第一篇：《榆樹下的欲望》讀書筆記

《榆樹下的欲望》讀書筆記

作者：（美）尤金.奧尼爾 著，歐陽基 譯

出版社：湖南人民出版社

出版時間：1983年頁數(shù)：258

閱讀時間：2012年4月

初次接觸《榆樹下的欲望》這部著作，是在我們的美國文學(xué)課堂上。榆樹下究竟有著什么樣的欲望呢？難道隱藏著什么不可告人的秘密嗎？抱著這種好奇與興奮，認真地聽龔老師給我們娓娓道來。了解過其劇情之后，卻又感覺是那么的糾結(jié)......《榆樹下的欲望》主要寫農(nóng)場主卡伯特為了農(nóng)場所有權(quán)同兒子埃本和妻子愛碧之間發(fā)生的三角糾紛。前妻所生的埃本對繼承農(nóng)場抱有希望，76歲高齡的父親又娶了年輕美貌的愛碧做第三任妻子。愛碧嫁給行將就木的老頭，就是為了這份遺產(chǎn)，但是她跟年邁的卡伯特生不出孩子，繼承權(quán)眼看要落空，于是引誘埃本同她發(fā)生關(guān)系，并生下了兒子。在利用、引誘埃本的過程中，她對埃本產(chǎn)生了真正的愛情。而埃本一直認為愛碧對他并無感情，只是為了生個繼承人奪取農(nóng)場。愛碧百般表白也不能證明自己的真心，于是忍痛殺死了親生嬰兒。她與埃本的隔閡消除了，但等待著他們的卻是法律的制裁。

讀尤金·奧尼爾的劇作，總是讓我產(chǎn)生一種恐怖地震撼。在他的劇作中人與人之間的關(guān)系總是被人性的欲望、占有、貪婪、冷漠所替代，深深地投射著一種徹骨的冰冷。他那裹挾著古希臘悲劇幽魂的名作《悲悼》，把復(fù)仇主題置換成現(xiàn)代的弗洛伊德情結(jié)，塑造了“戀父情結(jié)”的萊維尼亞和“戀母情結(jié)”的奧林，在他們各自情欲的趨勢下，終使孟南家族幾乎全部死于相互之間的殘殺，只留下萊維尼亞終老在如地獄一般的宅子中。欲望，就像一張大網(wǎng)，交織著人世間所有的愛恨情愁，悲劇和死亡也隨之接踵而至。

《榆樹下的欲望》是圍繞著一個農(nóng)莊繼承權(quán)的爭奪展開的。老凱伯特是一個堅如硬石且生命力旺盛的強勢者，他在如石頭一般的土地上建起了一個自己的農(nóng)莊，但是這個農(nóng)莊所付出的代價就是自己兩任妻子的相繼離世和三個兒子對他的仇恨。他暴戾而強悍、極具原始的生命力而占有欲超強，但是愛似乎在他的身體里少之又少。他拼命地奴役著他自己的兒子給他干活，他一而再地糾正著自己的新婚妻子愛碧對擁有農(nóng)莊的感嘆，他的生命似乎都是被欲念趨使，冰冷，如石頭一般無情，縱使美麗的新婚妻子在側(cè)，他也依舊警惕地把農(nóng)莊所有權(quán)緊緊攥在手中。在他的籠罩下，欲望沉沉地壓著這個家庭中所有人的，金錢撕碎了一個正常家庭中所有的溫情脈脈，他們每一個人的行為因為錢而扭曲、變異、甚至形同陌生人。西蒙和彼得，還有伊本各個都冥思苦想著怎么才能把農(nóng)莊據(jù)為己有，而伊本就是在這個農(nóng)莊中最雄心勃勃的占有者。

但是，當另一個欲望的代表愛碧——老凱伯特的新婚妻子，步入農(nóng)莊的那一刻起，伊本的生活就發(fā)生了變化。作為一個闖入者，愛碧的出現(xiàn)深深地威脅著伊本占有農(nóng)場的計劃，但是愛碧那充滿誘惑的性感和魅力，又誘發(fā)了同樣具有旺盛生命力的伊本的利比多，愛碧也同樣被伊本那健碩的身體所吸引，于是在這個陰翳的榆樹下，欲望在悄悄地發(fā)酵??。伊本的心理進行著激烈的沖突，一方面厭惡這個可能奪去自己農(nóng)莊繼承權(quán)的女人，強烈排斥她的存在；另一方面占有父親的女人，對父親進行報復(fù)，也是伊本對老凱伯特精神勝利的一部分。于是，在愛碧的挑逗和勾引下，在無法抗拒的愛碧的肉體之下，最終使伊本在愛碧性愛和母

愛的雙重包圍下，投入了愛碧的懷抱?？梢哉f，對母親的眷戀和心理依賴，一直是伊本的行為動機。當他占有了或者是被愛碧占有了之后，首先是對母親的祈禱，“媽媽，你終于可以在墳?zāi)怪邪蚕⒘??！碑斔麧M足地在老凱伯特面前，再次強調(diào)農(nóng)莊歸他所有時，此時的心理實際已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化，一種強烈的占有感促使他底氣更加充沛。

但是，欲望和愛情可能就一步之遙，在一定長的時間后欲望也會向神圣的愛情慢慢地轉(zhuǎn)變。當愛碧生下了伊本的孩子后，他們已經(jīng)彼此深深地愛著對方。而老凱伯特也以為得到了自己的兒子而同樣得意地向伊本暴露了愛碧許久以前對伊本的誣蔑。愛情是個奇怪的東西，它能使人變得異常溫柔，它也使人變得異常暴怒，伊本認為愛碧一直在為得到農(nóng)莊的繼承權(quán)而欺騙著，他狂暴地撕扯著愛碧，要離愛碧而去，那個曾經(jīng)暴怒的伊本又回來了；而處于強烈愛中的愛碧，為了證明自己的真愛，做出了古希臘悍婦美狄亞般的舉動——殺死自己的孩子，所不同的是美狄亞是為了懲罰自己的丈夫，而愛碧則是為了了向自己的愛人證明自己的真心。

欲望能使人毀滅，而愛也能使人拋棄一切，對于女人，愛情的力量有時候強悍地令人窒息??榆樹下，那種壓抑和沉悶的氣息因為這熾烈的愛，漸漸融化，伊本決定陪著愛碧一同去承擔(dān)殺死孩子的罪名。

