第一篇：關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)的隨想

關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)的隨想

孩提時(shí)代，每當(dāng)老師問起我們長大后有什么理想時(shí)，幼稚的心里就會想到：我長大了就要跟老師一樣，把自己知道的全部知識都告訴我的學(xué)生，要像親愛的老師一樣，把無微不至的關(guān)懷帶給我的學(xué)生，用我的心塑他們的心。

小學(xué)快畢業(yè)時(shí)，語文老師叫我們寫作文：20年后的我，我現(xiàn)在仍然可以蒙朧的想起看到這個(gè)題目后的心情：20年后，我會是個(gè)什么樣子？我在從事什么職業(yè)？我的生活是否幸福？一切都覺得好漫長，20年的時(shí)間是多么遙遠(yuǎn)，它在我尚不成熟的心里蕩起了微微的漣漪。

如果把我的生命從在母體里孕育的那天算起，來到這世上已有十七個(gè)年頭。十七年的成長經(jīng)歷不敢說承受了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，但也的確知曉了不少人情世故。看待事物，逐漸從片面到多面；思考問題，也從意氣到理智，就連夢想，從小到大，也不知變了幾番了。心智在漸漸成熟，不敢再抱者兒時(shí)的幻想在現(xiàn)實(shí)生活里掙扎，夢想和理想再是美好，現(xiàn)實(shí)生活還是一成不變的殘酷，于是兒時(shí)的理想不再那么偉大，讓我心神向往，只想平平凡凡的走好把握在手心里的每分每秒，日子過的才不虛幻。否則，在萬般無奈的時(shí)刻，從理想跌到現(xiàn)實(shí)的生活中，真可謂是人生的最痛！

但人生在世，也還是應(yīng)該有些理想的，它應(yīng)該就像人們的一種宗教信仰是一種超脫物質(zhì)的精神食糧。心中有了理想，每天的行為處事都有了動力的源泉，不再虛度光陰，生活才一天天過的無比充實(shí)。倘若是一味地沉浸在心中的理想中，卻不把它在現(xiàn)實(shí)生活中予以表達(dá)，那么再美好的夢想也終究是空想。

理想和現(xiàn)實(shí)，一個(gè)是永遠(yuǎn)在天邊浮動的美麗潔白的云朵兒，一個(gè)是腳下可望又可即的柏油馬路，我在心中做著摘到白云的美夢，在車輪和地面的摩擦中感受生活的實(shí)在，就是在這天和地的空間中，跌跌撞撞，努力想要找到我理想和現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)。

理想，是我靈魂的凈土有它在精神上激勵我一步步勇敢地向前走；現(xiàn)實(shí)，讓我領(lǐng)悟生活的真諦，讓我變得更堅(jiān)強(qiáng)！

理想和現(xiàn)實(shí)，叫我永不言棄！

第二篇：理想和現(xiàn)實(shí)

理想和現(xiàn)實(shí)

尊敬的老師，敬愛的同學(xué)們：

下午好。今天我要演講的題目是《立足現(xiàn)實(shí)，擁抱理想》。

托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，沒有方向就沒有生活。” 理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。我們每一個(gè)人都有自己的追求，都擁有自己的理想。

科學(xué)家為真的理想而活，慈善家為善的理想而活，藝術(shù)家為美的理想而活。他們在理想中得到力量，在追夢的旅程中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。我們每天也在為自己的理想去努力奮斗，去拼搏。

近年來很流行一句話：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感?！边@句話主要形容我們都有遠(yuǎn)大的理想，可是現(xiàn)實(shí)往往讓人折了腰。很多時(shí)候我們都意識到，在現(xiàn)實(shí)面前，我們的理想總是顯得有些渺小，現(xiàn)實(shí)太殘酷了，理想只能夠是寄托了我們對生活的美好憧憬，總是遙不可及的。其實(shí)，理想它只是一個(gè)目標(biāo)，一種動力，一個(gè)方向。它是激勵我們前進(jìn)的動力，而我們就是為了實(shí)現(xiàn)自己心中遠(yuǎn)大的理想，努力的朝著它奮斗。

