第一篇：中國(guó)美術(shù)史小結(jié)

一、仰韶文化的分期：

早期半坡文化

中期廟底溝文化

晚期馬家窯文化（馬廠、半山、馬家窯）

二、彩陶文化的特征：

1、型制

2、紋飾：典型紋飾與作品

3、手法：線描平涂 綜合陶器----人類(lèi)利用泥土的燒制造的實(shí)用器皿或陶藝品，是史前人類(lèi)社會(huì)的重大發(fā)明。按用途分3:飲食器，炊煮器，儲(chǔ)藏器；按陶質(zhì)分4:紅、灰、白、黑；按器表裝飾分4:擬形陶，彩陶，印紋陶，素陶

裝飾紋樣分3：動(dòng)物紋、植物紋、人形紋。山大本課題

擬形陶----指將器外形做成某種事物形象的陶器，如狗形陶，鷹形陶等。就功能說(shuō)，它具有同類(lèi)器皿的實(shí)用功能；從外表看，它又是一種史前雕塑。

彩陶----指器表帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器。多以紅黑白黃赭等顏色繪成紋樣，色彩沉穩(wěn)渾樸，紋樣造型概括簡(jiǎn)練，并具有較強(qiáng)的主觀抽象性。有幾何、植物、動(dòng)物、人物紋樣，是史前美術(shù)品中裝飾最精美，內(nèi)容最豐富，藝術(shù)成就最高的藝術(shù)形式。山大本科題

陶塑的創(chuàng)作手法分為：模仿性、幻想性、抽象性 山大本科題

三、黑陶藝術(shù)

黑陶----史前陶器中藝術(shù)成就較高的一類(lèi)，器物表面光潔，整體器形線條流暢優(yōu)美，器物本身具有黒’薄’光’亮’棱’鼻’的藝術(shù)效果，富有高于實(shí)用價(jià)值的純審美價(jià)值。

四、雕塑與繪畫(huà)

新石器時(shí)代繪畫(huà)形式：彩陶上的繪畫(huà) 巖畫(huà) 地畫(huà) 壁畫(huà)

舊石器時(shí)代晚期石器造型方法及特點(diǎn) 山大本科題

1、采用間接打擊石片法。

2、石器類(lèi)型豐富，形狀對(duì)稱(chēng)，加工精致。

中國(guó)巖畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格 山大本科題

在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。北方巖畫(huà)大都是刻制的,其手法有3種： ①磨刻，線條無(wú)明顯的凹陷,畫(huà)面平整光潔；②敲鑿,用堅(jiān)硬器物在巖石上敲擊出許多點(diǎn)窩；③線刻，似用金屬鑿頭勾勒出形象輪廓，然后掏深線條。作品風(fēng)格具有粗獷、簡(jiǎn)潔、明快的特點(diǎn)。南方巖畫(huà)的制作大都以紅色涂繪，顏料為礦物質(zhì)顏料。色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。有用手指蘸著顏料繪制的，某些較大的圖形也可能是使用羽毛或其他工具涂刷的。表現(xiàn)手法古拙獨(dú)特，畫(huà)人物大都不表現(xiàn)五官，只通過(guò)四肢位置以表現(xiàn)動(dòng)作、體態(tài)和感情;畫(huà)動(dòng)物亦僅重點(diǎn)刻畫(huà)出角、尾、耳等特征部位,即可辨認(rèn)出是何種動(dòng)物.中國(guó)巖畫(huà)在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類(lèi)童年時(shí)代某種幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法,許多巖畫(huà)往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個(gè)別圖像,即使是組成一幅畫(huà)面的，也經(jīng)常是一個(gè)個(gè)圖形的重疊，而沒(méi)有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，畫(huà)面采用垂直投影畫(huà)法，視線與對(duì)象最富特征的面保持垂直，追求物體的正面顯示。巖畫(huà)在塑造平面圖形時(shí)，很善于抓住物象的基本形，物體的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)的程度。沒(méi)有細(xì)節(jié)刻畫(huà)，大都不畫(huà)五官，這些粗制的圖形中，卻能描繪出生活的真實(shí)，顯示出活躍的生命力，其中以動(dòng)物形象尤為生動(dòng)。這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是，對(duì)于生活敏銳的觀察力，和藝術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫(huà)至今仍有其生命力的原因。

先秦美術(shù)

（一）青銅器概述

青銅器 類(lèi)別“禮器、樂(lè)器、兵器、工具器、車(chē)馬器”功用及其文化內(nèi)涵

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類(lèi)：

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。

（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時(shí)的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。

（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。

（4）工具及車(chē)馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類(lèi)有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

（二）青銅器的造型與裝飾特點(diǎn)

一、紋樣類(lèi)型

饕餮、夔龍、夔鳳、云紋、雷紋、乳釘紋……

饕餮紋----又稱(chēng)：獸面紋 是我國(guó)古代傳說(shuō)中的一種惡獸。饕餮紋是一種圖案化了的獸面，是青銅器上常見(jiàn)的紋飾。龍紋，圖案取傳說(shuō)中龍的形象。蟠虺紋，以蟠曲的小蛇(虺)的形象，構(gòu)成幾何圖形。蟠螭紋，圖案表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍(螭)，張口，卷尾，蟠曲。象紋 圖案表現(xiàn)象的形態(tài)，有長(zhǎng)鼻構(gòu)成明顯的特征。渦紋特征是圓形的幾何圖案，這是一個(gè)圓凸面上飾有水渦狀線條的紋樣。弦紋，紋形為凸起的橫線，一般一道至三道。乳丁紋，紋形為凸起的乳突，排成單行或方陣。云雷紋，青銅器上一種典型的紋飾。

（三）戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)

《人物龍鳳帛畫(huà)》畫(huà)中人物為一寬袖長(zhǎng)裙，合掌側(cè)立的上流社會(huì)的女性形象。其上方畫(huà)一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一只張舉雙足，身姿勁健，尾部卷曲的龍。所表現(xiàn)的是此女子的“靈魂”在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境的情景。畫(huà)面上墨筆線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白塊的對(duì)比，點(diǎn)、線、面結(jié)合，使形象既有一定的重量感而又生意盎然。理想化的鳳鳥(niǎo)形象，是綜合了自然界的雉、孔雀等羽毛華麗的鳥(niǎo)類(lèi)特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳鳥(niǎo)形象以雄健奔放，軒昂非凡的氣勢(shì)。

《人物御龍帛畫(huà)》畫(huà)中是一位頭戴高冠，身穿長(zhǎng)袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升天的中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍鳳帛畫(huà)》相仿，形式也近似，帛畫(huà)，標(biāo)志著中國(guó)古代繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)形成，是中國(guó)畫(huà)發(fā)展史上的重要里程碑。（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)：都表達(dá)了，死者生前立場(chǎng)景或死后生者對(duì)死者的美好寄托，女的景物的為雉、孔雀等華麗的鳥(niǎo)類(lèi)，男的舞劍、龍升天）。

西漢馬王堆帛畫(huà)：天地人神混雜的圖象 山大本科題

漢代繪畫(huà)遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫(huà)，而其中最令人動(dòng)魄驚心的便是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土 t字形“非衣”，系馱侯利倉(cāng)之妻蓋棺的吉祥物。

畫(huà)面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹(shù)、九個(gè)太陽(yáng)、嫦娥、新月，以及象征長(zhǎng)壽的蟾蜍、白兔；日月同輝，令人神往；天門(mén)有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。全圖內(nèi)容豐富，想象瑰麗。

（四）書(shū)法藝術(shù)

甲骨文是殷代的古人在占卜時(shí)，寫(xiě)在獸骨或龜甲上的文字，又稱(chēng)殷墟文字，可說(shuō)是中國(guó)最早的藝術(shù)文字。山大本課題

金文是銅器銘文，又稱(chēng)鐘鼎文。由甲骨文演變而來(lái)，金文就像是裝飾體。金文亦無(wú)大變化，跟前期比較起來(lái)，字勢(shì)相近，但不如其雄健的風(fēng)格。字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。山大本課題

曹不興，三國(guó)吳人，是最早享有盛譽(yù)的一位畫(huà)家，他的畫(huà)被列為吳國(guó)“八絕”之一。

顧愷之 東晉最偉大的一位畫(huà)家，也是早期的繪畫(huà)理論家。顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神畫(huà)貌，尤其重視眼神的描繪?！杜敷饒D》共九段，內(nèi)容是講解誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范?！按盒Q吐絲”、“春云浮空、流水行地” 游絲描。

《洛神賦圖》是據(jù)詩(shī)人曹植的《洛神賦》而畫(huà)的。創(chuàng)造了人神相戀的夢(mèng)幻境界，用以抒發(fā)作者失戀的感傷。

南朝人物畫(huà)：

陸探微的“秀骨清象”、“密體”，張家樣（僧繇 凹凸法 疏體）。

謝赫“六法”

謝赫的“六法”有什么意義？

南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出

1、氣韻生動(dòng)

