第一篇：外國文學(xué)練習(xí)題

《外國文學(xué)》練習(xí)題

一、填空題

1.荷馬是哪個國家的詩人？

2、歐洲文藝復(fù)興時期的先進(jìn)思想是

3、莎士比亞的戲劇作品可分成哪三大類？

4、莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中吝嗇鬼形象是

5、古希臘神話中的智慧女神是。

6、但丁是詩人。

7、文藝復(fù)興的發(fā)源地在。

8、《威尼斯商人》中的高利貸者是。

9、在古希臘神話中，愛神的名字是

10、但丁將《新生》獻(xiàn)給了他鐘愛的少女，這個少女是

11、但丁的《新生》在形式上屬于。

12、彼特拉克是

13、《神曲》全詩分部分。

14、但丁、彼特拉克、被合稱為意大利“文學(xué)三杰”。

15、塞萬提斯在創(chuàng)作《堂吉訶德》時模擬了當(dāng)時流行的一種文學(xué)形式，這種文學(xué)是

16、據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，在大洪水到來之前，上帝對一個人說：“我決定要滅絕人類。??你要選用好木材為自己造一條船”。這個得到上帝特別眷顧的人是

17、希臘神話中的太陽神指的是。

18、“中世紀(jì)中以后一位詩人，新時代最初一位詩人”指的是。

19、但丁《神曲--地獄篇》第十九歌把一個當(dāng)時還活著的教皇預(yù)先打入地獄。這個教皇是。

20、《堂吉訶德》的作者是。

21、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是。

22、悲劇《奧賽羅》的作者是。

23、《堂吉訶德》的主人公是。

24、騎士文學(xué)的思想內(nèi)涵是。

25、英國偉大的戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的四大悲劇作品有。

26、《》是西方文學(xué)第一座里程碑。

27、與其他民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是。

28、《威尼斯商人》的女主人公是。

29、普希金，19世紀(jì)俄國偉大詩人，被譽(yù)為“”。

30、雨果，歐洲19世紀(jì)文學(xué)最卓越的代表，主要作品為長篇小說《笑面人》、《九三年》以及人道主義三部曲——《》《》《海上勞工》。

31、巴爾扎克，19世紀(jì)法國文學(xué)的杰出代表，主要作品總稱為《》。

32、笛福，17-18世紀(jì)英國著名小說家，被譽(yù)為“”，主要作品《》，是英國第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。

33、夏洛蒂?勃朗特，19世紀(jì)英國女作家，代表作：長篇小說《》。

34、歌德，18-19世紀(jì)德國詩人、作家，德國文學(xué)最高成就的代表者，主要作品為書信體長篇小說《》，詩劇《》。

35、歐?亨利，19-20世紀(jì)美國短篇小說家，主要作品為《》、《警察與贊美詩》、《最后一片常春藤葉》等，他的作品被謄為 “”。

36、世界文學(xué)中的“四大吝嗇鬼”指的是英國莎士比亞喜劇《》中的夏洛克、法國莫里哀喜劇《》中的阿爾巴貢（阿巴公）、法國巴爾扎克長篇小說《》中的葛朗臺、俄國果戈理長篇小說《》中的潑留希金。

37、川端康成，20世紀(jì)作家，代表作：長篇小說《伊豆的舞女》《》《千只鶴》等作品，1968年獲諾貝爾文學(xué)獎。

38、泰戈?duì)枺?0世紀(jì)詩人、作家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主，代表作品：詩集《飛鳥集》《新月集》，長篇小說《沉船》等。1913年作品《》獲諾貝爾文學(xué)獎。

二、選擇題

1、英國作家莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》最根本的戲劇沖突是（）

A.人與自然的矛盾B.人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾

C.人文主義的美好理想與充滿罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

D.民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾

2、下列不屬于莎士比亞的“四大悲劇”的是（）

A、《哈姆萊特》B、《李爾王》C、《麥克白》D、《羅密歐與朱麗葉》

3、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（）

A、一出陰沉的喜劇B．一出樂觀的喜劇C．一出樂觀的悲劇D．一出陰沉的悲劇

4、《伊利亞特》是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩，它開篇寫的是()

A不和的金蘋果B阿喀琉斯的憤怒C阿喀琉斯殺死赫克托耳D.阿喀琉斯的父母結(jié)婚

5、、莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個典型的守財奴形象這個形象的特征是()

