第一篇：建立健全樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

建立健全教育機(jī)制，引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的榮辱觀。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從本質(zhì)上來(lái)講，就是要樹(shù)立和實(shí)踐正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，還必須樹(shù)立和實(shí)踐正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，這“三觀”實(shí)際上也是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以蛻化變質(zhì)、腐化墮落，從根本上講，就是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了問(wèn)題，理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡薄，在權(quán)力、地位、利益問(wèn)題上混淆了是非榮辱的界限。因此，各級(jí)黨組織應(yīng)高度重視理論武裝工作和思想政治教育工作，并努力創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，使對(duì)黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育長(zhǎng)期化、規(guī)范化、制度化。同時(shí)，廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)自我教育，一刻也不放松主觀世界的改造，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，努力實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，切實(shí)做到為民造福，決不以權(quán)謀私；勤奮工作，決不貪圖安逸；廉潔奉公，決不貪污腐化；無(wú)私奉獻(xiàn)，決不爭(zhēng)名奪利；公道正派，決不結(jié)黨營(yíng)私；實(shí)事求是，決不弄虛作假，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

建立健全考核機(jī)制，完善干部評(píng)價(jià)體系。社會(huì)主義榮辱觀的提出，進(jìn)一步明確了考核評(píng)價(jià)干部的標(biāo)準(zhǔn)，特別是為組織部門(mén)更加準(zhǔn)確、全面地衡量干部“德”的表現(xiàn)提供了重要依據(jù)。把樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，應(yīng)進(jìn)一步改進(jìn)干部考核工作，完善干部評(píng)價(jià)體系，把樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)干部的重要內(nèi)容，貫穿于民主測(cè)評(píng)、民意調(diào)查、實(shí)績(jī)分析、個(gè)別談話和綜合評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。必須旗幟鮮明地鼓勵(lì)開(kāi)拓、支持實(shí)干，使模范實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，勤政為民、廉潔奉公、政績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部得到褒獎(jiǎng)和重用；使無(wú)所作為、好大喜功、榮辱不分、弄虛作假的干部受到批評(píng)和懲戒，引導(dǎo)各級(jí)干部切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，把思想統(tǒng)一到干事業(yè)上來(lái)，把精力集中到辦實(shí)事上來(lái)，把感情傾注到關(guān)心群眾上來(lái)，把本領(lǐng)用到促進(jìn)發(fā)展上來(lái)，真正形成開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、甘于奉獻(xiàn)、踏實(shí)苦干的良好風(fēng)氣，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和群眾檢驗(yàn)的政績(jī)。

建立健全監(jiān)督機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨員干部的監(jiān)督。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要依靠黨員干部的自覺(jué)，又離不開(kāi)必要的監(jiān)督。黨員干部是否樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，人民群眾看得最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。因此，應(yīng)把樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為黨員干部述職述廉的一項(xiàng)重要內(nèi)容，讓群眾了解黨員干部的表現(xiàn)，讓黨員干部接受群眾的監(jiān)督。堅(jiān)持關(guān)口前移，建立預(yù)警機(jī)制，及時(shí)分析研究黨員干部在樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀方面出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音wm338.com網(wǎng)。有針對(duì)性地制定防范措施，提高監(jiān)督的有效性。進(jìn)一步擴(kuò)大干部工作中的民主，繼續(xù)健全和完善信訪舉報(bào)制度，落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。各級(jí)黨組織和紀(jì)檢部門(mén)應(yīng)注意體察民情、傾聽(tīng)民意，密切同人民群眾的聯(lián)系，通過(guò)民主評(píng)議黨員、基層評(píng)議機(jī)關(guān)等形式，加大群眾監(jiān)督的力度。對(duì)群眾反映的領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題，要按照有關(guān)規(guī)定認(rèn)真對(duì)待、認(rèn)真處理；對(duì)侵犯舉報(bào)人權(quán)益的行為，要堅(jiān)決查處。切實(shí)加強(qiáng)輿論監(jiān)督，揭露丑惡現(xiàn)象，鞭撻歪風(fēng)邪氣，逐步形成一個(gè)廣大群眾積極參與的多渠道、多方面的有效監(jiān)督體系。

