第一篇：讀《敬業(yè)者生存》有感

無論過去、現(xiàn)在和將來，敬業(yè)是我們?cè)谶@世界上所能學(xué)到的唯一生存的本領(lǐng)。

在西方，敬業(yè)是每一個(gè)人的必修課，幾乎每個(gè)年輕人在得到一份工作之后首先要學(xué)會(huì)的就是尊重和熱愛自己的職業(yè)。理由很簡(jiǎn)單，工作是我們賴以謀生的基石，沒有這樣一種基石你的生活將沒有保障，你人生夢(mèng)想的大廈就無從談起。甚至，即使你做一個(gè)藝術(shù)家，做一個(gè)不受任何團(tuán)體

所雇傭的人，在貌似自由的生活面前，也得工作，也得辛勤地工作。這是人類難逃的職責(zé)。這一職責(zé)，從石器時(shí)代以來就被賦予了。應(yīng)該提醒的是我們對(duì)工作的熱忱是我們敬業(yè)的程度。在一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造，需要行動(dòng)，需要激情的時(shí)代，毫無疑問我們有必要熱忱工作并為自己吶喊歡呼。

其中有這么一個(gè)女孩，原本富裕的生活在18歲時(shí)完全被打破。破產(chǎn)不得不讓她意外過早地?fù)?dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，她一路碰到的釘子數(shù)不勝數(shù)，但她并不氣餒。終于她找到了一份私人助理的工作。但面對(duì)幫著名演講家奧維爾先生收發(fā)信件、拆閱、信件分類等工作，這對(duì)于她第一份工作無疑有些生疏和力不從心。在日后的工作中她以難以置信的速度努力學(xué)習(xí)著，以此來提高自己的工作效率，更讓她的老板也瞠目結(jié)舌。

薩拉在回憶那段讓她難忘的經(jīng)歷時(shí)說，當(dāng)她聽到奧維爾先生說：“你唯一的局限就是你腦中的那個(gè)限制”。開始重新審視自己的職業(yè)，審視她自己。不再關(guān)心她所從事職業(yè)的高低貴賤，而是竭盡全力地完成它，也許奧維爾先生根本沒有因?yàn)樗?dāng)初無意的一句話，卻照亮了一個(gè)人，并成為她今后如何走的寫照。

這件故事也許并沒有那么特殊，但我看到了她閃亮的一面，每天快樂并喜歡著自己的工作，認(rèn)真地做到在工作中不出差錯(cuò)，得到別人的認(rèn)可，并不斷學(xué)習(xí)著，收取更多的經(jīng)驗(yàn)，開啟自己的心智，讓自己平凡的生活中創(chuàng)造出奇跡。就像薩拉所遵循的不要刻意在自己的腦中制定限制，相信自己也會(huì)做好。

解除你心中的限制，點(diǎn)燃你的熱情，做你應(yīng)該做的事情，對(duì)自己說你可以做的更好，不斷鼓勵(lì)，認(rèn)可自己，超出別人的期望，超越自己的能力。

第二篇：《敬業(yè)者生存》讀后感

《敬業(yè)者生存》讀后感

無論過去、現(xiàn)在和將來，敬業(yè)是我們?cè)谶@世界上所能學(xué)到的唯一生存的本領(lǐng)。

在西方，敬業(yè)是每一個(gè)人的必修課，幾乎每個(gè)年輕人在得到一份工作之后首先要學(xué)會(huì)的就是尊重和熱愛自己的職業(yè)。理由很簡(jiǎn)單，工作是我們賴以謀生的基石，沒有這樣一種基石你的生活將沒有保障，你人生夢(mèng)想的大廈就無從談起。甚至，即使你做一個(gè)藝術(shù)家，做一個(gè)不受任何團(tuán)體所雇傭的人，在貌似自由的生活面前，也得工作，也得辛勤地工作。這是人類難逃的職責(zé)。這一職責(zé)，從石器時(shí)代以來就被賦予了。

應(yīng)該提醒的是我們對(duì)工作的熱忱是我們敬業(yè)的程度。在一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造，需要行動(dòng)，需要激情的時(shí)代，毫無疑問我們有必要熱忱工作并為自己吶喊歡呼。

其中有這么一個(gè)女孩，原本富裕的生活在18歲時(shí)完全被打破。破產(chǎn)不得不讓她意外過早地?fù)?dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，她一路碰到的釘子數(shù)不勝數(shù)，但她并不氣餒。終于她找到了一份私人助理的工作。但面對(duì)幫著名演講家奧維爾先生收發(fā)信件、拆閱、信件分類等工作，這對(duì)于她第一份工作無疑有些生疏和力不從心。在日后的工作中她以難以置信的速度努力學(xué)習(xí)著，以此來提高自己的工作效率，更讓她的老板也瞠目結(jié)舌。

薩拉在回憶那段讓她難忘的經(jīng)歷時(shí)說，當(dāng)她聽到奧維爾先生-1-

說：“你唯一的局限就是你腦中的那個(gè)限制”。開始重新審視自己的職業(yè)，審視她自己。不再關(guān)心她所從事職業(yè)的高低貴賤，而是竭盡全力地完成它，也許奧維爾先生根本沒有因?yàn)樗?dāng)初無意的一句話，卻照亮了一個(gè)人，并成為她今后如何走的寫照。

