第一篇：如何搞好自我管理

如何搞好自我管理

陳振邦2006.8.9

各位職員：今天我主要談一談在市場經(jīng)濟(jì)條件下激烈的竟?fàn)幹?，如何搞好自我管理問題，與大家共勉。自我管理作為社會成員對自己生理、心理及實踐活動的內(nèi)部調(diào)節(jié)，是人類生活得以順利進(jìn)行的重要基礎(chǔ)。自我管理的水平和性質(zhì)，不僅反映了社會的性質(zhì)和發(fā)展程度，而且顯示了社會個體的思想覺悟和心理特征。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個員工都應(yīng)該是社會的主人，其自我管理的性質(zhì)和水平有很重要方面表現(xiàn)了他對社會事業(yè)、對所在的集體以及對社會主義的制度、紀(jì)律、道德規(guī)范的認(rèn)識，表現(xiàn)了他的人生理想和社會責(zé)任感，表現(xiàn)了他的個性修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該從社會對每個社會成員的要求，從社會成員的人生觀和社會責(zé)任感以及他們的心理特征，統(tǒng)一地認(rèn)識自我管理的社會機(jī)制、思想機(jī)制和個性機(jī)制，從而引導(dǎo)我們職員提高自我管理的水平。

一、自我管理的內(nèi)部動力

自我是作為人自己對自己的管理，其直接動力不是源于外部世界，而是發(fā)自內(nèi)心世界。在這種內(nèi)部動力系統(tǒng)中，個人的社會責(zé)任感是起主導(dǎo)作用的。

應(yīng)該說，在人的自我管理活動中，個人的需要是經(jīng)常起作用的一種力量。每個人都有多種多樣的需要，如物質(zhì)生活的需要、社會政治生活的需要、精神生活的需要，或者生存的需要、享受的需要、發(fā)展的需要、表現(xiàn)和發(fā)揮個人才智的需要等等。但這些需要對人的活動發(fā)生實際影響，都是經(jīng)過人的某種心理過程而實現(xiàn)的。各種需要必須被人認(rèn)識，才能變成各個時期的目標(biāo)或追求。人不能一下子實現(xiàn)自己的所有目標(biāo)，有所為有所不為，因而就發(fā)生了人自己對自己的控制和管理。人不斷的地進(jìn)行各種動機(jī)的斗爭，不斷地調(diào)整保持自己的活動目標(biāo)，不斷地校正自己的行動路線，修改或揚(yáng)棄那些與即定目標(biāo)相反或相礙的各種主體因素，以提高自身活動的成功率。比如，人在自己的工作中，適當(dāng)?shù)貭奚承酆?，抑制某些興趣，以集中對于工作目標(biāo)的注意力；總結(jié)以往的正反兩方面的經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)有關(guān)知識，以提高實現(xiàn)工作目標(biāo)的能力；克服自己的某些不利因素，充分發(fā)揮內(nèi)在的積極性，以保持達(dá)到工作目標(biāo)的意志力等等。所有這些，都是自己為滿足某些需要、實現(xiàn)某項目的而進(jìn)行的自我管理。個人對于需要以及目標(biāo)的確認(rèn)，個人責(zé)任感的形式，就是自我管理的一種內(nèi)在動力，又是自我管理的一種體現(xiàn)。

如果說，人對于個體需要和個體目標(biāo)的確認(rèn)是實現(xiàn)自我管理的一種低層次的動力，那么，人對于社會的（即集體的、階級的、整個國家的）需要和目標(biāo)的認(rèn)定以及社會責(zé)任感的確立，則是人實現(xiàn)自我管理的高層次的動力。

人是在社會關(guān)系中活動的。各種需要的滿足、各種目的的實現(xiàn)，無不受到社會的制約。人要實現(xiàn)自己的目的，就需要在自己對自己負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我管理，但這對于順利地進(jìn)行社會生活卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果每個成員只從自己個體的需要和目標(biāo)出發(fā)，只有個人的責(zé)任感，那么億萬種各不相同的需要、目標(biāo)及某些所形成的意志力量，就會發(fā)出尖銳的沖突。這種沖突，會使各人的需要或目的不能有效地滿足或?qū)崿F(xiàn)。社會生活的這種系統(tǒng)整體機(jī)制，不僅要求每個成員在活動中要有個人責(zé)任感，更需要具有個人對社會的責(zé)任感，就是從社會生活、社會需要、社會目標(biāo)對于對個人的制約、規(guī)范中，去認(rèn)識個人對社會的責(zé)任，從服從和服務(wù)于社會的大前提出發(fā)，去考慮個人的思想和行為。這就是社會關(guān)系這個高層次的領(lǐng)域內(nèi)形成了個人自我管理的客觀必要性。

責(zé)任，就其本質(zhì)說就是人對義務(wù)的認(rèn)識和對認(rèn)識的義務(wù)的完成。社會責(zé)任感體現(xiàn)了人對待社會需要、社會目標(biāo)、社會義務(wù)、社會規(guī)范、社會價值和社會財富的態(tài)度。只有高度責(zé)任感的人，總是自覺地把自己活動的目標(biāo)、權(quán)利、自由等因素和社會的要求、社會的現(xiàn)實可能性以及社會服務(wù)的宗旨有機(jī)地統(tǒng)一起來。他力求對社會多做貢獻(xiàn)，而不向社會提出非分的要求。他把滿足放在滿足國家和人民的需要之中，在積極維護(hù)社會大局利益或企業(yè)利益的范圍之內(nèi)去考慮個人的目標(biāo)和達(dá)到目的的手段。

