第一篇：理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

處理理想自我和現(xiàn)實(shí)自我每個人都有理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這二者是有機(jī)結(jié)合在一起的?，F(xiàn)實(shí)自我決定我個體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動力。

現(xiàn)實(shí)自我說的目前的現(xiàn)實(shí)生活中個體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個體是什么樣的情況。

第二篇：理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

處理理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

每個人都有理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這二者是有機(jī)結(jié)合在一起的?，F(xiàn)實(shí)自我決定我個體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動力。

現(xiàn)實(shí)自我說的目前的現(xiàn)實(shí)生活中個體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個體是什么樣的情況。它是個人在現(xiàn)實(shí)生活中獲得的真實(shí)感覺。

理想自我就是個體期待自己是怎樣的，即在個體的自我概念中定位我應(yīng)該是個什么樣的人，通俗的話講，就是我希望、期待我是什么樣的人，自我定位的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)。它是個人對“應(yīng)當(dāng)是”或“必須是”等的理想狀態(tài)。

理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的沖突，其實(shí)是個人與社會的沖突。這個社會就是我們所看到的這樣，它之所以是這樣也是全社會的人的共同的行為造成的，我們一個人的力量無法改變它，只能去適應(yīng)它。因此，不如先反省自己身上的一些不適應(yīng)環(huán)境的東西，改變自己性格中的一些因素，去適應(yīng)這個社會。

現(xiàn)實(shí)自我是個體對當(dāng)前自我狀況的認(rèn)識和評價(jià)，理想自我則是個體期望達(dá)到的自我狀況。二者之間的差距，既是個體進(jìn)步和完善的動力，也是當(dāng)今大學(xué)生煩惱的重要根源。大學(xué)生是一個抱負(fù)水平相對較高的群體，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的差距短時間難以彌補(bǔ)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑和自責(zé)情緒，或者沉湎于好高騖遠(yuǎn)，難以踏實(shí)做事的虛幻自信中。

一個人既然有夢想，就要為夢想而奮斗。站高一點(diǎn)，看遠(yuǎn)一點(diǎn)，再以實(shí)際的行動，將自己的夢想變得更實(shí)在一點(diǎn)！在對兩個自我進(jìn)行比對是就應(yīng)該本著認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。明確自己的目標(biāo)，知道自己想要的是什么，適合自己的是什么，只有選取了適合自己的明確方向，才能讓自己堅(jiān)定自己的目標(biāo)和信念。

我們必須客觀地看到，大學(xué)生群體是有著巨大的個別差異的，其中有些個體既沒有過人的才能，也沒有其他突出的優(yōu)點(diǎn)，他們是大學(xué)校園中的相對弱勢群體。受到整個大學(xué)生群體較高的理想自我的影響，這些人的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾更加突出，而且由于其自身能力的局限，很難達(dá)到理想自我。

合理解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾。首先努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使其逐漸接近理想自我。這是最為積極同時也是最有難度的協(xié)調(diào)策略，要求學(xué)生基于對現(xiàn)實(shí)自我的客觀認(rèn)識，確立切實(shí)可以達(dá)到的理想自我，并具體化為可操作的目標(biāo)，通過頑強(qiáng)的意志努力使現(xiàn)實(shí)自我走向完善。最后基本放棄理想自我而遷就現(xiàn)實(shí)自我。他們所能做的，是基本放棄理想自我，接納現(xiàn)實(shí)自我，盡自己所能做得更好，學(xué)會與自己的過去作“縱向比較”中來確立自我信心，擺脫與他人進(jìn)行“橫向比較”而帶來的自我傷害感，獲得平常心，平靜而踏實(shí)地面對生活應(yīng)該成為這部分大學(xué)生健康的自我觀念。

確立獨(dú)立自信的自我，擺脫成長中的煩惱

根本解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，展示自我和封閉自我的沖突，需要擺脫自我形成過程中的外部依賴，確立獨(dú)立自信的自我。

（一）獨(dú)立于他人評價(jià)，接納現(xiàn)實(shí)自我 大學(xué)生常常把他人評價(jià)作為自我的標(biāo)準(zhǔn)，過多關(guān)注是否符合別人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的自我不確定性是煩惱的重要來源，而健康和成熟的自我最重要的特征是獨(dú)立于他人評價(jià)，能夠基于個人經(jīng)驗(yàn)完成對現(xiàn)實(shí)自我的客觀評價(jià)和認(rèn)識，坦然地接納自己。因此，實(shí)現(xiàn)由外在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)心評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，才能獲得對自我的信心和個人成長的愉快體驗(yàn)。

