第一篇：末代的皇帝與末代的命運(yùn)——再讀《我的前半生》有感

末代的皇帝與末代的命運(yùn)——再讀《我的前半生》有感

作者：楊奎松出版社：未知和訊讀書

很早以前就看過(guò)愛(ài)新覺(jué)羅?溥儀的《我的前半生》。當(dāng)時(shí)歲數(shù)還小，腦子里總也抹不去皇帝被成功改造成平民的印象，看著皇帝半傻半呆的那些片斷，只是覺(jué)得新鮮、稀奇。前不久讀到俄國(guó)解密的一些檔案，因?yàn)樯婕暗竭@個(gè)溥儀，于是又把這本書翻出來(lái)加以對(duì)照，不承想 卻越讀越不是滋味兒了。

人人都知道溥儀只做了三年皇帝就被漢人一個(gè)辛亥革命趕了下來(lái)，而他的好日子卻因?yàn)樵绖P的那個(gè)優(yōu)待條款沒(méi)有受到多大的影響。他依舊在自己的那個(gè)小圈子里聽著下面的人“皇上”長(zhǎng)“皇上”短的叫著，并享受著幾乎和皇帝一樣的待遇。不同的只是他再不用上朝，也不用看那些讓人心煩的奏折。然而世代都是做皇帝的，到了自己竟然做不成皇帝，溥儀心理上卻極難平衡。因?yàn)樗€想當(dāng)皇帝－當(dāng)像太祖高皇帝那樣至高無(wú)上，并且能夠呼風(fēng)喚雨的真皇帝。這也正是為什么，20年后，當(dāng)日本大特務(wù)土肥原一臉卑謙地請(qǐng)他去日本人占領(lǐng)下的東北“建立自己的新國(guó)家”時(shí)，他幾乎想都沒(méi)有想過(guò)這可是背叛祖宗的行為。他問(wèn)的第一句話就是：這個(gè)新國(guó)家是什么樣的，是不是帝國(guó)？“如果是復(fù)辟，我就去，不然的話我就不去。”至于這個(gè)國(guó)家是不是老祖宗所創(chuàng)立的那個(gè)“大清國(guó)”，那就不是他所關(guān)心的事情了。只要能當(dāng)皇帝。

溥儀在日本人的庇護(hù)下著實(shí)過(guò)了一把皇帝癮。這回的時(shí)間要比他頭一次當(dāng)皇帝長(zhǎng)得多，做了有十幾年。然而這個(gè)皇帝溥儀做得也未必痛快，因?yàn)樗龅氖侨毡救说摹皟夯实邸薄o(wú)論公私，凡事都要聽?wèi){日本人做主不說(shuō)，而且居然連自己的祖宗都不能認(rèn)了，要改成祭拜日本的“天照大神”。溥儀在自傳中解釋說(shuō)，他其實(shí)并沒(méi)有忘記祖宗，“每逢動(dòng)身去神廟之前，先在家里對(duì)自己的祖宗磕一回頭，到了神廟，面向天照大神的神龕行禮時(shí)，心里念叨著：‘我這不是給它行禮，這是對(duì)著北京坤寧宮行禮?！彼踔琳f(shuō)他的屈從，只是想實(shí)施“屈蠖求伸之計(jì)”。但我相信這只是溥儀事后對(duì)自己當(dāng)年丑行的一種辯解罷了。那時(shí)候整天提心吊膽怕日本人要了他的命，張嘴閉嘴不忘“天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”的這位“兒皇帝”，未必對(duì)自己的祖宗還有那么多的禮數(shù)，更談不上有什么“求伸”之計(jì)了。

溥儀心理的扭曲，與他生來(lái)所處的環(huán)境有關(guān)。人被捧到了一定的位置上，往往就下不來(lái)了。有的是因?yàn)橹車娜?，跟班跑腿的、提顱效命的，在在都要指著自己吃飯，你下去了，他們?cè)趺崔k？比如30年代中期的那個(gè)丟了東三省的張學(xué)良，何嘗想過(guò)要當(dāng)什么民族英雄，卻不料背上了東北軍這么一個(gè)大包袱，必須天天面對(duì)幾十萬(wàn)父老鄉(xiāng)親眼巴巴望著他的那些眼睛，結(jié)果生生把自己送上了西安事變的不歸路。一個(gè)天生喜歡吃喝玩樂(lè)搞女人的公子哥兒，最后竟成就了一個(gè)“人間四月天”的愛(ài)情神話。當(dāng)然，溥儀的皇帝夢(mèng)不是他周圍人逼著他做的，其根子還在于他自己內(nèi)心里不情愿下來(lái)。被人拿了下來(lái)，還要三天兩頭地夢(mèng)著想著有誰(shuí)能把他重新扶上去。在這方面他倒有點(diǎn)像蔣介石。蔣介石登上最高統(tǒng)帥的位置之后，也曾幾度被迫下野。無(wú)論他口頭上怎樣表示，內(nèi)心里卻從來(lái)都是認(rèn)定了那個(gè)位置只能由他來(lái)坐，別人是不夠格的。當(dāng)然，和溥儀不同的是，蔣介石這樣想是有理由的，那就是他相信只有他做才能做得夠好。溥儀遠(yuǎn)沒(méi)有這種自信，更不具備蔣的那種強(qiáng)烈的政治使命感。溥儀之所以做夢(mèng)都想著恢復(fù)他的皇位，唯一的理由只有一條，那就是，這是祖上留給自己的位置，憑什么到自己手里就不能繼續(xù)做了呢？因?yàn)橄胍Ｗ∽嫔狭粝聛?lái)的這個(gè)位置，就盼望著有人幫自己復(fù)辟。溥儀當(dāng)年興奮于張勛的辨子軍起事也就罷了，張勛到底還是中國(guó)人，也沒(méi)有分裂國(guó)家的想法。想不到他最后竟然投靠了那個(gè)時(shí)候世界上最可惡的日本人。說(shuō)那個(gè)時(shí)候的日本人最可惡，倒不是指后來(lái)發(fā)生了南京大屠殺，而是說(shuō)那個(gè)時(shí)候的日本人，明明把手伸到你兜里來(lái)摸錢包，卻還要滿臉堆笑地告訴你那只錢包其實(shí)是他的。關(guān)于這點(diǎn)，我們只要看到溥儀記述的日本關(guān)東軍代表吉岡安置的那幅嘴臉就夠了。在這位吉岡還需要控制溥儀的時(shí)候，他滿嘴里都是所謂“手足”情。等到他發(fā)現(xiàn)溥儀純粹只是一個(gè)傀儡之后，他很快就開始兜著圈子要溥儀明白，他們之間的關(guān)系并不是什么手足的關(guān)系，而是父子的關(guān)系。他公然告訴溥儀說(shuō)：“日本猶如您的父親，嗯，關(guān)東軍是日本的代表，嗯，關(guān)東軍司令官也等于是陛下的父親，哈！”“關(guān)東軍是你的父親，我是關(guān)東軍的代表，嗯！”在中國(guó)話里，罵人要罵得最難聽，不是去侮辱別人的八代祖宗，就是去罵別人是自己的“孫子”。真不明白日本人為什么一定要赤裸裸地告訴溥儀說(shuō)，他在日本人眼睛里不過(guò)是個(gè)“兒子”罷了。是不是他們覺(jué)得，沒(méi)有罵溥儀是“孫子”就已經(jīng)是很抬舉他了呢？

