第一篇：樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)要在“四個(gè)方面”下功夫

樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)要在“四個(gè)方面”下功夫

新的形勢(shì)下樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，必須貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，著力在深化認(rèn)識(shí)、把握內(nèi)涵、宣傳教育、躬身實(shí)踐等四個(gè)方面下功夫，為促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、要在深化認(rèn)識(shí)上下功夫

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”重要論

述，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，各級(jí)干部、廣大人民群眾和青少年學(xué)生必須把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到胡總書(shū)記的重要講話(huà)精神上來(lái)，自覺(jué)做到“五個(gè)認(rèn)清”，即認(rèn)清社會(huì)主義榮辱觀(guān)是科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一，為新世紀(jì)、新階段加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)指明了方向；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)抓住了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切需要，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么必須旗幟鮮明；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新標(biāo)桿，明確新形勢(shì)下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑的新要求；認(rèn)清自己在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)中肩負(fù)的重要責(zé)任，努力做社會(huì)主義榮辱觀(guān)的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺(jué)性。

二、要在把握內(nèi)涵上下功夫

首先，從榮辱觀(guān)的思想淵源來(lái)看?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇的概念，自從人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和文化精神活動(dòng)開(kāi)始便緊緊伴隨著人類(lèi)。榮辱是榮譽(yù)和恥辱的合稱(chēng)。“榮”即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的褒揚(yáng)與嘉許，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)?！叭琛奔磹u辱，是社會(huì)對(duì)個(gè)別行為的貶抑與嘲弄，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人或社會(huì)外部對(duì)社會(huì)內(nèi)部的精神打擊。榮譽(yù)代表著社會(huì)輿論或公共權(quán)威對(duì)某個(gè)人或集體的行為所賦予的精神價(jià)值。它既可以通過(guò)獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)聛?lái)體現(xiàn)，也可以通過(guò)勛章、頭銜和稱(chēng)號(hào)來(lái)體現(xiàn)，還可以通過(guò)社會(huì)輿論的贊揚(yáng)來(lái)體現(xiàn)。與榮譽(yù)不同的是，恥辱是人的自我價(jià)值感遭到損害或人的自尊受到打擊時(shí)產(chǎn)生的情感。其次，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的鮮明體現(xiàn)。馬克思主義以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)，科學(xué)而合理地回答了榮辱觀(guān)問(wèn)題。馬克思主義世界觀(guān)不僅為我們樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)奠定了思想基礎(chǔ)，指明了方向，而且還為我們樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)提供了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。第三、社會(huì)主義榮辱觀(guān)是思想道德建設(shè)取得的新的重大理論成果?！鞍藰s八恥”道德規(guī)范，言簡(jiǎn)意賅，易懂易記，切實(shí)可行，具有鮮明的時(shí)代特色。一方面它是對(duì)中華民族幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，它是對(duì)我們黨和人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的各種崇高精神的集中體現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照。因此，在新的歷史條件下，必須大力倡導(dǎo)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的道德規(guī)范，爭(zhēng)做一個(gè)有社會(huì)主義道德的人。

三、要在宣傳教育上下功夫

在宣傳內(nèi)容上，要大力宣傳胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀(guān)重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，宣傳社會(huì)主義榮辱觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，宣傳各縣市各部門(mén)貫徹落實(shí)具體舉措和進(jìn)展成效，宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和鮮活經(jīng)驗(yàn)。在宣傳形式上，要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的作用，通過(guò)開(kāi)辟專(zhuān)欄、發(fā)布廣告、專(zhuān)家講評(píng)、發(fā)表領(lǐng)導(dǎo)電視講話(huà)等多種形式進(jìn)行宣傳；同時(shí)，要通過(guò)懸掛張貼標(biāo)語(yǔ)，舉辦墻報(bào)板報(bào)，開(kāi)展文藝匯演，舉辦知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等多種形式，向廣大機(jī)關(guān)干部、群眾進(jìn)行宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的濃厚輿論氛圍。在宣傳措施上，要建立完善獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，納入各級(jí)宣傳職能部門(mén)的考評(píng)內(nèi)容；要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)宣傳教育與全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》結(jié)合起來(lái)，與各類(lèi)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)全方位、多層次、多角度的宣傳教育，鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美，拒絕假惡丑，爭(zhēng)做樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的模范。

