第一篇：霸王別姬與傳統(tǒng)文化

《霸王別姬》，是以京劇文化的發(fā)展變遷歷史為故事背景的，以此

為中心，近半個(gè)世紀(jì)的中國近現(xiàn)代文化，都不同程度的得到了展示。

《霸王別姬》的故事貫穿著歷史、人生和藝術(shù)三個(gè)維度，程蝶衣

和段小樓的人生，從側(cè)面展現(xiàn)了京劇藝術(shù)在近現(xiàn)代的歷史命運(yùn)。

影片表現(xiàn)的是藝術(shù)家的故事，同時(shí)也是以京劇藝術(shù)為代表的民間

藝術(shù)在近現(xiàn)代歷史變遷中的命運(yùn)寫照。藝術(shù)家在社會中的地位是變化的，從》開頭的“下九流”，到后來成為社會“名流”，所折射出來的是民間文化本身的變遷。這種變化是與大眾的地位在近現(xiàn)代社會的變

化相關(guān)的，原來屬于民間的邊緣文化，在民間大眾成為社會主體之后，自然也就逐漸成為“主流”文化。戲曲如此，由戲劇演化而出的電影

和電視劇，就更是如此。

戲劇和電影，都是民間和大眾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它們不可避免的帶有娛樂化、消遣化和通俗化的特征，但這不意味著民間和大眾文化

本身就一定是娛樂化和消遣化的。從影片中戲班的生活，我們看到了

民間藝術(shù)家成長的艱辛，從程蝶衣和段小樓的人生經(jīng)歷中，更能感受

到作為藝術(shù)家命運(yùn)的坎坷。

程蝶衣作為出身于社會底層的民間藝術(shù)家，以自身的精湛技藝

和執(zhí)著精神，在演繹這一理想中的角色時(shí)，與之合一。在現(xiàn)實(shí)人生中

以“瘋魔”的形象，對抗歷史的不公和人生的殘酷，在受欺辱和損害的同時(shí)，以肉身的低微來達(dá)到精神的高昂，在無情的歷史和現(xiàn)實(shí)中，踐行著藝術(shù)家的文化使命。程蝶衣飾演虞姬時(shí)真正達(dá)到了“不瘋魔不成活”的程度，真正沉入

自己的“戲夢”中。這種癡迷與忘我似乎從一開始就注定了他的悲劇命

運(yùn)。在時(shí)代的交替中他因戲生禍卻因戲免禍，因癡迷忘我卻因現(xiàn)實(shí)頹

廢。對京戲藝術(shù)的從一而終的外在表現(xiàn)就是程蝶衣對虞姬、對霸王

——師兄段曉樓的從一而終。滄桑人生中程蝶衣注定是因戲而生，因戲而癡，因戲而死，戲就是他的夢，戲就是他的人生。

所以他只認(rèn)“戲”，不認(rèn)“國”。如前所述，京劇藝術(shù)在本片里是中國傳統(tǒng)文化的代表，故而對程蝶衣而言，只要他還是在唱戲，就仍是一個(gè)地地道道的“中國”人。由程蝶衣“叛國不叛戲”的邏輯來看，只有唱戲本身最重要，至于到底是給誰唱，似乎已不重要了。法庭要他自己對“漢奸”罪 辯護(hù)時(shí)，他說“我恨日本人”，但提到青木，他則說“要是青木還活著，京戲就傳到日本去了”。