做人要能屈能伸，但伸屈也要有個(gè)限度，更何況是一國(guó)之君，代表著一國(guó)的尊嚴(yán)與主權(quán)?？上ё鲬T了皇帝的人通常對(duì)這些道理都不會(huì)真正懂得。他們所要的尊嚴(yán)，多半只是皇帝個(gè)人的面子。為了面子，他們不惜拿國(guó)家的安危去做賭注。近代以來(lái)中外之間所以會(huì)發(fā)生那樣多的戰(zhàn)爭(zhēng)，除了列強(qiáng)欺侮以外，這些滿清的皇帝把四海之內(nèi)、率土之濱視為一己之私，任意支使處置，也是重要的原因之一。正因?yàn)榘褔?guó)家社稷視為自己一家一姓的私物，也就難免會(huì)在氣盛的時(shí)候趾高氣昂，凡外人外邦均以蠻夷視之，非學(xué)會(huì)四肢著地俯首稱臣，斷不與之往來(lái)；而一旦被外力所征服，馬上就會(huì)為了保全皇位而割地賠款，甚至做出管人家叫爺爺叫爸爸這類的荒唐事。

溥儀的荒唐，還不僅僅在屈辱地認(rèn)下日本人做自己的祖宗和“父親”，更表現(xiàn)在他為了活命，可以對(duì)任何人俯首稱臣。最近讀到俄國(guó)解密檔案，其中有溥儀寫給蘇聯(lián)政府的幾封效忠信和感謝信，更足以證明像溥儀這種皇帝胚子，除了在意祖宗留給他的皇位和自己的性命以外，別的對(duì)他都未必有多少重要性。什么祖宗神靈、江山社稷、民族國(guó)家；什么做人的自尊、氣節(jié)和精神，統(tǒng)統(tǒng)都是假的。他們嘴上的高調(diào)唱得比誰(shuí)都響，遇到天崩地裂之時(shí)，他們其實(shí)比誰(shuí)都更看重實(shí)際利益。

溥儀是在1945年8月16日準(zhǔn)備逃往日本時(shí)，在沈陽(yáng)機(jī)場(chǎng)被蘇軍占領(lǐng)軍拘捕的。不管這位深居皇宮的末代皇帝對(duì)外部世界了解多少，他當(dāng)然知道這回帝國(guó)算是徹底完了。天下沒(méi)有了，保命就成了第一位的了。因?yàn)樗仓雷约涸谌毡救耸值紫赂盍炎孀诘慕剑洚?dāng)日本人的傀儡，是犯了叛國(guó)的重罪，有殺頭的可能。其實(shí)，說(shuō)起來(lái)，如果溥儀真的愛(ài)他的“國(guó)”，“國(guó)”都亡了，身為亡“國(guó)”之君是不妨學(xué)一學(xué)明朝末代皇帝崇禎的。當(dāng)年李自成攻破京城，崇禎不甘俯首受辱，自縊于煤山，至少還保全了其作為亡國(guó)之君的一種自尊。無(wú)奈這世道發(fā)展到大清國(guó)，末代皇帝連一個(gè)崇禎都不如?！皣?guó)”亡之際，他首先想到的只是千萬(wàn)不要落到中國(guó)人手里，說(shuō)是“若到了中國(guó)人手里，則準(zhǔn)死無(wú)疑。”

因?yàn)榕滤?，溥儀先是想逃往日本。被蘇軍俘虜后，也仍舊深感慶幸，說(shuō)是像再次落到了日本人手里一樣。那意思很清楚，日本人也好，蘇聯(lián)人也好，反正比中國(guó)人強(qiáng)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)要自己的命。他手下的總理大臣張景惠說(shuō)得最得意，說(shuō)是“行啦，這回又撈著啦！”何謂“又撈著啦”？就是當(dāng)年呆在北京沒(méi)事干，卻被日本人弄去滿洲享了十幾年榮華富貴，算是天上掉餡餅，撈著了。這回眼看就要被送上斷頭臺(tái)，不想又被蘇聯(lián)人弄去養(yǎng)了起來(lái)，這豈不是又撈著了？

當(dāng)然，蘇聯(lián)人是不會(huì)憑白無(wú)故地把一個(gè)下了臺(tái)的偽滿洲國(guó)廢帝白白養(yǎng)起來(lái)的。皇帝再笨，這一點(diǎn)還看得明白。他于是像當(dāng)年極力表示效忠于日本人那樣，開始竭力去討好蘇聯(lián)人。他一

