第一篇：中國(guó)美術(shù)史考試總結(jié)

《女史箴圖卷》最早出現(xiàn)連環(huán)畫(huà)式的連續(xù)圖形

《洛神賦圖》山水第一次出現(xiàn)在畫(huà)中，山水為人服務(wù)

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)精宮道人，是元代畫(huà)家，楷書(shū)四大家之一 元代山水畫(huà)的特點(diǎn)是什么？

反對(duì)追求工巧雕琢的宋代院體畫(huà)，力主“作畫(huà)貴有古意”，以水墨或淺絳寫(xiě)江南山水，各自創(chuàng)立自己的風(fēng)格。

略談秦陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格

形象塑造2不僅而且+塑造方法模，塑，燒，繪=成熟+精神

在形象塑造上，比例準(zhǔn)確，姿態(tài)自然，一反前代明器雕塑的那種簡(jiǎn)單粗略的面貌，其高度的寫(xiě)實(shí)技巧是十分讓令人驚嘆的。立傭身高180-190厘米，與真人比例相當(dāng)。人物的塑造不僅服飾盔甲不同，姿態(tài)各異，而且頭型，發(fā)束甚至更細(xì)的局部也多有變化。形象的刻畫(huà)更是相當(dāng)細(xì)致，不僅能看出人物的身份，年齡，而且性格氣質(zhì)也各具特點(diǎn)。

在塑造方法上，基本上是模，塑兼用，大的部件統(tǒng)一模制，頭部，手，臂等分別塑造后而安裝成粗胎，然后運(yùn)用傳統(tǒng)的塑、堆、捏、刻、畫(huà)等技法進(jìn)行精細(xì)的塑造。經(jīng)過(guò)窯燒，再施彩繪（現(xiàn)已大多脫落）而成。其陶質(zhì)堅(jiān)硬，造型完整而不變形，足以說(shuō)明秦代制陶技術(shù)之高。秦代兵馬俑的塑造，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，具有高度的寫(xiě)實(shí)性，其造型準(zhǔn)確，姿態(tài)自然，技法精煉，標(biāo)志著我國(guó)古代雕塑藝術(shù)以臻于成熟。秦兵馬俑的藝術(shù)成就不僅表現(xiàn)在生動(dòng)的藝術(shù)形象塑造上，更重要的是這些豐富的藝術(shù)形象統(tǒng)一在濃重的精神氣氛之中，整體上形成威武雄壯，氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)效果，反映了封建社會(huì)上升時(shí)期，第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)封建王朝生氣勃勃的精神面貌和時(shí)代特征。

漢代繪畫(huà)的藝術(shù)特征 5

（構(gòu)圖、形象、運(yùn)動(dòng)感、特色、美學(xué)思想）

構(gòu)圖多用平列式，填充式手法，構(gòu)圖飽滿完整，章法布局既有繁密變化而又緊密統(tǒng)一。描繪的形象無(wú)不具有活潑的生命力，既注重傳神，又達(dá)到形神兼?zhèn)?/p>

具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感

用流動(dòng)的線條與塊面結(jié)合塑造形象，構(gòu)成畫(huà)面，這是漢畫(huà)表現(xiàn)的一大特色

給人的感受是氣魄深沉雄大，韻味醇厚質(zhì)樸，體現(xiàn)了“寓巧于樸”的美學(xué)思想。

顧愷之的藝術(shù)成就——南朝

理論傳神，創(chuàng)作線和神

在藝術(shù)理論上的藝術(shù)成就：最重要的是提出了“傳神寫(xiě)照”的美術(shù)命題，把“傳神”作為評(píng)畫(huà)的第一標(biāo)準(zhǔn)。他奠定了中國(guó)繪畫(huà)的美學(xué)原則和獨(dú)特的表現(xiàn)法則，是針對(duì)當(dāng)時(shí)的人物畫(huà)的創(chuàng)作而提出的，“神”與“氣韻”基本上是就客體而言的，是指對(duì)象本身所具有的精神氣質(zhì)，性格特征。與謝赫六法一道，奠定了中國(guó)繪畫(huà)基本的美學(xué)原則和獨(dú)特的表現(xiàn)法則。

在藝術(shù)創(chuàng)作上的藝術(shù)成就：顧愷之師承衛(wèi)協(xié)，他繼承和發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格，將繪畫(huà)以線造型的方法提高到了一個(gè)新的高度。另一大特色是塑造人物不在單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然，而非常注重“傳神寫(xiě)照”，善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征。

謝赫的藝術(shù)成就

提出六法論，內(nèi)容包括：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。莫高窟早期壁畫(huà)的內(nèi)容和特色

（構(gòu)圖，造型，線條，色調(diào)、3感覺(jué)吻合=佛祖精神力量）

主要內(nèi)容：佛像畫(huà)，故事畫(huà)，裝飾性圖案，民族傳統(tǒng)神話

藝術(shù)特色：這些壁畫(huà)打破了時(shí)空的畫(huà)面組織，稚拙而帶裝飾味兒的造型、豪放潑辣的線條、濃郁沉穩(wěn)的色調(diào)，給人的感覺(jué)是激蕩不安，陰郁而又熱烈，奇異而又真實(shí)，這種藝術(shù)形式與悲劇性的主題達(dá)到了高度的吻合，也更好的襯托了出了佛祖的神圣，睿智和超然的精神力量。

外師造化，中得心源

概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫(huà)家主觀情感的統(tǒng)一。在繪畫(huà)時(shí)不拘泥于形似，筆墨隨意縱橫，以水破墨，以墨為色，墨色有濃淡干濕變化，才能創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象。

莫高窟唐代壁畫(huà)的成就

（結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖，題材，造型，線條，色調(diào) 精巧結(jié)合）

莫高窟唐代壁畫(huà)中結(jié)構(gòu)宏偉，在結(jié)構(gòu)與畫(huà)面處理上，已能夠便顯出大場(chǎng)面的縱深透視。圖案裝飾出現(xiàn)新高峰，供養(yǎng)人的地位逐漸顯著。題材內(nèi)容上有了新變化，巨大構(gòu)圖的經(jīng)變故事成為主要部分，在經(jīng)變故事中，山水與人物相結(jié)合。單身的佛，菩薩像也很盛行。壁畫(huà)中佛的形象著重于內(nèi)在精神的描繪，一般都很少有表情流露在外，通過(guò)內(nèi)心的刻畫(huà)以表現(xiàn)佛的慈祥、和藹和親切感，菩薩的形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征。線描有用墨線的，也有用朱線的，不少飛天優(yōu)美動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，達(dá)到了極其生動(dòng)的程度。用色既明凈、又和諧悅目，完全不像北朝時(shí)期那樣單調(diào)。在技法上，無(wú)論是用線與用色，都能精巧的結(jié)合。

隋唐山水畫(huà)的發(fā)展

（青綠展2李，水墨渲淡王張，南北體系荊關(guān)董巨）

隋唐五代時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程分為了3個(gè)階段：隋唐及初唐，這一階段青綠山水畫(huà)的藝術(shù)形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟，代表人物是展子虔和李思訓(xùn)、李昭道父子；第二階段為唐中晚期，這一階段，除青綠山水外，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體山水畫(huà)，代表畫(huà)家有王維、張璪等人；第三階段為五代時(shí)期，這一階段可謂開(kāi)宗派之先河，山水畫(huà)壇上出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝和董源，巨然幾位大畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了南北山水畫(huà)兩大體系。

唐代人物畫(huà)方面的成就（傳統(tǒng)西域閻尉）

對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，擴(kuò)大了表現(xiàn)題材，創(chuàng)造了一些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物和生活的作品。風(fēng)格更趨于雄健；二是在西域美術(shù)交流的基礎(chǔ)上，豐富了表現(xiàn)技巧，為盛唐美術(shù)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。代表人物：閻立本、尉遲乙僧

閻立本作品、內(nèi)容及其藝術(shù)特色——初唐人物

《步輦圖》: 描繪的是唐太宗接見(jiàn)吐蕃迎親使祿東贊的歷史性場(chǎng)面。此畫(huà)突出描繪人物而省略背景，制作簡(jiǎn)練而工致，勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度。設(shè)色濃重，妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。

《歷代帝王圖》：此畫(huà)描繪了13個(gè)帝王像，加上侍從共46人。作者力圖通過(guò)相貌表情的刻畫(huà)，揭示他們各自?xún)?nèi)心的世界，性格特征和政治作為。藝術(shù)特色：作品造型準(zhǔn)確，用筆舒展，色彩凝重，顯示了其深厚的藝術(shù)造詣。采取“大小對(duì)照處理”的方法，既有利于突出主體人物，更是對(duì)封建社會(huì)尊卑，貴賤等級(jí)秩序關(guān)系的形象反映。

畫(huà)圣吳道子藝術(shù)成就——盛唐人物

宗教化上有突出的成就；造型上整體感覺(jué)強(qiáng)；面部圓潤(rùn)；所畫(huà)人物如“塑”；創(chuàng)造“菜條”式的波折起伏，錯(cuò)落有致的描法；所畫(huà)人物、衣袖、飄帶具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)

張萱，周昉的藝術(shù)特點(diǎn) ——盛唐人物

張萱：以朱色暈染耳根，衣飾華麗，曲眉豐頰，體型豐富，表現(xiàn)出一種健康的美和雍容華貴的氣質(zhì)。他所塑造的人物形象，不僅“形似”而且傳神，能夠確切刻畫(huà)人物的心理狀態(tài)。

周昉：在侍女人物畫(huà)上繼承和發(fā)展了張萱的藝術(shù)風(fēng)格。他筆下的侍女，具有“豐厚為體，衣裳簡(jiǎn)勁，彩色柔麗”的特點(diǎn)。

從張萱到周昉，其畫(huà)面由歡愉轉(zhuǎn)向挖掘她們?cè)诜饨ㄊ`下的精神苦悶和空虛，在反應(yīng)生活的深度上更進(jìn)一步。

王維山水畫(huà)藝術(shù)特色 ——盛唐（破墨）山水

創(chuàng)“破墨山水”畫(huà)法；僐作雪景，其畫(huà)以筆墨精湛，渲染見(jiàn)長(zhǎng)；詩(shī)與畫(huà)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了詩(shī)情畫(huà)意的新境界；首創(chuàng)中國(guó)山水畫(huà)中優(yōu)美獨(dú)特的“神境”表現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的審美境界。唐三彩

是采用白色粘土模制而成的人物、動(dòng)物或者器物的胚胎，又以礦石和金屬氧化物為釉料，在同一器物上交錯(cuò)的施以黃、綠、白或者黃、綠、褐、赭、黑等基本釉色，經(jīng)高溫?zé)贫伞?/p>

《韓熙載夜宴圖》

背景：世俗化傾向進(jìn)一步發(fā)展，但呈現(xiàn)更多的是日常生活瑣事。

內(nèi)容：用幾段典型意義的夜宴生活片段加以描繪，每段以屏風(fēng)隔開(kāi)使其具有獨(dú)立性，但全畫(huà)組織連貫流暢，畫(huà)面情節(jié)復(fù)雜，人物雖多，但安排的賓主有序，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，用筆縝密，線條圓潤(rùn)而圓勁，設(shè)色濃麗而沉著。評(píng)價(jià)：是一幅描寫(xiě)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活，反映真人真事，能揭示統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，具有深刻主題思想和較高藝術(shù)性作品。

《簪花仕女圖》

背景：安史之亂之后，社會(huì)矛盾有了相當(dāng)?shù)谋┞毟粦沂?，社?huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重。

內(nèi)容：描繪了宮廷婦女閑逸的生活場(chǎng)景，一隊(duì)濃妝華艷的婦女在幽靜而空曠的庭院里自由嬉戲。藝術(shù)特色：著色華麗而沉著，線條簡(jiǎn)勁有力，對(duì)人物、衣著，肌膚刻畫(huà)細(xì)膩。

評(píng)價(jià)：整幅作品表現(xiàn)出委婉之美，并通過(guò)畫(huà)面反映貴族婦女奢侈生活背后的精神苦悶與空虛。

何為“徐黃體異”，其形成原因、意義——五代花鳥(niǎo)

（不同的表現(xiàn)內(nèi)容，特點(diǎn)，表現(xiàn)手法，格調(diào)，藝術(shù)觀，迎合需要=確立基本格局）原因：地位導(dǎo)致環(huán)境，態(tài)度，意識(shí)

