第一篇：堅(jiān)守自我改變自我作文講評(píng)

堅(jiān)守自我改變自我作文講評(píng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作文。

一位哲人說：“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定的精神核心的自我，擁有這個(gè)精神的坐標(biāo)軸，守住自我，我們就不會(huì)隨波逐流。另一個(gè)哲人說：“生命如一泓清水，需要流動(dòng)?！彼嬖V我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。

在大千世界中，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來對(duì)待自我呢？請(qǐng)以“守住自我與改變自我”為話題，寫一篇文章。

（一）抬頭是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的堅(jiān)守著自己的軌道，有條不紊的輪回。

抬頭是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云隨風(fēng)的追尋著自己的夢(mèng)想，輕逸自由的飄去。

高山巍峨，堅(jiān)守一方沃土；清泉淙淙，舞動(dòng)著一個(gè)靈動(dòng)的魂魄。山川相繆，方顯自然之美。

“走自己的路，讓別人說去吧！”

“一個(gè)徑直走路的人遲早會(huì)走到盡頭！”

任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅(jiān)守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；

無論秋風(fēng)蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。

水活則靈，山活則碧，棋活則勝，人活則生。

生活并不是一個(gè)人工開鑿的運(yùn)河，不能把河水限制在一些規(guī)定好了的河道內(nèi)。泰戈?duì)?/p>

（二）堅(jiān)守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨，是“任而東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅(jiān)守自我，就堅(jiān)守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”，魯迅在”奴隸”的時(shí)代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬，被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”；伽利略不畏強(qiáng)權(quán)，冒死解釋“日心說”真理。

守住就是守住自己的精神核心，任花開花落，云卷云舒，我心依舊。

改變就是打開心靈的堤壩，適當(dāng)?shù)厝谌虢?，為了更好地生存，也為了提升生命的高度?/p>

堅(jiān)守的志者，改變的智者

（三）“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！?/p>

《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩(shī)之一，2萬余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事。

在悲哀、孤獨(dú)、恐懼之余，我還有一個(gè)牢固的信念。如果把這一場(chǎng)災(zāi)難的經(jīng)過如實(shí)地寫了出來，它將成為我們這個(gè)偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子里照一照，會(huì)有無限的好處的。它會(huì)告訴我們，什么事情應(yīng)當(dāng)干，什么事情又不應(yīng)當(dāng)干，決沒有任何壞處。

人在“迷途中努力，終會(huì)尋著他的正道?！?/p>

歌德在生活中所經(jīng)歷的“迷途”與“正道”表現(xiàn)于一個(gè)最可令人

注意的現(xiàn)象，這現(xiàn)象就是他生活中歷次的“逃走”，他的逃走是他浸沉于一種生活方向?qū)⒁チ俗约簳r(shí)，猛然的回頭，突然的退卻，再返于自己的心中。

他從文學(xué)逃入政治，從政治逃入科學(xué)。老年時(shí)又由西方文明逃亡東風(fēng)，借中國(guó)印度波斯的幻美熱情以重振他的少年心。

每一次逃走，他新生一次。他開辟了生活的新領(lǐng)域，他對(duì)人生有了新創(chuàng)造新啟示。他重新發(fā)現(xiàn)了自己，而他在“迷途”中的經(jīng)歷已豐富了深化了自己，他說：“各種生活皆可以過，只要不失去了自己?！备璧轮愿矣谌膬A注于任何一種人生方面，盡量發(fā)揮，以致有偉大的成就，就是因?yàn)樗灾粫?huì)完全失去了自己，他能在緊要關(guān)頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密。

1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過小學(xué)教育，又沒有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時(shí)候，曾寫信給郁達(dá)夫求助。郁達(dá)夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。

他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已經(jīng)留在了那個(gè)給他生命、知識(shí)和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲??

在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。

他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

造反派安排沈從文每天負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所，對(duì)于一個(gè)上了年紀(jì)的文學(xué)老人來說，是一種侮辱。但沈從文對(duì)此卻很看得開，他幽默地說：“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對(duì)我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠??”沈從文被下放到湖北咸寧干校一個(gè)叫雙溪的地方從事勞動(dòng)，在那樣凄苦的境遇下，給他的表侄——畫家黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來......"身陷苦難卻仍為荷花的盛開驚喜贊嘆不已。

有一天，黃永玉和沈從文一起走過一個(gè)小胡同，胡同邊有一個(gè)廁所，當(dāng)時(shí)廁所里有一個(gè)人邊上廁所邊吹笛子，沈從文聽后對(duì)黃永玉說：“你聽，‘弦歌之聲不絕于耳’！”還有一回，沈從文和黃永玉在一個(gè)胡同里相遇，那時(shí)正是文革高潮，彼此不能說話，互相看了一眼就匆匆而過，這時(shí)，黃永玉聽到沈從文頭也不回地說：“要從容啊！”

《隨想錄》對(duì)歷史的反思，對(duì)失去親友的懷念，對(duì)自我心靈的拷問以及對(duì)一些他不能認(rèn)同的觀點(diǎn)言論的大膽批判。

他以一個(gè)歷史浩劫的見證人的身份，帶著一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任感，展開對(duì)歷史的深入反思。

巴金在談到自己的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)說：“十年浩劫教會(huì)一些人習(xí)慣于沉默，但十年的血債又壓得平時(shí)沉默的人發(fā)出連聲的吶喊。我有一肚皮的話，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復(fù)煎了十年的一身骨頭?；鸩幌纾挶粺苫?，在心頭越集越多，我不把它們傾吐出來，清

除干凈，就無法不作噩夢(mèng)，就不能平靜地度過我晚年最后的日子，甚至可以說我永遠(yuǎn)閉不了眼睛”。

他用對(duì)人類真摯的深沉的愛，去點(diǎn)燃青年讀者的心，喚醒他們的良知、人性和愛。

我生活在瓦爾登湖，沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。

在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。

一個(gè)人，一片湖，一座木屋，一程堅(jiān)守，創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩(shī)意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

一個(gè)人的村莊給了世界一個(gè)家園

在如今這個(gè)城市化與工業(yè)化一往無前的時(shí)代，作者的鄉(xiāng)村就是這滾滾洪流中的微小孤島，守候著這種罕見的、空白而清醒的堅(jiān)持。