建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向。古往今來(lái)，國(guó)以人興，政以才治。選人用人問(wèn)題，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于進(jìn)一步改進(jìn)干部考察工作、形成正確的用人導(dǎo)向和選人用人標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性。建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制，重在認(rèn)真貫徹落實(shí)德才兼?zhèn)湓瓌t，堅(jiān)持以道德品質(zhì)、工作能力、業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)、群眾公認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持用好的作風(fēng)選作風(fēng)好的人，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向和用人標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)把是否樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)之一，采取有力措施，深入考察了解干部的理想信念、政治立場(chǎng)、政治紀(jì)律以及貫徹執(zhí)行中央的路線方針政策和決策部署的情況，考察了解干部樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況，考察了解干部勤政廉政、貫徹執(zhí)行民主集中制、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)方面的情況，等等。同時(shí)，改進(jìn)干部考察方法，進(jìn)一步擴(kuò)大黨內(nèi)民主，堅(jiān)持用科學(xué)的機(jī)制選人，堅(jiān)持公開(kāi)、公平、公正，堅(jiān)決反對(duì)用人上的不正之風(fēng)，切實(shí)把那些政治堅(jiān)定、能力突出、作風(fēng)過(guò)硬、清正廉潔、群眾信任的優(yōu)秀干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。

第二篇：樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀黨員干部責(zé)無(wú)旁貸

胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，言簡(jiǎn)意賅，意境深遠(yuǎn)，明確指出何以為榮、何以為恥，精辟概括了中華民族的傳統(tǒng)美德，并賦予具有當(dāng)今時(shí)代精神的社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了正確鮮明的價(jià)值取向，在全社會(huì)樹(shù)起一個(gè)全面、嶄新的道德標(biāo)尺體系。所以，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前全州人民時(shí)不我待的責(zé)任與義務(wù)，黨員干部更是責(zé)無(wú)

旁貸。

樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)首先從黨員干部入手。黨員干部是公共權(quán)力的行使者，是人民群眾利益的忠實(shí)代表，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止對(duì)社會(huì)影響力很大，甚至在一定程度上對(duì)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展起著決定定性的作用。目前，群眾最關(guān)心和在意的是“八榮八恥”能否對(duì)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部起作用；能否改進(jìn)或轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)、改善服務(wù)態(tài)度、提高辦事效率；能否使領(lǐng)導(dǎo)者和國(guó)家公職人員廉潔奉公、遵紀(jì)循法、自律守德。因此，要轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、營(yíng)造良好的執(zhí)政環(huán)境，發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和機(jī)關(guān)的示范作用至關(guān)重要?！爸獦s辱方能辨是非、明美丑”，黨員干部只有牢固樹(shù)立八為榮、八為恥的基本道德座標(biāo)體系，才能確保人民賦予的權(quán)力正確行使，才能充分體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的思想。把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，鞭撻假、惡、丑，弘揚(yáng)真、善、美，進(jìn)一步推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)緊密聯(lián)系工作實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志重要講話精神，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)一步加強(qiáng)機(jī)關(guān)自身建設(shè)；在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀方面當(dāng)模范、做表率，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，做一個(gè)品行端莊、清正廉潔、一身正氣、全心全意為人民服務(wù)的普通人；樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀，使用好人民賦予的權(quán)力，絕不能憑借手中的權(quán)力謀取私利；切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，設(shè)身處地為群眾著想，俯下身子做人民的公仆，一切從人民的利益出發(fā)，切實(shí)為人民群眾做好事、辦實(shí)事，積極認(rèn)真地解決損害群眾利益的突出問(wèn)題。

各級(jí)黨組織和廣大黨員應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺(jué)性，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。要認(rèn)真總結(jié)各地在樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)中的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，樹(shù)立典型，并利用各種新聞媒介進(jìn)行廣泛、深入、全方位、多角度的宣傳報(bào)道，擴(kuò)大影響力，充分發(fā)揮其示范作用。同時(shí)，應(yīng)將成功做法堅(jiān)持下去，注重保持“八榮八恥”理念的長(zhǎng)期性，建立健全實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