說起瞎子阿炳，我相信大家會立刻想起他的著名的作品《二泉映月》。他出生在江蘇無錫。對民間音樂有著強(qiáng)烈的興趣，從小就開始學(xué)習(xí)擊鼓，吹笛，拉二胡，彈琵琶。十五六歲時(shí)，已成為當(dāng)?shù)匾幻錾臉穾?。但是在他三十四歲的時(shí)候，疾病使他雙目失明了。生活的逼迫使他走上了乞討為生的道路。貧病交加的他，流落在街頭，生活極為艱苦。在命運(yùn)一次又一次將他推入苦難的深淵之際，他始終沒有放棄自己耳朵里的世界，耳朵里的信仰。現(xiàn)實(shí)如此殘酷，命運(yùn)這樣虐待他，可是他從來沒有想過放棄，一直堅(jiān)定自己的理想。無論身在何處，他都在演奏，演奏。阿炳把自己的生命錘煉成了東方的樹陰下或廣袤的荒漠中的一潭深

水。

理想就是兒時(shí)幼稚的心靈上開放的那朵小花，而現(xiàn)實(shí)則是活生生真真切切的故事。只要我們腳踏實(shí)地、全力以赴、不懈努力，曾經(jīng)的理想必然會成為今日的現(xiàn)實(shí)。我堅(jiān)信只要努力，理想一定會向慢慢的向我們靠近。也許你的一生不會有很大的成就，但是只要你努力過，而且一直在努力，我確信在你走的沿途一定會

有美麗的沙灘，絢麗的陽光和藍(lán)藍(lán)的天空.........在人生的道路上，無論遭遇什么困難，我們都不能拋棄理想，向現(xiàn)實(shí)屈服。我們可以立足現(xiàn)實(shí)，調(diào)整理想，卻不能放棄對美好未來的憧憬，對人生理想的追求。只有把持著你的理想。立足現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)的方式去實(shí)現(xiàn)理想，你的人生終會

看到成功的曙光，走向成功的道路！

第三篇：理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

處理理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

每個(gè)人都有理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這二者是有機(jī)結(jié)合在一起的。現(xiàn)實(shí)自我決定我個(gè)體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動力。

現(xiàn)實(shí)自我說的目前的現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個(gè)體是什么樣的情況。它是個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中獲得的真實(shí)感覺。

理想自我就是個(gè)體期待自己是怎樣的，即在個(gè)體的自我概念中定位我應(yīng)該是個(gè)什么樣的人，通俗的話講，就是我希望、期待我是什么樣的人，自我定位的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)。它是個(gè)人對“應(yīng)當(dāng)是”或“必須是”等的理想狀態(tài)。

理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的沖突，其實(shí)是個(gè)人與社會的沖突。這個(gè)社會就是我們所看到的這樣，它之所以是這樣也是全社會的人的共同的行為造成的，我們一個(gè)人的力量無法改變它，只能去適應(yīng)它。因此，不如先反省自己身上的一些不適應(yīng)環(huán)境的東西，改變自己性格中的一些因素，去適應(yīng)這個(gè)社會。

現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體對當(dāng)前自我狀況的認(rèn)識和評價(jià)，理想自我則是個(gè)體期望達(dá)到的自我狀況。二者之間的差距，既是個(gè)體進(jìn)步和完善的動力，也是當(dāng)今大學(xué)生煩惱的重要根源。大學(xué)生是一個(gè)抱負(fù)水平相對較高的群體，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的差距短時(shí)間難以彌補(bǔ)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑和自責(zé)情緒，或者沉湎于好高騖遠(yuǎn)，難以踏實(shí)做事的虛幻自信中。

一個(gè)人既然有夢想，就要為夢想而奮斗。站高一點(diǎn)，看遠(yuǎn)一點(diǎn)，再以實(shí)際的行動，將自己的夢想變得更實(shí)在一點(diǎn)！在對兩個(gè)自我進(jìn)行比對是就應(yīng)該本著認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。明確自己的目標(biāo)，知道自己想要的是什么，適合自己的是什么，只有選取了適合自己的明確方向，才能讓自己堅(jiān)定自己的目標(biāo)和信念。

我們必須客觀地看到，大學(xué)生群體是有著巨大的個(gè)別差異的，其中有些個(gè)體既沒有過人的才能，也沒有其他突出的優(yōu)點(diǎn)，他們是大學(xué)校園中的相對弱勢群體。受到整個(gè)大學(xué)生群體較高的理想自我的影響，這些人的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾更加突出，而且由于其自身能力的局限，很難達(dá)到理想自我。

