第一篇：貞豐六小民族文化傳承教育活動

貞豐六小民族文化傳承教育活動

匯報材料

珉谷六?。ㄔ煅笮W(xué)）創(chuàng)辦于上世紀(jì)五十年代初。創(chuàng)辦之時有教師2人，學(xué)生近50人。距今有六十年辦學(xué)歷史。創(chuàng)辦之初的校舍，使用的是沒收地主的幾間瓦房及庭院。后隨著就讀學(xué)生不斷增加，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)過幾代人的不斷努力，得到上級領(lǐng)導(dǎo)和地方群眾的支持，學(xué)校校舍通過四次翻修、改造及新建，校園面積經(jīng)過三次擴(kuò)征，才達(dá)到如今占地7.4畝，建筑面積2182m2（4幢教學(xué)樓），擁有普通教室20個，專用教室6個?，F(xiàn)有在校學(xué)生1100余人，教師51人，成為全縣大型學(xué)校之一。特殊的地理環(huán)境和人文文化。學(xué)校居于左旗苗族大寨中心，學(xué)校服務(wù)半徑為3個村。主要居住苗族、布依族，漢族等村民，其中以苗族、布依族為主。長期以來，學(xué)校文化與民族文化互相滲透和影響，連漢族教師都懂一些簡單的苗語和布依語。學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生比例很高，曾達(dá)到90%以上?，F(xiàn)在少數(shù)民族學(xué)生比例仍達(dá)到66%。因此，學(xué)校開辟了第二課堂，將民族文化引入校園，在校園傳承和弘揚(yáng)民族文化，取得可喜的成績，產(chǎn)生了一定的影響。

一、貞豐六小民族文化傳承教育現(xiàn)狀

(一)我校民族文化教育傳承的特點(diǎn)

一是民族風(fēng)情濃郁。苗族、布依族都有自己的獨(dú)特民俗活動，苗族有“二月二”走親節(jié)和“八月八”火把節(jié)等；布依族有“三月三”、“六月六”節(jié)日等等，這些民族傳統(tǒng)節(jié)日，以歌言志、以舞抒情、以酒會友、氣氛熱烈、風(fēng)情濃郁，展示了他們生產(chǎn)生活生機(jī)勃勃、健康向上的精神風(fēng)貌。

二是民族民間文化豐富多彩。最突出的有苗族蘆笙舞和板凳舞等。此外還有獨(dú)特的民族服飾和飲食文化，有別具一格的婚喪嫁習(xí)俗等。展示了民族的聰明才智和深厚文化底蘊(yùn)。

（二）我校開展民族文化教育傳承的意義

一是能讓學(xué)生加深對民族傳統(tǒng)文化的了解，掌握一些民族民間技能，增強(qiáng)對

本民族的了解和自信；

二是豐富學(xué)生的課余生活，避免許多學(xué)生在課余參與其它不健康活動； 三是保證了參加訓(xùn)練學(xué)生的身體健康；

四是更加突顯少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)特色。

(三)我校近年來民族文化教育開展的主要措施及成效

充分發(fā)掘、整理、保護(hù)、開發(fā)好民族文化資源，是振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的需要。結(jié)合我校的實際，近幾年來，我校多措并舉，推動民族文化持續(xù)發(fā)展。為切實抓好各種項目的實施，我校將民族文化教育納入課堂教學(xué)計劃和課外活動計劃。初步開設(shè)了民族歌舞、民族工藝和服飾、民族歷史和禮儀、民族體育等具有鮮明的本地鄉(xiāng)土特色的教育項目和課程。其中民族歌舞主要包括苗族板凳舞、苗族歌謠、蘆笙舞等；民族工藝、服飾主要包括帽飾、胸飾、刺繡等；民族歷史、禮儀主要有民族婚喪禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日活動等；民族體育主要有陀螺、秋千、踢毽子、羽毛毽等。時間安排分日常分散教學(xué)和集中大型活動。日常分散教學(xué)主要通過在課堂上融入民族教育內(nèi)容和課余開展教育活動上。使我校的民族民間文化教育活動逐步得到普及與提高。