面積極幫著蘇聯(lián)在遠(yuǎn)東國(guó)際法庭上指證日本人的罪行，一面把自己帶在身邊的價(jià)值近百萬(wàn)盧布的金銀手飾主動(dòng)送給蘇聯(lián)政府“作為恢復(fù)和發(fā)展蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)后基金”。與此同時(shí)，他則三番兩次地寫信給蘇聯(lián)政府，表示感恩戴德。從1946年1月起，溥儀不止一次地向蘇聯(lián)政府表示了自己的這種強(qiáng)烈意愿。明明是罪孽深重，他卻偏偏要大訴其苦，說(shuō)自己生平“在腐敗官吏、野心軍閥，以及帝國(guó)主義者之包圍壓迫下”，“完全陷在黑暗悲慘之環(huán)境內(nèi)”，“身受蹂躪”，“呼吁無(wú)門，離脫無(wú)術(shù)”，所幸1945年蘇聯(lián)仗義出師，擊破日本關(guān)東軍，使他得脫日本軍閥之桎梏，得精神上生命之復(fù)活。明明是害怕回國(guó)有生命之虞，他卻反復(fù)聲稱自己是因?yàn)楦屑ぬK聯(lián)，所以極愿能長(zhǎng)期居住蘇聯(lián)境內(nèi)，一方面得以研究新學(xué)識(shí)，一方面也便于對(duì)蘇中兩國(guó)人民之親愛(ài)、團(tuán)結(jié)和幸?！氨M全心全力”。

溥儀的種種表白與表現(xiàn)，自然是一廂情愿。對(duì)此，就連跟著溥儀一同被押到蘇聯(lián)來(lái)，家口卻留在東北的張景惠等前“滿洲國(guó)”大臣和將軍們心里也明鏡似的。他們?cè)偃齽裾f(shuō)溥儀放棄留在蘇聯(lián)的幻想，并且熱切地關(guān)心著國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，以尋找減罪的機(jī)會(huì)。然而溥儀對(duì)這些勸說(shuō)始終無(wú)動(dòng)于衷。用他的話來(lái)說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)敗對(duì)我反正是一樣，都會(huì)要我的命?！?/p>

眼看共產(chǎn)黨勝利在即，張景惠這些人再也沉不住氣了。1949年4月1日，毛澤東給北平守將傅作義的電報(bào)提出，國(guó)民黨政府文武官員只要“認(rèn)清是非，翻然悔悟”，“不問(wèn)何人，我們均表歡迎”。消息傳到集中營(yíng)之后，他們很快就甩開溥儀聯(lián)名起草了給中共領(lǐng)袖毛澤東的致敬信，表示愿意回國(guó)，以求自新。函稱：

“張景惠和與他在一起的人們，心中熱血還未冷卻，對(duì)祖國(guó)還依然有愛(ài)慕之情。我們?cè)诶潇o地思索自己過(guò)去的錯(cuò)誤。我們懂得，在滿洲國(guó)工作的14年時(shí)間里，我們是在為下流的走狗——叛國(guó)者們效勞，盡管我們熱愛(ài)自己的國(guó)家；我們知道，我們?yōu)榛⒆鱾t，給自己的人民帶來(lái)了不可思議的災(zāi)難；我們明白，糾正自己的錯(cuò)誤已不可能。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，我們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)20年的政治軍事活動(dòng)中，猶如盲人騎瞎馬，誤入歧途，而自己反以為正確。

現(xiàn)在我們的祖國(guó)正處在內(nèi)戰(zhàn)的硝煙之中。我們仰望南去飄往中國(guó)的白云，想到不能與中國(guó)人在一起，不禁潸然淚下。

從1948年12月開始，蘇聯(lián)報(bào)紙不斷報(bào)道，滿洲，然后是華北，相繼完全解放。

中國(guó)如此之快取得勝利的原因，當(dāng)然在于中國(guó)共產(chǎn)黨的政策符合中國(guó)人民群眾的心愿，所以人民到處歡迎解放軍，到處支持解放軍。現(xiàn)在可以指望將很快解放全中國(guó)。

我們閱讀了您4月1日給傅作義將軍的回電，您在電報(bào)中指出有罪和無(wú)罪的界限，指出了該走哪條路，給了我們完全自新的機(jī)會(huì)。

我們認(rèn)為，在和平代表大會(huì)之后，中國(guó)會(huì)在極短的期限里順利地實(shí)現(xiàn)全國(guó)和平。這將是我國(guó)人民的幸福!

我們，張景惠和其他人，盡管在祖國(guó)大門之外，但也不能不為中國(guó)的光輝前景感到欣喜。我們對(duì)帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的中共中央主席表示深深的感激和祟高的敬意。

如果給我們提供回國(guó)的機(jī)會(huì)并保留我們的生命，我們發(fā)誓，我們將在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)新民主主義國(guó)家中盡我們的公民義務(wù)?！?/p>

張景惠等人公開表態(tài)要求回國(guó)，不能不使溥儀緊張起來(lái)。他也很快又給蘇聯(lián)政府寫信，而且這回他干脆把申請(qǐng)書直接寫給了“斯大林元帥閣下”，極其謙卑地表示自己是如何“愛(ài)慕”斯大林，聲稱他讀了那些他在背后斥為“莫名其妙”，“不懂也不想懂的”“列寧主義問(wèn)題和共產(chǎn)黨歷史等書”之后，已經(jīng)“認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)真是全世界上最民主最進(jìn)步的國(guó)家，而且是各勞動(dòng)人民和全世界被壓迫民族的救星和柱石”。因此，他“最希望居住在蘇聯(lián)”。為此，他保證，他會(huì)

“同蘇聯(lián)人一樣的關(guān)懷和盡心蘇聯(lián)的發(fā)達(dá)和興盛，并且我愿意同蘇聯(lián)人一樣的工作和努力，以報(bào)答您的厚恩?！?/p>

沒(méi)有人會(huì)相信溥儀的這些漂亮話。何況，在遠(yuǎn)東軍事法庭審判結(jié)束之后，斯大林也沒(méi)有必要留著這些偽滿洲國(guó)的遺老們?cè)谔K聯(lián)吃干飯了。中國(guó)新政府成立之后，蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部很快就提出應(yīng)當(dāng)把溥儀等人，連同他們交出的金銀手飾，一起交給中國(guó)共產(chǎn)黨人去處理了。