各級(jí)黨組織和黨員應(yīng)著力加強(qiáng)全民、特別是青少年社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人。要采取集中學(xué)習(xí)或舉辦演講會(huì)、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等多種形式，對(duì)群眾特別是青少年進(jìn)行教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，讓青少年明辨是非、善惡、美丑的界限，知道該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么；讓“八榮八恥”成為每個(gè)公民做人的基本準(zhǔn)則，成為社會(huì)大眾自覺(jué)自愿參與的行動(dòng)，滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，做一個(gè)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、勤儉自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)的好公民，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育作為先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要內(nèi)容來(lái)抓緊抓好。目前，我州先進(jìn)性教育活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入活動(dòng)成效檢驗(yàn)——群眾滿意度測(cè)評(píng)階段，黨組織應(yīng)充分利用這一契機(jī)，教育和引導(dǎo)廣大黨員統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真把握樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，并身體力行、率先模范、帶頭踐行，把解決當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為衡量黨的先進(jìn)性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)；緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨員榮辱觀教育培訓(xùn)，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，始終保持共產(chǎn)黨人朝氣蓬勃、銳氣昂揚(yáng)和正氣浩然的良好精神風(fēng)貌；進(jìn)一步加大整改工作力度，上下聯(lián)動(dòng)，突出重點(diǎn)，著力解決黨員干部思想上、作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題和黨組織建設(shè)上存在的突出問(wèn)題；統(tǒng)籌兼顧、合理安排好基層農(nóng)村黨員的春耕生產(chǎn)及其他各項(xiàng)工作，切實(shí)做到“兩不誤”，確?！跋冉獭被顒?dòng)和榮辱觀學(xué)習(xí)教育在基層農(nóng)村取得更大實(shí)效。

總之，我州各級(jí)黨組織和廣大黨員，應(yīng)帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，帶頭開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校，促使我州社會(huì)風(fēng)氣得到更大更好轉(zhuǎn)變，推進(jìn)我州社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)步、健康發(fā)展。

第三篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺(jué)做到教書(shū)育人、為人師表，真正樹(shù)立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時(shí)期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性，它關(guān)系到我們黨和國(guó)家的未來(lái)。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。實(shí)踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時(shí)代的前列，要自覺(jué)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實(shí)踐，樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時(shí)期社會(huì)的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對(duì)于學(xué)校的教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，起著典型示范作用。教師的的天性是教書(shū)育人，要教書(shū)育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點(diǎn)，使得它與一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點(diǎn)和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性做好工作，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，更需要大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺(jué)地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛(ài)、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，以較高的精神境界對(duì)待國(guó)家、人民、集體和工作。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題是知識(shí)是怎樣得來(lái)的，以及掌握知識(shí)為了什么。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺(jué)抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹(shù)立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書(shū)為重點(diǎn)，把育人貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，這也是高校教師的基本職業(yè)特點(diǎn)。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點(diǎn)，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點(diǎn)所決定的。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個(gè)教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點(diǎn)。教書(shū)育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程?！敖虝?shū)育人”是一個(gè)相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書(shū)是教師育人的主要手段，育人是教師教書(shū)的根本宗旨。無(wú)論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國(guó)的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書(shū)育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。總之，高校教師的職業(yè)特點(diǎn)要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛(ài)學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書(shū)育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，是社會(huì)公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實(shí)際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛(ài)生，禮貌互讓，干群團(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛(ài)。五是營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時(shí)代需要的新的內(nèi)容。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺(jué)的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級(jí)組織通過(guò)各種形式對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德?tīng)顩r，一方面要通過(guò)各種形式，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過(guò)各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺(jué)遵守”變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無(wú)效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。結(jié)合高校教師實(shí)際，道德約束就是要通過(guò)加強(qiáng)教師的思想政治工作，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書(shū)育人”為重點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使教師在政治覺(jué)悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會(huì)的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問(wèn)題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)教育相結(jié)合表彰獎(jiǎng)勵(lì)就是通過(guò)各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會(huì)樹(shù)立起廣大教師堅(jiān)持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書(shū)育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵(lì)、榮譽(yù)的鼓舞下，增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時(shí)調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價(jià)值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評(píng)卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點(diǎn)，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

寧波群吉林大學(xué)工會(huì)主席研究員

第四篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

在不久前結(jié)束的政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記就“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”這一問(wèn)題，提出了“八榮八恥”——這一公民道德準(zhǔn)則。從精忠報(bào)國(guó)的岳飛到虎門(mén)硝煙的林則徐，從樂(lè)于助人的雷鋒到一心為民的任長(zhǎng)霞，我們從來(lái)就不缺少榜樣！“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威。”榮恥觀，正是一個(gè)人道德、信念的具體體現(xiàn)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。

