第一篇：如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義5

如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義5.txt人永遠(yuǎn)不知道誰哪次不經(jīng)意的跟你說了再見之后就真的再也不見了。一分鐘有多長？這要看你是蹲在廁所里面，還是等在廁所外面??2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會委員時精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，這是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，集中反映了馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，為建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)確立了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。

一、樹立社會主義榮辱觀是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分

黨的十六大以來，隨著我國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不斷加快，黨的理論創(chuàng)新也在不斷加快。以胡錦濤同志為總書記的黨中央結(jié)合新的實際，提出了堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，成為新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會、推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的根本指針。而社會主義榮辱觀則是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。

第一，社會主義榮辱觀的提出為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了根本的價值導(dǎo)向。我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，旗幟鮮明地把堅持以人為本作為發(fā)展的本質(zhì)和核心，也就是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會進(jìn)步發(fā)展的根本目標(biāo)。這既是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承和豐富，也是對20世紀(jì)后葉以來國際社會關(guān)于 “發(fā)展”是“人的發(fā)展而不是物的發(fā)展”的思想成果的吸收。但是，在特定的歷史階段和一定社會形態(tài)條件下，人的發(fā)展的內(nèi)涵又總是具體的、歷史的。促進(jìn)人的全面發(fā)展，我們必須首先明確：在社會主義的當(dāng)代中國，人應(yīng)該怎樣發(fā)展？向什么樣的方向、以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展？社會主義榮辱觀的提出，正是通過對熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等優(yōu)良道德風(fēng)尚的弘揚和尊崇，以及通過對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不良思想行為的反對和貶斥，非常具體地為我們確立了在促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程中，究竟應(yīng)該發(fā)展什么、反對什么的時代標(biāo)尺，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了根本的價值導(dǎo)向。

第二，社會主義榮辱觀的提出為樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀奠定了堅實的道德基礎(chǔ)。我們通常所說的科學(xué)，是在實踐基礎(chǔ)上建立起來的具有真理性認(rèn)知的知識體系；榮辱觀則是在實踐活動中作為主體的人(個人或群體)進(jìn)行道德評價和行為取舍的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。從本質(zhì)上講，科學(xué)和道德都屬于社會意識的范疇，都是對一定社會存在的反映，因而，科學(xué)和道德常常是相互滲透、相互支撐的。尤其在社會領(lǐng)域內(nèi)，喪失了道德支撐的所謂“科學(xué)”，最終必將被逐出科學(xué)的殿堂。科學(xué)發(fā)展觀是人們對“什么是發(fā)展？為什么發(fā)展？怎樣發(fā)展？”的真理性認(rèn)知，而這種正確的認(rèn)知，必須以正確的榮辱觀為支撐。我們所說的科學(xué)發(fā)展，必須是以滿足國家和人民的長遠(yuǎn)利益、根本利益為最高目標(biāo)的發(fā)展；必須是以自己的辛勤勞動和艱苦奮斗創(chuàng)造幸福生活的發(fā)展；必須是依靠全體人民的團(tuán)結(jié)友愛、誠實守信獲得的發(fā)展；必須是體現(xiàn)依法治國、以德治國，符合社會主義法治要求和道德要求的發(fā)展。反過來說，為什么在發(fā)展的過程中，會出現(xiàn)那種為片面追求經(jīng)濟(jì)利益，不講誠信、甚至弄虛作假，違法亂紀(jì)的丑惡行為？為什么會有一些官員，不惜以犧牲環(huán)境、耗竭資源為代價搞那么多勞民傷財?shù)摹罢児こ獭?、“形象工程”？為什么在個人或小集團(tuán)利益驅(qū)使下，一些人不惜損害國家和民族利益，做出了完全喪失國格以至人格的行為？歸結(jié)起來，就是這些人在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，從根本上模糊了榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。可見，沒有正確的榮辱觀，就不可能真正樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

社會主義榮辱觀的提出，不僅豐富和深化了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，更為科學(xué)發(fā)展觀提供了堅實的道德基礎(chǔ)和基本的行為準(zhǔn)則。

