第一篇：愛彌爾實(shí)習(xí)總結(jié)

經(jīng)歷一個(gè)月的實(shí)習(xí)，通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合，有太多的感受，太多的收獲，愛彌爾實(shí)習(xí)總結(jié)。很多東西經(jīng)歷了，感受了，就會(huì)成為永遠(yuǎn)的記憶！實(shí)習(xí)對(duì)我們走入社會(huì)做了很好的鋪墊，也是對(duì)我們個(gè)人的一種檢驗(yàn)，對(duì)待實(shí)習(xí)，我沒有絲毫的怠慢。

實(shí)習(xí)過程

為期四周的實(shí)習(xí)生活彈指一揮間已經(jīng)劃上句號(hào)，在這期間我體會(huì)到了身為一名上班族的酸甜苦辣，也讓我體會(huì)到當(dāng)一名教師的不容易與肩負(fù)的重任。尤其是對(duì)這種特殊群體的教育?；叵肫?月7日當(dāng)天，年輕的我們捧著一顆顆熱情、興奮而充滿期盼的心來到湖南愛彌爾機(jī)構(gòu)，激動(dòng)不安之情油然而升。一個(gè)個(gè)沉甸甸的問號(hào)，在我腦中盤旋。看著機(jī)構(gòu)的自閉癥孩子們，我不斷自問：作為一個(gè)實(shí)習(xí)生，我能做好嗎，我能給孩子們帶來一點(diǎn)進(jìn)步嗎?如今，4個(gè)星期的實(shí)習(xí)工作已結(jié)束，我們實(shí)習(xí)生的收獲，見證了我們的成長，為我們的實(shí)習(xí)畫上一個(gè)完美的感嘆號(hào)！在這一個(gè)月中，我感覺我經(jīng)歷了許多，這些從未有過的經(jīng)歷讓我不斷進(jìn)步、不斷成長。在愛彌爾的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都清晰地印在腦海，那是發(fā)人深思的感動(dòng)，是博大精深的愛，現(xiàn)將這四個(gè)周來的收獲與感受和大家分享如下：

教學(xué)實(shí)習(xí)篇

時(shí)間如涓涓流水緩緩地流過，在這一個(gè)多月的時(shí)間里留下了許多美好的回憶，讓我們細(xì)細(xì)品味。在愛彌爾一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活過得很充實(shí)，很快樂，也讓我充分感受到了人與人之間的溫情與不盡的關(guān)懷。盡管開始和里面的老師們不熟悉，但在四個(gè)星期的實(shí)習(xí)期間，我們幾乎每天在一起，在此期間，感覺我們各自的了解逐漸加深。每個(gè)老師各有特點(diǎn)，都有值得我學(xué)習(xí)的地方。跟她們一起學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)老師怎么樣講課，學(xué)習(xí)如何傳授知識(shí)，如何控制課堂氣氛，如何把握授課時(shí)間，好好駕馭整個(gè)班級(jí)教學(xué)等。學(xué)習(xí)她們的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)他們對(duì)自閉癥孩子們的照顧與關(guān)懷，她們的精神，她們的激情深深感動(dòng)著我，我們的付出見證孩子們成長與進(jìn)步，自閉癥的世界不再是那么深不可測(cè)，我們有能力也有義務(wù)帶他們走出自閉癥的世界，給他們一個(gè)全新的人生。

一、實(shí)習(xí)主要內(nèi)容

前三周，在教學(xué)組，跟班，輔課，負(fù)責(zé)課前準(zhǔn)備，課堂上負(fù)責(zé)記錄孩子們的表現(xiàn)，能力的提升，做簡(jiǎn)單評(píng)估，協(xié)同家長幫助孩子完成各種項(xiàng)目培訓(xùn)。

1、在精細(xì)課上，負(fù)責(zé)根據(jù)每個(gè)孩子的能力給他們做不同的項(xiàng)目，拼版，串珠子，插線板，積木，擰螺絲等項(xiàng)目，一般是從擰螺絲開始，然后串珠子，拼版，能力好的能獨(dú)立完成，一般孩子都要家長或者老師輔助，我要負(fù)責(zé)觀察他們，對(duì)他們每次課做評(píng)估，記下他們的表現(xiàn)，進(jìn)步，總結(jié)他們?cè)倌男┓矫娌蛔悖枰訌?qiáng)。精細(xì)課主要是培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手能力，協(xié)調(diào)能力，還有注意力的集中，做事耐心等。

2、在語言課上，主要是教小孩子發(fā)音，動(dòng)口，說簡(jiǎn)單的話語，通過呼吸訓(xùn)練、口型和發(fā)音訓(xùn)練，進(jìn)入單詞訓(xùn)練、說句子、復(fù)述及對(duì)答能力訓(xùn)練、語言理解訓(xùn)練、文字訓(xùn)練等，逐步發(fā)展孤獨(dú)癥兒童的語言能力。能力很差的孩子就會(huì)拿一些簡(jiǎn)單物品，讓他們能夠識(shí)別，能力好的孩子就可以直接教他們的發(fā)音，說話，讓他們主動(dòng)開口說話。