這件故事也許并沒有那么特殊，但我看到了她閃亮的一面，每天快樂并喜歡著自己的工作，認(rèn)真地做到在工作中不出差錯(cuò)，得到別人的認(rèn)可，并不斷學(xué)習(xí)著，收取更多的經(jīng)驗(yàn)，開啟自己的心智，讓自己平凡的生活中創(chuàng)造出奇跡。就像薩拉所遵循的不要刻意在自己的腦中制定限制，相信自己也會(huì)做好。

解除你心中的限制，點(diǎn)燃你的熱情，做你應(yīng)該做的事情，對(duì)自己說你可以做的更好，不斷鼓勵(lì)，認(rèn)可自己，超出別人的期望，超越自己的能力。

第三篇：敬業(yè)者的本色

敬業(yè)者的本色

都說冬天是一個(gè)思緒和感情僵化的季節(jié)，但2011年的冬天卻給了我不一樣的感覺。這一年，我被選調(diào)進(jìn)入了重點(diǎn)稅源局工作。初到新單位便在樓道里看見一位老同志滿懷激情而緊張有序里忙碌著?！八械霓k公用品都請(qǐng)務(wù)必在明天上午送到……”、“哦，對(duì)了小于，那個(gè)消毒柜還要再進(jìn)行一次清理……”，只見他對(duì)一位戴著白帽子的廚師囑咐再三。

這是我見到的第一個(gè)重點(diǎn)稅源局干部——辦公室的老王，除了他臉紅而謙遜的笑容外，那份對(duì)工作的認(rèn)真和細(xì)致在第一時(shí)間感染了我?？?0歲的老同志了，哪里來的工作激情呢？我半開玩笑地說：你可真是一個(gè)樂于奉獻(xiàn)的好同志呀！他也笑著對(duì)我說：我在稅務(wù)局工作了半輩子了，青春年華都奉獻(xiàn)出去了，再奉獻(xiàn)點(diǎn)又算啥呢？新單位組建事務(wù)雜，每個(gè)干部手上事都多，我這點(diǎn)活不算啥。

也許正是我不經(jīng)意的調(diào)侃和他隨意而又真實(shí)的回答，讓我陷入了深深的思索當(dāng)中。以前我總以為所有壯烈的言辭和舉動(dòng)，都有個(gè)轟轟烈烈的理由；“奉獻(xiàn)”、“犧牲”之類被弘揚(yáng)的旋律和被高唱的凱歌，都是捧在心靈的圣壇上供人們瞻仰的精神高地。而那一刻，看到50多歲的老同志仍激情滿懷的忙碌著、奉獻(xiàn)著，不得不讓我重新思考：面對(duì)新工作，我應(yīng)該做點(diǎn)什么；面向新未來，我應(yīng)該想些什么；面對(duì)還沒

1有溜走的青春，我又少了點(diǎn)什么？面對(duì)新組建的單位，我對(duì)工作的態(tài)度缺少了什么？

每當(dāng)我走進(jìn)第二稅務(wù)所這個(gè)分局最大最寬敞的辦公區(qū)域里，總能看到一個(gè)繁忙而瘦削的身影，她叫何紅梅。纖弱的肩膀承載著全所最多的房地產(chǎn)稅戶管理的工作量。納稅評(píng)估、項(xiàng)目清算、稅戶講評(píng)這在常人看來較為繁雜的事項(xiàng)她均能處理的有條不紊、按部就班。身為業(yè)務(wù)骨干的她對(duì)于納稅人和年輕同事的咨詢總會(huì)極賦耐心而細(xì)致的解答。當(dāng) “系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人”、“系統(tǒng)優(yōu)秀業(yè)務(wù)能手”“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之星”等一個(gè)個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)接踵而來時(shí)，她永遠(yuǎn)呈現(xiàn)給大家的是那淺淺一笑中流露出的寵辱不驚與淡定從容。在能手封閉迎考期間，為了能按時(shí)輔導(dǎo)女兒的功課、照顧全家的衣食冷暖，每天晚上她都要?jiǎng)诶鄣乇疾ㄓ趩挝慌c家中，都只為盡好一個(gè)妻子和母親的職責(zé)。也許這樣普通的事跡并不會(huì)被載入地稅發(fā)展的史冊(cè)；也許這樣平凡的人生，亦不會(huì)像孔繁森、任長(zhǎng)霞一樣為千萬人所熟知、所敬仰。但我相信她所做的每一件小事都時(shí)時(shí)刻刻在感動(dòng)著我，震撼著我。

敬業(yè)是職業(yè)道德的根本要求。梁?jiǎn)⒊瑢懹小毒礃I(yè)與樂業(yè)》的專論，視它為職業(yè)道德之規(guī)范。無論你是工人、農(nóng)民、商人，還是公務(wù)員、醫(yī)生、教師、演員，都應(yīng)敬業(yè)、樂業(yè)，自覺遵守職業(yè)道德，自覺地履行自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。

