第一篇：自我生存的能力

自我生存的能力

五（5）班 鄧偉雋

最近我讀了世界名著《魯濱孫漂流記》，這本書講述的是一個出生在英格蘭約克市的一個名叫做魯濱孫·克羅伊茨內(nèi)由于對航海的向往，所以離開安逸的生活去航海，在一次航行中船翻擱淺了而困在孤島上無法逃離，他用自己的勤勞、努力、物資等在島上生存了下來，他在期間學會了許多東西，并結(jié)識了星期五這個忠實的仆人，最終他和一位船長一起回到了英格蘭生活。

從這個故事中我看到了魯濱孫的堅定，星期五的忠誠，還有他們樸實的性格都是我們現(xiàn)代人所沒有的，大學生一受刺激就自殺，員工的工資比別人的低一些就跳槽，瘦肉精火腿、注水牛肉、三鹿奶粉等事件動不動就發(fā)生，讓人都失去了對人性的信任，這還是當初那個樸實善良的社會嗎？

在魯濱孫在島上生存的三十年當中，我們不難看出他學會了許多東西，如：感恩、堅持的信念和希望、不斷面對困難的精神等，這些就是我們在他身上可以學到的東西。

這本書之所以會被再版幾百次，不是因為它的故事情節(jié)引人入勝而是因為它的勵志精神很值得大家學習啊。

第二篇：城市生存能力挑戰(zhàn)賽

11月13日，山東大學大學生城市生存能力挑戰(zhàn)賽城市生存階段順利舉行。本次活動從早6時40分開始到晚6時30分結(jié)束，共持續(xù)約12個小時，有來自興隆山校區(qū)的200多名同學參加。

清晨，在短暫的啟動儀式后，參賽者三人或四人一隊，每人只帶二元的資金，在沒有食物、水和通訊工具的情況下，由隊長帶領(lǐng)，通過不同的交通方式進入濟南市區(qū)，到達不同的地點尋找或從事不同的工作以賺取一定的薪水。為應對意外的發(fā)生和確保比賽的真實性，每隊都被安排了一名工作人員隨隊。在活動結(jié)束后，每隊參賽者都要到指定地點報到，記錄下他們的工作時間、地點、內(nèi)容和收獲。同時組織者在報到地點設(shè)立了愛心箱，參賽隊員可以將自己的工作所得全部或部分捐入愛心箱，所有善款將捐贈給兒童聽力康復中心。

啟動儀式定于6時20分舉行，但記者發(fā)現(xiàn)有很多參賽隊員6時前就來到預定地點。記者采訪了來到啟動儀式地點最早的一隊隊員，他們顯然為本次比賽作了充分的準備，統(tǒng)一穿著紅色的外衣，戴著紅色的棒球帽，顯得熱情高漲，斗志昂揚。該隊隊長表示，他們有信心在這次比賽中脫穎而出，取得完美的戰(zhàn)績。在活動中，參賽者們充分發(fā)揮自己的聰明才智，尋找到各種不同工作，賣報紙、發(fā)傳單、做家教，形式各異。記者發(fā)現(xiàn)，有很多參賽隊賽前就做了準備，聯(lián)系到一些臨時工作，他們在參賽過程中顯得很從容。活動結(jié)束后，參賽者們來到指定地點報到。記者隨機采訪了一名參賽隊員，該隊員表示，雖然一整天的工作使他感到十分疲倦，但他確實在工作中收獲很多，體會到了工作的不易，鍛煉了他的城市生存能力，尤其當他拿到薪水后，感到特別激動。隨后，該隊員將他的工作所得全部投入了愛心箱內(nèi)，他表示這是他第一次的工作所得，他應該讓這第一桶金更有意義。

本次比賽由山東大學土建與水利學院發(fā)起，山東大學團委主辦，山東大學土建與水利學院學生會、山東大學科技創(chuàng)新協(xié)會和比亞迪實踐社協(xié)辦，比賽共分為城市生存和展示兩個階段。該活動的負責人表示，當下很多同學迫切的想走出校園，鍛煉自己的社會適應能力，而他們舉辦本次比賽便是為了能夠讓同學們體驗生活，鍛煉他們的城市生存能力、協(xié)助能力、組織能力、決策能力，切身體驗社會的人生百味，鍛煉個人不斷適應社會的能力，并享受挑戰(zhàn)生存挑戰(zhàn)自我的樂趣。同時愛心箱的設(shè)立能夠讓同學們體驗到在勞作后奉獻的快樂，使同學們的勞作收獲有更大的價值。該負責人還表示，本次活動參賽人數(shù)之多、同學們收獲之豐達到了比賽舉辦以來的最高水平，本次比賽的城市生存階段取得了圓滿成功。