四、要在躬身實(shí)踐上下功夫

廣大黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)道德培養(yǎng)，帶頭躬身實(shí)踐。一是要把道德建設(shè)作為能力培養(yǎng)。司馬光在《資治通鑒》里寫(xiě)道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！焙竦虏拍茌d物。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。因此，要把道德建設(shè)作為各級(jí)黨組織能力建設(shè)的重要組成部分，按照“八榮八恥”的要求，著力強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)，過(guò)好名利關(guān)；強(qiáng)化公仆意識(shí)，過(guò)好權(quán)力關(guān)；強(qiáng)化敬業(yè)意識(shí)，過(guò)好苦樂(lè)關(guān)；強(qiáng)化廉潔意識(shí)，過(guò)好錢(qián)物關(guān)；強(qiáng)化家庭意識(shí)，過(guò)好女色關(guān)；強(qiáng)化法規(guī)意識(shí)，過(guò)好人情關(guān)，自覺(jué)“慎獨(dú)”、“慎微”，樹(shù)好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。二是要落實(shí)到日常工作生活

中?！鞍藰s八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向?？梢哉f(shuō)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，天天面對(duì)，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”道德規(guī)范融入日常的工作、生活和行為之中，自覺(jué)做一個(gè)有良好道德的人。三是要形成良好的輿論氛圍。要唱響主旋律，大力弘揚(yáng)正氣，抵制各種不健康

文化。要切實(shí)按照“八榮八恥”的要求明確明辨是非、美丑、功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，旗幟鮮明的支持“八榮”，反對(duì)“八恥”，自覺(jué)追求真善美，拒斥假惡丑，自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制和糾正不良行為,齊推為榮之事，同斥為辱之行，努力營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

第二篇：樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)要在“四個(gè)方面”下功夫

新的形勢(shì)下樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，必須貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，著力在深化認(rèn)識(shí)、把握內(nèi)涵、宣傳教育、躬身實(shí)踐等四個(gè)方面下功夫，為促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、要在深化認(rèn)識(shí)上下功夫

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，各級(jí)干部、廣大人民群眾和青少年學(xué)生必須把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到胡總書(shū)記的重要講話(huà)精神上來(lái)，自覺(jué)做到“五個(gè)認(rèn)清”，即認(rèn)清社會(huì)主義榮辱觀(guān)是科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一，為新世紀(jì)、新階段加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)指明了方向；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)抓住了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切需要，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么必須旗幟鮮明；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新標(biāo)桿，明確新形勢(shì)下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑的新要求；認(rèn)清自己在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)中肩負(fù)的重要責(zé)任，努力做社會(huì)主義榮辱觀(guān)的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺(jué)性。

二、要在把握內(nèi)涵上下功夫

首先，從榮辱觀(guān)的思想淵源來(lái)看?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇的概念，自從人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和文化精神活動(dòng)開(kāi)始便緊緊伴隨著人類(lèi)。榮辱是榮譽(yù)和恥辱的合稱(chēng)?！皹s”即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的褒揚(yáng)與嘉許，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)?！叭琛奔磹u辱，是社會(huì)對(duì)個(gè)別行為的貶抑與嘲弄，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人或社會(huì)外部對(duì)社會(huì)內(nèi)部的精神打擊。榮譽(yù)代表著社會(huì)輿論或公共權(quán)威對(duì)某個(gè)人或集體的行為所賦予的精神價(jià)值。它既可以通過(guò)獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)聛?lái)體現(xiàn)，也可以通過(guò)勛章、頭銜和稱(chēng)號(hào)來(lái)體現(xiàn)，還可以通過(guò)社會(huì)輿論的贊揚(yáng)來(lái)體現(xiàn)。與榮譽(yù)不同的是，恥辱是人的自我價(jià)值感遭到損害或人的自尊受到打擊時(shí)產(chǎn)生的情感。其次，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的鮮明體現(xiàn)。馬克思主義以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)，科學(xué)而合理地回答了榮辱觀(guān)問(wèn)題。馬克思主義世界觀(guān)不僅為我們樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)奠定了思想基礎(chǔ)，指明了方向，而且還為我們樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)提供了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。第三、社會(huì)主義榮辱觀(guān)是思想道德建設(shè)取得的新的重大理論成果。“八榮八恥”道德規(guī)范，言簡(jiǎn)意賅，易懂易記，切實(shí)可行，具有鮮明的時(shí)代特色。一方面它是對(duì)中華民族幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，它是對(duì)我們黨和人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的各種崇高精神的集中體現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照。因此，在新的歷史條件下，必須大力倡導(dǎo)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的道德規(guī)范，爭(zhēng)做一個(gè)有社會(huì)主義道德的人。

