第一篇：讀“審判”有感

讀<審判>有感

--------卡夫卡

深深地?zé)o力感讓我喘不過氣。

當(dāng)法律不透明成為可以任意抹殺一個人存在的工具時，當(dāng)事人的那種無力傍徨焦躁，讓我這樣的旁觀者都不禁為之唏噓。多么的可怕，一切的言語都是蒼白的。當(dāng)度卡夫卡的“審判”時，主人公K的心情就一直緊緊地抓住我，仿佛窒息般痛苦。

不禁問，是誰創(chuàng)造的法，為什么法就是對的，這背后又是誰在掌握著這樣的法？這樣的法無時無刻的的存在，當(dāng)真正想要觸摸它時，卻無法碰到，而碰到時，就是自己接受制裁的時候。K就是同這樣的的敵人作斗爭，結(jié)果在一開始不就是注定的嗎。法是強大的，冷酷而又專橫的，這些在對K的審判中就暴露的一覽無余。K沒有自尊，自我，在這樣的法面前，法如毒藥一樣消磨著K的力量，不論是身體還是心靈，仿佛是在震懾K,又仿佛在警示所有人。至于為何K會孤立無援，因為面對犯法者，社會公眾的心就無形中添加了壁壘。

記得在大教堂，被眾人戲弄的K,在這里聽著一個監(jiān)獄神父的布道，中間有個守門人的故事讓我記憶很是深刻。我沒有神父里的那么深刻，也沒有他分析的那么精辟，我只感覺到悲哀，一個農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)洗白的奮斗史，一個讓人分不清性質(zhì)的守門人，究竟是盡職還是欺騙呢？最后的那句“現(xiàn)在可以把它關(guān)上了”和剛開始的“為你而開”，我只能說自己的思想覺悟不高，心里有什么一閃而過卻抓不住。只能說這是KAFKA的風(fēng)格。

或是我的想法很消極，就會采取“無為” 的做法。因為剛剛開始法庭的逮捕根本不影響K的正常生活，為什么他還要請律師，寫訴訟書呢，結(jié)果把自己的生活搞得一團糟，既然確信自己是無辜的為何不按自己的節(jié)奏走下去呢，結(jié)果或許會好很多。最壞的結(jié)局無外乎是死亡，而全力奮斗的K的結(jié)局還是最壞，讓人有種聽天由命的心里。

這樣孤獨而又懷有敵意的世界，是與全世界為敵還是選擇裝糊涂呢。不管是選擇哪種生活方式，我想臨死是的遺憾就死“要是選擇另一個方式就好了?！睙o盡悲涼。

這個世界不是不公平，而是因為太公平，反而顯得不公平。

第二篇：讀《上帝怎樣審判》有感

《上帝怎樣審判》讀后感

——公正的定義 公正是司法審判中的一個永恒的話題。但什么才是真正的公正，真正地的公正又由誰或者是根據(jù)什么來判別？這也是司法審判中的一直研究的問題。

龍宗智的《上帝怎樣審判》一書中講述了許多關(guān)于司法公正及理性.客觀等問題。闡述了自己的一些觀點和看法。

我國的法學(xué)理論起步較晚，且與我國的真實國情也未能完美的銜接。所以在相應(yīng)的實踐中存在大量的問題。在我國確立要依法治國的目標(biāo)之后，各項的普法宣傳活動在全國各地展開，但即使人們有了些許基本的法律概念，在上訴審理判決的過程中依舊存在著巨大的問題。法律條文對乎現(xiàn)實社會中復(fù)雜的道德情理以及社會觀念等都還顯得不夠成熟。如何讓審判變得更加公正。改革是一項必行的措施。通過改革，法制才能更具公正。

龍宗智先生在90年代初創(chuàng)立了刑訴法的“三角結(jié)構(gòu)”和“線型結(jié)構(gòu)”兩重結(jié)構(gòu)理論；90年代后半期探討司法合理性問題，提出了司法改革的“相對合理主義”，在理論和實務(wù)界都有很深的影響。由于既有學(xué)者的睿智，又有多年司法工作的經(jīng)驗，他沒有追隨所謂的“本土資源論”或“拿來主義”，而是既著眼于中國法治改革的推進，堅持司法的普適性規(guī)則，又能以獨特的眼光審視中國司法存在的某些弊端，試圖在法治理想與中國社會現(xiàn)實之間建構(gòu)一條相對平坦的道路?！跋鄬侠碇髁x”集中體現(xiàn)了這一漸進式法治改革的思路。龍宗智先生的這思路讓我感受到了法制中國的光明未來。

