第一篇：內(nèi)蒙古包頭市第九中學(xué)[本站推薦]

內(nèi)蒙古包頭市第九中學(xué)

包頭市第九中學(xué)，簡稱包九中。是內(nèi)蒙古、包頭市兩級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，自治區(qū)示范性普通高中。坐落在包頭市中心，校園綠草如茵，紅墻白窗，學(xué)苑的規(guī)整寧靜中浸潤著自然的素樸清新。學(xué)校始建于1957年，是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立最早的公立中學(xué)之一，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。曾獲“全國青少年科技活動(dòng)先進(jìn)集體”、“全國科技教育先進(jìn)學(xué)?！?、“全國計(jì)算機(jī)教育先進(jìn)集體”，“自治區(qū)現(xiàn)代教育技術(shù)示范學(xué)?！薄ⅰ白灾螀^(qū)科技創(chuàng)新教育示范學(xué)校”、“自治區(qū)教育科研實(shí)驗(yàn)基地”，自治區(qū)“文明單位”，“全國模范職工之家”等稱號(hào)。

第二篇：2015-2016學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市第九中學(xué)高一下學(xué)期期中考試歷史試題

2015-2016學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市第九中學(xué)高一下學(xué)期期中考試歷史

試題

第I卷單項(xiàng)選擇題（共60分）

1.下圖（圓明園劫后遺址）昭示世人：中華民族曾經(jīng)遭受列強(qiáng)侵略的劫難。這場侵華戰(zhàn)爭是

A.鴉片戰(zhàn)爭 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭 C．甲午中日戰(zhàn)爭 D.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

2．近代一外國駐華公使說“事實(shí)上，外國公使成為中國政府不可分割的一部分”，從此可以“任意斥責(zé)一切對(duì)待外國人不稱職的中國官吏”。這種情形最有可能出現(xiàn)在哪次戰(zhàn)爭之后

A．鴉片戰(zhàn)爭 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭 C．甲午中日戰(zhàn)爭 D．八國聯(lián)軍侵些戰(zhàn)爭

3． 在永安整頓建制時(shí)，洪秀全規(guī)定：“凡一切殺妖取城，所得金寶綢帛寶物等項(xiàng)，不得私藏，盡繳歸天朝圣庫，逆者議罪?！边@一規(guī)定在當(dāng)時(shí)

A．激發(fā)了太平軍作戰(zhàn)積極性 B．激化了太平天國內(nèi)部的矛盾 C．使太平軍具有嚴(yán)明的紀(jì)律 D．為太平天國的失敗埋下禍根

4． 有學(xué)者指出：“1895 年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考?！币稹案顚哟蔚乃伎肌钡母驹蚴?A．民族危機(jī)的日益深重 B．器物救國迷夢的破滅 C．民族文化更新能力的欠缺 D．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

5.1895 年臺(tái)灣人民“鳴鑼罷市”，發(fā)布檄文“愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，絕不愿拱手而讓臺(tái)．”與這一局面的出現(xiàn)有關(guān)的條約是

A．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》

6.1906 年《 紐約時(shí)報(bào)》的一篇文章寫道：“幾乎所有西方大國都向駐上海的領(lǐng)事館派出了司法官處理司法事務(wù)?！背霈F(xiàn)這一情況的最初依據(jù)是 A．《南京條約》附件 B．《馬關(guān)條約》 C．《辛丑條約》 D．《九國公約》

7.“皇帝倒了，辮子剪了，這是1912年給中國人最大的感受”,這直接說明了辛亥革命

A．推翻了中國兩千多年以來的主專制制度B．使民主共和的觀念深入人心 C．創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國

D．徹底改變了中國的社會(huì)性質(zhì)

8.辛亥革命爆發(fā)后，美國某報(bào)報(bào)道：“如果中國成功地按美國政府的模式建立起一個(gè)聯(lián)邦共和國，由在歐美留過學(xué)的具有西方觀念的人任領(lǐng)導(dǎo)，日本將不再是東方最西化的國家?！贝撕?建立的中華民國臨時(shí)政府與該報(bào)道的設(shè)想相符的是 A．民國臨時(shí)大總統(tǒng)都有西方民主觀念 B．革命成功后建立了一個(gè)聯(lián)邦共和國 C．中國超過日本成為亞洲最西化的國家 D．臨時(shí)政府基本按照美國政體原則架構(gòu)

9.1851年和1911年都是農(nóng)歷辛亥年，都發(fā)生了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。這兩場革命運(yùn)動(dòng)最主要的共同點(diǎn)是

A.革命的目標(biāo) B.革命的指導(dǎo)思想 C.革命的力量 D.革命的手段

10.梁漱溟先生(1893-1988年)曾經(jīng)回憶：“八歲這一年，英文學(xué)不成了??我們只好將《英文初階》《英文進(jìn)階》(當(dāng)時(shí)的課本)一齊燒毀?！睂?dǎo)致其“英文學(xué)不成”的事件最可能是

A．維新變法運(yùn)動(dòng) B.提倡國貨運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)

11.“按歐美諸邦，是時(shí)新通商于中國，其不欲中國之?dāng)_亂固也。故當(dāng)兩軍相持，歷年不決之際，彼等必欲有所助以冀速定。而北京政府之腐敗，久已為西人所厭憚，其屬望于革命軍者必加厚，亦情勢之常矣。彼時(shí)歐美諸國，右投則官軍勝，左投則敵軍勝，勝敗之機(jī)，間不容發(fā)。??豎子不悟，內(nèi)先腐敗，失交樹敵，終為夷戮，不亦宜乎。??”材料說明

A．資產(chǎn)階級(jí)革命得到西方的認(rèn)可 B.維新變法運(yùn)動(dòng)得到列強(qiáng)的默許 C．西方列強(qiáng)對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)持觀望態(tài)度 D.國民大革命利用北洋政府與西方的矛盾

12.下表反映了中國近現(xiàn)代史四個(gè)不同時(shí)期階段特征的主題詞，其中1921～1935年處應(yīng)寫

A．五四風(fēng)雷，抗日烽火

B．開天辟地，漸趨成熟

C．國共對(duì)峙，走向抗戰(zhàn) D．星星之火，力挽狂瀾

13.南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》的目的之一是限制袁世凱的權(quán)力，體現(xiàn)這一目的的主要規(guī)定是實(shí)行

A．總統(tǒng)制 B．君主立憲制 C．共和制 D．責(zé)任內(nèi)閣制 14．有的史學(xué)家稱中國辛亥革命為英國版的“光榮革命”。此觀點(diǎn)的提出是基于

A．同盟會(huì)發(fā)動(dòng)武裝起義旨在推翻清軟統(tǒng)治 B．武昌起義導(dǎo)致了清政府統(tǒng)治的土崩瓦解 C．列強(qiáng)以武力威協(xié)向革命政權(quán)施加了壓力 D．清政府和平交權(quán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)袁世凱的妥協(xié)

15．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的對(duì)聯(lián)：“共爭青島歸還，同看國賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門”．這幅對(duì)聯(lián)所反映“五四”精神的核心是

A．理性主義 B.民主進(jìn)步 C.愛國主義 D．科學(xué)主義

16.1927年2月19日 《民國日?qǐng)?bào)》 載：北伐軍前敵總指揮唐生智稱“我們這次革命的成功．完全是工農(nóng)群眾的力量，并不是十兵的力最。我們?cè)诒狈サ臅r(shí)候，在衡陽，在醴陵，在粵漢路，都得者農(nóng)工運(yùn)動(dòng)的幫助，才得很順利的殺卻敵人．”由此可見，北伐戰(zhàn)爭 A．消火了北洋軍閥主力 B．具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．贏得了國民革命勝利 D．促成了國共兩黨合作

17.中國的革命正是由這樣兩種夢想推動(dòng)著：一是愛習(xí)主義者想看到一個(gè)新中國傲立于世界民族之林；二是提高處于社會(huì)底層的農(nóng)民的地位，消除古代舊有的階級(jí)的社會(huì)差別。”（費(fèi)正清《 觀察中國》）中國近代最接近這兩個(gè)夢想實(shí)現(xiàn)是在

A．國民革命時(shí)期 B．土地革命時(shí)期 C．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭時(shí)期 18.“中國的革命，當(dāng)前第一件事便是把中國從俄國的羈軛下解放出來。不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！边@條“相反的道路”的實(shí)踐始于 A.八七會(huì)議 B.南昌起義 C．創(chuàng)建井岡山革命權(quán)據(jù)地 D．北伐 19．揭開了人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略反攻序幕的戰(zhàn)役圖片

20．如果要進(jìn)行新民主主義革命時(shí)期的革命傳統(tǒng)教育，你可以選擇的實(shí)地考察路線是

A．江西井岡山——貴州遵義——陜西延安 B．廣州虎門——南京中山陵——北京圓明園 C．南京天王府遺址——北京故宮——沈陽偽皇宮

D．上梅“淞滬會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念館”—棗莊“臺(tái)兒莊戰(zhàn)役紀(jì)念館”—威?！凹孜绾?zhàn)紀(jì)念館” 21.“金沙水拍云崖暖．大渡橋橫鐵索寒；更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。該詩反映的事件是

A．國民革命 B.紅軍長征 C．解放戰(zhàn)爭 D．抗美援朝

22．國民革命軍第129師師長劉伯承在戰(zhàn)士不情愿換掉已經(jīng)穿戴了多年的紅軍裝、五星帽，而要換上青天白日帽徽時(shí)說：“這帽徽是白的，可我們的心水遠(yuǎn)是紅的！同志們，為了救中國，暫時(shí)紅軍帽告別吧！”他這樣說的主要目的是

