第一篇：小學(xué)語(yǔ)文生命化教育教學(xué)案例研究

開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫------小學(xué)語(yǔ)文生命化教育教學(xué)案例研究

晉江市永和鎮(zhèn)茂峰中心小學(xué)姚翠紅

[問(wèn)題提出]：

１８世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根對(duì)知識(shí)的獲取得作了三個(gè)比喻：一種像螞蟻一樣，只知道簡(jiǎn)單地搬運(yùn)材料；一種像蜘蛛一樣，只知道從自己的肚子里吐絲布網(wǎng)；而科學(xué)認(rèn)識(shí)應(yīng)該像蜜蜂一樣，把采擷來(lái)的百花的花粉進(jìn)行消化和加工，并配制成蜜漿。

培根的比喻是形象而深刻的。瞻顧我們的教育，那種“螞蟻的方式”、“蜘蛛的方式”又何嘗少呢？且看有些教師只知道搬運(yùn)、灌輸，將學(xué)生的大腦視為被動(dòng)的知識(shí)容器、知識(shí)載體和知識(shí)受體；且看有些教師只知道用知識(shí)的“絲”纏學(xué)生，用作業(yè)的“網(wǎng)”罩學(xué)生。他們年復(fù)一年，屆復(fù)一屆地重復(fù)“昨天的故事”，自己的一張“舊船票”又豈能讓學(xué)生登上新世紀(jì)的航船 ？

灌注之教、記誦之學(xué)，長(zhǎng)期地宰治著學(xué)校課堂。表面的忙忙碌碌，吐絲結(jié)網(wǎng)，往往掩蓋了思維的貧困和才智的消磨。中國(guó)人批評(píng)這種教育是“讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”。猶太人將僅有知識(shí)而沒(méi)有智慧的人稱(chēng)之為“背著很多書(shū)的驢子”。由于灌注、記誦的知識(shí)是標(biāo)準(zhǔn)化的、統(tǒng)一化的，所以學(xué)生沒(méi)有了思想，沒(méi)有了想象，沒(méi)有了創(chuàng)造，沒(méi)有了體驗(yàn)。死灌呆記無(wú)異于吃別人已經(jīng)咀嚼過(guò)的饃，雖可以填飽肚皮，卻吸收不到多少營(yíng)養(yǎng)。其結(jié)果是，學(xué)生擁有的知識(shí)越多，其包袱越重，能力越是得不到鍛煉和發(fā)展。不是知識(shí)越多越主動(dòng)，越輕松，而是知識(shí)越多越被動(dòng)，越沈重。

我們應(yīng)該重新反省，通過(guò)生命教育，使課堂煥發(fā)生命活力；通過(guò)生命教育，使學(xué)校變得更有吸引力；通過(guò)生命教育，使個(gè)性變得豐富而舒展；通過(guò)生命教育，使人格變得正直而強(qiáng)健；通過(guò)生命教育，使學(xué)生會(huì)用自己的眼睛去觀察世界，用自己的心靈去感悟事物，用自己的頭腦去判斷問(wèn)題，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)意愿。

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例研究1

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例研究1

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例研究

——小組合作學(xué)習(xí)讓學(xué)生更自信

水東小學(xué) 鄧秀麗

根據(jù)新課改的布署，要求我們一線教師培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究的精神。將以往的一言堂，轉(zhuǎn)換為學(xué)生自己的課堂，教師只做引導(dǎo)者，參與者，組織者。我們學(xué)校在上學(xué)期全面刮起來(lái)了“反思”風(fēng)，每個(gè)班級(jí)都根據(jù)實(shí)際情況按小組編排。我發(fā)現(xiàn)這樣的好處，比我當(dāng)時(shí)想象得要好得多。

在我講作文《校園的春天》時(shí)，合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果是令人感到驚奇的。那天我事先告訴了各個(gè)小組，尤其是小組長(zhǎng)要記錄下觀察的方法，根據(jù)每人小組觀察的地方不一樣，各個(gè)小組觀察的步驟和方式也有點(diǎn)不相同。給每個(gè)小組分配觀察任務(wù)后，各個(gè)小組便各就各位了。十分鐘之后，我回到了教室。

回到教室，我沒(méi)有用提問(wèn)的方式，因?yàn)槿绻锰釂?wèn)的方式，簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，其實(shí)有很多孩子是沒(méi)有什么印象或沉淀的。于是我先讓他們把剛才在所經(jīng)歷到的一切，不管是什么都講給組長(zhǎng)聽(tīng)，組長(zhǎng)一一記錄下來(lái)，每個(gè)人都講，每個(gè)人都要說(shuō)。不論說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短。我看每個(gè)組員，都非常投入地按秩序在講，講得人正兒八經(jīng)，其實(shí)同學(xué)聽(tīng)得有趣有味。因?yàn)槿绻酒饋?lái)講，往往要組織語(yǔ)言，并且需要勇氣，影響表達(dá)，學(xué)生顯得不太自信和放松。但小組內(nèi)討論交流，大家都是平等對(duì)話，沒(méi)有拘束感。后來(lái)，我讓每小組的組長(zhǎng)將記錄的內(nèi)容，派一個(gè)代表來(lái)匯報(bào)，這個(gè)代表一般都是平時(shí)表現(xiàn)不是特突出的孩子，這點(diǎn)是我課堂要求組長(zhǎng)必須這么做的。

片段一：

第一小組代表：我們看到了學(xué)?；ㄆ岳镉泻芏嗟狞S金葉和三葉草，它們顯得很綠，綠得像翡翠。因?yàn)閯傁逻^(guò)雨，葉子顯得很嬌嫩，并且用手去摸得滑，會(huì)感到滑滑的，猶如撫摸剛出生嬰兒的皮膚，很柔滑，非常舒服。而且我們還看到，花圃中的土，在春天也是濕潤(rùn)的。師：是啊，你們運(yùn)用了視覺(jué)，觸覺(jué)來(lái)感覺(jué)春天，并且在說(shuō)得時(shí)候還運(yùn)用的比喻的修辭手法，非常不錯(cuò)。不過(guò)，我還希望你們能夠運(yùn)用適當(dāng)?shù)穆?lián)想。你們也看到了春天的泥土，你覺(jué)得泥土和葉、草有什么關(guān)系呢？它們之間就像什么呢？（站在匯報(bào)的同學(xué)這時(shí)又卡殼了，于是我鼓勵(lì)他說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，我可以給你一點(diǎn)時(shí)間討論，如果有了結(jié)果立刻示意我。）

第一小組代表：我們覺(jué)得泥土在默默地奉獻(xiàn)著自己，就像我們的媽媽?zhuān)瑥牟灰蠡貓?bào)。其實(shí)，即使這位代表不知道也沒(méi)有關(guān)系，只要他在問(wèn)別人的過(guò)程中，其實(shí)就是向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程，成績(jī)優(yōu)秀的人，閱讀較廣范的人一定會(huì)有好的答案，通過(guò)講，他聽(tīng)，再講，這樣一個(gè)來(lái)回之后，孩子一定會(huì)較好的吸收語(yǔ)言文字。并且因?yàn)樗谴?，我為他們小組加分，而他們小組之所以能加上高分，是因?yàn)樗卮鸬煤谩Ｋ淖孕判囊惨欢〞?huì)逐漸提升。

片段二：

第二小組代表匯報(bào)：我們遠(yuǎn)看樟樹(shù)像一個(gè)沖天的綠色巨傘，又像一個(gè)巨大的沖天綠蘑菇。（說(shuō)到這里的時(shí)候，我問(wèn)他，“蘑菇”這個(gè)詞會(huì)寫(xiě)嗎？學(xué)生搖頭說(shuō)不會(huì)，我便讓他請(qǐng)小組成員幫忙，有人寫(xiě)給他看，其他小組成員也是一種加深和學(xué)習(xí)）樟樹(shù)可以為我們帶來(lái)陰涼，每當(dāng)上體育課，太陽(yáng)很曬時(shí)，我們總會(huì)到樹(shù)底下乘涼。

師：你們通過(guò)寫(xiě)遠(yuǎn)看，并且聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來(lái)寫(xiě)春天校園的樟樹(shù)，但是你們知道嗎，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的課文，你們也背過(guò)，其實(shí)可以靈活運(yùn)用到這里來(lái)哦。想想我們學(xué)過(guò)的課文，描寫(xiě)樹(shù)的有哪些？（學(xué)生又是一番短暫的討論）

第二小組代表：下過(guò)春雨之后，每片葉子顯得更加地翠綠，似乎每一片葉子上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。并且抬頭一望，樹(shù)枝丫重重疊疊的，漏下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)碎的日影。（我當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)了他們，并為他們小組加了分，同樣全小組成員高興，代表發(fā)言的同學(xué)更自豪。）

總之，通過(guò)這節(jié)課，我深刻地體會(huì)到，合作學(xué)習(xí)是現(xiàn)代課堂的必要組織形式，因?yàn)樗梢宰尯⒆觽冊(cè)诟訉捤傻膶W(xué)習(xí)氛圍中表達(dá)自己，完善自己，每個(gè)孩子都被調(diào)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)才能煥發(fā)出生命的活力和無(wú)限的生機(jī)。

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薦人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)教案全集[1]