二、樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，我們黨在深入分析我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征和準(zhǔn)確把握整個世界發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，從廣大人民群眾最根本的利益出發(fā)，進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的主張，并對“和諧社會”的內(nèi)容以及如何實現(xiàn)“和諧”的途徑和方式都作出了清晰的論述，從民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個方面，科學(xué)界定了社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵。而堅持社會主義榮辱觀，則是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

第一，社會主義榮辱觀是實現(xiàn)社會和諧必要的思想前提?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“和諧”的解釋是：“配合得適當(dāng)和勻稱?！庇纱丝梢姡昂椭C”其實是不同事物間的一種關(guān)系的體現(xiàn)。在現(xiàn)實的社會條件下，社會關(guān)系的和諧主要表現(xiàn)為個人與國家、個人與社會、個人與集體、個人與法律以及人與人之間、社會群體之間等關(guān)系的和諧。顯然，要實現(xiàn)這種和諧就要求社會的大多數(shù)成員要建立起具有共同價值認(rèn)知的榮辱界限，這是實現(xiàn)社會和諧的重要的思想前提。沒有對法律、紀(jì)律的高度尊崇和對違法亂紀(jì)行為的鄙薄，就不會有民主法制的健全和公民的法律自覺，整個社會就會陷入混亂和無序；沒有對國家和人民的高度負(fù)責(zé)和熱愛，沒有對勞動和艱苦奮斗的尊重以及對好逸惡勞、驕奢淫逸的堅決抵制和批判，就難以建立真正公平正義的社會；沒有人民間的團(tuán)結(jié)互助和誠實守信，損人利己和見利忘義的丑行就會泛濫，也就根本不可能有人與人之間的和諧相處；沒有科學(xué)的底蘊和追求真理的熱情，就難以破除愚昧無知的偏見來激發(fā)人們的創(chuàng)造力，就不會有充滿活力的社會環(huán)境，也就不可能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

第二，社會主義榮辱觀是實現(xiàn)社會和諧的現(xiàn)實實踐途徑。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。我國歷史上就曾經(jīng)有過不少關(guān)于社會和諧的思想?？鬃又鲝垺昂蜑橘F”；墨子希望建立一個“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的動人場景；18世紀(jì)以來的空想社會主義者，也把建立一個“和諧與自由”的社會作為追求目標(biāo)。但是，傳統(tǒng)的和諧理念包括空想社會主義的和諧思想，大多只是停留在一種理想追求的層面上，既沒有形成完善的理論體系，更缺少現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)。在存在階級剝削和壓迫的舊制度條件下，他們的和諧理想大都以失敗告終。社會主義榮辱觀的提出，則是在充分汲取中華民族傳統(tǒng)美德及和諧思想的基礎(chǔ)上，更立足于中國的現(xiàn)實國情，著眼于建設(shè)中國特色社會主義的實踐，為我們在新的時代條件下明辨是非、揚善懲惡指明了方向，確立了一個具有很強的、可操作性的、具體的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，從而為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了一個現(xiàn)實的實踐途徑。堅持社會主義榮辱觀，在社會生活實踐中弘揚“八榮”、唾棄“八恥”，我們才能建立起一個符合社會主義道德要求、體現(xiàn)人類文明進(jìn)步的和諧社會。

三、樹立社會主義榮辱觀是社會主義精神文明建設(shè)的緊迫任務(wù)

以社會主義榮辱觀為社會生活的根本價值導(dǎo)向，大力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