1950年3月，根據(jù)斯大林的建議，蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了專門的決議，委托蘇聯(lián)外交部通知中華人民共和國(guó)中央人民政府，說(shuō)明蘇聯(lián)政府準(zhǔn)備把現(xiàn)押在蘇聯(lián)的原滿洲國(guó)皇帝溥儀及其隨從和官員共58人，交由中國(guó)當(dāng)局處理。中國(guó)政務(wù)院總理周恩來(lái)于7月1日正式做出回應(yīng)，表示準(zhǔn)備接收溥儀等人。兩周之后，中蘇兩國(guó)正式達(dá)成交接協(xié)議。

剛一得知自己將要被送回中國(guó)時(shí)，溥儀的神經(jīng)都差點(diǎn)崩潰了。他一度表現(xiàn)得歇斯底里，甚至揚(yáng)言送他回去他就自殺。蘇聯(lián)看守人員似乎不了解溥儀的性格，不知道他根本就沒(méi)有自殺的勇氣，或者也只是為了預(yù)防萬(wàn)一，總之干脆把溥儀與親屬和其他被押官員隔離開來(lái)，單獨(dú)看管了事。然而，溥儀很快就恢復(fù)了常態(tài)。在1950年7月底被送達(dá)綏芬河車站準(zhǔn)備交接時(shí)，心里頭七上八下的他，還沒(méi)有忘記應(yīng)該給蘇聯(lián)政府和斯大林元帥留下一封感謝信，感謝蘇聯(lián)人在他留駐蘇聯(lián)期間所給予的厚待。

讓溥儀完全沒(méi)有想到的是，他“這回又撈著啦”。帶著死亡的恐懼回到中國(guó)土地上的溥儀很快就發(fā)現(xiàn)，他的擔(dān)心完全是多余的。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨向來(lái)不殺像他這么大的“反革命”。不僅不殺，而且還是好吃好喝好待遇，要拿他來(lái)證明改造政策的無(wú)窮效力。不難想象溥儀會(huì)怎樣竭盡心力地來(lái)配合政府的改造計(jì)劃。只是，我們過(guò)去似乎對(duì)把這個(gè)末代皇帝改造成“普通勞動(dòng)者”一事的意義太過(guò)夸大了。這倒不是說(shuō)，1959年把一個(gè)溥儀改造成“普通勞動(dòng)者”的同時(shí)，有太多真正的普通勞動(dòng)者反被送去改造，二者的反差太大，讓人難于理解。而是說(shuō)，上面所舉的種種事實(shí)已足以說(shuō)明，這個(gè)為了權(quán)位，不惜做日本人的兒皇帝；為了求生，不惜想方設(shè)法討俄國(guó)人歡心的溥儀，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的中國(guó)人，他又如何會(huì)不表現(xiàn)得謙卑和順從呢？這種改造，本來(lái)就不會(huì)遇到多大的阻力。我們?cè)谶@里更應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是，為什么這種看起來(lái)高高在上，曾經(jīng)讓老百姓充滿敬畏感的專制國(guó)君，皮囊里包著的竟然只是幾根軟骨頭？聯(lián)想到慈禧辛丑年間不可一世地對(duì)各國(guó)政府宣戰(zhàn)，轉(zhuǎn)瞬即落荒而逃，然后馬上就回過(guò)頭來(lái)向列強(qiáng)搖尾乞憐，愿“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的那付丑態(tài)，我實(shí)在懷疑，如今被我們的電視劇當(dāng)成領(lǐng)袖楷模來(lái)寫的康熙、雍正和乾隆之流，事到臨頭怕也不過(guò)如此。至少，有一點(diǎn)不會(huì)有錯(cuò)，那就是，一個(gè)專制封閉的政權(quán)結(jié)構(gòu)，終究是會(huì)墮入近親繁殖的物種退化泥潭而無(wú)以自拔的。無(wú)論始祖皇帝如何了得，其一代不如一代，勢(shì)不可免。溥儀之如此，并非偶然。

第二篇：讀《我的前半生》有感

《我的前半生》是我國(guó)清朝末代皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀在撫順戰(zhàn)犯看管所中所寫的“反省式”自傳，溥儀作為清朝的第十二位皇帝，也是我國(guó)封建王朝最后一位皇帝，三歲登基，合法在位三年，之后又任偽滿皇帝13年?！段业那鞍肷酚涗浟虽邇x從登基到流亡到接受新中國(guó)“改造”等過(guò)程，是一部回憶錄，更是一本特定歷史環(huán)境下的自省書，從中，我們?nèi)匀豢梢郧逦仄骋娞囟v史環(huán)境末代皇帝的悲劇與喜劇，他的人生道路凝聚著近現(xiàn)代社會(huì)的變遷。溥儀晚年本想寫一部《我的后半生》，可惜未如愿?？赐耆珪?，我最大的感觸就是無(wú)論是對(duì)于一個(gè)高高在上的皇帝還是一個(gè)草芥平民，都有自己的無(wú)可奈何。溥儀在書中沒(méi)有把自己當(dāng)做是一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)的皇帝，而是極力地去貶低自己，把自己當(dāng)做是一個(gè)千古罪人，虔誠(chéng)地去反思自己的罪行。知錯(cuò)能改是好事，只是溥儀的錯(cuò)造成的是中國(guó)億萬(wàn)人的痛苦，這種痛苦是精神上和身體上的，而且是無(wú)法彌補(bǔ)的。但是，中國(guó)之所以演變成當(dāng)時(shí)的摸樣，也不能全怪溥儀，這是歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)歷代統(tǒng)治者的專制和腐朽逐漸演變?cè)斐傻漠a(chǎn)物。因?yàn)闅v史的演變不會(huì)只靠一個(gè)人的力量，當(dāng)然也不會(huì)是一個(gè)皇帝就可以決定的。