一是開設(shè)民族歌舞活動小組、積極參加民族活動。學(xué)校2009年成立了30—60人的“六小苗族舞蹈隊”，由楊昌蘭老師負(fù)責(zé)組織訓(xùn)練，購置表演所需道具：60余套服裝，60余對板凳等。積極參加全縣各項活動：2010年全縣首屆“校園之聲”原創(chuàng)歌曲大賽曲目《苗鄉(xiāng)校園美》獲演唱三等獎；在2010慶六一“少兒舞蹈大賽”中由龍波老師組織排練的《阿婆的長苗帕》獲得大賽第三名；在2010年的苗族“二月二”走親節(jié)活動中，以我校校歌《苗鄉(xiāng)校園美》排練的歌伴舞節(jié)目深得現(xiàn)場觀眾的好評；2011年3月6日，60余名學(xué)生代表學(xué)校參加了全縣苗族“二月二”走親節(jié)演出活動取得巨大成功；2012年80余名學(xué)生代表學(xué)校參加了全縣苗族“二月二”走親節(jié)演出活動，舞蹈《竹下飛歌》表演獲得圓滿成功。

二是采取走出去、請進(jìn)來的方式，豐富活動內(nèi)涵。2010年，在縣教育局、苗學(xué)會的支持下，組織了6名教師到興仁縣的苗族重鎮(zhèn)鯉魚壩參觀考察中小學(xué)的校園民族文化建設(shè)，取得寶貴的經(jīng)驗，開闊了我們的視野，堅定了我們實施此項活動的決心。

三是發(fā)掘、傳承民族文化。學(xué)校在抓好教育教學(xué)質(zhì)量的同時，注重對民族文化、民族體育的挖掘、整理和弘揚(yáng)工作。在民宗局、苗學(xué)會的的支持和鼓勵下擬開辦“民族語言”班、“民族民間器樂”、“紅領(lǐng)巾民族廣播站”等方面的活動，使之成為學(xué)校辦學(xué)的一大亮點(diǎn)。

四是為加大我?！傲鶄€一工程”的實施力度，2012年主要做好五個方面的子項工作：

1、改建一個民族文化宣傳長廊(瓷磚套框、頂蓋琉璃瓦，總長50米×1000元，50000元)；

2、組織編印 “民族民間文化”校本教材200本（200本×20元＝4000元）；

3、新增表演道具民族樂器蘆笙20對（40對×200元＝8000元）；

4、組織教師“走出去”，學(xué)習(xí)吸收其他示范學(xué)校的成功經(jīng)驗；

5、聘請民族歌舞教師1人（月工資800元，1年按10個月計算共8000元）。

6、擬開展民族刺繡工藝活動興趣小組，聘請左旗村的資深民間藝人傳道授藝，保護(hù)和傳承民間民族工藝（月工資800元，1年按10個月計算共8000元）。

二、我校民族文化進(jìn)校園活動存在的困難和問題

1、現(xiàn)有的師資水平難以進(jìn)一步推進(jìn)活動的開展，十分缺乏專業(yè)的民族文化指導(dǎo)教師，教民族文化課程的教師基本上都是兼職教師，真正懂得苗族文化內(nèi)涵的教師則更少，參加過培訓(xùn)的教師根本沒有。

2、有限的資金使活動的開展受到制約，如活動道具購置、師資考察培訓(xùn)、節(jié)目訓(xùn)練補(bǔ)助、外聘教師補(bǔ)助、民族文化校本課程的開發(fā)、民族文化活動的開展等。

3、學(xué)校的硬件設(shè)施設(shè)備不完善，活動功能室窄、音響設(shè)備落后等。

三、加快我校民族文化傳承的對策建議

1、選調(diào)教師外出深入到有濃郁民族特色的地方外出培訓(xùn)。

2、結(jié)合學(xué)校學(xué)科特點(diǎn)，重點(diǎn)抓好民族音樂，舞蹈，體育與制作，使其與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)活動緊密結(jié)合。

3、抓緊深入開展民間文化內(nèi)容的深入搜集，調(diào)整作息時間，抓緊收集原始資料，因為熟悉民族文化的多數(shù)是年越古稀之人，讓民族文化精髓不因人員的流逝而消失。

4、加大校本教材的編排力度，開展民族音樂的編輯，舞蹈的編排，體育的開發(fā)和工藝制作的傳承，使其有機(jī)地與學(xué)校各項實踐活動有機(jī)結(jié)合。

5、爭取上級相關(guān)部門的資金支持，做好做活民族文化教育傳承活動?？傊?，在開展此項工作中，我們雖然做了一些工作，也深感到民族文化的博大精深，但要真正做好此項工作，還需要上級主管部門和各級領(lǐng)導(dǎo)的支持與重視，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動廣大教職工和民間藝人的工作積極性，全策全力，進(jìn)言獻(xiàn)策，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神一定會在我校蓬勃發(fā)展。