第三篇：生命化教育

生命化教育”實(shí)驗(yàn)對(duì)教師發(fā)展研究的啟示<教書(shū)育人>2008-462

從上世紀(jì)90 年代以來(lái)，由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)教師黃克劍為指導(dǎo)、以《 明日教育論壇》 主編張文質(zhì)所推動(dòng)的，主要在福建中小學(xué)進(jìn)行的“生命化教育”實(shí)驗(yàn)，由于其生命化教育思想極具沖擊力以及民間的“草根”的實(shí)驗(yàn)立場(chǎng)，逐漸引起了全國(guó)許多教育界人士的注意。稍后，我國(guó)教育理論界開(kāi)始了生命教育的研究，其中尤以馮建軍的《 生命與教育》，更進(jìn)一步引起人們對(duì)教育生命觀的關(guān)注。而我一直很關(guān)心張文質(zhì)所進(jìn)行的生命化教育實(shí)驗(yàn)。2006 年初，張文質(zhì)等著的《 生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》 出版了，當(dāng)捧到手里閱讀時(shí)，我不禁悴然心動(dòng)，再一次被生命化教育實(shí)驗(yàn)的理念及其成果所震撼。這本書(shū)，不是教育理論界的人士作序，而是北大現(xiàn)代文學(xué)的研究者錢(qián)理群教授作序。書(shū)分四輯，第一輯為張文質(zhì)就生命化教育的闡釋?zhuān)坏诙嬍腔鶎咏處煂?shí)驗(yàn)的感言；第三輯為黃克劍的三篇文章，闡釋了生命化教育的思想淵源；第四輯則是實(shí)驗(yàn)學(xué)校的總結(jié)與介紹。顯然，這不是一本系統(tǒng)的理論著作，而是更多帶有隨筆、對(duì)話、講演以及實(shí)錄性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)結(jié)集。唯其如此，就更引人喜,尤其是黃克劍的教育哲學(xué)層面的闡釋?zhuān)芩紦涿妫瑥埼馁|(zhì)的演講與對(duì)話，充滿草根情懷、詩(shī)人氣質(zhì)、生命關(guān)懷，亦令人神思激蕩。我更為關(guān)注這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)對(duì)于教師發(fā)展的意義。其實(shí)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)本來(lái)的意義就是“喚醒教師的生命意識(shí)，重新思考教育的真諦”，這正是任何教育改革的“內(nèi)在動(dòng)力與內(nèi)在尺度”。也正由于此，這項(xiàng)改革實(shí)驗(yàn)對(duì)于教師發(fā)展就更有啟示意義。教師的發(fā)展始終與教師對(duì)于教育真諦的思考相同步。在我國(guó)的教育發(fā)展歷史上，教育曾屈從于政治，最終流于推行極左思潮的工具；教育也曾成為經(jīng)濟(jì)的附庸，導(dǎo)致功利與短視；教育還曾想亦步亦趨地為社會(huì)服務(wù)．結(jié)果也在一定程度上影響了人的全面而有個(gè)性的發(fā)展。教育在外在壓力下，被扭曲了，喪失了自我，喪失了自我發(fā)展的內(nèi)在理路與本質(zhì)。教育為了什么？教育應(yīng)做什么？我們現(xiàn)在逐漸清醒了，教育要為人的發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)健康生命的成長(zhǎng)。從這個(gè)角度說(shuō)，生命化教育，揭示了教育的本質(zhì)的功能。張文質(zhì)說(shuō)：“什么是生命化教育？如果一定要 用一句話來(lái)表達(dá)的話，就是：把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)?！痹谏逃慕處熢~典中，更多的是富于人文關(guān)懷的詞語(yǔ)，如：生命、慈祥、耐心、脆弱、信任、熱情、開(kāi)放、活力、寬容、同情、尊重、期待、愛(ài)? ?（見(jiàn)本書(shū)《 跨越邊界― 生命化教育的一些關(guān)鍵詞》）一定會(huì)有人覺(jué)得疑惑：難道教育不傳授知識(shí)嗎？當(dāng)然，生命化教育也要傳授知識(shí)，但是它反對(duì)教育過(guò)程的知識(shí)化，而主張教育過(guò)程的生命化。黃克劍說(shuō)“教育的知識(shí)化是知識(shí)在教育中對(duì)于活生生的人說(shuō)來(lái)的外在化，教育的生命化則意味著自覺(jué)到生命價(jià)值之真諦的人對(duì)蘊(yùn)于知識(shí)中的智慧的統(tǒng)攝?！彼€說(shuō)，“教育所要做的可以放在三個(gè)層面上去理解，即授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，點(diǎn)化、潤(rùn)澤、成全生命。知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥其間，那或可動(dòng)人的智慧也不過(guò)是飄忽不定的鬼火熒照?！?/p>

張文質(zhì)還具體闡釋了生命化教育的內(nèi)涵。首先是對(duì)于可能健全的生命的成全。所謂成全，就是第一要“培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感，對(duì)生命的珍視，包括對(duì)生命的敬畏感”, “要讓這么一種頑強(qiáng)地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中重要的、最激動(dòng)人心的內(nèi)容?！钡诙恰耙龑?dǎo)孩子樹(shù)立過(guò)有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)”。第三，“要引導(dǎo)人對(duì)更美好的未來(lái)充滿期待”。第四，“就是要使學(xué)生

對(duì)自己、對(duì)自己的生命的價(jià)值、未來(lái)發(fā)展的可能性更有信心”。其次，生命化教育的內(nèi)涵還包括教育要隨順人的生命的自然。這就要有一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基本信任。最后，生命化教育，也必然是個(gè)性化的教育?！吧逃暮诵氖浅扇?，既要成全學(xué)生，也要成全教師”。我捧讀此書(shū)，覺(jué)得最突出的啟示是：

第一，就是引導(dǎo)教師對(duì)于人生意義的覺(jué)醒，看到教師發(fā)展的方向、發(fā)展的可能性，追尋到教職目標(biāo)所在。教師的工作，往往使人局限在一個(gè)小圈子里。有些人覺(jué)得教師的教學(xué)工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒(méi)波瀾，沒(méi)起伏，沒(méi)懸念，好像教師就是沒(méi)有大的作為，因而就把自己職業(yè)的內(nèi)在意義與價(jià)值淡忘了?？床坏饺松囊饬x，也就很難看到教育工作的價(jià)值。生命化教育讓教師認(rèn)識(shí)到教育的真諦，生命的呵護(hù)，不禁頓感責(zé)任重大；生命化教育讓教師體驗(yàn)到教育的獨(dú)特魅力和“生命個(gè)性與生命個(gè)性的相接”所展現(xiàn)的真善美境界。第二，在教職生涯中，要自我教育，自我提升，不斷充實(shí)自己，以教職為天職，“使自己的教學(xué)工作不斷成為心理之需和幸福的源泉”。正如錢(qián)理群在序言中所說(shuō)：“教師生存方式所特有的幸福，它是因直抵教育的本質(zhì)而獲得，因而它所引發(fā)的是黃克劍教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教師的‘天職’感：‘把精神的中心守在教育成其為教育的東西上’, ‘直接從那里吸收到教師的一種尊嚴(yán)，吸收到教師成其為教師的那種生命的滋

養(yǎng)’, ? ? 心中堅(jiān)守的唯有教育的本分，對(duì)教育的承諾，對(duì)教育的熱愛(ài)、激情，以及對(duì)自己的一份期待，這被教育所召喚的心里的東西，是什么力量也不能摧毀的?！钡谌?，生命化教育也要追求教師生命的幸福，讓教師日常化的生活能夠過(guò)的更有滋味一些。張文質(zhì)曾講過(guò)一件事，很有意味。一次，他對(duì)晉江一位懷孕的教師說(shuō)：“等你的孩子生出來(lái)，我給你一個(gè)建議，以后帶孩子出去吃飯的時(shí)候，一定要帶他到一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、可以讓他對(duì)生活充滿期待的餐館，不要到亂七八糟的地方吃飯，這樣他對(duì)生活會(huì)要求更高一些?！睘槭裁?？張文質(zhì)說(shuō)：“對(duì)美好生活的追求應(yīng)該作為我們對(duì)生活的信念。? ? 不要認(rèn)為老師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是可怕的。人都是作為一個(gè)具體的肉身而存在的。當(dāng)我們對(duì)美好生活有所期待的時(shí)候，我們就會(huì)有意識(shí)地去改變自己?！?/p>

第四，教師的教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，需要教師的耐心與等待?？追蜃诱f(shuō)過(guò)，“不知為不知，是知也”。教師對(duì)學(xué)生的教育工作也有其難以一時(shí)企及之處。學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲得，也是一個(gè)困難、緩慢的過(guò)程，更不用說(shuō)其作為人的成長(zhǎng)的曲折、艱難。教師經(jīng)常無(wú)法洞悉學(xué)生的需要，難以作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，這是正常的。我們需要“一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程”?！八砸苍S教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí)、同時(shí)還有樂(lè)觀的態(tài)度、積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力（一種臨場(chǎng)智慧）?！?/p>

生命化教育即使在張文質(zhì)看來(lái)也是一種理想?？杀氖?，我們往往把理想和現(xiàn)實(shí)的追求對(duì)立起來(lái)。其實(shí)這應(yīng)是教師堅(jiān)定不移的教育理念。什么是理念？黃克劍指出，理念是從柏拉圖的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)里借用來(lái)的?！啊砟睢侵敢环N極致?tīng)顟B(tài)，一種完滿到無(wú)以復(fù)加的境地?！秉S克劍比喻說(shuō)：“最圓的圓，或圓滿到無(wú)以復(fù)加地步的圓是幾何學(xué)上的圓，它只在我們的心目中存在，我們卻永遠(yuǎn)無(wú)法把它畫(huà)出來(lái)或造出來(lái)，因?yàn)樵诮?jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法找到一個(gè)幾何學(xué)意義上的絕對(duì)平面，也無(wú)法得到幾何學(xué)意義上的沒(méi)有寬窄、厚薄因而沒(méi)有體積和面積的點(diǎn)― 無(wú)論是動(dòng)點(diǎn)，還是靜點(diǎn)。幾何學(xué)上的圓不可能獲得經(jīng)驗(yàn)的或感性的存在，但它的存在卻不能說(shuō)是虛假的。它是一種真實(shí)，一種虛靈的真實(shí)”。