A.愛錢，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性

B.愛錢，但更愛女兒，具有溫馨人性

C.不愛錢，不愛女兒，只愛兒子

D.不愛錢，不愛女兒只想娶一個年輕漂亮姑娘為續(xù)弦

6、下列四個劇本中以描寫“人與命運(yùn)的沖突”而著稱于民的古希臘悲劇作品是（）

A、《哈姆萊特》B、《俄狄浦斯王》C、《浮士德》D、《玩偶之家》

7、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是()

A.阿里奧斯托B.塞萬提斯C.喬叟D.薄伽丘（和彼特拉克）

8、在《神曲》中出現(xiàn)的少女貝雅特麗齊象征了()

A.理性B.宗教性C.信仰D.人文主義

9、《荷馬史詩》中刻畫了眾多的英雄形象，其中英俊驍勇，然而又任性固執(zhí)的是（）

A．赫克托爾B．奧德修斯C 阿卡琉斯 D．帕里斯

10、《神曲》的主要內(nèi)容取材于（）。

A.歷史B.神話傳說C.圣經(jīng)故事D.意大利現(xiàn)實(shí)生活

11、歌德所說的：“像他那樣的開場是現(xiàn)存最偉大的最好的開場”，是指莫里哀的作品是（）。

A．《吝嗇鬼》B．《偽君子》C．《可笑的女才子》D．《太太學(xué)堂》

12、雨果在《悲慘世界》中塑造了一個仁愛的化身，即主教。

A、克洛德B、米里哀C、西朗D、丁梅斯代爾

13、“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！边@一名句出自以下的哪一部作品？（）

A、《安娜·卡列尼娜》B、《復(fù)活》C、《死魂靈》D、《戰(zhàn)爭與和平》

14、高爾基的創(chuàng)作中被認(rèn)為是“社會主義現(xiàn)實(shí)主義奠基之作”的小說是（）

A、《在人間》B、《母親》C、《阿爾達(dá)莫洛夫家的事業(yè)》D、《童年》

15、1954年美國作家由于小說《老人與?！分畜w現(xiàn)了人在“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界中”表現(xiàn)出來的勇氣而獲得諾貝爾文學(xué)獎。

A、威廉·?？思{B、艾茲拉·龐德C、Ｔ·Ｓ·艾略特D、歐內(nèi)斯特·海明威16、70．小說《老人與海》充滿象征和隱喻。老人是現(xiàn)代人的象征，他的失敗是人類命運(yùn)的隱喻。而大海則象征著（）。

A、海洋文明B、自然景觀C、大自然的強(qiáng)大力量D、老人的硬漢性格

E、充滿暴力、不可理喻的世界

三、判斷

1、與其它民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是人神同形同性。（）

2、《荷馬史詩》反映的是公元前12世紀(jì)初期的特洛伊戰(zhàn)爭。（）

3、《新生》的作者是但丁。（）

4、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是塞萬提斯。（）

5、莎士比亞的歷史劇代表作是《亨利四世》。（）

6、拉伯雷的代表作是《巨人傳》。（）

7、塞萬提斯是文復(fù)興時期的英國作家。()

8、《唐吉訶德》的寫作目的是要打擊騎士小說。（）

第二篇：外國文學(xué)賞析練習(xí)題

外國文學(xué)作品賞析練習(xí)一

單項(xiàng)選擇題

1、荷馬是哪個國家的詩人？（希臘）

2、雨果是（法國浪漫主義領(lǐng)袖）

3、19世紀(jì)法國著名的短篇小說家是（莫泊桑）

4、歐洲文藝復(fù)興時期的先進(jìn)思想是（人文主義）

5、法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是：（B）A巴爾扎克 B司湯達(dá) C莫泊桑 Ｄ莫里哀