實(shí)則為兩種美學(xué)風(fēng)格。黃荃花鳥(niǎo)畫(huà)多取材于宮廷的珍禽瑞鳥(niǎo)，名花奇石。藝術(shù)特色色彩豐富濃艷，筆置工整細(xì)膩，畫(huà)面精麗、富貴、典雅，采用工筆的表現(xiàn)手法。藝術(shù)觀是儒家觀點(diǎn)，其風(fēng)格在一定程度上表現(xiàn)了宮廷貴族的審美趣味。

徐熙花鳥(niǎo)畫(huà)特點(diǎn)是“落墨為格”。藝術(shù)特色粗放、簡(jiǎn)單、淡泊，畫(huà)面野逸、淳樸、簡(jiǎn)潔，采用寫(xiě)意的表現(xiàn)手法。藝術(shù)觀是道家觀點(diǎn)。其價(jià)值取向是文人墨客抒發(fā)胸臆的需要。追求生動(dòng)活潑的筆墨趣味和樸實(shí)淡雅的格調(diào)，創(chuàng)“野逸”風(fēng)格，發(fā)展了花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)以后的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)了先河。

這兩種美學(xué)分割的形成，是由于兩人所處的社會(huì)地位不同，接觸的環(huán)境和事物不同，以至人生態(tài)度，思想意識(shí)也不盡相同的緣故。

這兩種迥異的畫(huà)風(fēng)和美學(xué)風(fēng)格確立了以后的百年花鳥(niǎo)畫(huà)的基本格局。

五代南北山水畫(huà)派在構(gòu)圖和表現(xiàn)技法上各有什么特點(diǎn)？

北方山水畫(huà)：代表人物荊浩、關(guān)仝，構(gòu)圖采用中心，全景式布局，畫(huà)面主峰置于中軸線上，表現(xiàn)技法：皴、擦、點(diǎn)、染，以花青運(yùn)墨，色墨清淡濕潤(rùn)

南方山水畫(huà)代表人物，董源，巨然。構(gòu)圖少奇峭山峰，多平緩山巒

述兩宋繪畫(huà)發(fā)展概況

宋代繪畫(huà)在確立中國(guó)繪畫(huà)的審美規(guī)范，建構(gòu)中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特符號(hào)體系，開(kāi)創(chuàng)和豐富中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言等方面的貢獻(xiàn)都是前所未有的，而且對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

北宋前期，這一時(shí)期有南唐、后蜀和中原地區(qū)遺留下來(lái)的畫(huà)家稱(chēng)雄畫(huà)壇，在繼承唐、古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，山水畫(huà)尤為繁榮。

宋徽宗時(shí)期，皇帝、朝廷對(duì)書(shū)畫(huà)的提倡，畫(huà)院的建立，為畫(huà)家創(chuàng)造了優(yōu)良的環(huán)境。南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)宋王朝湖山秀麗和興對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)生活，促進(jìn)了繪畫(huà)風(fēng)格的變化。試述宋代文人畫(huà)的特點(diǎn)和影響

（追求主觀，必備2點(diǎn)4要素，作畫(huà)目的，表現(xiàn)方法1強(qiáng)調(diào)2重視，形式）

積極：1強(qiáng)調(diào)2重視，批判鄙視，山水花鳥(niǎo)地位提高

消極：忽略人物，太清高

文人畫(huà)又稱(chēng)“士人畫(huà)”。宋代文人士大夫把繪畫(huà)進(jìn)一步視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要任務(wù)，他們都有精深的文化修養(yǎng)和書(shū)法造詣，強(qiáng)調(diào)人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想等要素。他們的繪畫(huà)多為寄興抒情之作，題材偏重墨竹、墨梅、山水樹(shù)石及花卉，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對(duì)過(guò)于拘泥于形擬的描繪，力倡洗去鉛華而趨于平淡清新的藝術(shù)風(fēng)格。作畫(huà)目的在于怡養(yǎng)性情和自我玩賞，曰“戲墨”。表現(xiàn)方法上強(qiáng)調(diào)抒發(fā)內(nèi)心情感，重視自我表現(xiàn)，重視想象，是浪漫主義風(fēng)格。格調(diào)上強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的內(nèi)在修養(yǎng)與作品的文學(xué)化，注重和追求詩(shī)意隱秀，注重情、理、韻。在形式上主張?jiān)姇?shū)畫(huà)印的結(jié)合。

積極影響：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀感受。強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的全面修養(yǎng)，提高藝術(shù)自覺(jué)性。批判了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，鄙視對(duì)封建統(tǒng)治者的一味歌頌。突出繪畫(huà)作品的審美意義。提高了山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)的地位，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的重要組成部分。

消極影響：題材狹隘，忽略了人物畫(huà)，不把他作為主要表現(xiàn)對(duì)象；過(guò)于強(qiáng)調(diào)清高而脫離了現(xiàn)實(shí)。有些表現(xiàn)過(guò)于消極。

北宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格

宋代是花鳥(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展的時(shí)期。一方面有畫(huà)院畫(huà)家唐寅而創(chuàng)作的的承襲五代的“黃家富貴”的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，另一方面文人士大夫的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)也形成了獨(dú)特的體系，不拘陳法，寄情于筆墨，與院體花鳥(niǎo)畫(huà)形成鮮明對(duì)比。

北宋前期有哪些主要的山水畫(huà)名家有何特色

北宋山水畫(huà)家主要繼承五代以荊浩，關(guān)仝為代表的北方山水畫(huà)派，多以全景式構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)北方的山川林木。畫(huà)風(fēng)熊沉壯偉。

主要代表人物有：李成、范寬和郭熙

李成是繼唐代王維之后最重要的雪景畫(huà)家。他的雪景大多表現(xiàn)雪后山巒素裹，古木多姿，寒鴉群飛的北方獨(dú)特景象，感染力較強(qiáng)他久居山東一帶，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)光充滿感情，反復(fù)觀察外貌，體會(huì)神韻。具有涌動(dòng)之感的山石皴法，人稱(chēng)“卷云皴”

元四家

對(duì)與山水畫(huà)起到了舉足輕重的作用，他們都在江浙一帶，擅長(zhǎng)水墨山水兼工竹石，為典型的文人畫(huà)風(fēng)格。雖然每個(gè)人地位及境況不同，但他們不得已的遭遇是相似的。在藝術(shù)上都受到趙孟頫的影響，他們使中國(guó)畫(huà)的筆墨技巧到達(dá)到了一個(gè)高峰，對(duì)“南宋”一派影響巨大。

王蒙和倪瓚各自在山水畫(huà)的構(gòu)圖和技法方面有何特色

倪瓚宗法董源，參以荊浩，關(guān)仝技法，用筆方折，創(chuàng)“折帶皴”技術(shù)，畫(huà)樹(shù)枝兼師法李成，所做山水多取材于太湖一帶景色，意境清遠(yuǎn)蕭疏，自謂“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?/p>

用筆輕而松，墨色簡(jiǎn)淡而沉靜?！稘O莊秋雯圖》充分表達(dá)了他精湛的“折帶皴”技術(shù)，極富特色的“三段式”構(gòu)圖，和小術(shù)俊拔的審美理想。

王蒙宗法五代董源，巨然，更于宋代郭熙“卷云皴”中化出“解索皴”，又創(chuàng)“牛毛皴”。畫(huà)作景色稠密，山重水復(fù)，既不同于趙孟頫，黃公望，更有殊于倪瓚。代表作《青卞隱居圖》，所畫(huà)山勢(shì)陡峭，樹(shù)木豐茂，云霧繚繞，形成變化多端，縱橫離奇的景觀。布局繁密，筆墨蒼郁深秀，滿目靈動(dòng)，形成自己豐富錯(cuò)雜而富于氣勢(shì)的畫(huà)風(fēng)。

元代水墨花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)題材方面有什么特點(diǎn)

元代花鳥(niǎo)畫(huà)大體可分兩類(lèi)：一類(lèi)是延續(xù)宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)而略有發(fā)展。另一類(lèi)則是在繼承蘇軾，米芾等文人畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展并占主流主流地位的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)。大多都借梅蘭竹菊之形以喻君子之德。

明清美術(shù)發(fā)展有什么新特點(diǎn)

明初宮廷設(shè)立畫(huà)院，但總的來(lái)說(shuō)，其成就不及吳門(mén)畫(huà)派。中期以前浙派主導(dǎo)畫(huà)壇，中期以后吳門(mén)畫(huà)派四家風(fēng)采各異，明代人物畫(huà)發(fā)展緩慢，然而出現(xiàn)了仇英、，陳洪？等杰出畫(huà)家，山水畫(huà)出現(xiàn)了浙派的戴進(jìn)，吳偉，和吳派沈周，文徵明等有影響的人物，花鳥(niǎo)則有林良，呂紀(jì)等，尤其是陳淳，徐渭獨(dú)抒情懷，筆墨淋漓的寫(xiě)意花鳥(niǎo)，別具一格，顯得格外醒目。明四家不同的藝術(shù)風(fēng)格

沈周繪畫(huà)以山水為主，大多描繪江南風(fēng)光或園林景物。詩(shī)書(shū)畫(huà)都很精到，是很重文化修養(yǎng)的文人畫(huà)家，尤善詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合一體的文人畫(huà)風(fēng)。風(fēng)格沉著渾厚，淡墨淺色，畫(huà)面以表現(xiàn)意境趣味為重。

文徵明早年畫(huà)風(fēng)工麗細(xì)致，中年用筆粗放，晚年粗細(xì)相間而得清潤(rùn)自然之致。其畫(huà)可謂是粗中有細(xì)。粗的以水墨為主，細(xì)的以青綠為主?；ǚN樹(shù)木多用枯筆，筆墨灑脫清逸，寧?kù)o致遠(yuǎn)。亦善人物，花卉等

唐寅風(fēng)流灑脫中不乏嚴(yán)謹(jǐn)，具有剛?cè)嵯酀?jì)，描寫(xiě)并用的特點(diǎn)，創(chuàng)明代仕女畫(huà)之典型。

仇英畫(huà)傳統(tǒng)題材，章法嚴(yán)謹(jǐn)，比例剛健，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，刻畫(huà)人物自然親切，具有與世俗相通的審美情感。畫(huà)面筆法細(xì)潤(rùn)多變，格調(diào)清新雅致。

怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)論董其昌的南北宗論

董其昌在系統(tǒng)的總結(jié)文人畫(huà)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以佛家禪宗又分南北為喻，推出“南北宗論”。即以文人畫(huà)畫(huà)院體畫(huà)為界限將文人畫(huà)（南宗）推為正宗，把北宋院體畫(huà)、民間回話列為旁道，其實(shí)質(zhì)是為吳派講話。

內(nèi)容：尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫(huà)工，重筆墨，輕丘壑，尊文化，黜刻畫(huà)。董其昌雖然對(duì)畫(huà)史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但其提倡的美學(xué)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“南北宗論”是當(dāng)時(shí)畫(huà)派間激烈斗爭(zhēng)和文人畫(huà)實(shí)力日益增長(zhǎng)形勢(shì)下的產(chǎn)物。

積極方面：開(kāi)展了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，有助于啊創(chuàng)作和對(duì)表現(xiàn)技巧的研究。但他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)帶來(lái)了一些列的后遺癥

消極方面：把中國(guó)話只歸為兩個(gè)體系，造成邏輯上的混亂；在分析中，加進(jìn)了宗派觀念。董其昌等人站在文人畫(huà)這一邊，竭力貶低院體畫(huà)，也完全否定了民間繪畫(huà)，實(shí)際上是提倡“一花獨(dú)放”；宣揚(yáng)正統(tǒng)，導(dǎo)致形式主義風(fēng)靡；重山水花鳥(niǎo)，輕人物，對(duì)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的發(fā)展，在客觀上起消極作用。

第二篇：中國(guó)美術(shù)史總結(jié)

如西周后期的代表作《毛公鼎》造型簡(jiǎn)潔，紋飾只用了一圈重環(huán)紋裝飾帶。

如陜西郡縣出土的《駒尊》就是一個(gè)例證

春秋時(shí)期的《蓮鶴方壺》

河南新鄭出土的立鶴銅方壺

春秋晚期出現(xiàn)總結(jié)百工技藝的專(zhuān)著《考工記》

三、戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)

1·《風(fēng)繕書(shū)畫(huà)像》

2·《人物御龍帛畫(huà)》

二方連續(xù)或四方連續(xù)

“傳神傳”：

南謝赫提出的畫(huà)評(píng)“六法論”：即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)?！豆女?huà)品錄》著作