第一，樹立社會主義榮辱觀是當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。精神文明建設(shè)即文化建設(shè)的基本內(nèi)容是思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，其中居于核心地位的是思想道德建設(shè)。而道德建設(shè)的關(guān)鍵又在于社會核心價值觀的培養(yǎng)和形成。古往今來，無數(shù)事實充分證明，一個國家、一個民族有什么樣的道德和文化價值選擇，會對這個國家和民族產(chǎn)生無可估量的重大影響。中華民族在幾千年來的歷史發(fā)展中，一向非常重視社會群體的價值選擇，一個社會的大多數(shù)成員具有什么樣的榮辱觀，即人們基于某種道德價值選擇而在實踐過程中產(chǎn)生的心理上的滿足感和自豪感，或羞恥感和屈辱感，將決定著這個社會主流的思想文化選擇和道德行為的發(fā)生。榮辱觀從根本上反映了一個社會的道德水準(zhǔn)，是社會文明程度的重要標(biāo)志。社會主義榮辱觀的提出，繼承了中華民族悠久文明的道德精華，如愛國、團(tuán)結(jié)、勤勞和艱苦奮斗等，同時又賦予了它新的時代內(nèi)涵。比如，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，在市場經(jīng)濟(jì)活動中就不僅僅只是一個道德要求，同時也是搞好經(jīng)濟(jì)活動的必然要求。這表明，樹立社會主義榮辱觀已經(jīng)歷史地成為當(dāng)前思想道德建設(shè)中具有現(xiàn)實性和針對性的主題，理所當(dāng)然地也就成為當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。

第二，樹立社會主義榮辱觀是加強社會主義精神文明建設(shè)的迫切要求。在社會發(fā)展的每一個具體階段，社會主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)和重點，都要根據(jù)不同時期的特點和存在的問題而有所側(cè)重。樹立社會主義榮辱觀，不僅是社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，更是當(dāng)前形勢下的迫切要求。面對當(dāng)今由經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展所引發(fā)的綜合國力的劇烈競爭，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對市場經(jīng)濟(jì)給人們思想和生活行為帶來的巨大沖擊，我們的社會生活中確實出現(xiàn)了不少不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象。在一些人的頭腦中，是非、善惡、美丑的榮辱界限完全被模糊甚至被顛倒了。極端個人主義、享樂主義、消費主義、拜金主義等大行其道；某些人對背信棄義、見利忘義、蔑視崇高、褻瀆高尚的言行不以為恥、反以為榮，嚴(yán)重毒害了社會風(fēng)氣特別是腐蝕了青少年的思想。對這些現(xiàn)象和行為如果不能在全社會范圍內(nèi)加以徹底的糾正，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)就不可能實現(xiàn)。在這種形勢下，大力加強思想道德建設(shè)特別是樹立社會主義榮辱觀，就具有了更加緊迫的重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

第三，樹立社會主義榮辱觀是社會主義精神文明重在建設(shè)的具體體現(xiàn)。社會主義精神文明重在建設(shè)，就是要把“建設(shè)”作為整個精神文明工作的出發(fā)點和落腳點，貴在落實，務(wù)求實效。社會主義榮辱觀不僅旗幟鮮明地具體地提出了我們要倡導(dǎo)什么、弘揚什么；同時也旗幟鮮明地具體地提出了我們要反對什么、抵制什么，為社會主義精神文明標(biāo)定了明確的建設(shè)之道。我們要培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，唯有在全社會牢固樹立起社會主義榮辱觀，加強思想政治和品德教育，以持之以恒的態(tài)度、腳踏實地的工作，去構(gòu)筑社會主義精神文明大廈。

“古今興盛皆在于實，天下大事必作于細(xì)”。樹立社會主義榮辱觀，需要全體人民的共同參與，踐行“八榮”、抵制“八恥”，要做到人人有認(rèn)識、人人有責(zé)任、人人有行動、人人有貢獻(xiàn)。以社會主義榮辱觀為價值導(dǎo)向，建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)必將譜寫出新的壯麗篇章！

第二篇：樹立社會主義榮辱觀的重要意義

03009532鄭衛(wèi)東

樹立社會主義榮辱觀的重要意義

所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，人民的生活已逐步達(dá)到小康水平，然而在高速的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，也同樣出現(xiàn)了一些社會問題，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象。道德理想的失落，內(nèi)心深處羞恥感和罪感意識的淡化，功利主義和世俗文化的泛濫，拜金主義、享樂主義、極端個人主義，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。因此樹立社會主義榮辱觀具有重大意義。

只有以社會主義榮辱觀為精神指導(dǎo)，社會主義公民的價值觀念才能得以全面正確塑造。

只有擁有正確的人生觀，才能做到更加熱愛自己的祖國，時刻以熱愛祖國為榮，才能做到全心全意為人民服務(wù)，時刻以作為認(rèn)為人民公仆為榮；只有樹立正確的價值觀，才能努力學(xué)習(xí)文化知識，探索科技奧秘，時刻以崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)為榮，才能腳踏實地、求真務(wù)實，以辛勤勞動為榮；