2、骨法用筆

3、應(yīng)物象形

4、隨類(lèi)賦彩

5、經(jīng)營(yíng)位置

6、傳移模寫(xiě)“六法”。六法原先是繪畫(huà)優(yōu)劣的批評(píng)準(zhǔn)則，后來(lái)成為中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典理論和實(shí)踐指導(dǎo)原則。

a、氣韻生動(dòng)：原指表現(xiàn)出對(duì)象的精神面貌，使作品具有生動(dòng)的感染力。骨法用筆：指物象的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的線條筆法；應(yīng)物象形：應(yīng)對(duì)描繪對(duì)象的外形再現(xiàn)形象；隨類(lèi)賦彩：依據(jù)不同的對(duì)象色彩類(lèi)別表現(xiàn)色彩；經(jīng)營(yíng)位置：構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布局；傳移模寫(xiě)：臨摹學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

b、謝的“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定為批評(píng)的準(zhǔn)則，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的畫(huà)品專(zhuān)著。

c、“六法”本是人物畫(huà)的品評(píng)和創(chuàng)作準(zhǔn)則，由于這些準(zhǔn)則的包容性、概括性，后來(lái)成為所有題材繪畫(huà)的普遍指導(dǎo)原則，也成為整個(gè)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

宗炳的《畫(huà)山水序》有何意義？

宗炳《畫(huà)山水序》出現(xiàn)于公元440年之前的南朝劉宋。他除了提出的近大遠(yuǎn)小透視原理之外，力倡山水畫(huà)要體現(xiàn)圣人之道，而非消遣?！懂?huà)山水序》既是中國(guó)山水畫(huà)理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是最早將老莊道家思想貫徹到畫(huà)論。后世山水畫(huà)家、山水畫(huà)論者幾乎都以道家精神為宗旨，皆可歸功于宗炳的影響?！吧剿孕蚊牡馈?、“臥以游之”、透視法。

王微《敘畫(huà)》有何意義？

a、王微（415～453）在《敘畫(huà)》中首先排除山水畫(huà)的地圖實(shí)用價(jià)值，認(rèn)為山水畫(huà)獨(dú)立成科，且與易象同體，把山水畫(huà)提高到圣人經(jīng)典般的高度。

b、提出書(shū)法筆勢(shì)點(diǎn)劃可用于山水畫(huà)描寫(xiě)，這是后世書(shū)畫(huà)相通論之始。

c、提出“擬太虛之體”的“寫(xiě)心論”，與宗炳的“以形寫(xiě)形”相得益彰，影響至今。

d、最后涉及山水畫(huà)欣賞問(wèn)題。要求山水畫(huà)“怡悅情性”，可稱(chēng)為文人畫(huà)論之濫觴。

魏晉繪畫(huà)理論有哪些?

(1)顧愷之提出了”傳神”的理論，開(kāi)始是指肖像而言，即圖繪人物。要求能生動(dòng)的傳達(dá)其神情意態(tài)，后來(lái)傳神一詞被運(yùn)用到山水花鳥(niǎo)等畫(huà)科中，表現(xiàn)出事物的自然生機(jī)。

(2)宗炳提出了”暢神”的繪畫(huà)理論。

(3)謝赫提出了繪畫(huà)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”六法”:1。氣韻生動(dòng)2。骨法用筆3。應(yīng)物象形4。隨類(lèi)賦彩。5。經(jīng)營(yíng)位置。6。傳移摹寫(xiě)。

“六朝三杰”指誰(shuí)？六朝三杰是指東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三大家，若加上三國(guó)吳曹不興并稱(chēng)六朝四杰；加上唐吳道子并稱(chēng)“畫(huà)家四祖”。畫(huà)史上把陸探微和顧愷之并稱(chēng)為“顧陸”屬于“密體”畫(huà)風(fēng)。張僧繇、吳道子屬于“筆才一二，象已成焉”的“疏體”畫(huà)法。

隋唐的繪畫(huà)藝術(shù)

（一）閻立本代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，造型中的觀念性與“以神寫(xiě)形”的強(qiáng)化與夸張。

閻立本的人物畫(huà)有什么特色？

閻立本乃世家弟子，承家學(xué)而在人物、鞍馬、山水、道釋、臺(tái)閣等方面都有較高造詣，其中成就最高的當(dāng)推人物畫(huà)。

閻立本的作品流傳至今的有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。前者描繪唐太宗坐在步輦上接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的迎親使者祿東贊的場(chǎng)面。后者描繪歷史上十三位君王，作為“興廢之戒”。

閻立本人物畫(huà)與六朝畫(huà)跡相比，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，重人物個(gè)性描繪；且多取材于歷史事件和人物，用以鑒戒賢愚、弘揚(yáng)治國(guó)安邦之大業(yè)，這與同代和后來(lái)的人物畫(huà)家，如吳道子主要服務(wù)于宗教有明顯差別。

閻立本的線描畫(huà)面部細(xì)勁圓潤(rùn)，畫(huà)衣物簡(jiǎn)練粗重。相較于顧愷之的“春蠶吐絲”風(fēng)格更注重根據(jù)不同的對(duì)象使用不同的線條。設(shè)色也較前代更濃重，多使朱砂、石綠，有時(shí)還使用金銀等貴重礦物質(zhì)顏料。

中國(guó)人物畫(huà)從漢代的簡(jiǎn)樸、稚拙發(fā)展為兩晉南北朝的“跡簡(jiǎn)意澹而雅正”并向“細(xì)密精致而臻麗”方向發(fā)展，閻立本在此基礎(chǔ)上將中國(guó)繪畫(huà)向盛唐的“煥爛而求備”推進(jìn)了一步，因此他是一個(gè)承上啟下的畫(huà)家。

（二）尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。

（三）“畫(huà)圣”吳道子----不拘題材，“莼菜條”，“吳裝”：焦墨薄彩，“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

吳道子的藝術(shù)風(fēng)格和地位

吳道子創(chuàng)作活動(dòng)期在唐開(kāi)元、天寶年間。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中首先說(shuō)“國(guó)朝吳道玄古今獨(dú)步，前不見(jiàn)顧陸，后無(wú)來(lái)者”，“吳宜為‘畫(huà)圣’”。至此后人皆譽(yù)其為“畫(huà)圣”。原因在于：

a、吳把中國(guó)畫(huà)運(yùn)用線條的方法發(fā)揮到了更高境界，創(chuàng)造出一種離披點(diǎn)畫(huà)、脫落凡俗的“疏體”：其特點(diǎn)是筆勢(shì)磊落、圓轉(zhuǎn)多變，筆簡(jiǎn)意全。傳為吳作的“送子天王圖”，人物服飾線條勾勒，有輕重、緩急、粗細(xì)、快慢之變化。

b、在吳道子筆下的釋道人物有三個(gè)特點(diǎn)：對(duì)佛教故事理解中國(guó)化；佛教故事藝術(shù)形象上的中國(guó)化；宗教故事人物生活化。他的作品是佛教題材中國(guó)化的典型代表之一。

c、吳是中國(guó)山水畫(huà)之祖師，山水在魏晉南北朝時(shí)萌芽，畫(huà)法相當(dāng)稚嫩，顧愷之、宗炳、王微雖然都提出了山水畫(huà)的理論方法，但在操作上還是裝飾性強(qiáng)而寫(xiě)實(shí)性少。吳創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的山水“疏體”，才使山水成為獨(dú)立畫(huà)種，從而結(jié)束了山水之作為人物宮觀的背景之附庸地位。

（四）張萱、周昉的人物畫(huà)

豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)的“琴弦描”。

唐代仕女畫(huà)家中最著名的是張萱和周昉，張萱《搗練圖》是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景（長(zhǎng)卷式的畫(huà)面上分為三組，一組是用木杵搗練的場(chǎng)面；一組是理線和縫紉的活動(dòng)；一組是用熨斗熨平的活動(dòng)?！峨絿?guó)夫人游春圖》，所描繪的貴婦人宴游生活片斷，概括表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活的驕縱富有，炙手可熱的場(chǎng)面。周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”形式，較為活潑。但他仍以“綺羅人物”畫(huà)著稱(chēng)，和張萱一樣，婦女形象多是艷媚豐滿(mǎn)的體態(tài)。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都是唐式仕女圖畫(huà)的典型風(fēng)格。張萱和周昉開(kāi)創(chuàng)的綺羅人物畫(huà)，對(duì)后世影響很大，至晚唐仍在盛行。周昉的《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。

什么是‘曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)’？

這是歷代畫(huà)論中對(duì)兩種風(fēng)格畫(huà)派的鑒賞、評(píng)說(shuō)的高度藝術(shù)概括，它指古代人物畫(huà)中表現(xiàn)衣服褶皺的兩種不同程式。曹不興：一派筆法稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來(lái)；吳道子：一派筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫(huà)人物衣帶宛若當(dāng)風(fēng)飄舞。此語(yǔ)最早出于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子。

山水畫(huà)的興起

隋代展子虔《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的山水畫(huà)卷。

《游春圖》描繪達(dá)官貴人春季郊野踏青游樂(lè)。青綠勾填不加皴染，畫(huà)面古意盎然。

魏、晉、南北朝時(shí)期的山水作為人物故事畫(huà)的陪襯，“人大于山，水不容泛”，還不懂得近大遠(yuǎn)小的透視原理?！队未簣D》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫(huà)的劃時(shí)代創(chuàng)造。后人視其為“開(kāi)青綠山水之源”。

李思訓(xùn)父子的“北宗”青綠山水畫(huà)

李思訓(xùn)（“大李將軍”）《江帆樓閣圖》

李昭道（“小李將軍”）《明皇幸蜀圖》

唐代畫(huà)壇上的“大小李將軍”指誰(shuí)？

山水畫(huà)發(fā)展到唐代，開(kāi)始改變了以往大都還處于位人物畫(huà)作背景的狀況，脫穎而出為一門(mén)獨(dú)立畫(huà)科，李思訓(xùn)、李昭道父子的金碧青綠山水畫(huà)具代表性。明代董其昌稱(chēng)李氏父子的畫(huà)為“北宗”山水畫(huà)創(chuàng)立者。李思訓(xùn)（653－718）唐宗室，工畫(huà)金碧輝煌的重青綠山水，玄宗開(kāi)元初官左武衛(wèi)大將軍。人稱(chēng)“大李將軍”，其子李昭道人稱(chēng)“小李將軍”，父子兩人的畫(huà)格律嚴(yán)密、筆法工整、色彩濃烈，代表著古典畫(huà)派極盛時(shí)期的豪華的風(fēng)格。李氏父子的代表作有“江帆樓閣圖”、“明皇幸蜀圖”和“春山行旅圖”。

