第一篇：莆田文化

莆仙方言文化

08級 會計2班 林丹 學(xué)號：240891225

莆仙方言是以中原古語、閩越語音的結(jié)合體為主，并逐漸吸取現(xiàn)代語匯和一些外國語為輔的地方話。莆仙方言中保留著大量的上古漢語、中古漢語的語音特點。清代學(xué)者錢大昕提出的“古無輕唇音”“古無舌上音”等著名論斷，可在莆仙方言中找到大量例證。如“肥、飛、飯、蜂”等字，普通話讀為唇音“f”，而這些中古漢語中為輕唇音的字，用莆仙方言念白時，其聲母為p、ph。又如“中、直、蟲、抽、除”等字，今普通話的聲母為zh、ch，而興化話念白時，其聲母卻是t、th。在莆田南山廣化寺的宋代石經(jīng)幢上，用中、梵文泐刻的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，梵文英譯的“伽、迦、俱、揭”，讀為k，kh，而“咤、侄、恥、胝”讀為t、th一類，這與莆仙方言讀音如出一轍。由于大量古音的存在，莆仙方言中的口語使用大量的古語詞，如稱“腳”為“骨交”，稱“書”為“冊”、稱“繩”為“索”、稱“晚”為“晏”、稱“哭”為“吼”、稱“蛋”為“卵”、稱“立”為“企”、稱“房”為“厝”、稱“飯”與“糜”、稱“藏”為“囥”，稱“踩”為“蹂”、稱“嘗”為“味”等等。所以，莆仙方言和現(xiàn)行的普通話有很大的差異，外人確實會感到陌生。

另一方面，莆仙方言帶有古代原住人閩越族的語音遺留。學(xué)者研究表明，莆仙方言詞匯中一些土語與古越后裔的壯侗語有驚人的類似。如莆田稱鞋子、筷子的一只或一支為“戈”，這與壯族、布依族的（K’D’）一致；又如北方稱牲畜居處為“圈”，莆仙則稱為“欄”，音義和壯族、水族、傣族相似。如莆仙方言的“坂”字，與壯侗語的（ban3）一樣，意為村寨，多用于地名，莆仙帶有“坂”字的地名有近百個，諸如“沙坂、林坂、蒲坂、鄭坂、下坂、土坂、芳坂、南坂、坂洋、坂中、湖坂、后坂、龍坂、洋坂、”等等。在語法上，莆仙方言中的量詞、動詞、形容詞、能愿動詞都帶有黏著狀態(tài)，都可以得疊，這與古越語的黏著特征極為相近。經(jīng)過千百年的交融同化，莆仙古代原住人閩越族群逐漸成為弱勢群體，至今已無法尋覓其蹤跡了，但在《閩都別記》中，記載著宋代莆田涵江還有古越族的后裔木客的存在。

在原莆田縣和仙游縣境內(nèi)，莆仙方言基本上相通，但仍存在十里不同音的現(xiàn)象。在語音上，莆田沿海一帶一般都帶有鼻化韻，俗稱“界外腔”；莆田江口一帶受福清話影響，俗稱“江口腔”；仙游機(jī)亭和園莊一帶，口音則挾雜“閩南泉州腔”；而游洋、石蒼、鐘山、象溪、莊邊、新縣、大洋等山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的口音，則有明顯的“山里腔”。在詞匯上，也存在一些差異。

第二篇：莆田媽祖文化[范文]

莆田媽祖文化

媽祖是人們對“海上女神”的褒稱。媽祖姓林名默。她是一位普通的漁家姑娘。林默幼時聰明穎悟，勝于姐妹，八歲入塾師讀書，勤學(xué)強(qiáng)記且過目成誦。她年小志弘，不滿封建婚姻，立志不嫁。自小鉆研醫(yī)道，妙手回春，教人防疫消災(zāi)。她性情和順、熱情，排難解紛，行善濟(jì)世，均樂事為。傳說林默二十八歲時，一次在海上搭救遇險船只不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡，后人緣以“人行善事，死后為神”，視她升天為神，專門到海上搶險助人去了。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親亦時常見她于山巖水洞之旁，或盤坐彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上，常示夢顯圣，救人急難，嗣后，鄉(xiāng)里之人便在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，后人前來朝覲祭祀者絡(luò)繹不絕。

