛亮，一個(gè)知恩圖報(bào)的人。

“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！薄冻鰩煴怼芬晃囊?jiàn)證了這一點(diǎn)。先主去世后，諸葛亮為了報(bào)答先住的知遇之恩，寫(xiě)了這篇文章來(lái)明示并進(jìn)盡忠言于劉禪。“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，惟恐托付不效，不效，則制臣之罪”更深切具體地流露出了諸葛亮的知恩圖報(bào)之情。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜；違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。

草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人說(shuō)，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然而卻不盡然。因?yàn)閯浼鼻械丶右宰柚梗骸霸瞥Ｄ诵郧橹腥?，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”時(shí)，孔明聽(tīng)罷曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！

諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見(jiàn)，對(duì)人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

對(duì)于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評(píng)價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。

他，是智慧的化身，“草船借箭”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”這些神話般的故事和他一起在歷史長(zhǎng)河里閃著耀眼的光芒。他是成功的象征，“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”。但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給后人留下無(wú)盡的慨嘆和唏噓。

他原本只是個(gè)隱士，他念著“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，躬耕于南陽(yáng)，一心只想過(guò)著“儉以養(yǎng)德，靜以修身”的生活?？墒?，他這樣的智者，歷史是不會(huì)讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。

他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下“八虎騎”之首的夏侯惇也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費(fèi)吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢(mèng)破滅，同時(shí)還大大挫傷了曹軍的銳氣。他六出歧山，屢戰(zhàn)屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風(fēng)喪膽。

他大智大勇。面對(duì)兵臨城下的15萬(wàn)大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閑地彈琴。為了孫劉聯(lián)盟，他泰然入?yún)?，雖然他知道那里有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險(xiǎn)。萌葭關(guān)下，為了劉備的事業(yè)，他毅然決定冒刀光劍影，前去說(shuō)服馬超投降。雖然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯(cuò)的時(shí)候。一個(gè)馬謖，一個(gè)魏延。前者言過(guò)其實(shí)，他卻委以重用，只因?yàn)轳R謖讀了一肚子的兵書(shū)，談?wù)撈饋?lái)滔滔不絕；后者是難得的將才，他卻固執(zhí)地認(rèn)為“延腦后有反骨”，總是不能用人不疑。恐怕在這一點(diǎn)上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹(jǐn)慎，偏偏他又遇到了那位“安樂(lè)公”，縱然他是“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿襟”的慨嘆。這就是我眼中的諸葛亮——一個(gè)無(wú)奈的隱士，一個(gè)有超人膽略和杰出軍事才能的英雄，一個(gè)不免留有遺憾的悲壯之士。

無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物。“鞠躬盡粹、死而后以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，在歷朝歷代，均能出奇地達(dá)成共識(shí)！

諸葛亮的一生，為劉氏父子的江山社稷，嘔心瀝血，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天，還不忘劉家的社稷江山。諸葛亮的一生，是與人、與天奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。算得上模范丞相！

諸葛亮的人品：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也”。

“至于有些人認(rèn)為諸葛亮的聲譽(yù)是被《三國(guó)演義》捧起來(lái)的，更是荒唐之極。說(shuō)這話的人，既沒(méi)有起碼的歷史常識(shí)，又沒(méi)有起碼的文學(xué)常識(shí)：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！苯o諸葛亮這樣高評(píng)價(jià)的人是誰(shuí)，詩(shī)圣杜甫。難道唐朝的杜甫也會(huì)受明朝小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響？

游過(guò)成都《武侯祠》的人都知道它門(mén)前有座建于唐憲宗元和四年（公元809）的“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐時(shí)期功績(jī)卓著的名宰相；書(shū)寫(xiě)者柳公綽是柳公權(quán)的哥哥，也是位大書(shū)法家，刻碑者魯建是當(dāng)時(shí)碑刻者中的絕頂高手。因文、書(shū)、刻歷來(lái)為人們稱絕，所以此碑被稱為“三絕碑”。如此興師動(dòng)眾，難道也是受《三國(guó)演義》的影響？碑文言道：“尚父（姜子牙）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齊管（仲）、晏（嬰），總漢蕭（何）、張（良），異代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣?！比绱烁叩脑u(píng)價(jià)，難道也是受《三國(guó)演義》的影響？其實(shí)，與其說(shuō)后人受了《三國(guó)演義》的影響，不如說(shuō)羅貫中、毛宗崗等人受了前人的影響更確切。因?yàn)椋吘谷思疑畹哪甏任覀兙嗳龂?guó)時(shí)代近了好幾百年。

最后，我用杜甫的另一首詠?lái)炛T葛亮的詩(shī)《《蜀相》》結(jié)束本文吧：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

” 夜闌人靜的夜晚，躲開(kāi)白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書(shū)中人物的變化發(fā)展起起伏伏??

邊城寫(xiě)的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。

如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛(ài)情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。

而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢？在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自己想要的東西，完美的愛(ài)情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛(ài)情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛(ài)情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來(lái)在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。

故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來(lái)了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的愛(ài)情又一次產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的了。

邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩(shī)意的愛(ài)情悲劇和人性的悲劇。因著“愛(ài)”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。他是個(gè)很喜歡強(qiáng)調(diào)自己農(nóng)村背景的作者，在《習(xí)題》里他這樣寫(xiě)道：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人，說(shuō)鄉(xiāng)下人我毫無(wú)驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進(jìn)了一大步，理解了他心中的“愛(ài)”，領(lǐng)悟了他筆下的《美》。小說(shuō)中湘西秀麗的風(fēng)景畫(huà)和清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)深深感染了我。

在小說(shuō)中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風(fēng)光教化著茶峒白塔下兩個(gè)相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開(kāi)，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來(lái)往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰(shuí)又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫(huà)卷中，鋪衍的竟是一個(gè)美麗而凄涼的愛(ài)情故事。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無(wú)法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深”而愿“兩心永相依”的美好愛(ài)情的萌芽，誰(shuí)知儺送的哥哥天保也愛(ài)上了翠翠。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開(kāi)翠翠駕舟出走。疼愛(ài)著翠翠并為她的未來(lái)?yè)?dān)憂的外公終于經(jīng)不住如此打擊，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜溘然長(zhǎng)逝。翠翠守著渡船深情地等待著那個(gè)用歌聲把她的靈魂載浮起來(lái)的年輕人，雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，翠翠也知道“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，”她也希冀，“也許明天回來(lái)！”，令人無(wú)限感慨。

翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來(lái)，也不管他能不能回來(lái)。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋?xiě)阉某鲎?，因著他的決定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲?。∵@不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞?！币淮缦嗨家淮缁?，翠翠的愛(ài)情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛(ài)情，是如此可悲、可嘆、可敬！

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛(ài)，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無(wú)不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來(lái)往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限神往。

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛(ài)與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝

“小溪流下去明。。河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！?/p>

邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情,可每每讀起便會(huì)不由自主的憂傷,像是觸及到什么,是童年某個(gè)太陽(yáng)溫暖的下午,還是現(xiàn)在有些把握不透的世界.“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?/p>

這就是先生帶給我們的他的邊城,一座沉默的城,從開(kāi)始到結(jié)束似乎都在隱忍著什么.翠翠就是這座成的化身,從戀上那個(gè)可以讓她連做夢(mèng)都能被他的歌帶的很遠(yuǎn)的人開(kāi)始,她就選擇了沉默,雖然內(nèi)心起伏不定,表面卻始終如一.祖父在雷雨夜里去世,天保淹死,白塔坍塌,翠翠依舊無(wú)法擺脫母親的命運(yùn),惟有等待, “那人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái),也許明天就會(huì)回來(lái).”

我一直在想是什么讓先生將這么一個(gè)善良的童話描畫(huà)的這么悲傷,先生出生在19世紀(jì)初, 在當(dāng)時(shí),中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī),剛在西方列強(qiáng)虎視眈眈下結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)1000多年的封建奴役統(tǒng)治,又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時(shí)期,一方面受長(zhǎng)達(dá)千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來(lái)就飽經(jīng)戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜.在那**的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩(shī)一般的語(yǔ)言一片一片的輕聲述說(shuō)著整個(gè)民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因?yàn)閻?ài)得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字.我總在想,取名邊城,在先生心里就這么“遙遠(yuǎn)”嗎,還是在先生心靈深處正守護(hù)著什么?其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對(duì)人生和社會(huì)的思考.尋我的邊城,尋心靈的那份寧?kù)o,我想我是會(huì)有一座邊城的.《邊城》講述的故事凄美動(dòng)人。它沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，也沒(méi)有撕心裂肺的感人場(chǎng)面，但他細(xì)膩而且真實(shí)，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動(dòng)你心靈的一角，使你在不知不覺(jué)間已然淚落滿面。

湘西擁有那樣美麗的風(fēng)光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)吹過(guò)竹林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮……景致柔美而寧?kù)o，遠(yuǎn)離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。

是的，牧歌，小說(shuō)里始終洋溢著的牧歌的情調(diào)?？炊嗔烁邩侨A廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠(yuǎn)方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。

人說(shuō)，人情如水；人說(shuō)，世態(tài)炎涼。在這個(gè)世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計(jì)他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當(dāng)。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的石頭森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵。可是，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無(wú)力去呵護(hù)，只任由塵埃將它逐漸掩埋。誠(chéng)信的埋沒(méi)滋生了欺詐，善良的埋沒(méi)滋生了邪惡。人性中太多的美德被封鎖在心靈的一角，可是疲倦的都市人是否還有閑暇去將它開(kāi)啟？或許很多人已經(jīng)開(kāi)始遺忘。遺忘不是罪過(guò)，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲劇！

《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時(shí)候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識(shí)到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無(wú)人照顧，總操心著她的婚事。十五六歲的少女不免帶著青春年少的羞澀。爺爺不便明說(shuō)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，只是小心翼翼地探問(wèn)。他是真心地為翠翠好，卻不知由于他太過(guò)的關(guān)心和太深的愛(ài)延誤了翠翠一生的幸福。

我們每一個(gè)人都需要愛(ài)，可是有的時(shí)候，愛(ài)也可以成為一種負(fù)擔(dān)。父母永遠(yuǎn)是天底下最愛(ài)子女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩子能避開(kāi)一切災(zāi)禍，擁有燦爛的笑靨。他們的付出無(wú)私無(wú)怨，然而內(nèi)心總還是有所希求，渴望著孩子能長(zhǎng)伴身側(cè)。看到子女點(diǎn)滴的成長(zhǎng)便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個(gè)陪伴你終生的人會(huì)真的存在過(guò)。于是，當(dāng)父母的愛(ài)逐漸成為子女闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們遠(yuǎn)行的腳步，我們變得如此懦弱與無(wú)助。長(zhǎng)期處于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨(dú)自去搏擊風(fēng)雨？而不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見(jiàn)到彩虹？真的，我們背負(fù)不起太深的情！

整篇小說(shuō)，三年的時(shí)光被濃縮進(jìn)了三個(gè)美麗的端午節(jié)。三年前的那個(gè)夜晚，翠翠與二老儺送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初開(kāi)的情竇，卻怎知終于落得孑然一身獨(dú)守渡船，為了一個(gè)未必會(huì)歸來(lái)的人作永無(wú)盡期的等待！冥冥之中，是否真的有歲月輪回？母親的悲劇在女兒身上又一次重演。我們的碌碌，我們的匆匆，是否真的只是徒勞？低頭看掌心交錯(cuò)的細(xì)碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰(shuí)知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈從文的結(jié)尾還是留給了人們希望。“或許他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，或許他明天就會(huì)回來(lái)?！惫适陆K于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。

大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛(ài)上了同一個(gè)女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個(gè)坦蕩的襟懷，愛(ài)已充盈，怎容得下恨去插足？沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有反目成仇，彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。天保先走了車路，便說(shuō)什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動(dòng)人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開(kāi)口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運(yùn)。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來(lái)時(shí)一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。

兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無(wú)情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。在某個(gè)寂寞的早晨，二老悄然離開(kāi)，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。

這兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！我不知道現(xiàn)在的人們面對(duì)自己的情敵會(huì)采取何種樣的措施。是嫉恨？是誹謗？甚或殺人。我們憑什么去剝奪另一個(gè)人生存的權(quán)利？難道就因?yàn)樗ㄋ┰趷?ài)情上作出了與我相同的選擇？愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是純潔的。為了獲取愛(ài)情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到愛(ài)情，因?yàn)樗麑?ài)情玷辱了。與天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！