水墨山水

王維“南宗”之祖“破墨”、“皴法”

隋唐山水畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征（4）

初盛唐山水畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)科，到盛唐出現(xiàn)不同的流派，形成中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的發(fā)展體系。（1）青綠山水畫(huà)派:〈1〉展子虔（隋）:a.《游春圖》:a.以青綠勾填法描寫(xiě)山川人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然景色的能力。b.畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，獲得“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物，是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界。c.艷麗的設(shè)色，觀察與認(rèn)識(shí)自然景物能力的提高，開(kāi)創(chuàng)青綠山水的端緒。<2> “大小李將軍”（唐）:a.李思訓(xùn):a.史稱(chēng)“大李將軍”，通過(guò)致密的描繪，創(chuàng)造動(dòng)人的意境，唐人推崇他的作品為“國(guó)朝山水第一”.b.繪畫(huà)著眼于山川景色和畫(huà)面寄寓的情懷:《江帆樓閣圖》追求特定的季節(jié)效果，是對(duì)青綠山水在藝術(shù)上的繼續(xù)和發(fā)展。b.李昭道:a.史稱(chēng)“小李將軍”設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”。b.《明皇幸蜀圖》:表現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉的情景。“初見(jiàn)平陸，馬皆若驚，而帝馬見(jiàn)小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。這一細(xì)節(jié)描繪，對(duì)突出畫(huà)面中心人物及喚起聯(lián)想有較大的作用。（2）水墨山水:<1>王維:a.著名詩(shī)人，也是影響深遠(yuǎn)的山水畫(huà)家，以詩(shī)入畫(huà)，創(chuàng)造簡(jiǎn)淡抒情的意境。b.采用“破墨”山水的技法，發(fā)展了山水畫(huà)的筆墨意境。c.以輞川為題材。<2>張璪:a.唐中期畫(huà)家，以水墨作山水松石。b.他的名言“外師造化，中得心源”:強(qiáng)調(diào)通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀性情。

第二篇：中國(guó)美術(shù)史

古老的中華民族是一個(gè)愛(ài)美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情?？梢哉f(shuō)中國(guó)美術(shù)的歷史就此開(kāi)始。

美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究。美術(shù)史是人類(lèi)知識(shí)的一個(gè)分支，是人類(lèi)文明史的重要組成部分。美術(shù)史的發(fā)展與人類(lèi)自身的發(fā)展是同步的。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。如在秦代以前，美術(shù)的主體功能是實(shí)用而不是審美。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。到了隋唐時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，廣泛宣揚(yáng)封建道德，表現(xiàn)忠臣、孝子、烈女、義士的人物畫(huà)多起來(lái)，堪稱(chēng)人物畫(huà)的古典時(shí)代：五代宋元時(shí)期文人士大夫階層興起，這些人有錢(qián)有閑又有文化，他們流連山水之間，寄情花間月下，開(kāi)始了山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的古典時(shí)期。

而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。沒(méi)有他們的活動(dòng)，沒(méi)有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。因此在這本書(shū)中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家。

《中國(guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專(zhuān)業(yè)以外的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。因此在編寫(xiě)過(guò)程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。

書(shū)中所寫(xiě)多是對(duì)大學(xué)應(yīng)學(xué)知識(shí)的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書(shū)時(shí)間太過(guò)倉(cāng)促，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題難以一一考校，因此錯(cuò)誤紕漏之處一定不少，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。前言

第一章 原始社會(huì)的美術(shù)

第一節(jié) 石器

第二節(jié) 陶器

第三節(jié) 繪畫(huà)與雕塑

第二章 先秦美術(shù)

第一節(jié) 燦爛的青銅工藝

第二節(jié) 繪畫(huà)

第三節(jié) 雕塑

第三章 秦漢美術(shù)

第一節(jié) 繪畫(huà)藝術(shù)

第二節(jié) 畫(huà)像石與畫(huà)像磚

第三節(jié) 雕塑藝術(shù)

第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié) 人物畫(huà)的新發(fā)展

第二節(jié) 山水畫(huà)的興起

第三篇：中國(guó)美術(shù)史

一、學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的意義

1、了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源

2、以史為鑒，借古開(kāi)今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越

3、提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣

4、增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫(huà)品》

是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫(huà)家、理論家謝赫撰寫(xiě)。

《畫(huà)品》最重要的價(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫(xiě)”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類(lèi)賦彩”——色彩；“經(jīng)營(yíng)位置”——構(gòu)圖。“氣韻生動(dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。

“六法”的提出對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫(huà)理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫(huà)高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)古代繪畫(huà)理論的一種重要形式。三 石窟 甘肅敦煌石窟

是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱(chēng)，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高。開(kāi)鑿于公元2世紀(jì)左右。歷經(jīng)北魏-元等多個(gè)朝代?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，彩塑2000余軀，壁畫(huà)45000余平方米。壁畫(huà)題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂(lè)助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事。山西大同云岡石窟

現(xiàn)存洞窟53個(gè)，現(xiàn)存造像51000余尊。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營(yíng)。河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽(yáng)，于是龍門(mén)繼云岡之后而成為皇室貴族開(kāi)窟造像的活動(dòng)中心。位于河南洛陽(yáng)之南的龍門(mén)山。存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華。造像均有明顯漢化。四 唐代人物

閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長(zhǎng)繪畫(huà)、工藝、建筑。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫(huà)，是初唐極受重視的宮廷畫(huà)家。

他工于寫(xiě)真，多以政治歷史事件及帝王、功臣、貴族為題材，其繪畫(huà)可謂是對(duì)唐王朝的頌歌。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。

吳道子是盛唐最杰出的畫(huà)家，在宗教畫(huà)上成就突出。

創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯(cuò)落有致，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。八十一神仙卷

張萱，以善畫(huà)仕女、嬰兒而名冠當(dāng)時(shí)。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。作品多以貴族游樂(lè)生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國(guó)夫人游春圖》，均存北宋宣和畫(huà)院摹本。

周昉，擅長(zhǎng)仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、宗教畫(huà)；肖像畫(huà)能把握人物的心理和性情；風(fēng)格稱(chēng)為“周家樣”； 代表作《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》等皆有后代摹本傳世。

五 五代山水

五代山水畫(huà)出現(xiàn)了南北二派

北方山水畫(huà)派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表

南方山水畫(huà)派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹(shù)圖）為代表

六 趙孟頫

趙孟頫——“古意論”、“書(shū)畫(huà)同源”

趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。古意論

趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫(huà)要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫(huà)的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧。曾說(shuō)“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！背蔀樵醍?huà)壇審美趨向。書(shū)畫(huà)同源

趙孟頫最早提出了“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。他在《枯木竹石圖》上題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！?“士大夫工畫(huà)者必工書(shū)，其畫(huà)法即書(shū)法所在”這是從宋代文人開(kāi)始的，將書(shū)法筆法和寫(xiě)意畫(huà)法結(jié)合起來(lái)的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。七 元四家

黃公望字子久，號(hào)一峰、大癡道人。五十歲左右始畫(huà)山水，近受趙孟頫的影響，遠(yuǎn)師董、巨，兼及荊浩、關(guān)仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色。以筆墨皴寫(xiě)為結(jié)構(gòu)，再敷以淡赭色點(diǎn)染山石、樹(shù)干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水大家黃公望所專(zhuān)長(zhǎng)。富春山居圖

吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。因其房附近有一大橡樹(shù)，又稱(chēng)其家為“橡林精舍”。

他工書(shū)畫(huà)、詩(shī)文，長(zhǎng)于山水，兼擅竹石。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說(shuō)，一生以布衣自居。他既不做官，也不賣(mài)畫(huà)，喜結(jié)交高人逸士，以賣(mài)卜為生。漁父圖

倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。無(wú)錫人。家為江南巨富，家中藏有歷代書(shū)畫(huà)文物，并建園林“清秘閣”收藏書(shū)畫(huà)文物于其中。倪瓚少時(shí)衣食無(wú)憂，唯讀書(shū)、彈琴、研習(xí)書(shū)畫(huà)、結(jié)交高人隱士，過(guò)著“閉門(mén)讀史書(shū)，出門(mén)求友生”的生活。同時(shí)他也喜愛(ài)參禪問(wèn)道，無(wú)意于仕途，不與達(dá)官貴人往來(lái)，到晚年，變賣(mài)家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。雨后空林圖

王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，又自稱(chēng)香光居士，浙江吳興人，趙孟頫外孫。在趙氏文人畫(huà)理論影響下，改造董巨畫(huà)法，自成一家。他畫(huà)山水在元季四家中面貌最多，對(duì)吳門(mén)畫(huà)派有影響。王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復(fù)，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱(chēng)牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。與倪為兩個(gè)極端。青卞隱居圖 八 董其昌

晚明“松江派”大家——董其昌

董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。是明末著名的書(shū)畫(huà)大家、詩(shī)人、美術(shù)理論家和鑒藏家。

董其昌與“南北宗論”

董其昌《容臺(tái)別集·畫(huà)旨》中提出南北宗論

董其昌其他畫(huà)學(xué)思想

1、“變古”說(shuō)，以“天地為師”