顧愷之《論畫(huà)》、謝赫《古畫(huà)品錄》、宗炳《畫(huà)山水序》、王微《敘畫(huà)》

陳姚最：<<續(xù)畫(huà)品>>

曹不興的再傳弟子顧愷之（346年—407年），為東晉大畫(huà)家和文學(xué)家，他以“畫(huà)絕、才絕、癡絕”而馳名于世。

曹植與甄氏愛(ài)情的《洛神賦圖》

勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》 南朝梁元帝與《職貢圖》

名士風(fēng)范與《竹林七賢》畫(huà)像磚

李斯書(shū)寫(xiě)的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》

麥積山石窟雕塑藝術(shù)有《維摩變》、《凈土變》、《七佛圖》

甘肅敦煌莫高窟被稱(chēng)為“東方藝術(shù)寶庫(kù)”： “復(fù)層壁畫(huà)” “藏經(jīng)洞”

三、麥積山石窟雕塑藝術(shù)：《維摩變》、《凈土變》、《七佛圖》

四、敦煌彩塑藝術(shù)

第七章隋唐時(shí)朋的美術(shù)

第一節(jié)隋唐時(shí)期的美術(shù)概述

唐代繪畫(huà)品評(píng)著作有

彥悰：《后畫(huà)錄》

李嗣真：《續(xù)畫(huà)品錄》

張懷瓘：《畫(huà)斷》

竇蒙：《畫(huà)拾遺錄》

裴孝源：著有《貞觀公私畫(huà)錄》 第二節(jié) 雕塑與工藝美術(shù)

唐三彩為唐代陶器的代表

第二節(jié) 隋唐時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)

《步輦圖》、《歷代帝王圖》

閻立本: 陜西西安人。唐代畫(huà)家?！肚馗藢W(xué)士》《凌煙閣功臣二十四人圖》《歷代名畫(huà)記》；《魏徵進(jìn)諫圖》、《十二真君像》、《王右軍真圖》等四十二件，入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有：《步輦圖》《歷代帝王圖》

吳道子：他的畫(huà)作有《明皇受篆圖》、《十指鐘馗圖》，入《歷代名畫(huà)記》；《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護(hù)法神像》等九十三件，入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《天王送子圖》，又名《釋迦降生圖》卷，為凈飯王之子釋迦出生故事?，F(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館?！夺屽葓D》藏日本京都東福寺。皆為后人托名摹本。

周昉: 畫(huà)作有《三官像》、《五星真形圖》、《楊妃出浴圖》、《妃子數(shù)鸚鵡圖》等七十二件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《揮扇仕女圖》卷，現(xiàn)藏故宮博物院；《簪花仁女圖》卷，藏遼寧省博物館；《調(diào)琴啜茗圖》卷，藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館，相傳皆為其所繪。

韓幹：生卒年不詳，今陜西西安人，《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調(diào)馬打球圖》、《龍朔功臣圖》，均錄于《歷代名畫(huà)記》，《內(nèi)廄御馬圖》、《圉人調(diào)馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯于《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《牧馬圖》，錄于《故宮名畫(huà)三百種》。

韓滉：他的畫(huà)作有：《李德裕見(jiàn)客圖》、《堯民擊壤圖》、《田家風(fēng)俗圖》等36件，輯入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有：《五牛圖》卷，紙本，設(shè)色，筆墨雄健，形態(tài)各別，表現(xiàn)出“步者，齕者，縱跬而鳴者，顧而舐者，翹首而弛者”，為元代趙孟頫舊藏；另有《文苑圖》卷，均藏故宮博物院。

三、隋唐時(shí)期山水畫(huà)的發(fā)展

唐代的山水畫(huà)具有劃時(shí)代意義，具體表現(xiàn)為兩種不同風(fēng)格的建立。一派是青綠勾斫，以李思訓(xùn)及其兒子李昭道為代表。

李思訓(xùn):《明皇幸蜀圖》

另一派為水墨渲淡，以王維、張?jiān)?、王墨為代表?/p>

王維: 《輞川圖》

張彥遠(yuǎn): 《歷代名畫(huà)記》

第八章 五代十國(guó)的美術(shù)

周文矩: 《重屏?xí)鍒D》

中國(guó)畫(huà)流派之一。至宋初始分為北方派系和江南派系。

北方山水畫(huà)派產(chǎn)生于五代北宋間，宗師為關(guān)仝、李成、范寬 北宋沈括:《夢(mèng)溪筆談》

第九章 兩宋時(shí)期的美術(shù)

張擇端: 《清明上河圖》《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》

郭熙的山水畫(huà)及其理論著作《林泉高致》

湖州竹派.中國(guó)畫(huà)流派之一

明代蓮儒撰《湖州竹派》

“皇帝畫(huà)家”趙估: 《宣和畫(huà)譜》、《宣和書(shū)譜》兩部圖書(shū)，第十章元代美術(shù)

“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙建立了文人畫(huà)重氣韻輕格律的典型風(fēng)格。

湯允謨:《云煙過(guò)眼續(xù)錄》

湯□:《畫(huà)鑒》

李□:《竹譜》

黃公望:《寫(xiě)山水訣》

吳鎮(zhèn):《竹譜》

饒自然:《山水家法》

王繹:《寫(xiě)像秘訣》

第十一章明代美術(shù)

明四家之唐寅、仇英、沈周、文征明

第十二章清代美術(shù)

1.四王畫(huà)派主要指王時(shí)敏、王鑒、王石谷、王原祁（，有時(shí)亦加上吳歷、惲壽平，合稱(chēng)“四王吳惲”或“清初六家”。2.“金陵八家”

在中國(guó)畫(huà)史上指龔賢、樊圻、高岑、鄒吉、吳宏、葉欣、胡 慥、謝

蓀等八人。

「揚(yáng)州八怪」他們的共通特點(diǎn)是︰師造化、抒個(gè)性、用我法、專(zhuān)寫(xiě)意、重神似、端人品和博修養(yǎng)。

第三篇：中國(guó)美術(shù)史

史前美術(shù)

一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。

二、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。

三、最早的雕刻殘段：河北興隆“赤鹿角枝”。

四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志：使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

五、陶器：

1、按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶

2、按用途分：炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器

3、按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶

六、彩陶：

1、仰韶文化：（1）半坡類(lèi)型代表性紋飾為魚(yú)紋，《三魚(yú)紋彩陶盆》、《人面魚(yú)紋彩陶盆》出土于陜西西安市（2）廟底溝類(lèi)型代表性紋飾為花瓣紋，《花瓣紋彩陶盆》、《鸛guan魚(yú)石斧彩陶缸》出土于河南臨汝縣閻村

2、馬家窯文化：石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類(lèi)型《舞蹈紋彩陶盆》出土于青海省大通縣上孫家寨、《多人舞蹈彩陶盆》

七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷

八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”

九、巖畫(huà)：江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)被譽(yù)為“東方天書(shū)”

十、地畫(huà)：甘肅秦安大地灣地畫(huà)

十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長(zhǎng)江流域的干欄式 后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）

先秦美術(shù)

十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之稱(chēng)。

十三、青銅器的分類(lèi)：禮器（食器、酒器、水器、樂(lè)器）、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器

十四、青銅器的制作方法：（1）《周禮·考工記》中“六齊”，即六種不同性能的銅錫配制比例（2）失蠟法：湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺panhui紋銅尊盤(pán)

十五、夏代青銅器：河南偃師二里頭文化

十六、商代青銅器：饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾，藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱(chēng)、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾，《四羊方尊》（湖南寧鄉(xiāng)）、《司母戊鼎》（河南安陽(yáng)殷墟）

十七、西周青銅器：竅曲紋為典型紋飾，形制莊重，紋飾清新簡(jiǎn)約，《武王征商簋gui》（陜西臨潼）、《毛公鼎》（陜西扶風(fēng)，499個(gè)字，已知最早的青銅銘文）(外：天子九鼎八簋)

十八、春秋青銅器：蟠虺紋為典型紋飾，形制奇巧富麗，紋飾繁密剔透，《蓮鶴方壺》（被郭沫若稱(chēng)為時(shí)代象征）

十九、戰(zhàn)國(guó)青銅器：形制精致靈巧，紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)等紋樣，《采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋壺》（嵌qian錯(cuò)工藝）、《蟠虺紋銅尊盤(pán)》（失蠟法）

二十、雕塑：（1）四川廣漢三星堆《青銅立人像》（2）河南安陽(yáng)小屯婦好墓《跽坐玉人》

二十一、繪畫(huà)：（1）帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓 共同特點(diǎn)：

1、人物皆做正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；

2、比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆；

3、勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅 這兩幅帛畫(huà)是已知最早的獨(dú)幅人物畫(huà)作品（2）漆畫(huà)《人物車(chē)馬出行圖》（我國(guó)現(xiàn)知最早的風(fēng)俗畫(huà)）二

十二、瓷器是中國(guó)文化的標(biāo)志之一，于商代中期萌芽，燒造1200℃以上，陶器燒造1000℃以下

二十三、文字：（1）甲骨文：我國(guó)最古老的篆文（2）金文/銘文/鐘鼎文：“毛公鼎”是目前所知最長(zhǎng)的青銅器銘文（3）石鼓文：又稱(chēng)“石刻文”，始見(jiàn)于商代婦好墓 二

十四、編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家

二十五、簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》藝術(shù)特點(diǎn)？

答：內(nèi)容：反應(yīng)了楚人祈求死后升天的幻想 特點(diǎn)：（1）畫(huà)面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象（2）以線造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢（3）形象皆為正側(cè)面，基本比例正確（4）龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味

秦漢美術(shù)

一、繪畫(huà)：（1）帛畫(huà)：西漢馬王堆“T”字型旌幡，分三段描繪天上、人間、地下的景象，其主體思想是引魂升天（2）畫(huà)像石：始于西漢，用于構(gòu)筑墓室或享祠，兼具繪畫(huà)與雕刻兩種造型形式，代表作是山東嘉祥武梁祠西壁畫(huà)像石《荊軻刺秦王》（3）畫(huà)像磚：始于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，代表作是四川大邑《戈射收獲畫(huà)像磚》《荷塘漁獵畫(huà)像磚》（4）壁畫(huà)：秦漢宮殿寺觀壁畫(huà)《王孫親迎圖》、秦漢墓室壁畫(huà)《二桃殺三士》

二、雕塑：（1）陶制：陜西西安臨潼的秦始皇陵兵馬俑（1974年“第八大奇跡“），陶俑、陶馬約8000件，三號(hào)坑為軍事指揮部，其藝術(shù)特點(diǎn)是寫(xiě)實(shí) 東漢“擊鼓說(shuō)唱俑”和“立式說(shuō)唱俑”，其藝術(shù)特點(diǎn)是詼諧生動(dòng)（2）石制：西漢霍去病墓“西漢最大墓室裝飾”，《馬踏匈奴》，其藝術(shù)手法：循石造型，藝術(shù)特點(diǎn)：深沉雄大

（3）青銅制：《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖” 《長(zhǎng)信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”

三、建筑：（1）門(mén)闕：秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物，用于墓前和祠廟前（2）秦四大工程：阿房宮、秦長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道（3）秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門(mén)類(lèi)（4）四神瓦當(dāng)：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）

四、工藝美術(shù)：出現(xiàn)最早的瓷器和種類(lèi)：青瓷，而越窯則被稱(chēng)為瓷器的發(fā)源地

五、文字：（1）小篆：李斯。趙高“書(shū)同文”（2）隸書(shū)：蠶頭燕尾《張遷碑》《曹全碑》《乙瑛碑》 程邈傳說(shuō)為隸書(shū)的創(chuàng)造者（3）漢代始現(xiàn)草書(shū)

六、簡(jiǎn)述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)？

答：

1、崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)

2、性格鮮明，形象生動(dòng)

3、在總體布局上，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象

七、簡(jiǎn)述霍去病墓石刻？

答：這是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻?，F(xiàn)存之霍去病墓石刻，包括馬踏匈奴、臥馬、臥虎、臥象、石蛙、野人、石魚(yú)

二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫(huà)形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過(guò)多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱(chēng)“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不做細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。

魏晉南北朝美術(shù)

一、繪畫(huà)：（1）曹不興：“佛畫(huà)之祖”，有記載的第一位畫(huà)家，“落墨為蠅”（2）衛(wèi)協(xié)：西晉畫(huà)家，“古畫(huà)皆略，至協(xié)始精”（3）顧愷之：“才絕”“畫(huà)絕”“癡絕”，筆記周密“密體”，線條緊勁連綿，如“春蠶吐絲”“春云浮空，流水行也”一般，技法：高古游絲描《洛神賦》《女史箴圖》《烈女傳·仁智圖》（4）陸探微：“秀骨清象”，筆記周密的“密體”，在謝赫的《畫(huà)品》中將他評(píng)為第一品的第一人（5）張僧繇：“張家樣”，“筆才一二，而像已應(yīng)焉”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”（6）曹仲達(dá)：“曹家樣”，“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”，謂之“曹衣出水”（即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣）（7）楊子華：璧上畫(huà)馬，令人“夜聽(tīng)蹄嚙nie長(zhǎng)鳴，如索水草”《北齊校書(shū)圖》

