第一篇：大學(xué)生如何以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，只有通過(guò)千萬(wàn)人的道德實(shí)踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實(shí)踐好社會(huì)主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會(huì)風(fēng)尚的目的。

一、深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，改進(jìn)高校德育工作的重要意義

（一）實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的迫切要求

黨中央15號(hào)文件指出：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)之一就是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義的教育，可以促使學(xué)生在知行統(tǒng)一的過(guò)程中形成良好道德品質(zhì)和文明行為，可以解決當(dāng)代大學(xué)生做什么人？如何做人和怎樣做好人的問(wèn)題。

胡錦濤總書(shū)記最近指出：要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青年大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀要推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀教育進(jìn)校園，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)一步改進(jìn)高校德育工作，由此可見(jiàn)，這些論述包含著重實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，它不僅關(guān)系到社會(huì)主義的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于規(guī)范青年大學(xué)生的道德行為規(guī)范，改進(jìn)高校的德育教育工作，確立鮮明的人生價(jià)值導(dǎo)向，預(yù)防青年大學(xué)生違法犯罪，進(jìn)一步推進(jìn)高校的社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面具有重要的指導(dǎo)作用。

（二）大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是高校思想教育的重要內(nèi)容和重要部分

高校是現(xiàn)代化人才培養(yǎng)的搖籃，是德育建設(shè)的重要陣地，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要階段，高校的思想政治教育對(duì)于大學(xué)生修身、養(yǎng)性、齊家、平天下，提高他們思想道德和科學(xué)文化的素質(zhì)具有重要作用。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的社會(huì)道德規(guī)范，與社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容和要求是一脈相承的，完全一致的，通過(guò)大學(xué)生中的社會(huì)主義榮辱觀教育和實(shí)踐，就能使大學(xué)生成為一個(gè)“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”的文明公民。但是與高校的教學(xué)、科研等工作相比，有的高校沒(méi)有足夠重視大學(xué)生的德育教育工作，沒(méi)有把社會(huì)主義榮辱觀教育放在重要位置。這不僅不利于大學(xué)生思想道德品質(zhì)的提升，也不利于社會(huì)主義文明建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們必須高度重視大學(xué)生的德育教育工作，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。努力把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

（三）大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀符合大學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，有較強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性 21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展對(duì)人才和大學(xué)生的全面素質(zhì)提出新的更高的要求。要求大學(xué)生具備高度科學(xué)文化知識(shí)和高尚思想道德素質(zhì)，行為習(xí)慣，健康心理和健全的人格等。但他們又處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，人們的道德觀念和價(jià)值取向出現(xiàn)多元化的顧問(wèn)。社會(huì)公德面臨挑戰(zhàn)，一些喪失榮辱觀的現(xiàn)象正在影響著我們的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大學(xué)生觀念更新，熱愛(ài)祖國(guó)，開(kāi)拓創(chuàng)新，學(xué)習(xí)進(jìn)取，科學(xué)文明已成為主流。但在高校中，也存在一些不明是非，不知榮辱，不辯善惡，不分美丑的現(xiàn)象。這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)損壞大學(xué)的良好形象，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，塑造大學(xué)生美好形象，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是我們每個(gè)思想政治工作者和高校教師重大責(zé)任。為此，我們必須率先重范，言傳身教地加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生德育工作，在實(shí)踐中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)。影響“八榮八恥”的新歌，在校園里形成健康向上良好氛圍。

二、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的兩個(gè)重要條件

古人說(shuō)：“知易行難，行重于言?！钡赖聦?shí)踐是弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的根本途徑，也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要前提。我認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀必備二個(gè)重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實(shí)干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說(shuō)過(guò)：“人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都

沒(méi)有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留給后世，豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢(qián)、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實(shí)干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。追求榮譽(yù)是每個(gè)人的天性。但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢(qián)取得，叫金錢(qián)榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實(shí)干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。這后一種方法取得榮譽(yù)是唯一正確的方法。我國(guó)著名作家吳敬梓在《儒林外史》中寫(xiě)范進(jìn)中舉的事。寫(xiě)得很好。范進(jìn)中舉前，是窮秀才，誰(shuí)都看不起他。連向岳父借錢(qián)趕考都借不到。但范進(jìn)中舉后，令人刮目相看，誰(shuí)都想巴結(jié)討好他，后來(lái)他又買(mǎi)了屋、土地和金銀財(cái)富，光宗耀祖，名聲大振，名聲隨名位來(lái)，而權(quán)力一旦失去，名聲又似乎大跌其價(jià)了。這種情況說(shuō)明榮譽(yù)中包含著權(quán)力的因素，而事實(shí)上這種由官高權(quán)重?fù)Q來(lái)的“名”，也最多只能讓自己在青史上留個(gè)名字，跟榮譽(yù)聯(lián)系不上。古代皇帝人民好評(píng)的不多，而魯班、黃道婆、李時(shí)珍等無(wú)職無(wú)權(quán)，平常得很，卻為人類(lèi)作出突出貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到人們的贊譽(yù)。