2、以“淡” 為宗

“以天真幽淡為宗”，“詩(shī)文書(shū)畫(huà)，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡?！?/p>

3、繪畫(huà)與自然的關(guān)系

“以蹊徑之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”。

4、“寄畫(huà)于樂(lè)”

“畫(huà)之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，故人往往多壽；至于刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)為造物役者，遂無(wú)生機(jī)也”。董其昌書(shū)學(xué)理論“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意?！?《白居易琵琶行》 《畫(huà)旨》 山水圖卷 九 四僧

弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號(hào)漸江，安徽歙縣人。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復(fù)明的活動(dòng)。后回故鄉(xiāng)，住西郊太平興國(guó)寺和五明寺，經(jīng)常往來(lái)于黃山、白岳之間。他的繪畫(huà)早年學(xué)孫無(wú)修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡(jiǎn)潔。另外重視師法自然，少荒寒之境，而多清新之意。尤以畫(huà)黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫(huà)派”中的代表人物。在安徽，從學(xué)者甚眾，形成“新安派”。西巖松雪圖

髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號(hào)石溪等，湖南醴陵人。明朝滅亡后，曾參加南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源，1651的落發(fā)為僧。四十三歲時(shí)定居南京大報(bào)恩寺，后居牛首山幽棲寺。其人品與畫(huà)品為眾多名士所欽佩，如錢(qián)謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時(shí)人并稱(chēng)為“二溪”，他與石濤并稱(chēng)“二石”。兼擅花卉、人物，尤精于山水。宗法黃公望、王蒙，以禿筆渴墨，描繪繁復(fù)景致，風(fēng)格渾厚凝重。

山水圖

朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫，十九歲遭國(guó)破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（qìng），字刃庵，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)驢、驢屋、八大山人等。

一生經(jīng)歷坎坷，畫(huà)史上稱(chēng)其是“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)”的畫(huà)家，在詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內(nèi)心積郁。

筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線條圓潤(rùn)——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無(wú)塵——凈（5）形象奇特——奇

水木清華圖

石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。他早年云游四方，晚年居揚(yáng)州。擅山水、蘭竹，也能畫(huà)人物。其作品運(yùn)筆靈活，善用墨法，構(gòu)圖新奇，強(qiáng)調(diào)師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。在“四僧”中以奔放恣肆見(jiàn)長(zhǎng)。石濤還是中國(guó)畫(huà)史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》以“一畫(huà)”的命題把山水畫(huà)理論提高到哲理的高度。十 八怪

鄭燮的“三真”、“三絕”

真氣、真意、真趣

詩(shī)絕、書(shū)絕、畫(huà)絕

鄭板橋尤長(zhǎng)墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過(guò)了從“眼前之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術(shù)幻化，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。對(duì)于前人成法，他主張“學(xué)一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。在詩(shī)情畫(huà)意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了關(guān)心“民間疾苦聲”的抱負(fù)。

金農(nóng)(1687—1764)被稱(chēng)為“八怪”之首，字壽門(mén)，號(hào)冬心等，浙江仁和人，久居揚(yáng)州，被舉博學(xué)鴻詞，考試落選而返，在揚(yáng)州以賣(mài)字畫(huà)，兼售古董為生。

金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩(shī)文，精鑒賞，善篆刻，長(zhǎng)漆書(shū)，五十歲后作畫(huà)，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無(wú)不擅長(zhǎng)，“涉筆皆古，脫盡畫(huà)家習(xí)氣”。

藝術(shù)特色：造意新奇、構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用，耐人尋味。

花鳥(niǎo)、山水多意境雋永，有生活情趣、人物肖像則形象古樸稚拙，放筆寫(xiě)意，開(kāi)一生面。

第四篇：中國(guó)美術(shù)史

彩陶中國(guó)古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。饕餮紋:也稱(chēng)獸面紋,是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象.舞蹈紋彩陶盆:以極強(qiáng)烈的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息,成為舉世公認(rèn)的原始時(shí)代最有代表的藝術(shù)作品,仰韶文化,陶盆內(nèi)壁口沿下繪出每組五人的三組人物,他們手拉手隨著原始樂(lè)器的節(jié)拍,側(cè)著頭,伸著腿,步調(diào)一致地跳舞,如同將野獸趕入圈內(nèi),有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛,生動(dòng)地再現(xiàn)了涉獵舞蹈的場(chǎng)面.畫(huà)像磚:是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻.畫(huà)像石:墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫(huà)。盛行于東漢。其具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。代表作有武梁祠畫(huà)像、沂南石墓畫(huà)像等。

金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期青銅器上的銘文.骨法用筆:通過(guò)用筆捉取人物的骨象法則,進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度.帛畫(huà)古代畫(huà)在絲織物上的繪畫(huà),其表現(xiàn)主題是引魂升天。人物造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。代表有戰(zhàn)國(guó)楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》、長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫(huà)等

《人物龍鳳帛畫(huà)》:此畫(huà)于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn),是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之一.這副畫(huà)高28厘米、寬20厘米,圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”唐代畫(huà)家吳道子所畫(huà)人物創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì).富于運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來(lái)。千里江山圖:宋代畫(huà)家王希孟的作品.絹本大青綠設(shè)色,51.5厘米1191.5厘米.畫(huà)家在近12米20厘米,整絹上以半年的時(shí)間、驚人的毅力,非凡的氣魄和高超的技法,描繪了祖國(guó)雄偉壯麗、氣象萬(wàn)千的錦繡河山.圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.仕女畫(huà)中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱(chēng)“仕女畫(huà)”。馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。昭陵六駿:唐太宗陵墓前浮雕?？虅澙钍烂裾鲬?zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。作品具有強(qiáng)烈的體積感。

唐三彩中國(guó)唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)。流行于盛唐武則天至中唐開(kāi)元、天寶時(shí)期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品。浙派明代山水畫(huà)流派之一。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。代表畫(huà)家有戴進(jìn)、吳偉等。海派:上海畫(huà)派的主要畫(huà)家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng),而又不拘于傳統(tǒng),有所革新.簡(jiǎn)答題

兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn).①這些兵馬俑,陣列有序,軍容嚴(yán)整,是“奮擊百萬(wàn),戰(zhàn)車(chē)千乘”的秦王朝軍的縮影,以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合,威振四海”,統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī),體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃發(fā)精神.②兵馬俑的塑造手法是非常寫(xiě)實(shí)的,將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng),服飾、裝束都很逼真,容貌神情各不相同.③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中,無(wú)數(shù)自立靜止的重復(fù),給人以整齊一律之感,構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn).帝國(guó)的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加.魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn).佛教傳入中國(guó),佛教藝術(shù)勃然而興,出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟,豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù).人物畫(huà)在繼承漢代繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展,注重傳神,以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終,而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定,繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大,以文學(xué)作品為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作也趨于成熟,出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫(huà)家.山水逐漸從人物畫(huà)種而興起.建立中國(guó)繪畫(huà)理論體系的雛形.出現(xiàn)了一批中國(guó)繪畫(huà)史上劃時(shí)代的理論家,如王微、謝赫和繪畫(huà)理論著作,如《畫(huà)品》.魏晉南北朝的美術(shù),對(duì)唐以及以后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,是中國(guó)藝術(shù)從雅拙走向成熟的橋梁.兩晉南北朝的佛教美術(shù)為什么能得到巨大的發(fā)展？西漢末年佛教就傳入中國(guó).魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行,后戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,災(zāi)難重重,人民生活生命受到威脅,他們對(duì)于物質(zhì)的解救絕望了,于是尋求著精神的解放,而佛教關(guān)于彼岸世界的宣揚(yáng)正迎合了當(dāng)時(shí)人民的心理,統(tǒng)治階級(jí)把佛教作為統(tǒng)治工具大興起來(lái)佛教美術(shù).謝赫“六法”，并逐一加以簡(jiǎn)要解釋。（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。（2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。（4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。（6）轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制《畫(huà)品》魏晉南北朝是繪畫(huà)評(píng)論和繪畫(huà)史著作創(chuàng)立的重要時(shí)期，畫(huà)家謝赫的《畫(huà)品》（《古畫(huà)品錄》）是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著。首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。謝赫在對(duì)畫(huà)家評(píng)論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家深入生活觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)象,促使繪畫(huà)水平得到提高。

霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn).它是西漢紀(jì)念碑群雕具有劃時(shí)代意義的典范,是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式,取得進(jìn)一步發(fā)展的里程碑.這批石刻之所以具有巨大的感染力,除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績(jī),進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外,還在于它體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美.雕刻手法采用“因材施雕”,即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇,因石得形,順勢(shì)雕鑿,在頑石中崛起活躍的生命.刀法簡(jiǎn)潔洗煉,造型樸拙粗放.在整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)中,采用浮雕和線刻表現(xiàn)細(xì)部,圓渾中透露明確的轉(zhuǎn)折.給人的感覺(jué)不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作,渾樸深沉的思想,勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)籍于單純而自然的外形中,造成了藝術(shù)內(nèi)在的驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)感和運(yùn)動(dòng)感.用溫克爾曼對(duì)古希臘雕塑“高貴的單純,靜穆的偉大”的評(píng)價(jià)霍去病墓石刻.敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值.被譽(yù)為東方藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌莫高窟是我國(guó)佛教藝術(shù)的代表,敦煌壁畫(huà)就性質(zhì)而言,大體分為1佛像畫(huà).2民族傳統(tǒng)神話題材裝飾圖案,故事畫(huà).3本生故事,這也是壁畫(huà)里最為重要的內(nèi)容.早期佛教繪畫(huà)打破物理時(shí)空的畫(huà)面組織,充滿(mǎn)雅氣和裝飾味的造型,豪放潑辣的線條,濃重沉穩(wěn)的色調(diào),使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、真理化的希臘藝術(shù)形式成鮮明對(duì)照.就技法而言,早期壁畫(huà)是外來(lái)藝術(shù)有益的因素與我國(guó)線描造型和以形寫(xiě)神等民族藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物.西域風(fēng)格又使中國(guó)是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的新氣象.唐代人物畫(huà)家初唐,閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》這一時(shí)期人物畫(huà)不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng),而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響,不斷發(fā)展.盛唐,是人物畫(huà)最光輝的時(shí)期.宗教畫(huà)吳道子《送子天王圖》世俗畫(huà)家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》反映貴族生活.晚唐仕女畫(huà)發(fā)展,周妨《簪化仕女圖》.閻立本出身貴族,一直追隨唐太宗李世民,他的繪畫(huà)創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,繪畫(huà)題材非常廣泛,他繼承發(fā)展了“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng),用線勁健結(jié)實(shí),色沉濃重,人物形神兼?zhèn)?在政治上他有“應(yīng)物之才”描繪重大歷史題材.吳道子人物畫(huà)造形上1米粉厚薄,皆見(jiàn)骨下而起隱,旁見(jiàn)周視,蓋四面可以意會(huì)如塑.2行筆相當(dāng)細(xì)密.“頓菜條”式描法加強(qiáng)立體感,份量感,“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng).3吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng),使線條和色彩相互映襯.吳道子畫(huà)風(fēng)對(duì)后時(shí)的宗教人物畫(huà)有重大影響.唐代美術(shù)發(fā)展有何特點(diǎn),試結(jié)合其歷史社會(huì)背景加以說(shuō)明.唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最燦爛奪目的篇章.中外交流下,唐代美術(shù)成就輝煌.書(shū)法達(dá)到一個(gè)高峰,建筑方面氣勢(shì)宏大,長(zhǎng)安成.工藝馳譽(yù)世界“唐三彩”.陵墓雕刻,佛像雕塑顯示出鮮明的民族特色和時(shí)代特色.繪畫(huà)方面.1人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之后而加以發(fā)揚(yáng).2山水畫(huà)在晉以后來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展.3花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出,繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇.4石窟陵墓壁畫(huà)到初盛都有新的發(fā)展.5唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī).唐代十位畫(huà)家人物畫(huà)家,閻立本,吳道子,張萱,周方,尉遲乙僧（鐵絲描）,孫位,山水畫(huà)家,李思訓(xùn),王維,張?jiān)?畫(huà)馬畫(huà)家,韓干.風(fēng)格各異.“外師造化,中得心源”的理論意義.這是唐代張璪總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)談到的,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,為中國(guó)繪畫(huà)鑒定了理論基石.“師造化”不是單純模仿自然,必須同時(shí)“得心源”,即有所思,有所寄意；反之,“得心源”也不憑空而得,一味以意為之,而是建立在師造化的基礎(chǔ)上,兩者協(xié)調(diào),便會(huì)有好的作品產(chǎn)生.五代繪畫(huà)發(fā)展的面貌.各小王朝的貴族地主階級(jí),自知其權(quán)勢(shì)不保、用“及時(shí)行樂(lè)”來(lái)求精神的解脫.繪畫(huà)上山水花鳥(niǎo)畫(huà)的興盛.山水方面畫(huà)家?guī)煼ù笞匀?根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn),創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫(huà),并發(fā)展了水墨山水畫(huà)的特殊表現(xiàn)形式,皴、擦、點(diǎn)、染的技巧.花鳥(niǎo)方面,徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求,寫(xiě)實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng),宗教畫(huà)相應(yīng)衰落.人物畫(huà)繼承唐遺風(fēng),細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng),能反映揭示社會(huì)本質(zhì).院體畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn).北宋前期山水畫(huà)家.李成《晴巒蕭寺圖》為遠(yuǎn)、近、中三階段構(gòu)圖可體會(huì)出他的作品“氣象蕭疏,煙林情礦,毫鋒穎脫,墨法精微”的鮮明風(fēng)格特色.關(guān)同《讀碑巢石圖》他畫(huà)山石,多用濕墨皴染,明快透明,有煙嵐輕動(dòng)之感..范寬《溪山行旅圖》是一幅古代山水畫(huà)的典范,此畫(huà)給人以山勢(shì)逼人之感.1是構(gòu)圖,主峰巍峨浩大,面積占畫(huà)面三分之二,而逼近畫(huà)面頂端,威壓感,下呈現(xiàn)出承受主峰質(zhì)量給人緊張感、空間感、運(yùn)動(dòng)感.2用筆用墨近似江南畫(huà)風(fēng),體現(xiàn)體積感和重量感.郭熙《早春圖》季節(jié)感強(qiáng).宋代荊浩、關(guān)仝、董源、巨然北派荊浩《匡廬圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》寫(xiě)關(guān)陜風(fēng)光；南派董源《蕭湘圖》、巨然《秋山問(wèn)道圖》寫(xiě)江南山水.在繼承傳統(tǒng)的山水畫(huà)的基礎(chǔ)上,再現(xiàn)山水氣勢(shì),壯美的山川景色,都創(chuàng)造了自己的表現(xiàn)方法,以抒寫(xiě)千變?nèi)f化并具有個(gè)性的詩(shī)意境界,成為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的優(yōu)秀范例.宋徽宗趙佶不僅僅是最高統(tǒng)治者,也是繪畫(huà)藝術(shù)的積極倡導(dǎo)者和參與者,藝術(shù)創(chuàng)作是他帝王生活的重要組成部分.他是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝,卻是一個(gè)有相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的藝術(shù)家重視翰林圖畫(huà)院,經(jīng)常參與藝事活動(dòng),他的花鳥(niǎo)畫(huà),有不少作品流傳,且風(fēng)格多樣,可以看出他對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)兼收并蓄的跡象.趙佶的藝術(shù)思想、繪畫(huà)風(fēng)格以及書(shū)體對(duì)后世都有影響元代書(shū)畫(huà)家,書(shū)法諸體皆能,精于正,行和小楷.晚年創(chuàng)立“趙體”.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.書(shū)法史上宋四家米芾《山林集》行楷、行用筆俊邁豪放,沉重痛快,極受推重.黃庭堅(jiān)；行書(shū)《松風(fēng)閣帖》,草書(shū)《諸上座帖》用筆側(cè)鋒取勢(shì),結(jié)體奇險(xiǎn),獨(dú)樹(shù)風(fēng)格.蔡襄《茶錄》《蒙惠帖》善于楷、行、草端莊穩(wěn)健,精麗溫淳.蘇軾；楷書(shū)《醉翁亭記》行書(shū)《洞庭春色賦》崇尚意境.宋代黃筌富貴,徐熙夜逸的風(fēng)格差異.不同藝術(shù)風(fēng)格.1師承關(guān)系不同:黃師承唐代的薛稷、所謂“正統(tǒng)派”.徐師承不明顯,主要靠師法自然和體驗(yàn)生活來(lái)發(fā)揮他的獨(dú)創(chuàng)精神.2題材不同:黃多取于宮廷的珍禽瑞鳥(niǎo),名花奇石.徐善畫(huà)自然中禽鳥(niǎo)、花竹、草蟲(chóng)蔬果.3表現(xiàn)技法不同:黃妙在賦色.用筆級(jí)新細(xì),殆不見(jiàn)墨跡,以輕色染,謂之寫(xiě)生.徐以“落墨為格,雜彩副之,跡與色不相隱映也”.4格調(diào)不同:黃的繪畫(huà),追求形象的真實(shí)和畫(huà)面的生趣.徐隨自己的意愿畫(huà)新鮮的題材,并用質(zhì)樸、精謹(jǐn)?shù)氖址?追求生動(dòng)活潑的筆墨趣味和樸實(shí)淡雅的格調(diào).倆人兩種美學(xué)風(fēng)格,兩人社會(huì)地位,環(huán)境思想態(tài)度不同,風(fēng)格也不同.南北宋山水畫(huà)在構(gòu)圖以及空間處理上的不同特點(diǎn).北宋山水畫(huà)以雄壯、遼闊、崇高勝.南宋山水畫(huà)秀麗、工整、優(yōu)美勝,兩美并峙,各有千秋.兩宋文人畫(huà)文人畫(huà)指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作鮮明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫(huà)。文人畫(huà)藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時(shí)代，在中國(guó)美術(shù)史上占有顯著地位。他們注重文學(xué)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主觀意趣的表達(dá)，進(jìn)一步注重筆墨書(shū)法因素及特定的藝術(shù)形成的追求。