二、繪畫(huà)遺跡：（1）吐魯番晉墓《地主莊園圖》（已知最早紙本繪畫(huà)）（2）磚畫(huà)《竹林七賢》

三、畫(huà)學(xué)論著：（1）顧愷之：《論畫(huà)》強(qiáng)調(diào)人物畫(huà)的“傳神”，提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想?！段簳x勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》記錄了作畫(huà)的完整構(gòu)思（2）謝赫：《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專(zhuān)著。文中首先提出繪畫(huà)的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒” “六法論”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)）（3）宗炳：《畫(huà)山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說(shuō)（4）王微：《敘畫(huà)》指出繪畫(huà)與地圖的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“至”和“情”

四、書(shū)法篆刻：（1）鐘繇：正書(shū)（楷書(shū)）之祖（2）王羲之：“書(shū)圣”《蘭亭序》（天下第一行書(shū)）《快雪時(shí)晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書(shū)）（外：三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）

五、天下四大行書(shū)：天下第一行書(shū)——王羲之《蘭亭序》 天下第二行書(shū)——顏真卿《祭侄文稿》 天下第三行書(shū)——蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》 天下第四行書(shū)——王珣《伯遠(yuǎn)帖》

六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，現(xiàn)存的主要是壁畫(huà) “龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個(gè)洞窟，集建筑、雕塑、繪畫(huà)三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟 c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞等，“龍門(mén)二十品”，字體為“魏體”

七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵

隋朝美術(shù)

一、繪畫(huà)：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫(huà)，它反映了我國(guó)早期山水畫(huà)的風(fēng)格與技巧特色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀。《游春圖》一青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以來(lái)的 萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山崗，平遠(yuǎn)的河水，確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界，以前只在理論上探討過(guò)得山水畫(huà)技法，這是已經(jīng)能夠部分的做到了，這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。

二、建筑：李春主持修建的“趙州橋”（現(xiàn)存最早的敞肩橋）

三、“安平橋”中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的石橋（北宋、福建）

唐朝美術(shù)

一、人物畫(huà)：（1）閻立本：《歷代帝王圖》（漢到隋13位皇帝形象）《步輦圖》（絹本設(shè)色）（2）尉yu遲乙僧：擅畫(huà)佛像和外國(guó)人物（3）吳道子：“畫(huà)圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落，揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)（4）張萱：人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈?！稉v練圖》（描繪宮中婦人勞作的場(chǎng)景）、《虢guo國(guó)夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱(chēng)為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié)）

二、山水畫(huà)：（南宗）（1）王維：創(chuàng)水墨渲染山水，“南宗之祖”“ 文人畫(huà)始祖” “破墨“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”《江干雪霽圖卷》《伏生授經(jīng)圖》（2）張璪zao：“外師造化，中得心源”（3）王洽：“潑墨”山水（北宗）（1）李思訓(xùn)：“斧劈皴”金碧山水《江帆樓閣圖》（2）李昭道：“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”《明皇幸蜀圖》

三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：（1）邊鸞：花鳥(niǎo)畫(huà)始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫(huà)鶴，杜甫曾賦詩(shī)夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫(huà)馬如畫(huà)松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）

四、畫(huà)學(xué)論著：（1）裴孝源：《貞觀公私畫(huà)史》（現(xiàn)存最早的一部繪畫(huà)著錄）（2）朱景玄：《唐朝名畫(huà)錄》（中國(guó)現(xiàn)存最早的一部繪畫(huà)斷代史），在品評(píng)畫(huà)家等級(jí)上最早提出了“神、妙、能、逸”的概念（3）張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫(huà)記》（中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史著作）“夫畫(huà)者，成教化，助人論，窮神變，測(cè)幽微”（4）張懷瓘guan：《書(shū)斷》

五、書(shū)法：（1）歐陽(yáng)詢(xún)：《九成宮醴泉銘》“歐體”（2）虞世南：《汝南公主墓志銘》（3）褚遂良：《雁塔圣教序》（4）顏真卿：《祭侄文稿》（天下第二行書(shū)）《勤禮碑》（楷書(shū)）《多寶塔碑》（5）柳公權(quán)：《玄秘塔碑》（楷書(shū)）（6）張旭：《古詩(shī)四帖》《肚痛貼》“草圣”（7）懷素：《自敘帖》 楷書(shū)四大家：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫

六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺(tái)山

七、雕塑：（1）楊惠之：“塑圣”（2）昭陵六駿：颯sa紫露（具有情節(jié)性）、么伐赤、特勒驃、白蹄ti烏、拳毛騧guo、青騅

八、工藝美術(shù)：（1）“南青北白”：越窯的青瓷（“純凈如翠”），刑窯的白瓷（“皎潔如玉”）（2）唐三彩：黃、綠、白，善表現(xiàn)“駱駝”和“馬”的題材

九、簡(jiǎn)述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？

答：“曹衣出水”指北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣?！皡菐М?dāng)風(fēng)”盛唐人物畫(huà)家吳道子所畫(huà)，他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)。

十、簡(jiǎn)述文人畫(huà)？

答：文人畫(huà)也稱(chēng)“士大夫甲意畫(huà)”“士夫畫(huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)，畫(huà)中流露著濃烈的文人思想。唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，使后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用，首先，他提出了“士人畫(huà)”這一概念，蘇軾是文人畫(huà)的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫(huà)風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印等多種藝術(shù)的結(jié)合。

五代美術(shù)

一、人物畫(huà)：（1）周文矩：《重屏?xí)鍒D》（2）顧閎中：《韓熙載夜宴圖》

二、山水畫(huà)：（北派）（1）荊浩：《匡廬圖》《筆法記》（提出了“六要”，即：氣、韻、思、景、筆、墨六個(gè)要素）（2）關(guān)仝：《關(guān)山行旅途》（南派）（1）董源：《瀟湘圖》“披麻皴”“點(diǎn)苔法”“江南真山不為奇峭之筆”（2）巨然：《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

三、花鳥(niǎo)畫(huà)：（1）黃筌：《寫(xiě)生珍禽圖》（2）徐熙：《石榴圖》《飛禽山水圖》

四、簡(jiǎn)述“黃家富貴，徐熙野逸”？

答：黃筌為西蜀宮廷畫(huà)家，所作多為宮廷中的奇禽名花，他以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真，具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙，終身不仕，其畫(huà)注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫(xiě)，略加色彩，在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫(huà)異鳥(niǎo)的格式，而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷，一在處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。

五、簡(jiǎn)述《韓熙載夜宴圖》？

答：

1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫(huà)家顧閎中唯一傳世作品。

2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽(tīng)樂(lè)觀舞的場(chǎng)面。

3、以長(zhǎng)卷形式分為：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場(chǎng)面，用屏風(fēng)床榻分隔，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫(huà)細(xì)膩傳神，不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功，對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。

4、這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。

5、他是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，體現(xiàn)了畫(huà)家驚人的觀察力，及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)的杰出成就，在我國(guó)古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。

兩宋美術(shù)

一、人物畫(huà)：（1）武宗元：《朝元仙仗圖》（2）李公麟：《五馬圖》創(chuàng)“白描”（3）梁楷：《潑墨仙人》《六祖圖》《太白行吟圖》“減筆”人物

二、風(fēng)俗畫(huà)：（1）張擇端：《清明上河圖》（814個(gè)人物）（2）蘇漢臣：《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》（3）李崇：《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”

三、歷史畫(huà)：（1）李唐：《采薇圖》“竹葉描” 描繪了殷商貴族伯夷、叔齊在亡國(guó)后寧愿餓死也不食周栗的故事

四、山水畫(huà)：（1）李成：《讀碑窠石圖》《寒林平野圖》善畫(huà)寒林平野（2）范寬：《溪山行旅圖》（雨點(diǎn)皴，高山仰止）《雪景寒林圖》頂天立地的章法“得山之骨”“與山傳神”（3）郭熙：《早春圖》《林泉高致》（三遠(yuǎn)：即深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）“云頭皴”（4）米氏山水：米芾、米友仁父子 米友仁《瀟湘奇觀圖》（5）小景山水：趙令穰《湖莊清夏圖》（6）青綠山水：王希孟《千里江山圖》、趙伯駒（7）南唐四家：李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》《采薇圖》、劉松年《四景山水》、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》《寒江獨(dú)釣圖》（布白 手法“計(jì)黑當(dāng)百”）“大斧劈皴”、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》《漁笛清幽》《山水四段圖》

五、花鳥(niǎo)畫(huà)：（1）黃居寀：《山鷓棘雀圖》（2）崔白：《雙喜圖》打破五代黃筌的成規(guī)（3）趙佶：《芙蓉錦雞圖》建立翰林圖畫(huà)院，主編《宣和畫(huà)譜》創(chuàng)“瘦金體”（4）蘇軾：《枯木怪石圖》《瀟湘竹石圖》追求筆墨意趣“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰，詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”（外：“歲寒三友”松竹梅 “四君子畫(huà)”梅蘭竹菊）（5）文同：《墨竹圖》開(kāi)創(chuàng)“湖州竹派”（6）鄧思肖：畫(huà)蘭花（7）揚(yáng)補(bǔ)之：《四梅花卷》

六、書(shū)法：（1）蘇軾：《黃州寒食詩(shī)帖》“天下第三大行書(shū)”（2）米芾：《海岳名言》《蜀素帖》“八面出鋒”之譽(yù)（3）黃庭堅(jiān)：《廉頗藺lin相如列傳》（4）蔡襄：《萬(wàn)安橋記》（5）趙佶：“瘦金體”《論中秋月》

七、建筑：《營(yíng)造法式》 天津薊ji縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣（最古老的木制高層建筑）

八、工藝美術(shù)：（1）五大名窯：定窯、汝窯（五大名瓷之首）、官窯、哥窯（金絲鐵線）、鈞窯（2）“影青器”是景德鎮(zhèn)獨(dú)創(chuàng)

九、簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊？

答：馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫(huà)風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫(huà)奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒，以施技的多姿形態(tài)畫(huà)梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫(huà)面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩(shī)意，這種“邊角之景”被后世稱(chēng)為“馬一角”，傳世《踏歌圖》是他山水代表作。

夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點(diǎn)景人物筆簡(jiǎn)神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出。傳世巨型長(zhǎng)卷《溪山清遠(yuǎn)圖》是其代表作

馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫(huà)邊角之景，因而被稱(chēng)為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫(huà)面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。

元朝美術(shù)

一、繪畫(huà)：（1）趙孟頫：“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》（2）高克恭：善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》（3）王冕：《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（4）元四家：黃公望：號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚：《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫(huà)”、吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、王蒙：《青卞隱居圖》（被董其昌稱(chēng)為“天下第一”）章法稠密的畫(huà)家“解索皴”“牛毛皴”

二、建筑：（1）元大都：依《考工記》而建，依水面劃分中心（2）妙應(yīng)寺白塔：國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的喇嘛式塔，元代尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)修建（3）山西芮城永樂(lè)宮：道教題材《朝元圖》

三、工藝美術(shù)：元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，主要成就是燒成青花和釉里紅（外：青花瓷流行時(shí)間最長(zhǎng)，產(chǎn)量最大）

四、元代王繹《寫(xiě)像秘訣》

五、簡(jiǎn)述趙孟頫？

答：趙孟頫在文學(xué)、音樂(lè)等方面均有極高的修養(yǎng)，其重要成就在書(shū)畫(huà)方面，他的繪畫(huà)功力深厚，能融唐宋繪畫(huà)之長(zhǎng)而自成一家，人物、鞍馬、山水、花鳥(niǎo)、竹石無(wú)所不能，水墨。青綠、工筆、寫(xiě)意諸體兼?zhèn)?，他是元代文人?huà)的領(lǐng)袖人物，一些知名畫(huà)家與他都有師友關(guān)系如高克恭、王蒙、黃公望。書(shū)法方面趙孟頫兼善諸體，特別以行、草、小楷見(jiàn)長(zhǎng)，他的行草結(jié)構(gòu)緊湊勻稱(chēng)，用筆如行云流水，風(fēng)神瀟灑，形成溫文爾雅又內(nèi)寓剛勁的書(shū)法風(fēng)格。在他的影響下，二王書(shū)風(fēng)又成為書(shū)法發(fā)展的主流

