第一篇：論人與自然的和諧

論人與自然的和諧

廣告學(xué)112班 方穎

人與自然如何和諧相處一直是一個非常大的課題，而且在當(dāng)代人與自然之間產(chǎn)生的矛盾日益嚴重，直接威脅到人類自身的生存，已經(jīng)成為一個全球性的問題，亟待解決。人生在世有兩個關(guān)系必須處理：一個是人與人的關(guān)系，另一個是人與自然的關(guān)系。所以，從古到今，政治家、哲學(xué)家、教育家都在教導(dǎo)人們正確處理這兩個關(guān)系?，F(xiàn)在的人類已經(jīng)進入了科技發(fā)達、高度文明的二十一世紀，尤其是我國正處于高速發(fā)展時期，一個開發(fā)資源，改造自然在全國迅猛發(fā)展，傷害自然以及遭受自然報復(fù)的事件也在急劇增加。

現(xiàn)在我們進入了一個生態(tài)環(huán)境、自然資源和社會經(jīng)發(fā)展矛盾日益突出的年代，和自然和諧相處的現(xiàn)狀實在不容樂觀。由于生態(tài)環(huán)境遭嚴重破壞，使人類自身的生存環(huán)境發(fā)生持續(xù)惡劣的變化，人類與大自然給予的嚴厲懲罰一直勢不兩立的關(guān)系，或許我們應(yīng)該思考是什么導(dǎo)致我們?nèi)祟愂艿竭@般的懲罰。人類似乎一直站在統(tǒng)治者的位置上，卻總是對大自然的暴動無能為力。其實我們應(yīng)該明確，人類的生存基礎(chǔ)是自然資源及自然環(huán)境，二者缺一不可，為了自身及后代的長久生存，人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律，而不是超出自然的承載能力，導(dǎo)致和自然錯綜復(fù)雜的關(guān)系現(xiàn)狀。

人類與自然不和諧的現(xiàn)狀

1.自然災(zāi)害嚴重及頻繁

全球發(fā)生的重大自然災(zāi)害主要是水災(zāi)、風(fēng)暴和地震，而災(zāi)難主要發(fā)生在亞太地區(qū)。全球頻發(fā)的自然災(zāi)害排名前三位是洪水（占47%）、暴風(fēng)（占22%）和極端溫度事件（8%）。

就近十幾年來，發(fā)生在我們身邊的災(zāi)害有很多，尤其是中國愈發(fā)頻繁。比如1998年洪水災(zāi)害，2008年汶川地震，2010年玉樹地震、舟曲泥石流災(zāi)害等，這些都是我們親身經(jīng)歷或者感受過的。

2.人口數(shù)量過于龐大

如今世界的人口已經(jīng)突破了70億，我們能否生活在一個健康可持續(xù)的地球

上,取決于我們現(xiàn)在作出的決定。據(jù)統(tǒng)計,目前世界人口每年增加大約7800萬人,相當(dāng)于加拿大、澳大利亞、希臘和葡萄牙人口的總和。人口數(shù)量急劇膨脹，意味著地球資源、能源的過度消耗，意味著人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，意味著地球生態(tài)系統(tǒng)受到威脅。幾乎所有這些新增長的人口,都來自發(fā)展中國家,其中有些國家已難以滿足其現(xiàn)有人口的生存需要。發(fā)達國家人口增長已經(jīng)停滯，各個發(fā)達國家人口總量已經(jīng)比較穩(wěn)定。拉丁美洲國家人口增長速度一般，比較富裕。未來人口增長，還將維持一段時間。非洲，南亞，西亞，東南亞人口增長迅速，是世界人口增長的最主要地區(qū)，也是世界人口增長的最主要貢獻者。世界未來的人口增長量，主要取決于這些地區(qū)的未來人口增長狀況。這些地區(qū)的人口增長，幾乎沒有停滯的可能，不到人口總量的極限，幾乎是不可能停滯的。還有一種情況是，一些非洲及南亞國家如果富裕了，人口不會繼續(xù)增長，如果這些國家不富裕了，人口依然不會繼續(xù)增長，饑荒會遏制這些國家的人口增長速度，饑荒最終會使這些國家的人口增長速度變?yōu)榱恪５俏ㄒ坏膿?dān)憂是，這些國家會破壞原始森林、熱帶雨林，危害地球生態(tài)環(huán)境，這也是我們不得不考慮的問題。

3． 資源緊缺

我們都知道現(xiàn)在的自然資源非常緊缺，生態(tài)環(huán)境承載能力也有限。生物物種滅絕速度已上升到平均每6小時就有一個物種滅絕，生物資源嚴重減退，地球上的礦物、能源、土壤、森林、草原、淡水是自然界經(jīng)歷38億年的漫長演化而積累起來的，然而在過去的兩百多年工業(yè)化運動進程中，這些自然資源被迅速開發(fā)并且將在21世紀末被消耗得所剩無幾。地球上的淡水資源短缺在隨著人口的增加和工農(nóng)業(yè)發(fā)展日益加劇，約有80多個國家是嚴重缺水的。