價值觀是一種思想，是一種自我意識，一種自我提醒與督促。思想、意識為行動指引了方向，當(dāng)一個人的人生軌跡的方向都已出錯，何談能夠在人生的征途中保持熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛、廉潔奉公、艱苦奮斗等一些優(yōu)秀的品質(zhì)，來真正做到為建設(shè)一個繁榮富強的社會主義中國奮斗終身。更多的可能是以損人利已、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為榮，而不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑。如果每個人都能以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，真正樹立正確的價值觀念，怎么又會出現(xiàn)賴昌星這樣的狡猾分子，怎么又會出現(xiàn)這么多的劉志軍、李嘉廷、胡長清、成克杰、程維高、劉方仁、鄭筱萸??如果每個企業(yè)都能以“八榮八恥”為自己的行為準(zhǔn)則和依據(jù)，怎又會出現(xiàn)那么多的三聚氰胺、毒血旺，怎又會有那么的染色饅頭、地溝油，那里又會出現(xiàn)臭水溝撈來的麻辣龍蝦，農(nóng)藥高殘留的菠菜，福爾馬林泡過的火爆毛肚。

“八榮八恥”的提出，為我們劃出了一個評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，同時這一標(biāo)準(zhǔn)精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，為塑造具有崇高道德

修養(yǎng)的社會主義公民和促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。2011年的兩會已圓滿召開，十二五規(guī)劃的藍(lán)圖也呈現(xiàn)在我們面前，社會主義的中國還有很長一段路要走，在這開辟道路的征程中，每個人應(yīng)從時代發(fā)展的高度出發(fā)，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，不斷激發(fā)全體公民的崇高精神追求與真情價值觀的樹立，努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

只有以社會主義榮辱觀為行動指南，才能真正構(gòu)建和諧社會。

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓，是事物多樣性的有機統(tǒng)一。和諧社會首先是穩(wěn)定的，我們不期望一個像利比亞，像埃及，像突尼斯那樣動蕩的社會，我們也不愿意有一個充滿核輻射的國家，也不希望社會中再出現(xiàn)“我們爸是李剛”、藥家鑫等形象，和諧社會是充滿創(chuàng)造力的社會，是利益協(xié)調(diào)的社會，是穩(wěn)定有序的社會，社會成員和睦相處的社會。面對這樣一個讓人神往的社會，我們不禁要思考怎樣建設(shè)和諧社會?！鞍藰s八恥”提出的“八恥”也正反應(yīng)了當(dāng)今社會的一些問題，一些弊端，一盒天價月餅、一頓天價年夜飯，使勤儉節(jié)約教育變得軟弱無力；盜版、虛假廣告、考試作弊在不知不覺中吞噬著人們的誠信良知，作秀成風(fēng)，使人難辨真假，這不是和諧社會。

一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實現(xiàn)社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會矛盾，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)社會主義榮辱觀明確了社會主義的主流價值取向,為實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的歷史任務(wù)提供了動力.在社會主義和諧社會的建設(shè)過程中,愛國主義,集體主義,社會主義的思想和原則理應(yīng)得到弘揚,社會主義的基本道德規(guī)范理應(yīng)得到強化.這是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實需要,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求.社會主義榮辱觀作為社會主義基本道德規(guī)范教育和現(xiàn)代公民道德教育的核心內(nèi)容,以其鮮明的是非標(biāo)準(zhǔn)和明確的價值導(dǎo)向,指導(dǎo)人們“應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么”,提高了人們明辨是非,善惡,美丑的能力,增強了為建設(shè)中國特色社會主義,進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的信念和動力。

社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要道德文化基礎(chǔ)，牢固樹立社會主義榮辱觀，是實現(xiàn)社會和諧的內(nèi)在要求。在社會主義社會，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么不能做到旗幟鮮明，整個社會的和諧就失去了前提。扎實推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，一個重要的方面就是充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的功能和作用，通過牢固樹立社會主義榮辱觀來明是非、辨善惡、識美丑，進(jìn)而統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚力量，營造氛圍，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大精神動力。