A．倡導(dǎo)國共合作，進(jìn)行國民大革命 B．爭取抗戰(zhàn)局面，保障工農(nóng)割據(jù) C．促成統(tǒng)一戰(zhàn)線，確保民族大解放 D．堅(jiān)持正血戰(zhàn)場，徹底消滅日軍

23．電視劇《 我的團(tuán)長我的團(tuán)》 中有這樣一個(gè)場景：為鼓舞潰兵傷兵的士氣，軍方播報(bào)了關(guān)于不久前一個(gè)戰(zhàn)役的一段報(bào)道：“倭軍之三十三師團(tuán)使用遷回穿插之戰(zhàn)術(shù)，以兩個(gè)聯(lián)隊(duì)兵力攻占拼墻河（河流名）南北，而我遠(yuǎn)征之軍以寡擊眾，披肝瀝膽，做浴血之戰(zhàn)，解救同盟之英吉利軍七于余眾，奪回中外記者教士五百余眾?? ”上述材料說明了 A．中國遠(yuǎn)征軍解放了緬甸 B．英軍在緬甸都依靠中國遠(yuǎn)征軍救助 C．日軍在緬甸遭到毀滅性打擊 D．世界反法西斯力最互相支援和配合 24．黨史專家章百家說：“我覺得1945 年是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)刻．幾乎是唯一有可能走上和平建國道路的一個(gè)機(jī)會(huì)。”下列最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的是

A．日本宣布無條件投降 B.重慶談判與《雙十協(xié)定》的簽訂 C．人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻 D.國共北平和談

25.1948 年底，著名的建筑學(xué)大師梁思成先生曾寫信給中共中央，提出要盡可能地保護(hù)中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，如故宮、頤和園、雍和宮等．據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的 與之有直接關(guān)系的戰(zhàn)役是

A．遼沈戰(zhàn)役 B．平津戰(zhàn)役 C．淮海戰(zhàn)役 D．渡江戰(zhàn)役

26.下列句子皆選自毛澤東的詩詞，它們分別代表了不同的歷史事件，如果按發(fā)生的先后順序排列，正確的是

① “不到長城非好漢，屈指行程二萬”② “鐘山風(fēng)雨起蒼黃．百萬雄師過大江”③ “秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”④ “一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”（國慶一周年時(shí)寫的）

A．①②③④ B．③④①② C．③①②④ D.①③④②

27．源于美國的世界性金融危機(jī)2008年9月爆發(fā)后，馬克思及其學(xué)說便頻繁出現(xiàn)在西方主流媒體上。這半年多來，馬克思著作在德國、美國和英國等地持續(xù)熱銷，研究、推崇馬克思學(xué)說的社會(huì)活動(dòng)正在升溫。這一現(xiàn)象說明（）

A．資本主義制度已經(jīng)走到盡頭

B．只有馬克思及其學(xué)說可以拯救金融危機(jī)

C．馬克思主義理論是人類文明的優(yōu)秀成果 D．社會(huì)主義制度呼之欲出

28.巴黎公社用革命方式打碎舊的國家機(jī)器，建立新的國家機(jī)器：有直接選舉產(chǎn)生的代表組成最高權(quán)力機(jī)

關(guān)― 公社委員會(huì)；所有公職人員的工資不得超過熟練技術(shù)工人的工資等。這些做法給我們留下的經(jīng)驗(yàn)主要有① 無產(chǎn)階級(jí)專政原則② 人民民主原則③ 人民公仆原則④ 工農(nóng)聯(lián)盟原則

A．①②③④ B．②③ C．②③④ D．①③④

29．馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》 中寫道：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！蔽闹械摹版i鏈”指 A．貧窮與落后 B．專制與愚昧 C．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) D．資本主義剝削制度 30．列寧說：“如果沒有戰(zhàn)爭,俄國也許會(huì)過上幾年甚至幾十年而不發(fā)生反對(duì)資本家的革命.”對(duì)這句話的正確理解是 A.一戰(zhàn)削弱了帝國主義力量

B.沒有一戰(zhàn)就沒有俄國的社會(huì)主義革命 C.一戰(zhàn)激化了俄國的各種矛盾,推進(jìn)了革命的發(fā)生 D.只有在戰(zhàn)爭條件下才會(huì)發(fā)生反對(duì)資本家的革命

第II卷 非選擇題（共40分）

31．閱讀下列材料，回答問題（12分）:

材料一：1839 年林則徐寫了一封致大不列顛女王維多利亞的信．雖然這封信沒有送出，但是它表明了中國政府的立場和態(tài)度，也給我們留下了一份珍貴的史料．以下為這封信的摘錄：

“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅。故特明宣定例．該國夷商欲圖長久貿(mào)易，必當(dāng)懔遵憲典，將鴉片永斷來源，切勿以身試法．”

——選自《新全球史》（美 杰里·本特利、赫伯特·齊格勒著）

材料二： 至于鴉片一案，則為清運(yùn)告終之萌芽．蓋是役也，為中國科學(xué)落后之實(shí)驗(yàn)，為中國無世界知識(shí)之實(shí)驗(yàn)，為滿洲勛貴無一成才之實(shí)驗(yàn)．

——孟森《 清代史》

材料三 我們反思這場戰(zhàn)爭，不是計(jì)較一場軍事戰(zhàn)爭的勝負(fù)，它不是一個(gè)軍事問題，而是一個(gè)思想問題．中國文明，經(jīng)歷了內(nèi)部的改良與革命，還有外來的侵略和支援，從清朝的封閉和黑暗的中世紀(jì)文化，重新回到全面開放和多樣化的近代文明轉(zhuǎn)型

——裴鈺《改變中國——鴉片戰(zhàn)爭英國出兵170周年反思》 請(qǐng)回答：

（1）通過林則徐的這封信，你能提取怎樣的歷史信息？(4 分）（2）材料二認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因是什么？(6 分）

（3）材料三中，作者認(rèn)為這場戰(zhàn)爭實(shí)際是一個(gè)思想問題，請(qǐng)指出這一思想問題的實(shí)質(zhì)．(2 分）

32．閱讀下列材料，回答問題（14 分）

材料一：在列寧登上歷史舞臺(tái)之前，俄國曾經(jīng)出現(xiàn)過許多共產(chǎn)主義小組．其中，一個(gè)名叫維拉·扎 蘇里奇的義者給馬克思寫了一封信，在信中她問道：馬克思提出的與大工業(yè)、工人階級(jí)緊密聯(lián)系的社會(huì)主義，是否可以在俄羅斯實(shí)現(xiàn)？馬克思回答說，應(yīng)該首先在歐洲發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)．

——大國崛起》

材料二：?? 根據(jù)列寧的觀點(diǎn)，社會(huì)主義羊命不僅能夠在具有階級(jí)覺悟的無產(chǎn)階級(jí)的高度發(fā)達(dá)的資本主義國家爆發(fā)：它也可以在一個(gè)不很發(fā)達(dá)國家（俄國）開始，然后再影響其他國家，最終在全世界得以傳播．

——（美）受弗雷德· 馬伊《 一口氣讀完份界歷史》

材料三：

油畫《向井岡山進(jìn)軍》 請(qǐng)回答：

（1）比較材料一和材料二，說明列寧和馬克思的主張的不同？(4 分）

（2）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，中國革命與俄國革命道路各有可有什么特點(diǎn)及中國道路選擇的原因分別是什么？(8 分）

（3）談?wù)勀銓?duì)中俄兩國選擇不同革命道路的認(rèn)識(shí)（2 分）33.閱讀下列材，回答問題（l4 分）

材料一 下面是兩套關(guān)于杭日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念郵票 圖一1965 年發(fā)行的《 紀(jì)念杭日戰(zhàn)爭勝利二十周年》 郵票

“光榮參軍” “八路軍東渡黃河”

圖二1985 年發(fā)行《 抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利四十周年》 郵票

“盧溝橋中國軍隊(duì)奮起抗日” “八路軍和民兵戰(zhàn)斗在長城內(nèi)外”

材料二：近三十年來臺(tái)灣同祖國的分離，是人為的，是違反我們民族利益和愿望的，決不能再這樣下去了．每一個(gè)中國人，不論是生活在臺(tái)灣的還是生活在大陸的，都對(duì)中華民族的生存、發(fā)展和繁榮負(fù)有不容推委的責(zé)任．

——1979 年全國人大常委會(huì)《 告臺(tái)灣同胞書》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)圖一，指出當(dāng)時(shí)國內(nèi)認(rèn)為抗戰(zhàn)勝利的原因。（6分）（2）與圖一相比，指出圖二中紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利的新視角。（4分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析影響這些新視角出現(xiàn)的因素。（4分）

31.(1)清政府閉關(guān)鎖國，虛驕自大；禁止鴉片輸入，維護(hù)國家利益；中國是文明禮儀之邦

（言之有理即可）

（2）①中國科學(xué)落后；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，技術(shù)落后，軍事力量薄弱，作戰(zhàn)能力差

②不了解世界形勢，長期閉關(guān)自守，愚昧落后，思想局限，難做新興資本主義

③滿洲勛貴無一成才，統(tǒng)治者虛驕自大，統(tǒng)治腐?。?）實(shí)質(zhì)：從封建文化向近代文明轉(zhuǎn)型

32.（1）馬克思認(rèn)為社會(huì)主義革命只能在發(fā)達(dá)的資本主義國家進(jìn)行；列寧主張落后國家也能進(jìn)行社會(huì)主義革命.（2）特點(diǎn)：俄國革命以城市為中心；中國革命走“農(nóng)村包圍城市”的道路