以沉默十年為代價(jià)換得一兩聲高亢鳴叫

頹喪的戰(zhàn)士，慘白的沙場(chǎng)，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐，以一顆堅(jiān)毅而高貴的帝王氣節(jié)，立下復(fù)國(guó)誓言。布衣蔬食，改變的是浮華，磨礪的是執(zhí)著；臥薪嘗膽，改變的是嬌奢，帶來的是不屈。于是十年以后，越國(guó)的旗幟插上曾經(jīng)的國(guó)土，一個(gè)堅(jiān)守自我同時(shí)也改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

畫圣畢加索，以一種對(duì)于藝術(shù)不變的崇拜和熱愛，譜寫自己一生多變的畫風(fēng)，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風(fēng)，從抽象派到野獸派又到風(fēng)行至今的稚拙派，曾有許多人表示懷疑，他卻依然如故，因?yàn)樗雷约涸诟淖冏约旱耐瑫r(shí)始終守住了自我對(duì)于藝術(shù)與靈魂的不變追求，于是藝術(shù)的殿堂，永遠(yuǎn)有他這個(gè)殿堂級(jí)人物在那里淡定地微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙和玄機(jī)。

仰視高山，“數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)”，我穿越峰林看到了他堅(jiān)毅的背影。學(xué)貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時(shí)他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動(dòng)，即使“悲欣交集”，他的遺謁“華枝春滿，天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師，在奔流向前的歷史長(zhǎng)河中，他因著自己的堅(jiān)守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

和紳，走的是自己的路，他沒有理會(huì)世人的唾罵，得到了金山銀山，可是路的盡頭卻是斷頭臺(tái)。

叢飛，走的是自己的路，他沒有因前妻的離異而動(dòng)搖，失去了錢財(cái)與生命，可是路卻不因生命而結(jié)束。叢飛的盡頭是鮮花和掌聲，是孩子們的笑臉，是知己的敬佩。

（四）“看守心靈的月亮”并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而“流動(dòng)的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風(fēng)使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種“流水不腐，戶樞不蠹”的追求。

守住自我與改變自我同樣的重要，這架天平也會(huì)隨著時(shí)代的變幻歷史的變遷，尋找著它的平衡點(diǎn)。心靈的月亮，需要我們?nèi)ナ兀プo(hù)，更需要流動(dòng)的清水去凈化，不是嗎？

第二篇：“堅(jiān)守自我,改變自我”作文講評(píng)

堅(jiān)守自我改變自我作文講評(píng)

一位哲人說：“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定的精神核心的自我，擁有這個(gè)精神的坐標(biāo)軸，守住自我，我們就不會(huì)隨波逐流。另一個(gè)哲人說：“生命如一泓清水，需要流動(dòng)?！彼嬖V我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。

在大千世界中，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來對(duì)待自我呢？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)上述材料的理解作文。

一、審題指導(dǎo)

這是一道關(guān)系類作文題。我們首先應(yīng)該想到的是“辨證統(tǒng)一”，即既要能守住自我，又要能改變自我。這樣的觀點(diǎn)才全面辨證。如果只談堅(jiān)守自我或改變自我就不能算是最佳立意，只能歸為二類文（36-40分）。

那么，守住自我的什么？改變自我的什么？

經(jīng)過思考，不難得出這樣的結(jié)論：守住的應(yīng)該是自己身上已有的好的東西：純真、質(zhì)樸、人格、尊嚴(yán)、信念、追求??在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人身上這樣一些本真的東西最容易流失；改變的應(yīng)該是：

1、身上的一些陋習(xí)、缺點(diǎn)與不足，使自己日趨完善；

2、知識(shí)、技能等，使自己能夠與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

這樣，文章的立意基本上就可以明確了：守住自我與改變自我，就如同圓規(guī)（其實(shí)也可以是“人”）的兩只腳，只有以“守住自我”為基點(diǎn)，用“改變自我”去畫圓，才能畫出一個(gè)圓滿的人生。

立意明確了，再考慮一下選用哪一種文體，再考慮一下材料的選用及相應(yīng)的文章結(jié)構(gòu)，就可以動(dòng)筆了。

二、擬題建議

擬題的基本原則是：簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)靈活，明亮傳神。

作文的題目一般不能太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)以八個(gè)字以內(nèi)為好。簡(jiǎn)潔的題目給閱卷人眼睛發(fā)亮很舒服的感覺，而長(zhǎng)題目則會(huì)讓人產(chǎn)生厭煩。而生動(dòng)活潑新鮮醒目，則會(huì)在第一時(shí)間就緊緊地吸引住閱卷人的眼睛，調(diào)動(dòng)起其欣喜閱讀的快感，“一見鐘情”。

作文擬題的基本方法是：

2013-4-12

1（一）靈活運(yùn)用各種修辭方法：比喻（掌好舵，升起帆），擬人，借代，對(duì)比，移用等等。

（二）開門見山：（堅(jiān)守的志者，改變的智者；堅(jiān)守中改變；在堅(jiān)守中攀升）

（三）引用化用名句名言

示例如下：本文要闡述“堅(jiān)守自我與改變自我”對(duì)于自己成才對(duì)于人生具有重要意義，這樣堅(jiān)守與改變了自我，人生就會(huì)更加有意義，自己可以成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才，由此作為擬題的根據(jù)。具體寫作時(shí)，計(jì)劃運(yùn)用“長(zhǎng)江堅(jiān)守東去信念又能根據(jù)地勢(shì)變化來改變自我最終奔流到海”來做材料比喻闡述，由此題目也用這個(gè)比喻：在堅(jiān)守與改變中花朵盛開，化用的蘇軾的詞句：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”擬定的題目是：大江東去浪滔天；運(yùn)用開門見山方法擬定的題目是：堅(jiān)守與改變：波浪滔天。

三、優(yōu)秀范文 【范文一】人生中的守與變

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國(guó)平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)改變自我的過

程。那么守什么，又變什么呢？

守住自己的誠(chéng)實(shí)，守住自己的夢(mèng)想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個(gè)提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質(zhì)；李白

大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的豪氣；朱自清對(duì)美國(guó)空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。

一個(gè)“守”字，簡(jiǎn)單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨(dú)特的靈魂；一個(gè)“守”字，多少行動(dòng)，才能真實(shí)的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要勇氣的?？稍鯓幼?，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個(gè)本可留芳

百世的興國(guó)者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對(duì)黑暗的盲從，從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞；奧普拉溫弗瑞改變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從，憑借一個(gè)人可以清貧困頓，但決不可沒有夢(mèng)想的簡(jiǎn)單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長(zhǎng)。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂

上純潔，才能造就獨(dú)一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

【范文二】 堅(jiān)守為舟，改變?yōu)榉?/p>

海納百川，浩渺的胸懷在抱有堅(jiān)定的內(nèi)核之時(shí)接受了溪的忠告，浪的良言。

地容萬類，廣闊的心靈在接受風(fēng)的絮語(yǔ)，露的傾訴之時(shí)堅(jiān)守不變的心靈坐標(biāo)。

于是我們看到了有容乃大，看到了萬類霜天，也看到了堅(jiān)守內(nèi)核，臨風(fēng)、靈動(dòng)對(duì)待外物最終取得成功的智慧。

頹喪的戰(zhàn)士，慘白的沙場(chǎng)，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐一一顆堅(jiān)毅而高貴的帝王氣節(jié)，立下復(fù)國(guó)誓言。布衣素食，改變的是浮華，磨礪的是執(zhí)著；臥薪嘗膽，改變的是驕奢，帶來的是不屈。于是十幾年以后，越國(guó)的旗幟插上曾經(jīng)的國(guó)土，一個(gè)堅(jiān)守自我同時(shí)改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

堅(jiān)守是一種氣節(jié)，改變是一種智慧，將二者結(jié)合而行，擁抱人生的至高之境。

激動(dòng)的眼神，揮動(dòng)的畫筆，一雙火熱的眸子在且嘆且作——華圣畢加索，以一種對(duì)于藝術(shù)不變的崇拜與熱愛，譜寫自己一生多變的畫風(fēng)，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風(fēng)，從抽象到野獸派又到風(fēng)行至今的稚拙派，曾有多少人表示懷疑，他卻依然如故，因?yàn)樗雷约涸诟淖冏约旱耐瑫r(shí)，始終守住了自我對(duì)藝術(shù)與靈魂的不變追求，于是藝術(shù)的殿堂，永遠(yuǎn)有他這個(gè)殿堂級(jí)的人物在那里淡淡的微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙與玄機(jī)。

堅(jiān)守是一種根基，改變是一種思考，將二者結(jié)合，渡向人生勝利的彼岸。

看那海明威堅(jiān)守自我之下幾易其稿，于是《老人與?！妨鱾髦两?；聽那貝多芬堅(jiān)守自我之下聽從他見，于是《命運(yùn)》之曲千古傳揚(yáng)；讀那唐太宗堅(jiān)守虛懷納諫，于是大唐盛況耀亮歷史長(zhǎng)河。他們諳熟堅(jiān)守與改變的玄妙，譜寫了自己多彩的人生。

然而，我們分明看到烏江之畔孤高的霸王堅(jiān)守而亡；我們也真切聽到善變而無主張的袁紹混沌而死。歷史的教訓(xùn)讓我頓悟：

讓堅(jiān)守作為堅(jiān)固的人生之舟，讓改變作為靈動(dòng)的生活之帆，揚(yáng)帆蕩舟，人生便會(huì)駛向勝利的遠(yuǎn)方。

【簡(jiǎn)評(píng)】：本文行文自然，立意深刻。將“堅(jiān)守自我”“改變自我”并舉，運(yùn)用了勾踐和畢加索的事例，各從兩個(gè)方面加以辯證分析，每個(gè)論據(jù)結(jié)束不忘用一句話收束，而且兩個(gè)收束句也構(gòu)成了嚴(yán)密的照應(yīng)。文章能放能收，進(jìn)而將視野發(fā)散開去，列舉了反面的事例。在正反的對(duì)比中作者悟出了其中的道理：讓堅(jiān)守為舟，改變怍帆，不僅很好的照應(yīng)了題目，而且自然回扣了論點(diǎn)。

此文讀來讓人感覺在娓娓道述歷史，單獨(dú)后令人拍案叫絕，佩服作者細(xì)膩的文風(fēng)和縝密的思維。通過此文，足以看出作者對(duì)文字的較高的駕馭能力，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)和借鑒。

【精彩句段】

（一）“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”是孟子對(duì)自己做人準(zhǔn)則的堅(jiān)守；“砍頭不要緊，只要主義真”是革命烈士夏明翰對(duì)自己崇高理想的堅(jiān)守；“寧肯餓死，不吃美國(guó)救濟(jì)糧”是聞一多先生對(duì)自己人格和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。

堅(jiān)守自我源于對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)可。堅(jiān)守自我是對(duì)自我的一種信任，是笑對(duì)人生坎坷的一種

坦然，是身處逆境而追求不止的一種執(zhí)著。如果沒有司馬遷遭受腐刑之后對(duì)自己事業(yè)的堅(jiān)守，后人就看不到“史家之絕唱，無韻之離騷”。如果沒有陶淵明對(duì)自己“本性”的堅(jiān)守，而“折腰于鄉(xiāng)里小兒”，我國(guó)歷史上哪會(huì)有偉大的田園詩(shī)人橫空出世。如果沒有蘇東坡面對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的從容和自若，中國(guó)文學(xué)史上豈不少了一位大家全才？可見，堅(jiān)守自我，有時(shí)確是成功的前提，是跨越千山萬水、征服艱難險(xiǎn)阻的不竭動(dòng)力。

（二）堅(jiān)守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨，是“任而東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅(jiān)守自我，就堅(jiān)守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”，魯迅在”奴隸”的時(shí)代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬，被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”；伽利略不畏強(qiáng)權(quán)，冒死解釋“日心說”真理。

（三）任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅(jiān)守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；無論秋風(fēng)蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。

仰視高山，“數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)”，我穿越峰林看到了他堅(jiān)毅的背影。學(xué)貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時(shí)他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動(dòng)，即使“悲欣交集”，他的遺謁“華枝春滿，天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師，在奔流向前的歷史長(zhǎng)河中，他因著自己的堅(jiān)守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

（四）“看守心靈的月亮”并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而“流動(dòng)的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風(fēng)使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種“流水不腐，戶樞不蠹”的追求。

（五）是誰高呼“焉為五斗米折腰”，是誰感嘆“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，是誰喟嘆“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，是誰低吟“采菊東籬下，悠然見南山”，是誰手撫菊花，眼戀歸鳥，是誰以菊泡茶，以水代酒也甘了此一生，是誰坐聽竹林蕭蕭，心如止水，是誰不覺勞之苦反覺勞之樂，是誰??是他--五柳先生！