以上說明，個人的社會責(zé)任感的形成依賴于深刻的心理活動。先哲曾經(jīng)指出，對責(zé)任的理解，是主體對社會必然性存在的反映；是對所要完成行動對一定社會集團(tuán)、階級、政黨、集體和自己本身具有的意 1

義和后果的認(rèn)識。它是通過個人意識從社會方面對個性進(jìn)行管理的必要手段。但是，社會責(zé)任感又不純粹

是一種平靜的理性認(rèn)識，在它之中深刻地滲透著人的利益、評價、情緒和意志。從某種意義上講，它是義

和利的統(tǒng)一，理智和情感的統(tǒng)一，社會觀念與心理個性的統(tǒng)一，認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一。正因如此，它才成為

人的自我管理的主要內(nèi)在動力。

對個人的社會責(zé)任感在人的自我管理中發(fā)揮作用的機(jī)制，可以從不同角度來認(rèn)識。

從內(nèi)容上來講，個人的社會責(zé)任感引導(dǎo)人們對自己行為的直接后果和社會效益負(fù)責(zé)。行為的直接后果，主要涉及行為者的實踐活動，實踐手段與實踐目標(biāo)是否一致的問題，它主要是通過業(yè)務(wù)、組織和技術(shù)方面的正確決策以及決策的正確實踐來解決。而問題解決的好壞，實踐的成敗，也多取決于人的知識水平、實

踐經(jīng)驗和努力程度。這就要求人在自己的實踐中對于有關(guān)業(yè)務(wù)、組織技術(shù)方面的事項有精益求精和高度負(fù)

責(zé)的態(tài)度，有不達(dá)目的決不罷休的堅強(qiáng)毅力，自覺克服那些馬虎從事、三心二意的不良心理狀態(tài)。行為的社會效益，主要涉及行為者的活動及其后果與整個社會在政治、經(jīng)濟(jì)、道德方面的要求之間的關(guān)系。它要

求人在自己的活動中具有全局觀念，要講政治原則，要遵守道德規(guī)范，以先進(jìn)的政治道德觀念去指導(dǎo)自己，約束自己，認(rèn)真地承擔(dān)起在這些方面的責(zé)任。

從時間上來講，個人的社會責(zé)任感有指向過去和指向未來兩個方面。指向過去的責(zé)任感，一是要求人

對自己和他人的正反經(jīng)驗認(rèn)真總結(jié)，善于記取，不可明知故犯；二是對于組織上公正的獎功罰過要積極認(rèn)

同，引以鞭策自己，不可是非混淆，采取自由主義的態(tài)度。指向未來的責(zé)任感，則要求人根據(jù)歷史發(fā)展的規(guī)律以及社會主義初級階段的各種規(guī)范、要求和原則，來預(yù)先設(shè)計自己的活動和選擇自己的發(fā)展方向，合理地運用自己擁有的權(quán)力和能力，實現(xiàn)對自己的積極管理。這樣，人才能在自己的實踐中抱有良好的動機(jī)，選定可行的目標(biāo)，采取有力的措施，爭取較為圓滿的成效。

由上可見，個人的社會責(zé)任感是指導(dǎo)和制約個人責(zé)任感的思想基礎(chǔ)，是人實現(xiàn)自我管理的主導(dǎo)動力。

個人的社會責(zé)任感，體現(xiàn)了人對于社會對個人的制約、個人對社會的義務(wù)、個人對個人的管理三者之間的思想認(rèn)識的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)人們認(rèn)識了這三者的辨證關(guān)系，并把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為維系心理活動的思想原則時，就會形成自我管理的一系列活動。

二、自我管理的主要活動

人的自我管理，是一個較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它是通過許多不同的心理活動，從不同的方面來實現(xiàn)的。

（一）自我監(jiān)督。就是人自己對自己實行監(jiān)察和督促。它包括個人依據(jù)自己在社會活動中形成的信仰、情感和習(xí)慣，對自己的行為、動機(jī)和道德品質(zhì)作自我鑒定，防止蛻化或衰變。它由以下一些心理

活動來完成：

1、自知。即人把自己作為認(rèn)識的對象，經(jīng)常了解、觀察、分析、衡量自己，明確自己的優(yōu)缺點，合理性地發(fā)揮自己。

2、自尊。即自己尊重自己。如實地評定自己的地位、作用和能力，嚴(yán)格要求自己，克服弱點，戰(zhàn)勝

困難，努力上進(jìn)，就是自尊心理的積極作用。

3、自況。即以別人來比擬自己，要求自己。這在心理活動中表現(xiàn)為表同效應(yīng)。它使人形成摹擬、效

法他人，吸收他人的思想、觀點和態(tài)度，向他人看齊的心理傾向?！耙娰t思齊”，就是一種積極表同活動，它激勵人向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)、靠攏。

4、自警。屬于自我暗示的一種活動。即自己用社會生活準(zhǔn)則、政治、法紀(jì)制度，道德規(guī)范，理想

目標(biāo)等方面的要求提醒告誡自己，以自覺克服與之相背的思想和行為，改變不良傾向，順從社會的需要。

（二）自我批評。就是人自覺地對自己的缺點和錯誤進(jìn)行批評，以求改正。它表現(xiàn)為以下一些

心理活動：

1、自隱。即自我忖度。人把自己當(dāng)作批評的對象，自己總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)，揭發(fā)自己的不足之處，引

起正視，自策圖進(jìn)。

2、自省。即自己檢討、反省自己。古人提倡“見賢而內(nèi)自省”，就是指善于修身養(yǎng)性的人，看到不

對的人和事能主動對照自己，反省自己。有自省意識的人。當(dāng)聽到領(lǐng)導(dǎo)批評別人的錯誤或見到不良現(xiàn)象時，能夠引起自我警覺，進(jìn)行對照檢查，自行防止或改正錯誤。