現(xiàn)階段我國的司法改革也是為了實現(xiàn)司法公正的目的進行著的。司法界和學(xué)界對何為公正的司法以及如何實現(xiàn)司法公正進行了大量的研究。然而，“有比較才有鑒別”。司法的公正性不僅可以由某些對于我們具有先驗性的原則和要素來衡量，也可以通過一些正反比較的方式呈現(xiàn)。深入去剖析現(xiàn)階段司法的不公正，能使我們更加深刻的去認(rèn)識司法公正。而對不公正的的反理性的審判模式級特征探討，應(yīng)當(dāng)是司法公正即審判正當(dāng)性研究的一個重要分支。

作者在《上帝怎樣審判》一書中寫到了許多對司法審判中實現(xiàn)公正的建議和分析。其中在提到“政治審判”和“宗教審判”中對正義的實現(xiàn)提出質(zhì)疑。

其一，法官只是由權(quán)力層選擇來執(zhí)行其意義的工具，因為必須絕對服從于當(dāng)權(quán)者的意志。具有精神上的偏向（政治或者宗教）。

其二，在審判方法上，是采取非人道和非理性的方法獲取供詞和證詞，并作為定案一局，屈打成招的案例也不算少見。

公正審判的一個基本要素就是法官只服從法律，根據(jù)法官自己的理性和良知裁決案件。而證據(jù)是訴訟的基礎(chǔ)，取證的方式應(yīng)當(dāng)是理性的，不能為了取得證據(jù)而有不人道的行為。

作者在書中也列舉了大量的案例來說明相應(yīng)的問題。歷史的慘痛教訓(xùn)我們要銘記在心，堅決避免那些具有野蠻殘暴呵呵反理性的司法審判重演。為審判的公正創(chuàng)造更有利的條件。

第三篇：讀《破戒審判》有感1000字

讀《破戒審判》有感1000字

荊棘鳥

最近讀完了日本推理小說家高木彬光著的《破戒審判》。

小說的情節(jié)其實不復(fù)雜：曾經(jīng)當(dāng)過演員的村田，被指控先后將情人及其丈夫殺死并棄尸于鐵路橋下，警方收集到的人證物證，令其幾乎沒有翻身的機會。就被告是否有罪這一點，初出茅廬的辨護律師百谷泉一郎，即將向經(jīng)驗豐富的“魔鬼檢察官”天野秀行，以及他背后龐大的國家警法機構(gòu)，發(fā)起強有力的挑戰(zhàn)。

村田是不是真正的兇手？

事實的真相是什么？

考慮到這是一本法庭推理類小說，我還是不在這里過多劇透了，留待有興趣的朋友自己找來讀讀吧。

看上述的簡介不難看出，這其實主是要以一起刑事案件的庭審為背景創(chuàng)作的小說，那又與“破戒”二字有何關(guān)系呢？

《破戒》是日本文學(xué)巨匠島崎藤村的不朽名作，小說塑造了一個熱心教育事業(yè)的青年教師瀨川丑松的形象。丑松是新平民，為避免社會的歧視，隱瞞自己的出身。后接受了平等思想的影響，公開了身份，以致受到社會歧視進而不能繼續(xù)任教。

《破戒》對日本社會身份歧視現(xiàn)象進行了深刻批判，贏得了廣泛的贊譽。而《破戒審判》中的主人公村田同樣是新平民，同樣受到社會的歧視。

小說是從法庭記者的視角，圍繞法庭審理、質(zhì)證辯護展開，目的是希望讀者能站在一個客觀的角度，去觀察和體味。在短短幾天的開庭審理中，隨著一步步一幕幕、不同場次庭審的展開，情節(jié)層層推進，簡潔而流暢，直到最終真相揭開。

日本是推理小說大國，除了在國內(nèi)廣為人知的東野圭吾之外，高木彬光、宮部美雪、松本清張等人的作品最近幾年也被大量的譯介到了國內(nèi)。而反觀國內(nèi)，值得一讀的原創(chuàng)推理小說少之又少。

當(dāng)然，我這樣的認(rèn)識可能有很多人不認(rèn)同。但沒關(guān)系，這本就是一家之言。

客觀來說，其實當(dāng)下的中國不缺少創(chuàng)作推理小說的可用題材。但一部優(yōu)秀推理小說即需要精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計、流暢的語言、本土化的文化特點，更重要的是要有對社會問題的控訴，有對人性的挖掘，而這是中國當(dāng)下的作家所欠缺的，可能也是多數(shù)作家為了政治正確而不敢涉足的。