媽祖一生奔波海上，救急扶危，濟(jì)險拯溺，護(hù)國庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善濟(jì)世為已任，人們最終將媽祖奉為名副其實的“海上女神”。

媽祖犧牲之后，移動圖片人們就按自己的愿望和理想，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神，其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚民族精神。“傳聞利澤至今在，已死猶能效國功”──這是宋代狀元黃公度的詩句；“但見舢艫來復(fù)去，密俾造化不言功”──這是宋代學(xué)者陳宓的詩句；“扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆”──這是明成祖永樂皇帝的題詩。以上這些名詩既是對媽祖精神的高度概括，而又說明歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進(jìn)國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動力。從這個意義上說，媽祖精神無疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

媽祖為緣，莆田兩岸交流近幾年漸入佳境。近年來，莆田市通過豐富多彩的媽祖文化交流活動，如媽祖紀(jì)念慶典、湄洲媽祖文化旅游節(jié)、海峽工藝品博覽會、海峽論壇、媽祖文化活動周、湄洲媽祖祖廟廟會等，強(qiáng)化了媽祖文化在兩岸同胞中精神紐帶作用，加深了兩岸民眾的情誼。媽祖文化不僅推動了莆田兩岸民間交流交往，更吸引眾多臺商到莆田投資興業(yè)，推動兩地經(jīng)貿(mào)合作邁上新臺階。

關(guān)于媽祖的傳說有很多很多，但無一不是她熱愛勞動、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的高尚情操和英雄事跡，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。媽祖的精神一直在影響著莆田人民，是莆田人民的共同信仰。莆田人民也會共同努力，共同推動媽祖文化的發(fā)展。

第三篇：莆田文化風(fēng)俗成語

莆田文化風(fēng)俗成語

由于莆仙話單音節(jié)詞匯較多，莆仙話成語雖然以四字格式為主，但也有二、三、五字等格式。莆仙話書面材料較少，成語大都是人們口里常說的習(xí)用語，長期沿用，往往蘊含著豐富的內(nèi)涵。