3、自修。即人整飾自己的品行。這種自我批評的活動多發(fā)生于互相關(guān)系的矛盾、沖突中。前人有“止

謗莫如自修”的說法，意思是當(dāng)人受到別人指責(zé)甚至誹謗時，不是想法去報復(fù)人家，而是實行忍讓，更加

注意嚴(yán)格要求自己。用提高自己的品格、改進(jìn)自己的行為的方法去消除他人的責(zé)難。

4、自責(zé)。即人對自己的過失自行悔悟。除了批評責(zé)備檢討之外，還主動承擔(dān)責(zé)任，并設(shè)法自贖過錯，彌補(bǔ)損失。實際生活中某些領(lǐng)導(dǎo)的引咎辭職，某些職員的自動罰款，都是自責(zé)的行為。它們出自于人的高

度社會或集體責(zé)任感。通過自責(zé)，人在自己的過失中能求得一種心理的平衡和安慰，克服因過失而造成的“欠賬感”所帶來的種種苦惱。自責(zé)往往也體現(xiàn)人的棄舊圖新的決心。

（三）自我控制。即人對自己實行管束，以抵制和克服外界各種原因的刺激和影響，使自己的沖動

和行為限定在合理的范圍之內(nèi)。自我控制，主要體現(xiàn)在這樣一些心理活動中：

1、自反。即反躬自問，求之諸己。當(dāng)人遇到矛盾和糾紛時，不急于爭辯，而作“冷處理”，讓自己

在心平氣和的狀況下深思，同時不自以為是，而是設(shè)身處地的，多站在別人的立場上來檢查自己（既換位

思考），高姿態(tài)地承認(rèn)自己的不足，承擔(dān)自己的責(zé)任。這種嚴(yán)于律己，寬以待人的態(tài)度是增強(qiáng)集體內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要心理條件。

2、自持。即通過控制自己的情緒或欲望，達(dá)到自己把握自己，保持一定的操守和準(zhǔn)則，維持正常的人際關(guān)系。自持主要是通過忍耐這樣一種心理活動實現(xiàn)。人的忍耐常常發(fā)生在兩種情況下。一是當(dāng)遇到極

大的困難和嚴(yán)峻的考驗時，個人任憑作出種種自我犧牲而堅貞不變，矢志不改初衷，從而勇敢地維護(hù)自己

抱定的目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。如為實現(xiàn)人人平等、按需分配的共產(chǎn)主義社會而英勇獻(xiàn)身的先烈們，以及拒絕賄

賂都屬于這種行為。二是當(dāng)遇到挫折、不幸或極為不快的事情時，個人以大局為重，自覺按捺自己的情緒，忍受內(nèi)心的氣憤，而不表示過激的言辭，不發(fā)生失去理智的沖動。這表現(xiàn)了一個人的寬宏大量和高度的自

制能力。

3、自我調(diào)諧。這是一種最為多見的自我控制方式。它通過自我疏導(dǎo)，使人能夠從矛盾、沖突、窘

境中解脫出來，實現(xiàn)內(nèi)心的平衡以及人際關(guān)系的和諧。自我調(diào)諧體現(xiàn)在許多不同的心理活動中。（1）自解。

即借他人的言行開導(dǎo)自己。為自己不快地事情作分辯，制造心安理得的“根據(jù)”，借以實現(xiàn)心理的平衡。（2）

自慰。在引起不愉快的事情本身中尋找自我安慰的理由，以控制內(nèi)心的過分不安。這在心理學(xué)上又叫“合理化”或“酸葡萄作用”。推廣而言，自慰就是當(dāng)人因沒有達(dá)到原來熱烈追求的目標(biāo)而苦惱時，便以貶低這

一目標(biāo)的意義或價值來寬慰自己。如沒有考上大學(xué)，為了換回面子，就聲言“上大學(xué)減少收入、增加負(fù)擔(dān)，沒啥意思，去不去，無所謂”，等等。借以自慰。這對于緩和內(nèi)心的緊張情緒是有一定意義的。（3）自遣。

即用分散或轉(zhuǎn)移自己的注意力的辦法，擺脫苦惱，排遣煩悶，穩(wěn)定情緒。如失戀后，和同事結(jié)伴去旅游，用新的活動改變興奮點，以解除憂郁和不快。（4）退行。指在暫時不睦的情況下緩和情緒，增加愉快氣氛的一種心理調(diào)劑活動。如彼此為某一問題爭論過激或言辭失當(dāng)時，就相互說幾句幽默的話，或做些其它的開心事，消除有傷和氣、有損關(guān)系的因素，以利彼此擺脫不快的窘境。當(dāng)然，這不是提倡那種為了掩蓋自

己的過錯而故作姿態(tài)的病態(tài)退行。

（四）自我組織。指的是人在新的條件下，重新整合自己的思想和行為，以新的姿態(tài)去適應(yīng)新的環(huán)境要求。它由以下一些心理活動構(gòu)成：

1、順從。即在團(tuán)體的規(guī)范或他人態(tài)度的影響下，改變自己的觀點、機(jī)動和行為，服從團(tuán)體或他人的意見。

2、同化。即在各種信息的溝通中，對組織或他人的觀念、意見和態(tài)度表示贊同，而放棄或改變自己

原來與之相異的立場。這是思想政治工作的重要心理機(jī)制，也是實現(xiàn)集體、社會對個人的管理，并借以協(xié)

調(diào)關(guān)系，增進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要心理條件。對個體來說，同化是個人的自我意識社會化、合理化、合法化的一種動力。借此，人才能提高和完善自我。