尤金·奧尼爾的劇作，是一種承繼古希臘悲劇精神的戲劇，他的令人悲憫的恐怖無處不在地彌漫在他的劇作中。(1900字左右）

09級4班李華

第二篇：榆樹下的欲望 讀書筆記

《榆樹下的欲望》讀書筆記

尤金·奧尼爾，美國著名劇作家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表。作為美國民族戲劇的奠基人，他的一生共四次獲普利策獎。與貝爾托·布萊希頓、路伊吉·皮蘭德婁和約翰·米林頓·辛格并稱為“20世紀四大劇作家”，1936年，榮獲諾貝爾文學(xué)獎。

《榆樹下的欲望》奧尼爾的3幕悲劇，被稱為是美國“第一部偉大的悲劇”。全劇故事情節(jié)發(fā)生在1850年新英格蘭的一個小村莊。描寫了資產(chǎn)階級家庭內(nèi)部為爭奪財產(chǎn)所進行的殊死搏斗以及父子倆與繼母之間的因財產(chǎn)而引發(fā)的三角關(guān)系。

劇本標題中“欲望”兩個字眼直點劇本主題，三位主人公圍繞獲得農(nóng)場的產(chǎn)權(quán)欲望所產(chǎn)開。開篇并沒有直接對農(nóng)場主卡博特進行描寫，而是通過三個兒子的對話對卡博特進行側(cè)面描寫。三個兒子厭惡卡博特的強勢霸道，掌控自己擁有的一切，甚至希望他早點死。可卡博特卻擁有像山胡桃樹那樣的生命力，但是愛似乎在他的身體里少之又少。他拼命地奴役著他自己的兒子給他干活，硬是在一片石頭地上開發(fā)了一個莊園，代價卻是兩個妻子的相繼過世、三個兒子仇視他。自己的大兒子和二兒子受不了他的暴政，離家去找屬于他們自己的財富，然后這樣還是沒有讓他有所改變，還是一如既往的對著這個農(nóng)場不放，死死的占有著這個農(nóng)場。他也常常感到孤獨，現(xiàn)實將他打磨成一個無所不懼的硬漢，卻沒有人能理解他。而新婚妻子阿比就像是上帝傳來的召喚，在他迷茫困惑時送來的錦葵花，即使這樣，在阿比表現(xiàn)出對農(nóng)場的渴望時，他一而再地糾正著自己的新婚妻子愛碧對擁有農(nóng)莊的感嘆，他的生命似乎都是被欲念趨使，冰冷，如石頭一般無情，縱使美麗的新婚妻子在側(cè)，他也依舊警惕地把農(nóng)莊所有權(quán)緊緊攥在手中。

埃本是卡博特與第二任妻子的兒子，也是三個兒子中對農(nóng)場的占有欲最強、最恨卡博特的。他一直認為的父親累死了他的母親，農(nóng)場是他死去的母親的東西，他必須得拿到手。長期生活在荒涼、閉塞的農(nóng)場，生活在榆樹俯壓下的石頭房子里，伊本忍受著生理的煎熬。當年輕美麗的繼母出現(xiàn)在他面前時，激起了他心里的渴望，在第二幕中，第二場就淋漓盡致地表現(xiàn)了兩人的這種強烈欲望。他們在兩間屋子里，盡管隔著墻壁，但他們兩人依然能感受到對方的情感，“零忍耐熱烈的眼睛似乎透過墻壁相遇了餓，他下意識地向她伸出雙臂，她半站了起來”，“他們透過墻壁互相凝視著。伊本重重地嘆了一口氣，愛碧像回聲一般也嘆了口氣，兩人都異常的激動、煩躁?！迸橙醯陌１疽蚍簽E的情欲，打著為母親報復(fù)占有繼母的旗幟與阿比在一起，卻不想假戲真做。當?shù)弥⒈戎皇抢盟麃淼玫睫r(nóng)場時，才會顯得那樣痛苦不堪。

埃本是一個擁有雙重標準的人。他怨恨兩個哥哥沒有在父親奴役母親時在中間調(diào)解調(diào)解，卻沒有責(zé)怪當時已經(jīng)15歲并且個頭不小的自己；他怨恨阿比利用自己以希獲得農(nóng)場，卻沒有怪自己禁不住情欲的誘惑，而他本身也是有通過阿比來報復(fù)父親的念頭的，從他明知道妓女明妮與父兄有染還要與其廝混可覷一二。這樣的雙重標準也是現(xiàn)實社會中大多數(shù)人的通病，對待別人嚴苛，對自己則寬容，放低底線。

不僅如此，埃本還有嚴重的戀母情節(jié)。埃本的母親在劇中沒有出現(xiàn)，我們只能從其他的劇中人物感覺她的存在。她就像一個影子從來沒有離開過伊本，伊本總是認為母親的死是父親造成的。在他心中，母親勤勞善良，兩個同父異母的哥哥也十分不錯。他在母親死后才深深的體會到農(nóng)場的工作是如何的辛苦，他聲稱農(nóng)場不是父親伊弗雷姆的而是母親走后留給自己的，他通過對父親的復(fù)仇來讓母親在墳?zāi)估锏玫桨蚕ⅰＫ麑δ赣H的愛反映出了他的戀母情結(jié)。根據(jù)弗洛伊德的觀點，力比多的發(fā)展過程分為三個時期，第一個時期是前戀母情結(jié)，發(fā)生在從出生到三歲左右，第二個時期是戀母情結(jié)，發(fā)生在從三歲到五六歲，第三個時期是后戀母情結(jié)，發(fā)生在從六歲到十八歲。埃本的戀母情結(jié)，是力比多發(fā)展的第二個時期.戀母情節(jié)主要起源于希臘神話俄狄浦斯王的故事，神喻告訴他，他命中注定要弒父娶母。于是，他盡力逃避種種神喻所預(yù)言的命運，但當他發(fā)現(xiàn)自己在不知道的情況下竟然已經(jīng)犯下了罪孽，深自懺悔，便刺瞎雙目懲罰自己。弗洛伊德用這個情節(jié)來解釋嬰兒性欲的發(fā)展，嬰兒把母親看做愛的第一個對象，想占有母親，開始視作父親為障礙，從心里恨自己的父親，想取代他的地位。當阿比，父親的第三個妻子出現(xiàn)時，埃本開始只是把阿比當作搶奪財產(chǎn)的競爭對手，然而后來他愛上了阿比，因為阿比有點像他的母親。阿比早年生活很凄慘，年輕時嫁給了一個酒鬼，丈夫和孩子死去后，她一直過著很艱難的生活。她所渴望的是一個家，一個屬于自己的家，在那里她可以忙著工作，生活。為了達到這個目標，她嫁給了一個75歲的老頭，埃本的父親，阿比變成了埃本的繼母。阿比被埃本健壯的身軀所吸引，埃本也愛阿比的美麗與成熟。阿比就像一個母親樣的愛埃本，當阿比告訴埃本他的存在使她感到溫暖，她那母親般的愛奔發(fā)出了性愛。她還告訴埃本，她要取代他母親照顧他，就這樣，阿比變成了埃本的“媽媽”。弗洛伊德曾說：“ 我們把母親稱為愛的第一個對象。我們所說的愛，著重在性沖動的精神方面；至于性沖動的物質(zhì)或肉欲方面的性本能的要求，我們則不考慮或者暫時把它忘掉。當兒童以母親作為愛的對象時，他心理上的壓抑作用已經(jīng)發(fā)揮作用，使他忘掉了自己性欲的部分目的。所以的一切均為與選擇以母親為愛的對象有關(guān)。這種選擇被稱為俄狄浦斯情節(jié)。” 埃本的戀母情結(jié)來源于作者本身的戀母情結(jié)。埃本就像奧尼爾本人，他愛自己的母親，他的母親也嫁給了一個比她大的男人。作者的父親就像埃本的父親對他的兒子和妻子很吝嗇。埃本把阿比看做自己的愛人也看做自己的母親。就像奧尼爾去世，他還在說他的老婆一直象媽媽一樣的照顧著他。