方方的《軟埋》講述了一個川中五十年代的故事，僅僅因為她的故事里包含了太多的傷痛和寬容、太多的失落和滿足、太詳盡的記憶和太徹底的遺忘，就被下架了。

原創(chuàng)的很多推理小說，在走訪參考人和嫌疑人的時候都是一個路子，沒有特色。如果小說的主角是警察，沒有從事相關(guān)行業(yè)的人很難了解真實破案的流程和難處；如果小說的主角為社會人員，又很難不依靠警方的資源。

最近也讀過紫金陳的多部小說，內(nèi)容和構(gòu)思可圈可點，但是動機和案件的相關(guān)人員，還是逃不出臉譜化的境況。

期待有更多值得一讀原創(chuàng)推理小說面世！

僅記于2018年03月18日22時45分。

第四篇：東京審判有感

東京審判有感

看了東京審判這部電影，對我觸動很大。在今天和平發(fā)展的年代，很難想象殘酷而又野蠻的第二次世界大戰(zhàn)給人們帶來的不僅僅是物質(zhì)的巨大損失，在精神上的創(chuàng)傷的得需要多長時間才能夠恢復(fù)?這值得我們深入思考。

眾所周知，日軍侵華是經(jīng)過長期準(zhǔn)備，精心策劃，決不是所謂的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。肆意地歪曲歷史，就是對自我人性的背叛。這樣的生命還能叫做人嗎？而被蒙蔽的人們在錯誤的歷史觀念的影響下，而做出的錯事，那將是多么的可怕！善良的人們一定要清醒地面對這一段慘痛的歷史，從而認(rèn)清那些邪惡軍國主義分子。這些敗類們不惜犧牲一切，甚至是自己的尊嚴(yán)和生命。其目的就是把災(zāi)難帶給人類。這種拋棄人類的友愛，善良與尊嚴(yán)的生命還能叫做人嗎？我們知道，東京審判亦稱”遠(yuǎn)東國際軍事法庭審判”。是對第二次世界大戰(zhàn)中日本首要戰(zhàn)犯的國際審判。1946年1月19日至1948年11月12日在日本東京舉行。根據(jù)同盟國授權(quán)駐日盟軍最高統(tǒng)帥于1946年1月19日頒布的特別通告，由中蘇美英等11國代表組成遠(yuǎn)東國際軍事法庭進行審判。法庭宣判日本首要戰(zhàn)犯25人有罪，其中東條英機，土肥原賢二，廣田弘毅，板垣征四郎，木村兵太郎，松井石根，武藤章等七人被判處絞刑。在近兩年的審訊過程中，魔頭東條英機拒不認(rèn)罪。在鐵證如山的證據(jù)面前，他裝瘋賣傻，百般抵賴。日軍在中國燒殺搶掠，無惡不作那都是由中國人不正當(dāng)?shù)男袨橐鸬?。并始終認(rèn)為自己是無罪的，只不過是在強力面前屈服。多么可怕的無恥之徒。偷襲珍珠港是自衛(wèi)，跑到中國殺人放火是自衛(wèi)，入侵蘇聯(lián)領(lǐng)土是自衛(wèi)，奴役東南亞是自衛(wèi)?？纯次覀兌喙?，多么善良??！你們這么多人合伙欺負(fù)我，我自衛(wèi)難道還有錯嗎？！太欺負(fù)人了不是？

這就是一個強盜的邏輯。用他們的血能夠償還這場災(zāi)難的損失嗎？能讓失去的生命復(fù)活嗎？殺人者人恒殺之，法網(wǎng)恢恢疏而不漏！讓我們牢記歷史的教訓(xùn)，不要給軍國主義滋生的土壤。人的生命只有一次，應(yīng)讓幸福之花常開，讓生命之樹常青！