3、在感統(tǒng)課上，首先是帶他們做簡(jiǎn)單的體操，排隊(duì)行走，然后給每一個(gè)人分配任務(wù)，腳踏車，跳床，蕩秋千，滑板，走獨(dú)木橋，投球。一般一節(jié)課一個(gè)孩子需要完成三個(gè)項(xiàng)目，具體過程由家長輔助監(jiān)督，老師會(huì)作指導(dǎo)。感統(tǒng)課也是孩子們很喜歡的課，但是由于自閉癥孩子很沒有耐心，因此對(duì)于一個(gè)項(xiàng)目他們總是很難堅(jiān)持做，實(shí)習(xí)總結(jié)《愛彌爾實(shí)習(xí)總結(jié)》。在感統(tǒng)課上孩子們可以鍛煉身體，同時(shí)也是鍛煉他們的協(xié)調(diào)能力，運(yùn)動(dòng)能力等。

4、在音樂課上，通過放音樂，教小孩子們跳舞，做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，教他們手拿響鼓，根據(jù)節(jié)奏揮動(dòng)，讓他們感受音樂，培養(yǎng)他們的協(xié)調(diào)能力，還有視聽覺能力。

5、在游戲課上，通過一些簡(jiǎn)單易懂的游戲，在家長的輔助下，讓小孩子們參與。培養(yǎng)孩子們參與能力，協(xié)調(diào)能力，團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，使之逐步實(shí)現(xiàn)人與人之間的對(duì)話與交流，逐漸適應(yīng)生活，改善人際關(guān)系。

6、在寫字課上，主要是教小孩子們正確握筆，寫一些簡(jiǎn)單的數(shù)字，漢字等，根據(jù)孩子們的不同能力安排不同內(nèi)容。在寫字課上幫助孩子們接觸文字，學(xué)習(xí)文化，為掌握知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)也培養(yǎng)孩子們的思考能力。

7、在剪貼課上，輔導(dǎo)孩子們剪紙，貼畫，學(xué)會(huì)運(yùn)用剪刀，幫助孩子們培養(yǎng)動(dòng)手能力，協(xié)調(diào)能力，觀察能力和做事耐心等。

8、示范課，這個(gè)主要是由家長帶領(lǐng)，我們把每個(gè)孩子的要求寫在黑板上，家長負(fù)責(zé)教孩子完成。老師作指導(dǎo)。

總之，所有課程都是旨在各方面提升孩子們的能力，讓他們有所進(jìn)步，改變他們的現(xiàn)狀，盡早走出自閉癥的世界。

最后一周，設(shè)計(jì)和計(jì)劃7月份主題《認(rèn)識(shí)夏天》，布置機(jī)構(gòu)的整個(gè)環(huán)境。這個(gè)過程花了幾天時(shí)間，大家在一起齊心協(xié)力，制作各種卡片，圖畫，各種關(guān)于夏天的水果模型。完全圍繞認(rèn)識(shí)夏天的主題把太陽班和星星班教室都布置得很有活力，很漂亮，很符合自閉癥孩子們的培訓(xùn)環(huán)境。每天的工作都很多，因?yàn)樗械恼n的內(nèi)容都是圍繞這個(gè)主題，因此又制作了上課用的很多做示范的卡片，這些都是看起來簡(jiǎn)單但是做起來很麻煩的事情，我們很有耐心，每一將事情都很認(rèn)真地做，追求最好。

在四個(gè)周的實(shí)習(xí)時(shí)間里，對(duì)自閉癥這個(gè)弱勢(shì)群體有了很深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何對(duì)自閉癥孩子訓(xùn)練也有了一定的經(jīng)驗(yàn)和方法。

二、教學(xué)工作中，我個(gè)人覺得要注意如下幾點(diǎn)：

1、認(rèn)真?zhèn)湔n：在備課中，認(rèn)真研究上課內(nèi)容，力求準(zhǔn)確把握上課的知識(shí)點(diǎn)，并注重參閱各種資料，制定符合自閉癥孩子認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方法。圍繞主題，根據(jù)小孩子的不同能力安排不同內(nèi)容，這些都是要提前準(zhǔn)備好的，只有提前準(zhǔn)備好上課內(nèi)容才能在一趟課上做到胸有成竹，保證上課質(zhì)量。

2、不帶情緒上課：在上課過程中不應(yīng)該插入個(gè)人情緒，要把最好的一面留給孩子們，因?yàn)樗麄儠?huì)受很大影響。

3、注重學(xué)生能力的培養(yǎng)：上課時(shí)注重與學(xué)生為主，重視發(fā)揮學(xué)生的積極性以及綜合能力的培養(yǎng)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)能力、耐心，動(dòng)手能力，思考能力，邏輯性和相互協(xié)作的能力。