段曉樓似乎是個(gè)較理智較現(xiàn)實(shí)的中性人物，開始確實(shí)有那種霸王的英雄氣概的影子，無論是在為戲班解圍時(shí)往頭上拍磚，還是仗義的放走小豆子逃出戲班，解救被惡霸糾纏的菊仙，怒對憲兵和傷兵的搗亂，都有不同程度的體現(xiàn)。但在與現(xiàn)實(shí)的一次次妥協(xié)中，逐漸的消失殆盡。段小樓先后背叛了程蝶衣、菊仙和他自己，當(dāng)最后他在“文革”中徹底的喪失“英雄氣概”。他對程蝶衣的“背棄”是從娶菊仙開始的，后來逐漸發(fā)展到對項(xiàng)羽失去角色的認(rèn)同，最后在“文革”的批判聲中，揭露程蝶衣的過去，與菊仙劃清界限。他的悲劇在于人性的沉淪，從一個(gè)具有仗義精神的人，淪落為一個(gè)沒有尊嚴(yán)的小人。他的沉淪在根源上，是沒有“從一而終”的精神信念。

菊仙雖然出身青樓，相比于程蝶衣的癡，段小樓的真，菊仙無疑顯得更有一種識時(shí)務(wù)的智慧。其中最為典型的，莫過于在開文藝大會時(shí)，她給段小樓送傘，暗示他應(yīng)該順應(yīng)“民”心，而不要附和程蝶衣。甚至背信棄義，欺騙程蝶衣。程蝶衣視她為自己的敵人，她也視程蝶衣為隱患。盡管在他的多次挑唆下，段小樓越來越事俗起來，變得圓滑世故，與程蝶衣的關(guān)系逐漸的疏遠(yuǎn)，讓她曾一度以為自己取得了“虞姬”的位置。她可以看清世局，卻沒有看清在自己身邊的愛人。于是

最終出賣她逼她上絕路的，并不是世局的殘酷，而是段小樓的冷酷。段小樓可以為了世界而拋棄了菊仙，拋棄了愛，但對于菊仙來說，她一旦離別了家，那么整個(gè)世界對她就是一片的空洞。

在新社會，程蝶衣又經(jīng)歷了新的背叛，一直到他悲劇性的結(jié)局。程蝶衣面對新社會、新事物、新思想，毫不為之所動，也不知變通，”取代他只是想始終不渝地實(shí)現(xiàn)自己心目中完美無缺的京劇藝術(shù)理想——“無聲不歌，無動不舞”，以至于在戲臺上被新的虞姬取代。真正給予他生存勇氣和尊嚴(yán)的，是他為之獻(xiàn)身的藝術(shù)。他的“從一而終”，“人戲不分”，讓他執(zhí)著于戲中的虞姬角色，完全的混淆了戲里和戲外，舞臺和人生的關(guān)系，更在人生中實(shí)踐著自己對藝術(shù)的忠誠。程蝶衣是以關(guān)師傅為代表的民間藝術(shù)家的真正繼承人，即使在藝術(shù)地位大幅提高的現(xiàn)代社會，藝術(shù)家仍然是處于理想與現(xiàn)實(shí)之間的邊緣人。段小樓從理想走向現(xiàn)實(shí)，成全的是他自己的現(xiàn)實(shí)人生。而程蝶衣從現(xiàn)實(shí)走向理想，以“姬別霸王”來實(shí)現(xiàn)人生與藝術(shù)的合一，在人生與歷史的大舞臺上，他“自個(gè)成全了自個(gè)”，也成全了藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)和歷史的不朽意義和價(jià)值。

第二篇：霸王別姬與傳統(tǒng)文化

《霸王別姬》，是以京劇文化的發(fā)展變遷歷史為故事背景的，以此為中心，近半個(gè)世紀(jì)的中國近現(xiàn)代文化，都不同程度的得到了展示。《霸王別姬》的故事貫穿著歷史、人生和藝術(shù)三個(gè)維度，程蝶衣和段小樓的人生，從側(cè)面展現(xiàn)了京劇藝術(shù)在近現(xiàn)代的歷史命運(yùn)。