合理解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾。首先努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使其逐漸接近理想自我。這是最為積極同時(shí)也是最有難度的協(xié)調(diào)策略，要求學(xué)生基于對現(xiàn)實(shí)自我的客觀認(rèn)識，確立切實(shí)可以達(dá)到的理想自我，并具體化為可操作的目標(biāo)，通過頑強(qiáng)的意志努力使現(xiàn)實(shí)自我走向完善。最后基本放棄理想自我而遷就現(xiàn)實(shí)自我。他們所能做的，是基本放棄理想自我，接納現(xiàn)實(shí)自我，盡自己所能做得更好，學(xué)會與自己的過去作“縱向比較”中來確立自我信心，擺脫與他人進(jìn)行“橫向比較”而帶來的自我傷害感，獲得平常心，平靜而踏實(shí)地面對生活應(yīng)該成為這部分大學(xué)生健康的自我觀念。

確立獨(dú)立自信的自我，擺脫成長中的煩惱

根本解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，展示自我和封閉自我的沖突，需要擺脫自我形成過程中的外部依賴，確立獨(dú)立自信的自我。

（一）獨(dú)立于他人評價(jià)，接納現(xiàn)實(shí)自我 大學(xué)生常常把他人評價(jià)作為自我的標(biāo)準(zhǔn)，過多關(guān)注是否符合別人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的自我不確定性是煩惱的重要來源，而健康和成熟的自我最重要的特征是獨(dú)立于他人評價(jià)，能夠基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)完成對現(xiàn)實(shí)自我的客觀評價(jià)和認(rèn)識，坦然地接納自己。因此，實(shí)現(xiàn)由外在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)心評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，才能獲得對自我的信心和個(gè)人成長的愉快體驗(yàn)。

（二）獨(dú)立于社會壓力，完成自我與社會的協(xié)調(diào)

學(xué)校教育以正面引導(dǎo)為主流，社會對大學(xué)生群體在才學(xué)、品德、能力等方面都有著較高期望，這些期望與大學(xué)生的實(shí)際行為往往形成一定的反差，大學(xué)生自我發(fā)展中的部分焦慮來源于這種社會壓力，常常感覺自己的所作所為不符合大學(xué)生的形象，因此產(chǎn)生自責(zé)和罪惡感。擺脫這種困擾，需要大學(xué)生在社會要求和個(gè)人能力之間學(xué)會靈活和折衷，接受自己個(gè)性中某些不為社會贊賞和肯定的方面，揚(yáng)長避短，不勉強(qiáng)自己屈從社會壓力，應(yīng)該認(rèn)識到，在不妨礙社會和他人的前提下，成熟和獨(dú)立的自我應(yīng)該具有靈活性和適應(yīng)性，一個(gè)人也不需要在所有方面都得到社會的認(rèn)可和贊賞。本著這樣獨(dú)立于社會壓力的理念，大學(xué)生可以更好地張揚(yáng)個(gè)性中積極的方面，淡化消極個(gè)性因素帶來的心理困擾，完成自我與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

大學(xué)生自我意識的混亂通常表現(xiàn)為兩種類型：一種是過高的自我評價(jià)，另一種則是過低的自我評價(jià)。過高或過低的自我評價(jià)往往導(dǎo)致個(gè)體自我意識確立過程中的過分自負(fù)或過分自卑這兩大心理缺限。它們是妨礙良好自我意識形成的心理障礙。

過低的自我評價(jià)。處于這種意識狀態(tài)的大學(xué)生，在把理想我與現(xiàn)實(shí)我進(jìn)行比較時(shí)，對理想我期望較高，又無法達(dá)到，對現(xiàn)實(shí)我不滿意，又無法改進(jìn)。他們在心理上的一個(gè)特征就是自我排斥。由于在成長過程中，理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離過大所導(dǎo)致的自我矛盾沖突，他們往往會產(chǎn)生否定自己、拒絕接納自我的心理傾向。這類大學(xué)生往往降低人的社會需求水平，對自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的心理體驗(yàn)常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時(shí)，常常會產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。近幾年來發(fā)生的大學(xué)生自殺事件中相當(dāng)一部分就是由此心理問題所導(dǎo)致。

過高的自我評價(jià)。這是一種與過低自我評價(jià)相對立的自我意識狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個(gè)體往往擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)的自我，形成錯(cuò)誤的不切實(shí)際的理想自我，并認(rèn)為理想我可以輕易實(shí)現(xiàn)。這種類型的大學(xué)生往往盲目樂觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時(shí)會引發(fā)過激行為和反社會行為