原因：①秋收起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路

②中國城市的保守派資產(chǎn)階級(jí)勢力強(qiáng)大，其對(duì)農(nóng)村地區(qū)控制較弱，城市道路不適合中國。

（3）馬克思主義必須與本國國情相結(jié)合，才能找到正確的革命道路。33.（1）①人民積極參軍，擴(kuò)充軍隊(duì)，增加作戰(zhàn)力量，增強(qiáng)作戰(zhàn)能力

②八路軍戰(zhàn)士英勇抗戰(zhàn)

③中國共產(chǎn)黨英明指揮、領(lǐng)導(dǎo)

④世界反法西斯同盟的建立

（2）增加了國際性內(nèi)涵，與世界反法西斯戰(zhàn)爭相聯(lián)系，增加國民黨軍隊(duì)抗戰(zhàn)內(nèi)容（3）①兩岸關(guān)系緩和

②改革開放后，與西方國家關(guān)系改善

③思想解放

第三篇：內(nèi)蒙古包頭市第九中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

包九中2014-2015學(xué)第二學(xué)期期末考試

高二年級(jí)語文卷

出題人：賈良 審題人：李延紅

第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成1－3題。

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想

葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當(dāng)諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同。“天下”一詞在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞。“海內(nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）1．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。

C．無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）．．．A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧保馕吨^對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。

．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。

D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國人對(duì)于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4—7小題。

盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（崇禎）六年，賊流入畿輔，據(jù)西山，象．昇擊卻之。賊走還西山，圍冷水村，象昇設(shè)伏大破之。象昇每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖，一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相．戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯?！?/p>

（十年）九月，清兵駐與牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。當(dāng)是時(shí)，嗣昌、起潛主和議。象昇．．聞之，頓足嘆曰：“予受國恩，恨不得死所，有如萬分一不幸，寧捐軀斷脰耳。”決策議戰(zhàn)，然事多為嗣昌、起潛撓。疏請(qǐng)分兵，則議宣、大、山西三帥屬象昇，關(guān)、寧諸路屬起潛。象．昇名督天下兵，實(shí)不及二萬。次順義。

清兵南下，三路出師······象昇提殘卒，宿三宮野外。十二月十一日，進(jìn)師至賈莊。起潛擁關(guān)、寧兵在雞澤，距賈莊五十里，象昇遣廷麟往乞援，不應(yīng)。師至蒿水橋，遇清兵。象昇將中軍，大威帥左，國柱帥右，遂戰(zhàn)。旦日，騎數(shù)萬環(huán)之三匝。象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，炮盡矢窮。奮身斗，后騎皆進(jìn)，手擊殺數(shù)十人，身中四矢三刃，遂仆。楊陸凱懼眾之殘其尸而伏其上，背負(fù)二十四矢以死。一軍盡覆。

侯弘文，奇士也。散家財(cái)，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。

贊曰：危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或摯其肘而驅(qū)之必死若是者人實(shí)為之要之亦天意也

（選自《明史·盧象昇傳》，有刪改）【注】①嗣昌、起潛：指楊嗣昌、高起潛。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．射，指射箭，是儒家六藝之一。其余五種是禮(禮儀)、樂(音樂)、御(駕車)、書(識(shí)字)、數(shù)(計(jì)算)等。

B．古漢語中，“步”“走”“趨”“馳”都是表示行走或奔跑相關(guān)的意義，其中“走”為“奔跑”，“馳”為“奔馳”。

C．麻衣，純粹用布、毫無文飾的衣服，可指普通老百姓穿的最尋常的衣服，又可指守喪時(shí)穿的孝服。

D．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。5.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A．危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也

B．危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也

C．危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也

D．危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．盧象昇作戰(zhàn)總是勇往直前，甚至身負(fù)重傷也斗志不減，令賊寇聞風(fēng)喪膽。B．楊嗣昌、高起潛主張同清軍和談，盧象昇反對(duì)這種妥協(xié)行為，決心以死報(bào)效祖國。C．盧象昇陷入清軍的重圍之中，仍然奮勇殺敵，體現(xiàn)了大無畏的英雄氣概。D．侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。7．把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，炮盡矢窮。（4分）

（2）象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。（6分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

8-9題。

夏日游山家同夏少府

駱賓王

返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。

8.請(qǐng)簡要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。（6分）

9.本詩表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩簡要分析。（5分）

（三）名篇名句默寫（6分）

（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定的表示：“?！?/p>

（2）白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。

（3）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“，”。

乙 選考題

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

黃油烙餅 汪曾祺

蕭勝滿七歲，進(jìn)八歲了。他爸爸一會(huì)兒修水庫啦，一會(huì)兒大煉鋼鐵啦。他媽也是調(diào)來調(diào)去。奶奶一個(gè)人在家鄉(xiāng)，說是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來了。他在家鄉(xiāng)吃了好些蘿卜白菜，小米面餅子，玉米面餅子，長高了。

奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，炒雞蛋，熬小魚。奶奶把飯做得了，就在門口嚷：“勝兒！回來吃飯咧——！”

是小米面餅子，玉米面餅子。后來小米面餅子里有糠，玉米面餅子里有玉米核磨出的碴子，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。

奶奶吃得不香。他從食堂打回飯來，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。奶奶的身體原來就不好。她有個(gè)氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在坑上，聽奶奶喝嘍喝嘍地喘。睡醒了，還聽她喝嘍喝嘍。他想，奶奶喝嘍了一夜?？墒悄棠踢€是喝嘍著起來了，喝嘍著給他到食堂去打早飯。

爸爸去年冬天回來看過奶奶。爸爸帶回來半麻袋土豆，一串口蘑，還有兩瓶黃油。爸爸說，黃油是牛奶煉的，很“營養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧。這么貴重的東西！”爸爸一定要給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦。

奶奶的身體越來越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家。現(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹那兒就得歇一會(huì)。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。爸爸趕回來，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的躺柜改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗(yàn)什么是“死”。他知道“死”就是“沒有”了。他沒有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。

爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動(dòng)都沒有動(dòng)過的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門，就帶著蕭勝上路了。

蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹??汽車到了一個(gè)叫沽源的縣城，一輛牛車來接他們。他仰面躺在牛車上，上面是一個(gè)很大的藍(lán)天。牛車真慢，他有時(shí)下來掐兩朵野花，走一截，又爬上車。

牛車走著走著。爸爸說：到了！他坐起來一看，一大片馬鈴薯，都開著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。

蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來，多好。爸爸每天戴個(gè)草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時(shí)查資料，看書。媽一早起來到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來插在瓶子里，聚精會(huì)神地對(duì)著它看，一筆一筆地畫。奶奶做的兩雙新鞋還沒有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。

白天沒有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。

油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！

大隊(duì)食堂外面忽然熱鬧起來。這是要干啥呢？爸爸說，要開三級(jí)干部會(huì)。

三級(jí)干部會(huì)開了三天，吃了三天飯。蕭勝每天去打飯，聞到南食堂飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見過，也吃過。黃油烙餅他連聞都沒聞過。

回家，吃著紅高粱餅子，他問爸爸：“他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？”“他們開會(huì)。”“開會(huì)干嘛吃黃油烙餅？”“哎呀！你問得太多了！吃你的紅高粱餅子吧！”

正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來，把缸里的一點(diǎn)白面倒出來，從柜子里取出一瓶黃油，啟開瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油發(fā)面餅。抓了一把莜麥秸塞進(jìn)灶火，烙熟了。黃油烙餅發(fā)出香味，和南食堂里的一樣。媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說：“吃吧，兒子，別問了?！?/p>

蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開嘴痛哭起來，高叫了一聲：“奶奶！”

蕭勝一邊流著一串一串的眼淚，一邊吃黃油烙餅。他的眼淚流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。

（選自《汪曾祺自選集》，漓江出版社1998年版，略有刪改）

（1）下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

（）（）A．小說描寫了蕭勝與奶奶相依為命的生活，著力表現(xiàn)了他們生活的艱辛，“一道一道”接成的衣服，“玉米面餅子，小米面餅子”，都表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

B．小說善于運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的情感，奶奶對(duì)蕭勝的疼愛，就是通過病重時(shí)仍然喘著氣起床、喘著氣上食堂打飯等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的。

C．作者之所以兩次寫到“歪脖柳樹”，是因?yàn)樾≌f的故事情節(jié)都是圍繞著“歪脖柳樹”展開的，“歪脖柳樹”是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。

D．小說運(yùn)用了對(duì)比的手法塑造人物性格，蕭勝離開奶奶前后的生活環(huán)境、爸爸媽媽與奶奶對(duì)蕭勝的態(tài)度都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。

B．小說以散文筆法敘事，表現(xiàn)了在那個(gè)困難的年代里人們的生活與情感，情節(jié)簡單而貼近生活，語言平實(shí)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（2）請(qǐng)簡要分析小說中畫線部分景物描寫的作用。（6分）

（3）小說中三次寫到蕭勝“流淚”，三次流淚的原因分別是什么？請(qǐng)簡要分析。（6分）

4）這篇小說以“黃油烙餅”為題，有主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等多方面的考慮。請(qǐng)結(jié)合全文，任選兩個(gè)角度談?wù)勀愕目捶?。?分）

