第一篇：二胡獨(dú)奏曲《良宵》創(chuàng)作背景

二胡獨(dú)奏曲《良宵》

劉天華是我國著名的民族器樂作曲家、二胡琵琶演奏家、音樂教育家。在他短暫的一生中，作有十首二胡曲、三首琵琶曲、一首絲竹合奏曲、47首二胡練習(xí)曲、15首琵琶練習(xí)曲。他吸收小提琴演奏技巧的某些長處，把二胡從伴奏樂器上升為獨(dú)奏樂器，納入高等院校的專業(yè)教學(xué)，為我國近現(xiàn)代二胡演奏學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。

這首二胡獨(dú)奏曲《良宵》原名《除夜小唱》。

1932年舊歷除夕，劉天華的幾個(gè)學(xué)生到他家過年。室內(nèi)溫暖如春，燈光明亮，幾盆挺拔有姿的梅花、香椽之類的盆景散發(fā)出暗音；墻外，送舊迎新的炮聲和孩子們的嬉笑聲異常熱烈地交織在一起，不時(shí)傳來。這一切都為傳統(tǒng)佳節(jié)增添了詩情畫意和生機(jī)。晚上，劉天華的心情特別好。過去一年間，國樂改進(jìn)社的成立和《音樂雜志》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著他在事業(yè)上取得的重大進(jìn)展；宿愿變成現(xiàn)實(shí)，使他對(duì)新的一年更加充滿信心。在除夕之夜的歡樂氣氛感染下，他興致勃勃地對(duì)幾個(gè)學(xué)生說：“我好久沒有做譜了，想在今天做一個(gè)小小的二胡曲，作今天快樂的紀(jì)念?！闭f罷，邊拉邊記譜，頃刻而成。

這首一氣呵成的即興之作，是他的作品中寫作時(shí)間最短、也最易學(xué)會(huì)的一首。音樂形象單一，抒情、清新、明快，給人以怡然自得之感。情緒上開始較平穩(wěn)，在展開的過程中逐漸緊湊，變得昂揚(yáng)起來。在結(jié)構(gòu)上，樂曲分為前后對(duì)稱的兩個(gè)部分，前半部分的某些音調(diào)在后半部分又出現(xiàn)了。作者把我國民間傳統(tǒng)的核心音調(diào)貫穿的旋法和西洋的再現(xiàn)的單二部曲式的原則巧妙地結(jié)合在一起。通過輕盈柔和、灑脫自如的的旋律，均勻從容，以八分音符為主的節(jié)奏和情緒的發(fā)展，生動(dòng)地描繪了他與友人歡敘守歲、共度良宵的愉悅心情。

第二篇：二胡獨(dú)奏曲《光明行》

二胡獨(dú)奏曲《光明行》

欣賞課教案

一、教學(xué)目的：讓學(xué)生了解劉天華的功績，激發(fā)學(xué)生對(duì)他崇敬的情感，使學(xué)生了解其作品的欲望。

二、教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解到天花是怎樣立志為把中國的民族音樂與世界音樂并駕齊驅(qū)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：了解曲式結(jié)構(gòu)，采用復(fù)三部曲式。

四、教材分析：

1、《光明行》是民族器樂演奏家、作曲家、韻教育家劉天華的作品。

2、作曲家劉天華從小生長在清貧的教師家庭，勤奮刻苦是他的良好品質(zhì)，他多方面地掌握音樂的技能，虛心地向民間藝人學(xué)習(xí)二胡、琵琶、古琴。借鑒西方音樂技法，不斷實(shí)踐，發(fā)展二胡，琵琶的演奏技巧。

3、他善于將學(xué)到的西洋音樂理論和技巧運(yùn)用在民族教學(xué)和創(chuàng)作中，創(chuàng)作了十二首二胡曲，之首琵琶曲，在短短的37年人生道路上，為我國音樂事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

五、教學(xué)過程：

1、二胡獨(dú)奏曲《光明行》旋律鏗鏘有力，氣勢(shì)豪邁、節(jié)奏富有彈性。

2、這首曲他借鑒了西洋音樂進(jìn)行曲式轉(zhuǎn)調(diào)手法，但音調(diào)完全保持了民族音樂的特點(diǎn)。

3、初聽時(shí)，讓學(xué)生邊聽邊閱讀課文，聽后漫談個(gè)人的感受。

4、再聽時(shí)欣賞金曲，要求學(xué)生感受音樂中軍鼓的敲擊聲，進(jìn)軍的號(hào)角聲，進(jìn)行曲的節(jié)奏特點(diǎn)。

5、引導(dǎo)學(xué)生從劉天華所處歷史時(shí)期，進(jìn)一步理解音樂所表現(xiàn)的當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子在黑暗中追求光明進(jìn)取精神。

六、參與、探索、欣賞時(shí)，讓學(xué)生用體態(tài)律動(dòng)、手勢(shì)劃拍的力度等不同形式，表現(xiàn)自己對(duì)音樂情緒的體會(huì)。

七、課堂小結(jié) 《春游》《問》《教我如何不想他》教案

綜合課

一、教學(xué)目的：通過介紹中國早期“學(xué)堂樂歌”創(chuàng)始人李叔同等四位音樂家，作曲家作品讓學(xué)生從近代音樂史的角度看20世紀(jì)初中國社會(huì)的狀況，在學(xué)唱及賞析這個(gè)時(shí)期作品的過程，了解前輩為振興中華，擺脫貧窮落后進(jìn)行的奮斗。