3、自新。即自我競爭、自我更新。人在外界的鼓舞和激勵之下，用一種更高的標(biāo)準(zhǔn)去設(shè)計和要求自

己，力圖以新的創(chuàng)造超過自己即得的成績或成績的記錄，刷新以往的自我。

這種自我組織的方式，是一種推動人們進(jìn)步的強(qiáng)大的內(nèi)在動力，它能使人自覺的揭露矛盾、發(fā)現(xiàn)差誤，永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀；它將使人在新的目標(biāo)、新的價值觀念、新的自我意識指導(dǎo)下，取得更大的發(fā)展和進(jìn)步。

三、加強(qiáng)自我管理的引導(dǎo)

在社會主義社會條件下，人的自我管理有自覺的成分，也有自發(fā)的因素。自覺的自我管理，是建立在對社會、集體給自己提出要求的正確認(rèn)識之上，是正確的社會意識和自我意識對人的積極支配。它在人的心理活動和外部行為中表現(xiàn)為一種向上的取向。自發(fā)的自我管理即有在錯誤意識支配下的盲動，也有交多的屬于下意識的活動。它在心理活動和行為取向方面，依不同情況表現(xiàn)為積極和消極兩個方面。積極的方

面，是人在自我管理的下意識活動中，不自覺地把社會生活的正確要求貫徹于自己的行為之中，用以規(guī)范

自己；消極的方面，則是人在自己的活動中有意或無意地背離了社會生活的正常軌道。心理活動和行為取

向發(fā)生了錯誤。比如一些違規(guī)或偷拿行為就是。因此，我們在管理工作中，對于人的自我管理不應(yīng)放任自

流，而必須加以積極引導(dǎo)。

1、要加強(qiáng)主人翁思想教育，提高自我管理責(zé)任感。前面已經(jīng)說過，自我管理的活動來自于人的責(zé)任感，特別是社會責(zé)任感。而人的社會責(zé)任感，又集中體現(xiàn)在員工的主人翁精神中。有高度主人翁精

神的人，能夠立足大局，立足長遠(yuǎn)，立足于維護(hù)人們的根本利益，去認(rèn)識和處理有關(guān)自己的各種問題。他

會真正的懂得推動社會的發(fā)展、保障集體的事業(yè)、維護(hù)互相之間的團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系等等，是個人生存、發(fā)

展、幸福的根本基礎(chǔ)，是第一重要的事情，個人的行為應(yīng)該服從這些方面的要求。他能夠正確的認(rèn)識和處

理權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、目的與手段、索取與奉獻(xiàn)等一系列涉及個人與社會或集體的關(guān)系問題，對社

會或集體負(fù)責(zé)，也對自己負(fù)責(zé)。因而，他能夠深刻地理解應(yīng)當(dāng)如何科學(xué)地、合理地去監(jiān)督、批評、控制和

組織自己，人的主人翁責(zé)任感，自我管理的自覺性，既然來自于上述問題的正確認(rèn)識，表現(xiàn)為上述問題的正確處理，那么就必須圍繞上述問題，經(jīng)常對職員進(jìn)行主人翁精神的教育，讓大家充分認(rèn)識自己在社會實

踐中的地位、作用、義務(wù)和責(zé)任，根據(jù)社會主義社會各種生活準(zhǔn)則的要求，加強(qiáng)對自己的自覺管理，在當(dāng)

好社會主人的前提下，做自己活動的主人。在進(jìn)行主人翁思想教育的同時，我們還注意在管理體制上建立

健全各種責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的工作責(zé)任制，切實抓好民主管理，尊重員工的權(quán)利意志，充分發(fā)揮員工當(dāng)家

作主的作用。一方面要求員工對自己的行為負(fù)責(zé)，另一方面也是企業(yè)對員工負(fù)責(zé)，為職工能夠承擔(dān)起個人的責(zé)任提供權(quán)利和自由。由于自我管理只能建立在人能夠依據(jù)自己的利益、思想、目標(biāo)、意志對行為方式

進(jìn)行自由選擇的基礎(chǔ)之上，所以在一定范圍內(nèi)，社會、集體給予個人的權(quán)利越多，個人選擇行為方式的機(jī)

會越多，個人的責(zé)任就越大，因而個人對自己、對社會就越要負(fù)責(zé)，也越能勇敢地負(fù)責(zé)。這正是社會主義

條件下，個人對社會負(fù)責(zé)和社會對個人負(fù)責(zé)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

2、要進(jìn)行紀(jì)律教育，強(qiáng)化自我管理的規(guī)范。列寧曾經(jīng)指出：要“特別注意加強(qiáng)和鞏固勞動者

同志的紀(jì)律并全面提高他們的自動性和責(zé)任心”。紀(jì)律性與責(zé)任感及行為的自覺性是密切聯(lián)系的。加強(qiáng)紀(jì)律

性，革命無不勝（在我們民營企業(yè)更要加強(qiáng)紀(jì)律性）。各種紀(jì)律以行為準(zhǔn)則的方式體現(xiàn)了對于每個人的要求。

紀(jì)律對人必須履行的社會責(zé)任作了嚴(yán)格的規(guī)定，具有極強(qiáng)的規(guī)范性。人們自覺遵守紀(jì)律，就意味著他們在對自己進(jìn)行認(rèn)真的管理，在履行某些責(zé)任。紀(jì)律具有強(qiáng)制性，對人的心理活動能顯示出強(qiáng)大壓力。但遵守