（二）獨(dú)立于社會壓力，完成自我與社會的協(xié)調(diào)

學(xué)校教育以正面引導(dǎo)為主流，社會對大學(xué)生群體在才學(xué)、品德、能力等方面都有著較高期望，這些期望與大學(xué)生的實(shí)際行為往往形成一定的反差，大學(xué)生自我發(fā)展中的部分焦慮來源于這種社會壓力，常常感覺自己的所作所為不符合大學(xué)生的形象，因此產(chǎn)生自責(zé)和罪惡感。擺脫這種困擾，需要大學(xué)生在社會要求和個人能力之間學(xué)會靈活和折衷，接受自己個性中某些不為社會贊賞和肯定的方面，揚(yáng)長避短，不勉強(qiáng)自己屈從社會壓力，應(yīng)該認(rèn)識到，在不妨礙社會和他人的前提下，成熟和獨(dú)立的自我應(yīng)該具有靈活性和適應(yīng)性，一個人也不需要在所有方面都得到社會的認(rèn)可和贊賞。本著這樣獨(dú)立于社會壓力的理念，大學(xué)生可以更好地張揚(yáng)個性中積極的方面，淡化消極個性因素帶來的心理困擾，完成自我與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

大學(xué)生自我意識的混亂通常表現(xiàn)為兩種類型：一種是過高的自我評價(jià)，另一種則是過低的自我評價(jià)。過高或過低的自我評價(jià)往往導(dǎo)致個體自我意識確立過程中的過分自負(fù)或過分自卑這兩大心理缺限。它們是妨礙良好自我意識形成的心理障礙。

過低的自我評價(jià)。處于這種意識狀態(tài)的大學(xué)生，在把理想我與現(xiàn)實(shí)我進(jìn)行比較時，對理想我期望較高，又無法達(dá)到，對現(xiàn)實(shí)我不滿意，又無法改進(jìn)。他們在心理上的一個特征就是自我排斥。由于在成長過程中，理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離過大所導(dǎo)致的自我矛盾沖突，他們往往會產(chǎn)生否定自己、拒絕接納自我的心理傾向。這類大學(xué)生往往降低人的社會需求水平，對自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的心理體驗(yàn)常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時，常常會產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。近幾年來發(fā)生的大學(xué)生自殺事件中相當(dāng)一部分就是由此心理問題所導(dǎo)致。

過高的自我評價(jià)。這是一種與過低自我評價(jià)相對立的自我意識狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個體往往擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)的自我，形成錯誤的不切實(shí)際的理想自我，并認(rèn)為理想我可以輕易實(shí)現(xiàn)。這種類型的大學(xué)生往往盲目樂觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時會引發(fā)過激行為和反社會行為

在生活和學(xué)習(xí)過程中，免不了遇到困難和挫折。在困難和挫折面前，不灰心、不喪氣，保持自信和樂觀態(tài)度是積極的自我意識的集中體現(xiàn)。這就要求每一個大學(xué)生要有強(qiáng)烈的實(shí)踐和鍛煉意識，積極參加各種社會實(shí)踐活動，努力提高自己的挫折耐受力和各方面素質(zhì)，逐步完善和發(fā)展自我。“自我”的完善和發(fā)展必然會促進(jìn)積極的自我意識的形成。積極的自我意識反過來又必然會促進(jìn)自我的完善和發(fā)展。

3、努力完善自我

自我完善是個體在認(rèn)識自我，認(rèn)可自我的基礎(chǔ)上，自覺規(guī)劃行為目標(biāo)，主動調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個性，使個性全面發(fā)展，以適應(yīng)社會要求的過程。（1）確立正確的理想自我 正確的理想自我是在自我認(rèn)識、自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上，按社會需要和個人的特點(diǎn)來確立自我發(fā)展的目標(biāo)。大學(xué)生要積極探索人生，理解人生，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為理想自我的確立尋找合適的人生坐標(biāo)，從個人與社會的聯(lián)系中認(rèn)識有限人生的價(jià)值和意義，并通過實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力地完善自我。（2）努力提高現(xiàn)實(shí)自我

不斷戰(zhàn)勝舊的自我，重塑新的自我，既要努力發(fā)展自己，又絕不能固守自我，要積極主動地為社會服務(wù)，勇于承擔(dān)重任；既注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又不僅僅追求個人價(jià)值，在為他人和社會服務(wù)、為國家和民族作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然提高現(xiàn)實(shí)自我是一個長期的過程，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，才能使現(xiàn)實(shí)自我不斷地向理想自我靠攏，并最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，這一過程，就是大學(xué)生努力完善自我的過程。（3）認(rèn)真進(jìn)行自我探究，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一