二、教學(xué)難點(diǎn)：通過欣賞、學(xué)習(xí)歐洲巴羅克時(shí)期的優(yōu)秀音樂作品，讓學(xué)生廣泛接觸與了解古今中外的名字名曲，力圖全方位提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

三、教學(xué)重點(diǎn)：了解各時(shí)期作曲家創(chuàng)作意圖

四、教材分析：

1、《春游 》的歌詞淡雅清秀，描寫了春游的詩意與春天的景色，通俗易懂。

2、體會(huì)樂曲再現(xiàn)的單二部曲式結(jié)構(gòu)。

3、《問》讓學(xué)生了解到作曲家蕭友梅寫于20世紀(jì)20年代初的作品，是學(xué)時(shí)最有影響的作品。

4、整首曲是單一形象的手段結(jié)構(gòu)，旋律瀟灑蘊(yùn)藉；

5、《教我如何不想他》的詞作者劉半農(nóng)是我國五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，是著名的文學(xué)家，語言學(xué)家和教育家。

6、歌曲表達(dá)作者深切思念祖國和家鄉(xiāng)而作。以景抒情，真切地表現(xiàn)了歌中主人公內(nèi)心豐富、真摯而又復(fù)雜的感情。

五、教學(xué)過程：

1、《春游》是6/8拍，在學(xué)唱前應(yīng)對(duì)6/8拍及變音記號(hào)#4進(jìn)行練習(xí)，有了節(jié)拍感，歌曲的意境和情緒就能體現(xiàn)出來。

2、學(xué)唱時(shí)先放慢速度把強(qiáng)弱力度在聲音半表現(xiàn)出來。

3、《問》歌曲中出現(xiàn)的“三連音”通過拍一拍，讀一讀進(jìn)行區(qū)分，找到“三連音”的節(jié)拍感。

4、教師有感情地范唱是啟發(fā)學(xué)生體現(xiàn)歌曲感情的有效辦法。

5、《教我如何不想他》這首曲以欣賞為主，聽賞前讓學(xué)生唱一唱音樂主題，體會(huì)具有民族特點(diǎn)歌曲。

六、參與·探索：體驗(yàn)三首曲中表面的感情，以聽一唱一賞一議的形式讓學(xué)生進(jìn)行議論。

七、課堂小結(jié)。

第三篇：創(chuàng)作背景

《野草》中的散文詩寫于1924到1926年間，大約與此同時(shí)，魯迅完成了《彷徨》。在二十年代中期，魯迅正經(jīng)歷著他人生中的第二個(gè)低潮期。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景是五四啟蒙運(yùn)動(dòng)開始退潮，《新青年》的文學(xué)團(tuán)體已經(jīng)散伙，用魯迅的說法是：“有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)”，而各種黑暗力量又圍攏上來，這讓魯迅不免由悲觀而走入虛無。《題〈彷徨〉》這首詩：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！北泐H能表達(dá)魯迅這一時(shí)期的精神苦悶。而從個(gè)人生活方面來說，也發(fā)生了重大的變故。首先是兄弟失和。1923年7月十四日，魯迅與周作人的太太羽太信子發(fā)生了一次嚴(yán)重沖突，隨即與周作人徹底鬧翻了，于8月初，魯迅搬出了八道灣十一號(hào)。這件事給魯迅以重大的打擊，終于大病了一場(chǎng)，還吐了血，幾欲死去。另外就是在1925年的女師大風(fēng)潮事件中，魯迅因?yàn)樵趫?bào)紙上撰文表態(tài)支持學(xué)生并聯(lián)絡(luò)其他教員反對(duì)楊蔭榆而被時(shí)任教育部長的章士釗撤了在教育部的任職。這一時(shí)期，魯迅不斷地與陳西瀅之流打筆仗，同時(shí)又要和章士釗打官司，心情可想而知。拖了大半年，雖然打贏了官司，恢復(fù)原職，但緊接著又發(fā)生了“三?一八”慘案，讓魯迅出離了憤怒，而在3月26日的《京報(bào)》上有消息透露當(dāng)局正在討論通緝學(xué)界人士，內(nèi)中就有魯迅。這最終迫使魯迅離開北京而南下到廈門大學(xué)任教。所以，在《野草》和《彷徨》中，我們可以嗅到同一種精神氣息，那就是被悲哀、痛苦和虛無所纏繞，又竭力想從中掙扎出來的那一種精神上的苦悶和蒼涼?！兑安荨肪褪窃谶@痛苦的煎熬中的思想和情感的結(jié)晶，魯迅自己稱之為開放在“地獄邊上”的“慘白色的小花”。

? 野草》寫于“五四”后期，是魯迅先生的散文詩集其中之一。

收入1924～1926年所作23篇散文詩，書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)??！哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺》等篇表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫出了對(duì)未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。(選自《辭?！?