它讓我們知道怎樣做人，做什么樣的人。現(xiàn)實(shí)與理想，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，集體與個(gè)人，當(dāng)它們發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？胡總書(shū)記“八榮八恥”的提出無(wú)疑向我們提供了解決這一問(wèn)題的依據(jù)，對(duì)我們未來(lái)的人生道路的確定，有重要的指導(dǎo)意義。我們附中歷來(lái)倡導(dǎo)的，就是“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)做學(xué)問(wèn)”。這就要求我們不僅要成績(jī)優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。德才兼?zhèn)洳潘愕蒙鲜敲逼鋵?shí)的附中人。附中向來(lái)以“校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學(xué)，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風(fēng)氣。就說(shuō)這剛剛結(jié)束的藝術(shù)節(jié)，學(xué)校為我們創(chuàng)建了一個(gè)展現(xiàn)自身才干的平臺(tái)，這本是件好事。但有個(gè)別同學(xué)，沒(méi)有很好地權(quán)衡個(gè)人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒(méi)有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過(guò)程，重在鍛煉；更沒(méi)有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評(píng)比排名為輔的運(yùn)行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)當(dāng)成個(gè)人秀。因此，當(dāng)自己沒(méi)有達(dá)到目的時(shí)，采取了一些過(guò)激的行為，肆意吵鬧造勢(shì)，指責(zé)工作人員，甚至在網(wǎng)上對(duì)評(píng)委進(jìn)行惡意的攻擊。實(shí)際上，任何競(jìng)技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規(guī)則。這既是個(gè)人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀(jì)守法的具體表現(xiàn)。在榮譽(yù)與挫折面前我們應(yīng)該正確對(duì)待，冷靜思考，多看別人的長(zhǎng)處，找尋自己的不足。即使結(jié)果有爭(zhēng)議，也只應(yīng)該通過(guò)老師向領(lǐng)導(dǎo)反映，而不應(yīng)采取上述的一些偏激的做法！因?yàn)檫@不僅解決不了問(wèn)題，更不利于團(tuán)結(jié)。除此之外，日常行為中也存在一些不良風(fēng)氣。個(gè)別同學(xué)在犯錯(cuò)之后，不是主動(dòng)承認(rèn)，而是無(wú)理取鬧，拒不接受批評(píng)教育，頂撞老師和家長(zhǎng)，一些同學(xué)，沒(méi)有養(yǎng)成入校及午間出校主動(dòng)出示?？ǖ牧?xí)慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個(gè)別人甚至惡語(yǔ)相加，大打出手。對(duì)于學(xué)校公共財(cái)物，有的同學(xué)根本不加愛(ài)護(hù)：衛(wèi)生間的沖便器被踩得磨損嚴(yán)重；墻上常有各種球?。蛔叩郎系陌踩隹跓粝涑１黄茐?；教室桌椅，被刻畫(huà)得面目全非；校園內(nèi)，有同學(xué)亂扔?xùn)|西。還有不得不提的，就是一些同學(xué)進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧，學(xué)校費(fèi)盡心思，但仍有一小部分同學(xué)屢教不改，個(gè)別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個(gè)人的正常作息，也影響了學(xué)校的管理。是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根本原因是這些同學(xué)個(gè)人注意膨脹，以我為中心，平時(shí)不注意自身思想改造，不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什么是榮，什么是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地?fù)p害了學(xué)校的名譽(yù)，影響了學(xué)校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提高自身思想認(rèn)識(shí)，及時(shí)覺(jué)悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風(fēng)氣徹底消除！最后，我代表校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)向全校同學(xué)發(fā)出呼吁：全校同學(xué)行動(dòng)起來(lái)，把“八榮八恥”作為自己的道德行為準(zhǔn)則，把它作為一面鏡子，不斷對(duì)照，檢查自己，改正自身不良習(xí)氣，抵制不良風(fēng)氣的影響。從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起。樹(shù)立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風(fēng)氣，做一個(gè)名副其實(shí)的附中人。

演講班級(jí)：九年級(jí)

2012年9月10日

第五篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹(shù)立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)弘揚(yáng)，是對(duì)我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。因此它對(duì)于我們有著十分重要的意義。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目矗瑹釔?ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因?！鞍藰s八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

可以說(shuō)，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。