宋代的著名文人畫(huà)家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚(yáng)補(bǔ)之、鄭所南、趙孟堅(jiān)等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。“南宋四家”,分別敘述其藝術(shù)特點(diǎn).李唐、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊,暢快淋漓,構(gòu)圖采取近景以角,起“開(kāi)派”的作用.劉松年、畫(huà)風(fēng)工整,寫(xiě)茂林修竹,山明水秀之景.馬遠(yuǎn)、畫(huà)面簡(jiǎn)陋,全景不多.山石用大斧劈兼水墨皴,也兼用釘頭鼠尾的皴法,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn),方便有力.畫(huà)樹(shù)多用焦墨,秀拔多姿.夏圭:在用筆上好用禿筆,點(diǎn)筆和夾筆,墨線氣勢(shì)起伏,落筆速度大而輕,尾端呈現(xiàn)尖狀線條,富有變化.宋代李公麟是卓越的人物畫(huà)家大師,學(xué)識(shí)修養(yǎng)極深,精文學(xué)、善鑒別古器物,尤精書(shū)畫(huà).繪畫(huà)表現(xiàn)廣泛,形式上為了擺脫甜膩華艷的世俗習(xí)氣,達(dá)到生、冷、斂的藝術(shù)效果,他探索“白描”這種語(yǔ)言,以濃淡、剛?cè)?、粗?xì)、虛實(shí)、樸素、精美的格調(diào).他用線既斂而放,故生而熟、含蓄而剛勁,被譽(yù)為“天下絕藝”.王曦之行書(shū)《蘭亭序》《快雪時(shí)晴貼》,草書(shū)《初月貼》.精研筆法體勢(shì),博采眾長(zhǎng).增損古法,載成新意,一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng),創(chuàng)始了妍美流變的新體,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,善行,草,字勢(shì)雄強(qiáng)多變,為歷代學(xué)書(shū)者所追隨.蘭亭序:著名的行書(shū)帖.為東晉王羲之在蘭亭引酒賦詩(shī)寫(xiě)序.內(nèi)容反映了封建士大夫的閑情逸致和人生無(wú)常的消極情緒.趙孟頫對(duì)元四家的影響.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.元代趙孟頫書(shū)法上藝術(shù)成就：畫(huà)院制度完備.它既是創(chuàng)作機(jī)構(gòu),也是培養(yǎng)人才的任務(wù),畫(huà)家地位提高,按職務(wù)設(shè)畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待詔、柢候、供奉、畫(huà)學(xué)生.多數(shù)通過(guò)考試錄取.畫(huà)學(xué)的學(xué)科分為專(zhuān)業(yè)課和公共課.取士標(biāo)準(zhǔn),不仿前人,重構(gòu)思.元四家黃公望《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》吳鎮(zhèn)《松泉圖》.表現(xiàn)1強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)化,使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強(qiáng).2與文學(xué)趣味一致,并且具體體現(xiàn)這一趣味,構(gòu)成元畫(huà)特色的是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)和以書(shū)入畫(huà).3與相輔而行,畫(huà)上題字作詩(shī)蔚然成風(fēng).元代花鳥(niǎo)畫(huà)有王淵、陳琳、李衍、柯九思、王冕.一部分畫(huà)家繼承了宋代院畫(huà)刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)并加以變化,重墨輕色,勾勒點(diǎn)染相結(jié)合的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)有所發(fā)展,呈現(xiàn)出花鳥(niǎo)畫(huà)由宋的嚴(yán)謹(jǐn)、精美畫(huà)風(fēng)同明清的文人寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變的過(guò)度特征.特別是梅、蘭、竹等創(chuàng)作母題,因暗含著儒家的理論學(xué)和道及禪宗哲學(xué)精神,而為文人畫(huà)家們所厚愛(ài).這些題材被廣泛地喜歡并經(jīng)久不衰,還在于他們的外部形態(tài)最能用書(shū)法的線的精神.書(shū)畫(huà)統(tǒng)一性特征.明代董其昌的“南北宗”論.創(chuàng)立者想通過(guò)從唐至明近千年的山水畫(huà)的分析總結(jié),用藝術(shù)風(fēng)格分流派,并加以褒貶,以建立繪畫(huà)的新風(fēng)格和繪畫(huà)批評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn).竭力抬高文人畫(huà),貶底南北朝以上的院體畫(huà)和青綠山水畫(huà)體系.南北宗論有片面性只用兩個(gè)流派去歸納,難免有自相矛盾,牽強(qiáng)附會(huì),評(píng)價(jià)白當(dāng)之處.應(yīng)該肯定董其昌做出的貢獻(xiàn).南北宗論是文人畫(huà)思潮的一種反映,所以一經(jīng)建立,便得到文人畫(huà)家的贊同.此論樹(shù)立了溫和文雅、精氣內(nèi)含的作風(fēng),鑒定了文人畫(huà)在繪畫(huà)史上的主導(dǎo)地位.明代吳門(mén)畫(huà)派蘇州遠(yuǎn)在唐代就是繁榮的都市之一,為各種藝術(shù)活動(dòng)的集中地區(qū).明中期以后,吳門(mén)畫(huà)派在此興起.沈、文、唐、仇的出現(xiàn)不僅僅打破了“院體”和“浙派”壟斷畫(huà)壇的局面,而標(biāo)志明代繪畫(huà)獨(dú)立面貌的形成.他們以在野士大夫、文人學(xué)士的角色,有著不大受約束力,在藝術(shù)上,他們?cè)诶^承上,追求氣韻神采的筆墨效果,以一種新傾向,接近世俗生活.明清美術(shù)1文人畫(huà)與院體畫(huà)相爭(zhēng)相融,文人士大夫的繪畫(huà)是畫(huà)壇的主流.2就文人畫(huà)來(lái)看,被奉為“正統(tǒng)”的復(fù)古派與“反正統(tǒng)派”共存并進(jìn),既有沖突的一面,也有相互影響的一面.3民間繪畫(huà)沛然興起.4隨著西學(xué)東漸,西方繪畫(huà)源源輸入中國(guó),一些擅畫(huà)的外國(guó)傳教士還成了供奉清廷的畫(huà)師.清“四王”與“四僧” 弘仁、石溪、朱耷、石濤.在藝術(shù)上敢破敢立,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,提倡“借古開(kāi)今”,反對(duì)泥古不變,不但自己真實(shí)的生活情感,為另一創(chuàng)新派.朱耷號(hào)八大山人明朝畫(huà)家,明亡后,隱居為僧,繪畫(huà)用高度強(qiáng)烈的筆墨效果和象征手法,抒發(fā)他高傲、冷漠、苦痛、仇恨、輕蔑種種不滿(mǎn)的感情.因此他的作品個(gè)性突出.以枯老連綿而豪放暢快的筆墨,表現(xiàn)荒涼、野寂之境.號(hào)八大山人取于“四方四隅,皆我為大,而大于我也”之義.視為生平落泊,在苦難中升華的自我肯定.石濤師法自然,大膽突破前人的種種規(guī)范,創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特、千情萬(wàn)態(tài)的優(yōu)秀作品,為山川造像,為山川傳神,他的山水畫(huà)十分著重形式美,善于用點(diǎn).在藝術(shù)上有很深刻的見(jiàn)解,著有<苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄><題畫(huà)詩(shī)跋>,概括起來(lái)繪畫(huà)美學(xué)思想有兩個(gè):一是強(qiáng)調(diào) “有我”,一是“一畫(huà)”.抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào),藝術(shù)貴在創(chuàng)新,抒發(fā)情感、給清代繪畫(huà)帶來(lái)了生氣.清四王王時(shí)敏,畫(huà)風(fēng)虛靈松秀,墨氣醇厚,然而氣勢(shì)薄弱.王鑒講究布局,程式化重.王葷,取法自然作品生趣和真實(shí)有傳統(tǒng).王原祁,常以渴筆焦墨,層層皴點(diǎn)擦染.他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí),醉心于前人筆墨技巧的路線,摹古是他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向.藝術(shù)風(fēng)格和手法迎合當(dāng)?shù)勒咧С譃檎y(tǒng)派.清末的“上海畫(huà)派”.19世紀(jì)末,在民族矛盾和中西文化的激烈碰見(jiàn)下,新興的民族資產(chǎn)階級(jí)首先在沿海城市興起,畫(huà)家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響和外來(lái)藝術(shù)思想,以一種新的視野和心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,上海畫(huà)派是繼承揚(yáng)州畫(huà)派之后的一支繪畫(huà)生力軍,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又學(xué)習(xí)不拘于傳統(tǒng),有所革新,使繪畫(huà)作品充滿(mǎn)新鮮活潑的生氣,在畫(huà)史上寫(xiě)下了精彩的一頁(yè),對(duì)后時(shí)影響很大.“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李嬋、羅聘、李方膺、汪士慎、高鳳翰.這些畫(huà)家大膽突破了當(dāng)時(shí)以四王為代表的所謂正統(tǒng)派,崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向,在他們的繪畫(huà)中又有某些共同點(diǎn),借于書(shū)畫(huà)發(fā)泄失意并詩(shī),書(shū),畫(huà)結(jié)合,藝術(shù)上主張師造化,注重創(chuàng)作.追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣.浙派在浙江錢(qián)塘形成一些畫(huà)家如吳偉,《溪山魚(yú)艇圖》豪放挺健.蔣嵩,張路等人.有戴進(jìn)《秋江獨(dú)釣圖》《風(fēng)魚(yú)歸舟圖》他繼承古人傳統(tǒng),而不被成法所拘,創(chuàng)新意,多作斧劈皴,筆墨靈活多變,風(fēng)格以挺健蒼勁取勝.顧愷之《洛神賦圖》1東晉士大夫畫(huà)家輩出，繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大。2根據(jù)詩(shī)人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。畫(huà)出一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫(huà)圖。3人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)。線條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個(gè)畫(huà)面環(huán)境富于裝飾性。4體現(xiàn)東晉時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)水平。顧愷之藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫(huà)家具有重要影響。顧閎中《韓熙載夜宴圖》（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目（2）通過(guò)聽(tīng)琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用（4）除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。張擇端《清明上河圖》1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征（4）體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。此圖場(chǎng)面宏大,畫(huà)家細(xì)微的觀察竭盡全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做精微、嚴(yán)密的描繪.全圖巧妙地安排開(kāi)端,高潮,收尾,波瀾起伏,引人入勝,能喚起人們無(wú)窮的思緒.閻立本的《步輦圖》。（1）唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。2）作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。（3）構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。（4）作品具有歷史價(jià)值，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。