紀(jì)律的自覺性，要求能夠使人把紀(jì)律由外在要求、外在壓力變?yōu)閮?nèi)在要求、內(nèi)在動力。這就需要反復(fù)宣傳

紀(jì)律的必要性、合理性、權(quán)威性和正義性，使紀(jì)律對人的要求廣泛深刻地為人所掌握、所接受，并使之逐

步轉(zhuǎn)化為自己對自己的內(nèi)在要求。真正達(dá)到了這一目標(biāo)，人的自我管理在定勢和取向方面，就有了正確規(guī)

范的保障。

3、對自我管理的心理機(jī)制要具體分析，積極引導(dǎo)。前面已經(jīng)談到，人的自我管理是通過一系

列不同方式的心理活動完成。但這些心理活動在不同條件下，在不同的范圍內(nèi)又起著不同作用，可以引出

不同的結(jié)果。因此，在管理中特別是在思想工作中，要注意分析和掌握員工的心理動態(tài)，循循善誘，把內(nèi)

在的動力引導(dǎo)到積極的方面去。

（1）要具體分析自我管理中引起心理活動的誘因，防止員工盲目壓抑自己。比如，有的人被樹為先進(jìn)

典型后，生怕出現(xiàn)過失，給組織和自己帶來不光彩，因而變得謹(jǐn)小慎微，自我扼殺了大膽開拓、積極創(chuàng)造的精神。這種心理活動的誘因，主要是先進(jìn)人物背上了沉重的榮譽(yù)包袱。對于這類人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們

認(rèn)識已有的榮譽(yù)只能說明過去，保持榮譽(yù)不在于小心無過，而在于大膽立功，從而使他們正確對待榮譽(yù)，解除不必要的顧慮，放下包袱，開動機(jī)器，輕裝前進(jìn)，在新的創(chuàng)造中去爭取更大的成績。

（2）要分析不同條件下同一心理活動作用的兩重性，防止積極因素向消極因素轉(zhuǎn)化。比如，在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)民主、思想正確的情況下，順從能起統(tǒng)一意志的積極作用，而在相反條件下，則會使人發(fā)生缺乏主見、失去判斷能力的盲從。又如，在良好集體里，個人的同化心理是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的精神條件，而在相反的條件下，則可能引出“隨大流”式的無原則的自由主義。對于在不良條件下放棄獨立思考，一味約束自己的消極心理活動，管理者不應(yīng)無原則地把他們當(dāng)作“聽話”、“虛心”、“同事關(guān)系好”的優(yōu)點去提倡，而應(yīng)該鼓勵大家分清是非，敢于堅持原則，發(fā)表正確意見，同時，要注意改進(jìn)作風(fēng)，加強(qiáng)團(tuán)體建設(shè)，造成一種扶正壓邪的好風(fēng)氣，打造和諧團(tuán)隊，（3）要引導(dǎo)大家掌握好某些心理活動的限度，防止走向極端，出現(xiàn)病態(tài)心理。比如“合理化”的心理作用，如果發(fā)揮的過度，形成心理習(xí)慣，那就會導(dǎo)致“阿Q精神”，遇事消極地保持虛榮的自尊、自信，作無原則的自我安慰，不求進(jìn)取。又如“退行”心理活動，如果不分情況經(jīng)常為之，就會或者使幽默成為故作姿態(tài)的丑行，而引起別人的不快，或者成為掩蓋自己過錯的盾牌，給人以偽君子或玩世不恭的壞印象。而且，持這種病態(tài)心理的人還會由自我控制變?yōu)樽晕曳趴v，失去必要的檢點。再如“自我競爭”的心理，如果強(qiáng)化到不適當(dāng)?shù)某潭?，無視客觀可能性而過高地要求自己，則往往會因欲速不達(dá)、累經(jīng)挫折而心灰意冷，失去嚴(yán)格要求自己，力爭上進(jìn)的勇氣。凡此種種，都要求有一個限度，不可一味濫行，走向反面。

（4）關(guān)鍵是要提高員工的自我意識水平，樹立健康向上的世界觀和人生觀。自我管理，歸根到底是對人際關(guān)系的正確處理。對自己有正確的認(rèn)識，對他人、對社會有了正確的態(tài)度，就能真正嚴(yán)格地要求自己，做到既守紀(jì)律、講道德，又有理想、有銳氣；既能寬以待人、克己為人，又能明辨是非，堅持原則；既能自覺地監(jiān)督自己，又能合理的組織自己，發(fā)展自己等等。所以，引導(dǎo)員工進(jìn)行“自我管理”，最為根本的是要以正確思想為指導(dǎo)，對員工進(jìn)行“四有”教育（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律），讓每個人都能科學(xué)地認(rèn)識和正確地處理有關(guān)“我”的各種問題，成為有極強(qiáng)社會責(zé)任感的公民,成為有較高綜合素質(zhì)的職員,成為東方錦江商務(wù)酒店的主人。

謝謝大家

第二篇：自我管理演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們，大家好！

我是某年級某班的某某，今天能夠站在這里，感到十分的榮幸，心情十分的激動，自我管理演講稿。下面針對“自我管理、自我教育、自主學(xué)習(xí)”談?wù)勎业目捶ā?/p>

告別了小學(xué)那無拘無束的生活，來到了某某學(xué)校這個充滿陽光、溫馨和諧的大家庭，在這里我理解了怎樣自我管理、自我教育、自主學(xué)習(xí)。某校長教導(dǎo)我們：“所謂自我管理，說白了就是自己管理自己，凡是不能讓老師督促著做，老師只不過是我們前進(jìn)道路上的一盞指路明燈，關(guān)鍵要靠自己辨別方向，路就在自己腳下，要看我們怎樣走、怎樣選擇。”所以，我們要自己的事自己做，相信自己是命運的主宰。