劇本中的“榆樹”為劇情發(fā)展渲染了氣氛。暗灰色的墻、綠漆退落的百葉窗、樹枝蔓生覆蓋著房頂?shù)挠軜涿枥L了一幅色彩厚重的油墨畫?！斑@兩株大樹呈現(xiàn)著一種邪惡的母性，一種妒忌和要壓服一切的心理狀態(tài)。它們和房子里的人們的生活日益親密相關(guān)，有著一種令人震驚的人性。它們黑壓壓地籠罩著，把房子壓得透不過氣來，就像兩個疲憊不堪的婦女把松垂的乳房、雙手和頭發(fā)倚靠在房頂上”，這樣的描寫營造了一個壓抑、陰暗的環(huán)境，似乎在暗示劇終的悲劇，使讀者在閱讀劇本的開始就帶著一種沉重的心情。

這部作品的悲劇性不是欲望的本身，而是人物在欲望的擴大下的失控，這樣的失控，使得人物走向了極端，引發(fā)出了悲劇的結(jié)局。欲望能使人變邪惡，使人毀滅，同樣愛情也可以讓人拋棄一切。陰霾的榆樹下的愛情，最終埃本決定同阿比一起收到法律的制裁。話劇以此結(jié)束，在結(jié)束前，又說了農(nóng)場主卡博特竟然還能若無其事的下地去干活，顯示出當時的社會的冷漠。作者奧尼爾批判了當時的時代，農(nóng)場主的嚴酷無情，埃本對自己生活的無奈與抱怨，阿比為了自己的欲望不顧一切，《榆樹下的欲望》用失控的欲望來呼喚現(xiàn)代的理性、道德和秩序。表現(xiàn)出人們對美好社會的渴望，也體現(xiàn)出了奧尼爾對現(xiàn)在所處的社會的批判，從他的字里行間，顯現(xiàn)出他人生的悲劇感。

第三篇：榆樹下的欲望與雷雨對比分析

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《榆樹下的欲望》和《雷雨》的比較分析

我對這兩部劇中的兩位女主人公的人物形象、個性、以及她們的愛與恨的交織的一系列的場景、事件都歷歷在目，對奧尼爾和曹禺的這兩部作品真的發(fā)自心底的喜歡和對其構(gòu)思與戲劇的舞臺效果所震撼和欽佩。老實講，這學(xué)期的戲劇選修課我對這個部分老師的講述和簡要的分析聽得是最認真的，因為確實由衷的有種莫名的情有獨鐘。因此，在這課即將接近尾聲之際我想以本人目前的鑒賞和評價能力與水平對其做一個簡單的對比賞析，內(nèi)容只是我個人的價值觀的體現(xiàn)，有與他人價值觀相悖的地方還請諒解。

我對比的主要對象是兩主要女主角《榆樹下的欲望》之艾比和《雷雨》之繁漪；我的關(guān)鍵詞有以下幾個：愛情，財產(chǎn)，欲望和自由；我的主要論點是：到底艾比對伊本的愛與繁漪對周萍的愛誰的更深更徹底呢？我的結(jié)論是：據(jù)我個人的分析和判斷，艾比的愛比繁漪的愛來得更猛烈更瘋狂。艾比和繁漪的背景和性格特點分析比較與簡評

劇中艾比出場時是三十五歲，出生于社會底層且非常貧寒，她是孤兒，一生受盡屈辱和磨難，前任丈夫是酒鬼，丈夫死后嫁給了這個七十六歲的農(nóng)場主科伯特，原本是為了財產(chǎn)的繼承而勾引伊本(農(nóng)場主的兒子)與其剩下男孩，卻不知真的愛上了他。艾比一直與欲望相互聯(lián)系在一起，她的形象與性格都是與欲望的改變而在做微妙的變化的，她聰明伶俐，敢愛敢恨，可以蔑視世俗禮法的束縛，為了自己的欲望她不斷的努力拼搏、從不放棄。

曹禺對繁漪的形象應(yīng)該說非常的喜愛，繁漪是曹禺筆下資產(chǎn)階級女性形象系列的第一個典型形象，認為“她是一個最雷雨的性格”，他發(fā)現(xiàn)了繁漪的靈魂世界。當我們在《雷雨》中看到繁漪時，她已生活在周樸園這個“黑暗王國”里18年了。作為名門之女，她被周樸園這個魔鬼續(xù)娶為妻，二人無論在年齡上還是在思想上都存在著巨大的差距，在物質(zhì)上他可以得到一切用來滿足女人虛榮心的東西，比如珠寶，比如華裳，可是在精神方面，她卻空虛---非但得不到屬于自己的愛情，反而還要被周樸園盛氣凌人的“你應(yīng)該”以及他強加給她的與外界交流的限制所束縛。在這樣的世界里，她嘗夠了并體驗到了“周家的空氣充滿了罪惡”，她甚至絕望了并準備安靜地等死，可是，繁漪畢竟是繁漪，她是具有新時