生命化教育就是這樣一種“虛靈的真實(shí)”的理念。這種“虛靈的真實(shí)”的教育理念，又有極

大的現(xiàn)實(shí)意義。黃克劍又比喻說(shuō)：“絕對(duì)的對(duì)癥下藥在我們的祈想中是存在的，? ? 但沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的醫(yī)生能夠分毫不差地做到這一點(diǎn)。但要不要朝這一點(diǎn)去努力呢？．??· 如果他（醫(yī)生）心里有這一點(diǎn)，自覺(jué)地用這一點(diǎn)去督勉自己，他就會(huì)不斷地提高自己的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)，最終成為一名醫(yī)道高明的醫(yī)生；如果他以為這一點(diǎn)終歸是沒(méi)有人能達(dá)到的，何必苦苦去逼自己呢，于是不再向著那個(gè)虛靈的目標(biāo)用心，他便可能最終淪為一個(gè)庸醫(yī)?！睂?duì)“虛靈真實(shí)”的生命化教育的追求，決定了教師的發(fā)展。它強(qiáng)烈沖擊著固有的教育觀念，啟示著教師行動(dòng)的方向，改變著教師的行為方式。我相信，每一位捧起此書(shū)的教師都會(huì)抨然心動(dòng)。<張文質(zhì)等著<生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想>華東師范大學(xué)出版2006年出版,定價(jià)28元>

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透生命教育的研究

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《在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透生命教育的研究》實(shí)施方案

鐵路小學(xué)語(yǔ)文組

一、課題的提出及研究意義: 教育是培育生命的事業(yè)，是一項(xiàng)直面熟命并以進(jìn)步生命價(jià)值為目的的活動(dòng)。生命是教育的原點(diǎn)，也是教育的起點(diǎn)。近代科技革命的興起和由此帶來(lái)的巨大的物質(zhì)利益，形成了人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的膜拜和對(duì)生命的冷漠，在這種文化背景下，課堂教學(xué)也深受影響，忽視了對(duì)學(xué)生的鮮活的個(gè)體生命的重視，要樹(shù)立生命意識(shí)、生命情感，課堂就必須關(guān)注學(xué)生的生命，把學(xué)生的生命作為課堂的精靈，讓學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)和技能，更能認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命，最大限度地發(fā)揮生命的潛能，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。隨著目前社會(huì)、家庭、學(xué)習(xí)壓力等各方面因素的影響，學(xué)生發(fā)生心理偏差的現(xiàn)象也常有發(fā)生，輕者對(duì)自己缺乏信心，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，重者甚至動(dòng)了輕生的念頭。所以尊重學(xué)生主體意識(shí)，落實(shí)生命教育的教學(xué)策略研究迫在眉睫。通過(guò)一段時(shí)間的研究實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)滲透不失為一種有效的途徑。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征。語(yǔ)文教材中滲透著不少有關(guān)民族精神教育和生命教育的內(nèi)容，是進(jìn)行“兩綱”教育的優(yōu)秀載體。俗話說(shuō)“文以載道”，語(yǔ)文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)的語(yǔ)言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。無(wú)論生命教育還是弘揚(yáng)、培育民族精神都必須有機(jī)地滲透到學(xué)科教學(xué)中去，貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)發(fā)展的有效性，培養(yǎng)出具有高尚完善的人格的公民。基于以上看法，我們提出了“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透生命教育的研究”這一課題，以期經(jīng)過(guò)我們的研討與理論，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)程中理解生命，酷愛(ài)生命，享用生命，激揚(yáng)生命。

二、研究的內(nèi)容

（一）研究目標(biāo) 本課題旨在通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的實(shí)踐研究，探索開(kāi)展生命教育的原則、途徑、方法，并取得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

（二）研究方法

1．文獻(xiàn)研究法：對(duì)有關(guān)生命教育的研究方面的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行系統(tǒng)的歸納，為課題的開(kāi)展做理論指導(dǎo)。

2．實(shí)驗(yàn)研究法：通過(guò)實(shí)踐、調(diào)查、采用公開(kāi)課、研究課等方式進(jìn)行課題研究。

3．行動(dòng)研究法：實(shí)施研究方案，并在收集分析階段實(shí)踐結(jié)果資料的基礎(chǔ)上，不斷地調(diào)整、完善課題實(shí)施方案，然后再實(shí)踐再研究再檢驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐研究不斷概括提煉研究的階段成果，并最終形成綜合研究成果。

（三）研究時(shí)間

1．第一階段（準(zhǔn)備階段）2011/9—2011/11 確立課題，進(jìn)行文獻(xiàn)研究，收集資料信息，制訂研究方案，學(xué)習(xí)相關(guān)課題研究的理論。

2．第二階段（研究階段）2011/12—2012/5實(shí)施課題研究，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐課、研討課等形式進(jìn)行研究。

3．第三階段：（總結(jié)階段）2012/6—2012/9總結(jié)研究進(jìn)程，驗(yàn)證研討，完成研究報(bào)告，匯編研究效果，對(duì)課題進(jìn)行結(jié)題驗(yàn)收。

（四)、研究對(duì)象

在低、中、高年段各選取一個(gè)班的學(xué)生參與研究。

（五）、研究小組 鐵路小學(xué)語(yǔ)文組

組長(zhǎng)：劉艷、趙爽、侯國(guó)芳 組員：全體語(yǔ)文教師(六)、研究預(yù)期效果

1、培育一批思想靈敏、大膽創(chuàng)新、開(kāi)朗樂(lè)觀、積極上進(jìn)的優(yōu)秀教師和學(xué)生。

2、構(gòu)成一批有價(jià)值的優(yōu)秀研討報(bào)告、論文和課例。

3、編撰一批反映學(xué)生生命生長(zhǎng)閱歷的優(yōu)秀文集。具體內(nèi)容

1．根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程和教材的深入分析，探索如何將語(yǔ)文學(xué)科的人文思想，特別是生命教育的具體內(nèi)涵提取出來(lái)，使之顯性化，目標(biāo)化，形成一個(gè)明確的內(nèi)容體系。

2、在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，研究語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)“生命教育”具體的、有操作性的實(shí)施策略，既關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，又重視塑造學(xué)生良好的人格精神。

3、根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)，形成語(yǔ)文教學(xué)融合知識(shí)與能力、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)形式，建立“語(yǔ)文學(xué)科重視學(xué)生主體性、落實(shí)生命教育策略”的教學(xué)案例、示范課程、活動(dòng)方案等資料體系。

（七）遵循的原則

1、自然性原則。這是指開(kāi)展生命教育是伴隨語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中的，而不是另外辟出專(zhuān)門(mén)時(shí)間組織教育活動(dòng)，滲透教育的內(nèi)容要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，巧妙融入，不牽強(qiáng)附會(huì)。

2、適度性原則。這是指滲透教育要選準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，內(nèi)容具體適當(dāng)，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，不任意拔高或降低教育要求。

3、適時(shí)性原則。這是指教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中所碰到的偶發(fā)事件或教學(xué)軼事時(shí)，如學(xué)生的特別感悟與獨(dú)到體會(huì)等，要善于巧妙地將其作為一種資源，及時(shí)開(kāi)展相關(guān)的教育活動(dòng)。同時(shí)，教師要充分運(yùn)用與學(xué)生密切相關(guān)的事例作為教育資源，利用多種手段和方法開(kāi)展生命教育活動(dòng)。

4、多樣性原則。如果說(shuō)，上述三種原則主要針對(duì)教育時(shí)機(jī)的，那么多樣性原則則是針對(duì)教育內(nèi)容和形式而言的。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容是豐富多彩的，教育形式是多種多樣的。

三、具體做法

面對(duì)當(dāng)前生命異化和教育中生命意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)以新課標(biāo)為教學(xué)改革的綱領(lǐng)，立足于小學(xué)語(yǔ)文教材中豐富的生命教育資源，在教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地將語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效地融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“生命化”。這種“生命化”首先是將“生命”作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，作為教學(xué)中對(duì)話交流的重要話題，滲透在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命、認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而尊重生命、珍惜熱愛(ài)生命，并以欣賞的態(tài)度享受生命。通過(guò)對(duì)生命知識(shí)的了解，對(duì)生命話題的探討，對(duì)高尚生命觀及人生態(tài)度的體悟來(lái)實(shí)現(xiàn)樹(shù)立每個(gè)生命個(gè)體的正確生命意識(shí)，以促進(jìn)生命個(gè)體的健康成長(zhǎng)。另一方面則是從教學(xué)行為的角度出發(fā)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、方法、形式、評(píng)價(jià)等的選擇都應(yīng)以學(xué)生的生命發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有生命力地教，讓學(xué)生在這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。生命教育在語(yǔ)文中無(wú)處不在，那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命教育與語(yǔ)文教育的有效融合呢？

1．教學(xué)內(nèi)容“生命化”