我們還要學(xué)會自我教育，像我們這個年齡，初步具有了辨別是非的能力，知道哪些該做，哪些不該做，要時刻約束自己，不做違反校規(guī)校紀(jì)的事，更不要做不到德的事。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

如何培養(yǎng)我們自主學(xué)習(xí)的能力呢？首先要培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)興趣。歷代為人說過：“興趣是最好的老師”。一位出色的老師能讓我們對他所教的學(xué)科感興趣，既需要他具有淵博的知識、風(fēng)趣的語言、豐富的表情；更需要我們對學(xué)習(xí)充滿興趣、對知識充滿渴望，心靈上感激老師，從而喜歡這門學(xué)科，就會積極主動的去學(xué)習(xí)知識。其次，要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)并不是讓我們放任自流的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，老師安排的任務(wù)，我們要自己研究、去探討，不懂得東西要主動去問，培養(yǎng)我們循序漸進(jìn)提高成績的能力。

光陰似箭，日月如梭，我們要珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們要在這個溫馨和諧的大家庭里尊敬老師、愛護(hù)家園、團(tuán)結(jié)互助、自我管理、自主學(xué)習(xí)，讓成功之花在自主的土壤里盛開，讓成功的清泉在自主的泉眼里噴涌，讓成功的山鷹在自主的藍(lán)天中翱翔，讓我們擁有自主，擁抱成功吧！

我的演講完了，謝謝大家

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重視人的全面發(fā)展，重視學(xué)生完整人格培養(yǎng)、個性充分發(fā)展，是21世紀(jì)教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今世界各國教育現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和共同趨向。實行素質(zhì)教育，創(chuàng)建一個良好的班集體，培育學(xué)生完整人格，這是班主任肩上責(zé)無旁貸的重任。我認(rèn)為，班主任在有效地進(jìn)行班級管理的過程中，不能僅靠一個或幾個教師嚴(yán)格管理，關(guān)鍵是要教育和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我管理，使每個小學(xué)生做到既是管理的對象，又是管理的主體，達(dá)到“管，是為了不管”的目的。

一、學(xué)生自我管理的意義。所謂“小學(xué)生自我管理”是指小學(xué)生自己主動采取的用來控制和協(xié)調(diào)班集體、小組、個人以及各種環(huán)境、物質(zhì)因素的行為。它主要有以下三個方面的重要意義。

1、實行小學(xué)生自我管理是班集體教學(xué)的基本要求。自從捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中提出”班級授課制”的集體教學(xué)形式以來，世界各國的各類教學(xué)活動基本上都采用了這一形式，演講稿《自我管理演講稿》。集體教學(xué)的優(yōu)點是可以提高工作效率，但其不足之處是難以顧及到集體中每一位成員的具體情況。自我管理是小學(xué)生自我教育的一個重要因素，它彌補(bǔ)了集體教學(xué)模式中管理上的不足。可以說，班集體教學(xué)的順利進(jìn)行離不開小學(xué)生的自我管理。數(shù)十名學(xué)生組成的一個班級，光靠班主任、科任教師幾個人的力量，是無法取得較好的管理效果的。引導(dǎo)全班的每一位同學(xué)，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，個個都成為班集體管理工作的積極參與者，班集體方可能成為健康完整的有機(jī)體。

2、引導(dǎo)小學(xué)生自我管理，可以提高他們自我教育的能力。從根本上說，兒童能否受到良好的教育，有內(nèi)外兩個方面因素的影響。而引導(dǎo)小學(xué)生自我管理正是其內(nèi)部因素發(fā)揮積極作用的重要途徑，使學(xué)生在更好的環(huán)境中接受教育。

3、引導(dǎo)自我管理，可以培養(yǎng)兒童獨立的個性。教育的最終目的是培養(yǎng)社會所需要的合格人才。合格二字有著無比深廣的含義。怎樣才算是合格人才呢？那就是具備現(xiàn)代化的、合理的智能結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該具備獨立完善的個性的人才?！蔼毩ⅰ辈粌H指不依賴父母，有較強(qiáng)的生活自理能力，更重要的是指不迷信書本，具有開拓創(chuàng)新的思維能力。在班級管理中有效地實行自我管理，有利于兒童認(rèn)識自我，了解他人，明確人與人之間的合作關(guān)系為培養(yǎng)“社會化”人才打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、小學(xué)生自我管理的引導(dǎo)。班主任除了要鍛煉自己的班級管理能力外，還應(yīng)該善于引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行自我管理。

1、強(qiáng)化小學(xué)生自我管理的意識。自我管理的直接動力來源于小學(xué)生自我服務(wù)，行為自律的需要。真正的自我服務(wù)、自我管理是兒童發(fā)自內(nèi)心的行動，具有明確的目的性和計劃性，因此，引導(dǎo)自我管理首先要強(qiáng)化自我管理的意識。一方面，我們要對“小太陽”們進(jìn)行生活學(xué)習(xí)的獨立性教育。我在朝會、少先隊活動中宣傳“自己的事自己做”，并舉行各類小競賽激趣，強(qiáng)化意識。課外，我又主動與家長聯(lián)系，使學(xué)生獲得更多的培養(yǎng)獨立性的機(jī)會，保證了學(xué)校、家庭、社會影響的一致性。另一方面，我又愛護(hù)學(xué)生自我管理的積極性，經(jīng)常進(jìn)行成就強(qiáng)化。一般說來，少年兒童的心靈是純潔無暇的，他們樂于遵守紀(jì)律，樂于配合教師的工作，也樂于為集體服務(wù)。只要教育得法，每個孩子都會成為班級管理的積極參與者。那么究竟該如何調(diào)動積極性呢？基本的途徑是給予正面強(qiáng)化。例如我實行了每周兩天的”無批評日”制度，使學(xué)生不斷體驗到成功的快樂，鞏固了進(jìn)行自我管理的意識。