在生活和學(xué)習(xí)過程中，免不了遇到困難和挫折。在困難和挫折面前，不灰心、不喪氣，保持自信和樂觀態(tài)度是積極的自我意識的集中體現(xiàn)。這就要求每一個(gè)大學(xué)生要有強(qiáng)烈的實(shí)踐和鍛煉意識，積極參加各種社會實(shí)踐活動，努力提高自己的挫折耐受力和各方面素質(zhì)，逐步完善和發(fā)展自我?！白晕摇钡耐晟坪桶l(fā)展必然會促進(jìn)積極的自我意識的形成。積極的自我意識反過來又必然會促進(jìn)自我的完善和發(fā)展。

3、努力完善自我

自我完善是個(gè)體在認(rèn)識自我，認(rèn)可自我的基礎(chǔ)上，自覺規(guī)劃行為目標(biāo)，主動調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展，以適應(yīng)社會要求的過程。（1）確立正確的理想自我 正確的理想自我是在自我認(rèn)識、自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上，按社會需要和個(gè)人的特點(diǎn)來確立自我發(fā)展的目標(biāo)。大學(xué)生要積極探索人生，理解人生，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為理想自我的確立尋找合適的人生坐標(biāo)，從個(gè)人與社會的聯(lián)系中認(rèn)識有限人生的價(jià)值和意義，并通過實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力地完善自我。（2）努力提高現(xiàn)實(shí)自我

不斷戰(zhàn)勝舊的自我，重塑新的自我，既要努力發(fā)展自己，又絕不能固守自我，要積極主動地為社會服務(wù)，勇于承擔(dān)重任；既注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又不僅僅追求個(gè)人價(jià)值，在為他人和社會服務(wù)、為國家和民族作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然提高現(xiàn)實(shí)自我是一個(gè)長期的過程，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，才能使現(xiàn)實(shí)自我不斷地向理想自我靠攏，并最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，這一過程，就是大學(xué)生努力完善自我的過程。（3）認(rèn)真進(jìn)行自我探究，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一

自我統(tǒng)一意味著“主體我”和“客體我”的統(tǒng)一，自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的統(tǒng)一。大學(xué)生在認(rèn)真探索人生的過程中，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在獲取自我統(tǒng)一的過程中，首先要分析和確認(rèn)“理想自我”的正確性和可行性，然后與現(xiàn)實(shí)自我相對照，最后有針對性地、有計(jì)劃地解決二者之間的矛盾，縮小差距，最終獲得統(tǒng)一。

總之，自我意識的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，大學(xué)階段是自我意識發(fā)展的重要階段。因此正確認(rèn)識自我意識發(fā)展的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識自我，積極悅納自我，努力完善自我具有重要意。

培養(yǎng)健康的自我意識 自卑和自大都是不正確、不客觀的自我觀念，兩者都應(yīng)該注意矯正。但是，對于青年人來說，更有害的是自卑。自大當(dāng)然不好，它會阻礙你的進(jìn)步，惡化人際關(guān)系。自視過高，毫無道理地認(rèn)為自己當(dāng)然比別人強(qiáng)，比別人優(yōu)越，而又眼高手低，不能取得預(yù)想的成績，則或使自己經(jīng)常處于心理不平衡狀態(tài)。年輕時(shí)，往往不知天高地厚，不懂山外有山、人外有人的道理，這是比較容易被理解和原諒的。自大的毛病，在生活的磨礪中，在積累了較多的社會經(jīng)驗(yàn)后，能夠較自然、較容易地得到克服。另外，對于青年人來說，對自己提出一個(gè)叫高的生活目標(biāo)，對自己有一個(gè)較高的期待水平，會激勵青年人奮發(fā)向上。適度的“自大”，可以充分地開拓青年人的潛力。而自卑入股得不到適當(dāng)?shù)闹码姾蛶椭?，又沒有一個(gè)適宜的發(fā)展環(huán)境，則會使人膽怯和消沉。這樣下去的結(jié)果，會使自己的處境更糟，繼而使自己的心境更差，形成一種惡性循環(huán)。

克服自卑，除了要正確地認(rèn)識自己的客觀條件和獨(dú)一無二的生存價(jià)值之外，使用積極的自我暗示也是一個(gè)好方法。暗示這個(gè)心理學(xué)概念是指用直接或間接的方式，使人從意識到潛意識層完全接受某種觀念的心理過程。暗示是一種很常見的心理現(xiàn)象，如果使用的好，也是一種十分有效的心理作用手段。如一個(gè)醫(yī)生拿著一片維生素對病人說：“吃了它，你一定會睡個(gè)好覺?！辈∪顺粤诉@片維生素，也會像吃了安眠藥一樣睡得很香。暗示的原理是：我們的行為常常受潛意識的支配，而權(quán)威的意見和重復(fù)的信息，可以深刻地影響到潛意識，從而影響的行為。積極的自我暗示，就是要經(jīng)常地發(fā)出自我肯定、自我鼓勵的信息。如經(jīng)常說：“我能行?！边@會在很大程度上提升自己的自信心。因此積極的自我暗示是使自己從內(nèi)心深處樹立良好自信，重塑理想的自我形象的有效手段。