影片表現(xiàn)的是藝術(shù)家的故事，同時(shí)也是以京劇藝術(shù)為代表的民間藝術(shù)在近現(xiàn)代歷史變遷中的命運(yùn)寫照。藝術(shù)家在社會中的地位是變化的，從》開頭的“下九流”，到后來成為社會“名流”，所折射出來的是民間文化本身的變遷。這種變化是與大眾的地位在近現(xiàn)代社會的變化相關(guān)的，原來屬于民間的邊緣文化，在民間大眾成為社會主體之后，自然也就逐漸成為“主流”文化。戲曲如此，由戲劇演化而出的電影和電視劇，就更是如此。

戲劇和電影，都是民間和大眾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它們不可避免的帶有娛樂化、消遣化和通俗化的特征，但這不意味著民間和大眾文化本身就一定是娛樂化和消遣化的。從影片中戲班的生活，我們看到了民間藝術(shù)家成長的艱辛，從程蝶衣和段小樓的人生經(jīng)歷中，更能感受到作為藝術(shù)家命運(yùn)的坎坷。

程蝶衣作為出身于社會底層的民間藝術(shù)家，以自身的精湛技藝和執(zhí)著精神，在演繹這一理想中的角色時(shí)，與之合一。在現(xiàn)實(shí)人生中以“瘋魔”的形象，對抗歷史的不公和人生的殘酷，在受欺辱和損害的同時(shí)，以肉身的低微來達(dá)到精神的高昂，在無情的歷史和現(xiàn)實(shí)中，踐行著藝術(shù)家的文化使命。

程蝶衣飾演虞姬時(shí)真正達(dá)到了“不瘋魔不成活”的程度，真正沉入自己的“戲夢”中。這種癡迷與忘我似乎從一開始就注定了他的悲劇命運(yùn)。在時(shí)代的交替中他因戲生禍卻因戲免禍，因癡迷忘我卻因現(xiàn)實(shí)頹廢。對京戲藝術(shù)的從一而終的外在表現(xiàn)就是程蝶衣對虞姬、對霸王——師兄段曉樓的從一而終。滄桑人生中程蝶衣注定是因戲而生，因戲而癡，因戲而死，戲就是他的夢，戲就是他的人生。

所以他只認(rèn)“戲”，不認(rèn)“國”。如前所述，京劇藝術(shù)在本片里是中國傳統(tǒng)文化的代表，故而對程蝶衣而言，只要他還是在唱戲，就仍是一個(gè)地地道道的“中國”人。由程蝶衣“叛國不叛戲”的邏輯來看，只有唱戲本身最重要，至于到底是給誰唱，似乎已不重要了。法庭要他自己對“漢奸”罪 辯護(hù)時(shí)，他說“我恨日本人”，但提到青木，他則說“要是青木還活著，京戲就傳到日本去了”。

段曉樓似乎是個(gè)較理智較現(xiàn)實(shí)的中性人物，開始確實(shí)有那種霸王的英雄氣概的影子，無論是在為戲班解圍時(shí)往頭上拍磚，還是仗義的放走小豆子逃出戲班，解救被惡霸糾纏的菊仙，怒對憲兵和傷兵的搗亂，都有不同程度的體現(xiàn)。但在與現(xiàn)實(shí)的一次次妥協(xié)中，逐漸的消失殆盡。段小樓先后背叛了程蝶衣、菊仙和他自己，當(dāng)最后他在“文革”中徹底的喪失“英雄氣概”。他對程蝶衣的“背棄”是從娶菊仙開始的，后來逐漸發(fā)展到對項(xiàng)羽失去角色的認(rèn)同，最后在“文革”的批判聲中，揭露程蝶衣的過去，與菊仙劃清界限。他的悲劇在于人性的沉淪，從一個(gè)具有仗義精神的人，淪落為一個(gè)沒有尊嚴(yán)的小人。他的沉淪在根源上，是沒有“從一而終”的精神信念。