語(yǔ)文新教材中文本本身蘊(yùn)涵的生命資源是我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生命教育的基點(diǎn)，在新教材所網(wǎng)羅的文海中，處處都能發(fā)現(xiàn)閃耀著生命光澤的作品。但值得注意的是，語(yǔ)文教材畢竟不是專(zhuān)門(mén)的生命教育教材，語(yǔ)文教材的內(nèi)容編排并不是以“生命教育”為體系來(lái)安排的，也不是每篇閱讀課文都能直指生命話題。因此，閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合教材來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)“生命主題系列”，通過(guò)平時(shí)的教學(xué)有意識(shí)的完成這個(gè)系列。這樣，閱讀教學(xué)中以“生命”為話題的教育變得更為系統(tǒng)，也能更深入地挖掘文本中生命教育的資源。

其次要更好的實(shí)現(xiàn)“生命”主題教育的滲透，就應(yīng)該深挖文本，對(duì)教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用。

另外，有一些課文，其寫(xiě)作形式、角度雖有不同，但從生命這個(gè)主題看卻存在一定相關(guān)性，無(wú)論是連成一個(gè)生命主題單元完成閱讀教學(xué)，亦或是分散教學(xué)，都可以通過(guò)前后比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)生命的思考。

2．教學(xué)行為“生命化”

從教學(xué)行為角度看，閱讀應(yīng)該是一種生命的平等對(duì)話。這種平等對(duì)話包括教師、學(xué)生、文本三者間雙相互通的對(duì)話關(guān)系。因此在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注重這三者間的平衡關(guān)系，重視課堂中以為學(xué)生中心、以文本為基礎(chǔ)、以教師為引導(dǎo)的對(duì)話關(guān)系的展開(kāi)，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。教師則應(yīng)在學(xué)生和文本間起到紐帶的作用，在幫助學(xué)生正確理解文本的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的合理的二次創(chuàng)作。

閱讀又應(yīng)該是一種生命體驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命體驗(yàn)。文本僅僅以文字為載體，訴說(shuō)生命的經(jīng)歷，傳遞生命的感動(dòng)，體驗(yàn)?zāi)芊裆羁膛c每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、閱讀水平等有著密切的關(guān)系，對(duì)于一些學(xué)生不熟悉的生活場(chǎng)景等教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生進(jìn)行生命體驗(yàn)提供一種適當(dāng)?shù)姆諊?/p>

除用適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)營(yíng)造與文本相適應(yīng)的閱讀氛圍外，在閱讀中體驗(yàn)生命，感受最深的莫過(guò)于把自己帶到文本之中去，讓自己成為文本中的一員參加生命的歷程。分角色朗讀和課本劇表演是課堂中最簡(jiǎn)單易行的方法。對(duì)話較多的課文能在朗讀中讓學(xué)生加深對(duì)角色本身的理解，進(jìn)而理解全文。而故事性較強(qiáng)的課文則可通過(guò)學(xué)生以課文為藍(lán)本為課文人物設(shè)計(jì)對(duì)話，加入肢體、表情等設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中體味生命。除此之外，閱讀教學(xué)還可以加入辯論等形式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的哲學(xué)思索。無(wú)論運(yùn)用哪種方式，教師都應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到有著生命教育精神滲透的語(yǔ)文閱讀才是一種生命的活動(dòng)。

綜上所說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施生命教育，使語(yǔ)文教學(xué)在完成課程目標(biāo)的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的思索，幫助學(xué)生尋找生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，這是一個(gè)值得深入研究的課題。以上僅是對(duì)生命教育與語(yǔ)文教學(xué)融合的一些看法和策略，如何更好地滲透還有待于今后的進(jìn)一步探討研究和開(kāi)發(fā)利用。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透生命教育的研究 摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)效浸透生命教育的研討實(shí)驗(yàn)方案

一、課題的提出 教育是培育生命的事業(yè)，是一項(xiàng)直面熟命并以進(jìn)步生命價(jià)值為目的的活動(dòng)。生命是教育的原點(diǎn)，也是教育的起點(diǎn)。從“學(xué)會(huì)生活”到努力“讓課堂煥發(fā)作命的生機(jī)”，注重集...小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)效浸透生命教育的研討 實(shí) 驗(yàn) 方 案

一、課題的提出

教育是培育生命的事業(yè)，是一項(xiàng)直面熟命并以進(jìn)步生命價(jià)值為目的的活動(dòng)。生命是教育的原點(diǎn)，也是教育的起點(diǎn)。從“學(xué)會(huì)生活”到努力“讓課堂煥發(fā)作命的生機(jī)”，注重集體生命，以人為本的教育已成為共識(shí)。反思教育現(xiàn)狀，由于經(jīng)濟(jì)全球化和文明多元化的開(kāi)展，古代質(zhì)社會(huì)生活和環(huán)境的紛繁復(fù)雜，中小先生們背負(fù)著“天降大任于斯人”的繁重壓力，圍著高考指揮棒埋頭苦學(xué)，他們的生理成熟期分明提早，極易發(fā)生生理、心思和品德開(kāi)展不均衡的景象。由于一些困惑得不到及時(shí)指點(diǎn)，對(duì)無(wú)法意料且時(shí)有發(fā)作的隱性損傷難于應(yīng)付，一些先生呈現(xiàn)生心思軟弱、思想茫然、行為失控等景象。這些不可防止地影響到先生生命的安康生長(zhǎng)、生活質(zhì)量的進(jìn)步和生命價(jià)值的提升。屢屢發(fā)作的生命慘劇更是令人為我國(guó)生命教育的缺失而扼腕嘆息。生命教育已成刻不容緩之勢(shì)。一些國(guó)度和地域已將生命教育作為一門(mén)課程來(lái)展開(kāi)，例如臺(tái)灣不只開(kāi)設(shè)了生命教育課，而且將2001年定為“生命教育年”。在我國(guó)大陸，生命教育雖然起步不久，但也惹起了教育界的高度注重，上海市還制定了《中小先生生命教育大綱》。但絕對(duì)來(lái)說(shuō)，很多中央開(kāi)設(shè)獨(dú)自的生命教育課在短期內(nèi)還難以完成，經(jīng)過(guò)學(xué)科浸透則較容易。在一切的學(xué)科中，語(yǔ)文學(xué)科的人文性使其具有浸透生命教育的不可比較的優(yōu)勢(shì)。在人的終身中，小學(xué)是先生最純真、可塑性最強(qiáng)的階段，是他們體驗(yàn)人生幸福，放飛美妙理想的重要階段，也是他們的人生觀和價(jià)值觀萌芽的階段。展開(kāi)生命教育應(yīng)該從小先生開(kāi)端?；谝陨峡捶?，我們提出了“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)效浸透生命教育的研討”這一實(shí)驗(yàn)課題，以期經(jīng)過(guò)我們的研討與理論，讓先生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)程中理解生命，酷愛(ài)生命，享用生命，激揚(yáng)生命。

二、課題界定

“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)效浸透生命教育的研討”這一實(shí)驗(yàn)課題是研討小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中浸透生命教育的無(wú)效途徑與辦法。經(jīng)過(guò)合理應(yīng)用教材中的生命教育資源，引導(dǎo)先生經(jīng)過(guò)解讀文本，感悟生命，領(lǐng)悟生命的意義，樹(shù)立正確的生命觀；經(jīng)過(guò)在課堂教學(xué)中關(guān)注先生的主體位置，將教授語(yǔ)文知識(shí)與人文素質(zhì)培育無(wú)機(jī)結(jié)合，控制先生學(xué)習(xí)中的負(fù)性格緒，進(jìn)步學(xué)習(xí)效率，使課堂充溢生命生機(jī)；經(jīng)過(guò)展開(kāi)豐厚的語(yǔ)文理論活動(dòng)，引領(lǐng)先生學(xué)會(huì)生活，關(guān)愛(ài)別人，感悟親情，加強(qiáng)對(duì)生命的感受和體驗(yàn)，提升生命質(zhì)量；經(jīng)過(guò)師生同讀經(jīng)典，共寫(xiě)隨筆，在協(xié)作與交流中體驗(yàn)生長(zhǎng)的高興和生活的幸福，使教育進(jìn)程成為愉悅師生生命的進(jìn)程。

三、實(shí)際假定

本課題的研討主旨是無(wú)效應(yīng)用小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的生命教育資源，經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)耐緩脚c辦法，引導(dǎo)先生正確看法人的生命，培育先生珍惜、尊重、酷愛(ài)生命的態(tài)度，加強(qiáng)先生對(duì)學(xué)習(xí)、生活的決心和社會(huì)責(zé)任感，使先生善待生命，完惡人格，安康生長(zhǎng)，促進(jìn)先生的片面開(kāi)展和終身開(kāi)展。這樣提出成績(jī)，次要是出于以下實(shí)際假定：

1、生命教育是人的片面開(kāi)展的需求，是先生安康生長(zhǎng)的迫切要求。只要經(jīng)過(guò)多種途徑多種渠道，對(duì)先生停止生命與安康、生命與平安、生命與生長(zhǎng)、生命與價(jià)值和生命與關(guān)心的教育，協(xié)助和引導(dǎo)先生正確處置團(tuán)體、個(gè)人、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，使先生學(xué)習(xí)并掌握必要的生活技藝，看法、感悟生命的意義和價(jià)值，才干培育先生尊重生命、酷愛(ài)生命的態(tài)度，學(xué)會(huì)欣賞和酷愛(ài)本人。沒(méi)有生命的存在，如何談得上開(kāi)展與質(zhì)量的成績(jī)？沒(méi)有安康積極的生活心態(tài)，如何發(fā)現(xiàn)生命的魅力？“當(dāng)你逾越了生命的長(zhǎng)度、拓展了心靈的寬度、添加了靈魂的深度后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蓓蕾初成、芙蕖臨波、秋英染金、梅映雪香，生命在其中，美得像一場(chǎng)花季；紅光暖塵、日影橫江、風(fēng)馳蕭蕭、雨洗新色，生命在其中，美得像一幅圖畫(huà)?！痹鰪?qiáng)生命教育，先生方能感悟到這番如袁衛(wèi)星教師所說(shuō)的如詩(shī)如畫(huà)的生命美景。