在戰(zhàn)犯管理所里，溥儀有生以來(lái)首次學(xué)會(huì)系鞋帶、自己洗衣服等生活常識(shí)，在頭腦中也掃蕩了帝王意識(shí)而樹立了公民觀念在戰(zhàn)犯管理所里，溥儀有生以來(lái)首次學(xué)會(huì)系鞋帶、自己洗衣服等生活常識(shí)，在頭腦中也掃蕩了帝王意識(shí)而樹立了公民觀念。這也是讓我極為感動(dòng)的地方，因?yàn)樵谖覀兊囊庾R(shí)里，皇帝都是高高在上的，有底下的太監(jiān)宮女伺候著。經(jīng)歷了這么多巔峰和低潮，一個(gè)中國(guó)落寞的末代皇帝終于領(lǐng)悟到了人生的真諦和意義。也許對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，這些認(rèn)識(shí)都太晚了，這讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)落后，讓外敵肆無(wú)忌憚地侵略中國(guó)。但是作為一個(gè)經(jīng)歷了極多落差的皇帝來(lái)說(shuō)，在那么大的打擊過(guò)后，可以有如此深刻的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，確實(shí)是令人動(dòng)容的。1959年秋，溥儀獲得特赦回到北京。有些老人見面后還行跪拜大禮，馬上被他批評(píng)為思想落后。獲得一張選民證后，溥儀稱這是一生最珍貴的東西。他開始在植物園勞動(dòng)。蒙哥馬利來(lái)訪時(shí)詢問(wèn)他感受如何，他回答說(shuō)“比起皇帝來(lái)我更愿當(dāng)園丁”。這位英國(guó)元帥驚訝之極，回國(guó)后把這當(dāng)成奇聞宣傳。有的外國(guó)進(jìn)步人士來(lái)訪后，報(bào)道說(shuō)：“看到溥儀，才能深刻地感受到什么是中國(guó)的社會(huì)主義改造?！?在溥儀身上，我看到了一個(gè)中國(guó)末代皇帝的無(wú)奈和悲哀，的確，他罪大惡極，但是人生在世，更別說(shuō)是作為中國(guó)的皇帝，他也有苦衷?？戳诉@本書，我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更加深刻了。我開始理解一些現(xiàn)在還不被別人認(rèn)可的人，或許是他現(xiàn)在的行為還不順應(yīng)潮流，或者不受別人的賞識(shí)，可是只要他是善良的，是理智的，就可以原諒。我們可以給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也算是給自己一個(gè)機(jī)會(huì)。

在書中，溥儀講述了極盡奢華的宮中生活，也寫了不少宮中黑暗的勾結(jié)，暗算，斗角，令人側(cè)目。宮中的貴族把自己的快樂(lè)和享受都建立在底層人民的痛苦之上。在這本書里，我也看到了中國(guó)統(tǒng)治者為了權(quán)力和欲望，對(duì)親情的褻瀆和無(wú)所謂。西太后和光緒他們母子反目以后，她對(duì)于光緒真是用盡了精神上的虐待的方法。即使是親生骨肉，西太后也可以用這些殘酷的方法讓光緒帝屈服。這是極其悲哀的，在皇宮這個(gè)大家庭里，本應(yīng)該和諧美好，卻為了權(quán)力失去了最珍貴的東西，實(shí)在是可惜。當(dāng)溥儀更多的是以一個(gè)傀儡的形式當(dāng)上了中國(guó)的末代皇帝是，他也慢慢走上了犯罪的道路，在中國(guó)人眼里，他是一個(gè)大罪人，可是這是整個(gè)中國(guó)政治制度的原因和中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，而不能單單怪罪一個(gè)皇帝，當(dāng)然皇帝是一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，但是有時(shí)候他的決斷也是很無(wú)奈的，他有多方面的制約，皇帝有皇帝的苦衷和痛苦，不被平常的老百姓知道，當(dāng)然了，他也不會(huì)讓老百姓知道，因?yàn)樗且粋€(gè)君王，他有他的尊嚴(yán)。溥儀說(shuō)他自幼就是在這種食人而肥的帝王家庭中成長(zhǎng)、壯大和教育、培植起來(lái)的，所以他對(duì)于這種“德不孤，必有鄰”的孔孟學(xué)說(shuō)，很容易就“聲入必通”地?zé)o條件加以推崇，并五體投地生出了無(wú)條件的信仰，認(rèn)為這才是人世中永恒不易的唯一真

理。因此，也就把溥儀培育成為一個(gè)極端愚昧落后、自大自私、專門想開倒車的典型

人物，終于江河日下地在最后成為一個(gè)甘心背叛祖國(guó)的民族大罪人。我始終覺(jué)得中國(guó)的教育體制從科舉到現(xiàn)在，發(fā)展的都十分的緩慢，但是中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)的現(xiàn)有

制度。中國(guó)的青少年人數(shù)直線上升，但是能力卻在下降。這些能力不只是智力，還有

行動(dòng)力。或許是中國(guó)的文化制約了中國(guó)的發(fā)展，像以前的“閉關(guān)鎖國(guó)”一樣，中國(guó)人

很容易形成一種文化的驕傲感，而不肯虛心的去接受外來(lái)的優(yōu)秀的文化，更多的是抱

著一種傲嬌的態(tài)度。當(dāng)然，我們的文化是博大精深的，幾千年綿延下來(lái)的優(yōu)秀文化值

得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)，但我覺(jué)得更多的是一種創(chuàng)新。從溥儀的讀書模式和教育方式來(lái)

看，都是十分古老的。只專注于中國(guó)的古代文化，當(dāng)然作為一個(gè)統(tǒng)治者需要互通古今，學(xué)習(xí)一些治國(guó)的策略，但這并不是全部，作為一個(gè)統(tǒng)治者，他需要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代狀

況和人民生活情況來(lái)做出一些決策，以開放的心態(tài)去治理國(guó)家。中國(guó)人沒(méi)有信仰卻十

分相信迷信，把天地神靈當(dāng)做是做事行動(dòng)的一個(gè)指路燈，這也是中國(guó)衰敗的原因之一

吧。所以，當(dāng)代中國(guó)受到的屈辱，有很大的原因都是積累的問(wèn)題而非一個(gè)人決策的問(wèn)