寫作背景：

《雪》寫于1925年，正值不平凡的年代。南方的革命形勢(shì)蓬勃發(fā)展，可謂是春暖花開之日，然而，北方還處于一片寒冬之中。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)與冷酷的季節(jié)，魯迅以徹底的革命民主主義戰(zhàn)士的姿態(tài)，去尋求“革命的破壞者”，去戰(zhàn)取理想的春天。他不僅以小說，雜文進(jìn)行斗爭(zhēng)。而且“有了小感觸，就寫些短文，……以后印成一本，謂之《野草》。”《野草》共收集散文詩二十三篇，也是魯迅追求革命真理，抒情與進(jìn)行敵對(duì)斗爭(zhēng)的記錄。本文也是魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界形象化的表現(xiàn)。

《雪》是魯迅散文詩集《野草》中最為明朗的一篇。它的景物描寫細(xì)致生動(dòng)，用詞準(zhǔn)確。文章描寫了江南與北方的雪景，并在對(duì)比中體現(xiàn)出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是溫潤的美，相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨(dú)自抗?fàn)幍谋狈降难＿@一情感取向，閱讀時(shí)需要仔細(xì)辨析。魯迅的語言風(fēng)格非常獨(dú)特，例如，在描寫完江南的雪之后，用了一個(gè)峻急的“但是”，轉(zhuǎn)入對(duì)“朔方的雪”的描述?？此撇⒉恍枰D(zhuǎn)折，可加上這個(gè)“但是”之后，情感的傾向性更加明顯了。這一點(diǎn)需細(xì)細(xì)體會(huì)。

本書所收散文詩23篇〔包括一首打油詩和一出詩劇〕，最初都曾陸續(xù)發(fā)表于1924年12月

至1926年1月的《語絲》周刊上，《題辭》最初也曾發(fā)表于1927年7月2日出版的《語絲》 第138期，發(fā)表時(shí)署名均為魯迅。

本書于于年1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書局初版印行列為作者所編的 《烏合叢書》之一。此后印行的版本，除個(gè)別字和標(biāo)點(diǎn)有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《題 辭》在本書最初的幾次印刷都曾印入；后來被國民黨政府書報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去〔魯迅在1935年11 月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經(jīng)信中，均提及此事〕，至1941年上海魯迅全 集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入?！兑安荨返姆饷娈嬒祵O福熙所作，初版封面題字署 “魯迅先生”，后按魯迅意思改為“魯迅著”，魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及 此事。

魯迅寫作《野草》時(shí)，適值“五四”退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調(diào)集》〕 中所說：“后來《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn) 陣中的伙伴還是會(huì)這么變化”，在這種情況下，“有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》。”編成本書的時(shí)候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二” 清黨的稍后。

這二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陸續(xù)發(fā)表于期刊《語絲》 上的。大抵僅僅是隨時(shí)的小感想。因?yàn)槟菚r(shí)難于直說，所以有時(shí)措辭就很含糊了。

現(xiàn)在舉幾個(gè)例罷。因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩，作《我的失戀》，因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》第一篇，又因?yàn)轶@異于青年之消沉，作《希望》?！哆@樣的戰(zhàn)士》，是有感于文人學(xué)士們 幫助軍閥而作?！杜D葉》，是為愛我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡 的血痕中》，其時(shí)我已避居別處；奉天派和直隸派軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，作《一覺》，此后我就不能住在 北京了。

所以，這也可以說，大半是廢馳的地獄邊沿的慘白色小花，當(dāng)然不會(huì)美麗。但這地獄也必須失掉。這是由幾個(gè)有雄辯和辣手，而當(dāng)時(shí)還未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的。我于是作《失掉的好 地獄》。

后來，我不再作這樣的東西了。日在變化的時(shí)代，已不許這樣的文章，甚而至于這樣的感想存在。我想，這也許倒是好的罷。為譯本而作的序言，也應(yīng)該在這里結(jié)束了。、《野草》題辭

·魯迅·

當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。

過去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽 腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。

生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先 就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。

去罷，野草，連著我的題辭！

一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上

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一、背景提示：

《野草》誕生在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的北京，收錄了1924年至1926年間的散文詩二十三篇。這一時(shí)期正是作者思想迷惘痛苦的日子，作者在1934年10月9日致蕭軍的信中說：“我那一本《野草》，技術(shù)并不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗龅搅嗽S多釘子之后寫出來的?！币虼?，《野草》所表現(xiàn)的思想極其隱晦難解。

首先，作者在作品中表達(dá)了一種矛盾孤獨(dú)的內(nèi)心痛楚。他認(rèn)為野草雖是弱小生命的象征，也沒有高大喬木的身軀，甚至“根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存?！保ā兑安荨ゎ}辭》）這說明野草是有生命力的。

然而，野草又要“將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。”（同上）所以，地火與熔巖一旦噴出，地上的一切將把野草燒盡。那樣的日子一到來，作者也將欣然大笑，欣然歌唱。這似乎又說明了野草的微不足道和渺小。在《影的告別》一文里，看不到作者的一點(diǎn)精神亮光，而是矛盾彷徨，以否定現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為基調(diào)，在孤寂中求得一種黑暗的真實(shí)，甚至連這種黑暗中別的影也不能相容，他認(rèn)為只有這樣，全世界才屬于作者自己。其心境上的孤獨(dú)真可謂到了極點(diǎn)。在《希望》一文中，作者的這種矛盾孤寂感還表現(xiàn)出一種沒有愛憎的麻木和虛妄。他說：“有這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜，然而就是如此，陸續(xù)地耗盡了我的青春?！边@似乎是對(duì)未來的失望的情緒。他又說：“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了?？v使尋不到身外的青春，也總得來一擲我身中的遲暮。”這樣一來，作者似乎又要說明自己心中有一種從麻木中生成的覺醒。所以他說：“絕望之為虛妄，正與希望相同！”顯然是想躲進(jìn)哲學(xué)的思辨中，從而回避矛盾帶來的痛苦。