貞豐六小

2012年4月15日

第二篇：貞豐六小民族文化進(jìn)校園活動報告

貞豐六小民族文化進(jìn)校園活動報告

我校位于貞豐縣城城郊，現(xiàn)有在校學(xué)生1080余人，學(xué)生分別來自苗族大寨左旗村、布依族集聚的坡西村、這旗村、坡轟村。其中少數(shù)民族生占66%，苗族學(xué)生占51%，是一所典型的民族學(xué)校。歷年來，學(xué)校依托毗鄰苗族大寨的優(yōu)勢，不斷開展一系列民族文化活，特別是2009年以來，學(xué)校有幸參加了全縣的苗族“二月二”走親節(jié)活動，使得師生在精神上受到了一次前所未有的洗禮，在民宗局、文化局和苗學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵和支持下，學(xué)校決定打造民族文化進(jìn)校園活動。

活動意義：少數(shù)民族有著自己獨(dú)特的語言和文化習(xí)俗，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源和優(yōu)秀的民族文化，為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，更好地提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生文化生活，提高思想品德形成和智力發(fā)展，充實孩子們的心靈。

活動形式：

1、學(xué)校全體教職工和全體少年兒童必須在三年內(nèi)會唱由縣文化局、苗學(xué)會編印的愛國歌曲、家鄉(xiāng)民曲及珉谷六小校歌。

2、每周安排兩節(jié)課時民族文化學(xué)習(xí)內(nèi)容（兒歌、舞蹈）。

3、成立自己的學(xué)校少年兒童民族藝術(shù)隊（校藝隊）。

4、擬成立一支不少于20人的少年兒童蘆笙隊，外聘教師負(fù)責(zé)訓(xùn)練。

5、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校的鼓號隊訓(xùn)練和管理。

6、擬開展具有學(xué)校民族特色、適合少年兒童身心特點(diǎn)、適用于早操、課間操、課外活動使用的少年兒童“民族健身操”。

7、定期展演、比賽，認(rèn)真開展節(jié)日慶?；顒?。學(xué)校每學(xué)年必須利用 “六一”、“國慶”等重大節(jié)日舉辦不少于二次全校性大型文藝體育活動，即一次大型文藝表演和一次大型體育運(yùn)動會。

8、在語文課上，科任教師要認(rèn)真抓好學(xué)生的書法訓(xùn)練；在班會課、語文課中認(rèn)真開展民族團(tuán)結(jié)教育，每周必須開設(shè)一節(jié)民族團(tuán)結(jié)課和民族民間傳統(tǒng)文化教育課。學(xué)校加強(qiáng)宣傳動員，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生穿著民族服飾，逐步養(yǎng)成穿著本民族服飾的習(xí)慣。

第三篇：傳承民族文化

傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神

創(chuàng)意單位：秦布地小學(xué)

活動范圍：秦布地小學(xué)全體學(xué)生

一、活動目標(biāo)：

學(xué)校是傳承文化、培養(yǎng)道德的場所。加強(qiáng)小學(xué)生思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品德和良好的行為習(xí)慣，是體現(xiàn)“以人為本”“教書育人”的重要措施。思想道德的教育途徑很多，有愛國主義教育、時事政治教育、集體主義教育、理想信念教育......學(xué)校在小學(xué)生道德教育的工作中，以《新童謠》、《唐詩三百首》和《三字經(jīng)》為載體，以紅領(lǐng)巾廣播站、黑板報、宣傳欄、班隊活動課為平臺，大造聲勢、大力推廣，然后以美文誦讀、課本劇、讀后感的形式，展示學(xué)習(xí)的成果、體驗學(xué)習(xí)的樂趣，最后評出愛家鄉(xiāng)、愛祖國、讀書美、語言美、行為美的星級少年，并號召全體學(xué)生像榜樣學(xué)習(xí)。在讀讀、寫寫、說說的過程中，凈化了學(xué)生的心靈、升華了學(xué)生的人格、陶冶了學(xué)生的情操、充實了學(xué)生的思想，達(dá)到了傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的教育目的。