（四）存在問題

1、不能準(zhǔn)確把握關(guān)系型作文的立意方向，兼顧兩面。

2、話題擴(kuò)大縮小或偏離材料。堅(jiān)守（范圍大）（我們?cè)撊绾螌?duì)待自我呢）如：改變命運(yùn)（不同于改變自我）堅(jiān)守做人的底線（偏離）

3、舉例分析時(shí)不能將二者結(jié)合在一起談，只談堅(jiān)守，或只談改變，不能做到辨證統(tǒng)一。

4、舉例時(shí)不能緊扣觀點(diǎn)敘述，分析時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水（如：**堅(jiān)守自我，成就了美名），而不能具體分析“如何守”，“守什么”是面對(duì)誘惑不為所動(dòng)，還是威脅面前守住本色？（面對(duì)黑暗動(dòng)蕩的官場(chǎng)生活，于謙不被功名利祿所誘惑，始終堅(jiān)守自我，才留下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的絕唱。）

5、事例不典型，不能緊扣觀點(diǎn)。如：楊達(dá)才的微笑牽連出的名表事件，沒有鋪墊就說他沒堅(jiān)守住自己，十分牽強(qiáng)，而曾錦城之例就能體現(xiàn)“沒守住”： 曾錦城在任時(shí)，曾以寫血書的方式給河南省委表白：“我以一個(gè)黨員的名義向組織保證，我絕不收人家的一分錢，絕不做對(duì)不起組織的一件事??”結(jié)果收受賄賂20多萬元，被判刑15年。（第二任張昆桐一上任便向省委領(lǐng)導(dǎo)表示，一定要吸取前任廳長(zhǎng)的沉痛教訓(xùn)，并提出口號(hào)：“讓廉政在全省高速公路上延伸?！苯Y(jié)果受賄挪用公款判無期。第三任石發(fā)亮在剛上任時(shí)，也表示要吸取張的教訓(xùn)，提出的口號(hào)是“一個(gè)“廉”字值千金”，并將其細(xì)化成“兩個(gè)原則”：“不義之財(cái)分文不取，人情工程一件不干”。結(jié)果受賄1900萬判無期。）

另附：【滿分作文】

看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國(guó)古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。

線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退。于是面對(duì)亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(zhǎng)嘯。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”??

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對(duì)亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必

去認(rèn)真。于是他們游閑山樂水，以綠水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。

披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸

轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是

他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨

私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無怨無悔。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原，一生鞠躬盡瘁??

執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓潤(rùn)避世，明哲保身，還是棱

角分明，堅(jiān)守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財(cái)富。

我們?cè)谕ㄗ觽兊摹澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教會(huì)我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們?cè)趫?zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持；從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)子們教會(huì)我們閃亮自我，堅(jiān)持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會(huì)有另一種更美的人生圖形吧！

【簡(jiǎn)評(píng)】：這是一篇頗有文采，頗善論辯的議論文。作者從話題提供的兩幅圖畫，巧妙聯(lián)想，想到中國(guó)古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。并用辯證唯物主義的解剖刀，深入腠理，探究辨析，認(rèn)識(shí)到：執(zhí)子沉穩(wěn)平滑，豁達(dá)閑適，執(zhí)著于事業(yè)；通子棱角分明，無所畏懼，包容于人事。無論是執(zhí)子，還是通子，都各有千秋，都是中華萬代的不朽財(cái)富。

作者超乎常人的辨證眼光，超乎常人的理性思考；引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出的深厚文化積淀；精心錘煉語(yǔ)言，亮麗自己的文面以及分明的層次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，嚴(yán)密的論證，理所當(dāng)然地把這篇考場(chǎng)作文推上了滿分的寶座。

思考：這篇文章和我們的作文之間有何聯(lián)系與區(qū)別？

自己以后作文應(yīng)注意的問題：

第三篇：自我講評(píng)

自我講評(píng)

計(jì)量管理工作是企業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作、質(zhì)量管理的組成部分，生產(chǎn)離不開計(jì)量。因此，只有搞好計(jì)量這項(xiàng)基礎(chǔ)工作，才能促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)。在這2011年即將到來之際，我回顧過去一年來工作，我主要負(fù)責(zé)以下幾方面工作：

一、計(jì)量檢測(cè)工作

我們加強(qiáng)了在用計(jì)量器具的校準(zhǔn)，校驗(yàn)工作，按照年初的工作安排對(duì)在用計(jì)量器具進(jìn)行校準(zhǔn)，校驗(yàn)，并對(duì)在用計(jì)量器具進(jìn)行監(jiān)督檢查，保證了公司在用計(jì)量器具計(jì)量單位制的統(tǒng)一和量值的準(zhǔn)確可靠。為企業(yè)的生產(chǎn)提供了可靠的數(shù)據(jù)保證。

參加對(duì)基層的電子秤每周進(jìn)行一次校驗(yàn)工作，確保了電子秤計(jì)量的準(zhǔn)確性，也為我公司金屬平衡工作提供了可靠的數(shù)據(jù)依據(jù)。

二、特種設(shè)備的管理工作

為了確保特種設(shè)備的安全運(yùn)行，今年5月份，通過向市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局的申請(qǐng)，特在我公司舉辦了起重機(jī)械和廠內(nèi)機(jī)動(dòng)車輛的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，全部取得了特種設(shè)備作業(yè)人員證，同時(shí)也提高了操作人員的專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)際操作水平。今年并為我公司特種設(shè)備作業(yè)人員證件復(fù)審123人次，做到了特種設(shè)備作業(yè)人員持證上崗的要求，確保為特種設(shè)備的安全運(yùn)行，提供了技術(shù)保證。

三、負(fù)責(zé)防雷裝置的申請(qǐng)檢測(cè)工作 每年申請(qǐng)市氣象局來我公司對(duì)防雷裝置的進(jìn)行檢測(cè)，通過檢測(cè)，使這些年的炸藥庫(kù)、加油站、微波站、鍋爐房等重點(diǎn)單位遭雷擊事故為零事故。

四、參加對(duì)公司產(chǎn)品的檢斤工作

同有關(guān)部門對(duì)公司的最終產(chǎn)品進(jìn)行檢斤和記錄。

雖然在工作上取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，但還有很多不足之處，我們對(duì)有關(guān)計(jì)量的法律法規(guī)宣傳的不到位，職工對(duì)計(jì)量方面的知識(shí)認(rèn)識(shí)不夠。在2011年里要加大對(duì)職工的有關(guān)計(jì)量方面的法律法規(guī)宣傳貫徹。使每個(gè)職工對(duì)計(jì)量及特種設(shè)備管理加深理解，以保證特種設(shè)備安全運(yùn)行和對(duì)崗位上能源計(jì)量器具的維護(hù)保養(yǎng)。