后來(lái)，也就是故事結(jié)束的時(shí)候了。爺爺?shù)乃朗勾浯涑蔀橥耆墓陋?dú)，這樣徹底，找不到一個(gè)可以傾訴的對(duì)象。碧溪的渡船上只剩了一個(gè)清寂的身影，她依然在執(zhí)著地守望……

故事寫(xiě)得這樣淡遠(yuǎn)，骨子里卻盡是悲涼。原來(lái)離散可以這樣迫近，原來(lái)一切曾經(jīng)的擁有可以瞬間成空。時(shí)間的觸角是那么的細(xì)而綿長(zhǎng)，都以為我們是被時(shí)光照料的孩子呢，等待在遠(yuǎn)方的，卻是不能回頭的滄桑！然而，只要有希望，就總會(huì)有明天的曙光。任歲月流逝，細(xì)數(shù)度過(guò)的那些在回憶的凝眸里變得淡遠(yuǎn)而美麗的日子，生活也就這樣繼續(xù)下去了。大仲馬不是曾在《基督山伯爵》中如此作結(jié)：“請(qǐng)記住：等待和希望！”

翠翠的母親與一個(gè)軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠(yuǎn)去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對(duì)母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風(fēng)。

翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動(dòng)物。人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣...儼然圖景中一道風(fēng)景。她生活在這亙古不變的圖畫(huà)里。

風(fēng)和晴朗的天氣無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑。祖父同翠翠便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來(lái)；或翠翠與黃狗張著耳朵聽(tīng)祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子...遇到過(guò)渡的是新娘。翠翠必爭(zhēng)著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過(guò)去?；ㄞI到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子...平靜，古老而祥和，自然樸實(shí)。

然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。倘使?fàn)敔斔懒?..吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對(duì)應(yīng)。倘使?fàn)敔斔懒?，?huì)有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫(huà)的路？ 引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛(ài)情故事。筆觸冷靜平淡，語(yǔ)句沒(méi)有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛(ài)情沒(méi)有開(kāi)始就消失。

翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒(méi)理由可哭。祖父再問(wèn)下去，便引到了翠翠死去的母親...老人說(shuō)了一陣，沉默了...原來(lái)來(lái)做媒的是為大老。而站在對(duì)溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。二老想做云雀，二老有詩(shī)人性格。翠翠喜歡二老不喜歡大老。

文字總在二老是為要一座碾水房還是一只渡船著游動(dòng)，在渡船上爺爺反復(fù)詢問(wèn)中延續(xù)。二老愛(ài)翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個(gè)晚上的歌。他認(rèn)定自己命中就是個(gè)撐船的。翠翠感覺(jué)生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它...翠翠夢(mèng)見(jiàn)在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)，上懸崖摘了一把虎耳草。

而先說(shuō)媒的是大老，大老卻死去了。翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。二老因?yàn)榧彝サ淖枇Γ釛壌浯湎绿以慈?。翠翠的?ài)情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來(lái)弄渡船。

整個(gè)只在一幅平靜滄桑的的圖畫(huà)中。給人無(wú)以承受的悲嗆，無(wú)以承載的重量。

畫(huà)外多少人對(duì)這種白描的圖畫(huà)不感興趣？不會(huì)想象那里是個(gè)世外桃源？但有多少人真正去過(guò)文中所表敘的生活？

生活不是圖畫(huà)。生活需要流動(dòng)。

到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。

凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫(huà)中，凝結(jié)畫(huà)中。沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？ 小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。所謂無(wú)論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。

第四篇：諸葛亮

諸葛亮

諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣，成長(zhǎng)于南陽(yáng)郡鄧縣，立業(yè)于益州成都，埋骨于漢中定軍山。

諸葛亮4密友：崔州平、徐元直、石廣元、孟公威。

隆中對(duì)（草廬對(duì)）：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！?/p>

出師表：臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

古諺云：“宰相必出于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！白阋?jiàn)實(shí)踐的重要性。

生為興劉尊漢業(yè)，死猶護(hù)蜀定軍山。

附：諸葛亮是我國(guó)古代杰出的政治家、軍事家。他先后輔佐劉備、劉禪父子，為創(chuàng)立蜀漢基業(yè)、為“興復(fù)漢室”統(tǒng)一天下的大業(yè)，北伐曹魏，耗盡了畢生精力。諸葛亮在輔佐劉備、劉禪父子中取得的業(yè)績(jī)和忠于蜀漢的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，受到歷代人們的稱頌。而諸葛亮這一切成就的取得，都與其著名的《隆中對(duì)》(也稱《草廬對(duì)》)的戰(zhàn)略決策有著十分緊密的聯(lián)系?！堵≈袑?duì)》是諸葛亮對(duì)漢末時(shí)代風(fēng)云觀察的杰作、蜀漢政權(quán)立國(guó)的建國(guó)方略，同時(shí)也是諸葛亮善于審時(shí)度勢(shì)，決策北伐的戰(zhàn)略方針。本文試就此作一探討，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、諸葛亮《隆中對(duì)》產(chǎn)生的社會(huì)背景

東漢末年，由于東漢王朝的殘酷壓榨和自然災(zāi)害的猛烈襲擊，廣大的農(nóng)民家破人亡，顛沛流離，無(wú)以為生，被迫挺而走險(xiǎn)。東漢靈帝中平元年(公元184年)，在張角兄弟的領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了著名的黃巾起義。起義軍用黃巾裹頭，呼喊出“蒼天當(dāng)死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，義軍到處，“所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據(jù)，長(zhǎng)吏多逃亡。旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動(dòng)”。川黃巾起義的浪潮迅速席卷了長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，沉重地打擊了東漢豪強(qiáng)地主的反動(dòng)統(tǒng)治。面臨滅頂之災(zāi)的東漢王朝為了維護(hù)風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治，急忙調(diào)兵遣將，向農(nóng)民起義軍瘋狂反撲;各地的豪強(qiáng)勢(shì)力也趁此機(jī)會(huì)招兵買(mǎi)馬，加人鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的行列。