第三篇：努力學會生存能力

努力學會生存能力

雄鷹只有學會飛行的本領(lǐng)，才能直擊廣袤無垠的蒼穹；

野百合只有忍受孤獨的寂寞，才能盛開漫山遍野的蓓蕾；

游魚只有掌握生存的法則，才能徜徉無邊無際的大海。

我們又何嘗不是如此呢？只有學會生存，擁有生存的能力，才能立足于社會，立足于生活，擁有夢想，從而獲得成功。生存能力即是生存本領(lǐng)。除了衣、食、住、行這些基本的事物之外，還有我們的身體、學習和能力。

學會生存能力，要求我們擁有良好的體質(zhì)。也就是健康。健康是第一財富。合理的膳食、經(jīng)常性的運動都是健康的保證。只有身體健康，我們才能有努力學習的前提和動力；也只有身體健康，我們才能有積極向上的態(tài)度。

學會生存能力，要求我們擁有樂觀的心態(tài)。李白曾吟：“天生我才必有用，千金散盡還復來。”學習不應該成為一種負擔。要主動學習，在學習中尋找快樂；要堅持不懈，在學習中發(fā)現(xiàn)真諦。態(tài)度固然重要，但要付之行動。我的座右銘是：“茍有恒，何必三更睡五更起；最無益，莫過一日暴十日寒”。我相信，成功一定屬于那些付出努力的人。

學會生存能力，要求我們努力、努力、再努力。我們一定要爭氣，我們并不比別人差。作為學生，我們要在自己的學業(yè)上努力；作為兒女們，我們要在自己的生活中努力。面對成功，我們不能抬起驕傲的頭顱；面對失敗，我們不能放棄明天的希望。泰戈爾說：“當你因錯過太陽而失聲痛哭，你也將失去星期星”。勝利的果實固然甜蜜，但對挫折的堅守也固然美好。

歲月長河，幾多風雨，幾多歡樂；十里長亭，多少人放棄，多少人堅守。只有付出辛勤的汗水才能收獲秋天的果實。只有努力學會生存的能力，才能叩響彼岸的大門。

第四篇：培養(yǎng)自己最基本的生存能力

培養(yǎng)自己最基本的生存能力

我國特殊的獨生子女環(huán)境，許多家長都過分溺愛孩子，使許多小學生養(yǎng)成了依附大人的習慣，缺少獨立自主的能力。在體育教學中要多給學生創(chuàng)造獨立實踐的機會，例如在四年級跳山羊教學中，有個別學生過分依賴老師的幫助和保護，離開老師的幫助和保護就不敢跳，躲在一邊，沒有練習。這時，我就會要求學生要自信，不要遇到挫折就躲在一邊，要大膽面對困難，這樣才能獨立完成跳山羊的動作，然后才教會他們自我保護和相互保護的方法，去除學生害怕受傷的心理，然后鼓勵他們要多練習，讓他們明白只有克服依賴的思想加強練習，才能獨立完成跳山羊的動作。從而從小培養(yǎng)學生的獨立能力，使學生成人后能獨立地面對生活，使得學生能經(jīng)受住命運的打擊，讓學生無論在怎樣惡劣的環(huán)境都能不屈不撓地生活。面對困難挫折不逃避。

在體育教學過程中培養(yǎng)學生的社會適應能力，這是一項十分細致而復雜的工作，尤其是在當前市場經(jīng)濟的條件下，在體育教學過程中培養(yǎng)學生的社會適應能力具有重要性、必要性和緊迫性。體育教師應努力提高自己的思想和業(yè)務水平，培養(yǎng)出一批又一批適應社會、有合作和創(chuàng)新精神的現(xiàn)代的青少年。

第五篇：企業(yè)文化對企業(yè)生存能力的影響

企業(yè)文化對企業(yè)生存能力的影響

摘要：隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國開放程度日益加深，所以現(xiàn)代企業(yè)面臨著更加激烈的市場競爭，更加需要長久的生命力。企業(yè)的文化建設(shè)對企業(yè)長壽至關(guān)重要，道德觀，責任感等中華民族自古有之的美德也會成為企業(yè)持續(xù)創(chuàng)造財富的保證。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；長壽企業(yè)；誠信；社會責任

一，企業(yè)擁有的文化力量

統(tǒng)計資料顯示，世界范圍內(nèi)創(chuàng)造歷史達200年以上的企業(yè)，日本多達三千多家，德國有八百家，荷蘭有近二百家，而中國僅有寥寥數(shù)家。以我們的鄰國日本為例，筆者認為，日本企業(yè)飽經(jīng)風霜仍能長盛不衰，是“日本式管理”的成功，而優(yōu)良的企業(yè)文化更是其成功的關(guān)鍵所在。其文化的力量主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一），專注本業(yè)，贏得社會信賴