自我統(tǒng)一意味著“主體我”和“客體我”的統(tǒng)一，自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的統(tǒng)一。大學(xué)生在認(rèn)真探索人生的過程中，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在獲取自我統(tǒng)一的過程中，首先要分析和確認(rèn)“理想自我”的正確性和可行性，然后與現(xiàn)實(shí)自我相對照，最后有針對性地、有計(jì)劃地解決二者之間的矛盾，縮小差距，最終獲得統(tǒng)一。

總之，自我意識的發(fā)展是一個漫長的過程，大學(xué)階段是自我意識發(fā)展的重要階段。因此正確認(rèn)識自我意識發(fā)展的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識自我，積極悅納自我，努力完善自我具有重要意。

培養(yǎng)健康的自我意識 自卑和自大都是不正確、不客觀的自我觀念，兩者都應(yīng)該注意矯正。但是，對于青年人來說，更有害的是自卑。自大當(dāng)然不好，它會阻礙你的進(jìn)步，惡化人際關(guān)系。自視過高，毫無道理地認(rèn)為自己當(dāng)然比別人強(qiáng)，比別人優(yōu)越，而又眼高手低，不能取得預(yù)想的成績，則或使自己經(jīng)常處于心理不平衡狀態(tài)。年輕時，往往不知天高地厚，不懂山外有山、人外有人的道理，這是比較容易被理解和原諒的。自大的毛病，在生活的磨礪中，在積累了較多的社會經(jīng)驗(yàn)后，能夠較自然、較容易地得到克服。另外，對于青年人來說，對自己提出一個叫高的生活目標(biāo)，對自己有一個較高的期待水平，會激勵青年人奮發(fā)向上。適度的“自大”，可以充分地開拓青年人的潛力。而自卑入股得不到適當(dāng)?shù)闹码姾蛶椭?，又沒有一個適宜的發(fā)展環(huán)境，則會使人膽怯和消沉。這樣下去的結(jié)果，會使自己的處境更糟，繼而使自己的心境更差，形成一種惡性循環(huán)。

克服自卑，除了要正確地認(rèn)識自己的客觀條件和獨(dú)一無二的生存價(jià)值之外，使用積極的自我暗示也是一個好方法。暗示這個心理學(xué)概念是指用直接或間接的方式，使人從意識到潛意識層完全接受某種觀念的心理過程。暗示是一種很常見的心理現(xiàn)象，如果使用的好，也是一種十分有效的心理作用手段。如一個醫(yī)生拿著一片維生素對病人說：“吃了它，你一定會睡個好覺?！辈∪顺粤诉@片維生素，也會像吃了安眠藥一樣睡得很香。暗示的原理是：我們的行為常常受潛意識的支配，而權(quán)威的意見和重復(fù)的信息，可以深刻地影響到潛意識，從而影響的行為。積極的自我暗示，就是要經(jīng)常地發(fā)出自我肯定、自我鼓勵的信息。如經(jīng)常說：“我能行?！边@會在很大程度上提升自己的自信心。因此積極的自我暗示是使自己從內(nèi)心深處樹立良好自信，重塑理想的自我形象的有效手段。

為了追求自我實(shí)現(xiàn)，青年人切忌把自己封閉起來。除了要深入社會外，還要經(jīng)常找機(jī)會去親近大自然、融入大自然，到大自然中去體驗(yàn)?zāi)欠N“天人合一”的感覺，去開闊自己的心胸，凈化自己的心靈，去體味個人存在的意義；在大自然中，你會感受到真正的自我，感受到世界之廣大，個人之藐?。惶斓赜朴?，生命之短暫，你會更明白一個人為什么活，以及如何活得更美好。

了解并認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，持有較實(shí)際的人生觀；

積極地接納自己、別人及周圍的世界；

在情緒與思想表達(dá)上較為自然；

有較廣的視野，就事論事，較少考慮個人利害；

經(jīng)常關(guān)注社會上各種疑難問題；

能享受自己的性格；

有獨(dú)立自主的性格；

對平凡事物不覺厭煩，對日常生活永感新鮮；

在生命中曾有國引起心靈震動的高峰經(jīng)驗(yàn)；

愛人類并認(rèn)同自己為全人類的一員；

擁有至深的知己，有親密的家人；

具有民主作風(fēng)，尊重別人的意見；

有倫理觀念，能區(qū)別手段和目的，絕不為達(dá)到目的而不擇手段；

帶有哲學(xué)氣質(zhì)，有幽默感

第三篇：理想和現(xiàn)實(shí)