以上是我對(duì)自己這一年來工作的回顧總結(jié)，不足之處，望領(lǐng)導(dǎo)給予批評(píng)指正。

第四篇：改變自我

改變自我,完善教學(xué)

——讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

摘要：要成為一名優(yōu)秀的教師，必須要有豐富的內(nèi)心世界，要有過硬的教學(xué)技能。對(duì)于在教學(xué)上還不夠完善的老師，還不能找到自己坐標(biāo)的老師，通過閱讀可以完善教學(xué)技能。書中給我啟發(fā)比較大的是關(guān)羽教學(xué)的恐懼和自我的完善這兩個(gè)方面。書中的講解和本人教學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)有了一個(gè)很好的結(jié)合點(diǎn)，教學(xué)相長(zhǎng)獲益很多。關(guān)鍵詞：教育恐懼、自我完善、自我認(rèn)同、教學(xué)勇氣

有一些教育著作,章節(jié)設(shè)置上條條羅列,比如關(guān)于教學(xué)技巧、給教師的建議、教學(xué)策略等，各章節(jié)之間邏輯性不強(qiáng)?！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》這笨書卻是難得的好書，它真正深入到了教師的內(nèi)心世界。解決教育的問題，要治標(biāo)更應(yīng)該治本。我相信很多讀過這本書的老師，都能在書中找到共鳴。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。這是一本比較深?yuàn)W的教育理論著作，只有反復(fù)的閱讀才能發(fā)現(xiàn)它的精神內(nèi)涵。

帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域。因?yàn)樯婕暗念I(lǐng)域較多，所以他的作品有時(shí)候讀起來比較難懂。他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。我希望從他的理論中找到適合我所教的課程語(yǔ)文學(xué)科需要的養(yǎng)料。

他的書中強(qiáng)調(diào)教師自身的完善，教師內(nèi)心世界的構(gòu)建，我覺得這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)語(yǔ)文老師尤其重要。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅只滿足于字詞的掌握，重要篇目的背誦，更重要的是要學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的能力，以及樹立正確的人生觀價(jià)值觀。作為一名語(yǔ)文教師，如果上課的時(shí)候經(jīng)常讀錯(cuò)字音，思維混亂，話語(yǔ)不通，上課千篇一律沒有自己的風(fēng)格，很難想像學(xué)生會(huì)認(rèn)同。

很多人都又這樣的感覺。與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會(huì)變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。“著書只為稻粱謀”，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學(xué)生，傳給同事。

《教學(xué)勇氣》對(duì)于教師的這些心理又很好的解釋，作者一針見血寫出了教師的困擾。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶?，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)?、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會(huì)選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

每一個(gè)教師讀到這里都會(huì)以為這是為我們寫的，因?yàn)檫@太符合教師的心理了。剛踏上教師這個(gè)講臺(tái)時(shí)這個(gè)問題時(shí)常困擾著我，我每天把課備得很詳細(xì)，有時(shí)都覺得頭暈?zāi)X漲的。一走進(jìn)課堂，課堂的效果完全不是我想要的。我覺得我和學(xué)生之間是分離的，學(xué)生的說話聲讓我懷疑是不是教學(xué)不夠生動(dòng)，于是就出現(xiàn)惡性循環(huán)。和學(xué)生之間的交流并沒有建立起來，和學(xué)生即要平等自然的溝通，又要保持老師的尊嚴(yán)，這個(gè)度似乎很難把握。要做一個(gè)受學(xué)生歡迎，有自己風(fēng)格的老師真的不是一件容易的事情。不僅是新教師，作為老教師也同樣存在各種各樣的困擾。學(xué)生的問題，教學(xué)的問題永遠(yuǎn)都是一個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)都填不滿。我只能說盡我所能，傾我所有。

帕爾默給予我勇氣。“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠(chéng)實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)?！碑?dāng)你非常熱愛你的工作時(shí)，擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對(duì)教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。讀完他的作品之后，我有一種柳暗花明又一村的感覺。我覺得仿佛找到了一把打開教學(xué)大門的鑰匙，重新回歸自信。但這并不意味著已經(jīng)抵達(dá)，只是教學(xué)生涯的一個(gè)開始。薩頓在《如今，我終于變回我自己》中這樣寫到“我，曾歷經(jīng)滄海桑田，戴著別人的面具，不斷迷失，迷失自己……如今，我終于變回我自己?！?/p>

本書中另外一個(gè)觀點(diǎn)也深深地吸引了我，那就是真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。關(guān)于自身認(rèn)同和自身完整，文中有這樣的解釋：“自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯”，“在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚”；而自身完整是指作為整體的我的自身完整協(xié)調(diào)與生機(jī)勃勃，它是通過自身認(rèn)同中各種力量的不同方式的聯(lián)合而達(dá)到。教學(xué)初期，我總是試圖從老教師那里學(xué)習(xí)一些教學(xué)的技巧，這些技巧有些可以為我所用，但是有一些卻不可取。一個(gè)真正好的老師應(yīng)該有把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。工作和生活應(yīng)該是融為一體的。我一直覺得自己并不是很喜歡孩子，很難與他們?nèi)跒橐惑w。正因?yàn)椴荒芎蛯W(xué)生打成一片，有時(shí)感覺是游離于教學(xué)之外。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和特們的學(xué)生編制成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。

“我”是什么樣的？先認(rèn)識(shí)自己，再談教學(xué)。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長(zhǎng)的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨(dú)特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。不要吝嗇“贈(zèng)予”，在“贈(zèng)予”的同時(shí)，你已悄悄收獲。在沒有體驗(yàn)之前，你也許會(huì)覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗(yàn)之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛。