6、下列不屬于莎士比亞的“四大悲劇”的是（D）Ａ《哈姆萊特》Ｂ《李爾王》Ｃ《麥克白》Ｄ《羅密歐與朱麗葉》

7、哪位俄國作家被公認(rèn)為是普希金的繼承者？（萊蒙托夫）

8、莎士比亞的戲劇作品可分成哪三大類？（喜劇、悲劇、歷史劇）

10、下列人物形象中不是出自于《巴黎圣母院》的是（B）A愛斯梅哈爾達(dá) B吉提 C卡西莫多

D佛羅洛

11、莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中吝嗇鬼形象是（夏洛克）

12、古希臘神話中的智慧女神是（雅典娜）。

13、法國浪漫文學(xué)之父是（B）A雨果 B夏多布里昂 C大仲馬 D拉馬丁

14、《雙城記》中的雙城指的是（巴黎 倫敦）。

15、《懺悔錄》的作者是（盧梭）。

16、為希臘爭取自由而犧牲的詩人是（B）.A雪萊B拜倫C華茲華斯D騷塞

17、但丁是（意大利）詩人。

18、文藝復(fù)興的發(fā)源地在（意大利）。

19《威尼斯商人》中的高利貸者是（夏洛克）。20、《吝嗇鬼》中的主角是（阿巴貢）。

21、歌德是19世紀(jì)（德國）民族詩人。

22、被稱為是“俄羅斯文學(xué)之父”的是（普希金）。

23、被列寧稱為“俄國革命的一面鏡子”的作家是（托爾斯泰）。

24、被公認(rèn)為是“世界上最偉大的小說家”的是（托爾斯泰）25《呼嘯山莊》的作者是（艾米莉勃朗特）。

26、果戈理《欽差大臣》的體裁是（諷刺喜?。?/p>

27、笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是（資本原始積累時期英國商業(yè)資產(chǎn)者的典型）

28、托爾斯泰的長篇小說《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是（被侮辱與被損害的下層?jì)D女）

29、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（）

A．一出陰沉的喜劇 B．一出樂觀的喜劇 C．一出樂觀的悲劇 D．一出陰沉的悲劇 30《伊利亞特》是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩，它開篇寫的是()A.不和的金蘋果 B.阿喀琉斯的憤怒C.阿喀琉斯殺死赫克托耳 D.阿喀琉斯的父母結(jié)婚 31、莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個典型的守財奴形象，這個形象的特征是(A)A.愛錢，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性B.愛錢，但更愛女兒，具有溫馨人性

C.不愛錢，不愛女兒，只愛兒子D.不愛錢，不愛女兒，只想娶一個年輕漂亮姑娘為續(xù)弦

32、在古希臘神話中，愛神的名字是（阿弗洛狄忒）

33、但丁將《新生》獻(xiàn)給了他鐘愛的少女，這個少女是（貝阿德尼采）

34、開俄國文學(xué)描寫小人物命運(yùn)之先河的作品是（C）A．《上尉的女兒》 B．《窮人》 C．《驛站長》 D．《外套》 35但丁的《新生》在形式上屬于（溫柔的新體）。

36、萊蒙托夫的代表作是（《當(dāng)代英雄》）

37、《復(fù)活》“我要對她，對卡秋莎說，我是壞蛋，對好有罪，我要做我能做的一切事情來減輕她的厄運(yùn)?！蹦樟喾虻倪@段話和相關(guān)的言行表明，他是一個（誠心懺悔的貴族）

38、下列四個劇本中，以描寫“人與命運(yùn)的沖突”而著稱于民的古希臘悲劇作品是（B）A、《哈姆萊特》 B、《俄狄浦斯王》 C、《浮士德》 D、《玩偶之家》

39、綠蒂是歌德（《少年維特之煩惱》）中的藝術(shù)形象。

40、十七世紀(jì)法國文學(xué)成就最高的是（C）A.貴族沙龍文學(xué) B.巴羅克文學(xué) C.古典主義戲劇 D.感傷主義小說

41、彼特拉克是（意大利人文主義的先驅(qū)）

42、《拉摩的侄兒》的文體形式是（對話體）43《魯賓遜漂流記》標(biāo)志著（A）

A.英國現(xiàn)實(shí)主義小說的產(chǎn)生 B.歐洲近代流浪小說的高峰

C.歐洲文學(xué)向浪漫主義轉(zhuǎn)化 D.現(xiàn)代小說第三人稱敘述法的開端

44、啟蒙作家在創(chuàng)作中把（）作為描寫，歌頌的主要對象。

A．社會底層人民 B．知識分子 C．封建貴族 D．資產(chǎn)階級和平民 45.普希金的抒情詩《致大?！返囊粋€顯著的藝術(shù)特色是（）

A．寫實(shí)與象 B．悲喜劇因素交融 C．框架式的結(jié)構(gòu) D．富有戲劇性的情節(jié)