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

仰慕司湯達(dá) 克洛德?魯瓦（法）

我知道，司湯達(dá)曾經(jīng)兩度寫過一句名言：“凡是出現(xiàn)在一部文學(xué)作品中的政治觀點(diǎn)，就跟音樂會(huì)上的一聲槍響一樣?！钡唧w說來，他的作品大獲成功，對(duì)這句話所流露出來的擔(dān)憂給予了否定。雅各賓派思想滲入到了他的美學(xué)理念和道德。若是把《巴馬修道院》中的政治性抽離出去，那么，整座文學(xué)大廈便砰然坍塌。我們將無法理解法布里斯為什么奔赴滑鐵盧。如果說司湯達(dá)從未感覺到政治像“音樂會(huì)上的一聲槍響”，那是因?yàn)樗氖澜缯斡^與其藝術(shù)品位，對(duì)人類性格的見解以及他自己存在著有機(jī)的聯(lián)系。其政治眼光尤其高遠(yuǎn),因?yàn)樵凇独僚c莎士比亞》中，他一邊把政治說成“一聲槍響”，一邊又說“對(duì)當(dāng)時(shí)政治短暫而貪婪利益的影射”是可惡的。

司湯達(dá)的政治不是眼前的政治，而是偉大作家永葆青春的政治，司湯達(dá)將其定義為“自由的輕騎兵，它們永遠(yuǎn)像火一樣燃燒”。

司湯達(dá)是個(gè)最頑固堅(jiān)持作家主張的作家。在短暫的53年中，他從未停止過寫作和閱讀，氣定神閑時(shí)，他將自己練就成了具有個(gè)性語言和思想的大師。更奇特也更有意義的是，他并沒有陷入文學(xué)的束縛而無法自拔。恰恰相反，他對(duì)于政治的持續(xù)熱情，可能促使他在一定的時(shí)代將政治放在人類活動(dòng)的首位，尤其是他所在的那個(gè)時(shí)代。1825年，他在給米奈的信中寫下這段話：“一位天才今天年滿17周歲，他將用政治演說而不是哲學(xué)論著的形式來為我們呈現(xiàn)天才的必備條件，即崇高思想與深刻情感的糅合，我甚至認(rèn)為如果莫里哀生在今日，他寧愿做議員而不愿做喜劇詩人。

這個(gè)厭惡雨果、拉馬丁、維尼的人，曾被誤認(rèn)為是浪漫主義的傳令官，這個(gè)誤會(huì)顯示了司湯達(dá)的政治、美學(xué)和道德觀融合程度之深，以及他的“觀點(diǎn)”轉(zhuǎn)變成“價(jià)值觀”的力度之大。司湯達(dá)從意大利回國，旨在發(fā)表第一篇浪漫主義宣言《拉辛與莎士比亞》，以此來引人注目。很快，他發(fā)覺自己錯(cuò)了，為莎士比亞而戰(zhàn)，卻沒有為《歐娜尼》而戰(zhàn)，他捍衛(wèi)的是一種現(xiàn)時(shí)的、現(xiàn)代的文學(xué)，一個(gè)“美好的理想”，“一種共和的精神”，這是因?yàn)樗麚P(yáng)的是“共和國所崇尚”的美德，一門與心靈對(duì)話、教育當(dāng)代人、滿足特定社會(huì)需求、與時(shí)代同步的藝

并開始成了年輕的雨果這位懶洋洋的正統(tǒng)派代表，在1830年的法國以浪漫主義者的身份出現(xiàn)，并不意味著“與時(shí)俱進(jìn)”。

實(shí)際上，司湯達(dá)從來都不是一位真正的浪漫派作家，而是一名“浪漫主義者”。他在意大利舉起“浪漫主義”的大旗，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，這場運(yùn)動(dòng)不僅僅具有文學(xué)意味，而且形式與本質(zhì)相交融，風(fēng)格與政治內(nèi)涵相交錯(cuò)。

法國當(dāng)時(shí)的形勢略有不同，浪漫主義最初代表的是陳舊的文學(xué)、歷史的劣等品和蹩腳的順應(yīng)時(shí)代要求的詩歌的勝利。司湯達(dá)毫不留情地批判了年輕的雨果，而那些將政治與文學(xué)比作火與水的人被他無情地冠以“傾向性”批判的大帽子。司湯達(dá)宣稱：浪漫主義者是“世界上最生硬、最無趣、在文學(xué)上又妄自尊大的一群人。他們中間的一員雨果先生，著有小說《冰島兇漢》，所作的頌歌只是對(duì)盧梭的模仿罷了。他的詩句聽起來不錯(cuò)，起承轉(zhuǎn)合也十分靈活，但毫無意義可言。

其實(shí)，司湯達(dá)最初批判雨果詩歌的理由，并不是因?yàn)楹笳邚膶儆凇皹O端依附派”，而是因?yàn)樗J(rèn)為雨果的思想只能創(chuàng)作出一種“干癟又平庸”的詩歌。事實(shí)上，雨果當(dāng)時(shí)的詩作也的確印證了上述評(píng)價(jià)。然而，司湯達(dá)并不會(huì)淪為那些派性批評(píng)家之流，不會(huì)像他們那樣因某些作品的作家隸屬于其他派別而輕易地將其批判或封殺。

司湯達(dá)的哲學(xué)思想、政治思想、美學(xué)思想及道德思想共同組成了一棵分枝眾多的大樹。從這個(gè)意義上來講，不論他自己如何桀驁不馴地自稱“宗派信徒”，他其實(shí)并非如此。

（選自《司湯達(dá)傳》有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()()A．司湯達(dá)把文學(xué)作品中的政治觀點(diǎn)形象地比喻成音樂會(huì)上的槍響，闡明了自己的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)。

B．在創(chuàng)作實(shí)踐中，司湯達(dá)的作品有機(jī)地融合了政治因素，并鮮明展現(xiàn)了政治因素在文學(xué)作品中的價(jià)值。

C．作者認(rèn)為司湯達(dá)不是一位真正的浪漫派作家，是因?yàn)槔寺髁x最初代表的是陳舊的文學(xué)，而司湯達(dá)的作品卻與此不同。

D．司湯達(dá)批評(píng)雨果的詩句“毫無意義可言”，是因?yàn)樗J(rèn)為雨果的詩歌創(chuàng)作沒有思想而顯得“干癟又平庸”。

E．這是一篇評(píng)述式的人物傳記，雖然缺少生動(dòng)的敘事性，但作者將司湯達(dá)置于特定的歷史大環(huán)境以揭示其獨(dú)特性則顯示了鮮明的深刻性。

2）選文第二段畫線語句“自由的輕騎兵，它們永遠(yuǎn)像火一樣燃燒”的特點(diǎn)和作用是什么？請(qǐng)簡要分析。（6分）

（3）文章說“司湯達(dá)是個(gè)最頑固堅(jiān)持作家主張的作家”，結(jié)合文章，概括句子所說的“作家主張”指的是哪些內(nèi)容。（6分）

（4）選文結(jié)尾說，“不論他自己如何桀驁不馴地自稱‘宗派信徒’，他其實(shí)并非如此”，你如何理解這句話？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

第Ⅱ卷 表達(dá)題

五、語言文字運(yùn)用（20分）

13.下列成語依次填入語段中劃橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()夢想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒有夢想的民族是可悲的，對(duì)美好夢想沒有 和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。，堅(jiān)韌不拔是中華民族固有的精神基因。回望歷史，面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)?；面?duì)新中國成立之初的，中國人民 ；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國夢。一路高歌前行。夢想的太陽，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，燦爛的朝霞正在光耀在我們的眼前?? A．堅(jiān)貞不屈 自強(qiáng)不息 百廢俱興 奮起直追 B．堅(jiān)定不移 自強(qiáng)不息 百廢待興 奮發(fā)圖強(qiáng) C．堅(jiān)貞不屈 生生不息 百廢待興 奮發(fā)圖強(qiáng) D．堅(jiān)定不移 生生不息 百廢俱興 奮起直追 4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B．近年來，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。

C．2014年底，我國探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

15.填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我需要清靜??最好去處是到個(gè)廟宇前小河旁邊大石頭上坐坐。雨季來時(shí)上面長了些綠絨似地苔類。雨季一過，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正開著小小藍(lán)花白花，有細(xì)腳蜘蛛在旁邊爬。

A．陽光和雨露把這石頭漂白磨光了 B．這石頭被陽光和雨露漂白磨光了 C．陽光和雨露已把這石頭漂白磨光了的 D．這石頭是被陽光和雨露漂白磨光了的 16.閱讀下邊一段文字，按要求答題。（6 分）

在遙遠(yuǎn)的山谷里，有一處高數(shù)千尺的斷崖，崖上有一株小小的百合，小百合長得和野草

① ② 一模一樣，但它知道自己并不是野草。它心里有一個(gè)內(nèi)在的念頭：“我是百合，不是野

③

草。唯一能證明這一點(diǎn)的，就是開出美麗的花朵?！卑俸仙钌畹卦?，努力地吸收水分和陽

④

光，終于結(jié)出了第一個(gè)花苞。百合很高興，周圍的雜草卻很不屑，七嘴八舌地嘲諷道：“你

⑤

別費(fèi)力氣了，即使你真的能開花，在這偏僻的荒郊野外，不也是沒人欣賞嗎？”

⑥

百合說：“我會(huì)開花。”有一天，百合終于開花了，那潔白成為斷崖上最美麗的顏色。

（1）請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫一句話。要求：①既能回應(yīng)野草的嘲諷，又能表現(xiàn)百合堅(jiān)定的信念；②不少于20 字，不多于 25 字。（3 分）