歹歹才：一表人材，在莆仙話方言里多用來形容年青男子英俊瀟灑。

清清靠：非常干凈，用來形容一個人穿著利落體面，也可用來形容院落、房間整潔干凈。

衛(wèi)生古：對極其愛好干凈講衛(wèi)生之人的描述用詞。

老豆鬼：對不講衛(wèi)生、邋遢之人的形容詞。

土土連：過度的憨厚老實。

下嘴接：對愛好議論是非之人的形容詞。欠欠灶：傻、少根筋。

三不動時：隨時隨地。喜花大開：心情好到極至。

無味六厝：沒有味道，用來比喻飯菜極其的不可口、毫無味道可言。

說東塌西：天南地北胡扯一通。

牛頭夜叉：粗魯、野蠻，比如：死仔、如此“牛頭夜叉”，剛買的新褲子、才穿一會兒褲襠就開裂了。

牛筋馬力：年輕力壯。黑頭七寸：黑不溜秋。

三歲二秋：本指二三歲幼齒，也用來諷刺成人做出幼稚的行為。

貪先給先咬：本想貪圖便宜、反受“便宜”所害，相近漢語“偷雞不成反蝕米”。

騷講二十痛：用法和漢語“胡說八道”相同。

不三字三四：不規(guī)范，不像樣子，不倫不類。

說有說無：有的沒的亂扯一通，常用來比喻人說話不靠譜、瞎掰。

說天毒落地：海侃、漫無邊際的談?wù)?，相近漢語成語“談天說地”。

雞嘴捏成鴨嘴：惡意的顛倒是非黑白。

狗頭貓貍面、說死的八并：有點相類似漢語成語“狼行千里吃肉、狗行千里吃屎”，常用來諷刺一個人總改不掉身上的毛病。

上晚暝坐雞、下晚瞑坐狗（鴨）：善變、主意搖擺不定，同漢語成語“朝三暮四”。

【紅青白綠黃】五顏六色；花花綠綠；顏色鮮艷。

【椅子椅子邁】家底薄。椅子邁，指比一般椅子更小的小椅子?！斑~”的意思為小。

【胡蠅草螞】用于“胡蠅草螞拍拍”中，指正業(yè)以外的較小的收入或活動；不合正道的收入或活動。草蜢：螞蚱。

【古鑼古斗】古舊的鑼，古花瓶，比喻老古董，老面孔，不變的事物?！岸贰痹谄蜗梢仓富ㄆ浚纭奥涠贰?，指把花插到花瓶里供觀賞。

【天貓?zhí)旃贰磕芨苫蚋腋傻娜藗?。如“叫一幫天貓?zhí)旃啡兔Α薄?/p>

【菜頭菜塊】白蘿卜煮成的菜和白蘿卜切塊腌成的小菜，比喻質(zhì)量差的小菜。如“喝稀粥配菜頭菜塊”的意思是吃稀飯，而且下飯是蘿卜腌菜，也就是伙食很不好。在莆仙，用于鹽腌的蔬菜有以下幾種：芥藍(lán)菜、芥菜、包菜、白蘿卜、南京菜(甘藍(lán))、菜花。

【親情大細(xì)】親戚和同族的人，泛指所有親戚。莆仙話“親情間”指親家。大細(xì)人，指族親。

●厝邊隔壁莆田人稱房子為厝，此語即左鄰右舍。

●孤形獨相指某人喜歡單獨行動，性格孤僻，與眾不同。

●日曝雨“沃”（淋）指在外受到烈日暴日西，暴雨淋身。

●張形做狀故意做個樣子給人家看，即虛張聲勢的意思。

●嘴長目凸指某人怒氣沖沖，說不出話時的臉面。

●講天對地天與地相差甚遠(yuǎn)，此語是答非所問，文不對題的意思。

●有頭有尾指某人做事善始善終，讓人滿意。

●頭叫尾應(yīng)前頭呼叫，后頭答應(yīng)。比喻某人反應(yīng)敏捷，聽從指揮，對上級格外殷勤。

●無面無目即不給人家臉色看的意思。

●渡船客店人在過河時才呼喚渡船，在遠(yuǎn)出時才投宿客店，所以此語是臨時處所的意思。

第四篇：媽祖信仰與莆田地域文化

媽祖信仰與莆田地域文化

莆田地瀕大海，耕海牧漁是一千多年來莆田人民最重要的生存之道。媽祖本是漁家女，她以慈悲愛民、舍己救人的崇高人格贏得了百姓的敬仰，并進(jìn)而成為了海上保護(hù)神，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的藍(lán)色海洋文化組成部分，成為民族精神的重要內(nèi)容，因而也是莆田地域文化的重要基因。

莆田與臺灣一衣帶水。借助祖先的風(fēng)帆，媽祖信仰依托無數(shù)藍(lán)色的航線，傳遞中華海洋文化純樸善良勇敢決絕的優(yōu)秀精神火光。臺灣與我們地緣最近、血緣相近、習(xí)俗語言相通，自然成了媽祖精神最為繁衍發(fā)達(dá)的地方。改革開放近三十年來，福建省、莆田市領(lǐng)導(dǎo)審時度勢、高瞻遠(yuǎn)矚，適時保護(hù)、發(fā)掘、倡導(dǎo)、扶持媽祖信仰和媽祖文化，做了一系列富有成效的工作，對弘揚媽祖文化，推進(jìn)海峽兩岸交流，繁榮莆田經(jīng)濟(jì)社會文化事業(yè)起到了極大的作用。胡錦濤同志最近提出的媽祖信仰深深地扎根在臺灣民眾精神生活當(dāng)中，既是對我們多年來媽祖文化工作的肯定，又為進(jìn)一步弘揚、研究和宣傳媽祖文化指明了政治方向。媽祖誕生在莆田，源于莆田，走向世界，成了莆田地域文化在世界精神叢林中的一張美麗名片。作為媽祖鄉(xiāng)親，我們要立足莆田、面向天下，緊緊把握追求祖國和平統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)廣大臺灣同胞的歷史性機(jī)遇，認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會胡錦濤同志關(guān)于媽祖信仰重要講話的精神實質(zhì)，做好媽祖這一大文章，為促進(jìn)和繁榮莆田地域文化作貢獻(xiàn)。