經(jīng)過(guò)黃巾起義沉重打擊，東漢王朝已經(jīng)是奄奄一息，名存實(shí)亡了。而在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，“豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)?！备鞯氐能婇y勢(shì)力紛紛擁兵自重，割據(jù)一方。經(jīng)過(guò)十多年的火并廝殺，公孫瓚占據(jù)幽州;公孫度占據(jù)遼東;袁紹占據(jù)冀州、青州、并州;袁術(shù)占據(jù)揚(yáng)州;曹操占據(jù)充、豫二州;劉表占據(jù)荊州;孫策、孫權(quán)占據(jù)江東;韓遂、馬騰占據(jù)涼州;劉焉、劉璋父子占據(jù)益州，唯獨(dú)劉備沒(méi)有固定的地盤(pán)，率領(lǐng)部隊(duì)輾轉(zhuǎn)四方，先后依附于公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。

建安元年(公元196年)，曹操迎漢獻(xiàn)帝到許，政治上取得了“挾天子以令諸侯”圖的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平寧南方，一統(tǒng)華夏的趨勢(shì)。

諸葛亮出身名門(mén)氏族，少時(shí)就才華橫溢，超群出眾。史稱其“少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉?！琜z]《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載:“諸葛亮字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！敝T葛亮就是在東漢末年的戰(zhàn)亂年代出生成長(zhǎng)起來(lái)的，他親眼目睹了戰(zhàn)亂給百姓造成的家破人亡的痛苦。特別是諸葛亮隨同叔父諸葛玄南下過(guò)程中，沿途那種“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的凄涼悲慘景象，更是在年青諸葛亮的心靈上打下了深刻的烙印，同時(shí)也為后來(lái)諸葛亮立志消除分裂割據(jù)，統(tǒng)一天下奠定了思想基礎(chǔ)。公元197年諸葛玄病逝，年方十七歲的諸葛亮就開(kāi)始了獨(dú)立生活，“躬耕隴畝”于湖北襄陽(yáng)以西二十里的古隆中。在隆中，諸葛亮度過(guò)了十個(gè)寒暑春秋。

諸葛亮高臥隆中，“躬耕隴畝”的十年，過(guò)的也并非是與那種世隔絕的世外桃源生活。在隆中，諸葛亮認(rèn)真研讀史籍，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；密切注意當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，冷靜

地觀察與分析各個(gè)政治集團(tuán)實(shí)力的消長(zhǎng)和斗爭(zhēng)的成敗。并且經(jīng)常與當(dāng)?shù)丶耙虮軕?zhàn)禍而流亡到荊州的名士司馬徽、徐庶、石廣元、孟公威等人縱論時(shí)局變幻，交換政見(jiàn)，暢談未來(lái)。

他最佩服春秋時(shí)期齊國(guó)的名相管仲和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的名將樂(lè)毅，并“每自比于管仲、樂(lè)毅”，立志要象管仲、樂(lè)毅那樣，干一番有益于天下統(tǒng)一的事業(yè)。為此，諸葛亮高臥隆中，靜觀天下風(fēng)云變幻，等待時(shí)機(jī)，期遇明主，以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和宏偉抱負(fù)。

怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的鴻鵠之志呢?綜觀其時(shí)軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，到赤壁戰(zhàn)前，只剩下了曹操、孫權(quán)、劉備、劉表、劉璋、公孫度、韓遂、馬騰等人。那么，為什么諸葛亮不投靠已經(jīng)平定了北方，并“挾天子以令諸侯”的曹操，或是已“據(jù)有江東，已歷三世”的孫權(quán)，而要為四處奔走，無(wú)固定的地盤(pán)的劉備出謀劃策呢?筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：1．雖然曹操實(shí)力最強(qiáng)，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統(tǒng)華夏的趨勢(shì)。但諸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批賢才謀士，如投其帳下，難以其施展才能。同時(shí)東漢王朝雖已名存實(shí)亡，但在漢末士人中仍有較大的影響。在許多漢末士人的眼中，曹操名為漢承相實(shí)為漢賊。道不同不相為謀，諸葛亮自然不肯為其出謀劃策。2．孫權(quán)雖據(jù)有江東之地已歷三世，但其缺乏統(tǒng)一天下的雄心，而諸葛亮志在結(jié)束分裂割據(jù)，完成統(tǒng)一大業(yè)。況且孫權(quán)承繼父兄基業(yè)，屬下早已有張昭、周瑜等一批元老重臣。諸葛亮深知如到孫權(quán)之處，同樣難以施展其蓋世之才。因此，在張昭薦亮于孫權(quán)時(shí)，諸葛亮不肯留下，人問(wèn)其故，諸葛亮曰“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”3．劉備在當(dāng)時(shí)雖無(wú)立足之地而依附于荊州劉表，但自起兵以來(lái)，雖屢經(jīng)挫敗，壯心不已，為時(shí)人所敬重。就連曹操也認(rèn)為： “今天下英雄，唯使君(劉備)與操耳?！敝T葛亮審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為劉備可以?shī)Z取荊州、益州作為立國(guó)之基，效法高租劉邦，成就帝業(yè)。同時(shí)劉備身邊一直缺乏真正的謀略之士，諸葛亮認(rèn)為自己輔佐劉備，可以充分發(fā)揮自己的才干，實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)。因此，當(dāng)劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮欣然應(yīng)允出山輔佐劉備。

二、《隆中對(duì)》躊躇滿志，制定天下三分和北伐戰(zhàn)略

東漢建安十二年(207年)，諸葛亮的好友徐庶向劉備推薦了諸葛亮。而此時(shí)劉備正依附于荊州牧劉表門(mén)下，盡管劉表以宗室之誼對(duì)劉備待以上賓之禮，讓劉備所部屯兵新野(今河南新野)。但劉備作為一代梟雄并不甘心寄人籬下，急切地盼望壯大實(shí)力，以求能實(shí)現(xiàn)其逐鹿中原的大志。劉備對(duì)諸葛亮其人是早有所聞，據(jù)《襄陽(yáng)記》載：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、風(fēng)雛。”，因此，當(dāng)徐庶力薦諸葛亮?xí)r說(shuō)到：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見(jiàn)之乎?”四十七歲的劉備便迫不及待地冒著隆冬的嚴(yán)寒和大雪，三往隆中，向年方二十七歲的諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的大計(jì)。在《三國(guó)演義》中，羅貫中將“三顧茅廬”描述成了一段十分精彩的故事。諸葛亮認(rèn)為劉備是與他志同道合，可以信賴的明主，便把自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的觀察與分析和盤(pán)托出，并且針對(duì)劉備集團(tuán)的處境，向劉備提出了一套完整的三分天下，建基立國(guó)和北伐中原的戰(zhàn)略方針，這便是著名的《隆中對(duì)》。