4、認(rèn)真及時(shí)評(píng)估孩子：對(duì)孩子的評(píng)估做到精練，有針對(duì)性，有層次性。同時(shí)對(duì)學(xué)生的情況要及時(shí)的反饋，5、做好課后與家長交流的工作：課余時(shí)間與家長交流并幫助答疑，有助于他們對(duì)孩子更了解，用更好的方法去教導(dǎo)孩子。

實(shí)習(xí)的期間，我意識(shí)到，作為一名特殊孩子的教師，最主要的是要保持一個(gè)良好的精神狀態(tài)，要為自閉癥孩子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、內(nèi)心情感世界，這些并不容易做到。對(duì)學(xué)生要給予濃濃的愛心?！皭邸笔亲龊媒處煿ぷ鞯囊淮竺卦E，真正要用自身去感化別人，只要用心去做，沒有做不好的。在實(shí)習(xí)期間，搞過幾次活動(dòng)，端午節(jié)的活動(dòng)，還有請(qǐng)到香港人來做培訓(xùn)等，每次活動(dòng)準(zhǔn)備很多準(zhǔn)備，已不是作為一個(gè)參與者，而是負(fù)責(zé)人的身份。每次完了后都要總結(jié)分享，這樣每一次都有很多的收獲。

由于機(jī)構(gòu)離學(xué)校很遠(yuǎn)，每天要很早就從學(xué)校坐車前往機(jī)構(gòu)，下班后回到學(xué)校也黑了，雖然很累，但是很值得，一起實(shí)習(xí)的還有同專業(yè)的朱晴，每天一起出發(fā)一起回學(xué)校，他是一個(gè)很有責(zé)任心的人，給了我很多的幫助，我們一起度過四個(gè)周的時(shí)光。這一切永遠(yuǎn)都會(huì)塵封在我記憶的深處！

我們的指導(dǎo)老師是楊紅輝老師，楊老師對(duì)人很熱心，在實(shí)習(xí)期間會(huì)不時(shí)去看望我們，了解我們實(shí)習(xí)情況，每周定時(shí)組織我們一起開會(huì)，讓我們分享實(shí)習(xí)工作的內(nèi)容，感受，有沒有需要解決的問題等，還會(huì)給我們講關(guān)于實(shí)習(xí)的注意事項(xiàng)。始終對(duì)我們很認(rèn)真的指導(dǎo)，我們的成長與進(jìn)步離不開老師們的幫助，在此特別要感謝老師們，祝愿老師能夠工作順利，事事如意。

三、結(jié)語

臨近結(jié)束時(shí)，很舍不得和自閉癥孩子們以及機(jī)構(gòu)老師們分開，一個(gè)月的時(shí)間里他們已經(jīng)成為了我生活的一部分，每天與他們談話聊天，他們給了我很多歡笑，我也從他們身上學(xué)到了很多，這里給我留下了一段一段美好的回憶。這一個(gè)月的時(shí)間里，我經(jīng)常幫自閉癥孩子們克服困難，輔導(dǎo)他們，很自然地融入了他們的生活，他們是我接觸的第一批自閉癥孩子，無論以后自己是不是會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展，我都會(huì)記得在自己大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)有過這樣一批孩子，給我?guī)砟敲创蟮男撵`觸動(dòng)，讓我經(jīng)歷一次又一次心靈的沖刷。我真心地希望他們可以盡快康復(fù)，快樂成長，然后學(xué)業(yè)有成，真心希望他們?cè)谌松穆猛局?，希望他們可以走得順利一些，我只能陪他們走一程，以后的路，希望他們走進(jìn)另一個(gè)世界。

四周的時(shí)間很快就過去了，實(shí)習(xí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，快樂歡笑，每時(shí)每刻在我的心頭縈繞，回味！搭上回校的路程，我感覺我是那么的不舍！

一聲道別、一聲珍重、紅紅的眼眶、默默的祝福！

別了！可愛的學(xué)生！愿你們?cè)缛兆叱鲎蚤]癥的世界！

別了！機(jī)構(gòu)的老師們！愿你們工作順利，事業(yè)有成！

別了！愛彌爾！愿你取得更大的發(fā)展，更多的為社會(huì)心之障礙的人群提供服務(wù)！

第二篇：愛彌爾心得體會(huì)

讀盧梭的《愛彌兒》有感

。我在上大學(xué)的時(shí)候，就從《外國教育史》這本書中了解到法國思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，這是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之。盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征，成長過程和所受的教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

《愛彌兒》開篇的第一句——“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。它毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