4． 環(huán)境嚴重破壞

把現(xiàn)在的環(huán)境問題歸類一下大概有以下十種：

一、土地遭到破壞；

二、氣候的惡性變化和能源的浪費；

三、生物多樣性減少；

四、森林銳減；

五、淡水資源受到威脅；

六、化學(xué)污染；

七、混亂的城市化；

八、海洋的過度開發(fā)和沿海地帶的污染；

九、空氣污染；

十、臭氧層空洞。

據(jù)統(tǒng)計，全球土壤流失量以增加到每年200億噸，超過新土的形成量。全球平均每年有600萬公頃土地沙漠化，已有30％的陸地沙漠化。世界森林面積正以每年2000萬公頃的速度在消失。自從工業(yè)革命以來，工業(yè)的發(fā)展促使人口向工業(yè)區(qū)和城市集中，工廠的生產(chǎn)活動和居民做飯、取暖等生活活動排放的大量煙塵、二氧化碳和有害氣體造成了城市及附近地區(qū)空氣質(zhì)量的惡化，汽車量的迅速增加又加劇了空氣污染。

造成人與自然不和諧的原因

（1）人類的生產(chǎn)力水平。

人類生產(chǎn)發(fā)展模式的演變導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的對抗，工業(yè)革命的到來，人類對自然的征服能力增強征服欲望也逐步提升。在人類社會發(fā)展初期，人的主體意識還未覺醒，人類與自然仍是渾然一體的，人與自然的相處基本還是屬于和諧狀態(tài)。隨著工業(yè)文明的興起進入了大規(guī)模人類作用與自然的時代，人類也樂于以此證明自己的能力。隨著征服自然的不斷勝利似乎人類的主宰地位就開始形成，這么一來人類過分陶醉于對自然界的勝利，作用于自然的不和諧的行動就沒有停止，直到最近人類才開始意識到自生生存的基本生存資料已經(jīng)開始受到威脅，才開始考慮人與自然的關(guān)系。

（2）人類對自然的單邊依存性。

人類的產(chǎn)生正是大自然對物種選擇的結(jié)果，人就成為自然界的有機組成部分，或者說是自然中的一種構(gòu)成因素，人作為自然界中的一員，其生存和發(fā)展必須依賴于自然。從嚴格意義上講，自然對人不具有依存性。這種單邊的依存關(guān)系使得人是自然大家庭中的平等一員，而不能成為自然的“主宰者”或脫離于自然之外而獨立生存;同時，要求具有意識能動性的人必須去適應(yīng)完全物質(zhì)性的自然，而不可能要求“固守”客觀規(guī)律的自然去適應(yīng)人的意識。當(dāng)人的行為違背或不適應(yīng)自然的客觀規(guī)律時，自然就會對人進行嚴厲的“懲罰”。因此，人必須去不斷適應(yīng)自然，總結(jié)客觀規(guī)律，找到改造自然的方法，才能生存和發(fā)展。然而，由于人具有認識的積累性和行動的能動性的特征，不可能總按自然規(guī)律辦事，自然也總是在不斷運動變化之中，因而人與自然的對立與沖突會時時刻刻發(fā)生?？傊?，人對自然的單邊依存性決定了只要人不具備脫離自然而生存和發(fā)展的條件和能力時，人與自然的對立總會存在，這也是人與自然對立的基本原因。

（3）人對自然和自身認識的局限性

人類對自然生態(tài)環(huán)境缺乏足夠的認識，在改造自然的過程中過分的強調(diào)自身的主觀能動性。客觀上，物質(zhì)世界非常復(fù)雜深奧且處于不斷運動變化之中，這使人類常常面對千變?nèi)f化的新生事物，為人對自然的認識增加了很大的難度;主觀上，人對自然及其本身的認識是一個由表及里、由淺人深的循序漸進過程。在新生事物未被完全認識和了解以前，人對這些事物的意識存在著很大的主觀性甚至可能在某一歷史時期內(nèi)無法正確地把握具體事物的本質(zhì)、規(guī)律和聯(lián)系，亦無法預(yù)見人與自然關(guān)系的惡化。

（4）人類間的戰(zhàn)爭對自然的破壞

人類社會在政治領(lǐng)域和社會生活的其它領(lǐng)域內(nèi)存在有大量的不和諧表現(xiàn)，比如種族沖突、民族沖突、階級沖突以及圍繞著國家權(quán)力之爭的暴動、戰(zhàn)亂等等。這些不和諧產(chǎn)生的終極根源，無一個不是人與自然關(guān)系的緊張與對抗的表現(xiàn)。因為地球上有限的資源和空間，人與人的社會不斷加劇沖擊，人類社會的不和諧也將影響到人與自然的不和諧，自然已不能繼續(xù)承受人類社會的對抗性，比如第一、二次世界大戰(zhàn)各國之間、發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的種種矛盾和沖突。人與自然關(guān)系的緊張與對抗下，發(fā)生的矛盾和沖突，這些沖突直接作用與自然，加劇破壞人與自然的和諧。