趙孟頫在藝術(shù)主張上 標(biāo)榜“古意”，以為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫(huà)，重視神韻，追求清雅樸素的畫(huà)風(fēng)，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧，他又強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，將書(shū)法用筆進(jìn)一步引向繪畫(huà)之中，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫(huà)上題詩(shī)云：“石如飛白目如籀zhou，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，他又是最先在畫(huà)上題詩(shī)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)合為一體的創(chuàng)始者。

六、簡(jiǎn)述《富春山居圖》？

答：

1、《富春山居圖》為橫卷，長(zhǎng)兩丈，是元四家黃公望的代表作品

2、黃公望以水墨或淺絳色作畫(huà)，淡墨干皴，以蒼潤(rùn)精煉的筆墨和優(yōu)美動(dòng)人的意境描繪浙江富陽(yáng)、桐廬一帶的山容水貌

3、作者沒(méi)有過(guò)多的拘泥于物象表面的細(xì)微描畫(huà)，而是著重把握住山水的整體風(fēng)貌，以活脫瀟灑的筆墨抒發(fā)作者的主觀意趣

4、卷中江水平靜，峰巒起伏，點(diǎn)綴叢林亭舍，疏密相間，吸收董源、居然畫(huà)法而更加簡(jiǎn)括，顯示出作者深厚的筆墨功力

5、黃公望的《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，在中國(guó)畫(huà)史上有著崇高的地位

明代美術(shù)

一、山水畫(huà)：（1）浙派：戴進(jìn)：《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉：《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”（2）王履：《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心，心師目，目師華山”（3）吳門(mén)畫(huà)派：沈周：《廬山高》、文征明：《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅：號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英：《漢宮春曉圖》（工筆重彩）《桃源仙境圖》（青綠山水與人物工筆結(jié)合）（4）華亭派：董其昌：“南北宗論”（崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)）

二、花鳥(niǎo)畫(huà)：“白陽(yáng)青藤”（1）陳淳：號(hào)白陽(yáng)山人（2）徐渭：號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫(xiě)意”

三、人物畫(huà)：（1）南陳北崔：陳洪綬：“易圓以方，易整以散”的裝飾手法，《屈子行吟圖》版畫(huà)《九歌圖》《水滸葉子》人物《歸去來(lái)辭圖》 崔子忠：《云中玉女圖》（2）曾鯨：字波臣，創(chuàng)“波臣派”《王時(shí)敏像》《張卿子像》“墨骨”人物肖像

四、油畫(huà)：（1）意大利傳教士羅明堅(jiān)首次將西方油畫(huà)攜入中國(guó)內(nèi)地（2）利瑪竇：首次將圣像畫(huà)帶入中國(guó)《天主像》《天主母像》，對(duì)推進(jìn)油畫(huà)在中國(guó)的擴(kuò)大傳播和傳承起到關(guān)鍵性作用

五、工藝美術(shù)：（1）宣德年間“銅香爐”又稱(chēng)“宣德?tīng)t”（2）景泰藍(lán)：銅胎掐絲琺瑯（3）青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期，成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的 “斗彩”、嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”（4）《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱(chēng)他為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”

六、簡(jiǎn)述董其昌的南北宗論？

答：

1、他以佛教禪宗分南北二宗為喻，推出了山水畫(huà)的“南北宗論”，認(rèn)為唐以后的山水畫(huà)分水墨和青綠兩種風(fēng)格流派，強(qiáng)調(diào)前者是文人畫(huà)的正宗，后者則識(shí)李家畫(huà)的代表，進(jìn)而崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)

2、他把佛教“北宗”的所謂“漸修”與南宗的所謂“頓悟”套用到繪畫(huà)風(fēng)格的內(nèi)涵里去分析，文人畫(huà)派的繪畫(huà)有天賦，是“頓悟”的潛在靈感的體現(xiàn)，而屬于北宗的工細(xì)畫(huà)風(fēng)是“漸修”的結(jié)果

3、在明代至清代產(chǎn)生了很大的影響，雖然他對(duì)畫(huà)史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但提倡的美學(xué)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在將文人水墨推向高峰的同時(shí)，也限制了中國(guó)繪畫(huà)的多樣性發(fā)展和創(chuàng)造

七、簡(jiǎn)述吳門(mén)畫(huà)派？

答：

1、明代中葉，以史稱(chēng)吳門(mén)的蘇州為中心，形成了“吳門(mén)畫(huà)派”，又稱(chēng)“吳派”，取代了浙派在畫(huà)壇的地位，改派繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意境和“士氣”“逸格”的元代文人畫(huà)傳統(tǒng)，致力于平和典雅、蘊(yùn)蓄風(fēng)流的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)自得其樂(lè)的精神生活，以有“吳門(mén)四家”之稱(chēng)的沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的畫(huà)家

2、沈周的山水畫(huà)以粗筆為多，形成了筆豐墨健、渾厚沉郁、意態(tài)軒昂的主要風(fēng)貌，代表作《廬山高》

3、文征明的山水畫(huà)以細(xì)筆為主要面目，情調(diào)嫻靜典雅，布景層疊而上缺少縱深空間表現(xiàn)，丘壑林木棱角分明而略有變形，代表作《江南春圖》

4、唐寅，博采眾長(zhǎng)，形成以“院體”工細(xì)為主而兼具文人畫(huà)筆墨意趣與氣格的面目，代表作《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》

5、仇英，尤擅長(zhǎng)工筆重彩與青綠山水，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，在精麗秀美中閃現(xiàn)文人畫(huà)的研雅溫潤(rùn)，代表作《桃源仙境圖》

清代美術(shù) 一、四王與吳惲：致力于摹古或在摹古中求變化（1）王時(shí)敏：《云山圖》創(chuàng)“婁東派”（2）王鑒：《夏山圖》《夢(mèng)境圖》（3）王原祁：“熟不甜，生不澀，淡而厚，實(shí)而清”《山中早春圖》（4）王翚hui：《西山紅樹(shù)圖》創(chuàng)“虞山派”（5）吳力：《湖天春色圖》（6）惲yun壽平：《錦石秋花圖》創(chuàng)“沒(méi)骨”畫(huà)法二、四僧：（1）朱耷：號(hào)“八大山人”，構(gòu)思奇特，喜愛(ài)畫(huà)白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，憤世嫉俗 《荷石水禽圖》《孔雀牡丹圖》（2）石濤：號(hào)“苦瓜和尚” 《淮揚(yáng)潔秋圖》《山水清音圖》《苦瓜和尚語(yǔ)錄》“借古以開(kāi)今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡起風(fēng)打草稿”（3）弘仁：號(hào)漸江，創(chuàng)“新安畫(huà)派”畫(huà)山水重筆墨（4）髡kun殘：“吾之天游”《層巖疊壑圖》

三、（1）弘仁、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱(chēng)海陽(yáng)四大家（2）髡殘與程正揆kui并稱(chēng)“金陵二谿xi”（3）“金陵八家”：龔賢（成就最高，八家之首）《木葉丹黃圖》《夏山過(guò)雨圖》、樊析xi、吳宏、皺喆zhe、謝蓀、葉欣、高岑、胡慥zao

四、揚(yáng)州八怪：直抒胸臆，打破成規(guī)（1）鄭燮xie：號(hào)板橋，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立，世稱(chēng)“”“三絕”，從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的藝術(shù)化《竹石圖》《墨竹圖》 創(chuàng)“六分半書(shū)”（2）金農(nóng)：創(chuàng)“漆書(shū)”（3）羅聘：《鬼趣圖》

五、宮廷繪畫(huà)：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》

六、人物畫(huà)：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》

七、版畫(huà)：（1）殿版版畫(huà)：焦秉貞：《耕織圖》（2）民間版畫(huà)：《芥子園畫(huà)傳》系統(tǒng)地介紹了傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本畫(huà)法和流派，是一部影響深遠(yuǎn)的繪畫(huà)教科書(shū)

八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊

九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”

十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？

答：

1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人

2、他們?cè)谏唐飞鐣?huì)的生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)中，恪守文人的文化情操和文人畫(huà)傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描繪對(duì)象，除了表現(xiàn)諸如清高、孤傲、絕俗等思想外，還通過(guò)題詩(shī)寫(xiě)文，賦予作品以深刻的社會(huì)內(nèi)容

3、在藝術(shù)上，揚(yáng)州八怪發(fā)揮水墨特長(zhǎng)，以簡(jiǎn)括的手法塑造物象，筆墨縱橫，鋒芒盡顯，直抒胸臆，打破了成法約束，沖擊了當(dāng)時(shí)流行的惲壽平一派正統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)之為“怪”，這些畫(huà)家形成了反映時(shí)代變化的新風(fēng)貌，發(fā)展了了文人寫(xiě)意畫(huà)

十一、簡(jiǎn)述“四僧”？

答：與四王同時(shí)的僧人畫(huà)家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱(chēng)“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫(huà)思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》傳世。

朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。

石濤，號(hào)苦瓜和尚，其山水畫(huà)多寫(xiě)對(duì)自然觀察體驗(yàn)之所得，極富創(chuàng)造性，作品構(gòu)圖新穎自然，筆墨縱橫瀟灑，意境生氣勃勃，他在他的畫(huà)論《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中提出了“借古以開(kāi)今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡起風(fēng)打草稿”等主張，對(duì)當(dāng)時(shí)被摹古風(fēng)氣籠罩著的沉悶的畫(huà)壇，起到振聾發(fā)聵的啟示作用。

十二、簡(jiǎn)述故宮？

答：

1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。

2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。

3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱(chēng)性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。

4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。

近代美術(shù)

一、上海畫(huà)派：（1）趙之謙：《牡丹圖》《積書(shū)沿圖》（2）任頤：字伯年《群仙祝壽圖》（3）任薰（4）吳昌碩：《依樣》《品茗圖》（5）海派四大家：吳昌碩、任伯年、虛谷、蒲華

二、居氏兄弟：居巢、居廉以“撞粉” 和“撞水”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)

三、嶺南畫(huà)派：“二高一陳”：高劍父（從廣州回后創(chuàng)“春睡畫(huà)院”）、高奇峰、陳樹(shù)人

現(xiàn)代美術(shù)

一、齊白石：“三百石dan翁”“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世” 《和平鴿》《松柏高立圖·篆書(shū)四言聯(lián)》（尺寸最大）

二、黃賓虹：以“黑、密、厚、重”為特色

三、張大千：善“潑墨、潑彩”

四、潘天壽：擅畫(huà)“指畫(huà)”，用筆老辣生澀，善用濃墨重墨《蛙石》

五、傅抱石：“煙籠鎖霧，蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》（掛于人民大會(huì)堂）

六、徐悲鴻：中國(guó)畫(huà)《八駿圖》《愚公移山》《九方皋gao》油畫(huà)《田橫五百士》《奚我后》

七、林風(fēng)眠：他的畫(huà)“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過(guò)雁圖》《清音》

八、劉海粟：1912年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)?！虾D畫(huà)美術(shù)院

九、趙延年：擅長(zhǎng)版畫(huà)《魯迅先生》《起來(lái)饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫(huà)選》連環(huán)畫(huà)代表作：《阿Q正傳》（木刻）

十、張樂(lè)平：“三毛之父”《三毛流浪記》

十一、豐子愷：我國(guó)早期多產(chǎn)的漫畫(huà)家《瞻瞻底車(chē)》

十二、李樺：《怒吼吧，中國(guó)》

十三、蔣兆和：《流民圖》《杜甫像》

十四、王式廓：20世紀(jì)第一代革命畫(huà)家《參軍》《井岡山會(huì)師》《毛主席和我們?cè)谝黄稹贰堆隆?/p>

十五、王澍shu：中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，2012年，榮獲世界建筑最高獎(jiǎng)項(xiàng)普利茲克獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的中國(guó)籍人士

十六、潘鶴：《艱苦歲月》（雕塑）《毛澤東去安源》（油畫(huà)）

十七、詹建?。?986年被國(guó)務(wù)院授予有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家稱(chēng)號(hào)，2013年獲第二屆“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”《狼牙山五壯士》

十八、吳作人：《齊白石》

十九、羅立中：《父親》

二十、董希文：《開(kāi)國(guó)大典》 二

十一、陳逸飛：《黃河頌》

二十二、羅工柳：木刻《魯迅像》油畫(huà)《地道戰(zhàn)》 二

十三、杜?。骸对诩ち髦星斑M(jìn)》 二

十四、李可染：《萬(wàn)山紅遍》

二十五、“寒之友”：何香凝、陳樹(shù)人、徑享頤 二

十六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國(guó) 二

十七、藏書(shū)票：“紙上的蝴蝶”