三、要在宣傳教育上下功夫

在宣傳內(nèi)容上，要大力宣傳胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀(guān)重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，宣傳社會(huì)主義榮辱觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，宣傳各縣市各部門(mén)貫徹落實(shí)具體舉措和進(jìn)展成效，宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和鮮活經(jīng)驗(yàn)。在宣傳形式上，要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的作用，通過(guò)開(kāi)辟專(zhuān)欄、發(fā)布廣告、專(zhuān)家講評(píng)、發(fā)表領(lǐng)導(dǎo)電視講話(huà)等多種形式進(jìn)行宣傳；同時(shí)，要通過(guò)懸掛張貼標(biāo)語(yǔ)，舉辦墻報(bào)板報(bào)，開(kāi)展文藝匯演，舉辦知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等多種形式，向廣大機(jī)關(guān)干部、群眾進(jìn)行宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的濃厚輿論氛圍。在宣傳措施上，要建立完善獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，納入各級(jí)宣傳職能部門(mén)的考評(píng)內(nèi)容；要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)宣傳教育與全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》結(jié)合起來(lái)，與各類(lèi)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)全方位、多層次、多角度的宣傳教育，鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美，拒絕假惡丑，爭(zhēng)做樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的模范。

四、要在躬身實(shí)踐上下功夫

廣大黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)道德培養(yǎng)，帶頭躬身實(shí)踐。一是要把道德建設(shè)作為能力培養(yǎng)。司馬光在《資治通鑒》里寫(xiě)道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。” 厚德才能載物。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。因此，要把道德建設(shè)作為各級(jí)黨組織能力建設(shè)的重要組成部分，按照“八榮八恥”的要求，著力強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)，過(guò)好名利關(guān)；強(qiáng)化公仆意識(shí)，過(guò)好權(quán)力關(guān)；強(qiáng)化敬業(yè)意識(shí)，過(guò)好苦樂(lè)關(guān)；強(qiáng)化廉潔意識(shí)，過(guò)好錢(qián)物關(guān)；強(qiáng)化家庭意識(shí)，過(guò)好女色關(guān)；強(qiáng)化法規(guī)意識(shí)，過(guò)好人情關(guān)，自覺(jué)“慎獨(dú)”、“慎微”，樹(shù)好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。二是要落實(shí)到日常工作生活中?！鞍藰s八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向?？梢哉f(shuō)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，天天面對(duì)，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”道德規(guī)范融入日常的工作、生活和行為之中，自覺(jué)做一個(gè)有良好道德的人。三是要形成良好的輿論氛圍。要唱響主旋律，大力弘揚(yáng)正氣，抵制各種不健康文化。要切實(shí)按照“八榮八恥”的要求明確明辨是非、美丑、功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，旗幟鮮明的支持“八榮”，反對(duì)“八恥”，自覺(jué)追求真善美，拒斥假惡丑，自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制和糾正不良行為,齊推為榮之事，同斥為辱之行，努力營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

第三篇：樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)黨員干部責(zé)無(wú)旁貸

胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，言簡(jiǎn)意賅，意境深遠(yuǎn)，明確指出何以為榮、何以為恥，精辟概括了中華民族的傳統(tǒng)美德，并賦予具有當(dāng)今時(shí)代精神的社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了正確鮮明的價(jià)值取向，在全社會(huì)樹(shù)起一個(gè)全面、嶄新的道德標(biāo)尺體系。所以，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是當(dāng)前全州人民時(shí)不我待的責(zé)任與義務(wù)，黨員干部更是責(zé)無(wú)