46、《神曲》全詩分（三）部分。

47、但丁、彼特拉克、（薄伽丘）被合稱為意大利“文學(xué)三杰”。

48、歌德和他的《浮士德》被稱為西方文學(xué)的第（四）座里程碑。

49、明確提出“自由、平等、博愛”思想的是（）。啟蒙主義 50、新古典主義最輝煌的表現(xiàn)是在法國（路易十四）時代。

外國文學(xué)作品賞析練習(xí)二

1.英國著名的浪漫主義文學(xué)宣言《抒情歌謠集·序言》的作者是（）

A.華茲華斯

B.柯勒律治 C.騷塞

D.雪萊

2.1830年，雨果的劇作《愛爾那尼》的上演，引發(fā)了法國文藝界的一場大戰(zhàn)，爭斗雙方的派別傾向分別是（）古典主義和浪漫主義

3..在被馬克思稱為“一派出色小說家”的作家中，成就最突出的代表人物是（狄更斯

4.意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是()A.阿里奧斯托 B.塞萬提斯 C.喬叟 D.薄伽丘（和彼特拉克）

5.在《神曲》中出現(xiàn)的少女貝雅特麗齊象征了()A.理性 B.宗教性C.信仰 D.人文主義 6 塞萬提斯在創(chuàng)作《堂吉訶德》時模擬了當(dāng)時流行的一種文學(xué)形式，這種文學(xué)是(騎士小說)7.《復(fù)活》的主人公涅赫柳多夫代表了俄羅斯文學(xué)中一類重要的人物形象，即(懺悔貴族)8.契訶夫通過《一個文官的死》的創(chuàng)作，表現(xiàn)了()A.文官身上的奴性B.下等文官對升遷的追求 C.將軍的跋扈 D.階級壓迫 9.莫泊桑的小說《羊脂球》中的故事發(fā)生的時代背景是()A.第一次世界大戰(zhàn) B.普法戰(zhàn)爭 C.英法戰(zhàn)爭

D.反法西斯戰(zhàn)爭

10.被看作法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動宣言的是()A.《“克倫威爾”序言》B.《抒情歌謠集·序言》C.《拉辛與莎士比亞》 D.《愛爾那尼》 11.不屬于“湖畔派”詩人的是()A.華茲華斯 B.拜倫 C.騷塞 D.柯勒律治 ．．．相對的是“惡魔派”：雪萊、拜倫、濟(jì)慈 果戈理在《死魂靈》中塑造了一個著名守財奴形象，他是(潑留希金)A.葛朗臺《歐也妮葛朗臺》（《守財奴》）巴爾扎克 B.阿巴貢《慳吝人》（《吝嗇鬼》）莫里哀 C.潑留希金 D.夏洛克《威尼斯商人》莎士比亞 四大吝嗇鬼形象

13.法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是()A.福樓拜 B.左拉C.果戈理 D.司湯達(dá) 14.“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@句名言出自（）A.《永別了，武器》B.《太陽照樣升起》C.《第五縱隊(duì)》 威）

15.但丁的《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)常用的象征手法，其中象征著“理性”的人物是（）A．維吉爾 B．貝雅特麗齊 C．弗蘭采斯加 D．瑪嘉麗特

16．莫里哀喜劇《達(dá)爾杜弗》中，同名主人公首次出場的幕次是（第三幕）17.在普希金的《致大海》一詩中，詩人對大海的態(tài)度是（）A．憎恨 B冷漠 C嘲諷

D向往

D.《老人與海》（海明18．惠特曼在《草葉集》中采用的詩歌形式是（）A．階梯式 B．散韻結(jié)合式C．自由體 D．十四行詩體 在《紅與黑》第30章中，當(dāng)于連順著梯子爬向德·雷納爾夫人的臥室時，他的心理特征是（）

A．雖然充滿恐懼，但內(nèi)心是堅(jiān)定的B．由于充滿恐懼，所以內(nèi)心是不堅(jiān)定的 C．雖然渴望復(fù)仇，但內(nèi)心是不堅(jiān)定的D．由于渴望復(fù)仇，所以內(nèi)心是堅(jiān)定的