在一些人看來，要成就一番事業(yè)，應(yīng)該有高起點(diǎn)、高平

臺(tái)，如果工作環(huán)境、條件一般，崗位平凡，很難脫穎而出，很難有什么大成就。很多人就是在這種懷才不遇的自怨自艾中浪擲了光陰，虛度了青春。大千世界，眾生蕓蕓，平凡的崗位千千萬，不平凡的崗位能有幾？老王、何紅梅的事跡告訴我們，把敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)情操寫在人生奮斗的旗幟上，少一些所取，多一些奉獻(xiàn)，再默默無聞的人生，也會(huì)譜寫出壯美的旋律。

回首地稅發(fā)展的征程歲月，有多少同志常年戰(zhàn)斗在稅收一線，多少次踏碎了一輪圓月，多少回扛走了滿天星辰，經(jīng)歷了多少次工作與親情的考驗(yàn)，背負(fù)了多少對(duì)親人兒女的愧疚 ……但是，他們從不后悔，始終執(zhí)著地工作著，默默地奉獻(xiàn)著，在平凡的崗位上傳承著地稅文明的接力棒。全國(guó)道德模范四川省石渠地稅副局長(zhǎng)鄧波克服生理、生活和語言上的困難，扎根在海拔4500多米的高原，將青春默默奉獻(xiàn)給了藏區(qū)地稅事業(yè)；10年如一日?qǐng)?jiān)守在二手房交易窗口的全省勞動(dòng)模范濮纓同志向納稅人樹立了公正執(zhí)法、廉潔從稅的窗口形象；脫下綠色軍裝仍孜孜不倦稅收事業(yè)的“全省地稅系統(tǒng)優(yōu)秀稅官”張素榮和奉獻(xiàn)在辦稅大廳的佘風(fēng)琴同志向我們展示了一個(gè)又一個(gè)敬業(yè)者的風(fēng)采。

然而環(huán)顧左右，冷靜衡量我們的這個(gè)極速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們也沉痛的看到當(dāng)前社會(huì)上不要講敬業(yè)樂業(yè)，一些公務(wù)員道德行為在一點(diǎn)點(diǎn)的弱化并不斷受到社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕。君不見因?yàn)閸徫回?zé)任意識(shí)的淡薄，甬溫動(dòng)車事故中40多名鮮活的生命永遠(yuǎn)離開了自已的家人；因?yàn)樯虡I(yè)利益的驅(qū)使僅2011年便有90多名學(xué)生因校車事故告別了朝夕相伴的校園和課堂；因職業(yè)操守的缺失中國(guó)足壇長(zhǎng)期籠罩在“假球、黑哨、腐敗”的陰影中；因服務(wù)意識(shí)的淡化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們稅務(wù)干部的思想觀念也隨之受到了巨大的沖擊。面對(duì)著高貴和庸俗的碰撞，清貧和金錢的較量，寂寞和繁華的斗爭(zhēng)我們應(yīng)該保持怎樣的清醒、堅(jiān)守怎樣一份的道德情操？

孔子云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”。簡(jiǎn)而言之那就是常修為政之德，常行勤廉之事，常存淡泊之心，常踐為民之實(shí)。

也許你不能選擇一個(gè)你認(rèn)為理想的工作,但我們能選擇對(duì)于工作的態(tài)度,我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們同樣可以拓展生命的寬度。面對(duì)稅源專業(yè)化改革的號(hào)角，地稅十二五新規(guī)劃的各項(xiàng)事業(yè)需要你我的參與。讓我們收起那一份浮躁和虛榮、懷著一顆公仆之心做一名品行高潔，襟懷坦蕩，敬業(yè)樂業(yè)的稅務(wù)工作者。在規(guī)范執(zhí)法崗位上當(dāng)一名依法行政守衛(wèi)者、在納稅服務(wù)戰(zhàn)線上做好稅收宣傳的排頭兵、在提供納稅遵從度的同志做一名權(quán)益保護(hù)的捍衛(wèi)者，在“三個(gè)一流”的建設(shè)中做地稅文明的領(lǐng)路人。

在人生的棋盤上，我敬佩車的風(fēng)格，坦坦蕩蕩，直來直去；但我更愿意做一名小卒子，默默的走好自已的每一步。像我身邊的普通而優(yōu)秀的地稅人，用一顆仁愛之心和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)之情，行善而不求回報(bào)，敬業(yè)而不計(jì)得失和大小，找尋屬于自已的價(jià)值空間。不要因?yàn)榈臀⒕筒桓已鐾{(lán)天，不要因?yàn)樯虝壕筒蝗?chuàng)造精彩的瞬間。不要因?yàn)槊煨【突乇苓M(jìn)取，不要因?yàn)槠椒簿途芙^奉獻(xiàn)。把稅收當(dāng)成畢生的事業(yè)，用敬業(yè)和奉獻(xiàn)為事業(yè)插上騰飛的翅膀。

第四篇：讀《學(xué)會(huì)生存》有感

讀《學(xué)會(huì)生存》有感

在即將開學(xué)的幾天里我閱讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本著作。他是當(dāng)代教育思想發(fā)展的一塊程碑。這本著作是針對(duì)著科學(xué)技術(shù)改革和社會(huì)經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭向教育事業(yè)給出的風(fēng)向標(biāo)牌。國(guó)際教育的專家教授們討論后一致認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)是不適合未來社會(huì)的。這本著作提出了當(dāng)今世界教育面臨的改革及方向；提出了未來教學(xué)改革的一些策略、途徑以及最后要發(fā)展成為學(xué)習(xí)化社會(huì)的通道。它同時(shí)也呼吁世界一同交流合作促進(jìn)教育健康發(fā)展。并且也假象了未來的教學(xué)大致狀況。它簡(jiǎn)明扼要的論述使我深有啟發(fā)。從書中我看到了作者對(duì)未來教育事業(yè)的向往。