旁貸。

樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，應(yīng)首先從黨員干部入手。黨員干部是公共權(quán)力的行使者，是人民群眾利益的忠實(shí)代表，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止對(duì)社會(huì)影響力很大，甚至在一定程度上對(duì)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展起著決定定性的作用。目前，群眾最關(guān)心和在意的是“八榮八恥”能否對(duì)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部起作用；能否改進(jìn)或轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)、改善服務(wù)態(tài)度、提高辦事效率；能否使領(lǐng)導(dǎo)者和國(guó)家公職人員廉潔奉公、遵紀(jì)循法、自律守德。因此，要轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、營(yíng)造良好的執(zhí)政環(huán)境，發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和機(jī)關(guān)的示范作用至關(guān)重要?！爸獦s辱方能辨是非、明美丑”，黨員干部只有牢固樹(shù)立八為榮、八為恥的基本道德座標(biāo)體系，才能確保人民賦予的權(quán)力正確行使，才能充分體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的思想。把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，鞭撻假、惡、丑，弘揚(yáng)真、善、美，進(jìn)一步推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)緊密聯(lián)系工作實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志重要講話(huà)精神，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)機(jī)關(guān)自身建設(shè)；在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)方面當(dāng)模范、做表率，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，做一個(gè)品行端莊、清正廉潔、一身正氣、全心全意為人民服務(wù)的普通人；樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權(quán)力觀(guān)和政績(jī)觀(guān)，使用好人民賦予的權(quán)力，絕不能憑借手中的權(quán)力謀取私利；切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，設(shè)身處地為群眾著想，俯下身子做人民的公仆，一切從人民的利益出發(fā)，切實(shí)為人民群眾做好事、辦實(shí)事，積極認(rèn)真地解決損害群眾利益的突出問(wèn)題。

各級(jí)黨組織和廣大黨員應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺(jué)性，努力做社會(huì)主義榮辱觀(guān)的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。要認(rèn)真總結(jié)各地在樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)活動(dòng)中的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，樹(shù)立典型，并利用各種新聞媒介進(jìn)行廣泛、深入、全方位、多角度的宣傳報(bào)道，擴(kuò)大影響力，充分發(fā)揮其示范作用。同時(shí)，應(yīng)將成功做法堅(jiān)持下去，注重保持“八榮八恥”理念的長(zhǎng)期性，建立健全實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的長(zhǎng)效機(jī)制。

各級(jí)黨組織和黨員應(yīng)著力加強(qiáng)全民、特別是青少年社會(huì)主義榮辱觀(guān)的學(xué)習(xí)教育，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人。要采取集中學(xué)習(xí)或舉辦演講會(huì)、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等多種形式，對(duì)群眾特別是青少年進(jìn)行教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，讓青少年明辨是非、善惡、美丑的界限，知道該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么；讓“八榮八恥”成為每個(gè)公民做人的基本準(zhǔn)則，成為社會(huì)大眾自覺(jué)自愿參與的行動(dòng)，滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，做一個(gè)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、勤儉自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)的好公民，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的學(xué)習(xí)教育作為先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要內(nèi)容來(lái)抓緊抓好。目前，我州先進(jìn)性教育活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入活動(dòng)成效檢驗(yàn)——群眾滿(mǎn)意度測(cè)評(píng)階段，黨組織應(yīng)充分利用這一契機(jī)，教育和引導(dǎo)廣大黨員統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真把握樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重大意義和深刻內(nèi)涵，并身體力行、率先模范、帶頭踐行，把解決當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為衡量黨的先進(jìn)性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)；緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨員榮辱觀(guān)教育培訓(xùn)，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，始終保持共產(chǎn)黨人朝氣蓬勃、銳氣昂揚(yáng)和正氣浩然的良好精神風(fēng)貌；進(jìn)一步加大整改工作力度，上下聯(lián)動(dòng)，突出重點(diǎn)，著力解決黨員干部思想上、作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題和黨組織建設(shè)上存在的突出問(wèn)題；統(tǒng)籌兼顧、合理安排好基層農(nóng)村黨員的春耕生產(chǎn)及其他各項(xiàng)工作，切實(shí)做到“兩不誤”，確?！跋冉獭被顒?dòng)和榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)教育在基層農(nóng)村取得更大實(shí)效。

總之，我州各級(jí)黨組織和廣大黨員，應(yīng)帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，帶頭開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校，促使我州社會(huì)風(fēng)氣得到更大更好轉(zhuǎn)變，推進(jìn)我州社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)步、健康發(fā)展。

第四篇：深化干部人事制度改革要在四個(gè)方面下功夫

深化干部人事制度改革要在四個(gè)方面下功夫

深化干部人事制度改革是不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的必然要求，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的根本保證，是糾正和防止選人用人上不正之風(fēng)的迫切需要。因此，我們必須增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的責(zé)任感和使命感，切實(shí)貫徹好《綱要》精神，落實(shí)好“十一制”要求，在以下四個(gè)方面下功夫。