其次，作者在作品中還用辛辣的筆調(diào)諷刺舊制度下的虛偽，表達(dá)了他對(duì)舊制度下奴性思想的切膚痛恨。表現(xiàn)最為突出的《狗的駁詰》、《立論》和《聰明人和傻子和奴才》。狗是世界上最為勢(shì)利的物種，但魯迅先生通過寓言式的筆法，從狗的口中罵出了比狗還要?jiǎng)堇娜恕９返哪蔷洹袄⒉蝗缛四亍本拖褚粭l帶刺的鞭子，狠狠地抽打在舊制度的衛(wèi)道者身上。《立論》更是寓意幽默，它揭示出畸形的半封建半殖民地的舊中國的國民精神。即講假話的升官發(fā)財(cái)，講真話的死路一條。既不想講假話，又不想死的人就只有整日地打“哈哈”。這種打“哈哈”的中庸精神像一劑麻醉劑，把中國人民毒害了幾千年。哪怕是到了今天，我們也不難看到這種打“哈哈”的陰影在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常出現(xiàn)。在《聰明人和傻子和奴才》里，我們更清楚地看到，奴才不僅不如傻子勇于反抗，而且在接受了聰明之后更加奴性十足，變成了一個(gè)聰明乖巧的好奴才。這類作品看似好笑，然而它卻能在讀者的笑聲中透徹地感受到一種心靈的震撼。

另外，《野草》中的一些作品還程度不同地表達(dá)了作者直面痛苦的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。像《頹敗線的顫動(dòng)》，雖是寫一家人，特別是兒童的苦難，但它寄寓了作者深切的同情，把舊中國的饑餓、苦痛、驚異、羞辱對(duì)普通家庭，特別是對(duì)廣大婦女兒童的摧殘迫害揭露得淋漓盡致。他的作品在“隱”的時(shí)候，使你追尋不盡其深意，而在“真”的時(shí)候，又讓你難以抵擋迎面撲來的強(qiáng)烈沖擊。

正面描寫現(xiàn)實(shí)生活感觸的散文詩，是《野草》的重要部份。這一類作品如《秋夜》、《雪》、《風(fēng)箏》、《臘葉》等。在《秋夜》中，作者先用較多的筆調(diào)刻劃棗樹的形象，使它具有深刻的象征性。他說：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！边@種重復(fù)的手法暗示著當(dāng)時(shí)令人乏味而窒息的環(huán)境，很能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)作者的心情。除了棗而外，作品中提到的小青蟲、野花草、小粉紅花、月亮、夜游的惡鳥、繁霜等物也都從正反兩個(gè)方面象征著作者心中所指的事物，使這篇散文詩蘊(yùn)藏著無限深刻的思想內(nèi)涵，暗示出那個(gè)時(shí)代血腥的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。

在《野草》中，有不少篇目是以一種變態(tài)、非理性的方式表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。在形式上，作者采用一種夢(mèng)幻體來加以表述，使這些作品帶有極大的怪誕色彩。

二、閱讀提示 《死火》

《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。要抓住這一基本點(diǎn)來閱讀本文。

（１）魯迅為什么將“（死）火”置于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹林，冰谷）的背景下？“紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。

“死火”喻苦難的人生?！氨钡谋尘笆菄?yán)酷可怕的人生之淵。（２）注意魯迅怎樣描死火的形象。

作者對(duì)“死火”的外形，對(duì)話，行為描寫，尤其是作者對(duì)自然界的超現(xiàn)實(shí)的感覺：例如“冷氣”，象征環(huán)境惡劣；“火”的“焦灼”感，象征追求光明的迫切心情。

（３）琢磨這些描寫：“我拾起死火??那冷氣已使我的指頭焦灼--”冷氣“怎么會(huì)產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿有紅焰流動(dòng)??“，火怎么會(huì)如水般的”流動(dòng)？這些反常識(shí)、反常規(guī)的想象與描寫，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？

（４）怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動(dòng)就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在?！八阑稹庇龅健皟鰷纭迸c“燒完”的兩難困難，表明奮斗未必有必然的理想結(jié)果，但人仍須奮斗。其實(shí)生活中的人都在許多兩難處境中生存。盡管“燒完”與“凍滅”都是“滅”，但畢竟發(fā)過光，哪怕是短暫的。

《影的告別》

第一部分（“有我所不樂意的在天堂里??我不如彷徨于無地”）： 連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無條件、無討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？

第二部分（“我不過一個(gè)影，??如果現(xiàn)是黎明”）：

連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會(huì)吞沒我”，“光明又會(huì)使我消失”？

第三部分（“朋友，時(shí)候近了。??那世界全屬于我自己。”）： 連續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？

《影的告別》較多地流露著空虛和寂寞的情緒。影的命運(yùn)就是十分寂寞的，“黑暗”會(huì)將它“吞并”，“光明”又使它“消失”，它只能“彷徨于明暗之間”。不過影來向人告別的時(shí)候卻又抱著獻(xiàn)身的意志，它愿意“獨(dú)自遠(yuǎn)行”，希望此后黑暗里沒有人，也“沒有別的影”。