《隆中對(duì)》曰：“自董卓以來(lái)，豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而

其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

從《隆中對(duì)》中我們可以看出，《隆中對(duì)》是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)政局的看法，并且針對(duì)劉備集團(tuán)無(wú)根據(jù)地的處境提出的具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的戰(zhàn)略方針。概括起來(lái)，諸葛亮《隆中對(duì)》的內(nèi)容主要有以下四個(gè)方面：

1．當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！倍G州和益州乃用武之地，應(yīng)利用荊州劉表、益州劉璋不能守成的機(jī)會(huì)，“若跨有荊、益，”取代割據(jù)荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據(jù)地，與曹操、孫權(quán)三分天下。

2．在奪取荊州和益州的同時(shí)，利用“帝室之胄，信義著于四海，”的聲望，招攬人才，“內(nèi)修政理”，逐步增強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

3．在益州要妥善處理好與西南地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系，“西和諸戎，南撫夷越，”解除以后北伐時(shí)的后顧之憂。

4．在荊州要“外結(jié)好孫權(quán)，”與孫權(quán)建立抗擊曹操的聯(lián)盟。待“天下有變，”再分兵兩路，“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，”如果這樣的話，劉備“則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！薄⒕C觀后來(lái)的歷史進(jìn)程，諸葛亮在《隆中對(duì)》中對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析，基本上是符合客觀實(shí)際的，為劉備集團(tuán)制定的戰(zhàn)略決策，大體上也是行之有效的。

三、《隆中對(duì)》的歷史局限

在《隆中對(duì)》中，諸葛亮為劉備分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)后，又為劉備謀劃了“若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣”建基立業(yè)的宏偉藍(lán)圖。應(yīng)該說(shuō)，諸葛亮在《隆中對(duì)》中的形勢(shì)分析和提出的戰(zhàn)略決策基本上是正確的和可行的，但同時(shí)也存在著它的困難和局限，這在后來(lái)形勢(shì)的發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，“跨有荊、益”和“外結(jié)好孫權(quán)”存在著極大的矛盾。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮為劉備制定了首先奪取劉表的荊州和劉璋控制的益州為根據(jù)地，然后“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”劉備“率益州之眾出于秦川，” “北定中原，興復(fù)漢室”的宏偉藍(lán)圖。但是，荊州“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，”歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。占有荊州，向南可威懾江南，進(jìn)而掃蕩割據(jù)江東之地的孫吳；向北可出兵宛、洛，北定中原。因此爭(zhēng)奪荊州，無(wú)論是對(duì)曹操、劉備、孫權(quán)都至關(guān)重要。在赤壁戰(zhàn)前，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的曹操大軍，唇亡齒寒，共同的利害關(guān)系，使劉備、孫權(quán)結(jié)成抗曹聯(lián)盟。赤壁之戰(zhàn)曹操

戰(zhàn)敗，退出了對(duì)荊州的爭(zhēng)奪，而赤壁戰(zhàn)后，劉備與孫權(quán)荊州爭(zhēng)奪的序幕就拉開(kāi)了。

建安十九年(公元214年)，孫權(quán)“以備已得益州，令諸葛瑾從求荊州諸郡。備不許??(孫權(quán))遂置南三郡長(zhǎng)吏，關(guān)羽盡逐之?！睘闋?zhēng)奪荊州地區(qū)，吳、蜀不惜兵戎相見(jiàn)。建安二十四年(公元219年)，劉備集團(tuán)留駐荊州的大將關(guān)羽率軍攻打曹魏占領(lǐng)下的樊城，水淹曹操派來(lái)援助曹仁的于禁所督七軍，“羽威震華夏”，曹操甚至“議徙許都以避其銳”。劉備集團(tuán)勢(shì)力的發(fā)展，不僅對(duì)曹魏集團(tuán)是一種威脅，對(duì)孫吳集團(tuán)也是嚴(yán)重的威脅。在這種情況下，曹操和孫權(quán)又暫時(shí)結(jié)成同盟。孫權(quán)趁關(guān)羽出兵樊城，后方空虛的時(shí)機(jī)，命大將呂蒙襲取荊州，斬殺了關(guān)羽。

蜀漢章武元年(公元221年)為了奪回荊州，劉備不惜傾巢出動(dòng)，沿長(zhǎng)江而下伐吳。夷陵之戰(zhàn)，蜀軍大敗，劉備的蜀漢再也不能對(duì)孫吳構(gòu)成威脅，這時(shí)倒是曹魏對(duì)孫吳的威脅更加顯現(xiàn)。于是，孫吳向蜀漢“遣使請(qǐng)和”，蜀漢與孫吳又結(jié)成了抗曹聯(lián)盟。由此可見(jiàn)，“跨有荊、益”和“外結(jié)好孫權(quán)”之間是存在著極大的矛盾，是有一定條件的。

二、荊州的失去，使得北伐的基礎(chǔ)發(fā)生了極大的變化。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，諸葛亮《隆中對(duì)》“則霸業(yè)可成，漢室可興矣”的提法，也逐漸了失去了原有的號(hào)召力。諸葛亮《隆中對(duì)》認(rèn)為在軍事戰(zhàn)略上要分兩步走：首先利用荊州牧劉表、益州牧劉璋的弱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地奪取荊、益二州；然后再以荊州、益州為根據(jù)地，等待時(shí)機(jī)成熟，兩路出兵，對(duì)曹魏實(shí)施兩面夾擊，以達(dá)到逐鹿中原，興復(fù)漢室的目的。在以后的一段時(shí)間，形勢(shì)也正是按照諸葛亮提出戰(zhàn)略決策發(fā)展的，劉備集團(tuán)先后奪取了荊、益二州。此時(shí)真可謂萬(wàn)事俱備，只欠“天下有變”的東風(fēng)了。