“他們?cè)谕耆?dú)立的和客觀的情況之下，對(duì)處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復(fù)”這充分表達(dá)了作者的希望世界團(tuán)結(jié)、合力結(jié)促進(jìn)教育的心聲。書中提出學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教學(xué)未來發(fā)展的支柱。學(xué)會(huì)生存正是這些個(gè)支柱中的核心。作者表示,只有全方位的終身教學(xué)才能夠培養(yǎng)比較完善的人。在未來的社會(huì)里人們不再能夠刻苦一下就會(huì)獲得知識(shí)而一勞永逸了，而必須通過活到老、學(xué)到老去更新一個(gè)不斷進(jìn)化的知識(shí)系統(tǒng)。

想要成為一名與時(shí)俱進(jìn)的幼師，我不禁認(rèn)為我們對(duì)孩子的教育和關(guān)愛還有開發(fā)的潛力。孩子是社會(huì)發(fā)展的方向和力量，他們推動(dòng)著世界文化和文明的革新，以及創(chuàng)造完美世界。他們的成長(zhǎng)受到現(xiàn)代教育的影響，突出的是家庭教學(xué)和學(xué)校教學(xué)。教學(xué)的目的是盡可能的培養(yǎng)人類去適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化。我們這代的特征是把教育發(fā)展成為一個(gè)人的整個(gè)人生，讓它成為每個(gè)人并不可少的一份生活。教學(xué)首先把社會(huì)的前進(jìn)和人的可開發(fā)性作為它的最終目標(biāo)?？陀^的了解世界現(xiàn)狀是現(xiàn)代教育的重要根本。教學(xué)要幫助孩子解決之后的道路上他們可能面臨的一些困難。教學(xué)還應(yīng)該改善增進(jìn)孩子改造自己未來的力量。教學(xué)應(yīng)該幫助每個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)他們自己的能力以及所想要走的路，開發(fā)他們的潛能，解放他們的富有可塑性的思想。學(xué)會(huì)生存是對(duì)孩子的教育中的最終目的，也是初衷。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在不斷加速，鄉(xiāng)村城市化。在這個(gè)社會(huì)時(shí)代背景下，教會(huì)孩子自我保護(hù)、加強(qiáng)生存適應(yīng)能力已刻不容緩。現(xiàn)代孩子適應(yīng)力已經(jīng)非常薄弱，我常?？吹接泻⒆硬豢皩W(xué)習(xí)壓力而輕生的或者被社會(huì)物質(zhì)誘惑而出賣器官的。如此不可思議的行為說明現(xiàn)代孩子的教育已經(jīng)處在了非常危險(xiǎn)的邊緣?，F(xiàn)在學(xué)生正處在成長(zhǎng)階段，對(duì)于突發(fā)事故和災(zāi)難很容易受到波及。教學(xué)在生存教育領(lǐng)域里尚處

于空缺的情況，孩子們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)自己和幫助別人？各方面的需要學(xué)會(huì)生存已迫在眉睫。

生存教育的第一步是在于家庭，孩子抵抗挫折是生存教育的重要環(huán)節(jié)。有先見之明的家長(zhǎng)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行現(xiàn)實(shí)教育，讓孩子知道世上不如意事是常有的。讓孩子自己面對(duì)一些遺憾和挫敗，錘煉他們的意志力。這樣孩子就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，之后碰到類似的困難和遺憾也會(huì)樂觀，并堅(jiān)韌不拔。像一般父母都會(huì)憐惜孩子吃苦受累，會(huì)替孩子面對(duì)一些小挫折。為他們的道路清除所有障礙。這樣的孩子是不可能成為頂天立地的人的。同時(shí)擁有健康的身體和心理是非常有必要的，生存教育要體現(xiàn)的就是這個(gè)。在未來社會(huì)環(huán)境里相互競(jìng)爭(zhēng)顯得很是平常了。每個(gè)人背負(fù)的壓力也都是非常巨大的，同時(shí)擁有強(qiáng)健的的體魄和堅(jiān)忍不拔的心態(tài)已顯得至關(guān)重要。

生存教育的第二步在于學(xué)校，我既然站在教育孩子的第一線，就已明確了我的這個(gè)目標(biāo)。給與孩子自己學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這些的目的也就是之前說道的教育的幾個(gè)支柱?；蛘呶业慕虒W(xué)中我認(rèn)為怎么教會(huì)孩子書本中的知識(shí)至關(guān)重要?？戳诉@本著作后我認(rèn)為我的教學(xué)目的還是稍顯缺失了。知識(shí)雖然重要，同時(shí)教會(huì)孩子生存也刻不容緩了。孩子未來所面臨的社會(huì)壓力日亦巨大，想要在經(jīng)濟(jì)日新月異的社會(huì)環(huán)境里獲得競(jìng)爭(zhēng)中的勝者。除了豐富多彩書本知識(shí)還需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力和健康的身體及心理。