題。

讀完整本《我的前半生》，心里很壓抑。作為一個(gè)新時(shí)代的青年，我們一直是滿

懷著理想和報(bào)負(fù)踏進(jìn)大學(xué)校園的，進(jìn)了校園，豐富的社團(tuán)活動(dòng)和比賽讓我們沉醉，但

是卻越來(lái)越浮躁。我們沒(méi)有時(shí)間好好靜下來(lái)在圖書館看書，好好的去思考我們現(xiàn)在該

做的到底是什么。正如溥儀，他的前半生是狼藉的，盡管之后悔恨，但還是成為了中

國(guó)歷史上的一個(gè)大罪人。我們現(xiàn)在在做的事對(duì)于我們的未來(lái)到底有沒(méi)有聯(lián)系，我們都

不得而知，沒(méi)有了高中的教條，我們似乎也找不到那種挑燈夜讀的激情。歷史不能回

頭，但現(xiàn)在的事可以自己去把握，不要以后自己后悔。溥儀作為皇帝有很多的無(wú)可奈

何，他有很多的規(guī)矩要遵守。從他身上，我們可以知道，既然知道現(xiàn)在自己做的是錯(cuò)的事，那就不要再繼續(xù)了，知道了自己的問(wèn)題，就勇敢的去面對(duì)，不能怕任何的看法和評(píng)論。是的，溥儀的前半生給了我們啟迪，讓我們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想和善良奮斗！

第三篇：讀《我的前半生》有感

讀《我的前半生》有感

曾有人說(shuō)亦舒、倪匡、金庸是“香港文壇三大奇跡”，后兩者的書，我基本每本都看了，且有許多是重復(fù)看了幾遍的，無(wú)數(shù)次被金庸先生武俠傳遞的大義洗禮，也被倪匡先生筆下的光怪陸離奇思妙想折服。但亦舒的文字卻很少看，主要是她的文的標(biāo)簽是：通俗言情小說(shuō)。我對(duì)這種主題實(shí)在提不起興致，實(shí)在是感興趣的書很多，既提不起興趣便也不勉強(qiáng)自己，自然而然略過(guò)不看了。

但她的文中的金句卻被動(dòng)的被灌輸了很多，印象最深的是《圓舞》里那句，“真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過(guò)什么書，去過(guò)什么地方，有多少件衣服，買過(guò)什么珠寶，因?yàn)樗龥](méi)有自卑感。”，這是我豆蔻年華最好的伙伴告訴我，從聽到便再也不忘。那時(shí)候我跟自己說(shuō)，要長(zhǎng)成“真正有氣質(zhì)的淑女”，無(wú)奈底子不好，淑女倒是沾邊了，只是變成了帶著江湖俠氣的，不知道是不是也算一種氣質(zhì)。

上個(gè)月電視劇《我的前半生》開始宣傳。媒體上不斷的各種消息，或捧或明貶實(shí)捧的，那么多通稿唯一記得的就是靳東的臉。

我想電視劇是懶的去追了，于是就想看看亦舒的原作《我的前半生》。全書不長(zhǎng)，故事沒(méi)有跌宕起伏卻引人入勝，雖然女主也是自帶光環(huán)，有嘴毒心熱的閨蜜，有貼心可愛(ài)的兒女，玩票的陶藝也能成安身立命的本事，至于愛(ài)情，前夫雖離去卻舍不得不管不顧，依舊照顧有佳，連生日也是念念不忘，就連女主最終的歸宿也是一見鐘情，四十歲未婚王老五，這種設(shè)定，很容易讓人覺(jué)得美好，讓人相信只要自己努力，一切都會(huì)好。也許這就是書的立意，作者的苦心：勸女人上進(jìn)，靠山山倒，靠人人跑，只有自己是自己的救贖。

我跟小伙伴說(shuō)，看書很容易愛(ài)上書里那個(gè)閨蜜唐晶。她是新時(shí)代女性的代表，用十五年拼得自己的一席之地，衣食無(wú)憂全靠自己。即便沒(méi)有男人依舊活得瀟灑，卻也有無(wú)法傾吐的苦澀與不安。她從不跟女主子君訴說(shuō)，只是忍習(xí)慣了，自己的閨蜜十五年的富太太生活完全不能體會(huì)自己的辛酸，不說(shuō)也罷。直到出現(xiàn)一個(gè)莫家謙，帶著正氣的男子，她便舍棄一切隨他而去，我想他帶給唐晶的是一種前所未有的歸宿感。子君經(jīng)常說(shuō)她厲害幽默，其實(shí)又何嘗不是一種不懂。兩個(gè)閨蜜處的環(huán)境相差得太多，終歸是無(wú)法精神共鳴的。我想莫家謙是懂唐晶的，唐晶才會(huì)愿意為他做全職太太。是愛(ài)人也是知己，這是婚姻最好的樣子。

羅子君前半生活得太愜意，但骨子有著上海女人特有的驕矜，即便是離婚的消息讓她覺(jué)得山崩地裂，也終歸沒(méi)有做什么驚世駭俗的舉動(dòng)來(lái)。她說(shuō)她的母親最要面子，其實(shí)她又何嘗不是呢？人要面子終歸是好的，她逼著自己放手，逼著自己忘記，她不記仇，適應(yīng)性也非常人可比。所以羅子君的逆襲讓讀者輕松接受，不會(huì)覺(jué)得空洞不科學(xué)，更不會(huì)嫉妒她的好運(yùn)。這種主人公無(wú)疑是討喜的，且一定程度是勵(lì)志的。

文中個(gè)性最鮮明的莫過(guò)于史安兒，我喜歡這個(gè)姑娘甚于唐晶。十二三歲的年紀(jì)，早慧又獨(dú)立，對(duì)那個(gè)貪圖享樂(lè)不思進(jìn)取的母親愛(ài)恨兩難，也曾恨過(guò)母親眼里只有弟弟，卻在父親絕情離去后成了母親的貼心小棉襖，離婚那天羅子君第一次面對(duì)一個(gè)人的夜晚不知所措，安兒說(shuō)：媽媽，我睡不著。我想安兒一定知道媽媽的難過(guò)，找個(gè)理由來(lái)陪伴。她敢愛(ài)敢恨，明辨是非，為母親的堅(jiān)強(qiáng)自立欣喜，一直鼓勵(lì)母親重新尋找愛(ài)。她的形象是健康陽(yáng)光的，是許多女讀者看了會(huì)期待的，“看，我也想有個(gè)這么好的女兒，多么好的姑娘。”