代氣息敢于反抗的資產(chǎn)階級女性，她追求自由、向往自由、渴望愛情，當周萍出現(xiàn)的時候，她心底重新燃起了希望，多年對自己默默的壓抑使她舍棄了倫理輩分而大膽選擇了“亂倫”這樣的方式去愛周萍。她也是敢愛敢恨的，她因愛而堅強，又因愛而掙扎。

艾比和繁漪這兩悲劇的女性形象有頗多相似之處，她們都敢愛敢恨，在那時的社會背景與時代倫理道德的束縛下，她們的為愛癡狂的行為從感性上講都是一種時代的突破與震撼。艾比如此的野性與妖嬈，與研究者眼中的《原野》中金子的形象很相近，而兩者對情愛的執(zhí)著追求確實又莫名的心有靈犀，不謀而合。唯一不同的是，我覺得艾比比起繁漪來在物質(zhì)占有欲方面更強，可能這與艾比過去的生活經(jīng)歷關(guān)系很大，畢竟繁漪屬于之前衣食無憂的富家小姐形象。艾比和繁漪的愛情動機、行為、結(jié)果的簡述分析比較與簡評

愛情動機對比：艾比的動機是能得到老頭的財產(chǎn)繼承權(quán)，為了擺脫從前貧困生活，帶著有要個自己的家才嫁給年老的老農(nóng)場主，不料農(nóng)場主要她生個他們的孩子才能繼承其財產(chǎn)，為了這份財產(chǎn)，艾比勾引伊本，目的是能有個孩子，在這過程中又不料愛上伊本。繁漪的愛情動機，我覺得有如下幾個，首先，她在花容月貌的時候嫁給比自己大很多的周樸園，她這么一個有知識有思想的年輕女性竟然也不知不覺走進了婚姻的墳?zāi)?，沒有經(jīng)歷愛情的洗禮和滋潤就要遭受并承受這個沒有愛的風(fēng)雨飄搖的所謂的家，他與周萍的相知或者之前在周萍年幼不懂事的年紀與他的這種相愛，誠然是她心底的對真正愛情的真情流露和對之前缺失的一種彌補，其次，我覺得動機之中必然也包括是一種耐不住寂寞的表現(xiàn)，因為周樸園整天忙于自己的事業(yè)，不會像小年輕一樣整天問寒問暖，對這種愛的關(guān)心行為的缺失是繁漪尋找其它心靈寄托的原因之一。再而，我認為如果說婦人在沒有什么精神寄托或者追求之后，肯定會導(dǎo)致在家庭地位和財產(chǎn)上的追求，特別是繁漪這樣的資產(chǎn)階級下的知識新女性，第一，她老公不愛她，整天跟對待精神病人一樣，逼著喝藥，家里充滿者他的所謂的愛人侍萍的氣息，她的兒子周沖與老頭又是唱反調(diào)的角色，只有周萍一直溫順的服從老父親的指示。繁漪選擇周萍或者也是對自己后路的一種嚴密思考后的選擇。

愛情行為與結(jié)果：艾比跟伊本有了孩子，并且兩人都在心里愛著對方，伊本發(fā)現(xiàn)艾比最初是為了跟自己爭財產(chǎn)才靠近他之后對艾比很是懷疑，最后艾比心里的對伊本的愛完全的爆發(fā)，為了證明自己的愛，不惜親手殺死自己的孩子。而繁漪最后心中對周萍的愛被周萍與四鳳想要私奔這件事所激怒，轉(zhuǎn)而失去理智，親自把這段歷史無情的揭發(fā)出來，導(dǎo)致周萍的自殺。

對艾比和繁漪的愛的對比和分析，我覺得，她們的愛情動機都有不純的色彩，她們對愛情的行為和結(jié)果都明顯不夠理智不夠成熟。但是，我覺得以我的價值觀來看的話，艾比的對伊本的愛相對而言更深刻些，這個孩子是財產(chǎn)的象征，殺死孩子表明她最后在金錢和愛情面前遵循了心中最最渴望的那邊，選擇了愛情，這樣的抉擇是很艱辛很痛苦的，但也正是這樣，才能徹底向伊本證明她赤裸裸的對愛情的矢志不渝。欲望、愛情與自由

盧梭在《社會契約論》中說：“如果欲望無限膨脹，它不僅要吞并整個自然界，而且還要成為我們?yōu)榉亲鲪旱脑颍簿瓦@樣把我們轉(zhuǎn)化為欲望的奴隸，并同時腐蝕和奴役我們?！?/p>

欲望在《榆樹下的欲望》和《雷雨》中隨處可見，艾比和繁漪的欲望也展現(xiàn)的如此淋漓盡致。艾比對財產(chǎn)繼承的欲望，繁漪對沖破死板家庭的束縛、追求精神上自由的欲望，她們對各自愛情的追逐，獲得完美愛情的欲望等都是人性最真實一面的展現(xiàn)。

艾比殺死自己和伊本的孩子來向伊本證明她的愛，引起了很多學(xué)者們的思考，我也被這樣的結(jié)局所震驚了。首先，孩子是財產(chǎn)的象征，殺死孩子足以表明艾比確實是愛伊本的，確實，最后艾比對財產(chǎn)的欲望終究敗給了愛情。但是，不管是現(xiàn)在還是過去，對事件本身和這樣的結(jié)局，我們都是措手不及的，為什么要殺死孩子來證明愛呢？我想這樣的沖動是不會被人們所接受的，這樣的愛情的證明貌似也太過于瘋狂和缺乏理智了。這樣的行為之后，必定是整個故事以悲劇收尾，艾比必須要為為自己的沖動買單，等待法律的制裁，而伊本和老農(nóng)場主只能承受另外的隔閡與煎熬。艾比的愛確實挺徹底的，但是這樣的愛實在是讓人承受不起！