理想和現(xiàn)實(shí)

尊敬的老師，敬愛的同學(xué)們：

下午好。今天我要演講的題目是《立足現(xiàn)實(shí)，擁抱理想》。

托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，沒有方向就沒有生活。” 理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。我們每一個人都有自己的追求，都擁有自己的理想。

科學(xué)家為真的理想而活，慈善家為善的理想而活，藝術(shù)家為美的理想而活。他們在理想中得到力量，在追夢的旅程中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。我們每天也在為自己的理想去努力奮斗，去拼搏。

近年來很流行一句話：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。”這句話主要形容我們都有遠(yuǎn)大的理想，可是現(xiàn)實(shí)往往讓人折了腰。很多時候我們都意識到，在現(xiàn)實(shí)面前，我們的理想總是顯得有些渺小，現(xiàn)實(shí)太殘酷了，理想只能夠是寄托了我們對生活的美好憧憬，總是遙不可及的。其實(shí)，理想它只是一個目標(biāo)，一種動力，一個方向。它是激勵我們前進(jìn)的動力，而我們就是為了實(shí)現(xiàn)自己心中遠(yuǎn)大的理想，努力的朝著它奮斗。

說起瞎子阿炳，我相信大家會立刻想起他的著名的作品《二泉映月》。他出生在江蘇無錫。對民間音樂有著強(qiáng)烈的興趣，從小就開始學(xué)習(xí)擊鼓，吹笛，拉二胡，彈琵琶。十五六歲時，已成為當(dāng)?shù)匾幻錾臉穾煛５窃谒臍q的時候，疾病使他雙目失明了。生活的逼迫使他走上了乞討為生的道路。貧病交加的他，流落在街頭，生活極為艱苦。在命運(yùn)一次又一次將他推入苦難的深淵之際，他始終沒有放棄自己耳朵里的世界，耳朵里的信仰。現(xiàn)實(shí)如此殘酷，命運(yùn)這樣虐待他，可是他從來沒有想過放棄，一直堅(jiān)定自己的理想。無論身在何處，他都在演奏，演奏。阿炳把自己的生命錘煉成了東方的樹陰下或廣袤的荒漠中的一潭深

水。

理想就是兒時幼稚的心靈上開放的那朵小花，而現(xiàn)實(shí)則是活生生真真切切的故事。只要我們腳踏實(shí)地、全力以赴、不懈努力，曾經(jīng)的理想必然會成為今日的現(xiàn)實(shí)。我堅(jiān)信只要努力，理想一定會向慢慢的向我們靠近。也許你的一生不會有很大的成就，但是只要你努力過，而且一直在努力，我確信在你走的沿途一定會

有美麗的沙灘，絢麗的陽光和藍(lán)藍(lán)的天空.........在人生的道路上，無論遭遇什么困難，我們都不能拋棄理想，向現(xiàn)實(shí)屈服。我們可以立足現(xiàn)實(shí)，調(diào)整理想，卻不能放棄對美好未來的憧憬，對人生理想的追求。只有把持著你的理想。立足現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)的方式去實(shí)現(xiàn)理想，你的人生終會

看到成功的曙光，走向成功的道路！

第四篇：關(guān)注現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)自我

關(guān) 注 現(xiàn) 實(shí)，表 現(xiàn) 自 我——高考作文回顧與展望

[論文摘要] 回顧近幾年的高考作文，均緊扣時代脈搏，均以人文理念為核心，注重理性思維。本文試圖在回顧分析高考作文的發(fā)展歷史中，探尋幾條可供借鑒的規(guī)律，展望高考作文的發(fā)展趨勢。

[關(guān)鍵詞] 時代性人文關(guān)懷理性思維

高考作文以其無可比擬的分量倍受教師與考生的關(guān)注。本文試圖在回顧分析高考作文的發(fā)展歷史中，探尋幾條可供借鑒的規(guī)律，展望高考作文的發(fā)展趨勢。

文以載道，文如其人，作文具有其育人的功能，這是語文學(xué)科人文性特點(diǎn)的體現(xiàn)。培養(yǎng)為一定社會、為一定時代服務(wù)的人才，這就使其內(nèi)容目的、方法手段都帶有時代性。因此，筆者認(rèn)為一個好的作文命題，應(yīng)同時具備三個特征：時代性、人文性和思辨性。