我認(rèn)為我在教育孩子時(shí)應(yīng)該考慮的更周到、更完善。教師的職責(zé)體現(xiàn)在除了他的正式職能外，還要漸漸成為一位顧問，做為一名孩子意見的交換者。我們要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去做一些開發(fā)孩子創(chuàng)造性的活動(dòng)。不管小孩面對(duì)碰到的問題是使用什么辦法的，哪怕方法不怎么樣，對(duì)小孩各方面的能力開發(fā)也是有好處的。在面對(duì)失敗和心灰意冷中他們能學(xué)到更多?；蛘咦詈笏麄兡芸偨Y(jié)出做好的方法，而且學(xué)會(huì)舉一反三的能力。

教育是需要長(zhǎng)期的不斷改善的過程，這個(gè)過程也是我們的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。生存教育也是教育孩子比較好的方法。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，讓孩子學(xué)會(huì)自我保護(hù)和加強(qiáng)生存能力從我做起。最后也期待祖國(guó)的孩子一代代的健康成長(zhǎng)。

朱崗琴

2012.8.26

第五篇：讀學(xué)會(huì)生存有感

讀《學(xué)會(huì)生存》有感

引言：在寒假里閱讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書，深有感觸。從上大學(xué)以來，第一次閱讀與我所專業(yè)有關(guān)的教育類書籍。這是由聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)行的一本討論當(dāng)今教育世界的學(xué)習(xí)化、終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等問題的教育類書籍，該書使得上述這些理念在全球范圍得以推廣和傳播，取得世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)可和贊同，世界各國(guó)都將這四個(gè)概念所蘊(yùn)含的理念作為本國(guó)教育改革的指引。在未來的社會(huì)里，每個(gè)成員都是終身學(xué)習(xí)都，每個(gè)組織都是學(xué)習(xí)型組織。該書內(nèi)容豐富，涉獵面極廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題。它從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作問題。

關(guān)鍵詞：生存、終身教育、能力、矛盾

一、生存是人的本能活著是本能活得更好是希望，如何讓人們活得更好教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。在跨世紀(jì)的教育改革大潮中有經(jīng)驗(yàn)更有教訓(xùn)這些是我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)產(chǎn)，生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速城市化進(jìn)程不斷加快在這種社會(huì)背景時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)前各國(guó)教育所面臨的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，要求教育以學(xué)會(huì)生存教育為重點(diǎn)，把教育當(dāng)作一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展的工作來看待。終身教育的概念因而產(chǎn)生。教育實(shí)踐中，生存實(shí)驗(yàn)的教育手段也被不斷使用?！皩W(xué)會(huì)生存”成為教育工作的一個(gè)熱點(diǎn)問題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，給人類提出了越來越高的要求。我們要生存，要不被社會(huì)所淘汰，就只有不斷去學(xué)習(xí)，不斷地掌握新的知識(shí)和技能，由此，終身教育也就應(yīng)運(yùn)而生。

二、同傳統(tǒng)教育相比，終身教育是一種全程性、連續(xù)性教育。傳統(tǒng)教育將教育限制在人生的一定時(shí)期內(nèi)，參加工作就標(biāo)志著學(xué)業(yè)的結(jié)束和教育的終止，并且在教育體制的各個(gè)方面互不兼容。如正規(guī)教育和非正規(guī)教育、職業(yè)教育和普通教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等等分離開來，這種教育具有階段性、不連續(xù)性的特點(diǎn)。終身教育則貫穿在人生的全過程，并與人生各個(gè)階段的教育相互銜接，即使離開校園走上工作崗位或退休在家，也是在不斷地接受教育，不斷地去學(xué)習(xí)。正如朗格朗先生在《終身教育引論》中所提到的：終身教育是一種“完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各個(gè)發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系?！?/p>

終身教育是自主性、社會(huì)性教育。傳統(tǒng)教育中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是由學(xué)校這種特定的教育機(jī)構(gòu)所提供、其學(xué)習(xí)的方式是以專業(yè)的教師傳授為主，具有強(qiáng)制性特征。而終身教育則是一種以自我完善為學(xué)習(xí)動(dòng)力，以自我教育為重要手段，以自主發(fā)展為目的的新型教育，重視自覺、自主式的發(fā)展。正如《學(xué)會(huì)生存》中所說的：“教育已不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強(qiáng)加在別人身上的東西。教育必然是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的。我們今天應(yīng)把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過程的‘自學(xué)’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上?！?/p>