當(dāng)我開始意識(shí)到這一點(diǎn)以后，我就嘗試著改變和學(xué)生的相處方式。很多學(xué)生見到老師的時(shí)候就會(huì)很有禮貌的打招呼，作為老師我覺得一定要有回應(yīng)，點(diǎn)個(gè)頭，或者是微笑。在衣著儀表上，我也要求盡可能樸素大方一些。這些都是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)完美，在工作上也會(huì)有不知不覺的改變。原先在課堂上我總是灌輸比較多，我把課堂的內(nèi)容準(zhǔn)備得豐富一些，我以為這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)比較高，可是效果卻不顯著。原因原來是對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)太少了，我也知道表?yè)P(yáng)的重要性，但是每堂課都是差不多把教學(xué)的內(nèi)容講完就下課了。我似乎找不到表?yè)P(yáng)的時(shí)機(jī)，這也正是問題的所在。所以現(xiàn)在我只要有發(fā)現(xiàn)學(xué)生有做得比較好的方面就表?yè)P(yáng)，當(dāng)然有時(shí)候?qū)W生可能做得并不一定已經(jīng)很好了。我的表?yè)P(yáng)終于出現(xiàn)了一些效果，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生開始發(fā)光了，他們的熱量正在迸發(fā)。學(xué)生真的很需要老師的表?yè)P(yáng)，這對(duì)他們是很重要的。更多關(guān)注，恰如其分的評(píng)價(jià)，這對(duì)于學(xué)生來說很重要。師生之間的隔閡應(yīng)該去除掉，只有融入到學(xué)生中去，了解他們，嚴(yán)格要求他們才能看到學(xué)生的進(jìn)步。

以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。

為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺??？是教育方法、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰?！?dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！眱?yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。

《教學(xué)勇氣》一書，帶給我啟迪的，遠(yuǎn)不止這些，然其最具影響力的，莫過于“勇氣”二字。讓我們拿出勇氣，試著改變自己，從行為習(xí)慣到思維方式，從教學(xué)理念到行走方式。我相信，只要如此做了，總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樽约旱母淖?，原本自以為不可能改變的東西，有一天居然也變了！

參考數(shù)目

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》帕克〃帕爾默 華東師范大學(xué)出版社 《給教師的一百條建議》蘇霍姆林斯基天津人民出版社

第五篇：堅(jiān)守自我 材料作文

閱讀材料，按要求作文。

在一家超市里，一家三口完成了購(gòu)物計(jì)劃之后，父親要求兒子把手推車放回原處，兒子說：“爸爸，你看手推車放得到處都是，沒有人送還，這也是超市雇人收手推車的原因?！蹦赣H說：“這不是什么大事，別苛求兒子了，回家?！闭?dāng)父親放棄自己的堅(jiān)持時(shí)，一對(duì)年邁的夫婦一人推著一輛手推車送回原處。目睹此情景，父親說：“兒子，這世界上有兩種人：一種人用過手推車后將它一扔了事，另一種人則將它送回原處。第一種是可貴的，更可貴的是他們無論別人做不做，他們會(huì)堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事，不是他們想改變世界，而是他們不想讓世界改變自己?！?/p>

讀了以上材料，你有哪些感想，請(qǐng)你選擇一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。

審題分析：手推車該不該送回原處，表面上看起來是個(gè)小問題，但是仔細(xì)分析，這又是個(gè)大問題，如果小事不堅(jiān)持，時(shí)間長(zhǎng)了人們就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，人們就沒有正確的價(jià)值觀了，那么也就分不清大是大非了。所以世界還需要堅(jiān)持原則，不讓世界改變自己的人。因此本文寫作的角度是：堅(jiān)守自我；堅(jiān)守自己的原則；不讓世界改變自己；不能放松自己；小事不?。环牢⒍艥u；讓自己高貴起來；提高自己的修養(yǎng)；從我做起等等。

如果熟悉近幾年全國(guó)各地高考語(yǔ)文作文題的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)題目似曾相識(shí)。他就是【08湖北語(yǔ)文卷第七、23題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長(zhǎng)了癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會(huì)攙那盲者一把嗎？你與別人如何擦身而過？你怎么從小販?zhǔn)种薪舆^找來的零錢？你如何低頭系上自己松了的鞋帶？你，獨(dú)處時(shí)如何與自己相處？

請(qǐng)根據(jù)對(duì)這段文字的理解，展開聯(lián)想，思考如何對(duì)待自然，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己。自選角度，以“舉手投足之間”為題寫一篇文章。要求：自定立意，自定文體，不少于800字。

1.堅(jiān)守自我

蔚藍(lán)的天空，白云依舊；狂怒的海浪，礁石依舊；紛擾的人群，我心依舊?；蛟S經(jīng)歷了太多的苦難，面對(duì)遠(yuǎn)方，我們開始選擇沉默；也許有太多刻骨銘心的挫折，我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想似乎已成了空中樓閣；抑或是這世間繁華太多，我們?cè)?jīng)堅(jiān)定的心也不再永恒。面對(duì)浮躁喧囂的社會(huì)，面對(duì)這物欲橫流的人世，有一種行為叫做堅(jiān)守，堅(jiān)守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之間最后一份責(zé)任所在?！疽鲈掝}中心】

堅(jiān)守自我是對(duì)人生理想追求不止的彰顯。它來源于對(duì)自我生命的信任，對(duì)人生旅途的泰然。曾經(jīng)聽到過一句令人心靈為之一顫的話：“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝！”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純

潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅(jiān)守注定著孤獨(dú)，這種孤獨(dú)的心境無需與人共享，只能獨(dú)自品味，獨(dú)自詮釋，獨(dú)自堅(jiān)守。喜歡蘇東坡，因?yàn)槟欠荨耙灰粺熑纹缴钡姆胚_(dá)與灑脫，因?yàn)樗皰M寒枝不可棲”的超然曠達(dá)，因?yàn)樗拔ㄔ负河耷音敗钡膽嵤兰菜?，正是因?yàn)檫@些，他才會(huì)如此頑強(qiáng)地生活和寫作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中，他堅(jiān)守信了自己，他的人生也在堅(jiān)守中升華。堅(jiān)守自我，其實(shí)就是守住那些不能放棄的追求，守住對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。

堅(jiān)守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽(yù)和光環(huán)之下，我們需要堅(jiān)守自我。如果說成功這前的堅(jiān)守是意志的體現(xiàn)的話，那么成功之后的堅(jiān)守則是智慧的象征。翻開厚重的中國(guó)歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國(guó)初期的劉青山、張子善。當(dāng)然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵(lì)精圖治，求賢若渴，創(chuàng)造了令后人不限神往的“開元盛世”，然后后期他的驕奢淫逸，寵幸楊貴妃，沉于聲色，最終又讓那個(gè)時(shí)代的輝煌永遠(yuǎn)只是回憶，個(gè)人的悲劇成了民族的悲劇，個(gè)人的錯(cuò)誤成了時(shí)代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克終者蓋寡。”正是說的這樣的道理。他們的事實(shí)無一不驗(yàn)證著一個(gè)樸實(shí)的真理：始終如一地堅(jiān)守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己無愧于生命。

堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)很久以前的故事，在那個(gè)知青普遍下鄉(xiāng)的年代，他也被命運(yùn)之車送到了東北蠻荒之帶，在物質(zhì)和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅(jiān)守著道德的底線，堅(jiān)守著做人的基本原則，在冬天食物缺乏的情況下，他獨(dú)自啃著草根，飲著冰雪。最后，當(dāng)他終于得以歸來的時(shí)候，有人問他為什么獨(dú)自忍受，他說：“我沒有忘記，我與他們不同，我是一個(gè)讀過書的人。”“腹有詩(shī)書氣自華，”說的并非僅僅是外在的才華，而是那種內(nèi)斂的氣質(zhì)素養(yǎng)和人格，能夠堅(jiān)守自我確實(shí)是種能得的人生境界，它能超脫于世俗，傲然于天地之間。喜歡讀莊子，尤其是他那執(zhí)著的堅(jiān)守，他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹，甘愿“曳尾于途泥，”為的是守護(hù)心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領(lǐng)悟得更多，更深的原因吧。

堅(jiān)守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅(jiān)守而閃亮異常！【再次點(diǎn)題】

【簡(jiǎn)評(píng)：該文緊扣話題中心，采用三個(gè)小標(biāo)題的形式，行文線索清晰，主題鮮明。此類文章學(xué)生容易操作】

2.堅(jiān)守正直

茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔。堅(jiān)守正直，人生 才氣象崢嶸，風(fēng)采絢麗。——題記

生活的大海，深邃浩淼，遼闊無際。生命的航船朝向遠(yuǎn)方的燈塔，顛簸搖蕩，拼搏著前行。

高高挺立的風(fēng)檣，從不畏懼前面的千里狂飆，萬仞驚濤；也不躲避身旁的洶涌漩渦，迅猛暗流，總是以堅(jiān)定不移的信念，勇往直前的氣魄，百折不撓的意志，執(zhí)著地出沒于波峰浪谷間。艱危的環(huán)境里，歡樂，是它的槳聲；正直，是它的帆影。人生遠(yuǎn)航的畫卷被渲染得十分壯觀。

其實(shí)，正直與真理血脈相連，它是生于真理樹上的一朵蓓蕾的熱烈綻放；正直與正義骨肉相親，它是出自正義源頭的一股清泉的踴躍奔流。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@是一代先哲對(duì)世人的鞭策。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是一代良吏對(duì)自己的箴規(guī)。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是一代忠臣對(duì)生死的抉擇。

于是，這樣的人就有了一身正氣，即使霹靂轟頂而色不改；就有了一腔豪情，即使狂沙撲面而眼不迷；就有了一顆赤膽，即使萬箭穿胸而志不移。**歲月，去留肝膽兩昆侖，凜凜的雄風(fēng)在血火中長(zhǎng)嘯；和平年代，富貴于我如浮云，浩浩的英氣使天下同欽。

屈原正道直行，自沉汨羅，一篇《離騷》震撼天地，萬古留芳；司馬遷剛正不阿，秉筆直書，一部《史記》彪炳史壇，成為絕唱；林則徐寧折不辱，虎門銷煙，一炬烈焰照耀神州，驚破敵膽；張志新甘為玉碎，反抗強(qiáng)權(quán)，一腔熱血傾灑刑場(chǎng)，染紅真理。是啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撐起了華夏一片明凈的藍(lán)天。

媚俗的筆墨寫不出傳世的文章，偽飾的包裝掩不住猥瑣的心靈。秦檜夫婦長(zhǎng)跪于岳王墓前，洪承疇遺臭青史，汪精衛(wèi)斷魂?yáng)|洋，——不守正直，欺世盜名，變節(jié)失貞，為虎作倀，必然遭到歷史的唾棄！

堅(jiān)守正直吧，朋友！說什么紅塵滾滾，悲什么物欲橫流，嘆什么世事滄桑，怨什么人情冷暖，無論月黑風(fēng)高，浪急灘淺，樹正危檣，揚(yáng)起云帆，在生活的大海上出發(fā)，你的前面將是掌聲與鮮花！

3.堅(jiān)守

堅(jiān)守是什么？詞人說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。”詩(shī)人說：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

回望歷史，曾經(jīng)有多少詩(shī)人，堅(jiān)守著自我，挺起錚錚傲骨，獨(dú)上高樓，為自己尋找著一條精彩的人生之路。

辛棄疾，斷鴻聲里的游子，不啼清淚而啼血。為了國(guó)家的興亡，他獨(dú)下江南，希望能靠自己的膽識(shí)與智慧興國(guó)。然而君主無能，茍且偷生，使他未了天下事，已是滿頭白發(fā)生?？伤]有灰心，也沒有頹廢，而是用筆去豐富著一個(gè)朝代的文化，在漫漫無邊的黑暗之中挺直了脊梁，堅(jiān)守著自己那永恒的精神世界。

蘇軾，因“烏臺(tái)詩(shī)案”而飽受十年之苦的癡漢，沒有屈服，也沒有沉淪，而是努力地堅(jiān)守著自我。于是，我看見風(fēng)雨中，水霧彌漫的竹林里，他竹杖芒鞋，昂首前行。面對(duì)困難，他笑道：“一蓑煙雨任平生。”面對(duì)譏諷，他嘆曰：“何妨吟嘯且徐行?！庇谑牵闹馨察o了下來，茫茫蒼穹仿佛在冥冥中回蕩著那句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！薄惺苤賵?chǎng)與文壇一起潑來的污水，堅(jiān)守著自己，留給后人的，卻是仰視的高度。

文天祥，鐵卷丹書指南去，留取丹心照汗青……

李白，拔劍踱步茫然夜，舉杯徘徊雪山前……

于謙，烈火焚身渾不怕，要留清白在人間……

有人說過，人是有思想的蘆葦，縱然柔弱，卻因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而具有韌性。然而有時(shí)，蘆葦也會(huì)莫名其妙地被風(fēng)折斷。

海子，才華橫溢，卻活得艱辛，面對(duì)世俗之流，他拼命保持著真正的自我，但卻沒能堅(jiān)守下去。輕輕躺上鐵軌的一剎那，仿佛是放下了一生的重負(fù)?；疖嚭魢[而來，只留下一陣嘆息……