人與和自然和諧發(fā)展的解決途徑

雖然人與自然的沖突亟待解決，但是不可能為了一味的保護自然而放棄人類社會的發(fā)展?，F(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，才是明智的態(tài)度。明確建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。

一、理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，否則就難以實現(xiàn)人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。誠然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當(dāng)作可以被隨意改造的對象。

二、正確運用客觀規(guī)律

恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！?“我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠的后果。”認識和正確運用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。在近現(xiàn)代社會，人們認識自然規(guī)律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學(xué)技術(shù)。只有不斷認識和正

確運用自然規(guī)律，才能科學(xué)地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

三、全方位的探討自然的價值。樹立大的價值觀念，放長遠眼光，在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、在承認人與自然矛盾的基礎(chǔ)上，建立起一套公平和正義的社會機制，緩解由于人與自然的矛盾引起的沖突，而產(chǎn)生的人與人之間社會關(guān)系的不和諧，并進而促進社會和諧因素的生長。人類社會的和諧穩(wěn)定和人與自然的關(guān)系有著緊密聯(lián)系，只有當(dāng)我們的基本生存不再受到威脅時，社會才會真正的穩(wěn)定，從而更進一步促進人類與自然的關(guān)系發(fā)展。

五、把人口問題作為全球問題的重中之重。

計劃生育是控制人口的一項有效舉措,但是隨著老齡化社會的來臨,對于計劃生育政策還應(yīng)進一步探討,根據(jù)情況的變化進行調(diào)整。而且我們還需要明確的一點是“人口數(shù)量不是越少越好”，江澤民也曾指出：“人口問題不只是數(shù)量問題，還包括人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)與分布等問題。要把計劃生育工作與發(fā)展經(jīng)濟、消除貧困、保護生態(tài)環(huán)境、合理開發(fā)利用資源、普及文化教育、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、提高婦女地位、完善社會保障等方面的工作結(jié)合起來，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合考慮，實現(xiàn)相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。要努力提高人民的物質(zhì)文化生活水平，以及道德修養(yǎng)和身心健康水平，保障人民的合法權(quán)益，促進國民素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。我們不僅要妥善處理好當(dāng)代人口與發(fā)展的關(guān)系，還要為子孫后代創(chuàng)造較好的生存和發(fā)展環(huán)境，這是歷史賦予我們的責(zé)任”。所以長期均衡發(fā)展才是關(guān)鍵，應(yīng)該努力朝著從單純的“量”的控制向“質(zhì)”的提高轉(zhuǎn)變。

在全球化、國際化、信息化日益加速的大背景下,面對氣候變化、人口發(fā)展不平衡、國際人口遷徙等帶來的嚴峻挑戰(zhàn),各國需要攜起手來,努力解決這些人口與發(fā)展問題。

第二篇：論人與自然和諧的發(fā)展

論人與自然的和諧發(fā)展

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摘要：在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，生態(tài)問題愈加突出。中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會，以胡錦濤為總書記的黨中央先后提出了“科學(xué)發(fā)展觀”“社會主義和諧社會”這兩個新概念。無論是“科學(xué)發(fā)展觀”還是“社會主義和諧社會”都涉及一個“人與自然和諧發(fā)展”的哲學(xué)問題。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展以人為本

引言

人與自然關(guān)系問題的實質(zhì)是人類的發(fā)展問題，在處理人與自然的關(guān)系中，產(chǎn)生了不同的人類文明。伴隨著人類文明的演進，人與自然的關(guān)系也經(jīng)歷了漫長的演變，這是一個由肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展過程。這一演變過程既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實的要求。人類所追求的這種人與自然的和諧并不是沒有對立的和諧，而是建立在人與自然對立統(tǒng)一基礎(chǔ)上共生共榮共進的和諧，這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實現(xiàn)，是以人為本的和諧。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

正文

一、肯定自然的發(fā)展階段

幾百年前的原始時期，人與自然的辯證關(guān)系中對自然的肯定性一面占據(jù)了主要地位，以肯定自然的方式肯定自己的存在。在這一階段盡管人類已具有自覺能動性的特殊存在，也使自然以適應(yīng)人的生存和發(fā)展，但此時的人類主要依靠血肉之軀同自然環(huán)境抗爭，其對自然的否定性是極其有限的，人在自然面前是渺小微弱的；“天意”支配著人意，人只能以低等的姿態(tài)逆來順受，而人對自然的影響微乎其微。進入農(nóng)業(yè)社會后，人類生產(chǎn)力水平有一定程度的提高，對自然力的利用大大加強，開始使用各種金屬工具，大大加強了人類改造自然的能力，同時，在對自我認識上，開始把自己同其它萬物區(qū)別開來，提升了自己在萬物中的地位，認為“為天下萬物父母，惟人萬物之靈”。但是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)都比較落后，人類沒有也不可能創(chuàng)造更高的物質(zhì)和精神文明，對自然界肯定性一面仍然占據(jù)支配地位的，農(nóng)業(yè)文明在很大程度上是順天和靠天保佑的文明，仍擺脫不了“自然關(guān)系站上風(fēng)”，“人不僅受自然支配并且是自然的奴隸”的受支配、受制約的處境。