法國(guó)的一名思想家認(rèn)為“人的價(jià)值應(yīng)以品德為衡量標(biāo)準(zhǔn)?！蔽艺J(rèn)為權(quán)力、地位、金錢(qián)和關(guān)系不能代表榮譽(yù)。他不能證明一個(gè)人的品德和他本身的素質(zhì)。榮譽(yù)的獲得是依靠發(fā)揮自己的品格優(yōu)勢(shì)，為黨、國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的時(shí)候，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和贊譽(yù)的評(píng)價(jià)。

美國(guó)的汽車(chē)大王福特說(shuō)：“美國(guó)之所以是世界上最繁榮的國(guó)家，這是由于美國(guó)有一個(gè)愛(ài)迪生?！币?yàn)閻?ài)迪生在實(shí)踐中發(fā)明了電燈和配電系統(tǒng)。他的發(fā)明促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，給人類(lèi)帶來(lái)光明和財(cái)富，改善了人們生存狀況。全世界絕不會(huì)忘記愛(ài)迪生這樣造福人類(lèi)的偉大的科學(xué)家。

我們的大學(xué)生和教師，是社會(huì)的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，努力擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會(huì)高度肯定和評(píng)價(jià)，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實(shí)說(shuō)明，榮譽(yù)只能靠自己的實(shí)干和貢獻(xiàn)爭(zhēng)取。面對(duì)榮譽(yù)，我們要想這個(gè)榮譽(yù)是否做出來(lái)的？在這個(gè)榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大??？要實(shí)事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

誰(shuí)都有虛榮心，顯示自己，想得到過(guò)高的評(píng)價(jià)。這種心理是自然的，也是可以理解的，但虛榮心是恥辱和惡行的制造者。盲目追求虛榮，會(huì)使人做出丑事和壞事，成人們的笑柄或走向犯罪深淵。什么是虛榮？我理解就是盲目追求名譽(yù)，不用道德，修養(yǎng)獲得名譽(yù)，就是虛榮。虛榮具有極大的誘惑力，引誘一些定力不定的人走向沉論。也可以使某些人不知榮辱，用各種手段追求名利掛上沾名釣善的惡名。

毛主席說(shuō)：“說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)人，辦老實(shí)事?！边@是我們?nèi)松鱼?，要永記心里。做名人，做?qiáng)人，要靠自己的道德修養(yǎng)去取得，畢竟名人，強(qiáng)人較少，不能只盯著名利，不顧別人。一榮俱榮，一損俱損，大家都獲得榮譽(yù)，才能譽(yù)滿(mǎn)天下。事實(shí)上太重視名利的人，往往得不到榮譽(yù)。槍打出頭鳥(niǎo)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。虛榮講的道德論理，實(shí)質(zhì)都是物質(zhì)利益在作祟。據(jù)報(bào)導(dǎo)：北京某大學(xué)有個(gè)教授為了出名爭(zhēng)利。竟然抄襲別人文章發(fā)表；還有上海某大學(xué)有一個(gè)教授院長(zhǎng)為了享受，竟走上嫖娼犯罪道路。這是他們虛榮心突出表現(xiàn)，他們成了虛榮典型的犧牲品。我們拋棄和反對(duì)虛榮，是因?yàn)樗荒艽偈谷藗兏呱械赖缕焚|(zhì)的形成?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是虛榮，還是榮譽(yù)，都是附屬品，人真正重要的應(yīng)該是自身的品德。彼特拉大就說(shuō)過(guò)：“我永遠(yuǎn)不會(huì)勸你生活得沒(méi)有大志，但我要?jiǎng)衲惆衙赖路旁诠鈽s之前——光榮在一定意義上是美德的影子。”

“浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢(qián)和名利是最令人陶醉的毒品?，F(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會(huì)的一些不道德現(xiàn)象也開(kāi)始向青少年漫延，這就是

上帝向人們發(fā)出警告。魯迅高呼“救救孩子”，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部包括大學(xué)教師，要做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，用良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和校風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來(lái)帶動(dòng)和影響青年大學(xué)生，為青少年的健康成長(zhǎng)，提供良好的社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)環(huán)境，同時(shí)要敢于抵制和反對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實(shí)踐和弘揚(yáng)社會(huì)主義觀的鋼鐵長(zhǎng)城。