日本企業(yè)非常重視本業(yè)，大多家族企業(yè)都在戒律中要求后代固守本行，使日本的家族企業(yè)很少跨界經(jīng)營。這樣不僅可以使原有的技術(shù)和經(jīng)驗優(yōu)勢得到彰顯，在自己擅長的領(lǐng)域做出成績，例如擁有悠久創(chuàng)業(yè)歷史的一家日本寺廟建筑公司“金剛組”，是日本最長壽的企業(yè)之一，但曾在創(chuàng)業(yè)第1400年因負債累累而經(jīng)營困難。該企業(yè)認識到瀕臨破產(chǎn)的主要原因之一是未能固守本行之后，立即充實本行，發(fā)揮了他人無法簡單模仿的技術(shù)和經(jīng)驗優(yōu)勢，才得以渡過難關(guān)，重獲新生。而且這種不追求眼前利益，立足長遠的經(jīng)營理念更是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。另一方面，這種用百年時間專注于某個領(lǐng)域的行為也使得企業(yè)贏得了社會信賴，而在競爭激烈的市場經(jīng)濟中，這種信賴更是企業(yè)能夠立足的保障，也提高了企業(yè)的抗風險能力。這些企業(yè)專注于自己的行業(yè)，因?qū)６?，在自己已有?jīng)驗的基礎(chǔ)上順應時代發(fā)展需要，于是依靠著老本行出成績。

（二），誠信為本，提高企業(yè)價值

人無信不立，國無信不昌，企業(yè)無信不長，誠信是企業(yè)價值和企業(yè)競爭能力的重要標志。日本的長壽企業(yè)無一例外的在企業(yè)文化修養(yǎng)時在誠信建設(shè)上高標準嚴要求。首先，在對顧客誠信的方面，為了贏得顧客的信賴，他們會投入大量的人力，物力和時間去了解顧客的需求，傾聽消費者的聲音，做到投其所好，信奉顧客就是上帝，相對的，這樣的企業(yè)也會得到顧客的認可和尊重。一個企業(yè)能夠得到顧客的忠誠對于企業(yè)的長期存在至關(guān)重要，同時，職員的忠誠也需要誠信來保證，讓職員體會到自己所在企業(yè)的良好文化氛圍，企業(yè)對職員的承諾全部履行，也能使得職員之間形成良好的風氣，對企業(yè)更加熱愛，更加有動力。從這個角度來講，誠信也是企業(yè)凝聚力的重要保障。

（三），修齊治平，承擔社會責任

日本的企業(yè)早在江戶時代就達成了一個共識，就是每筆交易要實現(xiàn)買方，賣方和世間的“三方滿意”。也就是說，一個企業(yè)最不能走的是“個人化”道路，企業(yè)不是個人，不能置身于整個社會之中，不可能獨善其身。發(fā)展到現(xiàn)代，日本企業(yè)的做法也與國際普遍認同的理念不謀而合，即企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東利益負責的同時,還要承擔對員工、社會和環(huán)境的社會責任,包括遵守商業(yè)道德、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康、保護勞動者的合法權(quán)益、節(jié)約資源等。企業(yè)的社會責任使企業(yè)文化的重要組成方面，體現(xiàn)了該企業(yè)的道德，體現(xiàn)了它對待生命、對待公眾的態(tài)度。在消費者心中，一個對社會負責的企業(yè)，一定也會對自己的產(chǎn)品負責。在某種意義上,企業(yè)對社會責任的態(tài)度、履行社會責任的行動就決定企業(yè)的生命是否能夠得以長久延續(xù)。

二，中國企業(yè)長期生存需要改善的問題

中國的文化博大精深，真者，精誠之至也，這些古訓很值得我們的企業(yè)思考，筆者立足于中國的大小企業(yè)，發(fā)現(xiàn)了一些企業(yè)文化以及企業(yè)運營方面的問題，這些問題可能把企業(yè)引向了一個步履維艱的方向，使企業(yè)的治理出現(xiàn)問題，嚴重影響了企業(yè)的內(nèi)部效率和正常運作，于是企業(yè)出現(xiàn)了潛伏危機，甚至難以為繼的情形。

（一），急功近利，忽視長遠發(fā)展

中國很多企業(yè)存在這樣一種現(xiàn)象，就是在很有聲譽，占有了大部分市場之后又很快消失在了人們的視線里。導致這種讓人遺憾現(xiàn)象的最重要原因，就是因為企業(yè)的目標和定位不準確。沒有長遠的眼光，有了資金，并不在自己的本業(yè)上加大投入，做專做精，而是投入在了一些暫時產(chǎn)生了非理性繁榮的行業(yè)，或者是盲目拓寬自己的業(yè)務范圍，超出實際的控制能力，比如波導企業(yè)，當波導手機紅極一時之時，把盈利投入在了汽車行業(yè)，期待有更高回報，結(jié)果本末倒置，使得自己被高科技浪潮拍到了沙灘上，隨后寧波的地方企業(yè)奧爾康也去模仿波導的做法，同樣以失敗告終，只是奧爾康最后回歸生產(chǎn)水電表的本業(yè)，才得以繼續(xù)生存發(fā)展。這也啟發(fā)了我們，在設(shè)計企業(yè)的發(fā)展方向時，切記急功近利，而應腳踏實地，目光長遠?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的運用也許并不局限在資源環(huán)保方面，也可以成為中國企業(yè)文化的重要組成部分[1]。