二、因材施教，務(wù)實見效

1、低年級學(xué)生識字量少，所以我們安排低年級學(xué)生學(xué)習(xí)《新童謠》，童謠的歷史淵源流長，古代稱“小兒歌”、“孺子歌”，童謠的形式自由、活潑，句式、句節(jié)不拘一格，童謠的語感朗朗上口，容易識記。童謠是兒童最早接觸的一種文字形式，它對培養(yǎng)兒童的情感、陶冶兒童的情操、豐富兒童的知識、發(fā)展兒童的思維能力、想像力，特別是在訓(xùn)練兒童的語言能力方面有重要作用。

當(dāng)代童謠在繼承的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，其內(nèi)容融進(jìn)了新的時代氣息。對低年級學(xué)生的思想品德的形成，美好感情的培養(yǎng)，行為習(xí)

慣的養(yǎng)成，語言美感的熏陶，乃至于向上的性格的塑造都起到了潛移默化、無可代替的作用。

我們安排學(xué)生利用習(xí)字課，活動課，誦讀《新童謠》，還利用班隊課，紅領(lǐng)巾廣播進(jìn)行新童謠競賽。再結(jié)合他們學(xué)以至用的情況，評出文明少年。

2、古詩是一種具有特殊意義的文化符號，在一定程度上是歷史形成的折射，古詩開啟了中國文化的長河，記錄了深厚的文化韻味，抒發(fā)了作者千姿百態(tài)的喜怒哀樂。

我們安排中年級同學(xué)學(xué)習(xí)古詩，不但出于務(wù)實，更重要的是相對低年級來說，中年級同學(xué)具有一定的閱讀和欣賞能力，學(xué)生在閱讀的過程中，欣賞了古詩的意境和語言美。

以杜牧的《山行》為例，詩中山中的景色有山路、人家、白云、紅葉、構(gòu)成了形象美、視覺美、且又以楓林中經(jīng)霜的紅葉起到了化龍點(diǎn)睛的神韻美。

學(xué)生讀完此詩，細(xì)細(xì)體會，用鮮艷的彩筆畫下了山中的美景，把自己對詩歌的體會融入到筆下的畫境之中。

又如朱熹的《觀書有感》，該詩描繪了由于有源頭活水不斷注入，所以才有永不枯竭、永不污濁的“方塘”。學(xué)生通過閱讀，通過對注釋的理解，明白了詩中的“方塘”不僅僅是自然界中的方塘，還包孕著作者讀書的心得，明白了知識只有不斷復(fù)新，不斷注入新的理解，才能進(jìn)入新的意境，有著新的體驗。

再如于謙的《詠石灰》以托物言志的方式，描寫了石灰的獨(dú)特個性，結(jié)合詩歌中對作者的介紹，學(xué)生讀懂了這是一個有情操、有抱負(fù)，不怕各種打擊，寧愿粉身碎骨也要留取清白在人間的清官，對自己的自律，對黑暗社會的抨擊。

通過對《古詩三百首》的閱讀，學(xué)生的語感流暢了，想象豐富了。仿佛走過時光隧道與古人對話，對古詩的語言美、韻律美、意境美、視覺美，有了較為深刻的理解，而后通過古詩擂臺賽評出擂主，為古詩作畫，評出我最喜歡的古詩等一系列深入人心的活動，從而達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

3、《三字經(jīng)》在中國的教育史上具有相當(dāng)重要的地位，《三字經(jīng)》在我國浩如煙海的古籍文獻(xiàn)中，就其影響之大，流傳之廣而言，是沒有一部作品可以與之相比的，是中國古代留下的教學(xué)教材中，流傳最廣、時間最長、最具有代表性的書籍?！度纸?jīng)》其美感體現(xiàn)在外在形式，如精煉齊整的建筑美，韻律和諧的音樂美，辭雅對工的繪畫美，史事豐富的意韻美，如蘭似松的品行美。

我們安排高年級學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，意在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和道德觀。讓學(xué)生明白和諧社會是一個大概念，和諧社會是由一個個小家庭、小集體構(gòu)成的。人與人之間要有一個良好和諧的關(guān)系，人人從我做起，才能天下安寧，無論在家庭還是在集體，都要認(rèn)清自己的地位，負(fù)起自己的責(zé)任和義務(wù)。

結(jié)合獨(dú)生子女重索取輕付出；重自己輕他人；重享受輕勞動；重成功輕失敗的種種現(xiàn)狀，著重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼；香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí)；如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟；蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍；勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力??”有目的地對學(xué)生進(jìn)行“感恩、謙讓、勤奮、進(jìn)取”的思想品德教育，并結(jié)合八榮八恥的社會主義道德觀，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。讓璀璨的民族文化如細(xì)雨滋潤心田，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族精神的目的。