一、時代性

世界的萬事萬物都是在一定的背景下發(fā)生的，人的各種思想也無不打上了時代的烙印。一道好的考試作文題，都會和當(dāng)時的形勢有著直接或間接的聯(lián)系。作文題和時代精神是息息相通的，我們只要去認(rèn)真分析一下歷年的高考作文題，就不難發(fā)現(xiàn)這個特點(diǎn)。

歷年來高考作文題，文題與時代精神始終存在著一種內(nèi)在聯(lián)系。如1988年的高考作文題《習(xí)慣》，很多考生看不透，把握不住題旨，立意也就不準(zhǔn)確。如果我們能仔細(xì)聯(lián)系時代背景，很快就能明確題旨。1988年，全國上下，從農(nóng)村到城市，從機(jī)關(guān)到學(xué)校，興起了一場轟轟烈烈的前所未有的改革運(yùn)動，把“習(xí)慣”放到這個特定的時代背景下來考慮，我們就會明白，改革就是對傳統(tǒng)的舊習(xí)慣的否定。舊習(xí)慣不管怎樣頑固，最終將會被新生活所代替，改革不管遇到多大阻力，最后一定會取得勝利，新舊習(xí)慣的更替是歷史的必然。如果再從學(xué)校教育來看，培養(yǎng)教育人就是培養(yǎng)人的良好習(xí)慣。良好習(xí)慣養(yǎng)成了就終生受益，壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成了則終生受其害。如果我們能這樣聯(lián)系實(shí)際，找到思維的突破口，很快就會找到文章的立意。

語文與現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)當(dāng)是緊密相連的。李鎮(zhèn)西老師提出的“語文生活化，生活語文化”這一語文教育理念，就受到了于漪老師的肯定。確實(shí)，語文是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，又注重對現(xiàn)實(shí)生活的概括與反思。2005年高考作文題大都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如北京卷的“安”，如果考生能想到構(gòu)建和諧社會的重要性，同時有自己的思考在其中，應(yīng)

當(dāng)是可以找到最佳立意的。如果考生能?？磮?bào)刊，關(guān)心時事，更遠(yuǎn)一點(diǎn)考慮到當(dāng)前中國周邊環(huán)境的生存壓力，從國家安全著手，寫國際聯(lián)合反恐斗爭，也是有話可說的。再如天津卷“留給明天”，如果考生能聯(lián)系創(chuàng)建節(jié)約型社會的大背景，就會找到節(jié)約資源、特別是土地資源的立意。考生也可以從構(gòu)建和諧社會的角度去立意。如果考生能聯(lián)系錢鐘書《讀〈伊索寓言〉》一文中提到的“孩子該不該讀寓言，全在乎大人們給他們創(chuàng)造怎樣的社會”這一點(diǎn)，聯(lián)想到留給孩子的明天應(yīng)該有一個和諧的、小康的、誠信的、充滿愛心的社會環(huán)境，也是可以寫出好文章來的。當(dāng)然考生還可以從環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的角度來立意。如果考生能結(jié)合學(xué)校家庭教育實(shí)際，也不是不能寫出好文章的：給孩子的明天留下什么，不是“魚”，而是“漁”；不是萬貫家財(cái)，而是創(chuàng)造新世界、新天地的能力以及適應(yīng)社會、服務(wù)社會的本領(lǐng)。2007年上海卷“必須跨過這道坎”除了沿襲大上海特立獨(dú)行的個性和世界大都市的前沿眼光外，還與2006年上海發(fā)生的一系列事件有關(guān)。我們知道，2006年上海發(fā)生了很多事情，社?；鸢讣幌伦影焉虾Ｍ频搅孙L(fēng)口浪尖上，怎么重塑上海形象和新任領(lǐng)導(dǎo)如何盡快跨過這道坎是上至中央、下至百姓都關(guān)注的問題。同時，2006年底股市一漲再漲對上海普通老百姓的心理沖擊也是非常大的，怎么以平常心對待這一牛市，也是考較普通民眾的一道坎。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今的時代，體味自己的生活，抒發(fā)真實(shí)的感受，是自主命題以來，浙江省作文命題的一貫追求，這一追求在2008年試卷中通過改變題型、圈定更具當(dāng)下色彩的寫作范圍等手段落到了實(shí)處。盡管浙江省前兩年也都有 “可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)”的提示，但由于考生的關(guān)注點(diǎn)在“話題”，評卷的依據(jù)也重在 “話題”，所以，當(dāng)考生無視 “自己”的時候，評判也會一起“ 失重”，于是命題專家的苦心引導(dǎo)便被消解于無形。而今年的標(biāo)題作文，受“觸摸城市” “感受鄉(xiāng)村” 的語義制約，重點(diǎn)只能是 “觸摸當(dāng)今的城市”和 “感受現(xiàn)在的鄉(xiāng)村”，即使寫上個世紀(jì)的都市或陶淵明時代的鄉(xiāng)村，也只能作為“現(xiàn)時”的一個映照和表征。此類命題使“生活”得以凸現(xiàn)，真情得以釋放，能力得以發(fā)揮，素養(yǎng)得以體現(xiàn)，能積極引導(dǎo)學(xué)生跳出故紙堆，去感受和觸摸生活，拓展自己的生存空間，豐富自己的生活內(nèi)容，從而與偉大的時代結(jié)伴同行。