20．高老頭死后，將其靈柩送往教堂時，除了兩位喪禮執(zhí)事外，還有兩個人，他們是（）A．拉斯蒂涅和伏蓋太太B．拉斯蒂涅和皮安訓(xùn)C．皮安訓(xùn)和克利斯多夫 D．拉斯蒂涅和克利斯多夫 《死魂靈》這一書名有兩重含義，其中與主題相關(guān)的那層含義是指，小說中人雖然活著，但精神上已經(jīng)死去的（）A．地主 B．教士 C．法官

D．政客 小說《一個文官的死》最鮮明的藝術(shù)特色是（）A．象征 B．隱喻C．對比 D．諷刺 24.據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，在大洪水到來之前，上帝對一個人說：“我決定要滅絕人類。??你要選用好木材為自己造一條船”。這個得到上帝特別眷顧的人是（諾亞）25.普希金的抒情詩《致大?！返囊粋€顯著的藝術(shù)特色是（）

A．寫實(shí)與象征并用B．悲喜劇因素交融C．框架式的結(jié)構(gòu) D．富有戲劇性的情節(jié) 26．在《高老頭》這部小說的最后，拉斯蒂涅說了一句話：“現(xiàn)在咱們倆來拼一拼吧!”這句話的意思是（）

A．拉斯蒂涅要為高老頭報仇，同雷斯多伯爵決斗 B．拉斯蒂涅要為高老頭報仇，同銀行家紐沁根決斗 C．拉斯蒂涅要為高老頭報仇，同高老頭兩個女兒決斗 D．拉斯蒂涅看清了上流社會的丑惡，下決心要拼進(jìn)這個社會

27．就小說的主題而言，狄更斯的長篇小說《雙城記》是一部（）A．表現(xiàn)勞資矛盾的作品 B．攻擊英國議會政治的作品 C．批判資產(chǎn)階級金錢罪惡的作品

D．試圖以仁愛化解社會矛盾的作品 28.著名的“社會問題劇”作家易卜生的國別是（挪威）

29．在《復(fù)活》中，“懺悔貴族”涅赫柳多夫靈魂第一次受到真正觸動的場所是（）A．監(jiān)獄 B．法庭 C．流放地

D．姑媽家

30．《荷馬史詩》中刻畫了眾多的英雄形象，其中英俊驍勇，然而又任性固執(zhí)的是（）A．赫克托爾

B．奧德修斯 C 阿卡琉斯

對“拜倫式的英雄”的闡述不準(zhǔn)確的是（）．．．

D．帕里斯

A．脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒B．《東方敘事詩》中的康拉德，《恰爾德·哈洛爾德游記》中的哈洛爾德C．是孤傲的反抗者，具有強(qiáng)烈的叛逆精神D．是溫柔多情的浪子 32．《歐那尼》上演的成功標(biāo)志著法國浪漫主義對古典主義的勝利，劇本作者是（巴爾扎克）33．巴爾扎克通過高老頭的死，藝術(shù)地展示了（）

A．封建貴族的日益沒落B．資產(chǎn)者的貪婪C．貧苦人的不幸D．金錢對家庭關(guān)系的破壞

34.果戈理作品中刺痛了整個沙皇官僚階層的是（《欽差大臣》）

外國文學(xué)作品賞析練習(xí)三

1.荷馬是哪個國家的詩人（希臘）。

2.希臘神話中的太陽神指的是（阿波羅）。

3.《伊利亞特》是一部描寫部落 戰(zhàn)爭的英雄史詩，他開篇寫的是（阿喀琉斯的憤怒）。4.在古希臘神話中，愛神的名字是（阿弗洛狄忒）。

5.歌德和他的《浮士德》被稱為西方文學(xué)的第（四）座里程碑。6.新古典主義最輝煌的表現(xiàn)是在法國（路易十四）時代。

7.拉辛的代表作是《昂朵馬格》（《安德洛瑪克》）是五幕詩劇，按“三一律”表達(dá)，集中簡練世稱它是（最標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲?。?。

8.“中世紀(jì)中以后一位詩人，新時代最初一位詩人”指的是（但丁）。9.文藝復(fù)興的發(fā)源地在（意大利）。10.但丁《神曲--地獄篇》第十九歌把一個當(dāng)時還活著的教皇預(yù)先打入地獄。這個教皇是（普尼菲斯八世）。