（2）文中①②③④⑤⑥處，有三處多余，這三處是。（3 分）17.在畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（5分）

宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字__①__寫出濃濃春意，__②__把視覺與聽覺結(jié)合在一起寫出了場面感。李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，一般人可能都經(jīng)歷過，__③__，__④__像李清照這樣的高手__⑤__能傳神地將這精微的心理描寫出來。

______②______③______④______⑤______

六、寫作（60分）

18.閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的作文。

有人說，評(píng)價(jià)一個(gè)國家的品格,不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民,還要看它的人民選擇對(duì)什么樣的人致敬,對(duì)什么樣的人追懷。

有人說，一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事情，是沒有未來的；一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，一個(gè)民族能審視靈魂，他們才有未來。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

1．C 2．A 3．D 4.B 馳，指趕著馬快跑，驅(qū)馬追逐 5.A 6.D “在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功”不合文意。原文是“巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得”。

7.（1）象昇指揮軍隊(duì)奮力作戰(zhàn)，呼喊聲震蕩天空，從辰時(shí)到未時(shí)，炮彈打光了，箭也射完了。

（2）象昇上疏救援，沒有成功，弘文最終被發(fā)配戍守。天下的人因此可惜弘文并且贊賞象昇?！緟⒖甲g文】

盧象昇，（浙江）宜興人。象昇雖然是個(gè)讀書人，但善于射箭，熟悉用兵的謀略。（崇禎）六年，賊寇流竄到京城郊區(qū)，占據(jù)西山，象昇擊退了他們。（后來）賊寇逃回西山，圍攻冷水村，象昇設(shè)下埋伏，大敗賊寇。象昇每次到戰(zhàn)場，（總是）身先士卒，與賊寇格斗，（即便）敵人的刀鋒觸及馬鞍也不顧，丟失馬匹就步戰(zhàn)。（有一次）追趕賊寇到懸崖，一個(gè)賊寇從山頂射中象昇的額頭，象昇提刀戰(zhàn)斗更加迅猛。賊寇驚駭逃走，互相告誡說：遇到盧廉使（象昇）就會(huì)死，不可侵犯他。

（崇禎十年）九月，清兵駐扎在牛欄。（皇上）征召宣、大、山西三個(gè)總兵楊國柱、王樸、虎大威入京護(hù)衛(wèi)。賜給象昇尚方寶劍，督率天下的援兵。象昇穿著麻衣草鞋，到郊外誓師。當(dāng)時(shí)，楊嗣昌、高起潛主張議和。象昇知道了（這事），頓腳嘆息說：我受國家的恩惠，只恨不能死得其所，假如萬一發(fā)生不幸，寧可捐軀斷頭。決定策略進(jìn)行戰(zhàn)爭，然而事情多為楊嗣昌、高起潛所阻撓（破壞）。上疏請(qǐng)求分派部隊(duì)，就議定宣、大、山西三大帥歸屬象昇，關(guān)、寧各路歸屬起潛。象昇名義上總督天下的軍隊(duì)，實(shí)際上不到二萬人馬。駐扎在順義。

清兵南下，分三路出兵象昇帶領(lǐng)殘余的士兵，駐宿在三宮野外。十二月十一日，進(jìn)軍到賈莊。起潛帶領(lǐng)關(guān)、寧的部隊(duì)在雞澤，距離賈莊不到五十里，象昇派廷麟前往求援，(起潛)不答應(yīng)。(象昇的)部隊(duì)到蒿水橋，遇到清兵。象昇率領(lǐng)中軍，大威統(tǒng)率左軍，國柱統(tǒng)率右軍，于是交戰(zhàn)。第二天清晨，（敵人的）騎兵數(shù)萬包圍了三圈。象昇指揮軍隊(duì)奮力作戰(zhàn)，呼喊聲震蕩天空，從辰時(shí)到未時(shí)，炮彈打光了，箭也射完了。象昇親自奮勇格斗，后面的騎兵都跟隨前進(jìn)，（象昇）親手擊殺數(shù)十人，身上中了四箭三刀，于是倒下。楊陸凱害怕敵眾傷殘他的尸體而伏在上面，背上帶著二十四箭死去。全軍覆沒。

率領(lǐng)招募的士兵到楚，巡撫王夢尹以騷擾驛站上報(bào)。象昇上疏救援，沒有成功，弘文最終被發(fā)配戍守。天下的人因此可惜弘文并且贊賞象昇。

贊曰：危亡混亂的時(shí)代，并不是缺乏人才，只是往往不能充分發(fā)揮他們的作用。用了，或限制他而把他趕到必死的境地。像這樣的情況，實(shí)在是人為的，總的說來也是天意。

8.“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”這兩句用山谷幽靜、空曠襯托風(fēng)聲格外之響與月色分外之濃，視聽兼具，動(dòng)靜結(jié)合，突出表現(xiàn)了山間空曠、靜寂的美好景致。（6分）

9.本詩表達(dá)了作者熱愛自然之情，追求高潔堅(jiān)貞、自由閑適之志。首聯(lián)從夕照美景吸引作者游興寫起，點(diǎn)明訪問山家之由；頷聯(lián)寫蘭徑和山家槐庭美景：幽蘭散發(fā)陣陣香味，落日透過庭槐灑下斑駁光影，暗示山家主人為高潔隱士；頸聯(lián)寫山谷幽靜空曠、風(fēng)聲之響、月色之濃，呈現(xiàn)出山間特有景致；尾聯(lián)直接表達(dá)了詩人對(duì)自由閑適生活、堅(jiān)貞品格的追求。（5分）10.（1）亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。（2）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)現(xiàn)有情。（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。11.（1）選E給3分，選B給2分，選A給1分。

試題分析：解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較，以確定其正誤。題中，A項(xiàng)錯(cuò)誤在于小說著力表現(xiàn)的不是“他們生活的艱辛”，重點(diǎn)表現(xiàn)的是奶奶對(duì)蕭勝的關(guān)愛；C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，夸大了“歪脖柳樹”的作用，“歪脖柳樹”與蕭勝回憶中的奶奶密不可分；D項(xiàng)錯(cuò)誤在于，蕭勝離開奶奶前后的生活環(huán)境、爸爸媽媽與奶奶對(duì)蕭勝的態(tài)度沒有構(gòu)成鮮明的對(duì)比。（2）①人物角度：所寫景物景象開闊，色彩繽紛，表現(xiàn)了蕭勝經(jīng)過長期跋涉到達(dá)目的地時(shí)的愉快心情。②情節(jié)角度：呼應(yīng)上文爸爸給奶奶半麻袋土豆的細(xì)節(jié)，為下文寫蕭勝自由玩耍的歡快生活做鋪墊。③環(huán)境角度：交代爸爸媽媽工作生活的環(huán)境，昭示蕭勝生活世界的變化。（共6分，每點(diǎn)3分）

試題分析：解答本題，首先要知道回答此類題目，一般多從人物、情節(jié)、環(huán)境、主題等角度切入分析。比如此題，從人物角度看，所寫景物景象開闊，色彩繽紛，有利于表現(xiàn)蕭勝經(jīng)過長期跋涉到達(dá)目的地時(shí)的愉快心情。從情節(jié)角度看，這段景物描寫同上文爸爸給奶奶半麻袋土豆的細(xì)節(jié)互相照應(yīng)，為下文寫蕭勝自由玩耍的歡快生活做鋪墊。從環(huán)境角度看，這段景物描寫交代了爸爸媽媽工作生活的環(huán)境，可以昭示蕭勝生活世界的變化。

（3）第一次流淚：奶奶去世時(shí)。原因：失去奶奶而悲傷，對(duì)奶奶的懷念。第二次流淚：穿蘑菇時(shí)。原因：想念奶奶，為想報(bào)答奶奶卻做不到而悲傷。第三次流淚：吃黃油烙餅時(shí)。原因：

試題分析：解答本題，要分析蕭勝流淚的原因，應(yīng)該從三次流淚的上下文中去尋找答案。比如第一次流淚，是在奶奶去世時(shí)，其原因就應(yīng)該是因失去奶奶而悲傷，表達(dá)了對(duì)奶奶的懷念。第二次流淚，是在穿蘑菇時(shí)，其原因應(yīng)該是因?yàn)橛蛇@一情景而聯(lián)想到奶奶，為想報(bào)答奶奶卻做不到而悲傷。第三次流淚，是在吃黃油烙餅時(shí)，其原因當(dāng)然是因?yàn)辄S油烙餅而想到奶奶，理解了奶奶的良苦用心，因而懷念奶奶、感激奶奶。

（4）從主題思想角度看：小說表現(xiàn)了在艱苦環(huán)境中奶奶對(duì)孫子的疼愛以及蕭勝對(duì)奶奶不竭的思念之情，從而表達(dá)作者對(duì)苦難中至真親情的謳歌，以串起奶奶與孫子之間緊密關(guān)系的“黃油烙餅”為題，使主題更集中更含蓄。從人物塑造的角度看：“黃油”是爸爸送給奶奶而奶奶舍不得吃攢下來的，以“黃油烙餅”為題，更充分地表現(xiàn)了奶奶節(jié)儉、疼愛孫子的特點(diǎn)。從情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度看：爸爸帶回黃油，奶奶一直舍不得吃，鎖在柜子里，爸爸辦完奶奶的喪事帶蕭勝離開時(shí)將黃油裝進(jìn)網(wǎng)籃，媽媽用黃油做成烙餅，故事情節(jié)的發(fā)展中始終有黃油的“身影”。（共8分，能從兩個(gè)角度分析即可，每個(gè)角度4分。）