《臘葉》

1、《臘葉》寫作背景¨：

本文寫于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1 月4日；據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑“中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。

魯迅不滿于北洋軍閥的統(tǒng)治，同時(shí)又對(duì)那時(shí)尚未取得政權(quán)的國民黨抱有保留態(tài)度，因此認(rèn)為“這地獄也必須失掉”(《二心集·〈野草〉英文譯本序》)。他的敏感的預(yù)見是和懷疑的心理相交織的。由于抒寫的是心靈深處痛苦的思緒，許多感想又在“那時(shí)難于直說”(《二心集·〈野草〉英文譯本序》)，藝術(shù)表現(xiàn)就比較含蓄，便是傳達(dá)感激之情的《臘葉》和敘述懺悔之意的《風(fēng)箏》，也都夾用了絮語與獨(dú)白。

2、《臘葉》構(gòu)思特點(diǎn)：

“那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色化作了楓樹的生命之色。特別要仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋。??明眸似的向人凝視”這一節(jié)，象征病痛與死亡的“烏黑”的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的“紅，黃和綠的斑駁中”，這“死”與“生”的并置與交融，是死的絢斕，也是生命之美，“明眸”似的“凝視”，更讓人悚然而思。

3、《臘葉》抒發(fā)的思想感情：

魯迅說“《 臘葉》是為愛我者的想要保存我而作的。”許廣平說：“在《野草》中的那篇《臘葉》，那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的班駁的楓葉，就是自況的?！憋@然，魯迅是寫自己，見物生情，借楓葉顏色的變化，抒發(fā)了一種特殊的感情。

“燈下”、“忽然翻出”?！吧钋铩睔夂虻奶攸c(diǎn)：繁霜、木葉多半凋零，楓葉變?yōu)榧t色。秋風(fēng)蕭殺，大自然無情。

“細(xì)看”楓葉顏色：既寫不同的顏色層次，又特寫蛀孔的一片；有形狀，更有神態(tài)：“鑲著??凝視?！?/p>

此時(shí)的心情是愛憐、珍惜！這種思想感情最后表現(xiàn)為摘下來，夾在書中?！按蟾拧秉c(diǎn)明實(shí)在回憶。

現(xiàn)在楓葉的顏色呢？

“黃蠟似的?? ”面對(duì)這一變化，他感慨系之。雖然對(duì)楓葉而發(fā)，但透露出嚴(yán)格真理：世間萬物，萬物之靈的人——特別是人的肉體也不例外，都隨著時(shí)間流逝而改變和自己的面貌，沒有絕對(duì)的永恒，絕對(duì)的不變。

人生是短暫的，嘆息、哀傷都無濟(jì)于事，需要的是珍惜生命，乃至生命最后一瞬，這是對(duì)待生命的唯一態(tài)度。

一、《野草》的思想背景

1924年9月--1926年4月期間，魯迅在《語絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩。1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。

《野草》的寫作時(shí)間與《徬徨》大致相同。這個(gè)期間是魯迅心情極為苦悶的時(shí)期。一方面，《新青年》的團(tuán)體解散了，”五四“新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮期?！奔拍挛脑罚桨才f戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)徬徨?！棒斞父械健背闪诉[勇，布不成陣了“，一個(gè)文化戰(zhàn)士的孤獨(dú)和寂寞的感覺籠罩在魯迅的心靈中。另一方面，魯迅的私生活中也發(fā)生了他意想不到的變故。首先，兄弟失和。他與二弟周作人從幼年起便是朝夕相處的親人，但由於家庭內(nèi)部的矛盾，兄弟二人的關(guān)係終至徹底破裂，這對(duì)魯迅是一個(gè)沉重的打擊。其次，走出婚姻陰影，與北師大學(xué)生許廣平真誠相愛。這成了《野草》中一些篇章的寫作動(dòng)因?！兑安荨肥菚r(shí)代苦悶與人生苦悶這兩重苦悶的結(jié)晶，但它們都具有超越時(shí)代和個(gè)人生活範(fàn)圍的普遍意義。在《野草》中，我們感到的是一個(gè)文化戰(zhàn)士的宏大的苦悶和他對(duì)生之苦悶的倔強(qiáng)的抗?fàn)??！兑安荨肥亲呦螋斞感撵`的橋梁，是魯迅人生哲學(xué)和內(nèi)心世界的完全暴露。

二、《野草》的思想內(nèi)容：

1、展示、剖析內(nèi)心世界的矛盾。

描寫社會(huì)黑暗，以及要同黑暗戰(zhàn)鬥但又懷疑自己能力的矛盾心理，體現(xiàn)他痛苦、憤懣的心情。如《影的告別》、《希望》等集中、突出地體現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。

《影的告別》(1924．9)是表現(xiàn)魯迅當(dāng)時(shí)那種複雜心情的具有代表性的篇章。作者通過一個(gè)昏睡著的人的影子向人進(jìn)行決別時(shí)的自白，具體地表現(xiàn)了內(nèi)心的激烈矛盾鬥爭(zhēng)，和寧願(yuàn)承擔(dān)一切後果而決意求索的犧牲精神。