只有以社會主義榮辱觀為舉措，才能培養(yǎng)新一代合格的接班人。

青少年是國家、民族的未來，他們的素質(zhì)關(guān)系21世紀(jì)中國的命運，關(guān)系社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系中華民族的興衰?？匆粋€國家、民族的未來如何，關(guān)鍵是看現(xiàn)在的青少年的面貌。青少年的成長，不僅僅是青少年本身的問題，其背后是千家萬戶、億萬民眾，祖國未來。然而近來頻頻出現(xiàn)的校園暴力事件，青少年本身價值取向問題等都是不容忽視的問題。

青少年道德教育中一些問題和現(xiàn)象較為突出，需要我們從青少年的實際出發(fā)，區(qū)別對象，分類指導(dǎo)，在增強榮辱意識教育的針對性與有效性上下功夫?！鞍藰s八辱”是中國傳統(tǒng)文化價值的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)實性和可操作性很強。對于全社會，特別是青少年思想道德教育意義重大。以社會主義榮辱觀為舉措，切實抓好青少年思想道德價值觀建設(shè)也是和諧社會建設(shè)的主要內(nèi)容。榮辱觀是影響人一生的重要觀念，而大學(xué)生代表著祖國的未來，對大學(xué)生加強社會主義榮辱觀教育十分必要。總的來講，在社會主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們的思想觀念新，創(chuàng)新意識強，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。他們在不久的將來，將成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅力量和參與激烈的國際競爭的生力軍。在他們身上，寄托著中華民族的美好未來。

然而目前大學(xué)生在社會主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。當(dāng)今大學(xué)生在面對價值多元化,面對各種思想觀念相互激蕩的新形勢,面對社會的深刻變革,思想意識都存在著無所適從的尷尬。愛國主義、集體主義這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，然而在一些大學(xué)生心目中淡漠了。他們思考更多的也許是個人利益的得失，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻思考得卻少之又少；一些同學(xué)抱有“事不關(guān)己，高高掛起”，“各人自掃門前雪，哪

管他人瓦上霜”的思想，奉行享樂在前吃苦在后，忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對政治活動少有興趣。在大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成人，成才，成功，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運，關(guān)系到我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)牢牢樹立社會主義榮辱觀，把握“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵，在實際生活中切實做好一名大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。社會主義榮辱觀是對中華傳統(tǒng)美德的自覺弘揚，是對革命道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是時代精神的體現(xiàn)，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅強紐帶，是培養(yǎng)新一代有激情，有活力，有創(chuàng)新人才的有效舉措。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點和難點，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實表達(dá)，是社會主義和諧社會的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動社會和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認(rèn)識加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時代性，它關(guān)系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅持以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業(yè)特點是以人格示范來培養(yǎng)人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時期職校園文化的特點和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實踐，樹立先進(jìn)的社會主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導(dǎo)，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個社會的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時也會促進(jìn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對于學(xué)校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點，使得它與一個學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動整個社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評估中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性做好工作，切實加強學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會主義道德的一個側(cè)面，是社會主義道德原則在高校教師職業(yè)活動中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業(yè)的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯(lián)系實際抓住這個帶有普遍性的問題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務(wù)于人民來源于社會，奉獻(xiàn)于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點，把育人貫穿于整個教學(xué)工作的全過程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點，這也是高校教師的基本職業(yè)特點。教師的工作對象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動的產(chǎn)品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點所決定的。高校學(xué)生已具備了獨立思考問題，認(rèn)識事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識水平、思想意識、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程?！敖虝恕笔且粋€相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置?？傊咝＝處煹穆殬I(yè)特點要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭做社會主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時代理念。中國的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時代需要的新的內(nèi)容。如平等競爭、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級組織通過各種形式對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過各種活動提高認(rèn)識，對照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動，不斷加強自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效，就必須采取強制性的行為規(guī)范作為重要補充。結(jié)合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結(jié)合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評教育就是對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡介