2、在活動中培養(yǎng)小學(xué)生自我管理的能力。

引導(dǎo)自我管理，根本上在于培養(yǎng)自我管理的能力。教育是要將”捕魚”的本領(lǐng)傳授給學(xué)生，不是直接將”魚”給他們，即通常所說的“授之漁”，而不是“授之魚”。培養(yǎng)自我管理的能力，必須要有一定的途徑，在目前的小學(xué)教育中，正式的課堂教學(xué)一般不包含培養(yǎng)自我管理能力的要求，于是，豐富多彩的課外活動就成了培養(yǎng)自我管理能力的重要渠道。首先要制訂嚴(yán)密的活動計劃，其次要充分調(diào)動學(xué)生活動的積極性，教師只能給予學(xué)生一定指導(dǎo)，而不能一手包辦整個活動，而且還應(yīng)該盡量使每一位學(xué)生都得到鍛煉的機(jī)會。最后要重視對活動結(jié)果的評價。強(qiáng)調(diào)其活動的深遠(yuǎn)意義，致使其長期發(fā)揮效力。綜上所述，作為一名小學(xué)班主任，應(yīng)該認(rèn)真抓好班級管理工作，充分發(fā)揚(yáng)民主，讓全體學(xué)生積極參與管理，千方百計調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們獨立自主的精神和自我管理的能力，逐步完成由教師管理向?qū)W生管理的過渡，真正扮演好引路人和協(xié)調(diào)者的角色。

第三篇：自我管理

自我管理

作為小學(xué)低年級班主任，工作是瑣碎的，但意義是重大的，學(xué)生的很多習(xí)慣都是在這個時期形成的，所以作為班主任就要培養(yǎng)學(xué)生形成好的習(xí)慣和健康的心理。首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生安全方面的意識。無論是在小學(xué)還是在幼兒園安全始終是第一要素，但是小學(xué)又與幼兒園不同，老師不會時時刻刻在孩子的身邊，這時我們就要教育孩子，培養(yǎng)他們的安全意識。例如，對于一年級的新生，作為班主任，一定要先讓學(xué)生認(rèn)識自己學(xué)校常常去的地方在哪里，在這些地方玩耍和做事情的時候，有哪些行為是十分危險的，不允許做等等，這些內(nèi)容，作為低年級班主任必須首先做到。小學(xué)生的精力旺盛，課間喜歡追逐打鬧。學(xué)生活動空間有限，他們在奔跑中極容易發(fā)生突然事件，教師要做好監(jiān)控工作，教育孩子在玩耍的時候要注意安全，放學(xué)要注意交通安全，我們班主任每天要花上十分鐘的時間來教給孩子一些安全常識，使他們對安全能有一個好的認(rèn)識，盡量減少安全問題。其次應(yīng)該培養(yǎng)孩子的紀(jì)律意識。讓他們認(rèn)識到小學(xué)生和幼兒園的孩子是不同的，要讓學(xué)生學(xué)會合理安排和利用課堂學(xué)習(xí)時間和課間時間。常見許多一年級新生，尤其是農(nóng)村學(xué)校的一年級學(xué)生在上課的時候，還向老師要求去上廁所，甚至有些還尿褲子。還有要讓學(xué)生在課前做到“準(zhǔn)備有序，文具盒放在正前方，書本放在右上角”。上課期間還要時時提醒學(xué)生坐端正，積極發(fā)言、發(fā)言舉右手。另外還請班干部負(fù)責(zé)提醒督促、制止任何違反紀(jì)律的行為。譬如早上要求學(xué)生在老師沒到的情況下認(rèn)真讀書。

第三我們要做好榜樣的作用。低年級的學(xué)生就是一張白紙，畫些什么該怎么畫我們老師都起到了至關(guān)重要的作用。俗話說，“近朱者赤，近墨者黑?！钡湍昙壭∨笥延字?、天真，行為不受拘束，常會犯一些幼稚的錯誤，做出幼稚的舉動，如上課坐不端正，喜歡隨便插嘴，不懂作業(yè)格式，不做值日生，不遵守紀(jì)律等。首先從教師開始，身體力行，身教重于言教，每天早晨，我早早的來到教室組織學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生受到這種行為的影響也都來得比較早。由于長期堅持，學(xué)生已逐步形成了良好的行為習(xí)慣，早上早早到校，進(jìn)行晨讀。榜樣對學(xué)生具有很強(qiáng)的說服力和感染力。要求學(xué)生做到的，教師首先自己要做到。上課起立時，教師標(biāo)準(zhǔn)的站姿；下課后，教師俯身撿紙，就是最好的榜樣。對學(xué)生好的行為，一個贊許的眼神，一句熱情洋溢的話語，一個親昵的動作，一個微笑，都能對學(xué)生起到激勵的作用。

總之，作為一名教師，我們應(yīng)該投入最大的熱情到教育中，使每個孩子都能健康的成長。

第四篇：自我管理自我管理

“自我管理自我管理”的學(xué)習(xí)心得

《中小學(xué)生自我管理自我管理的研究》是國家“十一五”課題，由北京教育學(xué)院教授周韞玉、賀樂凡主持的。旨在通過實驗增強(qiáng)大家的自我教育和自我管理的能力。自我教育自我管理，顧名思義，就是自己教育自己，自己管理自己。