當繁漪妒忌之心占據(jù)她所有的理智，她向所有人揭開這段慘痛的歷史之時也預(yù)告她的這段青澀愛情的真正結(jié)束。我不得不懷疑她對周萍的這份愛是否是自私的？我覺得，繁漪一直想把周萍作為一個依靠，通過周萍，她似乎看到了希望，找到了她的青春，她可以獲得精神上的自由。但在舊中國的那個年代，追求資產(chǎn)階級個性解放、個性自由的道路是行不通的。由于長期的大家庭生活在她身上留下了極為深刻的烙印，使她的反抗有些畸形，甚至扭曲。而她為達到目的所施展的手段，雖然可以理解但并不美麗，因此也不可能引向一條自由幸福的道路上去，所以當她撕碎著周樸園的腐朽的罪惡的時候，往往也在揭破著她自己的靈魂；當她破壞著自己罪惡家庭的時候，也在破壞他人的幸福；當她要求著自己的自由之時，也在損害著別人的自由。所以我說她對周萍的愛冥冥之中帶著自私與扭曲的色彩。

《雷雨》之繁漪有著對自由的欲望，對愛情的欲望，可是她的揭穿行為導(dǎo)致的后果，讓所有的希望都破滅了，原本周萍對她還有些許的愧疚和憐憫之情都蕩然無存；《榆樹下的欲望》之艾比有著對財產(chǎn)的欲望，也有對愛情的欲望，可是最后她必須要對她的沖動行為負責(zé)，財產(chǎn)肯定是沒有了，也就是因為沒有了財產(chǎn)的希望，那么，或許在另一個層面上說，她也算收獲了自己的所謂的“愛情”。所以我說艾比的愛比起繁漪的愛更深刻更徹底。

2011年4月1日 星期五

第四篇：(英語畢業(yè)論文)從女性主義探究《榆樹下的欲望》中的愛碧

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考（貢獻者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 英語專業(yè)學(xué)生英語口語學(xué)習(xí)動機調(diào)查研究 2 從多視角比較《論讀書》的兩個譯本 3 修辭學(xué)角度下的女性商品廣告的語言分析 4 《動物農(nóng)場》中隱喻的應(yīng)用及其政治諷刺作用 Growing Pains—An Analysis of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye as a Bildungsroman 6 論《一個溫和的建議》中的黑色幽默 家庭環(huán)境對孩子成長的影響－－以《我彌留之際》中三個兒子的悲劇為例 8 析《傲慢與偏見》中達西的性格及人物形象 9 委婉語的適用性原則和策略 商務(wù)英語交流中委婉語的語用功能研究 11 英漢顏色詞的文化象征意義及翻譯 12 英漢思維差異與翻譯策略 社會語言學(xué)視角下女性語言的特點 14 背誦在中學(xué)英語學(xué)習(xí)中的作用 15 電影《阿甘正傳》影視分析 淺談中學(xué)英語教學(xué)中交際任務(wù)型教學(xué)活動的設(shè)計 17 中學(xué)英語教師課堂反饋對學(xué)生焦慮的影響 18 探討英語翻譯教學(xué)中的問題及改進 19 淺析中西方飲食文化差異 《戀愛中的女人》歐秀拉和古迪蘭的性格對其愛情觀的影響 21 美國黑人英語在電影中的應(yīng)用研究 22 名詞化隱喻在外貿(mào)函電中的功能分析 論愛麗絲·沃克《紫色》中西麗女性自我的缺失與重塑 24 作家的病態(tài)心理對文學(xué)創(chuàng)作的影響 惠特曼的人文主義思想對美國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作和中國詩歌創(chuàng)作的影響——以《自我之歌》為例 關(guān)聯(lián)理論視角下的新聞翻譯 從飲食文化看中西方人的性格差異 28 中英社交禮儀差異的比較與分析 29 斯嘉麗的新女性形象探析 歸化與異化在《老友記》字幕翻譯中的運用 31 中英商標翻譯中的文化障礙與翻譯策略研究 32 從構(gòu)式視野下對英語圖式習(xí)語的解讀

關(guān)聯(lián)理論關(guān)照下文化缺省現(xiàn)象及其翻譯應(yīng)對策略 34 淺析英漢語言中顏色詞的運用 35 商務(wù)信函的寫作原則與技巧 36 中美基礎(chǔ)教育對比研究

On Translation of Cultural Factors in News under Skopostheorie 38 新加坡英語和英國英語比較研究

The Tragedy of American Dream－－-On Tragic Image of Willy Loman in Death of a Salesman 40 論《白鯨》主角的悲劇實質(zhì) 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考（貢獻者ID 有提示）

人格、環(huán)境與命運——以弗洛伊德“人格結(jié)構(gòu)理論”分析《還鄉(xiāng)》中的主要人物命運 關(guān)聯(lián)理論視角下幽默的英漢翻譯 文化語境對中西商務(wù)談判的影響

Study on the Basic Principles of Legal English Translation 《游泳者》中的藝術(shù)特色

從會話合作原則透析英語情景喜劇《生活大爆炸》幽默的產(chǎn)生 論《瓦爾登湖》的超驗主義思想

對《傲慢與偏見》中貝內(nèi)特太太及其女兒們的人物評論

The Application of Cooperative learning in Oral English Class of Junior School 從四個主要人物的敘述結(jié)構(gòu)來分析《蠅王》的主題意義

The Two Mrs.De Winters of Manderly─ The comparison between “I” and Rebecca 旅游翻譯中的文化差異和處理策略 方位詞“上”和“Up”語義對比研究

解析電影《黑暗騎士》中的美國個人英雄主義 中西方酒類廣告的文化互文性研究 時政新詞翻譯探析

從認知文體學(xué)角度分析《一桶白葡萄酒》 《湯姆叔叔的小屋》中湯姆的形象分析 中國人和美國人特征的比較

A Symbolic Analysis of Paradise Lost 彌爾頓《失樂園》中撒旦的悲劇英雄形象 中學(xué)英語課堂中的情感教育

The Influences of Religion On the American Society Which Woman is More Popular in Modern Society：A Comparative Study of Tess and Jane 對話中語用意義的理論視角

從花語的不同含義淺析中西方文化差異

中式英語形成的原因以及在英語學(xué)習(xí)中克服中式英語的對策 《秀拉》的女性主義解讀

從《道連格雷的畫像》談唯美主義藝術(shù)觀 論習(xí)語翻譯中文化因素的異化和歸化 中西建筑文化差異及其形成背景分析 On Critical Realism in Oliver Twist A Study of Intertextuality in Advertising Text Feminism under the Traditional Masculine Standards 英文電影片名漢譯策略研究