在書中，還有這樣兩句話讓我感慨頗深，那就是“絕不損害別人的思想”；“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。”但是且看我們現(xiàn)在的家庭教育，年輕家長們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。有多少孩子每個(gè)星期六星期日早上，都是極不情愿地被我們從睡夢(mèng)中拉起，懵懵懂懂地洗臉?biāo)⒀?，嘟嘟囔囔地背起書包，看得出他還想睡，也感覺得到他不情愿，可是大家都在為兒女的教育增加“營養(yǎng)”，我們?nèi)绻谎a(bǔ)行嗎？可憐天下父母心，讓我想起某小品里的一句話——“我要我的孩子戴著博士帽出世”。當(dāng)然家長們的心情我們完全可以理解，他們急切地想要打造自己心里所設(shè)想的完美孩子，于是從小就開始精心地安排著孩子們的發(fā)展路線。然而社會(huì)及家庭環(huán)境對(duì)孩子這樣的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，正是家長這樣的“催熟”造成了畸形的果實(shí)，盧梭說：“適合的才是最好的”，看來有時(shí)候我們不知不覺中真的在做最愚蠢的事情。

其實(shí)兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們當(dāng)今的教育，雖然一直都在強(qiáng)調(diào)改革，提倡給孩子留下自由發(fā)展的空間，但是高考選拔制度的存在以及社會(huì)就業(yè)壓力的增大，使得孩子學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)更重了。同盧梭所提倡的這種教育思想相比，我感覺我國的教育始終好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器，我國現(xiàn)有的國情決定了我國的課改任重而道遠(yuǎn)！

讀盧梭《愛彌兒》有感

學(xué)了比較多，讀了比較少，認(rèn)真讀的則更少?，F(xiàn)在就盧梭的《愛彌兒》發(fā)表一些自己的看法吧。盧梭這本著作中貫穿的思想是自由主義教育，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)人的自然狀態(tài)來進(jìn)行人本教育，以達(dá)到最有效的人的自身發(fā)展。

關(guān)于減負(fù)

《愛彌兒》一書中貫穿的思想不禁使我聯(lián)想到現(xiàn)在社會(huì)的家長、兒童、學(xué)校以及交織在一起的教育體系。一方面是望子成龍，望女成鳳的心急的家長們；另一方面，卻是越來越被課本壓得喘不過氣來，甚至連玩耍的時(shí)間都幾乎沒有的深度近視的兒童們。

中國的優(yōu)良傳統(tǒng) “吃得苦中苦，方為人上人”，反映在教育上就是給學(xué)生加壓理所當(dāng)然，“加壓”的理由是為學(xué)生“成才”，然而事與愿違。也許盧梭的影響力還是不夠大，盡管他的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”，到現(xiàn)在依然徘徊在我們耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？

看看我們現(xiàn)在的孩子們吧：書包壓彎了雙肩，深度近視眼鏡蒙上了原本明亮清澈的眼睛?？鞓返募倨诒桓鞣N各樣的補(bǔ)習(xí)班充斥著，甚至清一色的校服也限制了孩子們的審美自由。本來應(yīng)該是人一生當(dāng)中最最美好的回憶階段卻成了成為心中揮之不去的“噩夢(mèng)”。

目前，中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重仍然是中國教育一個(gè)棘手的問題，直到今天都有人懷疑有沒有必要把減負(fù)與教育改革相提并論。姑且不去說這個(gè)問題，就上述的教育壓力問題就不得不讓人們深思：現(xiàn)行的教育體系并不能最大程度上挖掘兒童的創(chuàng)造力。盡管減負(fù)的呼聲已經(jīng)深入人心，但是這種形式的負(fù)少了，另一種形式的負(fù)卻自然的補(bǔ)了缺?？傊?，形式的負(fù)是能少的，但少的卻不是孩子們的負(fù)。減負(fù)的口號(hào)在喊著，但是孩子們照樣還是為各種作業(yè)、課后技能學(xué)習(xí)忙碌著。過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，一旦有可能擺脫書本控制時(shí)，連課外書籍也懶得碰一下，厭惡的情緒使其思維的活躍與嚴(yán)密不復(fù)存在。而這則與教育的重要原則和使命是應(yīng)當(dāng)使學(xué)生（受教育者）熱愛學(xué)習(xí)，并由此熱愛生活、熱愛人生完全相反?？墒?，過重的學(xué)習(xí)壓力，則使孩子們由厭倦學(xué)習(xí)，到厭倦生活，進(jìn)而厭倦人生。這正是這種重壓學(xué)習(xí)教育的真正悲劇，它給人的影響是毀滅性的。

誠然，我們理解家長的心情，天下沒有不是的父母。也理解教師的辛勤，畢竟，教師的桃李滿天下的聲譽(yù)是和學(xué)生的成績有著很大的關(guān)系的。但是超越了孩子的學(xué)習(xí)承受能力的時(shí)候，孩子們的興趣則會(huì)事與愿違的降低。對(duì)于大部分的的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)就蛻變成只是往腦海中塞知識(shí)的機(jī)械重復(fù)動(dòng)作而已，絲毫沒有學(xué)習(xí)的樂趣可言。所以，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和課外知識(shí)、技能的補(bǔ)充是必要的，但是也應(yīng)有度。一旦超過了某個(gè)度，就必然會(huì)造成物極必反的消極的影響。