菊仙雖然出身青樓，相比于程蝶衣的癡，段小樓的真，菊仙無疑顯得更有一種識時(shí)務(wù)的智慧。其中最為典型的，莫過于在開文藝大會時(shí)，她給段小樓送傘，暗示他應(yīng)該順應(yīng)“民”心，而不要附和程蝶衣。甚至背信棄義，欺騙程蝶衣。程蝶衣視她為自己的敵人，她也視程蝶衣為隱患。盡管在他的多次挑唆下，段小樓越來越事俗起來，變得圓滑世故，與程蝶衣的關(guān)系逐漸的疏遠(yuǎn)，讓她曾一度以為自己取得了“虞姬”的位置。她可以看清世局，卻沒有看清在自己身邊的愛人。于是最終出賣她逼她上絕路的，并不是世局的殘酷，而是段小樓的冷酷。段小樓可以為了世界而拋棄了菊仙，拋棄了愛，但對于菊仙來說，她一旦離別了家，那么整個(gè)世界對她就是一片的空洞。

在新社會，程蝶衣又經(jīng)歷了新的背叛，一直到他悲劇性的結(jié)局。程蝶衣面對新社會、新事物、新思想，毫不為之所動，也不知變通，”取代他只是想始終不渝地實(shí)現(xiàn)自己心目中完美無缺的京劇藝術(shù)理想——“無聲不歌，無動不舞”，以至于在戲臺上被新的虞姬取代。

真正給予他生存勇氣和尊嚴(yán)的，是他為之獻(xiàn)身的藝術(shù)。他的“從一而終”，“人戲不分”，讓他執(zhí)著于戲中的虞姬角色，完全的混淆了戲里和戲外，舞臺和人生的關(guān)系，更在人生中實(shí)踐著自己對藝術(shù)的忠誠。程蝶衣是以關(guān)師傅為代表的民間藝術(shù)家的真正繼承人，即使在藝術(shù)地位大幅提高的現(xiàn)代社會，藝術(shù)家仍然是處于理想與現(xiàn)實(shí)之間的邊緣人。段小樓從理想走向現(xiàn)實(shí)，成全的是他自己的現(xiàn)實(shí)人生。而程蝶衣從現(xiàn)實(shí)走向理想，以“姬別霸王”來實(shí)現(xiàn)人生與藝術(shù)的合一，在人生與歷史的大舞臺上，他“自個(gè)成全了自個(gè)”，也成全了藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)和歷史的不朽意義和價(jià)值。

第三篇：《霸王別姬》觀后感

《霸王別姬》觀后感

作者 徐金花

空中隱隱傳來悠揚(yáng)的楚歌。

我望著那張臉，那張?jiān)?jīng)被驕奢淫逸充斥過的臉，如今，寫滿了我最怕見到的無奈。昏暗的軍帳中，他周身的鎧甲爍爍閃光，那尖利的光芒幾乎灼傷了我的眼睛。他背過身去，把一個(gè)寬闊的背留給我—

五年前，在巨鹿，他就是這樣站在他背后，望著這個(gè)堅(jiān)挺的背，聽他叱咤風(fēng)云，看他運(yùn)籌帷幄—地上一片狼籍，所有的炊具，無一不支離破碎；所有的船只，無一鑿毀沉沒。我注視著這個(gè)背，心想他在戰(zhàn)場上的雄姿英發(fā)，九戰(zhàn)九捷!

然而在鴻門，我仍是站在他背后，漠然地看著他驕奢縱容，擁兵自主，其實(shí)只是那一劍，那一劍，所有的歷史都會改變。只是那一劍，終究沒有刺下去。于是這歷史，便只能這樣繼續(xù)，楚歌一點(diǎn)一點(diǎn)地溜進(jìn)耳朵里來了。