試題分析：回答此題，要根據(jù)題目所提示的“主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)”這三個(gè)方面，根據(jù)自己體會(huì)最深的一點(diǎn)作答。比如，從主題思想的角度看，小說的主題是“表現(xiàn)了在艱苦環(huán)境中奶奶對(duì)孫子的疼愛以及蕭勝對(duì)奶奶不竭的思念之情，表達(dá)作者對(duì)苦難中至真親情的謳歌”，以“黃油烙餅”為題，可以串起奶奶與孫子之間的緊密關(guān)系，從而使主題更集中更含蓄。從人物塑造的角度看，“黃油”是爸爸送給奶奶而奶奶舍不得吃攢下來的，以“黃油烙餅”為題，更充分地表現(xiàn)了奶奶節(jié)儉、疼愛孫子的特點(diǎn)。從情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度看，因?yàn)樵诠适虑楣?jié)的發(fā)展中始終有黃油的“身影”，以“黃油烙餅”為題，可以視情節(jié)的線索更明顯、更集中。

12.（1）答B(yǎng)得2分，答E得3分，答A得1分。答CD不得分（C項(xiàng)雜糅了司湯達(dá)在意大利和法國不同時(shí)期、不同地域時(shí)的情況，D項(xiàng)強(qiáng)加因果，原因歸納不當(dāng)）

（2）特點(diǎn)：這是兩個(gè)形象、生動(dòng)的比喻句，司湯達(dá)把他所追求的政治比喻成輕騎兵，像火一樣燃燒著激情，突出了他所認(rèn)為的政治應(yīng)該是充滿自由，充滿勇氣的。（3分）作用：從文體角度說，引用傳主的語句增強(qiáng)了傳記作品的真實(shí)性。同時(shí)，作者引用如此形象的司湯達(dá)的語句，更易于向讀者傳達(dá)他所理解的司湯達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作中的政治觀，突出的傳主思想深刻的形象。（3分）

（3）①語言和思想具有個(gè)性。②對(duì)政治具有持續(xù)的熱情。③作品具有鮮明的時(shí)代印記。④崇高思想和深刻情感有機(jī)融合。（答出三點(diǎn)即可得6分）

4）這是作者對(duì)司湯達(dá)的客觀評(píng)價(jià)。（2分）在司湯達(dá)的創(chuàng)作所展現(xiàn)的政治觀點(diǎn)上，在他的創(chuàng)作中，他并沒有表現(xiàn)出一個(gè)“宗教信徒”那樣的狹隘、短淺，過于依附某一種力量，而是表現(xiàn)出對(duì)自由精神的追求，表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代投影的尊重（或表現(xiàn)為對(duì)政治持續(xù)的熱情），（2分）更表現(xiàn)為他的哲學(xué)思想、政治思想、美學(xué)思想和道德思想的深度融合，（2分）表現(xiàn)為他并非一個(gè)派性批評(píng)家，在不留情面地批評(píng)雨果的同時(shí)，保持了理性的思辨，沒有偏見。（2分）（結(jié)合文章內(nèi)容展開探究，圍繞觀點(diǎn)展開合理的分析，言之有理即可）

13.B 14.D 15.D 16.（1）示例：我不僅要證明自己的存在，還要裝扮這山谷里的斷崖。（3分）

試題分析：解答此題，要結(jié)合上下文進(jìn)行思考。既然前面說沒人欣賞，那么就要從百合為的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不是為了得到他人的欣賞這一角度分析。由下文“成為斷崖上最美麗的顏色”可知，百合開花不僅證明了自己，還裝點(diǎn)了斷崖。（2）②③⑥（3分）

試題分析：②“小百合”這一主語可以承前省略。③“內(nèi)在的”與“心里”語意重復(fù)。⑥“偏僻的”與“荒郊野外”語意重復(fù)。

17.①不僅②而且③但是④只有⑤才（其他關(guān)聯(lián)詞，合乎文意亦可。）

第四篇：包頭市第九中學(xué)高二年級(jí)期中考試表彰大會(huì)稿件

勤奮努力，砥礪前行

——包頭市第九中學(xué)高二年級(jí)期中考試總結(jié)暨表彰大會(huì)順利舉行

為表彰優(yōu)秀，鼓勵(lì)先進(jìn)，樹立典型，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，2017年11月20日下午四點(diǎn)半，高二年級(jí)2017-2018學(xué)年第一學(xué)期總結(jié)暨表彰大會(huì)在大禮堂拉開了帷幕，高二年級(jí)全體學(xué)生與全體班主任參與了本次表彰大會(huì)，劉進(jìn)亮副校長、席文儒副校長、郝瑾卿副校長、曹聰明主任以及三位年級(jí)組長姜治鵬老師、劉瑞敏老師、賀君老師受邀在本次表彰大會(huì)中為獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

大會(huì)伊始，老師和同學(xué)們有序入座之后，年級(jí)組長賀君老師宣布大會(huì)議程并致開幕詞。期間對(duì)我年級(jí)在2017年內(nèi)舉辦的活動(dòng)和取得的各類榮譽(yù)，高二年級(jí)在各位任課老師的帶領(lǐng)下，經(jīng)過精心組織與科學(xué)設(shè)計(jì)后，舉辦了包括語文課本劇匯報(bào)演出、讀書報(bào)告會(huì)、英語單詞拼寫大賽、化學(xué)方程式大賽、歷史知識(shí)競賽、辯論會(huì)在內(nèi)的形式多樣、豐富多彩的各類活動(dòng)，在活動(dòng)中寓教于樂、實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

競賽方面，高二年級(jí)也取得了卓越的成績，在語文報(bào)杯、冰心杯作文大賽以及全國中學(xué)生科普科幻作文大賽中刁雯鈺、郭楚天斬獲全國一等獎(jiǎng)，王玥湉獲全國銀獎(jiǎng)，數(shù)學(xué)希望杯競賽中，鄔佳浩獲全國二等獎(jiǎng)，英語能力競賽中馮映雪獲全國一等獎(jiǎng)，全國地理奧林匹克競賽中吳菡獲銅牌，亞洲生物醫(yī)學(xué)未來領(lǐng)袖大賽中楊浩楠獲全國三等獎(jiǎng)。另有百余名學(xué)生在2017年以上各項(xiàng)競賽中斬獲各級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

隨后，頒獎(jiǎng)儀式正式拉開大幕，伴隨著同學(xué)們熱烈的掌聲，榮獲本次期中考試文科前二十名、理科前三十名的同學(xué)首先上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。臺(tái)上每一位同學(xué)臉上都洋溢著幸福的笑容，一份份證書是對(duì)過去半個(gè)學(xué)期勤奮努力的最好獎(jiǎng)勵(lì)與見證。

文科代表張雯同學(xué)及理科代表秦子昂同學(xué)的發(fā)言更是激昂而有力，字里行間無不體現(xiàn)出對(duì)未來學(xué)習(xí)生活的信心和對(duì)過去優(yōu)異成績的謙遜。接下來，卓越領(lǐng)袖和優(yōu)秀之星的頒獎(jiǎng)也引得臺(tái)下陣陣掌聲。

優(yōu)秀教師代表賈良老師用她的教學(xué)事跡和教學(xué)心得觸動(dòng)了在座的每一位老師同學(xué)的心，讓我們更加體會(huì)到“十年樹木百年樹人”的不易和辛勞，老師把最誠摯的愛與關(guān)懷全都投入到教育事業(yè)中，宛如春雨，潤物細(xì)無聲。

睿思樓朗誦隊(duì)將《最美的相遇》獻(xiàn)給他們心中敬愛的老師們，用溫情點(diǎn)亮了整個(gè)禮堂，讓每一位同學(xué)更加明白相遇的可貴，無論是友情還是師生情，都將會(huì)成為同學(xué)們這一生中彌足珍貴的回憶。

喜悅激動(dòng)的氣氛還在不斷持續(xù)著，11位單科狀元、10位學(xué)科競賽優(yōu)秀個(gè)人和4個(gè)優(yōu)秀宿舍的頒獎(jiǎng)活動(dòng)將大會(huì)的氣氛推向高潮。那一位位成績優(yōu)異的同學(xué)，他們就是我們的榜樣，激勵(lì)著我們向他們學(xué)習(xí)，“天道酬勤”的道理在他們身上一次次被印證。而家長代表的發(fā)言則從另一個(gè)側(cè)面傾訴出了廣大家長們內(nèi)心真實(shí)的聲音。父母作為我們成長路上堅(jiān)實(shí)的后盾，我們的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著他們的心，而他們所能給予我們的就是始終如一的支持與鼓勵(lì)。

大會(huì)快要接近尾聲，郝瑾卿副校長就高二年級(jí)半學(xué)期全面工作做出了總結(jié)發(fā)言，在肯定同學(xué)們的付出和進(jìn)步的同時(shí)也指出了下一步需要努力的方向，為同學(xué)們加油鼓勁，希望大家再接再厲、奮勇向前。最后，在同學(xué)們堅(jiān)定的宣誓聲中，主持人宣布本學(xué)期期中總結(jié)表彰大會(huì)結(jié)束。