總之，在肯定自然階段，人對自然的影響是極其有限，人類認識與改造自然的能力都處于極低的水平，沒有形成系統(tǒng)的發(fā)展理論，人類對自然的索取和破壞沒有超過自然的自我更行和修復(fù)能力，人與自然關(guān)系處于一種原始的“一自然為中心”低層次的和諧狀態(tài)，人類屈服于自然。但正如被統(tǒng)治階段對統(tǒng)治階段的反抗一樣，人類也從來沒有放棄過對大自然的反抗，盡管這多半是徒勞的。這種反抗源于人類所獨有的自覺能動性，人類總是力圖改造自然使自然適合于人類的生存和發(fā)展，這種人化自然的行為始終沒有停止過。一旦人類的力量足夠強大，就會沖破這種屈從關(guān)系，從而進入對自然的超越和否定階段。

二、否定自然的發(fā)展階段

人類文明發(fā)展到近代，人文主義喚醒了人類的主體意識，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使人類擁有移山倒海的力量，這時的人類已不再是被動和渺小的，而是無比豪邁地喊出了“人定勝天”的口號，正如比爾·邁克基本在《自然的終結(jié)》一書中所說的，“我們再也不能認為我們自己是被巨大的力量拋來拋去的物種，現(xiàn)在，我們就是那些巨大的力量。颶風(fēng)、雷暴和大雷雨已經(jīng)不是上帝的行動而是我們的行動”。人與自然的關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，人類進入對自然的否定階段。特別是傳統(tǒng)發(fā)展觀的興起，人類力圖徹底擺脫自然的束縛，使自然臣服，以此消解人與自然的對立，人類已經(jīng)把自己當(dāng)成征服和駕馭自然的神，對自然肆意掠奪，資源被毫無節(jié)制的消耗，大自然成了人類排放廢物的垃圾箱，人與自然的矛盾尖銳化。

近幾年的發(fā)展狀況敲響了警鐘，保護資源和環(huán)境迫在眉睫。2005年國內(nèi)生產(chǎn)總值18.2萬億元，年增長9．3％，經(jīng)濟發(fā)展取得了很大成績，這是不爭的事實。但是要看到我們的經(jīng)濟增長還是資源型、粗放型的增長，經(jīng)濟質(zhì)量不高，長此下去難以為繼。

一是資源消耗太大。從資源消耗總量看，2003年至2004年我國實現(xiàn)的GDP約占世界的4％，而為此消耗的各類國內(nèi)資源和進口資源，經(jīng)折合后粗略估算為50億噸。從資源消耗的增幅看，近年來，我國鋼鐵、有色金屬、水泥等主要原材料消耗彈性系數(shù)（原材料增速與GDP增速之比）正呈擴大之勢。2004年石油消費已躍居世界第二，發(fā)電量消耗占全球消耗的13％，此外，還有鋼材消耗占全球的27％，水泥消耗占全球的40％，煤炭消耗占全球的31％。

二是資源利用效率太低。從資源利用效率看，我國資源產(chǎn)出率大大低于國際先進水平。2003年我國消費鋼材2．6億噸、煤炭15億噸，水泥8．2億噸，分別相當(dāng)于世界產(chǎn)量的36％、30％和55％；消費原油2．6億噸，超過日本居世界第二位。我們消耗了這樣巨額資源，而創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值約占世界4％。以單位能源每千克油當(dāng)量的使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值計，中國大約是0．7美元，不僅低于發(fā)達國家，也低于印度等發(fā)展中國家。而日本同樣能源使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值卻高達10．5美元，為全球之冠，約相當(dāng)于中國的15倍。

三是環(huán)境污染太重。我國廢棄物排放水平大大高于發(fā)達國家，每增加單位GDP的廢水排放量比發(fā)達國家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達國家高10多倍，每年大約污染造成選擇經(jīng)濟損失占GDP的3％~7％。這些令人觸目驚心的數(shù)據(jù)，不僅反映出我國是用高能耗、高物耗和對環(huán)境的高損害來維系多年的經(jīng)濟高增長，同時，也告訴我們降低資源消耗、減小環(huán)境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

總之，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展觀的興起，出現(xiàn)了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結(jié)、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創(chuàng)造了燦爛的文明，但是這種違背自然規(guī)律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴厲報復(fù)。因為人是能動性和受能性的統(tǒng)一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物?！边@種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發(fā)展和生存的全球性、生態(tài)失衡和生存環(huán)境的惡化昭示了這一切。