面前仍是那堵冰冷的墻。

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不得兮騅不逝??”沉悶的歌聲從他胸中迸出竟有一絲哽咽。

伴著他的歌聲，我的手指在琴弦上一撥—再一撥—又一撥，—撥—撥—撥—撥，終于不見手指，只見一雙白蝶在琴弦上飛舞。曲子奏起來了，回腸蕩氣，攝人魂魄，萬馬奔騰，沙塵飛揚(yáng)，漫天散日，漸漸地遠(yuǎn)處傳來一陣馬蹄聲，“嗒—嗒嗒—嗒嗒嗒”，如急行軍刺陣前消息，又如密探飛騎報(bào)軍中元帥，心被死勁地揪著，如豆的燭焰瘋狂地跳躍。漸漸地琴聲又緩了下去，仿佛沉寂于地下，兩軍陷入對峙局面，纖毫不讓，處心積慮，含一觸即發(fā)之勢。突然，陡地一聲，似乎地驚雷，猛地把激情推向極致，兩方終于廝殺起來。

一道寒光攫取了我的眼睛，我循著這寒光—在他的腰際，懸著一柄精妙絕倫的長劍，微露出劍鞘的劍身似乎是一種誘惑。

我想象著這精妙絕倫的長劍在我雪白的脖頸上染一條紅鏈的愜意?！芭椤毕覕嗔?，我分明看見他戰(zhàn)粟起來。

我迅速起身拋出他腰中的長劍—“唰”雪似的寒光悲徹整座軍帳，美麗的光暈溫柔地環(huán)住了我的頸。修狹的長劍，無力地垂下，嗚嗚不已，殷紅的血緩緩地流淌著，猶如劍的泣淚，楚歌已經(jīng)嘹亮地響起來了。

第四篇：霸王別姬影評

《霸王別姬》影評

剛強(qiáng)也好軟弱也好,其實(shí)在藝術(shù)與生活,愛情與現(xiàn)實(shí)之間，很多時(shí)候沒有對錯(cuò)。這出戲里,被毀滅的是最純最深的愛情。

作品的重點(diǎn)實(shí)際上是放在蝶衣對小樓的感情上,致真致純,堅(jiān)韌而長久,但一部悲劇里,這種情感的毀滅就是必然.我始終認(rèn)為菊仙與小樓的感情只是對前者的襯托,是一個(gè)引子.而這里有很多技巧,比如菊仙這個(gè)角色被安排成妓女.試想,如果菊仙的身份很正常,作品不免落入三角戀情的俗套,但這里重點(diǎn)是蝶衣和小樓之間的東西,一種只可意會不可言傳的悲劇意識.這跟歷史上的“霸王別姬”凄涼與無奈才相得益彰。

程蝶衣站在了斑斕的戲臺上，以絕美的姿勢，輕淺吟笑，顧盼流眄。略帶羞澀的表情中滲著些許嫵媚，在微微上揚(yáng)的嘴角間，在脈脈含情的雙眸中。婉轉(zhuǎn)的唱腔穿透亙古，從秦末一直綿延到今。

此刻的他，不是他，斷指處的血跡早已凝固，為疼痛而留過的淚水早已風(fēng)干，他只是虞姬，一個(gè)角，一具殼，空蕩蕩，無欲無求。

過去的不過是一場噩夢，最好忘掉。倘若他還記得些什么，那便是夢里依稀殘存著的師兄于無聲處的關(guān)愛，絲絲縷縷，溫暖至今。

所以，他離開，又回來，只為了那句“從一而終”，只為了霸王不再寂寞?？吹梦覞M心滿眼的淚，一切竟是這樣的合情合理，為什么要有菊仙的出現(xiàn)？錯(cuò)的不是程蝶衣，他不過是想好好愛一個(gè)人，可偏偏愛的這個(gè)人也是男人。是該斥責(zé)，還是同情？

他自私？面對菊仙，他的眼中有掩飾不住的怨恨。背負(fù)“賣國賊”的罪名不要緊，為了段小樓的背叛娶妻不惜傷害自己，他很清楚，虞姬本是因霸王而活。卻無奈沒有人會懂，即使是霸王。