同學(xué)們的心情依然久久不能平息，每一個(gè)人都懷揣著優(yōu)秀同學(xué)的鼓舞、家長的支持和老師的陪伴再一次踏上了學(xué)習(xí)的道路。我們有理由相信，在老師同學(xué)的共同努力下，每一位同學(xué)的未來會(huì)更加美好，包頭市第九中學(xué)的未來也會(huì)更加燦爛。

至此，包頭市第九中學(xué)高二年級(jí)期中考試總結(jié)暨表彰大會(huì)圓滿結(jié)束。

第五篇：內(nèi)蒙古包頭市第一中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期末考試政治試題

包頭一中高二年級(jí)下學(xué)期期末考試

政治試題

命題人：吳冬梅 審題人：備課組

一、單項(xiàng)選擇題（本題共30個(gè)小題，每小題2分。共60分。在每小題給出的的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．截止2015年3月7日，成龍主演的電影《天降雄獅》，票房6.88億元，排在8.09億元的《澳門風(fēng)云2》之后，但影片在海外成績相當(dāng)不錯(cuò)，版權(quán)銷售到70多個(gè)國家和地區(qū)，成為阿聯(lián)酋、泰國等的票房冠軍。這說明 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

②在實(shí)踐中產(chǎn)生的各民族文化有共性和普遍規(guī)律 ③文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑

A.①② B.①③ C.②③ D.①④

2．元朝畫家黃公望繪制的《富春山居圖》，以藝術(shù)的形式將富春江兩岸數(shù)百里精粹聚于筆下。滿紙空靈秀逸，筆簡意遠(yuǎn)，后人譽(yù)之為“畫中之蘭亭”。據(jù)此，下列說法正確的是

①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

③富春江的自然美是一種文化 ④《富春山居圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

3．經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮?丹因認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在如圖所示相互影響的關(guān)系。據(jù)此，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)?/p>

①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的地位作用越來越突出 ③資本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn) ④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門 A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→②

4．家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，中華民族自古以來就有“家和萬事興”的價(jià)值觀。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國

①家風(fēng)家教對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ②家風(fēng)家教是人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物

③社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接的 ④思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是相互促進(jìn)的

A.②③ B.①④ C.②④ D.①③

5．書信里有許多有趣的故事。偉大的作家維克多?雨果把創(chuàng)作的小說寄給了出版商，過了一段時(shí)間未見回復(fù)，就去信詢問。他只在信上寫了一個(gè)問號(hào)，沒想到很快就收到了出版商的復(fù)信一個(gè)驚嘆號(hào)。不久，雨果的作品出版了，它就是巨著《悲慘世界》。雨果和出版商間奇妙的書信主要體現(xiàn)了 ①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用了文化的物質(zhì)載體 ②作為文化的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也會(huì)凝聚成精神力量 ③文化影響人們的交流方式和思維方式 ④優(yōu)秀文化可以啟迪智慧，豐富精神世界

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

6．著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話題時(shí)，說道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人? 一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎? ”上述觀點(diǎn)說明 ①人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人

②文化是可以通過人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來的 ③文化是通過接受文化知識(shí)教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個(gè)人成長中自發(fā)形成的

A.①② B.①③ C.②④ D.②③

7．自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉?！凹t色短信”對(duì)流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）

①可以維護(hù)世界各民族文化的個(gè)性與特色

②可以豐富每個(gè)人的精神世界和滿足每個(gè)人的精神需求

④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

8．2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講，全面深刻闡述，對(duì)文明交流互鑒的看法和主張，強(qiáng)調(diào)應(yīng)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。習(xí)近平演講體現(xiàn)的文化生活知識(shí)有

①不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短 ②不同民族文化之間沒有文化沖突 ③文化既是民族的，又是世界的 ④中華文化具有包容性 A.①② B.①③ C.①④ D.③④

9．2013年7月，國際語言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國教科文組織在瑞士日內(nèi)瓦召開“第19屆國際語言學(xué)大會(huì)”，各國專家學(xué)者就挽救和保護(hù)瀕危語言的問題進(jìn)行研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語言，是因?yàn)?①語言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過一定的媒介來實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮 ④語言是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10．堅(jiān)持十四年，以家庭的力量撐起愛心小院的農(nóng)家婦女高淑珍獲得《感動(dòng)中國》2012人物榮譽(yù)。從給一個(gè)孩子當(dāng)媽，到給100多個(gè)孩子當(dāng)媽，從給健康孩子當(dāng)媽，到給殘疾孩子當(dāng)媽，高淑珍用實(shí)際行動(dòng)使“幼吾幼以及人之幼”傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

①中華傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有著深刻影響 ②中華傳統(tǒng)道德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來 ③中華傳統(tǒng)美德是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④中華傳統(tǒng)美德仍顯現(xiàn)于今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

11．武當(dāng)山是中國道教圣地，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。丹江口大壩加高后，武當(dāng)山下的遇真宮面臨被水淹沒的危險(xiǎn)。2013年，有關(guān)部門運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)

原貌。從文化生活的角度看，有關(guān)部門這樣做的依據(jù)是

①傳統(tǒng)建筑對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響 ②武當(dāng)山建筑群作為文化遺產(chǎn)是我國歷史文化成就的重要標(biāo)志

③科學(xué)技術(shù)使收集、選擇、傳遞文化的手段發(fā)生變化，促進(jìn)了文化傳承 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格，需要尊重和整體保留 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

12．“猜謎語、出謎語”這種文化活動(dòng)在中國源遠(yuǎn)流長，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活，中央電視臺(tái)科教頻道聯(lián)合中國民間文藝家協(xié)會(huì)、中華燈謎學(xué)術(shù)委員會(huì)舉辦首屆大型電視益智競技節(jié)目《中國謎語大會(huì)》，深受觀眾好評(píng)。這表明

①文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力 ②文化是民族的，同時(shí)也是世界的 ③豐富文化形式有利于推動(dòng)文化傳播 ④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

13．“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣 ??”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是

①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來源 ③絕知此事得躬行 ④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 A.①② B.②④ C.①②④ D.①②③④

14．費(fèi)孝通晚年提出“文化自覺’’論。他說，生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對(duì)其倡導(dǎo)的“文化自覺”理解正確的有

①是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ) ②主要強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的影響和作用 ③可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 ④包括對(duì)自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

．在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷不正確的是 ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例中體現(xiàn)文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16．總書記在全球孔子學(xué)院建立十周年暨首個(gè)全球“孔子學(xué)院日”活動(dòng)上說，孔子學(xué)院積極開展?jié)h語教學(xué)和文化交流活動(dòng)，為推動(dòng)世界各國文明交流互鑒、為中國人民與各國人民相互了解和增進(jìn)友誼發(fā)揮了重要作用?？鬃訉W(xué)院被譽(yù)為“中國最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨(dú)角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對(duì)”辦學(xué)，中方院長、外方院長攜力推進(jìn)，“融入外國主流”?？梢姡鬃訉W(xué)院的成功是基于 ①中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處 ②保持文化的民族特色是提升文化競爭力的前提和基礎(chǔ) ③促進(jìn)中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則 ④我國綜合國力的持續(xù)增強(qiáng)和隨之帶來的軟實(shí)力的提升

A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 17．中國漢字拼寫大賽在CCTV10熱播！央視主持出題，社科院專家為考官，最標(biāo)準(zhǔn)純正的發(fā)音與筆劃，帶你進(jìn)入最奇妙博大精深的漢字世界！活動(dòng)旨在通過漢字拼寫大賽，讓大家重視漢字、重視我們中華民族最基本、最傳統(tǒng)的東西，將中國博大精深的漢字文化繼續(xù)傳承下去。同時(shí)記述中國象形文字發(fā)展歷程的《漢字》國際巡展也在首都博物館開幕，意味著古老中國文字藝術(shù)展將開啟它奇幻的世界之旅。這是因?yàn)?/p>

①漢字是中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)志

②漢字蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是維系中華民族共同生活的精神紐帶 ③漢字是中華民族歷史文化的長期積淀和集中展示

④漢字是中華文化的基本載體，記載著中華文化發(fā)展的基本軌跡 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

．古典詩詞是最具中國特色的情感表達(dá)方式。在信息時(shí)代非但不過時(shí)，反而成了一種新興的時(shí)尚。無論是在微信、微博和各大網(wǎng)站，都可以看到古典詩詞日益融入日常生活，成為重要的時(shí)尚元素之一。以下對(duì)于古典詩詞的說法正確的是 ①古典詩詞是民族財(cái)富，不存在不合時(shí)代發(fā)展的封建遺存 ②古典詩詞源遠(yuǎn)流長，是先賢留給我們的豐富的精神財(cái)富 ③古典詩詞魅力不減，理應(yīng)全面繼承并使之能夠發(fā)揚(yáng)光大 ④古典詩詞應(yīng)為當(dāng)今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù) A.①② B.②③ C.③④ D.②④

19．中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神 ①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 20．某班同學(xué)以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題進(jìn)行討論，得出結(jié)論：社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“愛國”納入“價(jià)值準(zhǔn)則”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。下列論據(jù)能支撐該觀點(diǎn)的是

①在當(dāng)前中國，愛國與愛社會(huì)主義具有一致性 ②中華民族精神是中華文化的結(jié)晶和精髓

③培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于傳承中華民族精神

④社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大智力支持 A.①② B.②③ C.①③ D.③④

21．央視全新節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》于2013年暑期在中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道周末黃金時(shí)間播出?；顒?dòng)主宣傳語：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。中央電視臺(tái)科教頻道相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“這不是一秀場，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可能非常單純.簡樸，但卻可以吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)領(lǐng)略漢字之美?！边@啟示我們要