總之我們實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實(shí)干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個(gè)重要條件。胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會(huì)道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來(lái)衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅(jiān)持實(shí)踐，不符合的就不能去做。實(shí)質(zhì)不是一個(gè)做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問(wèn)題。一個(gè)人從人生大的方面來(lái)說(shuō)，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價(jià)值是不一樣的?！盀槭裁慈说膯?wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒(méi)有汗水灑，那有豐收來(lái)?！睒s譽(yù)是靠自己的實(shí)干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因?yàn)樘摌s心造成的。可見(jiàn)，實(shí)干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對(duì)于我們大學(xué)生師生實(shí)踐社會(huì)主義榮譽(yù)觀是多么重要??！

第二篇：以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講有感

今天我認(rèn)真學(xué)習(xí)并宣講了總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化改革發(fā)展重要論述的系列講話，深刻領(lǐng)會(huì)了系列講話精神。中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀在其成立至今，經(jīng)歷了由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。今天，有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)觀的內(nèi)容是“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。

我們深深認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)。參與面越廣，踐行核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)就越深厚。人們應(yīng)該從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，增強(qiáng)自覺(jué)奉行和日常踐行的能力。

十八大報(bào)告中指出：要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這段話從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值。國(guó)家只有通過(guò)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力，才能向著富強(qiáng)的目標(biāo)邁進(jìn)，全面建成民主、文明、和諧小康社會(huì)；自由是社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力，只有在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革中不斷推進(jìn)自由的發(fā)展，才能讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)出來(lái)。平等、公正是社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，也是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。法治是社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的保障；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是促使公民不斷發(fā)展向前的不竭動(dòng)力。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，必須做到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，必須要在各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，內(nèi)化為價(jià)值觀念，外化為行為規(guī)范。第一，要發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的取向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)。從這種意義上講，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是建設(shè)我們的靈魂工程、道德工程和精神家園。黨員干部帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮、倡導(dǎo)主流價(jià)值觀具有重要意義。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，干部思想面臨多種觀念的影響，有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，堅(jiān)守我們的精神家園，就必須加強(qiáng)干部群眾特別是黨員干部的教育，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)大的影響力、感召力和凝聚力。第二、要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們要做四個(gè)方面的表率。一是做科學(xué)理論武裝的表率。理論上的清醒是政治上堅(jiān)定的前提。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。二是做堅(jiān)定理想信念的表率。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。我們要堅(jiān)定理想信念，通過(guò)自身行為推動(dòng)社會(huì)共同理想的建立。三是做弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的表率。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，是核心價(jià)值體系的精髓。我們要傳承和弘揚(yáng)好民族精神和時(shí)代精神，自覺(jué)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。四是做道德修養(yǎng)的表率。對(duì)我們而言，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的模范。第三、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)核心價(jià)值體系。我們做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表率，必須加強(qiáng)教育引導(dǎo)。一是要把核心價(jià)值體系教育貫穿學(xué)生教育全過(guò)程。要把核心價(jià)值體系作為教育的一條主線常抓不懈，使我們成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者和傳播者。二是創(chuàng)新教育方式方法。要適應(yīng)時(shí)代需要，改進(jìn)教育方式，多采用互動(dòng)式、談心式、辯論式、溝通式等方法，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力、感召力和親和力。三是做好內(nèi)化轉(zhuǎn)化工作。要從自我做起，從點(diǎn)滴做起，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于心、外化于行，熔鑄在靈魂中，落實(shí)在行動(dòng)上。只有這樣，我們才能在時(shí)代變化中始終發(fā)揮自身的表率示范作用。

我作為一名當(dāng)代大學(xué)生，要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向模范共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，吃苦在前，享受在后，不計(jì)較個(gè)人得失，在日常的工作和生活中以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為感召群眾、帶動(dòng)群眾，做時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模。帶頭堅(jiān)定理想信念，保持良好的思想道德情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類(lèi)有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。

第三篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題，另外隨著社會(huì)價(jià)值深刻變化，在有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

社會(huì)主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生規(guī)范自身行為的調(diào)節(jié)器?，F(xiàn)今社會(huì)規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化，作為具有較高素養(yǎng)的大學(xué)生必須要明確應(yīng)該提倡什么、抵制什么，使其行為準(zhǔn)則有一個(gè)共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)自身和社會(huì)的行為。社會(huì)主義榮辱觀有助于大學(xué)生把其作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則，使個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范相協(xié)調(diào)、與公共利益相符合。