埃德娜： 一個孤獨的女戰(zhàn)士——解讀凱特肖邦的《覺醒》

On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 文化差異對商標翻譯的影響及翻譯策略

霍桑的矛盾心理及其體現(xiàn)在《紅字》中的對比描寫 英漢親昵稱謂語的語用及認知對比研究 禮貌原則在商務(wù)英語業(yè)務(wù)關(guān)系信函中的應(yīng)用 論原聲電影對提高大學(xué)生英語聽說能力的作用 從認知的角度看委婉語中隱喻的理解

關(guān)于《哈利波特》中對種族主義批判的研究 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考（貢獻者ID 有提示）

非語言行為在小學(xué)外教英語教學(xué)中的運用 86 商務(wù)交際中的模糊語言策略

An Analysis on the Differences of Dietetic Culture between the East and the West from English Translation of Chinese Menu 88 商務(wù)英語書面語語言特色的語用分析 89 語用預(yù)設(shè)在廣告語言中的應(yīng)用 90 追求“美與真”：莎士比亞十四行詩中的玫瑰意象研究 91 廣告語中預(yù)設(shè)觸發(fā)語的語用分析 92 論旅游廣告的顯影性

中世紀的典雅愛情：本質(zhì)、淵源和影響 94 淺析澳洲英語詞匯文化的特色 95 企業(yè)行為管理的共同價值觀淺析

超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例

從《純真年代》的人物塑造看伊迪絲華頓的女性主義意識 98 人稱代詞與情態(tài)動詞在英語政治演講中的人際功能 99 哈金小說《等待》中的女性悲劇分析 100 On Feminism in Persuasion 101 英語諺語中關(guān)系分句之先行詞he高頻使用之探析 102 英語語言性別歧視研究

Analysis on the Picaresque Elements in The Adventures of Huckleberry Finn 104 On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 105 從女性主義角度看《覺醒》中愛德娜的女性主體意識覺醒 106 英文電影名漢譯中的功能對等

對英文廣告中模糊語言美學(xué)功能的理論探究 108 任務(wù)型教學(xué)法在高中英語閱讀中的使用初探 109 《傲慢與偏見》中的微觀反諷言語行為

《祝?！穬蓚€英譯本翻譯中文化缺失現(xiàn)象的對比研究 111 美國電影作品中英雄主義所隱含的美國社會文化

淺論創(chuàng)造性叛逆—以《一朵紅紅的玫瑰》三個譯本為例 113

《蠅王》中的人物原型研究 115 討論型課堂與英語學(xué)習(xí)

從認知的角度來看主動語態(tài)在商務(wù)信函中的語用功能 117 任務(wù)型教學(xué)在高中英語語法教學(xué)中的運用 118 英語課堂中的教師提問策略 119 中美商務(wù)談判的語用策略研究

教師在農(nóng)村初中英語游戲教學(xué)中的角色分析－－以某中學(xué)為例 121 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析

王爾德唯美主義對現(xiàn)代消費文化的啟示－－以《道林格雷的畫像》為例 123 從同化的角度看英語中的中文借詞 124 論《愛瑪》中的新女性形象

研究交替?zhèn)髯g中的筆記特征以及它對翻譯準確度的影響 126 英語課堂中的教師提問策略

《瓦爾登湖》中寂寞觀的超驗主義分析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考（貢獻者ID 有提示）

《了不起的蓋茨比》中色彩的象征意義（開題報告+論）129 廣告中的熟語模因探析 130 論遠大前程中皮普的道德觀

范疇原型理論關(guān)照下的影視片名翻譯 132 英漢新詞對比研究

論《簡.愛》中伯莎.梅森的瘋癲

Study on the Basic Principles of Legal English Translation 135 論英語詞類轉(zhuǎn)換中的動詞化現(xiàn)象 136 禮儀在商務(wù)談判中的應(yīng)用

文明的樊籠—解讀《野性的呼喚》 138 《蒂凡尼的早餐》：從小說到電影

Struggle and Compromise in North and South 140 英語“名詞 + ly”類形容詞的詞化分析、語義特征及句法功能 141 論接受理論對兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂王子》中譯本為例 142 霍?！都t字》女性主義的探析 143 公示語漢英翻譯的問題與對策

Comparison between English and Chinese Euphemism from Perspective of Communicative Functions 145 對《德伯家的苔絲》中純潔一詞不同理解的分析

美資跨國企業(yè)文化中體現(xiàn)的文化沖突及其跨文化管理 147 論狄蘭托馬斯詩歌的語篇銜接特征

Comparing the Reasons for Hester Prynne’s and Tess D’Urbervilles’s Tragedies 149 如何激發(fā)初中生學(xué)習(xí)英語的興趣 150 從文化角度對比中美兩國談判風(fēng)格

151 On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation 152 雖不起眼，但不可或缺：從《洛麗塔》中的小人物看亨伯特悲劇的必然性 153 The Destruction and Degeneration of Heroines in William Faulkner’s Works 154 淺談商務(wù)英語廣告的翻譯

155 從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際

156 淺談兒童文學(xué)在兒童成長中的作用-弗朗西斯霍奇森伯內(nèi)特《小公主》和《秘密花園》之比較

157 愛與正義：《殺死一只知更鳥》主人公阿提克斯.芬奇形象解讀 158 An Analysis of Translation Strategies on Chinese Catchwords 159 A Paralysed Wilderness—The Appreciation and Analysis of Symbols in Araby 160 論安東尼.特羅洛普的現(xiàn)實主義思想——以《巴賽特的最后紀事》為例 161 從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向 162 排比的修辭功能在政治演講辭中的應(yīng)用 163 文化差異視域下英語報刊硬新聞的翻譯

164 《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的觀察者與實踐者角色評析

165 A Comparative Study of A Wordsworth’s Nature Poem and One by Tao Yuanming 166 試探吸血鬼文化的起源

167 從精神分析角度看《寵兒》中塞斯的內(nèi)心世界——黑人民族精神重塑 168 從《人與鼠》看斯坦貝克藝術(shù)風(fēng)格 169 外語詞匯磨蝕及對外語教學(xué)的啟示 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考（貢獻者ID 有提示）