2、點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育之中心，是教育之本。提醒教育真理離不開(kāi)生命教育。教育的真理是提升人的位置，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，開(kāi)掘人的潛能，發(fā)揚(yáng)人的力氣，這“一提四發(fā)”都依托于人的生命和生命教育，沒(méi)有生命，就不能夠有人的位置、價(jià)值、潛能、特性和力氣。施行素質(zhì)教育離不開(kāi)生命教育。由于作為生命教育所要培育的生命認(rèn)識(shí)及其所包括的生命看法、情感、意志和行為等，都屬于人的素質(zhì)，生命教育是素質(zhì)教育的重要組成局部。另一方面熟命是素質(zhì)的載體，沒(méi)有生命，就沒(méi)有素質(zhì)。社會(huì)主義品德大廈的構(gòu)建只要在“生命教育”的根底上才干建成。沒(méi)有生命，無(wú)品德可言。不講生命教育，自然也會(huì)使品德教育落空。此外，施行素質(zhì)教育，增強(qiáng)主體教育，改良品德教育，推進(jìn)安康教育等，都表現(xiàn)著教育變革的肉體，而這些都是在生命教育的推進(jìn)下獲得的?？梢?jiàn)要停止教育變革也必需注重生命教育。再者，我國(guó)自古就有酷愛(ài)生命的傳統(tǒng)，從孔子的“仁者愛(ài)人”、“泛愛(ài)眾”，唐代韓愈的“博愛(ài)者謂仁”，到古代教育家陶行知的“愛(ài)滿天下”都證明了這一點(diǎn)。明天我們的教育更應(yīng)該把這一傳統(tǒng)承繼下去，讓先生認(rèn)識(shí)到本人和別人生命的存在，認(rèn)識(shí)到世界上種種生命撲朔迷離的聯(lián)絡(luò)，了解生命的價(jià)值，從而珍惜生命，維護(hù)生命。

3、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決議了在語(yǔ)文教學(xué)中浸透生命教育的能夠性與必要性?！墩Z(yǔ)文課程規(guī)范》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為：“工具性與人文性的一致”。在一切的課程規(guī)范中除了語(yǔ)文(歷史、音樂(lè))之外,其他課程都沒(méi)有將“人文性”確定為該學(xué)科的根本屬性?！叭宋男浴敝赋隽苏Z(yǔ)文課程關(guān)于先生思想情感陶冶的文明功用和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科的人文性決議了它是一門(mén)“以人為本”，以人的開(kāi)展為本的學(xué)科。其本質(zhì)就是經(jīng)過(guò)言語(yǔ)文字的教學(xué)，充沛地看法人的生命的價(jià)值和位置，最大限制地發(fā)掘生命的內(nèi)在潛能，充沛調(diào)動(dòng)生命的積極性和自動(dòng)性，充沛展現(xiàn)生命的特性，從而最終進(jìn)步生命的質(zhì)量。其次，語(yǔ)文學(xué)科的課程目的確定了浸透生命教育是該學(xué)科的義務(wù)之一?！墩Z(yǔ)文課程規(guī)范》規(guī)則，其課程目的是知識(shí)和才能、進(jìn)程和辦法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度的互相浸透，無(wú)機(jī)結(jié)合。情感態(tài)度和價(jià)值觀的目的緯度規(guī)則了語(yǔ)文教學(xué)要以文本為載體，完成人與自然的教育、人與別人的教育、人與環(huán)境的教育、人與自然的教育、人與宇宙的教育，其本質(zhì)就是生命教育。而且，情感態(tài)度和價(jià)值觀的目的要求，不只包括看法層面，更包括情感層面和理論層面的生命教育。

四、實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

1、探究生命教育的根本理念、辦法。

2、研討如何找準(zhǔn)教材文本中的生命教育契合點(diǎn)，將教授知識(shí)與培育先生人文素質(zhì)無(wú)機(jī)結(jié)合。

3、研討語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)程中的生命教育，使課堂充溢生命生機(jī)，師生的生命價(jià)值得以表現(xiàn)。

4、探究語(yǔ)文理論活動(dòng)中的生命教育途徑與方式，充沛應(yīng)用各種資源，引領(lǐng)先生在生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感悟生命。

5、研討怎樣經(jīng)過(guò)教員的以身作則停止生命教育，師生生命共同生長(zhǎng)。

五、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)繩

1、片面性準(zhǔn)繩。實(shí)驗(yàn)活動(dòng)必需面向全體先生并充沛調(diào)動(dòng)全體先生的活動(dòng)積極性。

2、主體性準(zhǔn)繩。在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中充沛尊重先生的主體位置，發(fā)揚(yáng)先生的主體作用，把課堂還給先生，課后鼓舞先生自行設(shè)計(jì)、組織、展開(kāi)活動(dòng)，交流對(duì)生命的感悟。

3、體驗(yàn)性準(zhǔn)繩。實(shí)驗(yàn)活動(dòng)必需嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)先生的生活實(shí)踐，在教學(xué)進(jìn)程和活動(dòng)進(jìn)程中關(guān)注先生的集體生命閱歷、經(jīng)歷、感受與體驗(yàn)，探究先生生命體驗(yàn)的方式與學(xué)科浸透方式。

4、展現(xiàn)性準(zhǔn)繩。充沛發(fā)明各種展現(xiàn)時(shí)機(jī)，讓每個(gè)先生都能展現(xiàn)本人的特性，在成功的體驗(yàn)中悅納生命，追求更高的生命價(jià)值。

六、實(shí)驗(yàn)辦法

本實(shí)驗(yàn)的研討辦法次要采取舉動(dòng)研討法，輔之以實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、經(jīng)歷總結(jié)法等。將專(zhuān)題研討與個(gè)案研討和文獻(xiàn)研討相結(jié)合。專(zhuān)題研討，即依照既定的研討內(nèi)容確定若干專(zhuān)題停止深化研討,重點(diǎn)放在教材剖析、課堂教學(xué)和語(yǔ)文理論活動(dòng)三個(gè)方面的生命教育研討上；個(gè)案研討,即以案例方式察看和記載先生生長(zhǎng)、變化狀況，并對(duì)案例停止解讀與研討；文獻(xiàn)研討,即搜集可以支持本課題研討的實(shí)際性材料,并結(jié)合理論活動(dòng)加以整理和提煉,完善研討的根本思想。

七、實(shí)驗(yàn)戰(zhàn)略

1、將實(shí)驗(yàn)研討與教員的生命生長(zhǎng)嚴(yán)密結(jié)合，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步生命教育實(shí)際程度和理論研討才能。

2、增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的研討，使課堂成為師生生命滋長(zhǎng)的樂(lè)園。

3、及時(shí)搜集、整理相關(guān)實(shí)驗(yàn)材料并做出翔實(shí)剖析。

4、發(fā)揚(yáng)社區(qū)、家庭的教育功用，將生命教育從語(yǔ)文課堂延伸到社會(huì)大課堂。

5、關(guān)注先生心思，展開(kāi)方式多樣、先生膾炙人口的活動(dòng)，將嚴(yán)肅的生命課題融退學(xué)生的日常生活中。

八、實(shí)驗(yàn)對(duì)象

在低、中、高年段各選取一個(gè)班的先生參與實(shí)驗(yàn)研討。

九、實(shí)驗(yàn)步驟

本實(shí)驗(yàn)研討工夫?yàn)?006年5月至2009年6月，共三個(gè)階段停止。第一階段：預(yù)備階段(2006年5月至2006年10月)這一階段次要任務(wù)是停止實(shí)驗(yàn)可行性論證，制定實(shí)驗(yàn)方案，確定實(shí)驗(yàn)班和課題組。第二階段：實(shí)驗(yàn)階段(2006年11月至2008年12月)這一階段次要任務(wù)是依據(jù)方案展開(kāi)實(shí)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)控實(shí)驗(yàn)停頓狀況，積聚實(shí)驗(yàn)材料，每年停止一次階段性總結(jié)，請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)實(shí)驗(yàn)任務(wù)停止指點(diǎn)。第三階段：總結(jié)階段(2009年1月至6月)這一階段次要任務(wù)是總結(jié)實(shí)驗(yàn)進(jìn)程，驗(yàn)證明驗(yàn)研討，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，匯編實(shí)驗(yàn)效果，請(qǐng)專(zhuān)家評(píng)委對(duì)課題停止結(jié)題驗(yàn)收。

十、實(shí)驗(yàn)預(yù)期效果

1、培育一批思想靈敏、大膽創(chuàng)新、開(kāi)朗悲觀、積極上進(jìn)的優(yōu)秀教員和先生。

2、構(gòu)成一批有價(jià)值的優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)研討報(bào)告、論文和課例。