在價(jià)值多元化的時(shí)代，“八榮八恥”的提出非常及時(shí)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到行動(dòng)，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，只有通過(guò)千萬(wàn)

人的道德實(shí)踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實(shí)踐好社會(huì)主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會(huì)風(fēng)尚的目的。

我們當(dāng)代大學(xué)生，要做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來(lái)帶動(dòng)和影響青少年，為青少年的健康成長(zhǎng)，提供良好的社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)環(huán)境，同時(shí)要敢于抵制和反對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實(shí)踐和弘揚(yáng)社會(huì)主義觀的鋼鐵長(zhǎng)城。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)的感情，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)際行動(dòng)．學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，從點(diǎn)滴小事做起，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生．愿我們?cè)谝院蟮娜兆永锕餐?，讓“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀旗幟永遠(yuǎn)在大地扎根，在藍(lán)天飄揚(yáng)，在人民心中閃光！

第四篇：以實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

以實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)意主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，除了學(xué)校、社會(huì)的教育幫助外，我們大學(xué)生更應(yīng)具有自我提高、自我發(fā)展的成才意識(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)各種途徑，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，從而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1．在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。但是有的學(xué)生學(xué)得好，而有的學(xué)生學(xué)得很吃力。主要原因是每個(gè)人的學(xué)習(xí)目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法等各不相同。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，需要鍥而不舍、持之以恒的精神。

2．在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這兩句話都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書(shū)本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，同樣注重的是要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去。使大學(xué)生深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。

3．從思想上加強(qiáng)自我修養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，所以大學(xué)生要樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)思想——馬克思主義指導(dǎo)思想，確立一個(gè)共同理想——中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)兩種精神——以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立新榮辱觀——社會(huì)主義榮辱觀。

周?chē)?guó)洪

2012年5月9日

第五篇：我以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)，民主，科學(xué)，文明和諧是國(guó)家踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我看來(lái)就是中國(guó)的靈魂，一個(gè)國(guó)家如果連最起碼的價(jià)值觀都不能夠樹(shù)立，就好似人心中沒(méi)有了信仰，成為一具行尸走肉，價(jià)值觀是每一個(gè)人心中的信念，它需要每一個(gè)公民用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用它引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。

這股思潮從中央到地方都掀起了一陣波瀾，也深深的影響到了我們這個(gè)小村莊小家庭，在春節(jié)期間我們村進(jìn)行了村書(shū)記選舉，而決定村書(shū)記人選的人正是廣大人民群眾，每個(gè)村民都有一次選舉權(quán)，每個(gè)村民可以自由的將這一票投給你中意的全心全意為人民辦事的人，那么這個(gè)人將有成為書(shū)記的可能，我們家也有選舉權(quán)，于是我們召開(kāi)了一個(gè)小家庭會(huì)議，討論并舉手表決一下，我們一致認(rèn)為要選擇一位踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的而不是整天油嘴滑舌拿著國(guó)家的錢(qián)整日吃喝，搞腐敗的那些，于是我們憑借著日常的觀察，選擇了一個(gè)人，舉手表決之后全票通過(guò)。次日，我們?nèi)胰藖?lái)到村委會(huì)將這寶貴的一票投上，在回家的途中爸爸告訴我，現(xiàn)在的社會(huì)是以人民群眾為主的，一切以人民利益為最高宗旨，且為全透明的，所以今后做任何崗位都要對(duì)的起自己的良心，憑自己的努力去做事。

如果把中國(guó)比作是一輛行駛的列車(chē)，那么動(dòng)力就一定是人民群眾，權(quán)利在民的思想在逐步落實(shí)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，追溯到秦國(guó)時(shí)期，秦始皇獨(dú)斷專(zhuān)政，實(shí)行建設(shè)封建君主專(zhuān)政的中央集權(quán)的封建國(guó)家，因而造成很多的起義軍站起來(lái)反抗秦的統(tǒng)治，造成人民群眾深受其害，山河破碎，秦的統(tǒng)治之所以不會(huì)久就是因?yàn)樗鲆暼嗣袢罕?，太過(guò)于獨(dú)斷專(zhuān)橫，從此可以再次的印證出人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主，在日常生活中也得到了實(shí)踐，在日常生活中，可以越來(lái)越聽(tīng)到人民的聲音，越來(lái)越貼近生活，能夠?yàn)槔习傩战鉀Q的事情也越來(lái)越多，人民群眾也應(yīng)該在監(jiān)督不正之風(fēng)中做出貢獻(xiàn)，還我們一個(gè)清新的人間。

以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們大家共同的奮斗目標(biāo)，從點(diǎn)滴小事做起從一言一行中做起。形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)大的影響力，感召力和能凝聚力。