然而，荊州的失去，使得后來(lái)諸葛亮北伐時(shí)的條件，已異于《隆中對(duì)》中提出的北伐戰(zhàn)略條件。失去荊州，使得蜀漢政權(quán)處于偏安一隅的窘境，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大削弱，軍事上喪失了“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”與“將軍身率益州之眾出于秦川”遙相呼應(yīng)，兩面夾擊曹魏的可能。

盡管諸葛亮后來(lái)與孫吳重修盟好，解除了可能來(lái)自孫吳方面的威脅。同時(shí)諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)在政治上加強(qiáng)治理，整頓吏治，舉賢任能，調(diào)整了蜀漢集團(tuán)內(nèi)部，主要是隨劉備入川的荊州集團(tuán)和原屬劉璋的益州集團(tuán)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)上則大力獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，務(wù)農(nóng)植谷；軍事上治戎講武，為北伐作準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)幾年的勵(lì)精圖治，蜀漢出現(xiàn)了“田疇辟，倉(cāng)廩實(shí)，器械利，蓄積饒"的局面，訓(xùn)練出了一支十余萬(wàn)人的精兵。為了安定蜀漢的后方，解除北伐的后顧之憂。蜀漢建興三年(公元225年)，諸葛亮經(jīng)過(guò)兩年的準(zhǔn)備，親率大軍南征，“五月渡瀘，深入不毛”，迅速平定了南中四郡南夷首領(lǐng)的叛亂。同時(shí)，又得以征收南中地區(qū)出產(chǎn)的金、銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬等物資以給軍國(guó)之用；并挑選勁卒萬(wàn)人編入蜀軍，號(hào)曰“飛軍”，加強(qiáng)了蜀漢的軍事實(shí)力。但僅管如此，蜀漢與曹魏、孫吳相比，在經(jīng)濟(jì)上和軍事上都還是最弱的。

為了完成“興復(fù)漢室，還于舊都”統(tǒng)一天下的大業(yè)，諸葛亮從蜀漢建興六年(公元228年)春開(kāi)始，到蜀漢建興十二年(公元234年)八月病死北伐軍中，七年中先后五次興兵北伐曹魏。以諸葛亮之才，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，然而卻功敗垂成，收效甚微?？陀^地講，北伐的失敗，與其北伐時(shí)的條件已異于《隆中對(duì)》時(shí)提出的北伐戰(zhàn)略有關(guān)，蜀漢和曹魏兩國(guó)力量過(guò)于懸殊，蜀漢以一州之力難以蹈覆雄據(jù)九州之地的曹魏，失敗是必然的。唐代大詩(shī)人杜甫對(duì)諸葛亮十分崇敬，他在《蜀相》詩(shī)中寫(xiě)道：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！睂?duì)諸葛亮北伐未能成功深感惋惜。

第五篇：諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文1

終于有一天，八戒按捺不住心中冒險(xiǎn)的熱情，給高老莊的人留下一封信，便化身一道流光離開(kāi)了高老莊。就在他騰云駕霧思索著到哪兒冒險(xiǎn)的時(shí)候，一個(gè)黑洞突然出現(xiàn)在八戒的身前。八戒正想得出神，沒(méi)留意一下子便沖了進(jìn)去，眼前一黑便昏了過(guò)去。

當(dāng)他醒過(guò)來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己躺在一個(gè)古色古香的房間里，八戒頓時(shí)愣了一下，趕忙起來(lái)。走出房門(mén)，清新的空氣混雜著花草的芳香撲面而來(lái)。八戒忍不住多吸了幾口?！澳憧煽偹阈蚜耍俊敝赡鄣耐魪脑鹤又袀鱽?lái)。八戒向前一看，一個(gè)長(zhǎng)相可愛(ài)的童子手領(lǐng)著水壺正驚喜的看著自己。八戒傻傻的摸了摸自己的腦袋說(shuō)：“嗯，醒了?！薄澳憧烧婺芩。愣家呀?jīng)睡了半個(gè)月了?！薄鞍雮€(gè)月么？我怎么不覺(jué)得。哦，問(wèn)你一下我是怎么到這里來(lái)的？”小童子笑著說(shuō)：“是臥龍先生把你弄回來(lái)的。他在外面游玩的時(shí)候發(fā)現(xiàn)你昏倒在地上，你太重，先生回來(lái)喊了好幾個(gè)人才把你抬回去的。”說(shuō)到這里小童子不由笑了起來(lái)。八戒聽(tīng)了，饒是以他的臉皮厚度也不由有些發(fā)燙?！澳阈蚜?，身體好些了么？”一道溫和的聲音傳入了八戒的耳朵。八戒轉(zhuǎn)身看去，只見(jiàn)此人面如白玉，眉如臥龍，目光如深邃的大海，身上處處透著一股儒雅的氣質(zhì)。不用說(shuō)也知道這就是那位臥龍先生了。

諸葛亮記敘文2

今天，這兩個(gè)最終都沒(méi)有能夠成功的英雄遇到了一起。

兩人坐在一起談?wù)撝?dāng)年成功的經(jīng)歷，談著談著，話題便轉(zhuǎn)移到了最終的失敗。

項(xiàng)羽感嘆道自己當(dāng)年帶領(lǐng)八千江東子弟渡江反秦，雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)往不勝，但在政治上卻那么幼稚，放逐義帝而自立為王，失盡人心；用人上也同樣如此，沒(méi)能重用韓信，反而讓他成為了劉邦的得力助手，天意如此??！

孔明也有同感，話說(shuō)謀事在人，成事在天，雖然受任于敗軍之際，奉命于危難之間，跟隨劉備奪荊州、燒赤壁、占益州，奠定了蜀國(guó)盛勢(shì)，漢室之亡只是天命啊。

可是兩人原先如此成功，最終落敗，真是天命嗎？

兩人沉默了許久才發(fā)現(xiàn)這一切只是自己的錯(cuò)，卻推到天命上。

諸葛亮發(fā)覺(jué)先帝在白帝城托孤曾告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。而他在后來(lái)的決策中沒(méi)有注意到培養(yǎng)劉禪，只憑一己之力，忽視了規(guī)范劉禪的言行舉止，從而在自己身亡后漢王室轟然倒塌，看來(lái)這一切的原因不是天命，而是那些“惡”。