三、對自然的否定之否定階段

在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結(jié)出了文明的“苦果”，從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾·邁克基本的《自然的終結(jié)》，都給沉醉在工業(yè)文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態(tài)危機的廣泛關(guān)注和重視。人類開始重新審視人和自然的關(guān)系，在對以往的不可持續(xù)發(fā)展觀及其后果進行深刻總結(jié)和徹底反思的基礎(chǔ)上人類提出了一種全新發(fā)展觀——科學(xué)發(fā)展觀。它的提出和確定，標志著人類在發(fā)展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進的可持續(xù)發(fā)展道路，從此開始進入到人與自然關(guān)系認識的否定之否定階段，即在強調(diào)人作為能動性和受動性統(tǒng)一的特殊存在的基礎(chǔ)上處理人與自然的關(guān)系，謀求建立人與自然共生共榮共進的新型和諧關(guān)系。

2003年10月黨的十六屆三中全會則進一步明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進社會經(jīng)濟與人的全面發(fā)展?！薄翱茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，三個方面相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快的發(fā)展?！边@種發(fā)展觀深刻反映了黨對發(fā)展問題的新認識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的新要求，是準確把握世界趨勢，認真總結(jié)我們發(fā)展經(jīng)驗，深入我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的，為我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在指導(dǎo)思想上提供了新的科學(xué)依據(jù)。它彌補了可持續(xù)發(fā)展觀理論視野的局限性，是對可持續(xù)發(fā)展的傳承、完善和發(fā)展，編輯地涵蓋著可持續(xù)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，又包含許多理論創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然關(guān)系的解決，實現(xiàn)人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)。

總之，人與自然關(guān)系從肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展進程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復(fù)歸，也不是工業(yè)文明的“絕對人類中心主義”，這是一個以人的全面發(fā)展為特征和基礎(chǔ)的人和自然相互促進和諧共生的階段，人和自然的辯證發(fā)展歷程呈現(xiàn)出一個螺旋式上升的運動過程。否定之否定階段的完成是一個漫長的過程，呈現(xiàn)出前進性和曲折性的統(tǒng)一，并且實踐方面通常是滯后于理論的構(gòu)想，現(xiàn)在人類正處于向這一階段的過渡時期。

在這三個階段的演變過程中，人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出從肯定到否定，再到

否定之否定的辯證發(fā)展趨勢。在人的發(fā)展第一個階段，這時個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體，人們的聯(lián)系和發(fā)展僅限于共同體內(nèi)部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰(zhàn)，人類的發(fā)展是低層次的，人與自然的關(guān)系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態(tài)；在人類發(fā)展的第二個階段，這一時期科學(xué)技術(shù)迅速的發(fā)展，分工越來越細，人的活動片面化，人與人交往頻繁，人類創(chuàng)造了輝煌的文明，認識和改造自然的能力也得到了前所未有的發(fā)展，人與自然的關(guān)系進入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態(tài)危機，同時，人受物統(tǒng)治而異化成為單向度的片面發(fā)展的人，社會關(guān)系作為異己的力量支配著人，社會矛盾尖銳化；第三個階段，社會關(guān)系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人，在這一個階段人與自然的關(guān)系是一種全新的共存共榮共進的和諧關(guān)系，進入到人與自然關(guān)系的否定之否定階段。

以人為本的發(fā)展就是要通過全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，通過統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展來滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求?！瓣P(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃埽罱K實現(xiàn)人的全面發(fā)展”，這是自然、人、社會三者和諧發(fā)展的終極目標。以人為本促進人的全面發(fā)展是實現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的前提和歸宿，人與自然關(guān)系的和諧是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個重要的內(nèi)容，就深刻認識到了人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義。

結(jié)論

人與自然的關(guān)系上，我們必須嚴肅對待，統(tǒng)籌人與自然、人與生態(tài)、人與環(huán)境、人與資源的發(fā)展，讓人與自然和諧發(fā)展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實現(xiàn)，人與自然和諧發(fā)展的終極目標是實現(xiàn)人的自由、全面、永續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，增強可持續(xù)發(fā)展的能力。

參考文獻

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第三篇：人與自然和諧相處

《地球科學(xué)概論》課程作業(yè)

人與自然和諧相處

統(tǒng)計學(xué)二班 吳煒佳

今年7月23日，胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上再次強調(diào)：“必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng) 濟、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！本G色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，正是追求人與自然和諧相處。我們只有堅持可繼續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展道路，尊重自然，保護環(huán)境，才能譜寫更多人與自然和諧相處的樂章。

一、人與自然的關(guān)系

“世間萬物，生命之網(wǎng)”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內(nèi)包括人類在內(nèi)的動物、植物和微生物之間像似一張大網(wǎng)緊密相連。如果這張網(wǎng)某些環(huán)節(jié)受損或變化，必將引起生物間連鎖反應(yīng)。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發(fā)展必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關(guān)系，而且要正確處理人與自然的關(guān)系。如果不能處理好人與自然的關(guān)系，就不能實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的統(tǒng)一，即不能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