11.《堂吉訶德》的作者是（塞萬提斯）。

12.莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（一出樂觀的悲劇）。13.悲劇《奧德賽》的作者是（莎士比亞）。14.《堂吉訶德》的主人公是（拉·曼卻）。

15.塞萬提斯自己說《堂吉訶德》的創(chuàng)作初衷是（嘲笑騎士文學(xué)）。

16.《歐那尼》上演引起了法國文藝界的一場文藝大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭雙方的派別傾向是（古典主義和浪漫主義）。17.《復(fù)活》的主人公聶赫留朵夫代表了俄羅斯文學(xué)中一類重要的人物形象，即（懺悔貴族）。18.短篇小說集《十日談》的作者是（薄伽丘）。19.《偽君子》中的男主人公是（達(dá)爾杜弗）。

20.莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個典型的守財奴形象，這個形象的特征是（愛錢，要女兒嫁給富裕的老頭，喪失人性）。21.莫里哀的《達(dá)爾杜弗》是一出具有鮮明戰(zhàn)斗精神的喜劇，它的主要諷刺對象是（偽君子）。22.十七世紀(jì)法國文學(xué)成就最高的是（古典主義戲?。?。23.《浮士德》的作者是（歌德）。

24.《少年維特的煩惱》的作者是（歌德）。

25.莫里哀喜劇《達(dá)爾杜弗》中，同名主人公出場的幕次是（第三幕）。26.“英國一派出色的小說家”的代表是（狄更斯）。27.《雙城記》中的雙城指的是（巴黎和倫敦）。28.《懺悔錄》的作者是（盧梭）。

29.綠蒂是歌德（《少年維特之煩惱》）中的藝術(shù)形象。

30.“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？”以上詩句出自（《西風(fēng)頌》）。

31.《伊利亞特》中叱咤風(fēng)云的阿喀琉斯的性格特征是（天真溫厚善良、對個人榮譽(yù)和尊嚴(yán)極度敏感、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神）。

32.《伊利亞特》中歌頌的希臘聯(lián)軍方面的主要英雄包括（阿喀琉斯、奧德修斯）。33.騎士文學(xué)的思想內(nèi)涵是（騎士的信條、榮譽(yù)、風(fēng)度、精神）。

34.騎士文學(xué)一般采用傳奇的體裁，即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩和幻想小說，以（忠君護(hù)教、行俠尚武）。

35.唐吉可德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物，性格特征是（耽于幻想、脫離實(shí)際、善良而富有同情心、行為魯莽、不計(jì)后果）。

36.莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》中的重要人物除了同名主人公外，還有（波格涅斯、奧菲利亞、雷歐提斯）。

37.英國偉大的戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的悲劇作品有（李爾王、麥克白、奧賽羅、哈姆雷特）。38.啟蒙思想的三大學(xué)者是（狄德羅、伏爾泰、孟德斯鳩）。39.《荷馬史詩》是西方文學(xué)第一座里程碑。

40.與其他民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是（人神同形同性）。41.席勒是德國十九世紀(jì)的（浪漫派）代表作家。

42.《浮士德》是歌德以畢生心血完成的杰作，它的創(chuàng)作歷時（六十年）之久。43.在《神曲》中作為但丁導(dǎo)師的是（羅馬詩人維吉爾）。44.《威尼斯商人》的女主人公是（鮑西亞）。45.歐洲文藝復(fù)興時期的先進(jìn)思想是（人文主義）。

46.《魯濱遜漂流記》寫的是一個（到海上冒險）的故事。

外國文學(xué)作品賞析練習(xí)題四 1.英國作家莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》最根本的戲劇沖突是（）

A.人與自然的矛盾B.人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾C.人文主義的美好理想與充滿罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾D.民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾

2.《達(dá)爾杜弗》中的女仆道麗娜曾經(jīng)描繪劇中一個人物的外形為“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”。這個人物指的是（）A.巴黎富商奧爾貢