同時(shí)，終身教育又是一種社會(huì)性教育，它把教育擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面，并且教育的機(jī)會(huì)也由全社會(huì)提供，社會(huì)上的一切組織均是學(xué)習(xí)型組織。社會(huì)成員在教育方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等方面具有明顯的、較大的選擇自由度，并且不受時(shí)間、地點(diǎn)、年齡等客觀條件的限制。教育將擴(kuò)大到家庭、工作單位、社會(huì)團(tuán)體及各種與人們實(shí)際生活有關(guān)的環(huán)境中去。在這種教育制度下，提供教育機(jī)會(huì)的將是社會(huì)整體，并不單單是教師這種職業(yè)?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“教育現(xiàn)在是，而且將來也越來越是每一個(gè)人的需要，??我們不僅必須發(fā)展、豐富、增加中小學(xué)和大學(xué)，而且我們還必須超越學(xué)校教育的范圍，把教育的功能擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。學(xué)校有它本身的作用而且將有進(jìn)一步的發(fā)展。但是我們?cè)絹碓讲荒苷f，社會(huì)的教育功能乃是學(xué)校的特權(quán)。所有的部門——政府機(jī)關(guān)、工業(yè)交通、運(yùn)輸——都必須參與教育工作。??正如普拉塔奇所說，‘城邦是最好的教師’?！?終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。終身教育的提出，從根本上改變了傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵，改變了整個(gè)傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革和創(chuàng)新，同時(shí)也給我們的生存理念、教育理念和學(xué)習(xí)理念帶來了重大變化。隨著科技信息革命的迅猛發(fā)展，人的終身學(xué)習(xí)和知識(shí)更新變得越來越重要，人們更加需要?jiǎng)?chuàng)新的知識(shí)和技術(shù)，更加需要通過不斷學(xué)習(xí)以提高自身素質(zhì)和工作能力，所以終身教育的提出為科學(xué)知識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)習(xí)渠道的拓寬和各項(xiàng)能力的提高提供了一條重要途徑，同時(shí)也為終身學(xué)習(xí)的發(fā)展和形成學(xué)習(xí)化社會(huì)創(chuàng)造了必備的條件。社會(huì)的變化和教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與形式之間存在著密切的相互關(guān)系。教育是在環(huán)境中進(jìn)行的，因而它提供了有關(guān)環(huán)境的知識(shí)，于是教育便可運(yùn)用這種只是，幫助社會(huì)集中力量培養(yǎng)“完善的人”，教育可以對(duì)改變社會(huì)和使社會(huì)具有人性做出巨大貢獻(xiàn)。教育上的平等，要求一種個(gè)人化的教育學(xué)，要求對(duì)個(gè)人的潛在才能進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查研究。機(jī)會(huì)平等并不等于把大家拉平。給每一個(gè)人平等的機(jī)會(huì)，并不是指名義上的平等，即對(duì)每一個(gè)人一視同仁，機(jī)會(huì)平等是要肯定每一個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃疫@種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人的特點(diǎn)的。1961年聯(lián)合國(guó)發(fā)起了“第一個(gè)發(fā)展十年”時(shí)，全世界注意到在小部分富裕國(guó)家和占人類三分之二的生活條件十分貧苦的國(guó)家之間日益分離的情況。當(dāng)我們開始“第二個(gè)發(fā)展十年”時(shí)，這些條件優(yōu)越的國(guó)家和其余的人們之間的差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有縮小。相反，這種差距還在加大。如果某一個(gè)發(fā)展中國(guó)家利用它的資源，從而獲得最大的成果，達(dá)到了這種程度，那么“差距”就失去了它大部分的意義，而縮小到只是一個(gè)統(tǒng)計(jì)上的比較了。

三、下面是我在《學(xué)會(huì)生存》一書中感受頗深的觀點(diǎn)和實(shí)例。首先是人的發(fā)展就是人在學(xué)習(xí)過程中吸收各種符號(hào)系統(tǒng)，這就是為什么這種吸收各種符號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)，乃是兒童生活中組織系統(tǒng)的一個(gè)中心因素，對(duì)于他的心里發(fā)展起看決定性的作用。心理學(xué)家認(rèn)為，人的能力不是天生的，而是從個(gè)人學(xué)習(xí)如何進(jìn)行思考和如何從事反射活動(dòng)中得出來的。個(gè)別化的教學(xué)形式強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的判斷和推行自我教育。按照每一個(gè)學(xué)生的要求和才能，給每個(gè)學(xué)生布置一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃。在這個(gè)計(jì)劃中包括他所要吸收的數(shù)據(jù)和他所要進(jìn)行的研究和實(shí)踐工作，學(xué)校也給了他自己考核自己作業(yè)的方法。權(quán)威式的傳遞知識(shí)的辦法正在通過花費(fèi)更多時(shí)間判斷學(xué)習(xí)者的需要，推動(dòng)和鼓鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，考核所獲得的只是等辦法加以補(bǔ)充。教育界正在按照醫(yī)院小分隊(duì)的形式開始建立教育小分隊(duì)，而且還補(bǔ)充了不少教師和助手，主要負(fù)責(zé)一些非教育工作，如：管理和評(píng)定學(xué)生以及一些行政事務(wù)。人在生理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的?？梢哉f，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善的過程和學(xué)習(xí)過程。人必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)，所以人必須繼續(xù)學(xué)習(xí)。