①發(fā)展傳媒事業(yè)，傳播中華文化 ②愛用本國文字，傳承民族精神

④全民參與聽寫，書寫中華文明 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

22．從《亮劍》到《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，近年來屢創(chuàng)收視新高的影視作品，無不是記錄了一個(gè)時(shí)代，謳歌了一代人的精神。這些影視作品貼近生活、真誠感人，讓許多觀眾能感受到自己先輩的真實(shí)生活。這些作品的熱播及被追捧說明 A.民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化才是我們要發(fā)展的先進(jìn)文化 B.堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證 C.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 D.發(fā)展先進(jìn)文化既要弘揚(yáng)主旋律，又要堅(jiān)持百花齊放的方針

23．某兒童因模仿《喜羊羊與灰太狼》劇情做“綁架烤羊”游戲，導(dǎo)致兩個(gè)孩子被嚴(yán)重?zé)齻?，被燒傷方狀告?dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》制作單位。該案判決被告廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司賠償原告損失的15%即3.9萬元人民幣。這體現(xiàn)了 ①影視作品是傳遞價(jià)值觀的重要載體

②政府必須規(guī)范文化市場秩序，創(chuàng)作精品力作 ③該劇腐蝕人們的精神世界，應(yīng)堅(jiān)決抵制 ④文化企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②④ D.③④

24.人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀的新態(tài)勢，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于 ①促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步 ②為全國全黨人民團(tuán)結(jié)奮斗提供強(qiáng)大的智力支持 ③鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ④集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量 A．①② B．②③

C．③④

D．．①④

25．文化自覺本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟覺醒，文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，下列選項(xiàng)體現(xiàn)文化自信的是

①國家主席習(xí)近平和夫人穿著特色鮮明的中式服裝，出席荷蘭國王舉行的盛大國宴

值

③積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人民群眾積極樹立社會(huì)主義榮辱觀 ④我國高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，全社會(huì)正在形成良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍 A、①② B、②③ C、②④ D、③④

26．2013年4月12日，中央宣傳部、中央文明辦等六部門啟動(dòng)第四屆全國道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，部署在全社會(huì)大力學(xué)習(xí)宣傳道德模范，充分發(fā)揮道德模范榜樣作用。這是基于（）

①道德模范榜樣作用是當(dāng)代中國先進(jìn)文化 ②用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮 ③滿足人民多層次、多樣化、多方面的文化需求 ④弘揚(yáng)民族精神，在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

27．2014年10月15日，總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)靈活地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)造之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。這表明 ①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

②社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向 ③社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

④中國特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

28．王國維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也?！睆奈幕畹慕苟瓤?，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是

①人唯知所貴，然后知所恥（陸九淵）

②德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大（王符）③禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡（管子）④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善（大學(xué)）

．①③ B．②③ C．②④ D．①④

29．古語云，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的發(fā)展，“微公益”的新理念一反公益乃富人團(tuán)體的慈善作為這一觀念，倡導(dǎo)普通大眾從身邊小事人手，匯聚點(diǎn)點(diǎn)滴滴的側(cè)隱之心和舉手之勞，形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量，傳遞愛心。這說明

①精神文明建設(shè)要發(fā)展公益性文化事業(yè) ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定人的思想道德水平

③踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起 ④社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

30．某校特別重視校園文化建設(shè)，校內(nèi)設(shè)有古今中外名人苑、論語書卷夫子園、名言警句文化長廊??最讓人難忘的是道路的命名：愛生路、尊師路、弘德路、孝母路??若以此為素材寫一篇宣傳報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是 A.深遠(yuǎn)持久、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、立足實(shí)踐 B.博采眾長、兼收并蓄、文化融合 C.潛移默化、熏陶情操、道德修養(yǎng) D.博大精深、色彩斑斕、文化競爭

二、材料題（共三題，31題12分，32題14分,33題14分；作答時(shí)請(qǐng)寫出答項(xiàng)。請(qǐng)將答案寫在答題紙對(duì)應(yīng)位置，做在本試卷上視為無效）

31.十八大首次提出“美麗中國”，引發(fā)了某校高三（4）班學(xué)生的關(guān)注，同學(xué)們就此展開了熱烈的討論。

話題：美麗中國，如何享受？

學(xué)生認(rèn)為，美麗中國屬于大家，我們不僅要建設(shè)美，還要不斷提升自己的審美素養(yǎng)，學(xué)會(huì)欣賞美、享受美。而人的審美素養(yǎng)是在長期的學(xué)習(xí)、生活、工作中逐漸形成的，在這個(gè)過程中，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)審美文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培育審美觀念，抵制庸俗情趣，提審美趣味：參加藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)審美判斷。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)說明如何提升人們的審美素養(yǎng)？(12分）32.“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）是總書記提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想。參加2015年兩會(huì)的人大代表、政協(xié)委員紛紛就如何加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

材料：全國人大代表、中國絲綢博物館館長趙豐建議：

掌握遺產(chǎn)資源，夯實(shí)絲路認(rèn)知——主動(dòng)組織“一帶一路”上的絲綢文化遺產(chǎn)調(diào)查，掌握絲綢文化遺產(chǎn)資源；用文物、圖像、文獻(xiàn)實(shí)證的絲綢史實(shí)勾劃一幅權(quán)威的絲綢之路，夯實(shí)絲綢之路中絲綢的話語權(quán)。

的技術(shù)力量，推出“一帶一路”出土絲綢文物及相關(guān)遺址的技術(shù)研究和保護(hù)項(xiàng)目。

做好展示平臺(tái)，傳播絲綢文化——充分利用絲綢之路沿線博物館的陳列展示功能，主動(dòng)對(duì)接國外著名博物館進(jìn)行展覽交換，把以絲路之綢為主題的展覽推向海外，傳播中國絲綢文化。

傳承絲綢技藝，開發(fā)絲綢產(chǎn)品——發(fā)揮“中國蠶桑絲織技藝”人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的作用，讓絲綢文化遺產(chǎn)在今天的絲綢原產(chǎn)地得到生產(chǎn)性保護(hù)，建設(shè)蠶桑生態(tài)基地和絲綢特色小鎮(zhèn)，集聚非遺傳承人、民間工藝師、纖維藝術(shù)家、時(shí)尚設(shè)計(jì)師及相關(guān)企業(yè)，打造具有中國元素的絲綢特色產(chǎn)品，重振絲綢輝煌。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)說明上述“建議”的依據(jù)。（14分）

33．重慶人要知重慶事，閱讀以下材料（摘自2015年1月18日，重慶市第四屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上重慶市人民政府市長作的《政府工作報(bào)告》），了解今年市政府的相關(guān)工作任務(wù)，完成下列問題。

材料：更好滿足群眾精神文化需求。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化，挖掘地域文化；深入開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成健康向上的精神動(dòng)力和文化支撐；深化文化體制改革，激活國有文化資源，壯大各類文化市場主體，推進(jìn)萬達(dá)文旅城等重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，增強(qiáng)重慶文化整體實(shí)力；倡導(dǎo)全民閱讀，繼續(xù)堅(jiān)持三峽博物館、重慶科技館等歷史、科技資源向市民免費(fèi)開放；推動(dòng)媒體融合發(fā)展,做好新聞出版、廣播影視等工作；加強(qiáng)文化遺產(chǎn)、民族文化保護(hù)和利用，傳承歷史文脈。

結(jié)合文化生活，分析材料一中重慶市如何推進(jìn)文化建設(shè)？（14分）

高二期末政治答案

一、選擇題

1-5 ADADB 6-10 ABBBC 11-15 CCDDC 16-20 ABDDC 21-25CABDA 26-30DCCBC

二、非選擇題

31.（12分）①人們的審美素養(yǎng)是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的；（3分）②對(duì)傳統(tǒng)審美文化進(jìn)行批判性繼承，積累起深厚的審美文化底蘊(yùn)。（3分）③加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人；（3分）④投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，踐行社會(huì)主義榮辱觀，明辨是非、善惡、美丑。（3分）

32.（14分）①絲綢之路作為文化遺產(chǎn)是沿途國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是世界共同的文化財(cái)富，對(duì)研究其人類文明的演進(jìn)具有重大意義，（3分）

②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性，加強(qiáng)不同民族文化的相互傳播、交流、促進(jìn)發(fā)展有重要意義。（2分）

③科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素。大力開發(fā)認(rèn)知和研究技術(shù)，研究和保護(hù)“一帶一路”出土的文物，有利于保護(hù)、傳承和發(fā)展絲綢文化。（2分）

④文化既是民族的，又是世界的，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?分）

⑤充分利用絲綢之路沿線各國博物館的交換展覽，有利于不同民族文化之間的交流和傳播和發(fā)展。做出國內(nèi)最出色的絲路展覽，講好中國絲綢故事，有利于中華文化走向世界，提高中華文化的影響力。（2分）

⑥文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。絲綢之路打造具有中國元素的絲綢特色產(chǎn)品，可以拉動(dòng)沿途經(jīng)濟(jì)增長，重振絲綢輝煌。（3分）（如回答文化對(duì)人的影響、文化對(duì)綜合國力競爭的作用回答也可酌情給分，但不得超過14分。）33.（14分）①文化建設(shè)要堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

②文化建設(shè)要緊緊抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)。（2分）

③開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；（2分）④扶持公益性文化事業(yè)，保障人民群眾基本文化權(quán)益。（2分）

⑤深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力和文化改革創(chuàng)新力。（2分）

⑥大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，成為文化傳播的主要手段。（2分）⑦文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（2分）