在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，通過一系列國內(nèi)國際媽祖學(xué)術(shù)討論會，我們系統(tǒng)地梳理出媽祖信仰的精神內(nèi)涵，整理出版了一批歷史文獻(xiàn)和資料，出版了一批專業(yè)和普及的哲學(xué)、宗教、歷史、倫理學(xué)、民俗學(xué)的媽祖文化學(xué)術(shù)專著和資料讀物，為進(jìn)一步深化媽祖學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們要建設(shè)一支媽祖研究隊伍，深化和擴(kuò)大媽祖研究的內(nèi)涵和外延，培養(yǎng)學(xué)科帶頭人，朝著媽祖研究的系統(tǒng)化而努力，致力于媽祖學(xué)形成獨立的學(xué)術(shù)體系。

在文藝創(chuàng)作中，我們陸續(xù)搜集整理創(chuàng)作出版制作推出了一系列以媽祖為題材或以媽祖故里為背景的文藝作品。形式包括文學(xué)（小說、散文、詩歌、電影劇本和民間故事）、戲?。ǜ鑴　⑽鑴?、越劇、莆仙戲）、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法和影視作品等，各種藝術(shù)門類都取得了豐厚的成果。我們要進(jìn)一步動員組織和倡導(dǎo)廣大文藝工作者，以飽滿的激情、嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)作出藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐厚、知識淵博的媽祖題材的作品，形成繁花似錦的文藝繁榮局面，使媽祖文化成為我們建設(shè)港口城市的文化靈魂。

在社會大文化的各個行業(yè)，要充分發(fā)揮媽祖文化的巨大輻射能力，推動宣傳、史志、對臺、對外、僑務(wù)和旅游工作的全面發(fā)展。要充分發(fā)揮湄洲島和賢良港的特殊歷史作用，提升其在媽祖信眾、臺灣同胞、海外僑胞心目中的神圣地位，搞好物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)，提高當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姷恼嗡刭|(zhì)和文化品位，優(yōu)化美化人文環(huán)境，使其真正成為莆田優(yōu)秀地域文化的明亮窗口。

第五篇：莆田湄洲媽祖文化

莆田湄洲媽祖文化

各位團(tuán)友，大家好。

首先我代表康輝旅行社歡迎各位團(tuán)友來到莆田。我是你們的導(dǎo)游員

，大家可以叫我“

”，為我們開車的是劉師傅。劉師傅開了十幾年的旅游車，技術(shù)嫻熟，所以大家可放心乘坐我們的旅游大巴。我和劉師傅非常愿意為大家提供滿意的服務(wù)，所以在未來幾天里，各位如果有需要我們的就盡管提出來，我們會竭盡所能為大家服務(wù)。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。