3、編撰一批反映先生生命生長(zhǎng)閱歷的優(yōu)秀團(tuán)體文集。

十一、實(shí)驗(yàn)組織

1、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)小組

歐陽(yáng)國(guó)慧 吳曉梅戴若迅 劉偉 方莉

2、實(shí)驗(yàn)施行小組 組長(zhǎng)： 組員：

鐵路小學(xué)語(yǔ)文小學(xué)課題組 2011年9月

在課堂教學(xué)中滲透生命教育的實(shí)踐研究方案

一、課題的提出背景

隨著我國(guó)課程改革的不斷深入，生命教育作為素質(zhì)教育的突破口，走進(jìn)課堂，近年來(lái)已成為眾多研究者關(guān)注的焦點(diǎn)，也逐漸得到人們的重視。但在研究的視角上,它還存在著一些問(wèn)題，主要有以下四點(diǎn)：

1、目前國(guó)內(nèi)對(duì)生命教育的研究?jī)A向于從“預(yù)防自殺”而不是從“發(fā)展”的視角看生命教育，而且缺乏可操作性。

2、生命教育的實(shí)施形式單一。目前把生命教育單獨(dú)作為一門(mén)德育課程來(lái)實(shí)施研究的比較多，而在學(xué)科教學(xué)中滲透的較少。

3、絕大部分學(xué)科本身就蘊(yùn)含著豐富的生命教育資源，直接在課堂教學(xué)中滲透會(huì)節(jié)省較多時(shí)間；而要單方面開(kāi)設(shè)生命教育課程則要另調(diào)整課程時(shí)間安排，會(huì)比較浪費(fèi)時(shí)間。

4、從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，生命教育體驗(yàn)和課堂教學(xué)滲透研究中仍然存在“結(jié)合模式單一，定位不夠清晰，特色不夠鮮明，不能有效滲透常規(guī)教學(xué)，與課程融合度不高”等問(wèn)題?？茖W(xué)教學(xué)與生命體驗(yàn)的融合有效性不高，未能明顯地凸顯生命的意義，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的升華。

在這樣的背景下，我們結(jié)合當(dāng)前的教改現(xiàn)狀，申報(bào)在課堂教學(xué)中滲透生命教育的實(shí)踐研究的課題，并開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐研究。

二、課題研究的理論依據(jù)

1、生命教育理論

教育要尊重學(xué)生生命的教育思想，葉瀾教授提出的“教育是一項(xiàng)直面生命的事業(yè)”的著名論斷而在教育界廣為流傳。生命教育理論是一個(gè)沒(méi)有定論且正在濫觴中的教育理論。生命教育理論不僅是人們所理解的重視生命、維護(hù)生命、關(guān)注生命健康的教育理論。從本質(zhì)上說(shuō)，生命教育理論是一種尊重生命尊嚴(yán)，弘揚(yáng)生命價(jià)值，促進(jìn)生命發(fā)展的教育主張。

2、課程改革理論

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”原則，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重青少年特殊的生活體驗(yàn)；增進(jìn)學(xué)生對(duì)各自生活背景下的生命理解和尊重；對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，樹(shù)立科學(xué)的生命觀和積極的人生觀。

①、新課程關(guān)注生命個(gè)體，營(yíng)造自由發(fā)展空間。它要求師生角色的轉(zhuǎn)變、注重個(gè)體的存在。教師要擺脫“師道尊嚴(yán)”的架子，走向平等中的首席，讓學(xué)生在課堂上敢想，敢說(shuō)，敢做，敢于向老師發(fā)難，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂形式從而實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)注，還學(xué)生以自尊，把學(xué)生看成一個(gè)完整的人。②、學(xué)習(xí)方式的改變，展現(xiàn)生命自由發(fā)展的空間。新課程要求教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，獲得結(jié)論。新課改要求課堂注重活動(dòng)，給予學(xué)生一定的自由，從而使課堂成為學(xué)生舒展靈性的空間。

③、新課程滲透了生命價(jià)值與意義的教育。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生成功激情的體驗(yàn)，傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)價(jià)往往只要求學(xué)生提供答案，而對(duì)于學(xué)生是如何獲得這些答案的，在獲得答案過(guò)程中情感體驗(yàn)卻漠不關(guān)心。

④、新課程還要求教師改變以往的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，改變用同一目標(biāo)要求全班同學(xué)，改變用可量化的成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，用不同尺度去評(píng)價(jià)學(xué)生，從而使每個(gè)學(xué)生都能真實(shí)地感受到自己的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，對(duì)自己充滿自信與希望，進(jìn)而更好地發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性。

三、課題研究的實(shí)踐意義

1、在課堂中滲透生命教育可以喚醒學(xué)生的生命體驗(yàn)意識(shí)，激揚(yáng)學(xué)生的生命。

2、從生命的高度看，可以使課堂成為充滿生命氣息、智慧與激情并存的教學(xué)課堂，促進(jìn)每一個(gè)孩子發(fā)展的課堂。

3、關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)，可以激發(fā)學(xué)生的探究創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，執(zhí)著追求生命發(fā)展的最大值。

4、最有效地實(shí)現(xiàn)教育提升人的根本目的。

總之，通過(guò)研究，引發(fā)教師對(duì)課堂教學(xué)中生命教育現(xiàn)狀的理性剖析，從而以更為客觀、理性的眼光來(lái)組織課堂教學(xué)中的生命教育，最終提高教師的課堂教學(xué)水平與人文素養(yǎng)，拓展教師的教學(xué)理性積淀；喚醒學(xué)生的生命體驗(yàn)意識(shí)，撬開(kāi)學(xué)生生命前行的杠桿，使全體學(xué)生在愉快的氛圍中體驗(yàn)自信與成功，激發(fā)學(xué)生的探究創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，執(zhí)著追求生命發(fā)展的最大值。

四、國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

西方國(guó)家特別是在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)生命教育的研究起步早，從小學(xué)一級(jí)開(kāi)始就開(kāi)設(shè)了生命教育的課程，教育學(xué)生用客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，從而珍惜自己的人生。從上世紀(jì)80年代起，美國(guó)等國(guó)家規(guī)定在中小學(xué)校開(kāi)始實(shí)施“生命教育”，幫助學(xué)生科學(xué)地了解人的生與死，以理解的態(tài)度面對(duì)生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律，從而使人活得更充實(shí)、更有價(jià)值。我國(guó)的生命教育由于起步晚，上海市教委雖然對(duì)生命教育頒布了大綱，但缺乏可操作的內(nèi)容、目標(biāo)和方法。它介于課程與活動(dòng)之間，對(duì)課程建設(shè)來(lái)說(shuō)是個(gè)空白，因此有必要對(duì)生命教育的資源和內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)。綜觀國(guó)內(nèi)外近幾年的教育研究資料，發(fā)現(xiàn)對(duì)德育層面的內(nèi)容研究比較多，而將它與學(xué)科整合的實(shí)踐研究比較少。

五、課題研究的目標(biāo)，研究的基本內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

1、探索實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)激揚(yáng)生命的策略。

2、課堂教學(xué)中通過(guò)自然生命、社會(huì)生命、精神生命三個(gè)層次來(lái)滲透生命教育激揚(yáng)生命的目標(biāo)。

3、構(gòu)建生命教育的課堂文化。

（二）研究?jī)?nèi)容 課題研究的概念界定

生命教育：生命教育是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康發(fā)展的教育。

課堂教學(xué)：《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)》對(duì)課堂教學(xué)的解釋是：又稱(chēng)班級(jí)授課制,是將學(xué)生按年齡和知識(shí)水平分成有規(guī)定人數(shù)的教學(xué)班,教師根據(jù)規(guī)定的課程、教學(xué)進(jìn)度和時(shí)間表,用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。從課程改革的角度講，是指在班級(jí)授課中實(shí)現(xiàn)新課程三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀?；谝陨细拍睿_立研究?jī)?nèi)容分以下幾點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)生命教育理論，調(diào)查分析生命教育與課堂教學(xué)有機(jī)整合的因素。

在課堂教學(xué)中挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容與生命教育進(jìn)行整合。同時(shí)注意突出學(xué)生主體性的原則；適切學(xué)生生理、心理特點(diǎn)的原則；注重學(xué)科之間有機(jī)整合的原則；注重課內(nèi)外結(jié)合的原則；注重拓展信息渠道的原則；注重認(rèn)知、情感、體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

2、在課堂教學(xué)中滲透自然生命的研究

在科學(xué)、體育與衛(wèi)生等顯性課程中增強(qiáng)生命的意識(shí)，挖掘顯性的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段，適時(shí)、適量、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育，以體現(xiàn)對(duì)自然生命的尊重。

3、在課堂教學(xué)中滲透社會(huì)生命的研究

在語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容也蘊(yùn)含著豐富的生命教育內(nèi)容，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動(dòng)。開(kāi)發(fā)學(xué)生的社會(huì)生命，為他們成為一個(gè)社會(huì)人打下根基。

4、在課堂教學(xué)中滲透精神生命的研究

教育是培養(yǎng)人、塑造人的活動(dòng)。課堂教學(xué)中更要點(diǎn)化學(xué)生的精神生命，使他們做高尚的人，超越前面自然生命、社會(huì)生命兩個(gè)層次，體現(xiàn)生命的價(jià)值。

5、構(gòu)建生命教育的課堂文化

生命教育不只是一門(mén)課程，而是一種核心的理念。我們不能僅僅把生命教育視為一門(mén)學(xué)科課程，而要把生命教育作為引領(lǐng)整個(gè)課程改革的有力引擎，在實(shí)踐中把生命教育作為一種理念，作為基礎(chǔ)教育的一種途徑來(lái)把握和深入，并把生命教育由環(huán)境的改造變成一種理念的轉(zhuǎn)變。重點(diǎn)：在課堂教學(xué)中滲透自然生命、社會(huì)生命、精神生命三個(gè)層次的研究； 難點(diǎn)：構(gòu)建生命教育的課堂文化。