給我最大的啟發(fā)是：以前老的管理方法已經(jīng)落后了。周教授和賀教授提出的“自我管理自我管理”的方法比較好，它不僅教會學(xué)生的知識，而且又培養(yǎng)了學(xué)生的能力，終身受益。

自主性學(xué)習(xí)之所以凸顯獨特體驗和多元解讀，是因為它的學(xué)習(xí)目標(biāo)是“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向。“表現(xiàn)性目標(biāo)”是指每一個學(xué)生在與具體教育情境的種種“際遇”中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的主體性充分發(fā)揮，個性充分發(fā)展的時候，他在具體教育情境中的具體行為表現(xiàn)及所學(xué)到的東西是無法準(zhǔn)確預(yù)知的。因此，“表現(xiàn)性目標(biāo)”所追求的不是學(xué)生反應(yīng)的同質(zhì)性，而是反應(yīng)的多元性。

而后聽了黃泰山教授、李世杰教授、張代英校長、周士淵教授的精彩演講，感受頗深。

我覺得在高人的指點下，我們最重要的就是付出行動，正如專家所說的那樣，漫小步，不停步。習(xí)慣取決一切，養(yǎng)成一個好習(xí)慣，是成功的前提。在今后的工作中，我要和學(xué)生一起培養(yǎng)自我管理自我管理的能力，養(yǎng)成自我管理自我管理的好習(xí)慣。

第五篇：自我管理

自我管理

彼得·德魯克早在1959年就提出了“知識工作者”的概念，并預(yù)言這個群體將成為新型社會的主導(dǎo)群體。德魯克認(rèn)為，知識工作者的工作難以監(jiān)督，因而組織效力將取決于組織成員能否對自身進(jìn)行有效的管理。在首次發(fā)表于1999年的這篇文章中，德魯克對“自我管理”的思想做了進(jìn)一步的闡述和發(fā)展。

我們都知道，現(xiàn)在的社會與以往有了很大不同，充滿了各種各樣的選擇和機(jī)會。以前，人們的選擇很少，一個人的出身就決定了他一生的地位和職業(yè)。比如一般來說農(nóng)民的兒子也會當(dāng)農(nóng)民，工匠的女兒會嫁給另一個工匠。甚至到了20世紀(jì)五六十年代，大量的知識工作者還指望著公司的人事部為他們做職業(yè)規(guī)劃。而今天，人們只要有雄心和智慧，就可以掌握自己的命運，不管從何處起步，都能沿著自己所選擇的道路攀上事業(yè)頂峰。實際上，知識工作者應(yīng)該成為自己的首席執(zhí)行官，學(xué)會自我管理、自我發(fā)展，把自己放到一個能對組織和社會做出最大貢獻(xiàn)的位置上，在可能長達(dá)50年的職業(yè)生涯中一直保持著警覺和投入，一有恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)就設(shè)法改變自己的發(fā)展道路。

以適合自己的方式做自己擅長的事情更容易取得成就，這是個人人都懂的道理。但是，在德魯克看來，許多人只是知道自己不擅長什么，而對于自己擅長什么并不是很清楚，也就更談不上利用自己的所長了。因此，人們首先需要對自己有一個深刻的認(rèn)識。文中德魯克列出的幾個自問自答的問題有助于我們認(rèn)清自我：我的長處是什么？我是如何工作的？我的價值觀是什么？我屬于何處？我該做出什么貢獻(xiàn)？

德魯克認(rèn)為，要發(fā)現(xiàn)自己的長處，唯一的途徑就是回饋分析法——每當(dāng)做出重要決定或采取重要行動時，你都可以事先記錄下自己對結(jié)果的預(yù)期，9到12個月后，再將實際結(jié)果與自己的預(yù)期進(jìn)行比較。德魯克認(rèn)為，一個人不僅應(yīng)該專注于自己的長處，而且需要進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的能力，盡量少把精力浪費在不能勝任的領(lǐng)域，因為從無能到平庸要比從一流到卓越需要人們付出多得多的努力。一個人的長處具有獨一無二而且基本固定的特點，一個人的工作方式也是如此——雖然它可以略微有所調(diào)整，但不可能完全改變。德魯克的忠告是：不要試圖改變自我，因為這樣你不大可能成功。但是，你應(yīng)該努力改進(jìn)自己的工作方式。價值觀是自我管理中最后必須要問的問題。個人的價值觀應(yīng)該與組織的價值觀相容，否則人們工作起來就會覺得特別沮喪，自然也就干不出成績。我們還需要認(rèn)識到，雖然一個人的工作方式和自己的長處很少出現(xiàn)矛盾，一個人的價值觀有時卻會與他的長處發(fā)生沖突。而在面對這種沖突時，價值觀應(yīng)該是最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)人們做出正確的選擇。比如，德魯克談到他早年在做投資銀行業(yè)務(wù)時工作得非常出色，但認(rèn)為自己的人生志向并不在此，于是雖然當(dāng)時大蕭條仍在持續(xù)，他還是毅然辭去了那份工作，去從事自己認(rèn)為更值得貢獻(xiàn)畢生精力的事業(yè)。在人們知道了自己的長處、工作方式和價值觀后，就能夠決定自己應(yīng)該做什么工作，該身屬何處，并確定自己應(yīng)該做出什么貢獻(xiàn)。此外，人們還要認(rèn)識到共事者具有不同的長處、工作方式和價值觀，必須通過與他們的溝通來做好自己的工作。

最后，德魯克認(rèn)為，在知識工作者的壽命一般已經(jīng)超過組織的壽命、人員能夠自由流動的今天，人們還應(yīng)該及早發(fā)展第二興趣，管理好自己的后半生。他預(yù)言，人們對自我管理的需要將掀起人類事務(wù)中的又一次革命。