”影“決意和”人“決別，因?yàn)樗粷M意；”人“的昏睡不醒，不肯和人一起沉睡下去。它很清楚，離開了”人“它將”傍徨于無地“?！庇啊斑€沉痛地感到，舍去現(xiàn)在似的”明暗之間“的徬徨，它將面臨的前途，不是被黑暗所吞併，就是被光明所消失，總之，都將不復(fù)存在。然而，”影不願(yuàn)徬徨于明暗之間“--不願(yuàn)在現(xiàn)實(shí)中敷衍、茍活。因而經(jīng)過反覆思考，還是作出了”不如在黑暗裏沉沒“的決擇--寧願(yuàn)在同黑暗博鬥中獻(xiàn)身。

《影的告別》體現(xiàn)了魯迅的戰(zhàn)鬥精神和當(dāng)時(shí)的思想特點(diǎn)。魯迅是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他清醒地看到反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大，情況的複雜，鬥爭(zhēng)的艱巨。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的鬥爭(zhēng)，但當(dāng)時(shí)還沒有找到出路，所以有時(shí)不免感到迷惘苦悶，不免帶有懷疑的情緒，從而産生深刻而痛苦的內(nèi)心矛盾。

2、對(duì)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)戰(zhàn)鬥精神的展示與歌頌。

魯迅在長期戰(zhàn)鬥中，深感敵人的頑固，陰險(xiǎn)，狡詐，因此他一再強(qiáng)調(diào)革命戰(zhàn)士必須有清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的意志，永不肯休的戰(zhàn)鬥態(tài)度。如《這樣的戰(zhàn)士》、《過客》等。

《這樣的戰(zhàn)士》(1925．12)是具有代表性的篇章熔鑄了魯迅的戰(zhàn)鬥精神，戰(zhàn)鬥經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)革命戰(zhàn)士的熱切希望。作品強(qiáng)調(diào)，”這樣的戰(zhàn)土“首先是有覺悟的，具有旺盛鬥志的，儘管他沒有什麼現(xiàn)代化武器和護(hù)身的甲胄，但是他毫無畏懼，在”風(fēng)沙撲面，狼虎成群“的時(shí)候，”他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍“。在和敵人的戰(zhàn)鬥中，他目光銳利，經(jīng)驗(yàn)豐富，不為敵人的各種偽裝及各種謊言所欺騙，他都一概”舉起了投槍“。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)，”鍥而不捨“，不因戰(zhàn)鬥的失敗，不因個(gè)人受到誣衊和攻擊而淚喪或動(dòng)搖，即使在戰(zhàn)鬥中衰老、戰(zhàn)死，他也要”舉起投槍“，決不妥協(xié)或退卻。

《過客》(1925．3)中表現(xiàn)的頑強(qiáng)戰(zhàn)鬥精神也是突出的。作品塑造了一個(gè)艱苦跋涉、堅(jiān)持前進(jìn)的旅人的形象。這個(gè)孤獨(dú)、困頓的”過客“，來到一個(gè)蕭疏破敗的荒野，時(shí)間已經(jīng)黃昏，而且疲頓不堪：”腳早經(jīng)走破了，有許多傷，流了許多血“，”力氣太稀薄了“，但是他不肯停步，不肯休息。他憎惡他所走過的地方(生活著的舊中國)，到處是壓迫和奴役，充滿了虛偽和狡詐，因而他決不回 轉(zhuǎn)，決不妥協(xié)。雖然他不知道”前面是怎麼一個(gè)所在“，但是前面有聲音在召喚，他要為爭(zhēng)取自由和解放去探索，去戰(zhàn)鬥，所以他終於謝絕了老翁的種種勸阻，也不要女孩好意的幫助，在暮色蒼茫中，”即刻昂了頭，奮然向西走去“，勇敢地向未來進(jìn)發(fā)。《過客》用戲劇形式寫成，是他人生哲學(xué)的一個(gè)象徵。體現(xiàn)了他既絕望又執(zhí)著的精神，魯迅明知自己的文章（雜文）如一箭射入大海，但仍執(zhí)著去做，他覺得自己命該如此。

3、廣泛的社會(huì)批評(píng)和人生批評(píng)。

《狗的駁詰》(1925，4)用狗對(duì)人的駁詰批判了人。狗是勢(shì)利的，但在勢(shì)力的人面前也只好自嘆”愧不如人“。構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣而又饒有趣味。

《立論》(1925．7)選取了一個(gè)極其平常但具有典型意義的生活現(xiàn)象，批判了市儈式 的”巧滑騎墻“、明哲保身的處世哲學(xué)。

《復(fù)仇》(1924．12)”因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者乏多“而作，批判了那種麻木不仁的無聊的看客。

《我的失戀》(1924．10)是一首幽默的諷刺詩，諷刺當(dāng)時(shí)盛行的”阿呀阿唷，我要死了“之類的失戀詩，批判”戀愛至上主義“，或以財(cái)富、地位為條件的地主資産階級(jí)戀愛觀，引導(dǎo)青年正確地對(duì)待戀愛問題，指出倘若由於社會(huì)地位，生活情趣、個(gè)人愛好等不同而不能相愛的話，就不必為此勞神傷心，乾脆”由她去罷“。