二、超負(fù)荷的物質(zhì)消費(fèi)

盧梭還說要“盡早的養(yǎng)成兒童的習(xí)慣，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就不會(huì)嘗他們力不從心的事情的苦頭了”，也很自然地勾起了我對(duì)現(xiàn)在孩子們優(yōu)裕生活的擔(dān)心。有些孩子太注重了物質(zhì)的享受，而這些我們說都不是他們所創(chuàng)造的，當(dāng)然在孩子的未成年時(shí)期，父母是有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行撫養(yǎng)教育的。但是那天聽說一個(gè)高二的孩子一個(gè)月要花家里五百塊錢還是除了住宿和衣服以外，而且是在一個(gè)消費(fèi)不高的地方。這個(gè)數(shù)字也許就夠了貧困地區(qū)孩子半年的生活費(fèi)了。把自己的生活限制在自己的能力之內(nèi)，這樣不容易使人養(yǎng)成依賴的性格。現(xiàn)在的父母也有一部分人以為滿足了孩子對(duì)物質(zhì)的追求就是滿足了孩子的一切，所以盡量滿足。殊不知，這樣的滿足是弊大于利的做法，只會(huì)對(duì)孩子造成不好的影響。

三、關(guān)于自由、創(chuàng)新的教育

盧梭在《愛彌兒》中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)，他反對(duì)捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服?！睂?duì)于外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。

而我們現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的教學(xué)則是死的，沒有生氣的。師者，傳道、授業(yè)、解惑也，學(xué)生則聽講、記憶，成了知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳌，F(xiàn)在國家的教學(xué)體制決定了學(xué)生只能被動(dòng)地接受一些教育內(nèi)容，而不是有選擇性的。也就是固定的教學(xué)內(nèi)容加上固定的教學(xué)模式，再加上沒有生氣的課堂，使得整堂課就是一個(gè)填鴨式。不難看出，學(xué)校教育的工作重心仍在知識(shí)教育上，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，開發(fā)創(chuàng)造潛能的工作還遠(yuǎn)未放到應(yīng)有的重要位置上?，F(xiàn)行學(xué)校教育統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)的答案、“滿堂灌”的教育方法、機(jī)械單一的考評(píng)方式、過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、追求升學(xué)的教育目標(biāo)等，均要求學(xué)生循規(guī)蹈矩，被動(dòng)接受，亦步亦趨。雖然這是學(xué)校為了適應(yīng)社會(huì)的需要不得已采用的招數(shù)。在這里，我無意去指責(zé)作為教育重要一環(huán)的學(xué)校。畢竟，社會(huì)和家長對(duì)學(xué)校的承認(rèn)，更多是緣于學(xué)校有高的升學(xué)率、有好的口碑。但長此以往，學(xué)生的所謂的創(chuàng)新啊、研究性學(xué)習(xí)什么的也其實(shí)還是一句空話，當(dāng)然不排除有的地方真的采用研究性學(xué)習(xí)并且很成功的，但那只是極其個(gè)別的現(xiàn)象。也就是在那時(shí)的盧梭連學(xué)生的身都注重了，而我們現(xiàn)在卻依然在忽略學(xué)生的心。

這不禁又使我想起一個(gè)所謂的笑話。大家都知道，地獄是一共有十八層的。只有最十惡不赦的人死后才能到達(dá)。但是奇怪的是在十八層地獄的人卻聽到從底下傳來的聲音，于是好奇，經(jīng)過打聽，才知道原來是教師，那么教師為什么會(huì)有這種榮幸呢？居然能比殺人犯還更高級(jí)？原因是殺人犯殺的是人的身體生命，而教師殺的則是另一種生命，扼殺了學(xué)生的心理生命，他們的創(chuàng)造性，他們的思維能力等等。這雖然僅僅是一個(gè)笑話，但是從另外一個(gè)側(cè)面反映了一些問題。也算是在以另一種方式給我們的教育研究者，給我們工作在第一線的教師們敲響一個(gè)警鐘吧。

而實(shí)際上，知識(shí)和能力是互補(bǔ)的。能力以知識(shí)為基礎(chǔ)，空談能力是幻想，而只講知識(shí)也是不合理的，相反應(yīng)該把兩者很好的結(jié)合。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入知識(shí)時(shí)代，知識(shí)也在以幾何級(jí)數(shù)倍增，甚至形成了一種知識(shí)的爆炸。那么面對(duì)這么多的文本的、網(wǎng)絡(luò)的文獻(xiàn)我們應(yīng)該怎么樣來對(duì)待呢？就象盧梭指出的：知識(shí)有幾種，一種是假知識(shí)，一種是無用的知識(shí)，一種是助長人的驕傲的知識(shí)，一種是有益于幸福的知識(shí)。毫無疑問，我們只要把知識(shí)合理的歸類，就可以做到正確的知識(shí)選擇。因?yàn)橹R(shí)的學(xué)習(xí)問題不在于是什么樣的知識(shí)，而在于所學(xué)的知識(shí)。