第一，要突破思維瓶頸。當(dāng)前，一些組織和干部群眾對(duì)于干部人事制度改革，還存在一些顧慮和思想障礙。比如，論資排輩、平衡照顧、求全責(zé)備等思想還一定程度存在；有的擔(dān)心改革會(huì)削弱黨對(duì)干部工作的領(lǐng)導(dǎo)，處理不好黨管干部原則與走群眾路線(xiàn)的關(guān)系；有的存在求穩(wěn)怕亂的心理，擔(dān)心改革會(huì)影響干部隊(duì)伍穩(wěn)定，等等。這些思想是十分片面的，將嚴(yán)重影響到干部人事制度改革的進(jìn)一步深入推進(jìn)。要解除這些顧慮和思想障礙，必須從解放思想入手。胡錦濤同志指出，“解放思想，是黨的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持?！币呀夥潘枷胱鳛橥七M(jìn)干部人事制度改革的第一道工序，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下的干部工

作觀(guān)念，不斷增強(qiáng)廣大黨員干部推進(jìn)改革的責(zé)任感和危機(jī)感，提高貫徹落實(shí)《綱要》的自覺(jué)性和主動(dòng)性。同時(shí)，要認(rèn)真做好干部的思想政治工作，注重聽(tīng)取干部對(duì)改革的意見(jiàn)和建議，積極引導(dǎo)他們正確對(duì)待“上”與“下”，正確處理好個(gè)人利益和改革發(fā)展大局的關(guān)系。只有這樣才能突破制約干部人事制度改革深化的瓶頸，進(jìn)一步開(kāi)闊思路，從原有的條條框框的束縛中跳出來(lái)。

第二，要營(yíng)造良好氛圍。干部人事制度改革涉及到干部的切身利益，是一個(gè)敏感度很高的問(wèn)題，必然會(huì)產(chǎn)生各種不同的想法和議論，甚至?xí)龅揭恍┳枇?。需要我們采取積極的措施，及時(shí)化解矛盾，協(xié)調(diào)關(guān)系，在全社會(huì)營(yíng)造出良好的改革氛圍，化消極因素為積極因素，化阻力為助力。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)。通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、中心組學(xué)習(xí)等形式，組織廣大干部群眾學(xué)習(xí)干部人事制度改革的有關(guān)精神，讓廣大干部群眾了解改革，理解改革，支持改革，參與改革。要加強(qiáng)正面宣傳。改革過(guò)程中，如果正面的聲音跟不上、聽(tīng)不到，負(fù)面的東西就會(huì)出來(lái)混淆視聽(tīng)、干擾改革。要堅(jiān)持公開(kāi)透明，充分發(fā)揮廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體的作用，及時(shí)進(jìn)行正面宣傳引導(dǎo)，加強(qiáng)輿情監(jiān)測(cè)，防止不當(dāng)炒作。要注重總結(jié)報(bào)道改革實(shí)踐取得的進(jìn)展和成效。對(duì)各種探索創(chuàng)新要多鼓勵(lì)、少爭(zhēng)論，多寬容、少挑剔，著力營(yíng)

造鼓勵(lì)改革、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍。

第三，要注重制度創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不懈動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有突破，就沒(méi)有發(fā)展，就沒(méi)有生命力。要認(rèn)真貫徹落實(shí)《綱要》提出的干部人事制度改革“十一制”要求，著眼于宏觀(guān)和全局，找準(zhǔn)突破口，注重從制度層面加以改革創(chuàng)新，做到既有深化改革的措施，又有相關(guān)政策的配套，既重點(diǎn)突破，又全面推進(jìn)。要突出樹(shù)立干事創(chuàng)業(yè)的的用人導(dǎo)向，認(rèn)真探索建立干部“能上能下”的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷加強(qiáng)后備干部隊(duì)伍建設(shè)改革創(chuàng)新，注重從重點(diǎn)工作、重大項(xiàng)目建設(shè)中發(fā)現(xiàn)使用干部，切實(shí)做到“不讓綜合素質(zhì)高的人吃虧，不讓干事的人吃虧，不讓老實(shí)人吃虧”。要積極探索機(jī)關(guān)“退二線(xiàn)干部”管理辦法和離任退職村干部的養(yǎng)老管理辦法，依靠他們的工作經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)揮好在維護(hù)基層穩(wěn)定、促進(jìn)基層發(fā)展上的余熱。同時(shí)，要立足當(dāng)前，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，根據(jù)本地實(shí)際情況制定好改革規(guī)劃，使干部人事制度改革工作循序漸進(jìn)，朝著制度化、規(guī)范化、法制化的方向健康發(fā)展。