《淡淡的血痕中》(1926．4)以”三一八“慘案為背景，為”紀(jì)念幾個(gè)死者和生者和未來者“而寫的。作品以極大憤怒和蔑視的鮮明態(tài)度，抨擊、揭露了”造物主“--屠殺革命人民的反動(dòng)統(tǒng)治者兇殘又怯弱的本質(zhì)，它既要用反革命專政、血腥屠殺來鎮(zhèn)壓革命人民，又要施展各種陰謀手段掩蓋他們的罪行，鞭笞造物主的良民”的麻木、怯懦，熱情地歌頌了敢於同反動(dòng)統(tǒng)了治者鬥爭(zhēng)的“叛逆的猛士”，可與雜文名篇《紀(jì)念劉和珍君》並讀。

三、藝術(shù)表現(xiàn)上的主要特點(diǎn)：

《野草》的風(fēng)格與寫作姿態(tài)可以用“獨(dú)語”來概括。這主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難於言傳的感覺、情緒、意識(shí)與潛意識(shí)，並引向哲理的思考。所以説，《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是浸透著生命體驗(yàn)的“反抗絕望”的哲學(xué)。《野草》很晦澀難懂，閱讀時(shí)關(guān)鍵是琢磨體會(huì)其用意象象徵(暗示)的感覺、意趣與思維，要把握其“獨(dú)語”中所表露的“自我審視”的性質(zhì)。

1、大量採用象徵的暗喻的表現(xiàn)方法，是《野草》比較突出的一個(gè)特點(diǎn)。它已不僅僅是一種修辭手段，更是一種整體的藝術(shù)思維方式。生動(dòng)多彩的自然景物(如《秋夜》、《雪》)，構(gòu)思新穎的離奇故事(如《失掉的好地獄》、《墓碣文》)，平凡常見的生活景象(如《求乞者》、《過客》)，都往往作為象徵性的事物出現(xiàn)在散文詩中，詩人把自己的生活感受，思想感情，巧妙地寄寓在這些景物、故事、生活場(chǎng)景的描寫中。儘管這些描寫是真切的，充滿詩意的，但作品所揭示的並不是它所具體描寫的對(duì)象本身的含義，而是對(duì)象所暗示的更為豐富、更為深刻的思想情懷和社會(huì)內(nèi)容，更為廣泛、更具有遍遍意義的生活哲理。

2、大量運(yùn)用夢(mèng)境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法，意象紛呈，撲朔迷離。是《野草》的一個(gè)特點(diǎn)。《野草》二十三篇有七篇是以寫自己的夢(mèng)境的形式出現(xiàn)的。而且每篇都同樣是以“我夢(mèng)見自己……”這樣的句子開頭。夢(mèng)境中出現(xiàn)的各種景象，有的非常奇特，荒誕不經(jīng)，這七篇作品有的為現(xiàn)實(shí)中不能有(如《死火》《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《墓碣文》)，有的卻是現(xiàn)實(shí)中常見的生活現(xiàn)象(如《立論》《頹敗線的顛動(dòng)》)“有的則是兩種情況並存于一篇作品中，既有夢(mèng)幻中荒誕不經(jīng)的事物，也有現(xiàn)實(shí)裏可能有的生活情景(如《死後》)。作家馳騁豐富的想像，運(yùn)用象徵暗喻的藝術(shù)手法為我們描繪的奇幻的或者現(xiàn)實(shí)的圖 畫，無一不是産生於對(duì)現(xiàn)實(shí)生活鬥爭(zhēng)的深刻的觀察與深切的感受，具有堅(jiān)實(shí)的生活依據(jù)，不會(huì)團(tuán)其為夢(mèng)境中出現(xiàn)的事物影響其現(xiàn)實(shí)意義，而且能夠收到特有的藝術(shù)效果。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。借助外國散文詩融進(jìn)中國傳統(tǒng)文化獨(dú)創(chuàng)出來，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部散文詩集，借鑒（法）波德萊爾《惡之花》（李金髮也受其影響）。培根《隨筆》、屠格涅夫的散文詩集。

有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩和短劇體的詩，而這些格式都視表現(xiàn)內(nèi)容的需要情況而定。濃郁的抒情描寫，經(jīng)常用於自我剖析，或者對(duì)戰(zhàn)鬥者的讚頌(如《希望》《影的告別》《淡淡的血痕中》等)，有的委婉曲折，有的氣勢(shì)磅薄，盡情地抒發(fā)了自己的思想情懷。而客觀的敘述事件，描寫生活場(chǎng)景的方法，則多用於嘲諷和批判的主題(如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》)，在對(duì)事物的具體敘述描寫中。表示了作者對(duì)他的蔑視和憎惡，嘲諷和批判。整個(gè)《野草》呈現(xiàn)出風(fēng)格色彩的多樣性。

4、《野草》的語言十分考究。在不少詩篇裏，使用詞句和段落的重復(fù)手法，構(gòu)成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。（如《這樣的戰(zhàn)士》）有些作品則採取對(duì)比詞語，排比的句式等，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。（如《淡淡的血痕中》）整個(gè)《野草》語言凝練，文辭優(yōu)美，節(jié)奏和諧，具有濃郁的詩的韻味。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難於理解。關(guān)於這，有社會(huì)的原因，作者自己作過説明”因?yàn)槟菚r(shí)難於直説，所以有時(shí)措詞就很含糊了"。除此之外也有內(nèi)容上，藝術(shù)上的原因?！兑安荨分幸恍┢率銓懙氖穷H為曲折複雜的內(nèi)心世界的矛盾和對(duì)它的自我剖析，思想深遠(yuǎn)，富於哲理，不是比較有社會(huì)閱歷和思想水準(zhǔn)的人是難於理解的，這些散文詩含蓄蘊(yùn)藉，特別是較多地運(yùn)用了象徵的手法，它不象直抒胸肥的詩作那樣直白透底，不具備一定文學(xué)修養(yǎng)和欣賞水準(zhǔn)，理解起來，也將是頗費(fèi)琢磨的。