從《愛彌兒》一文中，我們不難看到，盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)是自然的學(xué)生，從小鍛煉依靠自己，沒有經(jīng)常求助于人的習(xí)慣，更沒有炫耀自己的學(xué)問，應(yīng)該根據(jù)所有同他有直接關(guān)系的事物進(jìn)行判斷，考慮后果，分析道理。

盧梭的主張是，不按成規(guī)來管教學(xué)生，要放任無為才能一切有為。正因?yàn)槿绱?，盧梭的愛彌兒是需要在很長時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)中才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)，是保持無知的狀態(tài)，即能夠用來獲得學(xué)問的工具而不是工具本身。這種無謂的思想有點(diǎn)類似道家老子的無為，決不是放縱自為。盧梭的放任卻不是放縱，頗有點(diǎn)“此時(shí)無聲勝有聲”的感覺。

盧梭主張?jiān)谌魏问虑樯隙紤?yīng)當(dāng)是行動(dòng)多于口訓(xùn)，因?yàn)楹⒆觽內(nèi)菀淄浰麄冏约核f的和別人對(duì)他們所說的話，但是對(duì)他們所做的和別人替他們所做的事情，就不容易忘記了。而讓筆者很感慨的卻是，現(xiàn)行的教育特別是道德教育則主要是言傳的教育而沒有身教，每天在學(xué)校所講的是誠實(shí)，愛國，公正等等，但是只要一出了課堂，一出了專門的教育時(shí)刻和圈子，不僅家長、還有教師，還有社會(huì)上的很多事情都在給學(xué)生進(jìn)行一個(gè)反面的教育，難怪有人有這樣的說法：5+2=0，意思是在學(xué)校接受五天的教育結(jié)果在兩天的休息日就零和了所有的教育影響。

作為祖國未來的兒童們，需要的是一種自由的教育，更期望他們?cè)谝酝闹R(shí)基礎(chǔ)中汲取最有用的部分，這樣才能促進(jìn)人們更好的向前發(fā)展，反過來又進(jìn)一步促進(jìn)人類自身的發(fā)展。我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以孟母三遷成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解天性，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則，在孩子的成長過程中都會(huì)受到自然的錘煉，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病，著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長有益，試想沒有勝過任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎? 有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。

如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé)，因?yàn)檠壍年P(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個(gè)稱職的父親的化，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢? 作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

第三篇：《愛彌爾》讀后感

《愛彌爾》讀后感

雙塘中心學(xué)校 王潔潔

對(duì)于盧梭的書，我向來是敬而遠(yuǎn)之，他的《懺悔錄》、《社會(huì)契約論》在我看來是高深異常的專著。當(dāng)我懷著一顆崇敬忐忑的心，讀完他的教育哲學(xué)專著——《愛彌爾》后，覺得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。

盧梭在《愛彌爾》中主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

這些兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。他生性愛好自然，行為不拘，一生只受過兩年正規(guī)教育，但他善于學(xué)習(xí)，與一些社會(huì)名流交往，深受影響，形成了自己的政治主張。他主張人本主義，要減輕人類的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會(huì)的約束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

有哪段教育話語比這段更經(jīng)典？“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個(gè)5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是 家長和 老

師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長曾經(jīng)的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。我有一個(gè)小妹妹，在她上幼兒園的時(shí)候，每周末就要參加圍棋，電子琴，作文，巴蕾等等興趣班，她的日程表就象一個(gè)職業(yè)女性一樣，毫無喘息的機(jī)會(huì)。當(dāng)我問其“放五一長假，你最想干什么”的時(shí)候，她回答；“我就想到鄉(xiāng)下外婆家看看田野。在此，我們不能不痛心，我們?cè)诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性，在 家長和 老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負(fù)，甚至懷疑這個(gè)世界的陽光是不是金色的，是不是充滿生機(jī)和活力的？懷疑頭頂?shù)奶炜帐遣皇俏邓{(lán)的，是不是充滿自由和翱翔的空間的？因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。

孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

第四篇：《愛彌爾》讀后感

徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

《愛彌爾》讀后感

語文教育（2）班20111204207陳華萍

我其實(shí)一直對(duì)學(xué)術(shù)理論敬而遠(yuǎn)之,總覺得它們過于高深，當(dāng)我?guī)е┰S懼怕的心情讀完《愛彌爾》，我發(fā)現(xiàn)它并不是那么晦澀難懂，其中許多觀點(diǎn)閃爍著智慧的光芒，并且穿越時(shí)代的局限，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