170 Movie and culture 171 Resurrection of Self-consciousness in Rebecca 172 旅游標語英語翻譯標準研究

173 字幕中的幽默翻譯—以《老友記》為例 174 愛倫坡短篇哥特式小說體與干寶《搜神記》 175 經(jīng)濟學(xué)視野下的《魯濱遜漂流記》 176 英國文化中的非語言交際的研究 177 星巴克營銷策略研究

178 論《格列佛游記》中的諷刺

179 英漢工具類名轉(zhuǎn)動詞實時構(gòu)建的整合分析－－基于網(wǎng)絡(luò)論壇語料 180 英漢廣告中的雙關(guān)語及其互譯 181 《紫色》女主人公性格分析

182 Metaphors in the Themes of Of Mice and Men 183 從文化角度看林語堂的《吾國與吾民》 184 談目的論視角下的商標翻譯

185 解析《紅字》中清教主義對人物性格的塑造 186 論《老友記》幽默字幕翻譯

187 Psychoanalysis of The Adventures of Huckleberry Finn 188

189 歸化與異化策略在字幕翻譯中的運用

190 On Symbolism in Fitzgerald’s “Winter Dreams”（開題報告+論文+文獻綜述）191 從“緋聞女孩”與“我的青春誰做主”中淺析中美青年婚姻愛情觀的異同 192 An Analysis of David Copperfield’s Dual Character 193 對愛德加.愛倫.坡哥特式小說中象征手法的研究 194 On the Anti-traditional Factors of Feminism Translation 195 簡述托馬斯哈代和苔絲悲劇命運的原因

196 中國文化特色詞的英譯——以《阿Q正傳》的兩個譯本為例

197 A Comparative Study of English and Chinese Taboos in the Context of Intercultural Communication 198 二元對立下人性的扭曲：讀雪莉.杰克遜小說《抽彩》 199 從社會語言學(xué)角度分析美國黑人英語 200 淺析新聞發(fā)布會口譯語言的語體學(xué)特點

第五篇：《性別與欲望》讀書筆記

《性別與欲望》——不受詛咒的潘多拉

讀書筆記

——部分思想摘自互聯(lián)網(wǎng)

看了波利?揚－艾森卓《性別與欲望——不受詛咒的潘多拉》這本書之后很受啟發(fā)，明白現(xiàn)代女性很多女性拒絕飲食、強制自己嘔吐、濫用瀉藥、過渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨，她們渴望身體細瘦苗條，在他們的意識中這樣才是最美的最能吸引人的注意。同樣，還有一些女性能夠不斷的進行整形外科手術(shù)、隆胸術(shù)、強迫性的購物需求，她們都在無意識的滿足她們所謂的漂亮，那么她們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)這種瘋狂的行為？是什么思想支持她們這種行為的蔓延呢？下面我將闡述一下波利?揚艾森卓對這些問題的看法。

一、欲望的對象

揚?艾森卓博士在回答這些問題之前，先對欲望進行了解釋。她引用了拉康的理論，拉康認為，欲望是對某種已知的可以帶來愉悅或滿足的事物的渴求。欲望是對某種存在物的缺位的認識，即確認某種是令人舒適、愉快、激動、滿意的，而這一存在物現(xiàn)在是缺乏的，于是便導(dǎo)致追求這一事物的動機。欲望本身包含著對某種對象的缺乏感。這些女性他們把自己認同于永無止境的欲望，因此并不能夠認識到他們自己與欲望的區(qū)別。她認為如果人們受到欲望的驅(qū)使而不能分辨欲望的本性，這些人就變成了一群惡鬼——她們的生命就會變得飄忽不定，缺乏根基；究其原因，是因為這些人總是內(nèi)心空虛，總是向外追求。這些人無意識的變成了自己的欲望的俘虜。

誠然，在某種程度上，我們?nèi)巳硕枷Ｍ麆e人喜歡自己。這種目標本身是很健康的，只要它能導(dǎo)致與人對等的——既接受又付出——愛的能力的發(fā)展：愛最初的撫育照料人，此后愛同伴和朋友，最終愛伴侶和自己的孩子。從根本上講，揚－艾森卓博士認為，人想成為欲望對象的動機，即從他人那得到肯定性映像的動機，起源于一種原初性的需要：付出愛，并感到自己的愛就是善。由于多種原因，這種正常的需求有可能變成一種強迫傾向，即希望在別人眼里顯得是個可愛有趣有價值或誘人的孩子。

在我們這個社會里，上述轉(zhuǎn)變在女孩子或成年女性的發(fā)展過程中是相當普遍的。上面說到，青年女性有時會喪失對自己的欲望（特別是競爭性或性沖動的欲望）的感受能力，而一味追求成為別人欲望的對象。本來要成為別人欲望對象的是她自己的，但是由于這一事實完全被忽視和壓抑了，她會覺得自己是完全被動的關(guān)在牢籠中，只能服從他人的愿望和需求。自己做人處事一舉一動似乎都是被人牽著走，而不再是自主的個人經(jīng)驗。事實上，此時處于控制地位的是主觀的非我，只是由于投射作用才顯得好像是某個他人在進行操控或牽制。由于放棄了對自己行為、欲求、需要的自主權(quán)，這種人顯得好像缺乏自我情結(jié)。其實，自我還

是有的，只不過完全消耗在一種虛幻而又有力的欲望之中：即想要在別人那里找到自我的映像。一個人如果對自己的欲望缺乏意識，那么欲望對她的控制就是無意識的在起著作用。早期環(huán)境對于促進自我情結(jié)的最初形成是足夠好的，兒童仍然有可能遇到自我發(fā)展的難題，原因在于希望得到他人關(guān)愛的正常欲望變得過于強烈而阻礙了自主意識的發(fā)展。由于自我意識混亂，許多無意識的信念和意向被投射給他人，要做他人欲望對象的追求反倒成了自我的唯一目標。那么女性究竟是怎樣變成欲望的對象，其實是滲透在我們的文化現(xiàn)實之中的潘多拉神話在發(fā)揮著規(guī)范性的作用，揚?艾森卓博士對潘多拉神話進行了分析。