各位團(tuán)友，今天，我將帶你們?nèi)ビ斡[享有“東方麥加”之稱的湄州媽祖祖廟。湄州媽祖祖廟是中華媽祖文化的發(fā)祥地，是世界媽祖信眾的朝圣中心。

朋友們，你們聽說過“靈妃一女子，瓣香起湄洲”這句話嗎。話中的“靈妃”就是指媽祖。媽祖出生于湄洲灣畔港里村，由于她從出生到滿月從不啼哭，父母便給她取名為“默”。其父林愿是當(dāng)時的海上巡檢司，使媽祖得以博覽群書，特別是海洋氣象方面的書籍，而且有機(jī)會隨父親出海，漸漸地她學(xué)會了掌握水性，觀測天象，能夠預(yù)測海上的氣候變化，告誡出海的鄉(xiāng)親們逢兇化吉，還經(jīng)常奮不顧身的搶救遇難的漁船。她精通醫(yī)理，經(jīng)常到懸崖峭壁采集草藥，為人治病。只可惜，天妒英才。在一次搶救海難中，年僅28的林默獻(xiàn)身了。

為紀(jì)念這位助人為樂、救苦救難的姑娘，人們在島上建廟供奉，這就是世界上第一座媽祖廟。后來，隨著媽祖信仰影響的擴(kuò)大，供奉媽祖的祖廟得到不斷重修擴(kuò)建，規(guī)模漸為壯觀。

好了，現(xiàn)在請各位朋友隨我去游覽媽祖廟。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟雄偉壯觀的建筑群全貌。看，這是寺廟的第一道門，叫山門。他是皇家城闕形制，造型獨特。這是因為媽祖的封號是天上圣母，代表著至高無上的女神。山門內(nèi)供奉的是“千里眼”和“順風(fēng)耳”兩位神明。傳說“千里眼”和“順風(fēng)耳”原來是海上的妖怪，被媽祖收伏后，自愿永遠(yuǎn)效命于媽祖駕前。

沿著山門上來，我們來到了儀門，由于上面有個寫著“圣旨”二字的豎匾，所以，這道門又稱“圣旨門”，這也喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內(nèi)的這個大廣場，是祭奠時大型樂舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓，平時，晨鐘暮鼓，昭示風(fēng)調(diào)雨順。每到祭祀節(jié)慶活動時，鼓響三通則祭典開始，敲鐘則禮終。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來到的這個殿是媽祖廟的正殿，又叫“太子殿”，這是因為福建總督加太子太保兵部尚書姚啟圣，把座落于此的原朝天閣改為正殿，并進(jìn)行重修，因此，后人 1 便稱其為“太子殿”。原本，他想用此殿作為正殿，但民間習(xí)慣上只認(rèn)定旁邊這座寢殿才是最原始的正殿。

現(xiàn)在，就請大家隨我進(jìn)去參觀。

這里就是媽祖億萬信眾心中的圣地了?？茨菨M屋的煙霧和信眾，大家就可以知道他們的虔誠。這就是殿內(nèi)。大家可以抬頭看一下，這座殿堂分上下殿，中間以天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是雍正皇帝的御筆。殿前端坐的這尊媽祖像，神態(tài)安詳、雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，為木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。在出巡媽祖像后還有一尊媽祖像，為木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當(dāng)軟身媽祖出巡時，鎮(zhèn)殿媽祖就留在廟中接受信眾朝拜。大家看左右兩邊，它們?nèi)菋屪娴呐闵?，被稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在，我們來到的就是傳說中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟供奉媽祖的地方。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。

拜完媽祖，讓我們繼續(xù)前行。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，請大家仔細(xì)觀察，里面供奉的媽祖，看看它們與其他殿里的有什么不同呢。對了，細(xì)心的團(tuán)友都發(fā)現(xiàn)了，就是這里的媽祖面像都是黑的。這是為什么呢？傳說：當(dāng)年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面的媽祖也只能是黑面媽祖了。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們要到山頂去看媽祖的石雕像。

你們看，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進(jìn)去里面參觀游覽。你們看，隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。參觀完媽祖故事石雕群，相信大家對媽祖有了近距離的感受，對媽祖文化也有了更深地了解了吧。

各位團(tuán)友，我們旅途將至。這期間，感謝各位團(tuán)友對我工作的配合和支持。分開之際，我為我工作中的疏忽再次向各位致以誠摯的道歉，同時，也請大家相信，我不是最好的，但我會是最努力的。最后，祝大家快樂。