項(xiàng)羽也知道了自己的失敗源于自身的缺點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，剛愎自用，自封為霸王，認(rèn)為武力能解決一切問(wèn)題，在用人上輸給了劉邦。

當(dāng)諸葛亮遇上項(xiàng)羽，兩人有著相似的命運(yùn)，在交談中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，從對(duì)方的經(jīng)歷中得出自己失敗的真正原因，生活中小事能決定一切。

諸葛亮記敘文3

皎潔的月光醉了似的灑在練兵戰(zhàn)士們的鎧甲上，發(fā)出微微銀光，空氣中回蕩著戰(zhàn)士們雄渾有力的聲音。

素衣男子憑欄凝望，若有所思。風(fēng)突然變得緊了，衣袂隨風(fēng)飄動(dòng)，他深邃的眼神便如江水一般泛起漣漪的清波，蒼勁的眉宇間也有一絲突兀。

“都督，這么晚了還沒(méi)休息？”思緒被這清脆的聲音突然阻斷，周瑜心里一驚：剛才太過(guò)投入，竟沒(méi)發(fā)覺(jué)有人來(lái)了?！霸瓉?lái)是孔明先生，你不也沒(méi)休息？”“這么美的月色，不能只讓你一人獨(dú)享?！眱扇讼嘁暥?，便不再多言。

風(fēng)漸漸緩和，月色被氤氳的霧氣籠上一層薄紗，秋天的夜晚透出幾分涼意?！澳銇?lái)這不僅僅是欣賞月色吧。”周瑜抬頭望了望愈漸朦朧的月亮，打破沉寂?！安焕⑹嵌级健６级綄?duì)曹操南下之事有何看法？”諸葛亮嘴角上揚(yáng)。周瑜冷冷地答道：“曹丞相擁兵百萬(wàn)，糧草豐厚，此次南下氣勢(shì)高漲，非我們所能阻擋?！闭f(shuō)罷，周瑜偷偷瞥了諸葛亮一眼，只見(jiàn)他從容鎮(zhèn)定，不免有幾分敬意。“看來(lái)都督不愿以誠(chéng)相待。”耳邊響起諸葛亮爽朗的笑聲?！芭?？此話怎講？”周瑜故作鎮(zhèn)定。諸葛亮笑而不語(yǔ)。

諸葛亮記敘文4

曹操和袁紹在官渡之戰(zhàn)中打得難分難舍，這邊劉備帶著軍隊(duì)攻許昌。不過(guò)劉備區(qū)區(qū)五萬(wàn)大軍，被曹操三兩下子殺的剩一千多人，劉備治好逃到襄陽(yáng)避難。

在徐庶的指引下，劉備去到隆中找諸葛亮?？墒乔皟纱味紱](méi)有見(jiàn)到諸葛亮，第三次等到諸葛亮睡完午覺(jué)，他們才得以見(jiàn)到，劉備將諸葛亮請(qǐng)出山輔助自己打天下。諸葛亮也沒(méi)有辜負(fù)劉備的厚望，助劉備建立蜀漢。劉備死后，他也輔助劉后主，振興漢室。

在大多數(shù)人看來(lái)，劉備“三顧茅廬”真是做對(duì)了。但是我們有沒(méi)有想過(guò)“三顧茅廬”的弊端呢？

首先我們看看諸葛亮這個(gè)人。他有三兄弟，大哥諸葛瑾輔助孫權(quán)，他自己卻常常呆在家中。他既然那么有才華，有抱負(fù)，為什么自己不像哥哥一樣除去闖蕩世界，非要等到劉備“三顧茅廬”他才出來(lái)呢？我們可以想象一下，如果當(dāng)時(shí)徐庶沒(méi)有推薦諸葛亮，又或者劉備前兩次找不到諸葛亮就放棄了，歷史上又怎么會(huì)有諸葛亮這位傳奇人物？他可能郁郁不得志，年老死去，一生平淡，沒(méi)有人會(huì)記住他。

諸葛亮記敘文5

黃帝、炎帝奠基了中華，匯成了一條東方巨龍——華夏。秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，并修筑長(zhǎng)城，讓我們的國(guó)家無(wú)愧地立于東方。成吉思汗壯大中國(guó)，橫掃歐亞，成為世界第一強(qiáng)國(guó)。岳飛一生以江山社稷為重，精忠報(bào)國(guó)。但我更想對(duì)諸葛亮說(shuō)：“您的.一生多付辛勞，您的智慧與忠心造就了萬(wàn)古留芳的賢相之名。兩千年來(lái)，您早已成為智慧的化身深入人心，您的存在是中國(guó)歷史與華夏民族共同的驕傲！”

諸葛亮，公元181年誕生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣），在公元234年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，號(hào)臥龍，被后人稱為智圣。

我想對(duì)諸葛亮說(shuō)：“一說(shuō)起您，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。您是智慧的化身，在我們嚴(yán)重的您，通天文，曉地理，神機(jī)妙算，無(wú)所不知，無(wú)所不能。您是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年您以成為智慧的化身，您的傳奇性故事也為世人傳誦。不僅如此，您讀書(shū)與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過(guò)潛心鉆研，不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。您志向遠(yuǎn)大，以天下為己任，而且還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。”

我還想對(duì)諸葛亮說(shuō)：“在草船借箭中，周瑜看到您才華橫溢，處處勝過(guò)他自己，便心生歹念想害死您。他以軍中缺箭為由，令您三天造好十萬(wàn)支箭。您滿口答應(yīng)，并立下了軍令狀。周瑜暗自高興，滿以為這下可以除掉您了。而博學(xué)多才的您，利用您那淵博的知識(shí)，夜觀星象，乘著大霧，去曹營(yíng)“借”了十萬(wàn)多支箭回來(lái)復(fù)命，使周瑜的陰謀未能得逞?！?/p>

我又想對(duì)諸葛亮說(shuō)：“自劉備三顧茅廬，請(qǐng)您出山，并封您為丞相，您便全力輔佐劉備，先聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁打敗了曹操，又奪取了荊州、益州，建立了政權(quán)。公元223年劉備去世，您全力輔佐無(wú)能的劉禪，積極實(shí)行法治，賞罰分明。任用了一批有才能的人為官，推廣屯田，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，安定人民生活。在軍事上，您連吳抗魏，嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì)，五次率軍攻魏。您自己生活儉樸，雖身居相位，但家無(wú)余財(cái)，唯有“桑八百株，薄田十五頃”，把自己的一生都獻(xiàn)給了蜀漢政權(quán)?！?/p>