王蒙《青卞隱居圖》1）元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。（3）立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。（4）運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一?！?/p>

黃公望的《富春山居圖》。（1）元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得縱情于詩(shī)酒。（2）描繪了富春江一代的秋初景色。（3）吸收董巨披麻皴而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力（4）堪稱(chēng)古代山水畫(huà)中的巨作。對(duì)后代畫(huà)家具有深刻的啟發(fā)和影響

沈周《廬山高圖》1“文人畫(huà)”在明代最為昌盛，其中尤以山水畫(huà)影響較深。2專(zhuān)為其師陳寬而作。以近似王蒙的筆法，集中表現(xiàn)了雄偉瑰麗的廬山形象。用此來(lái)象征乃師的崇高人格。3）寓意深刻，想象馳騁。布景高遠(yuǎn)深幽，山石多用披麻解索皴，濃墨點(diǎn)苔，墨豐筆健。表現(xiàn)出廬山大氣氤氳的動(dòng)人形象。4）為文秀一類(lèi)的水墨寫(xiě)意山水之作，也是詩(shī)畫(huà)并茂、寓情于景的巨幅杰作。唐寅《孟蜀宮伎圖》（1）宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。（2）通過(guò)四個(gè)盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟昶的宮廷生活。（3）詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫(huà)的主題。線條細(xì)勁、流動(dòng)，設(shè)色妍麗、明快、變化十分豐富。人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。（4）整個(gè)作品秀潤(rùn)、明朗、簡(jiǎn)潔、清新。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過(guò)宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情

第五篇：中國(guó)美術(shù)史

中國(guó)美術(shù)史

第一章：原始時(shí)期的美術(shù)

一、新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)：以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案，是我國(guó)先民的杰出創(chuàng)造。

仰韶類(lèi)型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面魚(yú)紋盆》最具特色，也最耐人尋味，此外，在青海大通出土的馬家窯類(lèi)型的《舞蹈紋彩陶盆》，描繪了氏族成員歡快起舞的景象，堪稱(chēng)新石器時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的杰作。

第二章：秦漢時(shí)期美術(shù)

一、帛畫(huà)《人物御龍圖》、《人物御鳳圖》、《馬王堆出土帛畫(huà)》。

二、畫(huà)像石、畫(huà)像磚：代表作《戈射收獲畫(huà)像磚》。

第三章：魏晉南北朝時(shí)期

一、顧愷之:代表作《洛神賦圖》

第四章：隋唐美術(shù)

一、隋唐人物畫(huà)家：展子虛，善畫(huà)人物、車(chē)馬、樓閣、山水，尤以畫(huà)山水聞名。它的山水畫(huà)被稱(chēng)為“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”。傳世之作《游春圖》。

閻立本：《步輦圖》、《歷代帝王圖》。

吳道子與北齊畫(huà)家曹仲達(dá)并稱(chēng)為“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。張萱：盛唐畫(huà)家，善于畫(huà)仕女?！峨絿?guó)夫人游春圖》、《搗練圖》。周昉：繼承張萱的畫(huà)風(fēng)，《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》

二、唐代山水畫(huà)：李思訓(xùn)、張璪

三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：韓干：《照夜白圖》，四、石窟墓室繪畫(huà)：敦煌石窟（甘肅）、麥積山石窟（甘肅）﹑云岡石窟（山西）﹑龍門(mén)石窟（河南）

第五章：五代美術(shù)

一、顧閎中：《韓熙載夜宴圖》：

二、董源：《夏山圖》、《瀟湘圖》

三、黃家富貴：是指黃筌為代表的這一派的繪畫(huà)風(fēng)格，因?yàn)樗麄兌嗝枥L宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫(huà)法精細(xì)，色彩絢麗。徐家野逸：是指徐熙為代表的一派，多取材于水鳥(niǎo)野卉，畫(huà)法多用墨筆，色彩極少。這兩種現(xiàn)象被稱(chēng)為徐黃異體。

第六章：宋代美術(shù)

一、宋代人物畫(huà)：李公麟《五馬圖》、梁楷

二、張擇端：《清明上河圖》

三、宋代畫(huà)院：趙佶（對(duì)畫(huà)院的發(fā)展有幾大的貢獻(xiàn)），《芙蓉錦雞圖》

四、馬遠(yuǎn)（山水畫(huà)在取景上善于以偏概全、近景多在一個(gè)角上，以小見(jiàn)大）、夏圭（近景多在一邊《溪山清遠(yuǎn)圖》）兩人被合稱(chēng)“馬一角、夏半邊”。

第七章：明代時(shí)期美術(shù)

一、戴進(jìn)：浙派之首

二、吳門(mén)四家（也稱(chēng)明四家）：沈周、文徵明、唐寅（六如居士）、仇英。（作為中國(guó)繪畫(huà)史上重要畫(huà)派的吳門(mén)畫(huà)派因其重要畫(huà)家皆為蘇州人而得名，創(chuàng)始人沈周與它的學(xué)生文徵明，以及周臣的弟子唐寅和仇英四人，因由師友關(guān)系，所以被稱(chēng)為“吳門(mén)四家”。）

三、董其昌：繪畫(huà)理論史中最大的貢獻(xiàn)是一出了“南北宗”的概念。

第八章：清代美術(shù) 一、四王：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁 二、四僧：弘仁、朱耷、髡殘、弘仁

三、金陵八家：龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀

四、揚(yáng)州畫(huà)派（揚(yáng)州八怪）：是指清代康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一些職業(yè)畫(huà)家。（金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘）。

五、海上畫(huà)派：趙之謙、虛谷、任熊、任薰、任頤、吳昌碩、蒲華。（海上畫(huà)派，又稱(chēng)“海派”，或“滬派”，一般指的是發(fā)生于十九世紀(jì)中葉(1843年)，至廿世紀(jì)初期(1927年)時(shí)，一群畫(huà)家活躍于上海地區(qū)，并從事繪畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。）

中國(guó)美術(shù)史

填空題

1、仰韶文化中的彩陶主要包括三種類(lèi)型，（半坡）、（廟底溝）和（馬家窯）。

2、夏、商、周美術(shù)的成就最為突出所以又叫（青銅器美術(shù)）。<這個(gè)答案不肯定>

3、T字形彩繪帛畫(huà)自上而下分段描寫(xiě)了天上、（人間）和（地獄）的景象。

4、最早提出以形寫(xiě)神的畫(huà)家是（顧愷之）晉代杰出的畫(huà)家。

5、中國(guó)的三大石窟是（龍門(mén)石窟）、（敦煌石窟）和（云岡石窟）。

6、五代山水四大家是（荊浩、關(guān)仝、董源、巨然）。

7、龍山文化階段，作為當(dāng)時(shí)建筑質(zhì)量提高的主要標(biāo)志，一是普遍發(fā)現(xiàn)（白灰面），二是出現(xiàn)了（土臺(tái)基）。

8、湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱(chēng)（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代青銅器的杰作。

10、馬王堆出土的漢代帛畫(huà)，七主體思想是（陰魂升天）。

11、被稱(chēng)為我國(guó)古代園林觀雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻（牽牛）像和（織女）。

12、傳為東晉畫(huà)家顧愷之的繪畫(huà)作品有三件，即《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁臹圖》。

13、唐代畫(huà)家周昉，創(chuàng)造了“（水月觀音）”之體，他的佛畫(huà)風(fēng)格被稱(chēng)為“（周家祥）”。

14、杜甫詩(shī)：“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，〃〃〃〃〃〃”道出了畫(huà)家（薛稷）筆下鶴的高昂神韻。而“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”則指的是（邊鸞）的花鳥(niǎo)畫(huà)。

15、北宋文人畫(huà)家李公麟借鑒前代的“白畫(huà)”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“白描”，其傳世真跡有《五馬圖》。

16、突破“黃家富貴”這種宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)成規(guī)的畫(huà)家是北宋中后期的（崔白）。

17、“南宋四大家”指的是（李唐）、（劉松年）、（馬遠(yuǎn)）、（夏圭）。

18、元代畫(huà)家（王冕）以畫(huà)梅著稱(chēng)。

19、“吳門(mén)四家”中的仇英，畫(huà)法以（工筆重彩）聞名，代表作品是《劍閣圖》。20、提出山水畫(huà)“南北宗論”的是明末畫(huà)家（董其昌）。

21、清初“四王”派分為兩種，即（王時(shí)敏）、（王原祁）為一種：（王鑒）、（王翚）為一種。

22、“借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家（石濤）在其《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中提出的。

23、清嘉道間兩位著名的仕女人物畫(huà)家是（改琦）與（費(fèi)丹旭）。

24、近代“嶺南畫(huà)派”在一書(shū)上主張“折衷東西方”。

25、吳昌碩的一書(shū)道路與眾不同，他從（臸?。╅_(kāi)始，又學(xué)習(xí)（書(shū)法詞章），最后取得繪畫(huà)成就。

26、東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的（武梁祠）為代表。

27、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞）的新畫(huà)風(fēng)。

28、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工(馬君祥)等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫(huà)）的表現(xiàn)形式。

29、人類(lèi)最早的造型藝術(shù)出生于（舊石器時(shí)代晚期），即距今三萬(wàn)代一萬(wàn)多年之間。30、中國(guó)畫(huà)融詩(shī)書(shū)印為一體，有托物寄情的特點(diǎn)。例如：王冕《墨梅圖》有題詩(shī)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。（不羨人間好顏色），（只流清氣滿(mǎn)乾坤）。