張雪薇

2009年1月15日

第五篇：東京審判有感

觀《東京審判》有感

《東京審判》講述了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，由，中、美、英、蘇、澳、加、法、荷、新、印、菲、十一個國家組成的遠(yuǎn)東軍事法庭對日本28名甲級戰(zhàn)犯進行審判的故事。東京審判從1946年5月開庭，持續(xù)到1948年11月宣判終結(jié)，歷時兩年零七個月，在多次開庭，多人出庭作證，受理多份書面作證之后，最終把東條英機等7名戰(zhàn)犯送上絞刑架。本部影片分兩條線索進行故事講述，其一是以梅汝璈為代表的中國法官代表團在遠(yuǎn)東國際軍事法庭上參與審判的經(jīng)歷，其二是戰(zhàn)后一個日本家庭的創(chuàng)痛，并且穿插了穿插了《大公報》記者肖南和日本姑娘和田芳子、日本青年北野雄一三人之間的愛恨情仇，使這部影片更加的飽滿深刻。片中有幾個鏡頭讓我印象深刻，難以忘懷。第一次讓我震撼的，是當(dāng)所有法官堅持中國法官的座位要排在英國以后，梅汝傲表現(xiàn)出的中國人的骨氣和堅持。在當(dāng)時的國際形勢下，國際社會沒把中國放在眼里，他們以為安排中方代表參加就已經(jīng)是厚待中國了。梅汝璈第一次提出異意時，用的是很平和的態(tài)度，甚至以幽默的方式提醒法官團重視這個安排來表現(xiàn)對所有戰(zhàn)勝國的尊重。第二次宣布座次的會議前，法官團秘書通知梅汝璈準(zhǔn)時并著正式法官袍參加會議時，他的凝思表現(xiàn)出他對公正安排的懷疑。果不其然，國際社會維持原來的安排。這次，梅汝璈用行動表達了他的不滿和抗議，他用力地合上筆記本，果斷地起身離席，留下滿場的諤然?！拔也皇嵌肥?，我是法官，中國的法官”這應(yīng)該是最好的解釋。此外，當(dāng)進入判決階段時，梅汝璈慷慨激昂的講話和從他手中被摔碎的水深深震撼了我。一句“至今思項羽，不肯過江東”體現(xiàn)了梅汝璈的愛國精神和作為中國法官對本國利益的堅決維護，也是當(dāng)時國人的強烈心聲。影片的結(jié)尾，各國法官在量刑問題上產(chǎn)生很大分歧，中國法官梅汝璈從法律角度痛斥了日本戰(zhàn)犯大肆掠奪中國資源以及違反人道的滔天罪行，在投票決定是否執(zhí)行死刑時，最終以6比5的票數(shù)將東條英機、土肥原賢二等7名甲級戰(zhàn)犯送上了絞刑架，當(dāng)從主法官口中念出“YES”的時候，他輕輕地閉上眼睛，梅汝傲勝利了。

除了對影片本身的思考，我認(rèn)為，東京審判在現(xiàn)代國際法學(xué)史上也具有里程碑的意義，為日后對國際戰(zhàn)爭罪犯的審判提供了充分和堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。首先，東京審判確立了現(xiàn)代戰(zhàn)爭犯罪的新概念。在第二次世界大戰(zhàn)前，戰(zhàn)爭犯罪的概念僅局限于違反戰(zhàn)爭法規(guī)或慣例的行為，如殺人、放火、奸淫、虐俘等。東京審判則將戰(zhàn)爭犯罪的概念予以擴展，增設(shè)了破壞和平罪與違反人道罪。其次，東京審判確立了各項戰(zhàn)爭犯罪的基本原則。這些原則包括：

一、追究犯罪者個人的刑事責(zé)任原則；

二、官職地位（官方身份）不免除個人責(zé)任原則。

三、長官命令不免除個人責(zé)任。

從歷史角度來說，對于那段沉痛的歷史，僅僅靠《東京審判》這樣的影片是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠承載的，國人能做的還有很多，反思?xì)v史、思考過去會讓華夏兒女獲得進一步的精神洗滌。這段歷史也告訴我們，弱國無外交，只有一個國家真正的強大才能贏得更多的尊重，才能有更高的國際地位。

《東京審判》無疑是順應(yīng)時代發(fā)展和滿足民族內(nèi)心渴望的作品。導(dǎo)演為此也將重點放在審判本身，通過對國際檢察團與日本戰(zhàn)犯及其律師團針鋒相對的辯論的影視化還原，以鐵一般的證據(jù)證明遠(yuǎn)東大審判結(jié)果的合理性和歷史真相的不容否認(rèn)性，給人以深刻的思考。

梅汝璈說的好：“我不是一個復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民的帳上。但是，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍?！边€是希望多一些這樣的影片，讓更多人記住歷史，繼而前行。