六、課題研究思路與方法

研究思路：首先調(diào)查分析生命教育與課堂教學(xué)有機(jī)整合的因素，然后以學(xué)?？蒲薪M為牽頭，以現(xiàn)有的學(xué)科教材為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為載體，以目前的教育教學(xué)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以已做出一定成績(jī)的有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀試驗(yàn)教師為根本，邊實(shí)踐邊完善，在教學(xué)活動(dòng)中啟發(fā)靈感，并由一線教師自己設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)滲透生命教育的學(xué)科基本課型，最后在此基礎(chǔ)上構(gòu)建生命教育的課堂文化。研究方法：

1、調(diào)查研究法：學(xué)習(xí)生命教育理論和課改精神，調(diào)查分析生命教育與課堂教學(xué)有機(jī)整合的因素。

2、行動(dòng)研究法：以行動(dòng)研究為主，以現(xiàn)課堂教學(xué)的需求為驅(qū)動(dòng)，根據(jù)教育的實(shí)際情況和需求，在具體的研究方法上結(jié)合理論探索、調(diào)查研究、作品分析、個(gè)案研究的方法，定期或不定期的開(kāi)展教研活動(dòng)，通過(guò)具體的實(shí)際的教研活動(dòng)，逐步提高各教師的教學(xué)能力和科研能力。

七、課題的階段性計(jì)劃和主要措施

1、準(zhǔn)備階段（2008.9～2008.12）（1）課堂現(xiàn)狀調(diào)查、分析

（2）查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)同類(lèi)課題研究的信息資料

（3）總體課題實(shí)驗(yàn)框架構(gòu)想，制定課題研究方案，編寫(xiě)“學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生命方案”（4）確定實(shí)驗(yàn)組和對(duì)比組

2、實(shí)施階段（2009.1～2010.1）

（1）課題組成員學(xué)習(xí)生命教育課堂的相關(guān)資料，以教研組和備課組為單位，每位教師搜集匯編學(xué)科教學(xué)中生命教育的教學(xué)內(nèi)容與要求等。

（2）教師開(kāi)展集體備課、上課、評(píng)課等一系列活動(dòng)，分析總結(jié)課堂教學(xué)效果。（3）調(diào)查、分析、總結(jié)課題研究帶給學(xué)生、教師的影響。（4）在總結(jié)前一階段研究成果的基礎(chǔ)上再開(kāi)展新一輪的研究工作

3、課題總結(jié)（2010.2～2010.6）

（1）整理研究資料，教師們根據(jù)平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，撰寫(xiě)教學(xué)中實(shí)施生命教育的有關(guān)案例。（2）撰寫(xiě)研究報(bào)告。

八、預(yù)期實(shí)驗(yàn)的成果形式：

1、嘗試研究階段（2008年5月~2009年1月）：教學(xué)案例、調(diào)查報(bào)告、子課題研究方案、課題研究總方案。

2、拓展研究階段（2009年2月~2010年1月）：教學(xué)案例、個(gè)案分析與反思、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

3、深化研究階段（2010年2月~2010年6月）：教學(xué)案例、論文、實(shí)踐教學(xué)及反思策略

4、課題總結(jié)階段（2010年7月~2010年9月）：教學(xué)案例匯總、優(yōu)化教學(xué)策略、子課題研究報(bào)告、總結(jié)、論文、學(xué)生作品

九、實(shí)驗(yàn)課題研究的組織保障：

1、專(zhuān)家顧問(wèn)組：

劉峻（廣東省電教館教研辦主任）

林君芬（廣東省電教館教研辦、北京師范大學(xué)博士）賈建榮（中山市電教站老師）

馮繼有（中山市教研室科研辦公室老師）湯倫恩（中山市古鎮(zhèn)鎮(zhèn)教科文衛(wèi)辦副主任）

2、領(lǐng)導(dǎo)小組

組長(zhǎng)：蔡引瓊（學(xué)校校長(zhǎng)、小學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師）

課題組人員分工：

蔡引瓊 袁惠華 肖希才 ―― 理論研究，負(fù)責(zé)課題的規(guī)劃、協(xié)調(diào)工作。

朱巧玲 元澤勇 ―― 理論研究，負(fù)責(zé)課題的理論探索。

陸 冰 馮潤(rùn)愛(ài) 莫曉巧―― 行動(dòng)研究，負(fù)責(zé)課題的實(shí)施。

王昌玲 侯錦雄 ―― 行動(dòng)研究，負(fù)責(zé)課題方案的制作、總結(jié)工作。

熊志偉 陳立權(quán)——信息技術(shù)支持

3、經(jīng)費(fèi)保障

（1）經(jīng)費(fèi)的預(yù)算：由辦學(xué)單位支持，平均每年約2萬(wàn)元，共約8萬(wàn)元。（2）經(jīng)費(fèi)使用：

A.學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的軟件設(shè)計(jì)制作。B.聘請(qǐng)專(zhuān)家講學(xué)指導(dǎo)和外出參觀考察。C.教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。D.開(kāi)展研討和交流活動(dòng)。E.對(duì)教研人員的獎(jiǎng)勵(lì)。

(3)經(jīng)費(fèi)管理：按學(xué)校及上級(jí)部門(mén)制定的財(cái)務(wù)管理辦法嚴(yán)格執(zhí)行。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的實(shí)踐研究

小學(xué)科學(xué)教學(xué)中滲透生命教育

課題論證報(bào)告

一、在科學(xué)課中開(kāi)展生命教育的重要意義

教育關(guān)注人的發(fā)展，“生命教育”在現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題，特別是學(xué)科教學(xué)滲透生命教育是一個(gè)重要的教育渠道?！吧逃痹诂F(xiàn)時(shí)代是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。西方一些國(guó)家以及我國(guó)臺(tái)灣都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的生命教育課程。生命教育不是一門(mén)獨(dú)立的課程，而是一種人文關(guān)懷。在我國(guó)小學(xué)課程方案中尚未設(shè)置這一課程的情況下，學(xué)科教學(xué)滲透生命教育是一個(gè)重要的教育渠道。在實(shí)施生命教育的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生命，欣賞生命。

（一）通過(guò)生命教育旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、理解生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生存技能、提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)，是中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容，是素質(zhì)教育的重要組成部分。

（二）在科學(xué)課中開(kāi)展生命教育，有利于加深廣大學(xué)生對(duì)生命的理解，幫助學(xué)生走出成長(zhǎng)、發(fā)展、學(xué)習(xí)、交往中的困惑，從而尊重生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命，提高生存技能和生命質(zhì)量，為學(xué)生的終身幸福奠定基礎(chǔ)；有利于將中華民族自強(qiáng)不息、厚澤載物的優(yōu)良傳統(tǒng)根植于中小學(xué)生心中，培養(yǎng)中小學(xué)生勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格和身處逆境堅(jiān)韌不拔的意志；有利于提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、自律意識(shí)以及在日益開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存發(fā)展的應(yīng)對(duì)能力。開(kāi)展生命教育，是提升國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)民族競(jìng)爭(zhēng)力的基本要求，是振興老工業(yè)基地、建設(shè)文明社會(huì)、全面奔小康的重要舉措。

（三）當(dāng)前，社會(huì)環(huán)境中仍然存在著一些不利于青少年健康成長(zhǎng)的消極因素；學(xué)生傷害事故和安全事故仍時(shí)有發(fā)生；家庭教育還存在和青少年成長(zhǎng)需要不相適應(yīng)的方面；隨著青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，一些成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的困惑和問(wèn)題常常對(duì)學(xué)生造成困擾；在學(xué)校教育中，仍有一些學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)施不徹底，部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)學(xué)生的身體和心理發(fā)展重視不夠。受這些不利方面影響，部分學(xué)生在人生觀、世界觀、價(jià)值觀、是非觀上容易產(chǎn)生偏差，不能正確處理的各種矛盾，缺乏直面挫折和克服困難的勇氣，有些甚至走上危害自身、危害社會(huì)的極端。在此情況下，大力加強(qiáng)生命教育，使學(xué)生能夠遠(yuǎn)離傷害，掌握應(yīng)對(duì)困難和危險(xiǎn)的方式方法，懂得生命的可貴，明了生命的價(jià)值與內(nèi)涵，進(jìn)而尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命，具有重大意義。

（四）通過(guò)多種教育形式，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與成長(zhǎng)、生

命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認(rèn)識(shí)、感悟生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛(ài)惜生命的態(tài)度，學(xué)會(huì)欣賞和熱愛(ài)自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞,樹(shù)立積極的人生觀，建立生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)，提高生命質(zhì)量，理解生命的意義和價(jià)值。

審視、反思我們的教育實(shí)踐，教育演化為工具的教育，放棄了“為何而生”的思考，忽略了情意的培養(yǎng)，沒(méi)有教育學(xué)生對(duì)生命的尊重，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生的負(fù)責(zé)。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)智育，強(qiáng)調(diào)“快餐文化”的教育方式，使學(xué)生成為考試的機(jī)器，班級(jí)成為競(jìng)爭(zhēng)的“戰(zhàn)場(chǎng)”?，F(xiàn)行具體的教育不乏對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀、理想的教育，也有心理健康教育、青春期教育、環(huán)境教育、安全教育等，但這些內(nèi)容相互分割、無(wú)系統(tǒng)甚至倒掛，教育的內(nèi)容空洞且教育途徑單一，教育缺乏整體和實(shí)效。本課題通過(guò)對(duì)科學(xué)課堂、專(zhuān)題教育和綜合活動(dòng)課的實(shí)踐，從生命教育內(nèi)容、有效途徑及課堂模式等方面入手研究。旨在真正落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，創(chuàng)建生命課堂，滲透生命教育。