人類生存須臾離不開自然環(huán)境，人與自然和諧相處，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。胡錦濤總書記高屋建瓴地提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史命題。社會主義和諧社會應(yīng)該是三個和諧的統(tǒng)一。一是人與自然的和諧，二是人與社會的和諧，三是人 與人之間的和諧。人與自然的和諧是和諧的第一要務(wù)。

二、現(xiàn)代化社會的自然現(xiàn)狀和自然難題

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。人與自然關(guān)系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

時間的車輪進入21世紀，目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)日漸凸顯的兩大難題：一經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的成就，但也付出了過大的資源環(huán)境代價。如果不加快改變這種狀況，資源難以支撐，環(huán)境難以容納，經(jīng)濟難以持續(xù)，社會難以承受。二是以氣候變暖為顯著特征的全球氣候變化已成事實，所產(chǎn)生的顯著影響不可回避。如果不采取有效措施加以應(yīng)對，未來氣候變化幅度可能會超過自然生態(tài)和經(jīng)濟社會系統(tǒng)所能承受的極限，造成突然的和不可逆轉(zhuǎn)的嚴重后果。

三、實現(xiàn)人與自然和諧相處

（一）、樹立生態(tài)道德觀，倡導(dǎo)綠色生活模式。人類是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。實現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)換不僅需要外在的法律強制，更需要我們的良知和內(nèi)在的道德力量。雖然我們對生態(tài)環(huán)境日趨惡化的嚴峻現(xiàn)實已經(jīng)有了比較清醒的認識，但對如何 提高全民生態(tài)環(huán)境保護意識尚缺乏有效的對策。因此，我們必須樹立生態(tài)道德觀，提高正確判斷人與自然關(guān)系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，學(xué)會與自然和諧相處。最大 限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強全社會的資源憂患意識和節(jié)約資源、保護環(huán)境的責(zé)任意識，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動變成全體公民的自覺 行為，逐步形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的綠色生活方式和消費模式。

（二）、嚴格控制人口驟增，鼓勵使用可再生資源。我國的基本國情是人口眾多、資源相對不足和生態(tài)環(huán)境承載能力弱，隨著經(jīng)濟快速增長和人口 的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴峻。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會的計劃生育意識，確?？刂迫丝跀?shù)量、提高人口質(zhì)量。在鼓勵使用可再生資源的同時，控制可再生資源的利用率不能超過其再生和自然增長的限度，提倡少用或 不用不可再生資源。

（三）、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建立節(jié)約型社會。必須承認，人類的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價，關(guān)鍵是這個代價不能過大。我們建設(shè)海峽 西岸經(jīng)濟區(qū)，是在人口密度大、資源較為稀缺的環(huán)境下進行的，所以提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會經(jīng)濟體系對整個社會而言具有戰(zhàn)略意義。循環(huán)經(jīng)濟遵 循“無廢論”原則，相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟的“兩高一低”（高消耗、高污染、低利用）而言，循環(huán)經(jīng)濟表現(xiàn)為“兩低兩高”，即：低消耗、低污染、高利用率和高循環(huán) 率，將清潔生產(chǎn)和廢物利用融為一體，實現(xiàn)廢物減量化、資源化和無害化，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化。從人類發(fā)展意義上講，循環(huán)經(jīng)濟是經(jīng)濟、社會、環(huán)境整合的經(jīng) 濟，是經(jīng)濟和環(huán)境的雙贏，是實現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑。

（四）、完善環(huán)境與發(fā)展綜合決策，樹立新的政績觀。在制定重大經(jīng)濟政策、建設(shè)重大項目、開發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關(guān)專家對項目 實施帶來的環(huán)境影響進行評價，減少因重大項目的決策失誤帶來生態(tài)環(huán)境問題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實科學(xué)的發(fā)展觀，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國民經(jīng)濟核算體系，引導(dǎo)人們從單純追求經(jīng)濟增長逐步轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來。同時以新的指標體系來衡量社會經(jīng) 濟的發(fā)展，考核各級干部。新的指標體系不僅要反映經(jīng)濟增長的總量水平，更應(yīng)該反映出經(jīng)濟增長的質(zhì)量，反映出經(jīng)濟增長過程中環(huán)境、生態(tài)和資源的代價。人與自 然和諧相處，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人類就能夠體驗到人生的樂趣與自由，這不僅是人類生存發(fā)展所必須的，同時也是人類內(nèi)在的精神享受和審美需求。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時，在我們享受著高度的物質(zhì)文明的同時，我們必須清醒地意識到還有許多不和諧的因素，嚴重地制約和阻礙了社會的發(fā)展與人類的進步。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。貧富懸殊，人與人之間的物質(zhì)上的不平等越來越嚴重。人心不安寧，社會不穩(wěn)定。人類的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負重。所以，我們要建設(shè)一個和諧的社會就必須處理好人與自然的關(guān)系，這是和諧的第一要務(wù)。只要我們與自然親密接觸、和諧共處，才能從根本上解決人與社會的和諧、人與人的和諧問題。面對世紀的宣言，千年的呼喚，讓我們戮力同心，形成巨大的民族合力，構(gòu)建一個和諧的文明社會。讓文明之光永恒地照耀孤獨的人類！