總之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠(yuǎn)的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術(shù)，給人以思想的啟迪，戰(zhàn)鬥的鼓舞和藝術(shù)上的享受，它為現(xiàn)代散文詩的創(chuàng)作開拓了道路，奠定了基礎(chǔ)

第四篇：創(chuàng)作背景

《校園的早晨》是著名作曲家谷建芬和音樂人高楓的作品。80年代曾經(jīng)在我國校園內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)，現(xiàn)在仍在傳唱，最初是男女聲手二重唱，后有多種版本出現(xiàn)。歌曲的旋律清新活潑、優(yōu)美動(dòng)聽。

創(chuàng)作背景著名詞作家高楓先生的夫人談起《校園的早晨》這首歌，并非產(chǎn)自臺(tái)灣，而是由高楓作詞、谷建芬作曲的地地道道的大陸作品；此歌的創(chuàng)作靈感是源于遼寧大學(xué)校園——高楓先生晨起到遼大散步，看到校園內(nèi)的晨讀景象，便觸發(fā)了他寫下了這首著名的校園歌曲。

關(guān)于演唱者王潔實(shí)、謝莉斯是我國著名歌唱家，中國電影樂團(tuán)國家一級(jí)演員，享受國務(wù)院專家待遇，中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽特邀專家評(píng)委，中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員。王潔實(shí)、謝莉斯合作于1978年，通過刻苦鉆研后，努力創(chuàng)新形成了自己的演唱風(fēng)格，他們用校園歌曲的方式首先向中國歌壇介紹并展示了“通俗”唱法，并演唱了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作歌曲，電影歌曲，中國民歌，他們的演唱配合默契，臺(tái)風(fēng)端莊大方，風(fēng)格親切自然，能準(zhǔn)確把握歌曲的特色和內(nèi)涵，并注入鮮明的個(gè)性，藝術(shù)上獨(dú)樹一幟，二人的合唱部分尤其和諧、動(dòng)聽、更具魅力成為八十年代以來二人組合的黃金搭檔，實(shí)屬難得，他們演唱過的歌曲像《校園的早晨》、《笑比哭好》、《外婆的澎湖灣》、《鄉(xiāng)間的小路》、《九九艷陽天》、《龍船調(diào)》、《花兒為什么這樣紅》、等歌曲至今還在廣為流傳，深深影響了三代人，他們把人類對(duì)明天美好的期盼和憧憬，用歌聲傳頌世人。

關(guān)于中國校園歌曲 王潔實(shí)、謝麗絲再次唱起《校園的早晨》說到校園歌曲，首先要提到的還是王潔實(shí)、謝麗絲，這對(duì)當(dāng)年最受歡迎的組合，家喻戶曉，他們翻唱的很多臺(tái)灣校園民謠，直接帶動(dòng)了臺(tái)灣校園歌曲的大規(guī)模登陸內(nèi)地，也是第一次使得臺(tái)灣優(yōu)秀的流行歌曲，在官方的首肯下由地下傳播狀態(tài)浮出水面，并廣泛流行開來，印證了文藝界在百花齊放方針指引下取得的成果。谷建芬的幾首早期優(yōu)秀作品《校園的早晨》，《笑比哭好》、《腳印》初露頭角，極為出色，風(fēng)頭絲毫未被專輯中的臺(tái)灣校園作品壓住。

詞曲作者 曲作者谷建芬，作曲家谷建芬，著名作曲家，中國當(dāng)代歌曲創(chuàng)作的旗幟人物之

一。主要代表作有：《年輕的朋友來相會(huì)》、《校園的早晨》、《綠葉對(duì)根的情意》、《思念》、《燭光里的媽媽》、《今天是你的生日，中國》、《歌聲與微笑》、《清晨，我們踏上小道》、《媽媽的吻》、電視連續(xù)劇《三國演義》主題歌等；同時(shí)，她還培養(yǎng)了包括那英、毛阿敏、孫楠、解曉東等一大批知名歌手。近年來，谷老師全身心投入到《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作中。

詞作者高楓，原名曾焰赤，高楓1968年出生于武漢，著名原創(chuàng)音樂人，代表作有《九月九的酒》、《春水流》、《讓往事飛》、《校園的早晨》等幾十首歌曲。

西洋管弦樂隊(duì)組成一般來說，西洋管弦樂隊(duì)是由鍵盤樂器、木管樂器組、弦樂器組、銅管樂器組、打擊樂器組以及其他一些特性樂器組成的。人聲大體上可分為女高音、女低音、男高音、男低音四個(gè)基本聲部。這些樂器組也可分為四種。例如在弦樂組里，就有小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴；木管組有長笛、雙簧管、單簧管、大管；銅管組有小號(hào)、圓號(hào)、長號(hào)、大號(hào)。

第五篇：陋室銘創(chuàng)作背景

劉禹錫因參與革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。

策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。

他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。

策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。