二、潘多拉神話的作用

很早以前，人間沒有火，人們吃生食，怕寒冷，生活在一片黑暗之中。天神普羅米修斯和埃庇米修斯憐憫人類，不顧主神宙斯的禁令，從太陽神阿波羅那里盜取了火種，教人們使用火的方法。宙斯覺得違背了他的旨意，于是他想出了一條毒計。他命令擅長雕塑的戰(zhàn)神瑪爾斯雕塑了一個女人，起名潘多拉。宙斯給了潘多拉生命，眾神各贈給她一樣禮物，使她擁有了美貌、智慧和性欲等可以吸引人類的優(yōu)點。然后，潘多拉拿著宙斯給她的一個盒子，來到人間執(zhí)行任務(wù)。當時人類都是男性，對于潘多拉都很好奇。普羅米修斯和弟弟因為違反了天條，當時留在了人間。普羅米修斯猜到潘多拉的到來是宙斯的陰謀，于是告誡人們遠離她。大家都很崇拜普羅米修斯，聽從了他的告誡。潘多拉因此在人間流浪了很多年，也沒有完成任務(wù)。后來，埃庇米修斯終于忍不住了，忘記了哥哥的話，被潘多拉所吸引。當他靠近潘多拉的一剎那，潘多拉打開了盒子，疾病、災(zāi)難、罪惡、貪婪等等從盒子中飛出，從此人類不再只有幸福。當希望要從盒子中飛出時，潘多拉卻永久地關(guān)上了盒子，于是人們一生都在追尋希望。

今天我們知道“潘多拉的盒子”象征著人們總想逃避的邪惡和災(zāi)難，而潘多拉則隱喻魯莽和沖動的好奇心會帶來巨大災(zāi)難。但揚－艾森卓博士對潘多拉神話有了一個更新更全面的 認識，她認為潘多拉的故事可以使我們明白當代女性的苦難，明白那種使女性的外表美成為商品的奧妙。女性之美似乎被看作是女人唯一的合法資源；它是在女孩進入成年期時社會公 開賦予她的唯一的權(quán)力來源。人們迷戀和追求這樣的女人；她外表漂亮、內(nèi)心空虛；令人神魂顛倒卻又不可信任；看上去模樣周正而實際上卻缺少人應(yīng)有的一幅心腸。但很多女性也想擺脫潘多拉神話的束縛，但她會遭遇另外一種困境。她不愿或不能扮演激發(fā)欲望的處女角色，等于是以局外人的身份自居，因而就會為整個女性（以及男性）社會所不容。這就是揚?艾森卓博士提出的“雙向羈絆”心理矛盾的結(jié)果。這就好像我們所講的“雙避沖突”一樣，兩種境遇都不好，而要從中選擇一種?！半p向羈絆”選擇的結(jié)果都是與社會所不能接納的。因此接下來我們將來談?wù)勅绾谓鉀Q“雙向羈絆”，如何走出潘多拉神話。

三、建立心理空間，走出潘多拉神話，走向超越

回到我們文章開頭提到的一些問題，很多女性拒絕飲食、強制自己嘔吐、濫用瀉藥、過渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨。他們?yōu)槭裁匆莩蛇@樣呢？確實，如果我們每個人都以潘多拉神話的信念來維持生活，大家都會渴望身體細瘦苗條。同樣，整形外科手術(shù)、隆胸術(shù)、強迫性的購物需求，也能得到類似的辯解，根由在于我們相信女性美就是力量的神話。如果我們想要將潘多拉神話轉(zhuǎn)化為隱喻，從中脫身出來，冷眼靜觀這個敘事的心理含義，我們就必須切身感受它的雙向羈絆，看清他不是現(xiàn)實，而只是一個虛假的解釋現(xiàn)實的理論。

揚?艾森卓博士認為用心理治療的方法開啟一個對話空間，從而使某種心理沖動或沖突的驗在流行的神話中得到象征化的方式得以呈現(xiàn)，也就是說是開啟一種超越的心理功能或者心理活動。一旦這種對話空間或心理功能得到開啟，當事人就可能會用一種新的方式來看待她的心理沖突的經(jīng)驗。情結(jié)和神話化的現(xiàn)實總是力圖避開我們的意識機能對它們的探查。我們重復(fù)不斷的做出情緒化的適應(yīng)行為，卻不會對此深思熟慮，追根溯源，這是人的本性使然。而在就有的一個神話開始瓦解之后，心理發(fā)展的課題就是要開啟一個自我意識的空間，揭示 心理經(jīng)驗與經(jīng)驗的象征化之間的聯(lián)系。

她認為要改變像真理觀和世界觀的信念基礎(chǔ)這種根深蒂固的無意識傾向，人們首先必須相信：人們自己覺得習(xí)以為常的自我形象、自我價值和自我防御方式，恰恰是導(dǎo)致以前人際 關(guān)系失敗的真正原因，需要得到澄清。在心理治療中，一旦癥狀得以化解，當事人會得到一種自我省察意識，一種內(nèi)在“空間”；它使人能夠反觀自我，體認自己的主體身份。這個主體空間提供了一個視野，使我們能夠從幾個不同的角度來考察自己的信念，從而變得更有批判精神和探究意識，較少固執(zhí)己見，較少自以為是。通過這種超越功能，我們能夠領(lǐng)悟，我們關(guān)于實在和真理的觀感依賴于我們觀察世界的角度和方式，而我們看待事物的方式又總是帶有我們的情感和聯(lián)想的色彩。如果我們能認識到自己的喜好和欲求在很大程度上是產(chǎn)生于我們的情感和幻想，我們就可以開始明白怎樣讓自己不再做欲望的對象和俘虜。洞察了我們知覺中的主觀因素會使我們覺醒，會使我們自知：原來欲望并不是純粹由外在刺激引起的；原來我們自己才是欲望的主體。我們將會認清自己的欲望是主觀生成的。我們明白了給自己造成諸多煩惱的罪魁禍首原來不是別人，卻是我們自己。困擾我們的難題原來是我們自作自受的心理??；認識到這一點可能會令人震驚，也會使人如釋重負，情志舒暢。令人震驚的是從未想到過一念之差竟會使得天無寧日、生出如許是非；令人舒暢的是，回首間猛然悟到，只須改變自己的生活態(tài)度和生存樣式，我們生活中的方方面面就會大為改觀。對自己的欲望有了自我省察的能力，欲望的強迫性和沖動性便減弱了，經(jīng)驗的自主性增強了，人的內(nèi)心也就更開闊豁達了，決策就左右逢源。

揚?艾森卓博士給我們現(xiàn)代女性提供了思維的新視角，讓那些女性走出潘多拉神話，完善自我情結(jié)，更好的實現(xiàn)自我人格的發(fā)展。