《愛彌兒》寫于1757年，盧梭通過對(duì)虛構(gòu)的主人公愛彌爾從出生到成年各個(gè)時(shí)期的教育歷程的描述，提出對(duì)不同年齡段的孩子的不同教育內(nèi)容和教育方式，系統(tǒng)闡述了自己的教育理念和教學(xué)思想。其中我印象最深的就是他的“自然教育”，他在本書的第一卷中就開宗明義的說道：“出自造物者之手的東西，都是好的，而一但到了人的手里，就全變壞了?！弊匀唤逃蠼逃绞胶徒逃齼?nèi)容必須適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，從兒童實(shí)際情況出發(fā)。要尊重和研究兒童，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)以直觀教學(xué)為主,要促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)展。

中世紀(jì)的人們深受封建禮教的毒害，思想僵化，而盧梭的自然教育思想顯然沖擊了這一束縛。其實(shí)直到今天，這一觀點(diǎn)仍有極大的積極性。現(xiàn)在中國已經(jīng)開始進(jìn)行素質(zhì)教育，但是由于整個(gè)教育制度沒有發(fā)生根本改變，并伴隨著越來越大的社會(huì)壓力，中國仍以應(yīng)試教育為主。許多教師不了解孩子，只知道把知識(shí)一股腦的塞給孩子，孩子對(duì)這些知識(shí)一知半解，也不能靈活運(yùn)用。教師不去親近孩子，不去了解孩子的心理，用書本束縛孩子的頭腦，不但無益，反而使孩子本來自然聰慧的本心消失殆盡，可謂百害而無一利。盧梭的自然教育理論要求教師了解學(xué)生，順應(yīng)孩子的自然本性，使他們快樂，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)最主要的不是使學(xué)生掌握所有知識(shí)，而是發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。盧梭說：“我們想取得的不是知識(shí)，而是判斷的能力。交給學(xué)生的要是真正有用的東西，要善于引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，讓他們自己起探求知識(shí)，學(xué)以致用?！?/p>

如果說教師還有專業(yè)的教育理論做基礎(chǔ)，那么許多家長的教育方式更是毫無章法可言，現(xiàn)在家長大都望子成龍，望女成鳳。從小就給該孩子報(bào)各種班。許多孩子小小年紀(jì)就背上了重重的書包，有的甚至還帶上了眼鏡。我那么大的時(shí)候，還在玩泥巴呢。其實(shí)我覺得這是一種拔苗助長的行為，盧梭指出：每一個(gè)年齡階段，人生的每一個(gè)階段，都有其適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?，都有其特有的成熟時(shí)期。我們對(duì)學(xué)生的教育，必須按照不同的階段進(jìn)行調(diào)整，超越了學(xué)生本身的成長階段，或許可能使孩子厭惡學(xué)習(xí)，對(duì)孩子未來的發(fā)展產(chǎn)生不好的影響。孩子的童年時(shí)光稍縱即逝，我們要讓孩子去充分享受，他想做什么就做什么，正如盧梭所說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就

會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”我不禁想到現(xiàn)在的孩子都是出生在數(shù)碼時(shí)代，從小就接觸電腦，手機(jī)等數(shù)碼設(shè)備，缺少與大自然的接觸，孩子沒有了他們?cè)撚械奶煺鏍€漫，我們或許該讓孩子去接觸大自然，正如盧梭所提倡的那樣，充分利用自己的感官去感受這個(gè)世界，去做孩子真正應(yīng)該做的活動(dòng)，還他們一個(gè)真正快樂的童年時(shí)光。

但是，我認(rèn)為自然教育理論也有其局限性。他的自然教育理論是基于性善論的基礎(chǔ)上的，盧梭過分信任孩子的天性善良，過分夸大了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的消極影響。而且他還主張消極教育，主張對(duì)孩子從出生到12歲之間不進(jìn)行人為的干涉，讓他自己發(fā)展。我人為這種想法太極端，孩子的天性是應(yīng)該保持，但是，兒童時(shí)期是孩子世界觀，人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，孩子天性或許是善良的，但在發(fā)展過程中，你不能一直保證它的正確性，我認(rèn)為必須要對(duì)孩子進(jìn)行必要的教育，正確適當(dāng)?shù)慕逃⒉粫?huì)束縛孩子的天性，反而可以去引導(dǎo)孩子正確的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)什么是善，什么是惡，更好的發(fā)展的自己的本性。而且這個(gè)時(shí)期也是孩子學(xué)習(xí)力最旺盛的時(shí)期，如果采取寓教于樂，順應(yīng)孩子性情的教學(xué)方式，可以使孩子很快的掌握很多有用的知識(shí)，也可以為將來的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

《愛彌爾》讓我了解了應(yīng)該怎樣正確對(duì)待學(xué)生，教育方式要適應(yīng)不同的階段，順應(yīng)孩子的天性。偉人的思想在紙上發(fā)著光芒，我們要做的是把那些閃光的教育理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。