當(dāng)然只關(guān)注還不夠，還要有思考，考生可選擇一兩個話題作專題研究，要形成自己的獨(dú)到思想，有自己的主見；泛泛而談的作文，只會“聰明反被聰明誤”，弄巧成拙。

如果我們能站得更高一點(diǎn)看問題，那么我們會發(fā)現(xiàn)：高考作文題的時代性特點(diǎn)，也是時代社會的要求，也是教育自身發(fā)揮育人功能的需要。

二、人文性

高考的作文題，有著其引領(lǐng)導(dǎo)向作用，細(xì)看近幾年的高考作文題，則更多的是關(guān)注人的精神品德、思想文化，體現(xiàn)了人文性。

關(guān)注人、尊重人，這是當(dāng)今社會的主流方向，高考作文要關(guān)注、尊重的“這個人”應(yīng)是學(xué)生，是考生。

人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在作文的題目，無論是材料作文、話題作文，還是命題作文，都要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、興趣愛好、年齡特點(diǎn)，同時考慮時代特點(diǎn)，使人有話可說，能夠表達(dá)學(xué)生的真情實(shí)感，避免空話、大話、假話，真正達(dá)到“我手寫我口”寫作訓(xùn)練的要求?；仡?004年全國高考15套作文試題，從話題內(nèi)容來看，絕大部分都直接體現(xiàn)“表現(xiàn)自我”的傾向，而2005年則表現(xiàn)得比較間接。

表現(xiàn)自我，首先是如何看待自己。人要能評價(jià)自我，完善自我，成功自我，創(chuàng)造自我，戰(zhàn)勝自我。如1998年高考作文題《戰(zhàn)勝脆弱》，表現(xiàn)自我情感、經(jīng)歷、意識、態(tài)度、價(jià)值觀。其次是如何看待別人。人是社會關(guān)系的總和。如2004年高考全國卷Ⅰ是“相信自己與聽取別人的意見”，卷Ⅳ“看到自己與看到別人”。還有如何看待社會與世界。人除自然屬性外，更重要的是社會屬性，人生道路上，有許多是是非非要求判斷，虛假真?zhèn)我蟊鎰e，種種關(guān)系要求處理，利害得失要求取舍，方式手段要求選擇??

語文學(xué)科是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科。作文與為人有很密切的聯(lián)系，文以載道，學(xué)生不明理，就無法為文。況且，文如其人，文品如人品。所以說，作文有很強(qiáng)的育人功能，高考作文題對學(xué)生的思想品德有其自身的引領(lǐng)導(dǎo)向作用。“嘗試”、“習(xí)慣”、“誠信”、“心靈的選擇”、“人文素養(yǎng)與發(fā)展”、“雙贏的智慧”等話題，無不在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好品德、健康個性。2007年湖南卷的高考作文題“詩意的生活”就表現(xiàn)了這種導(dǎo)向。這里的“詩意”肯定不是單單指吟詩作畫的風(fēng)雅，更多指的是一種生活態(tài)度，一種健康而有文化的心理。中國歷史上著名的隱士陶淵明追求的就是一種詩意的生活，當(dāng)然他也會做詩，但這不重要，重要的是他能擺脫心靈的枷鎖，過自己喜歡過的生活，哪怕這種生活會讓自己變成一個躬耕田野的農(nóng)夫。他的詩意生活表現(xiàn)為一種心靈的堅(jiān)守。由此我們可以想到“詩意的生活”就是一種和諧的生活，一種健康的心態(tài)，一種積極的人生追求。

近年來高考作文命題由“地域”而“文化”?？v觀2004、2005年作文命題，已由原先人們所理解的“地域”特色上升為一種“文化”或“風(fēng)格”特色。如2004年廣東