第四，要穩(wěn)妥有序推進(jìn)。干部人事制度改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能急功近利，必須積極穩(wěn)妥，循序漸進(jìn)，使之朝著有利于擴(kuò)大民主的方向，有利于調(diào)動(dòng)廣大干部積極性的方向，有利于科學(xué)發(fā)展的方向推進(jìn)。首先要廣泛調(diào)

研，對(duì)癥下藥。制度的制定來(lái)源于對(duì)事物發(fā)展變化規(guī)律的把握，必須深入實(shí)踐，廣泛深入開(kāi)展調(diào)研，在掌握大量第一手資料的基礎(chǔ)上，查擺現(xiàn)有干部人事制度中存在的突出問(wèn)題，對(duì)癥下藥，找出改革的辦法。其次要循序漸進(jìn)，有序推進(jìn)。干部人事制度改革是干部人事工作從思想觀(guān)念、工作方法到管理體制和運(yùn)行機(jī)制的全面創(chuàng)新，不可能畢其功于一役，必須在實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷地進(jìn)行修改和完善。根據(jù)實(shí)際情況，遵循客觀(guān)規(guī)律，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，切忌急于求成。要從條件成熟、能夠辦到的事情入手，循序漸進(jìn)、有條不紊地推進(jìn)。

第五篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺(jué)做到教書(shū)育人、為人師表，真正樹(shù)立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀(guān)。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，對(duì)于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時(shí)期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性，它關(guān)系到我們黨和國(guó)家的未來(lái)。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。實(shí)踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時(shí)代的前列，要自覺(jué)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)廣大教師的理論和實(shí)踐，樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時(shí)期社會(huì)的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對(duì)于學(xué)校的教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，起著典型示范作用。教師的的天性是教書(shū)育人，要教書(shū)育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點(diǎn)，使得它與一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點(diǎn)和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性做好工作，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，更需要大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺(jué)地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛(ài)、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，以較高的精神境界對(duì)待國(guó)家、人民、集體和工作。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題是知識(shí)是怎樣得來(lái)的，以及掌握知識(shí)為了什么。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺(jué)抵制個(gè)人主義名利觀(guān)、道德觀(guān)的侵蝕，樹(shù)立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀(guān)念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書(shū)為重點(diǎn)，把育人貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，這也是高校教師的基本職業(yè)特點(diǎn)。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點(diǎn)，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點(diǎn)所決定的。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個(gè)教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點(diǎn)。教書(shū)育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程。“教書(shū)育人”是一個(gè)相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書(shū)是教師育人的主要手段，育人是教師教書(shū)的根本宗旨。無(wú)論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國(guó)的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書(shū)育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。總之，高校教師的職業(yè)特點(diǎn)要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛(ài)學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀(guān)，知行統(tǒng)一、教書(shū)育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀(guān)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，是社會(huì)公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實(shí)際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛(ài)生，禮貌互讓?zhuān)扇簣F(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛(ài)。五是營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時(shí)代需要的新的內(nèi)容。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀(guān)念，是符合時(shí)代價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺(jué)的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級(jí)組織通過(guò)各種形式對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德?tīng)顩r，一方面要通過(guò)各種形式，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過(guò)各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺(jué)遵守”變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無(wú)效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。結(jié)合高校教師實(shí)際，道德約束就是要通過(guò)加強(qiáng)教師的思想政治工作，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以“教書(shū)育人”為重點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使教師在政治覺(jué)悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會(huì)的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問(wèn)題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)教育相結(jié)合表彰獎(jiǎng)勵(lì)就是通過(guò)各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會(huì)樹(shù)立起廣大教師堅(jiān)持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書(shū)育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵(lì)、榮譽(yù)的鼓舞下，增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時(shí)調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價(jià)值取向上追求名利、收受學(xué)生錢(qián)物、考試透題、評(píng)卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點(diǎn)，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

寧波群吉林大學(xué)工會(huì)主席研究員