（二），利潤至上，無視公眾利益

如果錢本位、企業(yè)本位思想太濃，一味以企業(yè)利潤最大化為目標，就會成為企業(yè)文化中的一顆毒瘤，就很難真正接受為顧客創(chuàng)造價值的價值觀，很容易做出不擇手段謀利的決策和行為。企業(yè)在發(fā)展中出現(xiàn)了只講經(jīng)濟責任，不講社會責任的傾向，惟利是圖，只追求自身利益，忽視甚至犧牲公眾和社會利益的行為。從近些年來層出不窮的食品安全問題來看，“黑心”粽子，“陳年”月餅，“回爐”瓜子，三鹿毒奶粉等等，都明確了一點，就是當這些企業(yè)將企業(yè)利益而不是民眾安全責任利益置于首位時，已經(jīng)注定了這樣的企業(yè)行之不遠，如此對消費者生命不負責任的行為必然會導致企業(yè)生命的終結(jié)。也許從某些方面看，利潤最大化的目標確實是推動社會發(fā)展的一個動力，但是，它絕不是一個企業(yè)的唯一追求。我們的企業(yè)應該切記，一個企業(yè)的健全和生存是以一個社會的繁榮為依托的。

三，培育我國企業(yè)長壽基因的對策——更新文化基因

我國企業(yè)需要的就是去除內(nèi)部文化的毒瘤，注入新鮮的優(yōu)良的文化，應當博取眾長，為我所用。

首先，社會主義市場經(jīng)濟，是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。道德是商業(yè)文明的基石，也是企業(yè)長壽基因之本。2008年9月27日，溫總理在達沃斯論壇上講到企業(yè)家責任時指出：企業(yè)家要有道德，每個企業(yè)家都應該流著道德的血液，每個企業(yè)都應該承擔起社會責任。合法經(jīng)營與道德結(jié)合的企業(yè)，才是社會需要的企業(yè)。這對于中國企業(yè)的發(fā)展有良好的引導作用，啟發(fā)者中國的企業(yè)家們在自己苦心經(jīng)營的企業(yè)中，營造優(yōu)秀的企業(yè)文化氛圍。放眼世界，以松下幸之助為代表的優(yōu)秀企業(yè)家一直倡導企業(yè)家要樹立正確的道德觀，道德給人智慧和力量。松下的經(jīng)營理念、經(jīng)營智慧是以道德觀為支持的[2]，這是松下電器成長和成熟的基石，也應該給我國的企業(yè)學習的重要經(jīng)驗。

其次，以我們自己身邊的優(yōu)秀企業(yè)為榜樣，綜觀中國商業(yè)歷史,凡成功的百年老店,沒有一個不是以“誠信”贏得成功的。誠實守信,作為道德修養(yǎng)的重要組成部分，不僅是做人的根本,也是企業(yè)長壽之本。欲建立企業(yè),先建立信譽;欲做大企業(yè),先做好信譽;欲做強企業(yè),先做牢信譽。能做大做強、久盛不衰的企業(yè),都是恪守信譽的企業(yè)。像同仁堂,歷經(jīng)300多年風雨卻歷久彌新,靠的正是“誠實守信”的核心價值觀,“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”。

最后，在競爭激烈的現(xiàn)代市場環(huán)境下,創(chuàng)立和發(fā)展企業(yè)的品牌,用文化基因來推動品牌的長期戰(zhàn)略,已成為企業(yè)取勝之道。責任是一種善與愛的力量,當它積淀為企業(yè)文化時,其展現(xiàn)的文化魔力將無孔不入。著名實戰(zhàn)營銷專家鄢帥成在把安利與可口可樂、寶潔比較后得出,安利正是從實際出發(fā),一直保持著自己的“愛、責任、誠信”等基因,以愛心和責任去構(gòu)筑一種讓經(jīng)銷商與消費者認同的文化,在人類的精神層面與公眾產(chǎn)生共鳴,用文化來推動企業(yè)戰(zhàn)略。

參考文獻

[1]馮立剛.試論先進文化與和諧文化之關(guān)系.廣西社會科學,2007(7)[2]盧東斌.企業(yè)文化研究的新視角:文化距離與文化差異[J]中外企業(yè)文化, 2001,(01).