二十八、著名美術(shù)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、出版社：（1）辛亥革命后，第一人教育總長(zhǎng)蔡元培倡導(dǎo)美育，提出“以美育代宗教”，把美育作為改造國(guó)民精神的手段（2）我國(guó)最早建立圖畫(huà)手工科的是南京兩江師范學(xué)堂，校長(zhǎng)是李瑞清（3）我國(guó)第一所私立美術(shù)學(xué)校是1911年周湘在上海創(chuàng)辦的中西美術(shù)學(xué)校（4）決瀾社是中國(guó)最早主張吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)成果的、有宣言和綱領(lǐng)的學(xué)術(shù)性社團(tuán)（5）近代石印畫(huà)報(bào)中最有名的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，執(zhí)筆人吳友如（6）南京中山陵是中國(guó)建筑師在近代規(guī)劃設(shè)計(jì)的第一座國(guó)家級(jí)大型紀(jì)念性建筑群，設(shè)計(jì)者是呂彥直

中國(guó)民間藝術(shù)

一、中國(guó)民間藝術(shù)主要特點(diǎn)：（1）主要?jiǎng)?chuàng)造者是廣大人民群眾，特別是農(nóng)民（2）它的目的是滿足群眾生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要，同時(shí)兼顧審美和精神生活的需要（3）大多數(shù)是就地取材，因地制宜的手工藝品

二、年畫(huà)：（1）天津楊柳青年畫(huà)：《嬉叫哥哥》（2）蘇州桃花塢年畫(huà)：《花果山猴王開(kāi)操》《上?；疖?chē)站》（3）山東濰縣楊家埠bu：《女十忙》（4）河北武強(qiáng)（5河南朱仙鎮(zhèn)）

三、泥塑：張長(zhǎng)林：字明山，人稱(chēng)“泥人張”《漁樵問(wèn)答》

四、剪紙：（1）剪紙制作工藝主要有兩種，一種是用剪子剪，一種是用刻刀刻（2）剪紙的刀法主要有“陰刻”和“陽(yáng)刻”兩類(lèi)

五、風(fēng)箏：傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏的技藝概括起來(lái)只有四個(gè)字：扎、糊、繪、放，簡(jiǎn)稱(chēng)“四藝”，即扎架子、糊紙面、繪花彩、放風(fēng)箏

六、皮影戲：發(fā)源地是陜西（陜西戶(hù)縣為鐘馗畫(huà)之鄉(xiāng)）

七、漆器工藝：（1）以實(shí)用為主的漆藝包括家具、燈具、餐具、文具、酒具等（2）以美化、欣賞為主的漆藝有室內(nèi)漆飾、漆壁畫(huà)、漆屏風(fēng)（3）純藝術(shù)漆藝有漆畫(huà)、漆雕等

八、刺繡：（1）我國(guó)著名的刺繡有蘇繡、湘繡、廣繡、蜀繡、顧繡（“閨閣繡”）等（2）清代五大名繡：湖南省的“湘繡”，四川省的“蜀繡”，廣東省的“粵繡”，江蘇省的“蘇繡”以及京城北京的“京繡”（3）明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)顧繡

第四篇：中國(guó)美術(shù)史

北宋三大家：李成、范寬、董源南宋四家：李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭、劉松年

元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙明四家：唐寅、仇英、沈周、文征明

四王：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁 四僧：石濤、朱耷、弘仁、髡殘

揚(yáng)州八怪：李鱔、李方膺、鄭燮、羅聘、金農(nóng)、黃慎、高翔、汪士慎

六法：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)、是我國(guó)古代繪畫(huà)實(shí)路的系統(tǒng)總結(jié)?！傲ā笔且粋€(gè)互相聯(lián)系的整體。“氣韻生動(dòng)”是對(duì)作品總的要求，是繪畫(huà)中的最高境界。它要求以生動(dòng)的形象充分表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。敦煌莫高窟:敦煌是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)。敦煌莫高窟所珍藏藝術(shù)珍品是中外交流的瑰寶。敦煌地處河西走廊西端是古代關(guān)中通往西域的咽喉。是西千佛洞的總稱(chēng)也是我國(guó)著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。形象的記錄這佛教藝術(shù)發(fā)展演變的歷史形成。

莫高窟成為我國(guó)重要的一處石窟寺，275窟（十六國(guó)）是現(xiàn)存最早的窯洞之一《鹿王本生圖》

彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑等。題材之豐富和手藝之高超，堪稱(chēng)佛教彩塑博物館。敦煌壁畫(huà)形象逼真，尤其是：“飛天”圖案，被唐朝人贊譽(yù)為“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”，成為敦煌壁畫(huà)的象征。各朝代壁畫(huà)表現(xiàn)出不同的繪畫(huà)風(fēng)格，反映出我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國(guó)古代史研究提供珍貴的形象史料。

敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫(huà)于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來(lái)的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中華民族風(fēng)俗的佛教藝術(shù)品，為研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族關(guān)系、中外友好往來(lái)等提供珍貴資料，是人類(lèi)文化寶藏和精神財(cái)富。

秦陵兵馬俑：被譽(yù)為“世界第八奇跡”秦陵兵馬俑共有3個(gè)兵馬俑坑：一號(hào)坑為步兵部隊(duì)呈品字形排列，是主體部隊(duì)。二號(hào)坑多以弩兵、騎兵為主，是特殊部隊(duì)。三號(hào)坑是統(tǒng)領(lǐng)1、2號(hào)坑的軍事指揮部。

秦兵馬俑場(chǎng)面宏大，威風(fēng)凜凜，隊(duì)列整齊，展現(xiàn)了秦軍的編制、武器的裝備和古代戰(zhàn)爭(zhēng)的陣法。秦兵馬俑皆仿真人、真馬制成。兩漢陶俑：陶俑又按兵種的不同分為步兵俑、騎兵俑、車(chē)兵俑、弓弩手、將軍俑等。陶俑皆用摸印與手塑相結(jié)合的方法制成，軀體各比例恰當(dāng)，一面目和悅，形象優(yōu)美而著稱(chēng)。東漢陶塑：題材擴(kuò)大，形象愈加生動(dòng)傳神。崇尚寫(xiě)實(shí)、手法嚴(yán)謹(jǐn)、性格鮮明、形象生動(dòng)是秦俑的藝術(shù)特點(diǎn)。從主流方面來(lái)看，秦始皇陵兵馬俑不愧為秦代雕塑藝術(shù)取得劃時(shí)代成就的標(biāo)志。

六齊：中國(guó)古代冶煉青銅的六種銅錫配比。即六種不同性能的銅錫配劑表。

彩陶：亦稱(chēng)陶瓷繪畫(huà)，是我國(guó)悠久的“國(guó)粹”——陶瓷藝術(shù)之中的藝術(shù)，早在距今六千年左右的半坡文化時(shí)期，彩陶上便出現(xiàn)了最早的彩繪。而瓷上作品相對(duì)紙本更具張力，彩陶藝術(shù)中融合了藝術(shù)家的各種創(chuàng)作思想、風(fēng)格、語(yǔ)言，創(chuàng)作出風(fēng)格各異而又多姿多彩的藝術(shù)珍品，是我國(guó)不可多得的文化瑰寶。如：半坡出土的內(nèi)彩四路紋盆、人面魚(yú)文彩陶盆。

青銅器種類(lèi)：青銅器的類(lèi)別有食器、酒器、水器、樂(lè)器、兵器、車(chē)馬器、農(nóng)器與工具、貨幣、璽印與符節(jié)、度量衡器、銅鏡、雜器十二大類(lèi)，其下又可細(xì)分為若干小類(lèi)。其中食器、酒器、水器、樂(lè)器、兵器，這五類(lèi)是最主要的、最基本的。

人物御龍帛畫(huà)：描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)僵繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。帛畫(huà)中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風(fēng)飄動(dòng)，表現(xiàn)巫師乘龍飛升的動(dòng)勢(shì)。帛畫(huà)的繪畫(huà)手法以單線勾勒與平涂、渲染兼用，人物略施彩色，余用金，白粉彩。從構(gòu)思上看，整個(gè)畫(huà)面布局合理。

本生故事：本生故事畫(huà)是敦煌石窟早期壁畫(huà)中繪制最多的佛教故事畫(huà)之一，佛教本生故事是講述佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛在前世中無(wú)數(shù)次修行轉(zhuǎn)世的故事。

《洛神賦圖》：顧愷之傳世之作《洛神賦圖》為其觀三國(guó)曹魏時(shí)建安著名文人、曹操第三子曹植所寫(xiě)《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫(huà)的?！堵迳褓x》通篇言辭美麗，描寫(xiě)動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大為感動(dòng)，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》，成為千百年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫(huà)。

閻立本：中國(guó)唐代畫(huà)家（宮廷畫(huà)家）。雍州萬(wàn)年人，他的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格特別長(zhǎng)于刻畫(huà)人物神貌，筆法圓勁，氣韻生動(dòng)，能從畫(huà)中看出人物的性格特點(diǎn)，其二是擅長(zhǎng)政治題材。工于寫(xiě)真，尤擅故事畫(huà)，取材多是貴族、官宦以及宮廷事件?！恫捷倛D》

《清明上河圖》：筆墨淡著色、絹本設(shè)色；以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法。展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外以及汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌。畫(huà)中人物815人，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，采用散點(diǎn)式透視。注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都非常巧妙。再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面，不但是一幅杰出的繪畫(huà)藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。整幅畫(huà)卷有鋪墊、有起伏、有高潮。張擇端的《清明上河圖》以?xún)?nèi)容的異常豐富性高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的無(wú)比生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品。

唐三彩：唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類(lèi)陶器稱(chēng)為“唐三彩”。它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷，三彩釉陶始于南北朝盛于唐，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱(chēng)，因?yàn)槌Ｓ萌N基本色，又在唐代形成特點(diǎn)，“唐三彩”多用于殉葬。

《韓熙載夜宴圖》：刻畫(huà)了失意官僚的心里矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫(huà)卷有這更深刻的意義。此圖繪畫(huà)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。此畫(huà)人物生動(dòng)傳神，細(xì)節(jié)流物、剛勁起健、設(shè)色沉著穩(wěn)重、而又活潑響亮用色彩的對(duì)比關(guān)系襯托人物。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。

奉先寺：原名大盧舍那像窟，是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)精美、最具有代表性的大龕。奉先寺是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大、最具有代表性的露天佛龕,形態(tài)各異、刻畫(huà)傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術(shù)的高度成就，成為石雕藝術(shù)史上的奇觀。主佛蓮座北側(cè)的題記稱(chēng)之為“大盧舍那像。

霍去病墓石刻：漢代雕刻藝術(shù)珍品?；羧ゲ∈俏鳚h西漢武帝的名將，因有戰(zhàn)功，封為驃騎大將軍，死后陪葬武帝茂陵旁。有大型石雕散置墓旁，以作紀(jì)念。多是根據(jù)原石自然形態(tài)，運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻等手法，雕刻而成。渾厚深沉，粗放豪邁，簡(jiǎn)練傳神。是現(xiàn)存時(shí)代最早、保存完整的成組石雕。代表作品為“馬踏匈奴”、“伏虎”、“躍馬”等。

第五篇：中國(guó)美術(shù)史

彩陶中國(guó)古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。饕餮紋:也稱(chēng)獸面紋,是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象.舞蹈紋彩陶盆:以極強(qiáng)烈的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息,成為舉世公認(rèn)的原始時(shí)代最有代表的藝術(shù)作品,仰韶文化,陶盆內(nèi)壁口沿下繪出每組五人的三組人物,他們手拉手隨著原始樂(lè)器的節(jié)拍,側(cè)著頭,伸著腿,步調(diào)一致地跳舞,如同將野獸趕入圈內(nèi),有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛,生動(dòng)地再現(xiàn)了涉獵舞蹈的場(chǎng)面.畫(huà)像磚:是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻.畫(huà)像石:墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫(huà)。盛行于東漢。其具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。代表作有武梁祠畫(huà)像、沂南石墓畫(huà)像等。

金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期青銅器上的銘文.骨法用筆:通過(guò)用筆捉取人物的骨象法則,進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度.帛畫(huà)古代畫(huà)在絲織物上的繪畫(huà),其表現(xiàn)主題是引魂升天。人物造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。代表有戰(zhàn)國(guó)楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》、長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫(huà)等