《我的前半生》沿襲了一貫亦舒的風(fēng)格，講訴女性經(jīng)歷波折后浴火重生得到更好的一切的故事。文中的每一位正面女性都有極好的歸宿。用主人公的經(jīng)歷告誡女性讀者只有自己建立起來(lái)的成果才是值得實(shí)實(shí)在在的，他人給的，不管曾經(jīng)如何親密無(wú)間，也會(huì)一夕之間消失不見；要自尊自愛(ài)才能獲得他人的愛(ài)重，才會(huì)遇見最好的自己，得到最完美的愛(ài)。

第四篇：與命運(yùn)抗?fàn)?----讀《我與地壇》有感

與命運(yùn)抗?fàn)?----讀《我與地壇》有感

說(shuō)來(lái)十分慚愧，我下定決心打算好好讀讀史鐵生先生的原因，竟是因?yàn)楂@知了他離去的消息。

我與史先生的初次邂逅當(dāng)然要早得多，忘記在哪一冊(cè)語(yǔ)文課本里，讀到他的散文《秋天的懷念》，起初是被真摯自然的文筆感動(dòng)，后來(lái)又被懷念母親的文字擊中。我正是處于那不知愁卻強(qiáng)說(shuō)愁的年紀(jì)，整天琢磨著怎么把自己搞得憂郁兮兮，猝不及防被這樣真誠(chéng)深沉的感情淹沒(méi)，胸中似有千言萬(wàn)語(yǔ)卻不知怎樣言說(shuō)，只想象著秋日地壇的小徑上鋪滿黃葉，他推著輪椅緩緩前行，目光柔和面容安詳，徒留輪椅碾過(guò)枯葉嘩嘩作響，多溫暖。

而我沒(méi)想到，第二次聽聞到他，卻已經(jīng)是他身后之事了。驚訝之余，那句無(wú)法言說(shuō)的話瞬間在我心中明朗——這正是命運(yùn)的無(wú)常！

終于決定好好地了解他，我翻開這本《我與地壇》。好好看看吧，我對(duì)自己說(shuō)，看看他看過(guò)的那些被剝蝕了的浮夸的琉璃，看看那些淡褪了的炫耀的朱紅，看看那些坍圮了的玉砌雕欄，那些蒼幽的老柏樹，那些自在坦蕩地茂盛著的野草??他的文字只讓人覺(jué)得干凈，總讓人覺(jué)得他對(duì)這世界看得實(shí)在太開了，就像他說(shuō)“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日……”

我本來(lái)無(wú)法想象，在生活給予他這樣的打擊，命運(yùn)強(qiáng)加他這樣的不公，他怎能如此坦蕩地回望“生”的事實(shí)，又如此磊落地面對(duì)“死”的結(jié)果？而我又似乎明白了，也許正是承受了如我般的凡人無(wú)法想象的巨大挫折，才讓他的心一下變得堅(jiān)強(qiáng)。

又有誰(shuí)不是帶著一顆脆弱的心來(lái)到這世界。年輕人，看一切都是美好的。不諳世事的童年，青澀爛漫的少年，之后是熱血的青年，住在象牙塔里，外面的世界與你無(wú)關(guān)。像是高塔上的公主，充滿愛(ài)意地鳥瞰這個(gè)花花世界，根本沒(méi)人能動(dòng)你一根毫毛，你有的是小情緒小憂愁陪伴?？煽倳?huì)有邁下高塔的一天，等到走下高塔才明白，世界并非伊甸園，而是戰(zhàn)場(chǎng)；腳下也并非陽(yáng)關(guān)大道，而是命懸一線的鋼絲繩，小心翼翼保持平衡，顫顫巍巍舉步維艱。

你想著每天瘋狂嬉鬧的日子怎么不美好，反正總有地方供你蜷縮。但你總要把自己推上戰(zhàn)場(chǎng)，你總要面對(duì)這個(gè)殘酷世界。你總會(huì)明白，命運(yùn)永遠(yuǎn)反復(fù)無(wú)常，前路一直布滿荊棘，人生終將走向孤獨(dú)，與命運(yùn)的抗?fàn)?，你不?huì)是贏家。當(dāng)史先生終于明白這些，他說(shuō)，確實(shí)，你干不過(guò)上帝。

所以，不少人直接放棄，碌碌一生，成為命運(yùn)的奴隸；也有人選擇憎惡，但憎惡沒(méi)有任何力量，又何嘗不是另一種逃避。不愿放棄，不愿憎惡，那就成為斗士吧。史先生自問(wèn)，既然抗不過(guò)命運(yùn)，成為斗士又有什么意義？我們都無(wú)法改變?nèi)松呦蛩劳龅慕Y(jié)果，但一個(gè)斗士的角色并非向絕望低頭，而是在這絕望中尋找對(duì)抗無(wú)意義存在的解藥。就是這明知不可而為，為了追求人生的至真，至愛(ài)，追求高于悲劇現(xiàn)實(shí)的人生理想，追求既定命運(yùn)的超脫，而最終選擇靈魂的流亡。這注定的敗北，正是人生至高的浪漫，至高的美。

失去了雙腿，沒(méi)關(guān)系，他說(shuō)“若這路不能再用腿去趟，便用筆去找”。便用筆錄下點(diǎn)滴片思，以此作為抗?fàn)幟\(yùn)的證據(jù)。在外人看來(lái)，這也許并不轟轟烈烈，但與命運(yùn)的戰(zhàn)斗，只有那些正在戰(zhàn)斗的堅(jiān)強(qiáng)的心本身才會(huì)了解。上帝不保佑光榮與福樂(lè)，但上帝保佑他的希望。他不曾逃避苦難，也不曾放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與他同在。愛(ài)這世界，不論世界做了什么；愛(ài)這不完美的人生，不論這人生將通往何方。這便是信仰的真意，是信仰者的抗?fàn)幹贰?/p>

在他面前，我常覺(jué)自己的自私與渺小。我比他幸運(yùn)千萬(wàn)倍，我有青春韶華，我身體健康，我身處一個(gè)相對(duì)開放的時(shí)代。我羞愧于自己不屑于表達(dá)情感，不屑于愛(ài)，沉湎于自戀與憂愁，以為活著不過(guò)為了滿足自己。我是否獻(xiàn)出過(guò)真正的關(guān)懷？抑或只是憐憫？我是否給予過(guò)真正的愛(ài)？抑或只是自欺欺人??