文革的批斗場上，聽著段小樓用熟悉的京劇腔調(diào)抖落出自己的傷痛，他早就死了，含著千年的怨。

在戲里，他恍惚了一輩子，清醒了一瞬間。人生如戲，戲如人生，這一瞬間，是這樣地累。

他還是選擇回到戲里，做他的虞姬，最后一次為霸王勾飛入鬢角的眉，最后一次為霸王拂袖歌唱。

說好了是一輩子，差一年，差一個(gè)月，一天，一個(gè)時(shí)辰，都不是一輩子?！拔冶臼悄袃豪桑植皇桥畫啥辍?，到頭來還是錯(cuò)，沒有誰忍心責(zé)怪。恨臺上卿卿，或臺下我我，卻不是我跟你。

暮色沉沉，楚聲歌歌，寶劍落地。情愿就這樣倒下，沒有心疼。但愿刺中了霸王最深的傷痛。

第五篇：《霸王別姬》影評

一個(gè)人的天荒地老

陳曉妮

一路情闖蕩到臺下，沒有了名正言順的眉眼，世俗的眼睛里容不得他。臺上的蝶衣是為霸王而死的虞姬，有其份內(nèi)的操守，每每霸王死一遭，他便在戲里陪他一遭，這樣生出的情分，掛了前世的緣，上輩子他都許給了他。這輩子注定相逢，卻注定他獨(dú)自走到最后，該怎么走？沒有他陪，怎么走？小樓定是忘了，那個(gè)霸王，他的情分都一一畫給另一個(gè)女人，蝶衣又能拿什么去拼搶？在臺上深一眼淺一眼都是云煙，只是不斷潰敗下去的神采，蘭花指點(diǎn)過去，就好像他一個(gè)人為了他跌宕的走在黑色的街道上，捧著拿身子贖回的那柄劍，一切都破不開光。

雪花落得妖治，童年里殘破的冷始終未曾離開，相互緊擁的溫度還留在體表，他只不過想和他最愛的男人一起演一輩子戲，差一天，差一個(gè)月，差一年都不行，而一切卻變了之后希圖改變，卻自己縛了自己的手，一寸寸的掙扎痛入骨髓。我只想做你一個(gè)人的虞姬，只期許你是我一個(gè)人的霸王，我只是希望你眼里只有我，只允許你的眼里只容得我，而一切卻只是我的一廂情愿。前方如果溫暖，那么走下去，不要回頭，你一回頭，我就謝場，我只想在心脈息恒定那段時(shí)光陪你唱到天外，而天始終沒有亮。

戲子的情分捎帶了臺下，心上的痕跡紅得潮濕的落到妝面上。說句狠話，我們從此各行個(gè)的戲，各染各的眉梢，但是為什么自己還是舍不得，他還是走到一邊，那個(gè)女人也是給著真心愛他愛的男人。為什么大家都沒有錯(cuò)，卻需要走到結(jié)局，那一定是天錯(cuò)了。命運(yùn)里，梨園，一分分的去承受份內(nèi)的苦，至少那時(shí)候他只有他。他是霸王，他是虞姬，唱“小豆子我本是女嬌娥，又不是男兒郎······”其實(shí)酸楚和遲暮都是定局，只是不能坦然。為什么都走到了身邊，萬丈的紅塵卻看不到彼此的交集。

再次相見，看似黯然抽身，卻始終在途中，空城寥落。你說我們的戲再搭一場唱給誰聽？心里的往事沒有頭，也沒有尾的死在那里。我想他肯定想問他句“如果這生我是女兒身，是否能走到緣分內(nèi)？”我想他肯定想再問他句“下輩子，我們再唱虞姬霸王?！奔s定是沒有辦法約定的。都是些天惹出來的份外的人和事來一脈脈的阻隔。所以再陪你唱一出。從此以后不再聞不再問。

我想如果再讓他選擇 他還是會想到這個(gè)世界上走一遭，盡管這個(gè)世界與他是這么殘忍 骯臟容他不下，他也一定不會后悔曾為他的霸王染透眉梢唱盡紅塵，別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，深愛過便足矣。