對(duì)現(xiàn)有教育體系進(jìn)行內(nèi)部改革和繼續(xù)改進(jìn)；尋求革新的形式、各種可以選擇的途徑和新的資源。整個(gè)中學(xué)以后的教育體系中，它的結(jié)構(gòu)、教材和學(xué)生類別都必須十分廣泛地多樣化。也就是說，我們應(yīng)該比過去更多地注意訓(xùn)練各級(jí)專業(yè)人員和行政人員。這種教育體系還意味著高等教育機(jī)關(guān)向通?！罢?guī)”學(xué)生以外更多的人們開放了。有從前畢業(yè)的現(xiàn)在又回來學(xué)習(xí)的畢業(yè)生，各種需要高級(jí)訓(xùn)練生和重新訓(xùn)練的工人和專業(yè)人員等等。成人教育可能有許多定義，對(duì)于今天世界上許許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎(chǔ)教育。對(duì)于那些只受過狠不完全的教育的人們來說，成人教育是補(bǔ)充初等教育或職業(yè)教育。對(duì)于那些需要應(yīng)付環(huán)境的新的要求的人們來說，成人教育是延長(zhǎng)他現(xiàn)有的教育。對(duì)于那些已經(jīng)受過高級(jí)訓(xùn)練的人們來說，成人教育就給他們提供進(jìn)一步的教育。成人教育也是發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性的手段。成人教育不能只限于初級(jí)階段，也不能只服于對(duì)少數(shù)人的文化教育。

人們實(shí)際上通常是根據(jù)社會(huì)的利益選擇那些最有才干的成員去擔(dān)任那些困難的或負(fù)責(zé)任的工作的。這種選拔的方法，不僅從教育原理和教育哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，應(yīng)該受到批評(píng)，而且從實(shí)踐的觀點(diǎn)來講，也應(yīng)該受到批評(píng)。一般來講，這種選拔程序所測(cè)驗(yàn)的東西只限于與等級(jí)制課程有關(guān)的一個(gè)狹小的活動(dòng)范圍。記分制一般來說，可以使一個(gè)人的成績(jī)和他的同伴的成績(jī)進(jìn)行比較，但記分制缺很少考慮一個(gè)人的成績(jī)和他開始時(shí)的水平相比到底進(jìn)步了多少。盡管呆板的、形式主義的和喪失個(gè)性的考試制度在教育過程的每一階段都造成了損害，但除了極少的例外和一些臨時(shí)性的實(shí)驗(yàn)以外，這種考試仍然到處都在采用。這種考試制度所產(chǎn)生的問題，只有遵循終身教育的路線，把教育過程的結(jié)構(gòu)進(jìn)行徹底改造時(shí)，才能得到真正的解決。一種有趣的嘗試企圖擴(kuò)大受大學(xué)教育的機(jī)會(huì)并企圖提供更大的選擇自由。這就是美國(guó)的所謂“無墻大學(xué)”?，F(xiàn)在參加嘗試的高等院校有：安蒂奧克學(xué)院、巴德學(xué)院、霍夫斯特拉學(xué)院、薩拉勞倫斯學(xué)院、夏默學(xué)院、斯蒂芬斯學(xué)院等。無墻大學(xué)的基本特點(diǎn)是：招收任何16至60歲之間的想要繼續(xù)學(xué)習(xí)的人；教學(xué)大綱符合個(gè)別學(xué)生的需要和興趣；把任何需要的知識(shí)源泉編成一個(gè)目錄表；每個(gè)學(xué)生或一組學(xué)生組織他或他們自己的學(xué)習(xí)項(xiàng)目；每個(gè)學(xué)生必須在校內(nèi)實(shí)驗(yàn)中心呆上半年；學(xué)生和導(dǎo)師要繼續(xù)不斷地交流意見。無墻大學(xué)的教學(xué)人員包括從屬于某些持定學(xué)院的若干教授和教師，從工商業(yè)聘請(qǐng)來的專家、藝術(shù)家和政治家。如果學(xué)生想獲得大學(xué)學(xué)位，他只要在他覺得自己已經(jīng)準(zhǔn)備好的時(shí)候登記考試就行。

四、教育成果與社會(huì)需要之間產(chǎn)生了矛盾。在過去社會(huì)的進(jìn)展是緩慢的，因而也容易自動(dòng)地吸收教育成果，至少也可以設(shè)法去適應(yīng)教育的成果，但是今天的情況就不總是這樣的了。日益加快的社會(huì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)上的變化使得正常存在于基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與上層建筑之間的鴻溝被加深了，于是就產(chǎn)生了這種現(xiàn)象。當(dāng)教育體系所授予的資格和技術(shù)不能滿足社會(huì)的要求時(shí)，社會(huì)便拒絕這些畢業(yè)生。因此教育必須更好地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，必須更好地符合學(xué)習(xí)者的意愿和能力。

教育更新，這并不是說，因?yàn)榻逃旧聿荒芨淖兒图m正社會(huì)條件，所以它就必須始終是這種社會(huì)條件的消極產(chǎn)物。教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系來說是從屬的關(guān)系，但這并不是說，教育就不可能起反作用，即使它不在整個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)上起作用，它至少也可以在這個(gè)或那個(gè)特殊方面起作用。對(duì)教育施加壓力，是為了更新教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，使這個(gè)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容對(duì)于社會(huì)的變化多少作出一些直接的貢獻(xiàn)。教育改革要有社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，這在今天比過去任何時(shí)候都更加必要。

我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)，師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系的時(shí)候。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識(shí)和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的地下與順從的地位而變得根深蒂固了，在我們當(dāng)代的教育中，這種陳腐的人類關(guān)系，已經(jīng)遭到了抵抗。表現(xiàn)方式有：消極與造反、退學(xué)與反抗、獨(dú)立的社區(qū)教學(xué)計(jì)劃，大中小學(xué)企圖自我管理的嘗試等。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解和鼓舞。