僅僅這些，就足以說(shuō)明，您是一個(gè)足智多謀、神機(jī)妙算、忠實(shí)的人。最后，我真得很想對(duì)你說(shuō)：“我以后也要像您一樣，做一個(gè)聰明、忠實(shí)的人。所以，從現(xiàn)在起，我要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取達(dá)到這個(gè)目標(biāo)！”

諸葛亮記敘文6

“請(qǐng)問(wèn)？你是怎么未卜先知的那？比如像刮大風(fēng)，有大霧，下下雪的？有什么妙招嗎？”我一口氣把事先準(zhǔn)備的問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)的倒了出來(lái)。

“呵呵！”諸葛亮老先生撫了撫掌和藹的說(shuō)“孩子，我哪有什么未卜先知的力量呀！我只是靠我自己在平時(shí)的觀察，只是靠我對(duì)天氣變化的總結(jié)得來(lái)的?！?/p>

“那請(qǐng)問(wèn)向您這樣十全十美的人，您認(rèn)為世上會(huì)還有人嗎？”我又問(wèn)道

“怎么會(huì)沒(méi)有了？而且我也不是十全十美的人，因?yàn)槭郎鲜菦](méi)有十全十美的人，比如只有我的智慧，加上五虎大將才可以一同來(lái)輔佐漢室，要是沒(méi)有五虎大將我是不成氣候的。對(duì)于世上有沒(méi)有比我更厲害的人，我想是有的，像司馬徽等一些隱士，他們之所以不出上露面是因?yàn)椴幌氡粔m世所托，但是他們的才華絕對(duì)在我之上?！敝T葛亮一邊說(shuō)一邊用手喚來(lái)端茶的童子。

“時(shí)間不早了，我想再請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題?！蔽艺f(shuō)

“但講無(wú)妨?！敝T葛亮老先生放下手中的茶杯說(shuō)道

“請(qǐng)問(wèn)，你是怎么看待‘三個(gè)臭皮匠頂上一個(gè)諸葛亮’這句話的？”我一邊笑一邊問(wèn)。

“哈哈?！敝T葛亮抱膝說(shuō)道“關(guān)于這一句話我想說(shuō)的是，也許我所知道的很多，但是別人知道的我并不會(huì)知道，你們只要能在平時(shí)養(yǎng)成多觀察，多思考的喜歡，并提高自己對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力以一定會(huì)變得一樣的出色。呵呵”諸葛亮老先生一邊說(shuō)，一邊起身。

隨后我告別了諸葛亮老先生，但是此時(shí)我的心情卻久久的不能平靜。

諸葛亮記敘文7

羽扇綸巾，談笑間破曹操百萬(wàn)大軍，氣定神閑的諸葛亮是多少個(gè)擦鞋的臭皮匠都無(wú)法望其項(xiàng)背的，這是為何呢？只因諸葛亮能在亂麻中指出要點(diǎn)，能與敗局中尋出生機(jī)，以一點(diǎn)破萬(wàn)勢(shì)，才被譽(yù)為“萬(wàn)古第一謀士”。因此，尋出博弈局中那最關(guān)鍵的一點(diǎn)，便是一局成敗的決定因素。

《射雕英雄傳》中的郭靖，拜江南七怪為師，從小習(xí)武，至弱冠之年下山，只是一個(gè)武功低微的小人物，人見(jiàn)人可欺，這樣一個(gè)愚笨沒(méi)前途的人物，卻只因受王重陽(yáng)一個(gè)月的指點(diǎn)便使武功突飛猛進(jìn)，最終成為一代大俠，為何？因?yàn)橥踔仃?yáng)那一個(gè)月的指點(diǎn)其實(shí)不知比多少庸師一生的教導(dǎo)都有用，他尋出郭靖的弱點(diǎn)，一一完善它們，怎能使郭靖武功不漲？

尋出要點(diǎn)，針對(duì)要點(diǎn)，比盲目出手事半功數(shù)倍！

明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，千古明帝，稱帝后沒(méi)干過(guò)什么大事，沒(méi)有過(guò)什么功績(jī)，卻受百姓愛(ài)戴，為何？因?yàn)樗腊傩盏募部?，了解百姓最痛恨的一點(diǎn):貪污。于是他大力治理貪污，發(fā)現(xiàn)官員貪污就殺，就連宰相也沒(méi)有幸免，他將貪污化為自己身上的逆鱗，一經(jīng)觸碰必定勃然大怒，根治官場(chǎng)的黑暗，怎能不受百姓愛(ài)戴？

尋出要點(diǎn)，解決要點(diǎn)，并沿要點(diǎn)深究，最終的成就不在任何人之下！

如果說(shuō)朱元璋是歷懂得畫(huà)龍點(diǎn)睛的一顆明星，那喬布斯便是閃爍在現(xiàn)代社會(huì)的一支絕唱。一九九六年重新入主蘋(píng)果的喬布斯面對(duì)著一盤(pán)死局的棋勢(shì)，不氣不餒，解局剖勢(shì)，認(rèn)準(zhǔn)創(chuàng)新就一往直前，放棄成員，放棄股東，放棄市場(chǎng)，在所有人都認(rèn)為蘋(píng)果必死的局面下重獲新生，成為世界第一的上市公司，被稱為是經(jīng)商第一的奇跡。

喬布斯沒(méi)有大手齊抓，沒(méi)有左右兼顧，只是抓住創(chuàng)新一個(gè)要點(diǎn)，義無(wú)反顧的走了下去，便獲得成功。尋出要點(diǎn)，抓住要點(diǎn)，奇跡會(huì)在絕跡出綻放。

斯坦門(mén)茨只是畫(huà)出一線就能收費(fèi)一萬(wàn)，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)；宋太宗能千古留名做一代明君，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)，司馬遷能寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，也是因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)。

畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆比龍更寶貴，尋出要點(diǎn)之手能掌控全局，學(xué)會(huì)尋出要點(diǎn)，在璀璨星空下?lián)]舞，在萬(wàn)丈晴空下綻放，在永恒歷史中留下自己濃墨重彩的一筆吧