第五篇：愛彌爾讀后感

讓孩子“自然”地存在——讀《愛彌爾》有感

寫于1757年的《愛彌爾》是一部經(jīng)典的教育學(xué)說名著，在本書中作者盧梭通過一個(gè)設(shè)想的愛彌爾來闡述了自己關(guān)于自然教育的思考和設(shè)計(jì)。

通過本學(xué)期兒心的學(xué)習(xí)，對(duì)于這本書有了一些自己的思考，我認(rèn)為盧梭的自然教育理念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，是極具先進(jìn)性的，考慮到當(dāng)時(shí)的特殊歷史時(shí)段，中世紀(jì)教會(huì)用片面錯(cuò)誤的信仰來捆綁教育，使得當(dāng)時(shí)的教育陷入了一種恐怖的單一，所有接受教育的人都是類似被事先設(shè)計(jì)的零件，以一定的政治或者宗教目的制造出來的。盧梭的所提出的遵循自然法則的教育理念，無疑是當(dāng)時(shí)“追求人性解放”的最強(qiáng)音。在教育領(lǐng)域他的自然教育理論也起了極大的作用，改變了后世對(duì)于教育的看法，人們追隨盧梭的思路，研究兒童的心理、生理特點(diǎn)，以此作為教育的理論依據(jù)，使教育學(xué)逐漸走上科學(xué)化的軌道。

作為一部對(duì)后世影響頗深的教育著作，無疑《愛彌爾》中所蘊(yùn)涵的能量是巨大的，書中一再強(qiáng)調(diào)的“自然”發(fā)展，改變了后世的教育觀念。

盧梭所提倡的“自然教育”是基于造物主所造的一切都是美好的，信任每個(gè)孩童的天性善良，盡可能順從孩子的天性，讓他們按著自然規(guī)律發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)中的自然成長，認(rèn)為教育應(yīng)以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為主。

我認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)的確有其先進(jìn)性，考慮到了孩子生長的自然規(guī)律，對(duì)于當(dāng)下很多的教育理念和教育模式仍是很有沖擊力的，超過孩子本身成長階段的補(bǔ)習(xí)，填塞教育，是百害無一利的，可也許是由于教育體制，也許是由于社會(huì)上的輿論向?qū)В絹碓蕉嗟募议L由于對(duì)孩子的愛，不愿孩子落后于人的心情，將孩子送去學(xué)習(xí)很多很多的課外內(nèi)容，很多時(shí)候是大大超過孩子接受范圍，或者對(duì)孩子未來發(fā)展造成局限的，頗有拔苗助長的架勢(shì)。

當(dāng)今中國的應(yīng)試教育體制下，教育多以啃書本為主，缺乏一定的直接經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，往往不求甚解，畢竟學(xué)習(xí)的目的只是會(huì)算會(huì)做，而非真正的理解，教育的目標(biāo)決定了教育的形式，那么這樣的的理念和模式能不能讓孩子科學(xué)的完善的發(fā)展呢？我認(rèn)為基于一定的直接經(jīng)驗(yàn)是很必要的，不僅增強(qiáng)理解也能增加學(xué)習(xí)的趣味性。

當(dāng)年的“自然教育”是帶來解放人性的光亮的話，“自然教育”放在當(dāng)下的作用就是給家長老師社會(huì)一個(gè)新的思考，為什么隨著科學(xué)研究的深入，人們對(duì)于孩子的發(fā)展愈發(fā)了解的當(dāng)今，還是存在著很多教育模式，理念上的問題，本應(yīng)愉快的用接觸用動(dòng)作去理解世界的年紀(jì)，卻要坐在書桌前去用那些半懂不懂得文字文法去感受這個(gè)世界，對(duì)于孩子真的好么？

誠然，愛彌爾的局限性也是很明顯的，盧梭在教育中對(duì)于“天性”的信任是有些過火的。每個(gè)孩子的天性的確不應(yīng)該受到摧殘，可是過分的依賴所謂的天性，也是極不負(fù)責(zé)的，我認(rèn)為，天性無論是善是惡，都是教育的“底料”，適當(dāng)?shù)慕逃悄軌蛞龑?dǎo)孩子，良好的教育不是消極地去束縛本性，也不是一味地順從本性，而是要積極地去利導(dǎo)本性，讓孩子能夠成長為合格的自然人，社會(huì)人。此外盧梭關(guān)于孩子學(xué)習(xí)時(shí)過多的強(qiáng)調(diào)了直接經(jīng)驗(yàn)而忽視課本教學(xué)，是偏激且不科學(xué)的。

在閱讀了愛彌爾之后，我對(duì)于自己以前形成的教育觀念有所修正，適度適量的概念在教育中的的實(shí)際操作時(shí)非常的難，把握好平衡是關(guān)鍵。

陸欣蕾

20110610233學(xué)專（2）班