31、（刊頭）與（標(biāo)題）在板報(bào)設(shè)計(jì)中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

32、中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà)。一般只用毛筆在（宣紙）或絹、帛上，用墨和中國(guó)畫(huà)顏料所畫(huà)的水墨畫(huà)、淡彩畫(huà)、重彩畫(huà)等。中國(guó)畫(huà)具有鮮明的民族形式和風(fēng)格特點(diǎn)，在表現(xiàn)手法上，主要運(yùn)用（線條）和墨色來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

33、宋代五大名窯，即（汝窯）、（鈞窯）、（官窯）、（哥窯）、（定窯）。

34、紅、紫、黃、綠、橙、藍(lán)幾色中，（橙、綠、紫）是間色，明度最低的是（紫）色。

35、構(gòu)成色彩的三個(gè)基本要素是：（色相）、（純度）、（明度），三間色指（綠）、（橙）、（紫）三種顏色。

36、素描中分為三大面五調(diào)子，其中五調(diào)子是指（亮調(diào)）、（過(guò)渡灰調(diào)）、（明暗交界線）反光和投影。

37、中國(guó)畫(huà)以題材分通常為（人物畫(huà)）、（山水畫(huà)）、（花鳥(niǎo)畫(huà)）三大類(lèi)。國(guó)畫(huà)中傳統(tǒng)四君子是指（梅）、（蘭）、（菊）、（竹）。

38、中國(guó)畫(huà)中的用墨，歷來(lái)的畫(huà)家都很講究，主要是運(yùn)用墨色變化的技巧，唐張彥遠(yuǎn)《歷代畫(huà)家記》曰：墨分五色，即（焦）、（濃）、(重)、（淡）、（清）五種，這就是中國(guó)畫(huà)用墨的奇妙處。

39、中國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱(chēng)，在國(guó)內(nèi)成為“瓷都”是（景德鎮(zhèn)），“陶都”是（宜興）。40、清代揚(yáng)州八怪之首（鄭板橋），寫(xiě)下《詠竹》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中〃〃〃〃〃〃”的名篇佳句。

41、創(chuàng)作《三毛流浪記》連環(huán)畫(huà)的作者是（張樂(lè)平）。

42、中國(guó)現(xiàn)存最早、最大和最高的木結(jié)構(gòu)閣樓式塔是（山西應(yīng)縣木塔）。

43、青銅器主要指我國(guó)自夏代末期至秦漢時(shí)期用（銅、錫、鉛）合金臸作的各種器物。

44、黃公望的代表作是（《富貴山居圖》）。

45、《韓熙載夜宴圖》的作者是（五代 顧閎中）。

46、青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》，堪稱(chēng)馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。

47、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分為（禮器）、（樂(lè)器）、（兵器）、（工具及車(chē)馬器）等四類(lèi)。

48、唐代畫(huà)家王維以詩(shī)入畫(huà)的“破墨”山水，書(shū)寫(xiě)文人情懷。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。

49、清代“四僧”是指：（弘仁、朱耷、髡殘、弘仁）。

50、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家）。

51、中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，主要體現(xiàn)在（彩陶）的裝飾紋樣上。

52、在（臷峪）人和（山頂洞）人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻歷史上具有重要意義。

53、“徐黃異體”指的是五代畫(huà)家（徐熙）和（黃筌）的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。

54、畫(huà)史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代的畫(huà)家（吳道子）和北齊畫(huà)家（曹仲達(dá)）所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。

55、五代時(shí)期的畫(huà)家創(chuàng)造了北方重巒峻嶺和江南的秀麗風(fēng)光，北方以（荊浩、關(guān)仝）為代表，南方以（董源、巨然）為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫(huà)派。

簡(jiǎn)答題

1、顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位：①克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。②明確提出了“傳神”的重要性。③加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物互相關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。④揉合漢畫(huà)與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。⑤在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。

2、簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義美術(shù)的基本特征：①企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限②從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式③從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界④對(duì)個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視⑤從對(duì)工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合⑥主張藝術(shù)平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介。

3、什么是中國(guó)畫(huà)：中國(guó)畫(huà)就是用中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)工具，按照中國(guó)人的審美習(xí)慣而出來(lái)的畫(huà)。國(guó)畫(huà)有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)樹(shù)一臶。它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。中國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)在于它的筆墨。

4、謝赫“六法”，并逐一加以簡(jiǎn)要解釋?zhuān)孩贇忭嵣鷦?dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。②骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。③應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。④隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色來(lái)設(shè)色。⑤經(jīng)營(yíng)位臵：指構(gòu)思、構(gòu)圖。⑥轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)臸。

5、換花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)：指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：①取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。②畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。③畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：①取材多為民間野花，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。②作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。③設(shè)色不以暈染為工，只是略加色彩。因此畫(huà)史上有“皇家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)。

6、秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色：①以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢(shì)。②崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，并注意刻畫(huà)任務(wù)的精神面貌和性格特點(diǎn)。③妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。

7、戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)是什么：內(nèi)容：反映了楚人祈求死后升天的幻想。特點(diǎn)：①畫(huà)面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。②以線造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢。③形象皆為正側(cè)面，基本比例正確。④龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。

8、“揚(yáng)州八怪”的繪畫(huà)有何特點(diǎn)：①風(fēng)格鮮明，個(gè)性突出。②重視情趣的表現(xiàn)，力圖在作品中顯示出自己的人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想。③詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)、印章，完美結(jié)合。創(chuàng)作特點(diǎn)：師造化、抒個(gè)、用我法、專(zhuān)寫(xiě)意、重神似、端人品、博修養(yǎng)。

名詞解釋

1、畫(huà)像石：中國(guó)古代祠堂、墓室、石碑等石刻裝飾畫(huà)。盛行于東漢。其具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。代表作有武梁祠畫(huà)像等。

2、昭陵六駿：唐太宗陵墓前浮雕?？虅澙钍烂裾鲬?zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。作品具有強(qiáng)烈的體積感。

3、彩陶：中國(guó)古代帶有彩繪花紋的陶器。彩陶顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。再造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝臸作已達(dá)到可觀水平。

4、仕女畫(huà)：中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家：張萱、周昉。

5、馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻再地的典型情節(jié)，贊頌霍去病再抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。

6、帛畫(huà)：古代畫(huà)再絲織物上的繪畫(huà)。其表現(xiàn)主題是引魂升天。任務(wù)造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。代表有戰(zhàn)國(guó)楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)等。

7、唐三彩：中國(guó)唐代多彩鉛質(zhì)產(chǎn)品的概稱(chēng)。流行于盛唐武則天至中唐開(kāi)元、天元時(shí)期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。

作品分析

1、分析顧愷之的《洛神賦圖》：①士大夫畫(huà)家輩出，繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大。②根據(jù)詩(shī)人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。畫(huà)出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫(huà)圖。③人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)。線條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個(gè)畫(huà)面環(huán)境富于裝飾性。④體現(xiàn)了東晉時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)水平。顧愷之的藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫(huà)家具有重要影響。

2、分析沈周的《廬山高圖》：①“文人畫(huà)”在明代最為昌盛，其中尤以山水畫(huà)家影響較深。②專(zhuān)為其師陳寬而作。以近似王蒙的筆法，集中表現(xiàn)了雄偉瑰麗的廬山形象。用此來(lái)象征乃師的崇高人格，③寓意深刻，想象馳騁。布景高原深幽，山石多用披馬解索，濃墨點(diǎn)苔，墨豐筆健。表現(xiàn)出廬山大氣的動(dòng)人形象。④為文秀一類(lèi)的水墨寫(xiě)意山水之作，也是詩(shī)畫(huà)并茂、寓情于景的巨幅杰作。

3、分析閻立本的《步輦圖》：①唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。②作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。③構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。④作品具有歷史價(jià)值，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。

4、分析黃公望的《富春山居圖》：①元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得縱情于詩(shī)酒。②描繪了富春江一代的秋初景色。③吸收董的畫(huà)風(fēng)更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力。④堪稱(chēng)古代山水畫(huà)中的巨作。對(duì)后代畫(huà)家具有深刻的啟發(fā)和影響。

5、分析張擇端的《清明上河圖》：①宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。②通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁河兩岸清明時(shí)節(jié)的解釋景象。③構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。④體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

6、分析王蒙的《青卞隱居圖》：①元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。②描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。③立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡漠勾石骨，再用淡墨微染，層層 加深，層次密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。④運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一”。

7、分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》：五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。②通過(guò)聽(tīng)琴、觀舞、休息、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放從的夜宴生活。③構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，任務(wù)性格刻畫(huà)生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。④除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。

8、分析唐寅的《孟蜀宮妓圖》：①宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。②通過(guò)四個(gè)盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟蜀的宮廷生活。③詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫(huà)的主題。線條西勁、流動(dòng)，設(shè)色妍麗、明快、變化十分豐富。人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。④整個(gè)作品秀潤(rùn)、明朗、簡(jiǎn)潔、清新。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過(guò)宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情。

9、周昉的《簪花仕女圖》：描寫(xiě)貴族婦女春夏之交賞花游園的情景。全面分為四段，分別描寫(xiě)婦女們采花、看花、漫步和戲犬的情形。人物線條簡(jiǎn)勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷而不俗。據(jù)傳，此卷經(jīng)重新接裱后發(fā)現(xiàn)時(shí)獨(dú)立的四福屏風(fēng)畫(huà)。