寧波群吉林大學(xué)工會主席研究員

第四篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀

在不久前結(jié)束的政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上，胡錦濤總書記就“樹立社會主義榮辱觀”這一問題，提出了“八榮八恥”——這一公民道德準(zhǔn)則。從精忠報國的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂于助人的雷鋒到一心為民的任長霞，我們從來就不缺少榜樣！“民無德不立，政無德不威?！睒s恥觀，正是一個人道德、信念的具體體現(xiàn)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時代精神的體現(xiàn)。

它讓我們知道怎樣做人，做什么樣的人。現(xiàn)實與理想，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，集體與個人，當(dāng)它們發(fā)生沖突或矛盾時，我們應(yīng)該怎樣對待？胡總書記“八榮八恥”的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據(jù)，對我們未來的人生道路的確定，有重要的指導(dǎo)意義。我們附中歷來倡導(dǎo)的，就是“先學(xué)會做人，再學(xué)做學(xué)問”。這就要求我們不僅要成績優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。德才兼?zhèn)洳潘愕蒙鲜敲逼鋵嵉母街腥恕８街邢騺硪浴靶ｏL(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學(xué)，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風(fēng)氣。就說這剛剛結(jié)束的藝術(shù)節(jié)，學(xué)校為我們創(chuàng)建了一個展現(xiàn)自身才干的平臺，這本是件好事。但有個別同學(xué)，沒有很好地權(quán)衡個人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評比排名為輔的運行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺當(dāng)成個人秀。因此，當(dāng)自己沒有達(dá)到目的時，采取了一些過激的行為，肆意吵鬧造勢，指責(zé)工作人員，甚至在網(wǎng)上對評委進(jìn)行惡意的攻擊。實際上，任何競技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規(guī)則。這既是個人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀(jì)守法的具體表現(xiàn)。在榮譽與挫折面前我們應(yīng)該正確對待，冷靜思考，多看別人的長處，找尋自己的不足。即使結(jié)果有爭議，也只應(yīng)該通過老師向領(lǐng)導(dǎo)反映，而不應(yīng)采取上述的一些偏激的做法！因為這不僅解決不了問題，更不利于團(tuán)結(jié)。除此之外，日常行為中也存在一些不良風(fēng)氣。個別同學(xué)在犯錯之后，不是主動承認(rèn)，而是無理取鬧，拒不接受批評教育，頂撞老師和家長，一些同學(xué)，沒有養(yǎng)成入校及午間出校主動出示?？ǖ牧?xí)慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個別人甚至惡語相加，大打出手。對于學(xué)校公共財物，有的同學(xué)根本不加愛護(hù)：衛(wèi)生間的沖便器被踩得磨損嚴(yán)重；墻上常有各種球??；走道上的安全出口燈箱常被破壞；教室桌椅，被刻畫得面目全非；校園內(nèi)，有同學(xué)亂扔?xùn)|西。還有不得不提的，就是一些同學(xué)進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧，學(xué)校費盡心思，但仍有一小部分同學(xué)屢教不改，個別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個人的正常作息，也影響了學(xué)校的管理。是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根本原因是這些同學(xué)個人注意膨脹，以我為中心，平時不注意自身思想改造，不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什么是榮，什么是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地?fù)p害了學(xué)校的名譽，影響了學(xué)校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學(xué)通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提高自身思想認(rèn)識，及時覺悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風(fēng)氣徹底消除！最后，我代表校團(tuán)委、學(xué)生會向全校同學(xué)發(fā)出呼吁：全校同學(xué)行動起來，把“八榮八恥”作為自己的道德行為準(zhǔn)則，把它作為一面鏡子，不斷對照，檢查自己，改正自身不良習(xí)氣，抵制不良風(fēng)氣的影響。從自身做起，從點滴做起，從現(xiàn)在做起。樹立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風(fēng)氣，做一個名副其實的附中人。

演講班級：九年級

2012年9月10日

第五篇：樹立社會主義榮辱觀

如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？

作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現(xiàn)。因此它對于我們有著十分重要的意義。

樹立社會主義榮辱觀，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。落實科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實現(xiàn)社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會矛盾，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會中，由于改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目?，熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是當(dāng)代社會精神風(fēng)貌的主流。但同時也要看到，社會上也確實有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現(xiàn)實緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時代特征，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅強紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。