第四篇：人與自然和諧相處

讓天更藍水更清——人與自然和諧相處 教學(xué)設(shè)計

鄭莊中心小學(xué) 曲丙軍

教學(xué)目標：

知識目標：知道地球是人類的家園，它正遭到各種污染，環(huán)境污染已威脅到人類生存，我們要保護環(huán)境。知道一些環(huán)境保護的相關(guān)法律。情感態(tài)度：關(guān)心熱愛地球環(huán)境，對污染環(huán)境的行為感到憎恨，愿意珍惜自然資源，保護生活環(huán)境。

行為目標：能在日常生活中自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護環(huán)境的文明行為習(xí)慣。能積極參加力所能及的保護環(huán)境的公益活動，積極宣傳環(huán)境保護法律法規(guī)，學(xué)法、知法、守法。教學(xué)重點：懂得環(huán)境對人類的重要作用，確立環(huán)境保護意識，能自覺保護環(huán)境。知道一些關(guān)于環(huán)境保護的法律法規(guī)。

教學(xué)難點：能在日常生活中自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護環(huán)境的文明行為習(xí)慣。

課前準備：收集一些有關(guān)環(huán)境遭到嚴重破壞而導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的資料。制作有關(guān)“環(huán)保”的多媒體課件搜尋有關(guān)環(huán)境保護的一些法律法規(guī)，如《環(huán)境保護法》《水資源保護法》《大氣污染防治法》《野生動物保護法》《森林法》等。教學(xué)過程設(shè)計:

教師出示一組圖片：然后再出示幾幅河流污染漂滿死魚、工廠煙囪林立與空氣污染、沙塵暴肆虐、水土流失等生態(tài)惡化的圖片。教師：大家看了這些圖片有什么感受？討論一下這些圖片反映了什么問題？

學(xué)生討論，回答。

學(xué)生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。

學(xué)生2：這些圖片反映了生態(tài)環(huán)境問題。教師：大家繼續(xù)思考，這些問題是怎么產(chǎn)生的？

學(xué)生：人類對大自然不合理的開發(fā)，以及認為對環(huán)境的破壞。教師：為了使人類與大自然和諧相處保護我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@，從1973年，聯(lián)合國設(shè)立了“世界環(huán)境日”，下面大家看書，誰能告訴我“世界環(huán)境日”是哪一天？

學(xué)生：每年的6月5日。

教師：每年世界環(huán)境日的時候，聯(lián)合國及各國政府會采取哪些行動措施？

學(xué)生讀書回答。

學(xué)生：聯(lián)合國和各國政府都開展各種活動來宣傳對環(huán)境的認識和保護。

教師出示大自然給人類提供的各種資源和原料。教師：大家看圖，大自然給我們?nèi)祟愄峁┝耸裁矗?/p>

學(xué)生：我們衣食住行所需的一切材料，歸根到底都來源于大自然，大自然是我的衣食父母。教師：如果自然環(huán)境不斷惡化，自然資源遭受嚴重的破壞和浪費，人類將面臨怎樣的未來？

學(xué)生：人類將失去生活資料、失去生存環(huán)境，最終只有面臨滅亡。教師：人與自然的矛盾越來越突出，隨著人口數(shù)量的激增，自然資源的耗竭，環(huán)境污染的加劇，生態(tài)環(huán)境的破壞，溫室效應(yīng)、洪澇災(zāi)害、沙塵暴等一些列問題擺在我們?nèi)祟惷媲?。人類與自然和諧相處的警鐘已經(jīng)敲響。

一、敲響人與自然和諧相處的警鐘

教師：除了剛才我們列舉的問題外，你還知道哪些自然環(huán)境和生態(tài)問題？

學(xué)生1：2008年我國南方多省市遭受冰凍災(zāi)害。

學(xué)生2：沙漠面積不斷擴大，水土流失嚴重，我國水土流失面積占全國國土總面積的37.1%，1998—2005年全國耕地面積減少760萬公頃。

學(xué)生3：我國酸雨污染面積在擴大?！?/p>

教師：大家說了很多，從中可以看出大自然已經(jīng)向人類宣戰(zhàn)，為了構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美好家園，我們應(yīng)該從人類自身深刻反思，努力營造人與自然和諧相處。大家看書，找出人與自然的和諧對人類有哪些影響。