梵高，一個(gè)身無分文作品卻價(jià)值過億的畫家，是命運(yùn)在捉弄他嗎？不，這也許是一個(gè)考驗(yàn)?？墒撬麉s倦極了，一聲槍響后，他安睡了……

這些赫赫有名、英年早逝的生命，留給人們的多是感嘆而非贊嘆。是的，生命是寶貴的，如果人們不能堅(jiān)守自我，挨過困難，那么一切都可能是曇花一現(xiàn)。只有學(xué)會(huì)堅(jiān)守，生命才能像大海一般的深邃，像山峰一般的挺拔，像笛聲一般的悠揚(yáng)。

大江東去浪淘盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。歷史告訴我們：只有心志堅(jiān)定，笑對(duì)困難，才能步步走好，活出精彩。

4.堅(jiān)守

歲月的風(fēng)霜不會(huì)凋零一個(gè)個(gè)美好的記憶，歷史的滄 桑不能暗淡一幕幕執(zhí)著的堅(jiān)守。——題記

一

深秋，廣袤的北海，朔風(fēng)蕭瑟，衰草連天；人跡罕至，冷落荒涼。一位須發(fā)斑白的老者，伴著一群瘦骨伶仃的綿羊，朝夕出沒在這里。他揮動(dòng)一條羊鞭，耳畔仿佛縈繞著家園的歌聲；握持一支旌節(jié)，眼前仿佛浮現(xiàn)出故國(guó)的父老。十九年了，那羊鞭已改換數(shù)度，那節(jié)旄也脫落凈盡。然而，那顆赤誠(chéng)的心卻永不退色！曾經(jīng)的他，為漢使的謀反事敗仰天長(zhǎng)嘆而自盡未成；曾經(jīng)的他，幽囚于地窖中啃嚙冰雪，吞咽氈毛而饑寒不死；曾經(jīng)的他，睥睨佳肴美酒、高官厚祿而訣絕叛臣。他以錚錚鐵骨敲響一曲千古絕唱——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，令流云為之徘徊，壯士聞而下淚。于是，當(dāng)他抬起刻滿皺紋的臉龐，悵望南歸的大雁一直消失在天邊，兩顆眸子閃動(dòng)著無限依戀的淚光的時(shí)候，他那單瘠的背影就與枯瘦的羊群定格成一道悲壯的風(fēng)景。

啊，你，蘇武，一篇?dú)鈩?shì)磅礴的史詩(shī)，永遠(yuǎn)鐫刻在莽蒼的大地上，千秋不朽！

二

熹微的晨光中，秋風(fēng)獵獵，江流滔滔，小舟搖搖。他站立在船頭，身輕似燕，一襲青黑的長(zhǎng)衫嘩嘩鼓蕩?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸！”他輕輕地?fù)艄?jié)吟唱?！安辉僖孕臑樾我?，此去將獨(dú)立而獨(dú)行！”他的臉上寫滿了喜悅。往事不堪回首，他曾深為痛悔，“悟以往之不諫”——83天彭澤縣宰的任上，他忍看著碩鼠醉生夢(mèng)死，蛀蟲爾虞我詐，讀懂了官場(chǎng)的黑暗?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年！”他不禁暗暗詛咒，更猛省過來：“知來者之可追”——便憤然辭職，遁世歸隱，不再讓率真的人性被扭曲……他拉回思緒，舉目眺望，那青山隱隱，綠水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心儀已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田園。從此，他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，放逸神思，享受淡泊的寧?kù)o;“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，揮灑汗水，品嘗收獲的芬芳；“采菊東籬下，悠然見南山”，獨(dú)步拋卻名利，高雅恬淡的圣境。

啊，你，陶潛，一尊熠熠閃光的燈塔，永遠(yuǎn)照耀在廣漠的塵海中，萬古不滅！

三

一間古樸的房里，搖曳著一盞昏黃的油燈；一張陳舊的床上，掙扎著一個(gè)垂危的生命。那是一張蒼老而剛毅的臉，頰上的顴骨高高地突起，象巖石一樣堅(jiān)硬；耳邊蓬亂的兩鬢白如霜雪，依然透出一股凜然大氣；額下一雙深陷的眼睛，頑強(qiáng)地折射出兩道悲涼而堅(jiān)定的光芒。他氣息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏著他的兒子，淚水狼藉滿面，默默地為他送行。他那心中似有狂飆在奔突，嘴唇翕動(dòng)，絮絮不止，卻模糊不清——是在追憶樓船夜雪、鐵馬秋風(fēng)的激烈戰(zhàn)斗，還是在思念淚盡胡塵、南望王師的苦難遺民？是在發(fā)泄無意爭(zhēng)春、一任嫉妒的憤懣情懷，還是在嘆息心在天山、身老滄州的無奈人生？……驀然，他猛睜雙眼，拼盡全力，從牙逢擠出一道遺囑：“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”隨

即長(zhǎng)嘆一聲，馱著哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。

啊，你，陸游，一支旋律高亢的壯歌，永遠(yuǎn)傳唱在浩茫的人世間，永世不衰！

“高尚是高尚者的墓志銘?！北睄u如是說。堅(jiān)守一方心靈的凈土，便生如夏花之絢爛。

堅(jiān)守事例：

1.陶淵明堅(jiān)守內(nèi)心的高雅、寧?kù)o-—憤然辭職，遁世歸

隱，不再讓率真的人性被扭曲……

2.蘇武手握旌節(jié)，節(jié)旄脫盡，堅(jiān)守那顆永不褪色的赤誠(chéng)的心！

3.蘇軾并沒有因“烏臺(tái)詩(shī)案”而屈服，而是努力地堅(jiān)守

著自我。他默默承受著官場(chǎng)與文壇一起潑來的污水，堅(jiān)守著自己，留給后人的，卻是仰視的高度。4.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@是一代先哲對(duì)世人的鞭策。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是一代良吏對(duì)自己的箴規(guī)。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是一代忠臣對(duì)生死的抉擇。

5.屈原正道直行，自沉汨羅，一篇《離騷》震撼天地，萬古留芳；司馬遷剛正不阿，秉筆直書，一部《史記》彪炳史壇，成為絕唱；林則徐寧折不辱，虎門銷煙，一炬烈焰照耀神州，驚破敵膽；張志新甘為玉碎，反抗強(qiáng)權(quán)，一腔熱血傾灑刑場(chǎng)，染紅真理。是啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撐起了華夏一片明凈的藍(lán)天。