二、研究目標(biāo)、內(nèi)容和過(guò)程

（一）研究目標(biāo)

本課題旨在研究小學(xué)科學(xué)學(xué)科教學(xué)中落實(shí)生命教育的內(nèi)容、方法、過(guò)程和目標(biāo)。通過(guò)科學(xué)教學(xué)和生命教育的融合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的可貴，從而珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生存技能，提升生命質(zhì)量。

（二）研究?jī)?nèi)容

1、小學(xué)科學(xué)教學(xué)中滲透生命教育的現(xiàn)狀及其分析。

2、小學(xué)科學(xué)教學(xué)中滲透生命教育的方法、內(nèi)容。

3、小學(xué)科學(xué)教學(xué)中滲透生命教育的途徑、原則。

4、梳理、提煉、歸納小學(xué)科學(xué)教材中有關(guān)生命內(nèi)容，提出具體教學(xué)策略。搜集與教材中具體課文內(nèi)容相匹配的生命教育的課外閱讀內(nèi)容，形成課內(nèi)外一致的、豐富充實(shí)的、比較系統(tǒng)的生命教育的輔助教材。

（三）研究過(guò)程

本課題主要采用區(qū)域教學(xué)研究聯(lián)動(dòng)下的行動(dòng)研究法，在區(qū)域范圍內(nèi)開(kāi)展理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，邊實(shí)踐，邊研究，從實(shí)踐上升到理論感悟，再由理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，由點(diǎn)及面，螺旋上循環(huán)上升形成行動(dòng)研究法在本課題中運(yùn)用的基本框架。

1、學(xué)習(xí)研究，確立課題。

由課題組長(zhǎng)召集全體課題組成員，通過(guò)學(xué)習(xí)、查閱資料，收集有關(guān)國(guó)內(nèi)外生命教育的背

景資料，學(xué)習(xí)《中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》、《中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)進(jìn)一步貫徹落實(shí)“兩綱”的實(shí)施意見(jiàn)》，領(lǐng)會(huì)綱要文件的精神實(shí)質(zhì)。了解生命教育的內(nèi)容、方法、途徑和原則等。針對(duì)學(xué)校實(shí)際和區(qū)域內(nèi)生命教育的現(xiàn)狀確立課題、設(shè)計(jì)課題研究方案。

2、全員參與，分工合作。

課題一經(jīng)確立，全組成員投入到研究之中。組長(zhǎng)具體負(fù)責(zé)，統(tǒng)籌安排。讓長(zhǎng)期從事小學(xué)科學(xué)教學(xué)第一線的各年級(jí)教師分頭對(duì)所任年級(jí)、所用教材進(jìn)行逐課逐課地研究、鉆研，提示出具體生命教育的內(nèi)容，提出具體的教學(xué)方法和策略。

3、實(shí)踐反思，總結(jié)推廣

為及時(shí)把握研究過(guò)程中的成效，也為了激勵(lì)需要，在精心策劃和周密布置下，組織了全組成員進(jìn)行實(shí)踐反思。

（四）研究?jī)?nèi)容

1、科學(xué)課中生命教育的內(nèi)容體系研究

科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)將生命科學(xué)領(lǐng)域劃分為五個(gè)主題：生命系統(tǒng)的構(gòu)成層次，生命的新陳代謝，生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)，生命的延續(xù)與進(jìn)化，人、健康與環(huán)境。通過(guò)對(duì)該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，學(xué)生將了解生命世界的基本事實(shí)、基本規(guī)律和生命科學(xué)的基本原理，獲得有關(guān)健康生活模式的概念。理解人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)生物圈產(chǎn)生的多方面影響。關(guān)注生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)個(gè)人生活和整個(gè)社會(huì)的作用。落實(shí)三維目標(biāo)尤其是科學(xué)態(tài)度、情感和價(jià)值觀的落實(shí)是構(gòu)建科學(xué)生命課堂的關(guān)鍵所在。

此外，生命教育的內(nèi)容規(guī)劃，如果單純從學(xué)校的角度而言，應(yīng)該從兩個(gè)角度來(lái)著手：教師層面和學(xué)生層面。教師層面主要是教師自身生命意識(shí)的覺(jué)醒，教師應(yīng)該在重建和反思自己職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為的基礎(chǔ)上，努力成為自覺(jué)創(chuàng)造教師生命的主體，成為充滿生命活力的自我主體。只有教師自身生命意識(shí)的覺(jué)醒，才能用生命去溫暖生命，用生命去激活生命，用生命去滋潤(rùn)生命。學(xué)生層面主要要讓每個(gè)學(xué)段的學(xué)生實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的生命價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)一生的生命價(jià)值。其內(nèi)容可包括認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、發(fā)現(xiàn)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、保護(hù)生命、激揚(yáng)生命、完善生命。涉及人與自我、人與他人、人與自然、人與社會(huì)、人與宇宙五個(gè)方面。

各年級(jí)的具體內(nèi)容需要結(jié)合學(xué)生認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐恼n程資源進(jìn)行建構(gòu)。因此，我校開(kāi)設(shè)的綜合時(shí)間活動(dòng)課也是對(duì)科學(xué)課中生命教育的內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充和延伸。

初中階段著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心理發(fā)展特點(diǎn)；掌握自我保護(hù)、應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本技能；學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)懷生命、樹(shù)立積極的生活態(tài)度、以一種積極的心態(tài)與人交往；養(yǎng)成健康良好的生活方式。具體如下：

（1）、了解人體的構(gòu)造與各器官的功能、分娩過(guò)程，認(rèn)識(shí)青春期的生理現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)性差異。

（2）、認(rèn)識(shí)友情與愛(ài)情的區(qū)別和聯(lián)系，學(xué)會(huì)健康的異性交往，控制性沖動(dòng)，懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆椒ūＷo(hù)自己，避免受到性傷害，防止性騷擾；學(xué)會(huì)拒絕別人的性要求，初步了解避孕的基本原理。

（3）、懂得克服不良嗜好，學(xué)會(huì)拒絕煙酒和毒品；掌握預(yù)防艾滋病的基本知識(shí)與方法；學(xué)會(huì)拒絕不良誘惑，能夠正確應(yīng)對(duì)敲詐、恐嚇等事件。

（4）、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展中的困惑與問(wèn)題，增強(qiáng)抵御挫折、克服困難的能力；培養(yǎng)學(xué)生具有積極的自我認(rèn)同觀、自我評(píng)價(jià)觀和勇于進(jìn)取的精神。

（5）、教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，理解與尊重父母、師長(zhǎng)；學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與他人溝通和交往，培養(yǎng)協(xié)作精神。

（6）、了解環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)公德，具有初步的法律意識(shí)。對(duì)生態(tài)危機(jī)有清醒的認(rèn)識(shí)，理解生態(tài)倫理，自覺(jué)參與環(huán)境保護(hù)。

（7）、掌握防災(zāi)和應(yīng)對(duì)災(zāi)害的能力，在災(zāi)害發(fā)生時(shí)既能保護(hù)好自己，又能盡可能的去幫助他人等。

（二）生命教育的實(shí)施途徑研究

生命教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道、主陣地、作用，有機(jī)滲透到各學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，一方面可加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)，以學(xué)科滲透為主，在課堂領(lǐng)域落實(shí)生命教育的內(nèi)容。另一方面可利用課內(nèi)課外相結(jié)合等方式開(kāi)展形式多樣的專(zhuān)題教育。還要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。更要充分利用各種社會(huì)資源，重視營(yíng)造學(xué)校、家庭和社會(huì)的和諧人際環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

1、學(xué)科教學(xué)

2、專(zhuān)題教育

3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

五、研究效果

在以人為本教育思想的指導(dǎo)下，通過(guò)本課題的研究，讓教師確立“一切為了生命”的嶄新育人理念，為了實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，為了建構(gòu)生命教育—--當(dāng)代基礎(chǔ)教育理論體系而努力奮斗。具體分解目標(biāo)如下：

1．在育人目標(biāo)上，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為具有原創(chuàng)的創(chuàng)新意識(shí)、正確的價(jià)值觀和強(qiáng)烈的責(zé)任感、競(jìng)爭(zhēng)能力、終身學(xué)習(xí)能力、信息收集和處理能力的新型的“充滿生命活力”的一代新人，以實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。

2．確立“生命教育是教育元基點(diǎn)”的理念，重點(diǎn)構(gòu)筑在初中科學(xué)課堂中有關(guān)生命教育的內(nèi)容和探索有效教育途徑等。

3．建構(gòu)生命課堂，提升師生在課堂中的生命價(jià)值。

4．緊密結(jié)合新課程改革，通過(guò)“實(shí)驗(yàn)—總結(jié)―再實(shí)驗(yàn)―再總結(jié)??”的行動(dòng)研究過(guò)程，努力探索“生命教育”實(shí)施途徑，豐富生命教育校本課程。

5．通過(guò)實(shí)踐探索與理性思考，從實(shí)踐與理論上證明當(dāng)代基礎(chǔ)教育開(kāi)展生命教育的必要性與可行性。