卷作文題就具有明顯的“地域”特色，“語言與溝通”反映的是由于“虎”“火”語音的差異而造成的誤會，貌似強(qiáng)調(diào)推廣普通話的重要性，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)溝通與交流的重要性。又如2008年重慶的高考作文試題既具有地方特色，又具有全球意識。之所以說具有全球意識，是因?yàn)榻鼛啄陙?，隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，世界很多國家都提出了“人、社會與自然和諧相處”的論調(diào)，而2008年的高考作文試題“在自然中生活”無疑是這種論調(diào)的反映。依此思考，可以得出“人與自然”“環(huán)境保護(hù)”“詩意的生活”等主題。

注重審美體驗(yàn)及感受，是2004、2005年高考作文的共同亮點(diǎn)。如2004年江蘇卷“水的靈動，山的沉穩(wěn)”，極富審美情趣與價(jià)值。再如福建卷“人物與文學(xué)形象”更是文學(xué)審美活動。又如2005年高考上海、遼寧與浙江卷作文題目都是以文化底蘊(yùn)見長?！敖衲昊▌偃ツ昙t”和“一枝一葉一世界”這樣的作文命題不僅頗具文化蘊(yùn)涵，還凸現(xiàn)了試題尊重實(shí)際、尊重青春、尊重考生的積累與收藏、尊重考生情緒甚至考生擅長詩意的特點(diǎn)，人文氣息濃郁。這也是與“新課標(biāo)”的對接。

因此，考生在作文備考時，一定要從寫“我”著手，寫出真實(shí)的自我生活，抒發(fā)出自肺腑的真情，闡明獨(dú)到的人生感悟，展示富有個性的自我。

三、思辨性

理性思維是人類所特有的一種思維方式。所謂一分為二，用辨證的、全面的、發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)看問題，就是理性思維。

2005年全國卷三套作文題“出人意料和情理之中”、“位置和價(jià)值”、“忘記和銘記”值得注意，因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了對中學(xué)生的“理性思辨”能力的考查。浙江卷“一枝一葉一世界”，考生可以用設(shè)問展開思路，“一枝一葉”與“一世界”是什么關(guān)系？福建卷“大圓與多角圖”、湖北卷“觀察宇宙的方法與態(tài)度”等作文命題，考查的就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，一種高度認(rèn)同的思想方式。2007年浙江高考作文試題“行走在消逝中”是一個關(guān)系型的作文題目?！靶凶摺蔽覀兛梢岳斫鉃椤扒斑M(jìn)”、“發(fā)展”、“進(jìn)步”等涵義，而“消逝”可以理解為“揚(yáng)棄”、“放下”、“遠(yuǎn)離”等涵義。二者聯(lián)系起來看，極富思辨性?？忌梢赃@樣去思考：為什么會在消逝中行走？行走在消逝中會怎樣？這個題目開放了考生思維，既可以表現(xiàn)自己思維的縝密，也可以聯(lián)系自己的生活談?wù)摳惺?，命題很好地綜合了思維性、生活性等特點(diǎn)。2008湖南省作文題，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據(jù)韓詩中你讀出的意境和哲理寫一篇議論文或記敘文。看詩中蘊(yùn)含的哲理，“遙看近卻無”中蘊(yùn)含了“遠(yuǎn)和近”“ 物以稀為貴”等哲理，所以考生可以任選一個哲理立意，自設(shè)一個切合題意的論點(diǎn)，寫一篇具有思辨性的議論文。

辯證思維雖已成為高考作文能力訓(xùn)練的重點(diǎn)，但是，學(xué)生作文普遍存在著思辨色彩不足的問題，寫議論文不是以分析問題為主，而是 “以擺代論”、“以彼代此”。怎樣才能消除這種現(xiàn)象呢？從思維方法上說，我們要善于從辯證的角度，就個性和共性、絕對與相對、事實(shí)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、全局和局部、具體與抽象、有限與無限，量變與質(zhì)變、正面與反面，美好與丑惡等方面進(jìn)行思考辨別，改變視角，深挖本質(zhì)，觸類旁通，提高哲理思辨能力，才能真正提升文章品位。從具體訓(xùn)練來說，要圍繞話題，應(yīng)用發(fā)散思維，多角度立意。

明確而富有哲理的思想，往往是深刻的，考生在備考時要選擇典型的、有牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵性問題，這就需要平時多積累材料，加強(qiáng)思維訓(xùn)練。同時考生要注意關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生，要能寫出對生活的情愫，對現(xiàn)實(shí)的思考，對人生的感悟。