學(xué)生：人與自然和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，沒有人與自然的和諧，人與人之間不可能實現(xiàn)真正的持久的和諧；沒有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序都將無從談起。

教師：為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然和諧相處，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，我們國家制定了一部專門保護環(huán)境的法律，大家知道是什么嗎？

學(xué)生一起回答：《環(huán)境保護法》。

教師：從這部法律中我們了解一下環(huán)境指什么？

學(xué)生：“本法所稱的環(huán)境，是指影響人類社會生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。”

課堂討論：我們身邊或你所知道的人為破壞環(huán)境的現(xiàn)象有哪些？ 學(xué)生討論后回答。

學(xué)生1：一些小型工廠設(shè)備落后、燃料燃燒不充分造成大氣污染。學(xué)生2：汽車尾氣污染大氣。

學(xué)生3：一些小工廠沒有污水處理設(shè)備，工業(yè)廢水直接排放污染河流。

學(xué)生4：一些人到河里用藥毒魚，魚都被毒死絕了。……

過度：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了這么多問題，說明大家平時觀察得很仔細，也說明大家很重視環(huán)境問題，那么我們應(yīng)該怎樣對待大自然呢？現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)第二部分：尊重自然、善待自然

二、尊重自然、善待自然

教師：作為大自然的征服者我們還能沾沾自喜，陶醉于勝利之中嗎？

學(xué)生：不能。

教師：那我們應(yīng)該怎樣做？ 學(xué)生：進行深刻的反省。教師：怎樣反??？ 學(xué)生看書回答。

學(xué)生：我們不能在以征服者自居，對自然發(fā)號施令，而必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者，從一個號令自然的主人，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€善待自然的朋友。

過度：為了尊重自然，善待自然，我國政府先后制定并頒布實施了一系列法律法規(guī)。從而實現(xiàn)了依法保護自然和資源。

三、依法保護自然和資源

教師：我國形成了以那不法律為核心的環(huán)境保護法律體系。學(xué)生：《環(huán)境保護法》。

教師：《環(huán)境保護法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國環(huán)境保護的哪些問題？

學(xué)生1：1989年。

學(xué)生2：規(guī)定了我國環(huán)境保護的目的、任務(wù)、方針政策、基本原則、制度、工作范圍和機構(gòu)設(shè)置、法律責(zé)任等問題。

教師：這部法律的地位如何？ 學(xué)生：是我國環(huán)境保護領(lǐng)域的基本法律，又是制定專門性環(huán)保單行法規(guī)的基本依據(jù)。

教師：違反環(huán)境保護法律法規(guī)，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任？ 學(xué)生：要是具體情況而定。根據(jù)不同情況，對違法行為的處罰分別有警告，罰款，賠償損失，責(zé)令限期改正、拆除、排除危害，停業(yè)、搬遷，關(guān)閉，以及對違法公務(wù)人員給予行政處分；對構(gòu)成犯罪的，要追究刑事責(zé)任。

教師：大家看一個案例，岳某看法自家的林木為什么會構(gòu)成犯罪？他違反了哪部相關(guān)法律？

學(xué)生讀書、探討回答。

學(xué)生：岳某砍伐自家的水杉屬于國家一級珍貴植物，有“活化石”之稱。岳某未取得采伐許可證，其行為構(gòu)成非法采伐珍貴樹木罪。

教師：這件事給我們什么啟示？ 學(xué)生：我們要學(xué)法、知法、守法。

教師：大家繼續(xù)看書上的兩個案例。某工廠煙囪排放濃煙，污染河流，使水質(zhì)惡化，違反了哪部法律？犯罪嫌疑人捕殺藏羚羊違反了那部法律？

學(xué)生：第一個案例中屬于違反《大氣污染防治法》，第二個案例屬于違反《野生動物保護法》并觸及了刑法。

教師總結(jié)：為了保護環(huán)境，維護人類與自然的和諧，世界各國都采取了許多重要舉措，制定了切實可行的法律法規(guī)，我們不僅要遵守法律法規(guī)，更要從自我做起，關(guān)愛自然，保護自然。課下作業(yè)：我們應(yīng)該怎樣從自身做起，是人類與大自然和諧相處？可以結(jié)組討論、查找資料，最后總結(jié)歸納撰寫一篇500字左右的小論文。分享：

第五篇：人與自然和諧共處

人與自然和諧共處

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。

1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵

人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動，人對自然的依賴性強，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會，從事農(nóng)業(yè)勞動是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強度低、其負面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對和諧的同時出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會，科技進步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來越不和諧。當(dāng)前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構(gòu)成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，2005]。20世紀60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個綱領(lǐng)性文件，它標志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。

人與自然和諧，從理論層面上看，它應(yīng)是人與自然互相適應(yīng)的辨證統(tǒng)一、互動和諧；從實踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙方均處于既被改造又應(yīng)保護的關(guān)系之中。歷史經(jīng)驗表明，當(dāng)人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！笨傊祟惿鐣窃谡J識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程