三、總結(jié)、提升

通過道德教育的實踐，我們收獲了豐碩的成果。我校每學(xué)期都讓學(xué)生為老人擦桌、捶背、打掃??把孝心從家庭擴(kuò)大到社會。還組織全校師生進(jìn)行“愛心義賣活動”，所得款項捐助了本鎮(zhèn)多名貧困生，為特殊貧困的學(xué)生，學(xué)校還為其交了校服費(fèi)、保險費(fèi)，買了書包和學(xué)習(xí)用品。

針對青少年思想道德的誤區(qū)和心理健康的困惑，我校在進(jìn)行道德教育的同時，廣泛開展了心理健康知識的宣傳活動。組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)的心理健康方面的知識，在校內(nèi)普及心理健康知識，讓老師人人懂點(diǎn)心理健康知識，讓教師人人明確對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重要性，掌握心理健康教育的方法，使心理健康教育成為全員參加的“大合唱”。結(jié)合健康教育、品德與生活等學(xué)科的教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活，多渠道地了解和掌握學(xué)生的心理問題，經(jīng)常性地通過板報、講座、咨詢、問卷調(diào)查等形式進(jìn)行心理健康教育，及時幫助學(xué)生糾正心理偏差、解決心理障礙。抓好學(xué)生的日常心理疏導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生良好、健全的人格。

思想品德教育不是一朝一夕的工作，社會環(huán)境和家庭氛圍的影響更能影響人的一生，作為小學(xué)生因為年齡小，分辨是非的能力差，所以學(xué)校要及時、全面的地監(jiān)守這塊陣地。進(jìn)行道德教育，高談闊論是收效甚微的，道德教育如春雨滋潤，如小溪流淌，是需要途徑需要過程，需要載體的。我?！皞鞒忻褡逦幕?，弘揚(yáng)民族精神”的教育主題和以《新童謠》、《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》為藍(lán)本的教育措施，既切合實際，又務(wù)實見效。

回顧過去，展望未來，我們知道未成年人的品德教育是一項任重而道遠(yuǎn)的工程，十年樹樹，百年樹人，我們將不遺余力的致力于此項工作，為未成年人思想道德教育不懈努力。

第四篇：弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化

弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化（演講稿）

各位老師、同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化》

文化——是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。

中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

清明節(jié)——它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。

謝謝大家！

第五篇：弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

少九 王子昱

大家好，今天我要為大家演講的題目是《弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神》。

在人類歷史發(fā)展中，有一個民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新，她的歷史、文明從來就沒有中斷過。這就是中華民族。中華民族之所以能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，一個重要原因就是在千百年來的歷史發(fā)展中形成了偉大的民族文化和民族精神。在當(dāng)前，傳承民族精神，弘揚(yáng)民族精神，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

中華文化是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。各族人民在中華大地上生活，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。它包羅萬象，有古老迷人的漢字，有充滿智慧的《論語》，《孟子》，《道德經(jīng)》，有文學(xué)的四大名著，有數(shù)學(xué)的 《九章算術(shù)》，《周髀算經(jīng)》......中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它現(xiàn)在潛移默化地影響著我們，將來也會持久深遠(yuǎn)地影響著下一代。

“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國國歌的時刻，我就深為自己是一名中國人而驕傲，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會油然而生，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州七號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到奧運(yùn)會賽場上五星紅旗的冉冉升起，我們心潮澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。1

這淚花代表了我們對一種超越時間、空間的精神力量的感動，這力量有一個崇高而偉大、流芳百世，傳頌萬年的名字——民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛國主義精神。今天，熱愛祖國、報效祖國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。在我國歷史上，民族精神從來就是動員和激勵中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

現(xiàn)代的中國，除了國力強(qiáng)大今非昔比，國際形象良好，國際影響力日益增長之外，最重要的一點(diǎn)是——獨(dú)具風(fēng)格的文化魅力和蓬勃向上的民族精神，讓中國閃亮地走向世界，也打動了世界。作為代表祖國未來的新一代，讓我們認(rèn)識中華文化之根，熔鑄中華民族之魂，讓偉大的民族文化和民族精神更加發(fā)揚(yáng)光大！

我的演講完了，謝謝大家。