《人物龍鳳帛畫(huà)》:此畫(huà)于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn),是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之一.這副畫(huà)高28厘米、寬20厘米,圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”唐代畫(huà)家吳道子所畫(huà)人物創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì).富于運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來(lái)。千里江山圖:宋代畫(huà)家王希孟的作品.絹本大青綠設(shè)色,51.5厘米1191.5厘米.畫(huà)家在近12米20厘米,整絹上以半年的時(shí)間、驚人的毅力,非凡的氣魄和高超的技法,描繪了祖國(guó)雄偉壯麗、氣象萬(wàn)千的錦繡河山.圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.仕女畫(huà)中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱(chēng)“仕女畫(huà)”。馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。昭陵六駿:唐太宗陵墓前浮雕?？虅澙钍烂裾鲬?zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。作品具有強(qiáng)烈的體積感。

唐三彩中國(guó)唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)。流行于盛唐武則天至中唐開(kāi)元、天寶時(shí)期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品。浙派明代山水畫(huà)流派之一。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。代表畫(huà)家有戴進(jìn)、吳偉等。海派:上海畫(huà)派的主要畫(huà)家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng),而又不拘于傳統(tǒng),有所革新.簡(jiǎn)答題

兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn).①這些兵馬俑,陣列有序,軍容嚴(yán)整,是“奮擊百萬(wàn),戰(zhàn)車(chē)千乘”的秦王朝軍的縮影,以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合,威振四?！?統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī),體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃發(fā)精神.②兵馬俑的塑造手法是非常寫(xiě)實(shí)的,將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng),服飾、裝束都很逼真,容貌神情各不相同.③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中,無(wú)數(shù)自立靜止的重復(fù),給人以整齊一律之感,構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn).帝國(guó)的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加.魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn).佛教傳入中國(guó),佛教藝術(shù)勃然而興,出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟,豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù).人物畫(huà)在繼承漢代繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展,注重傳神,以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終,而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定,繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大,以文學(xué)作品為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作也趨于成熟,出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫(huà)家.山水逐漸從人物畫(huà)種而興起.建立中國(guó)繪畫(huà)理論體系的雛形.出現(xiàn)了一批中國(guó)繪畫(huà)史上劃時(shí)代的理論家,如王微、謝赫和繪畫(huà)理論著作,如《畫(huà)品》.魏晉南北朝的美術(shù),對(duì)唐以及以后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,是中國(guó)藝術(shù)從雅拙走向成熟的橋梁.兩晉南北朝的佛教美術(shù)為什么能得到巨大的發(fā)展？西漢末年佛教就傳入中國(guó).魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行,后戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,災(zāi)難重重,人民生活生命受到威脅,他們對(duì)于物質(zhì)的解救絕望了,于是尋求著精神的解放,而佛教關(guān)于彼岸世界的宣揚(yáng)正迎合了當(dāng)時(shí)人民的心理,統(tǒng)治階級(jí)把佛教作為統(tǒng)治工具大興起來(lái)佛教美術(shù).謝赫“六法”，并逐一加以簡(jiǎn)要解釋。（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。（2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。（4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。（6）轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制《畫(huà)品》魏晉南北朝是繪畫(huà)評(píng)論和繪畫(huà)史著作創(chuàng)立的重要時(shí)期，畫(huà)家謝赫的《畫(huà)品》（《古畫(huà)品錄》）是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著。首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。謝赫在對(duì)畫(huà)家評(píng)論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家深入生活觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)象,促使繪畫(huà)水平得到提高。

霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn).它是西漢紀(jì)念碑群雕具有劃時(shí)代意義的典范,是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式,取得進(jìn)一步發(fā)展的里程碑.這批石刻之所以具有巨大的感染力,除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績(jī),進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外,還在于它體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美.雕刻手法采用“因材施雕”,即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇,因石得形,順勢(shì)雕鑿,在頑石中崛起活躍的生命.刀法簡(jiǎn)潔洗煉,造型樸拙粗放.在整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)中,采用浮雕和線刻表現(xiàn)細(xì)部,圓渾中透露明確的轉(zhuǎn)折.給人的感覺(jué)不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作,渾樸深沉的思想,勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)籍于單純而自然的外形中,造成了藝術(shù)內(nèi)在的驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)感和運(yùn)動(dòng)感.用溫克爾曼對(duì)古希臘雕塑“高貴的單純,靜穆的偉大”的評(píng)價(jià)霍去病墓石刻.敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值.被譽(yù)為東方藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌莫高窟是我國(guó)佛教藝術(shù)的代表,敦煌壁畫(huà)就性質(zhì)而言,大體分為1佛像畫(huà).2民族傳統(tǒng)神話題材裝飾圖案,故事畫(huà).3本生故事,這也是壁畫(huà)里最為重要的內(nèi)容.早期佛教繪畫(huà)打破物理時(shí)空的畫(huà)面組織,充滿雅氣和裝飾味的造型,豪放潑辣的線條,濃重沉穩(wěn)的色調(diào),使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、真理化的希臘藝術(shù)形式成鮮明對(duì)照.就技法而言,早期壁畫(huà)是外來(lái)藝術(shù)有益的因素與我國(guó)線描造型和以形寫(xiě)神等民族藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物.西域風(fēng)格又使中國(guó)是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的新氣象.唐代人物畫(huà)家初唐,閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》這一時(shí)期人物畫(huà)不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng),而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響,不斷發(fā)展.盛唐,是人物畫(huà)最光輝的時(shí)期.宗教畫(huà)吳道子《送子天王圖》世俗畫(huà)家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》反映貴族生活.晚唐仕女畫(huà)發(fā)展,周妨《簪化仕女圖》.閻立本出身貴族,一直追隨唐太宗李世民,他的繪畫(huà)創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,繪畫(huà)題材非常廣泛,他繼承發(fā)展了“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng),用線勁健結(jié)實(shí),色沉濃重,人物形神兼?zhèn)?在政治上他有“應(yīng)物之才”描繪重大歷史題材.吳道子人物畫(huà)造形上1米粉厚薄,皆見(jiàn)骨下而起隱,旁見(jiàn)周視,蓋四面可以意會(huì)如塑.2行筆相當(dāng)細(xì)密.“頓菜條”式描法加強(qiáng)立體感,份量感,“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng).3吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng),使線條和色彩相互映襯.吳道子畫(huà)風(fēng)對(duì)后時(shí)的宗教人物畫(huà)有重大影響.唐代美術(shù)發(fā)展有何特點(diǎn),試結(jié)合其歷史社會(huì)背景加以說(shuō)明.唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最燦爛奪目的篇章.中外交流下,唐代美術(shù)成就輝煌.書(shū)法達(dá)到一個(gè)高峰,建筑方面氣勢(shì)宏大,長(zhǎng)安成.工藝馳譽(yù)世界“唐三彩”.陵墓雕刻,佛像雕塑顯示出鮮明的民族特色和時(shí)代特色.繪畫(huà)方面.1人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之后而加以發(fā)揚(yáng).2山水畫(huà)在晉以后來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展.3花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出,繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇.4石窟陵墓壁畫(huà)到初盛都有新的發(fā)展.5唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī).唐代十位畫(huà)家人物畫(huà)家,閻立本,吳道子,張萱,周方,尉遲乙僧（鐵絲描）,孫位,山水畫(huà)家,李思訓(xùn),王維,張?jiān)?畫(huà)馬畫(huà)家,韓干.風(fēng)格各異.“外師造化,中得心源”的理論意義.這是唐代張璪總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)談到的,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,為中國(guó)繪畫(huà)鑒定了理論基石.“師造化”不是單純模仿自然,必須同時(shí)“得心源”,即有所思,有所寄意；反之,“得心源”也不憑空而得,一味以意為之,而是建立在師造化的基礎(chǔ)上,兩者協(xié)調(diào),便會(huì)有好的作品產(chǎn)生.五代繪畫(huà)發(fā)展的面貌.各小王朝的貴族地主階級(jí),自知其權(quán)勢(shì)不保、用“及時(shí)行樂(lè)”來(lái)求精神的解脫.繪畫(huà)上山水花鳥(niǎo)畫(huà)的興盛.山水方面畫(huà)家?guī)煼ù笞匀?根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn),創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫(huà),并發(fā)展了水墨山水畫(huà)的特殊表現(xiàn)形式,皴、擦、點(diǎn)、染的技巧.花鳥(niǎo)方面,徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求,寫(xiě)實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng),宗教畫(huà)相應(yīng)衰落.人物畫(huà)繼承唐遺風(fēng),細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng),能反映揭示社會(huì)本質(zhì).院體畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn).北宋前期山水畫(huà)家.李成《晴巒蕭寺圖》為遠(yuǎn)、近、中三階段構(gòu)圖可體會(huì)出他的作品“氣象蕭疏,煙林情礦,毫鋒穎脫,墨法精微”的鮮明風(fēng)格特色.關(guān)同《讀碑巢石圖》他畫(huà)山石,多用濕墨皴染,明快透明,有煙嵐輕動(dòng)之感..范寬《溪山行旅圖》是一幅古代山水畫(huà)的典范,此畫(huà)給人以山勢(shì)逼人之感.1是構(gòu)圖,主峰巍峨浩大,面積占畫(huà)面三分之二,而逼近畫(huà)面頂端,威壓感,下呈現(xiàn)出承受主峰質(zhì)量給人緊張感、空間感、運(yùn)動(dòng)感.2用筆用墨近似江南畫(huà)風(fēng),體現(xiàn)體積感和重量感.郭熙《早春圖》季節(jié)感強(qiáng).宋代荊浩、關(guān)仝、董源、巨然北派荊浩《匡廬圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》寫(xiě)關(guān)陜風(fēng)光；南派董源《蕭湘圖》、巨然《秋山問(wèn)道圖》寫(xiě)江南山水.在繼承傳統(tǒng)的山水畫(huà)的基礎(chǔ)上,再現(xiàn)山水氣勢(shì),壯美的山川景色,都創(chuàng)造了自己的表現(xiàn)方法,以抒寫(xiě)千變?nèi)f化并具有個(gè)性的詩(shī)意境界,成為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的優(yōu)秀范例.宋徽宗趙佶不僅僅是最高統(tǒng)治者,也是繪畫(huà)藝術(shù)的積極倡導(dǎo)者和參與者,藝術(shù)創(chuàng)作是他帝王生活的重要組成部分.他是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝,卻是一個(gè)有相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的藝術(shù)家重視翰林圖畫(huà)院,經(jīng)常參與藝事活動(dòng),他的花鳥(niǎo)畫(huà),有不少作品流傳,且風(fēng)格多樣,可以看出他對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)兼收并蓄的跡象.趙佶的藝術(shù)思想、繪畫(huà)風(fēng)格以及書(shū)體對(duì)后世都有影響元代書(shū)畫(huà)家,書(shū)法諸體皆能,精于正,行和小楷.晚年創(chuàng)立“趙體”.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.書(shū)法史上宋四家米芾《山林集》行楷、行用筆俊邁豪放,沉重痛快,極受推重.黃庭堅(jiān)；行書(shū)《松風(fēng)閣帖》,草書(shū)《諸上座帖》用筆側(cè)鋒取勢(shì),結(jié)體奇險(xiǎn),獨(dú)樹(shù)風(fēng)格.蔡襄《茶錄》《蒙惠帖》善于楷、行、草端莊穩(wěn)健,精麗溫淳.蘇軾；楷書(shū)《醉翁亭記》行書(shū)《洞庭春色賦》崇尚意境.宋代黃筌富貴,徐熙夜逸的風(fēng)格差異.不同藝術(shù)風(fēng)格.1師承關(guān)系不同:黃師承唐代的薛稷、所謂“正統(tǒng)派”.徐師承不明顯,主要靠師法自然和體驗(yàn)生活來(lái)發(fā)揮他的獨(dú)創(chuàng)精神.2題材不同:黃多取于宮廷的珍禽瑞鳥(niǎo),名花奇石.徐善畫(huà)自然中禽鳥(niǎo)、花竹、草蟲(chóng)蔬果.3表現(xiàn)技法不同:黃妙在賦色.用筆級(jí)新細(xì),殆不見(jiàn)墨跡,以輕色染,謂之寫(xiě)生.徐以“落墨為格,雜彩副之,跡與色不相隱映也”.4格調(diào)不同:黃的繪畫(huà),追求形象的真實(shí)和畫(huà)面的生趣.徐隨自己的意愿畫(huà)新鮮的題材,并用質(zhì)樸、精謹(jǐn)?shù)氖址?追求生動(dòng)活潑的筆墨趣味和樸實(shí)淡雅的格調(diào).倆人兩種美學(xué)風(fēng)格,兩人社會(huì)地位,環(huán)境思想態(tài)度不同,風(fēng)格也不同.南北宋山水畫(huà)在構(gòu)圖以及空間處理上的不同特點(diǎn).北宋山水畫(huà)以雄壯、遼闊、崇高勝.南宋山水畫(huà)秀麗、工整、優(yōu)美勝,兩美并峙,各有千秋.兩宋文人畫(huà)文人畫(huà)指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作鮮明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫(huà)。文人畫(huà)藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時(shí)代，在中國(guó)美術(shù)史上占有顯著地位。他們注重文學(xué)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主觀意趣的表達(dá)，進(jìn)一步注重筆墨書(shū)法因素及特定的藝術(shù)形成的追求。宋代的著名文人畫(huà)家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚(yáng)補(bǔ)之、鄭所南、趙孟堅(jiān)等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)?！澳纤嗡募摇?分別敘述其藝術(shù)特點(diǎn).李唐、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊,暢快淋漓,構(gòu)圖采取近景以角,起“開(kāi)派”的作用.劉松年、畫(huà)風(fēng)工整,寫(xiě)茂林修竹,山明水秀之景.馬遠(yuǎn)、畫(huà)面簡(jiǎn)陋,全景不多.山石用大斧劈兼水墨皴,也兼用釘頭鼠尾的皴法,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn),方便有力.畫(huà)樹(shù)多用焦墨,秀拔多姿.夏圭:在用筆上好用禿筆,點(diǎn)筆和夾筆,墨線氣勢(shì)起伏,落筆速度大而輕,尾端呈現(xiàn)尖狀線條,富有變化.宋代李公麟是卓越的人物畫(huà)家大師,學(xué)識(shí)修養(yǎng)極深,精文學(xué)、善鑒別古器物,尤精書(shū)畫(huà).繪畫(huà)表現(xiàn)廣泛,形式上為了擺脫甜膩華艷的世俗習(xí)氣,達(dá)到生、冷、斂的藝術(shù)效果,他探索“白描”這種語(yǔ)言,以濃淡、剛?cè)帷⒋旨?xì)、虛實(shí)、樸素、精美的格調(diào).他用線既斂而放,故生而熟、含蓄而剛勁,被譽(yù)為“天下絕藝”.王曦之行書(shū)《蘭亭序》《快雪時(shí)晴貼》,草書(shū)《初月貼》.精研筆法體勢(shì),博采眾長(zhǎng).增損古法,載成新意,一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng),創(chuàng)始了妍美流變的新體,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,善行,草,字勢(shì)雄強(qiáng)多變,為歷代學(xué)書(shū)者所追隨.蘭亭序:著名的行書(shū)帖.為東晉王羲之在蘭亭引酒賦詩(shī)寫(xiě)序.內(nèi)容反映了封建士大夫的閑情逸致和人生無(wú)常的消極情緒.趙孟頫對(duì)元四家的影響.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.元代趙孟頫書(shū)法上藝術(shù)成就：畫(huà)院制度完備.它既是創(chuàng)作機(jī)構(gòu),也是培養(yǎng)人才的任務(wù),畫(huà)家地位提高,按職務(wù)設(shè)畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待詔、柢候、供奉、畫(huà)學(xué)生.多數(shù)通過(guò)考試錄取.畫(huà)學(xué)的學(xué)科分為專(zhuān)業(yè)課和公共課.取士標(biāo)準(zhǔn),不仿前人,重構(gòu)思.元四家黃公望《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》吳鎮(zhèn)《松泉圖》.表現(xiàn)1強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)化,使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強(qiáng).2與文學(xué)趣味一致,并且具體體現(xiàn)這一趣味,構(gòu)成元畫(huà)特色的是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)和以書(shū)入畫(huà).3與相輔而行,畫(huà)上題字作詩(shī)蔚然成風(fēng).元代花鳥(niǎo)畫(huà)有王淵、陳琳、李衍、柯九思、王冕.一部分畫(huà)家繼承了宋代院畫(huà)刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)并加以變化,重墨輕色,勾勒點(diǎn)染相結(jié)合的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)有所發(fā)展,呈現(xiàn)出花鳥(niǎo)畫(huà)由宋的嚴(yán)謹(jǐn)、精美畫(huà)風(fēng)同明清的文人寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變的過(guò)度特征.特別是梅、蘭、竹等創(chuàng)作母題,因暗含著儒家的理論學(xué)和道及禪宗哲學(xué)精神,而為文人畫(huà)家們所厚愛(ài).這些題材被廣泛地喜歡并經(jīng)久不衰,還在于他們的外部形態(tài)最能用書(shū)法的線的精神.書(shū)畫(huà)統(tǒng)一性特征.明代董其昌的“南北宗”論.創(chuàng)立者想通過(guò)從唐至明近千年的山水畫(huà)的分析總結(jié),用藝術(shù)風(fēng)格分流派,并加以褒貶,以建立繪畫(huà)的新風(fēng)格和繪畫(huà)批評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn).竭力抬高文人畫(huà),貶底南北朝以上的院體畫(huà)和青綠山水畫(huà)體系.南北宗論有片面性只用兩個(gè)流派去歸納,難免有自相矛盾,牽強(qiáng)附會(huì),評(píng)價(jià)白當(dāng)之處.應(yīng)該肯定董其昌做出的貢獻(xiàn).南北宗論是文人畫(huà)思潮的一種反映,所以一經(jīng)建立,便得到文人畫(huà)家的贊同.此論樹(shù)立了溫和文雅、精氣內(nèi)含的作風(fēng),鑒定了文人畫(huà)在繪畫(huà)史上的主導(dǎo)地位.明代吳門(mén)畫(huà)派蘇州遠(yuǎn)在唐代就是繁榮的都市之一,為各種藝術(shù)活動(dòng)的集中地區(qū).明中期以后,吳門(mén)畫(huà)派在此興起.沈、文、唐、仇的出現(xiàn)不僅僅打破了“院體”和“浙派”壟斷畫(huà)壇的局面,而標(biāo)志明代繪畫(huà)獨(dú)立面貌的形成.他們以在野士大夫、文人學(xué)士的角色,有著不大受約束力,在藝術(shù)上,他們?cè)诶^承上,追求氣韻神采的筆墨效果,以一種新傾向,接近世俗生活.明清美術(shù)1文人畫(huà)與院體畫(huà)相爭(zhēng)相融,文人士大夫的繪畫(huà)是畫(huà)壇的主流.2就文人畫(huà)來(lái)看,被奉為“正統(tǒng)”的復(fù)古派與“反正統(tǒng)派”共存并進(jìn),既有沖突的一面,也有相互影響的一面.3民間繪畫(huà)沛然興起.4隨著西學(xué)東漸,西方繪畫(huà)源源輸入中國(guó),一些擅畫(huà)的外國(guó)傳教士還成了供奉清廷的畫(huà)師.清“四王”與“四僧” 弘仁、石溪、朱耷、石濤.在藝術(shù)上敢破敢立,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,提倡“借古開(kāi)今”,反對(duì)泥古不變,不但自己真實(shí)的生活情感,為另一創(chuàng)新派.朱耷號(hào)八大山人明朝畫(huà)家,明亡后,隱居為僧,繪畫(huà)用高度強(qiáng)烈的筆墨效果和象征手法,抒發(fā)他高傲、冷漠、苦痛、仇恨、輕蔑種種不滿的感情.因此他的作品個(gè)性突出.以枯老連綿而豪放暢快的筆墨,表現(xiàn)荒涼、野寂之境.號(hào)八大山人取于“四方四隅,皆我為大,而大于我也”之義.視為生平落泊,在苦難中升華的自我肯定.石濤師法自然,大膽突破前人的種種規(guī)范,創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特、千情萬(wàn)態(tài)的優(yōu)秀作品,為山川造像,為山川傳神,他的山水畫(huà)十分著重形式美,善于用點(diǎn).在藝術(shù)上有很深刻的見(jiàn)解,著有<苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄><題畫(huà)詩(shī)跋>,概括起來(lái)繪畫(huà)美學(xué)思想有兩個(gè):一是強(qiáng)調(diào) “有我”,一是“一畫(huà)”.抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào),藝術(shù)貴在創(chuàng)新,抒發(fā)情感、給清代繪畫(huà)帶來(lái)了生氣.清四王王時(shí)敏,畫(huà)風(fēng)虛靈松秀,墨氣醇厚,然而氣勢(shì)薄弱.王鑒講究布局,程式化重.王葷,取法自然作品生趣和真實(shí)有傳統(tǒng).王原祁,常以渴筆焦墨,層層皴點(diǎn)擦染.他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí),醉心于前人筆墨技巧的路線,摹古是他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向.藝術(shù)風(fēng)格和手法迎合當(dāng)?shù)勒咧С譃檎y(tǒng)派.清末的“上海畫(huà)派”.19世紀(jì)末,在民族矛盾和中西文化的激烈碰見(jiàn)下,新興的民族資產(chǎn)階級(jí)首先在沿海城市興起,畫(huà)家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響和外來(lái)藝術(shù)思想,以一種新的視野和心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,上海畫(huà)派是繼承揚(yáng)州畫(huà)派之后的一支繪畫(huà)生力軍,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又學(xué)習(xí)不拘于傳統(tǒng),有所革新,使繪畫(huà)作品充滿新鮮活潑的生氣,在畫(huà)史上寫(xiě)下了精彩的一頁(yè),對(duì)后時(shí)影響很大.“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李嬋、羅聘、李方膺、汪士慎、高鳳翰.這些畫(huà)家大膽突破了當(dāng)時(shí)以四王為代表的所謂正統(tǒng)派,崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向,在他們的繪畫(huà)中又有某些共同點(diǎn),借于書(shū)畫(huà)發(fā)泄失意并詩(shī),書(shū),畫(huà)結(jié)合,藝術(shù)上主張師造化,注重創(chuàng)作.追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣.浙派在浙江錢(qián)塘形成一些畫(huà)家如吳偉,《溪山魚(yú)艇圖》豪放挺健.蔣嵩,張路等人.有戴進(jìn)《秋江獨(dú)釣圖》《風(fēng)魚(yú)歸舟圖》他繼承古人傳統(tǒng),而不被成法所拘,創(chuàng)新意,多作斧劈皴,筆墨靈活多變,風(fēng)格以挺健蒼勁取勝.顧愷之《洛神賦圖》1東晉士大夫畫(huà)家輩出，繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大。2根據(jù)詩(shī)人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。畫(huà)出一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫(huà)圖。3人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)。線條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個(gè)畫(huà)面環(huán)境富于裝飾性。4體現(xiàn)東晉時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)水平。顧愷之藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫(huà)家具有重要影響。顧閎中《韓熙載夜宴圖》（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目（2）通過(guò)聽(tīng)琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用（4）除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。張擇端《清明上河圖》1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征（4）體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。此圖場(chǎng)面宏大,畫(huà)家細(xì)微的觀察竭盡全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做精微、嚴(yán)密的描繪.全圖巧妙地安排開(kāi)端,高潮,收尾,波瀾起伏,引人入勝,能喚起人們無(wú)窮的思緒.閻立本的《步輦圖》。（1）唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。2）作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。（3）構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。（4）作品具有歷史價(jià)值，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。

王蒙《青卞隱居圖》1）元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。（3）立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。（4）運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一?！?/p>

黃公望的《富春山居圖》。（1）元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得縱情于詩(shī)酒。（2）描繪了富春江一代的秋初景色。（3）吸收董巨披麻皴而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力（4）堪稱(chēng)古代山水畫(huà)中的巨作。對(duì)后代畫(huà)家具有深刻的啟發(fā)和影響

沈周《廬山高圖》1“文人畫(huà)”在明代最為昌盛，其中尤以山水畫(huà)影響較深。2專(zhuān)為其師陳寬而作。以近似王蒙的筆法，集中表現(xiàn)了雄偉瑰麗的廬山形象。用此來(lái)象征乃師的崇高人格。3）寓意深刻，想象馳騁。布景高遠(yuǎn)深幽，山石多用披麻解索皴，濃墨點(diǎn)苔，墨豐筆健。表現(xiàn)出廬山大氣氤氳的動(dòng)人形象。4）為文秀一類(lèi)的水墨寫(xiě)意山水之作，也是詩(shī)畫(huà)并茂、寓情于景的巨幅杰作。唐寅《孟蜀宮伎圖》（1）宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。（2）通過(guò)四個(gè)盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟昶的宮廷生活。（3）詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫(huà)的主題。線條細(xì)勁、流動(dòng)，設(shè)色妍麗、明快、變化十分豐富。人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。（4）整個(gè)作品秀潤(rùn)、明朗、簡(jiǎn)潔、清新。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過(guò)宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情