萬(wàn)幸，萬(wàn)幸，我明白得還不算太遲，史鐵生先生，我該感謝你。該是時(shí)候走下高塔，磨礪我的心，我要它包容，我要它真誠(chéng)，我要它愛(ài)這世界，我要它敢于面對(duì)無(wú)可改變的命運(yùn)，這樣，我至少可以行走于這世間而不覺(jué)羞愧，直面于這黑暗而未覺(jué)彷徨。

第五篇：再讀《相約星期二》有感：與生活和解

與生活和解

——再讀《相約星期二》有感

原創(chuàng)： 夏琪

這個(gè)暑假?zèng)]有好好讀書，除了教學(xué)輔導(dǎo)書，其他兩本書都是在火車上讀完，深感愧疚。但答應(yīng)過(guò)孩子們要做好榜樣，陪他們寫一篇讀后感，于是乎，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，將自己的淺薄感受記錄至此。

——題記

第一次聽到“要學(xué)著與生活和解”這句話是在研究生階段，由于心情煩悶，總是郁郁寡歡，好友超洋告訴我要與生活和解，與自己和解，坦然面對(duì)真實(shí)的自己，接受自己的情緒發(fā)泄。那時(shí)，感覺(jué)這句話真是靈丹妙藥，越品越有滋味，越品越厚重。自此，遇事嘗試不抱怨，不僅接受自己，接受別人，也接受生活中突如其來(lái)的事。

第二次見到這句話，是在閱讀這句話的出處——《相約星期二》——這本書?！断嗉s星期二》是一本紀(jì)實(shí)作品，記錄了老教授莫里對(duì)學(xué)生米奇就人生、婚姻等諸多問(wèn)題展開的探討。不過(guò)，與其說(shuō)是探討，米奇更認(rèn)為這是臨終前的老教授為學(xué)生上的最后一門課程——人生。翻閱這本書，找到這句話的出處，倍覺(jué)親切：“是的，原諒自己應(yīng)該做而沒(méi)有做的事。你不應(yīng)該陷在遺憾的情緒中無(wú)法自拔，這對(duì)你是沒(méi)有益處的，尤其是處在我這個(gè)階段。我一直希望自己工作得更出色些，希望能多寫幾本書。我常常為此而自責(zé)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這毫無(wú)幫助。跟它和解。跟自己和解。跟你周圍的人與事和解。原諒自己，原諒別人……”

回想自己的日常，何曾不是在懊悔中度過(guò)：我要是再多下點(diǎn)功夫就好了，我要是用另外的方式處理就好了，我要是早上早起一會(huì)兒就好了……千萬(wàn)遍“我要是……”捶打著自己的心，過(guò)電影般播放著遺憾的片段，到頭來(lái)除了流下自責(zé)的淚水，別無(wú)他用，反而挫傷了自己的自信和勇氣，倒不如爽快地原諒過(guò)去的自己，跟壞情緒和解，再迎頭趕上。

再一次品味這句話，閱讀這本書，是在回杭的火車上。四個(gè)小時(shí)足以讓我看完這本不足200頁(yè)的薄書，細(xì)細(xì)品味其中的佳句圣言。一路邊讀邊想，在頭腦中凝結(jié)成文字，警醒自己。

“……但超脫并不是說(shuō)不投入到生活中去。相反，你應(yīng)該完完全全地投入進(jìn)去。然后你才走得出來(lái)。接受所有的感情——對(duì)女人的熱戀，對(duì)親人的悲傷，或像我所經(jīng)歷的：由致命的疾病而引起的恐懼和痛苦。如果你逃避這些感情——不讓自己去感受、經(jīng)歷——你就永遠(yuǎn)超脫不了，因?yàn)槟闶冀K心存恐懼。你害怕痛苦，害怕悲傷，害怕愛(ài)必須承受的感情傷害?？赡阋坏┩度脒M(jìn)去，沉浸在感情的汪洋里，你就能充分地體驗(yàn)它，知道什么是痛苦，什么是悲傷。只有到那時(shí)你才能說(shuō)，‘好吧，我已經(jīng)經(jīng)歷了這份感情，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這份感情，現(xiàn)在我需要超脫它?！?/p>

讀到這段話，我想到了蘇軾，這位常被冠以“灑脫、豪放”之名的文人。喜歡他，是因?yàn)樗麕捉?jīng)貶謫，卻仍心懷天下，坦然面對(duì)，寫出“一蓑煙雨任平生……歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這樣的豪邁之句。這不正是歷經(jīng)風(fēng)雨之后的超脫嗎？可見，“超脫”不是避而不談，不是浮于表面看生活，更不是遠(yuǎn)離是非，自命清高，而是“以出世之心做入世之事”,是看遍了人世間的真善美、假丑惡，經(jīng)歷了喜怒哀樂(lè)之后仍有的樂(lè)觀和善良。涅槃重生，也許就是這個(gè)意思吧。

“在生命的起點(diǎn)，當(dāng)我們還是嬰兒時(shí)，我們需要?jiǎng)e人活著，對(duì)不對(duì)？在生命的終點(diǎn)，當(dāng)你像我現(xiàn)在這樣時(shí)，你也需要?jiǎng)e人活著，是嗎？可還有個(gè)秘密：在生命的中途，我們同樣需要?jiǎng)e人活著?！?/p>

總害怕麻煩別人，總是擔(dān)心自己給他人帶來(lái)負(fù)擔(dān)，殊不知我們也在讓別人麻煩，替他人承受些許負(fù)擔(dān)。既如此，都應(yīng)該坦然接受，接受自己有弱小的一面，別人對(duì)自己的愛(ài)意；接受他人對(duì)自己的依賴，相信自己有能力助人。這也是莫里教授提及的另一條至理名言：“人生最重要的是學(xué)會(huì)如何施愛(ài)于人，并去接受愛(ài)。愛(ài)是唯一的理性行為?！?/p>

對(duì)自己來(lái)說(shuō)，最困難的事莫過(guò)于與自己講和，只要自己能坦然接受，好事一定值得欣喜若狂，壞事也僅是壞事，煩躁一時(shí)。

你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在生活中的一切美好、真實(shí)的東西，樂(lè)于接受自己賦予我的一切權(quán)力。