五、計(jì)算機(jī)最重要的和具有革新作用的功能還是教學(xué)過程本身表現(xiàn)出來的。學(xué)生與計(jì)算機(jī)之間的對(duì)話為有效地和迅速地學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。計(jì)算機(jī)也肯定將被要求在終身教育方面發(fā)揮重要作用，教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)已表明：計(jì)算機(jī)的教學(xué)功能并不限于簡(jiǎn)單地顯示信息，使學(xué)生獲得和了解一堆知識(shí)。它還能幫助學(xué)生運(yùn)用概念與技術(shù)，發(fā)展智力才能。

終身教育的思想在近10年來已經(jīng)聚集了很大的力量，教育過程是連續(xù)性的，無論人類是自覺地，還是不自覺的這樣做，他們總是終生不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練他們自己。這種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練主要是通過周圍環(huán)境的影響，通過親身經(jīng)驗(yàn)改變他們的行為，他們的人生觀和他們的知識(shí)內(nèi)容。有一種偏見，認(rèn)識(shí)教學(xué)知識(shí)為青年設(shè)置的并且只是在學(xué)校里進(jìn)行的，這種偏見往往使人們不把終身教育當(dāng)作詩一種正常的教育。教育只有在它的行動(dòng)實(shí)質(zhì)和空間方面經(jīng)歷了急驟的變化。簡(jiǎn)言之，只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)。

成人教育特別重要，因?yàn)槌扇私逃龑?duì)于非成人的教育活動(dòng)是否成功，可能起到?jīng)Q定性的作用。因?yàn)閮和某醯冉逃荒芎退麄兊募议L(zhǎng)的教育水平分開。正在成長(zhǎng)的一代不可能在一個(gè)文盲家庭里受到良好的訓(xùn)練。既然教育的發(fā)展依賴于充分利用那些能夠教育人或幫助訓(xùn)練人的全體人民的力量，那么從事教育的專業(yè)人員的人數(shù)就只能依靠加強(qiáng)成人教育來增加了。我們不應(yīng)該把成人教育與兒童教育或青年教育對(duì)立起來。因而成人教育在任何社會(huì)中再也不能是無關(guān)緊要的活動(dòng)部門了，我們必須在教育政策和教育預(yù)算中給予它應(yīng)有的地位。這就是說，學(xué)校和校外教育必須牢牢地聯(lián)系在一起。

《學(xué)會(huì)生存》中特別強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)基本觀念，一即是終身教育，二便是學(xué)習(xí)化社會(huì)。而“終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石”。由此，終身教育，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)就成為不可分割的三個(gè)現(xiàn)代教育觀念。終身教育從社會(huì)的角度出發(fā)，側(cè)重教育的服務(wù)與提供，強(qiáng)調(diào)教育制度應(yīng)提供個(gè)人終身參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，而終身學(xué)習(xí)則從個(gè)體的角度出發(fā)側(cè)重學(xué)習(xí)者個(gè)人內(nèi)部的變化，提倡個(gè)人應(yīng)培養(yǎng)終身主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。這兩方面的緊密聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，將自然形成一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，即學(xué)習(xí)化社會(huì)。在學(xué)習(xí)化社會(huì)中，社會(huì)各個(gè)組織都是學(xué)習(xí)的基本單位，學(xué)習(xí)將成為整個(gè)社會(huì)成員的一項(xiàng)經(jīng)常性的重要活動(dòng)。對(duì)于個(gè)人來說，就如《學(xué)會(huì)生存》中所說的：“教育不再是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任了。”

現(xiàn)在，全球科技革命迅速發(fā)展，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上成為了教育水平的競(jìng)爭(zhēng)。而我們的教育，“只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)?！?/p>

該書中還指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論技巧和實(shí)踐結(jié)合起來把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來學(xué)校不能和生活脫節(jié)兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”我們的教學(xué)達(dá)到真正理解并不是最終的目的而是能將所學(xué)的運(yùn)用于生活尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用才是我們追求的目標(biāo)而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑是課堂教學(xué)生活化的延伸.因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)走向生活.書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為心理學(xué)研究指出“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它人在其自身的發(fā)展過程中永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此“人在心理上尚未完成這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人是有貢獻(xiàn)的。我們可以說人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的.實(shí)現(xiàn)人的自我完善培養(yǎng)全面發(fā)展的人這是人的本性向社會(huì)提出的要求是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù).這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需的。

《學(xué)會(huì)生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)所以學(xué)習(xí)的目的很明確就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的門檻為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求一是：物質(zhì)方面；二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段逐漸考慮和磨練自己的能力品質(zhì)人格意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三在許多部門在大多數(shù)國(guó)家中這兩個(gè)因素是不相符合的；第四教育需要和教育要求無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡無論其結(jié)果如何不一致這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中有人口的增加經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人類知識(shí)的增加社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)每種原因都是重要的但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響并部分地為它們所控制。.即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平人口增長(zhǎng)率人口密度技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何，這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲，在我們看來這是不可逆轉(zhuǎn)的，將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念，終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年少年青年中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。