為了追求自我實(shí)現(xiàn)，青年人切忌把自己封閉起來。除了要深入社會外，還要經(jīng)常找機(jī)會去親近大自然、融入大自然，到大自然中去體驗(yàn)?zāi)欠N“天人合一”的感覺，去開闊自己的心胸，凈化自己的心靈，去體味個(gè)人存在的意義；在大自然中，你會感受到真正的自我，感受到世界之廣大，個(gè)人之藐??；天地悠悠，生命之短暫，你會更明白一個(gè)人為什么活，以及如何活得更美好。

了解并認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，持有較實(shí)際的人生觀；

積極地接納自己、別人及周圍的世界；

在情緒與思想表達(dá)上較為自然；

有較廣的視野，就事論事，較少考慮個(gè)人利害；

經(jīng)常關(guān)注社會上各種疑難問題；

能享受自己的性格；

有獨(dú)立自主的性格；

對平凡事物不覺厭煩，對日常生活永感新鮮；

在生命中曾有國引起心靈震動的高峰經(jīng)驗(yàn)；

愛人類并認(rèn)同自己為全人類的一員；

擁有至深的知己，有親密的家人；

具有民主作風(fēng)，尊重別人的意見；

有倫理觀念，能區(qū)別手段和目的，絕不為達(dá)到目的而不擇手段；

帶有哲學(xué)氣質(zhì)，有幽默感

第四篇：理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

處理理想自我和現(xiàn)實(shí)自我每個(gè)人都有理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這二者是有機(jī)結(jié)合在一起的。現(xiàn)實(shí)自我決定我個(gè)體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動力。

現(xiàn)實(shí)自我說的目前的現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個(gè)體是什么樣的情況。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”?！袄硐牒图o(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！薄拔覀冞@么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來在中學(xué)時(shí)曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時(shí)用一首律詩表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達(dá)報(bào)國雄心，雖然時(shí)世造英雄，市場經(jīng)濟(jì)講究個(gè)人價(jià)值最大化，作為年輕人，愛國奉獻(xiàn)、民族自尊、社會責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)欲的同時(shí)，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個(gè)小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個(gè)把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長出遍地的果實(shí)。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結(jié)果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結(jié)前一階段活動，讓學(xué)生們在活動中對理想與現(xiàn)實(shí)問題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》（活動后的延續(xù)）

主題班會教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對人的成長至關(guān)重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識，同時(shí)，對理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機(jī)抽取，請大家談?wù)剬λ鼈兊目?/p>

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請同學(xué)）簡單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時(shí)說：“小時(shí)候想過當(dāng)科學(xué)家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個(gè)人都過得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒有理想怎么辦？

（一時(shí)還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。”

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時(shí)持之以恒的努力。

也許我們每一個(gè)人都會有自己的理想；但有些人卻無法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動實(shí)踐自己的理想的，理想對他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個(gè)追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》。

宣布主題班會結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問題上有兩個(gè)值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時(shí)經(jīng)常對學(xué)生們說的是，“努力學(xué)習(xí)，考個(gè)高分?jǐn)?shù)”；“成績才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關(guān)的副科、美術(shù)音樂、生活樂趣、個(gè)人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒時(shí)間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭的教育事實(shí)。

若有時(shí)間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動漫一族還是“冒險(xiǎn)”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問題時(shí)，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對本年級的學(xué)生作過一次課堂調(diào)查，其中一個(gè)問題是：請問你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個(gè)未成年的孩子，過多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒了應(yīng)有的純真，正確與錯(cuò)誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識積累（當(dāng)然知識是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過對某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對一個(gè)人的成長起激勵作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個(gè)人的最大興趣點(diǎn)與社會需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會對個(gè)體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個(gè)人所真正認(rèn)同并能自覺為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時(shí)理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個(gè)一個(gè)的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個(gè)確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個(gè)心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動的“聽”為主動的“學(xué)與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個(gè)教育工作者為之而努力的。