一個好的高考作文命題表現(xiàn)的三個特點(diǎn)，也會是高考作文命題的趨向。它始終緊扣社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生情感，貼近考生生活實(shí)際，讓人人有話說，個個抒真情。既然如此，考生就要有針對性地積累與訓(xùn)練。有備才能無患，訓(xùn)練有素才能從容應(yīng)試。猜題、押題不是法寶，扎實(shí)訓(xùn)練才是明智的選擇。

[參考文獻(xiàn)]

1．《于漪語文教育論集》，人民教育出版社

2．《高考作文快速審題十五法》，中國教師閱讀網(wǎng)

3．《高中學(xué)生寫作資源的開發(fā)與利用》，中小學(xué)作文教學(xué)研究網(wǎng)

第五篇：深刻剖析自我、立足現(xiàn)實(shí)認(rèn)真工作

深刻剖析自我，立足現(xiàn)實(shí)認(rèn)真工作

伍廷權(quán)

在上級教育行政管理部門的精心布置和學(xué)校黨支部的組織下，我們開展了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動，在這次活動中，我們采取了集中學(xué)習(xí)、分散學(xué)習(xí)、自學(xué)等活動，對于開展科學(xué)發(fā)展觀教育活動的重要性有了更深刻的認(rèn)識，進(jìn)一步明確了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀自身肩負(fù)的責(zé)任。我深刻認(rèn)識到：這次開展的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，是黨在新的歷史時期貫徹落實(shí)三個代表重要思想，加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要舉措，是一項(xiàng)大規(guī)模、廣泛性、深層次的黨內(nèi)思想解放運(yùn)動，是一次黨的肌體自我修復(fù)、自我完善的創(chuàng)新過程。自己經(jīng)過學(xué)習(xí)、反思，進(jìn)一步武裝了頭腦，更新了觀念，振奮了精神，政治素質(zhì)有了進(jìn)一步的提高。為了更進(jìn)一步的搞好教育教學(xué)工作，特對自己作如下的剖析，以便更能立足自身實(shí)際，科學(xué)工作。

一、個人存在的問題和不足

1、全局意識不夠強(qiáng)。有時做事情、干工作只從自身業(yè)務(wù)出發(fā)，對學(xué)校作出的一些關(guān)系全局的安排理解不透，盡管也按領(lǐng)導(dǎo)要求完成了要做的工作，心理上還是有一些其他的想法。

2、創(chuàng)新意識不足，有自我滿足情緒。有時想著自己參加工作這么多年了，干也干過，貢獻(xiàn)過，輝煌過，光榮過，經(jīng)驗(yàn)有的是……有了這種想法，以致放松了對自己的要求，缺少了以前那種謙虛好學(xué)，嚴(yán)格要求自己的標(biāo)準(zhǔn)，對新知識、新課程學(xué)習(xí)上熱情不夠。表現(xiàn)在工作作風(fēng)上有時有散漫、松懈現(xiàn)象;工作上有時不講方法想當(dāng)然，不夠科學(xué),不能盡善盡美。

3、在學(xué)生教育的可持續(xù)發(fā)展上做得還不夠好，太看重成績,有時在思想深處還摻雜著私心雜念，有一些患得患失的情緒等等。

二、下一步整改措施

開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動對全民來說意義重大，是關(guān)系執(zhí)政興國的頭等大事，對個人來講，也是一次重要的審視自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好機(jī)會，是讓自己進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、壓力感，增加榮譽(yù)感、自豪感，提高自覺性、保持良好發(fā)展的一次重要機(jī)遇。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。全面系統(tǒng)學(xué)理論，把有關(guān)黨的路線、方針、政策學(xué)深學(xué)透，認(rèn)真鉆研教材，學(xué)習(xí)新課標(biāo)，及時掌握新知識、新教法，努力探索提高教育教學(xué)質(zhì)量的新思路和新方法，與時代同步，努力做到教書、育人兩不誤。

2、振奮精神，再立新功。首先樹立強(qiáng)烈的自覺意識和責(zé)任意識，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢記科學(xué)發(fā)展觀，更新觀念，用新的思想、新的觀念來武裝自已的頭腦，爭取做到科學(xué)工作。

3、從自身實(shí)際出發(fā)，切實(shí)落實(shí)教育教學(xué)效果。注意日常學(xué)習(xí)、工作和生活中的一點(diǎn)一滴，時時處處把自己的表現(xiàn)與科學(xué)發(fā)展觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對照，規(guī)范自己的一言一行，照好鏡子，把好尺子，找準(zhǔn)差距;工作上牢固樹立爭一流的思想，為教育教學(xué)工作的和諧和可持續(xù)發(fā)展作出個人的貢獻(xiàn)。