B.奧爾貢之子大密斯

D.奧爾貢的妻舅克萊昂特 C.奧爾貢崇拜的達(dá)爾杜弗

3.“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？”以上詩句出自（）A《恰爾德·哈洛爾德游記》B.《西風(fēng)頌》C.《草葉集》D.《海燕之歌》 4.英國小說家狄更斯反對資產(chǎn)階級功利哲學(xué)、表現(xiàn)勞資矛盾的小說是 A.《艱難時世》B.《遠(yuǎn)大前程》C.《荒涼山莊》 D.《我們共同的朋友》

5.小說《一個文官的死》中，切爾維亞科夫最后一次向?qū)④姳硎厩敢鈺r，將軍的回答是（）A.“滾出去” B.“沒關(guān)系”C.“簡直是胡鬧” D.“簡直是在開玩笑” 6.以“冰山”比喻創(chuàng)作的作家是()。

A.海明威 B.薩特 C.伍爾芙 D.馬爾克斯

7.人稱“用一輛馬車裝下了整個社會各階層人物”的小說是（）A．《赤道旅行記》 B．《羊脂球》 C．《菲菲小姐》 D．《驢皮記》

8.普希金在《致大?！返牡箶?shù)第2節(jié)稱，詩人永遠(yuǎn)不會遺忘的是大海的()A.詩情的波瀾 B.凝固的石岸 C.沉郁的吐訴 D.壯觀的美色

9.《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其不同于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的最重要的藝術(shù)特征是()A.下意識和潛意識的展示極為細(xì)膩 B.具有恐怖和神秘的風(fēng)格

C.心理描寫極為出色和細(xì)膩 D.運(yùn)用了高超的寓意和象征手法 10.英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯長篇小說《雙城記》的主題是()A.反對資產(chǎn)階級功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾 B.反映金錢關(guān)系的罪惡 C.表現(xiàn)資本主義入侵農(nóng)村造成的悲劇

D.表現(xiàn)革命爆發(fā)的必然性和以“仁愛”化解社會矛盾的思想 11.《呼嘯山莊》是（）的作品

A蓋斯凱爾夫人 B夏綠蒂.勃朗特 C艾米莉.勃朗特 D安妮.勃朗特

12.莫里哀喜劇,《偽君子》中的（）在歐洲現(xiàn)已幾乎成了”偽善者”的同義語。A答爾丟夫 B奧爾恭 C桃麗娜 D歐米爾 13.恩格斯說,（）“是中世紀(jì)的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人”.A莎士比亞 B塞萬提斯 C但丁 D薄伽丘

14.德國文學(xué)中第一部產(chǎn)生巨大國際影響的作品是（）

A《浮士德》 B《威廉.退爾》 C《威廉.邁斯特》D《少年維特的煩惱》

二、判斷

1、與其它民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是人神同形同性。（√）

2、《荷馬史詩》反映的是公元前12世紀(jì)初期的特洛伊戰(zhàn)爭。（√）

3、夏洛蒂·勃朗特是18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說的杰出代表。（×）

4、哲理小說《老實(shí)人》、《懺悔錄》的作者是伏爾泰。（×）

5、盧梭在文學(xué)方面的代表性作品是《愛彌爾》、《懺悔錄》。（√）

6、《吝嗇鬼》的作者是雨果。（×）

7、歌德晚年的代表作是《浮士德》。（√）

8、雨果的《巴黎圣母院》被稱為法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的宣言。（×）

9、《新生》的作者是但丁。（√）

10、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是塞萬提斯。（×）

11、莎士比亞的歷史劇代表作是《亨利四世》。（√）

12、普希金被稱為“俄國革命的一面鏡子”。（×）

13、《第六病室》的作者是契訶夫。（√）

14、拉伯雷的代表作是《巨人傳》。（√）

15、《抒情歌謠集·序言》的作者是華茲華斯。（√）

16、德國文學(xué)第一部產(chǎn)生巨大國際影響作品是《少年維特的煩惱》√

17、《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其不同于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的最重要的藝術(shù)特征是心理描寫極為出色和細(xì)膩。(√）

18、塞萬提斯是文復(fù)興時期的英國作家。(×)

19、乞乞可夫是著名作品《 欽差大臣》中的主要人物。(×)20、列寧稱托爾斯泰是：“俄國革命的鏡子”。（√）

21、普希金是俄羅斯偉大民族詩人、小說家。史稱俄羅斯文學(xué)之父√

22、《致大?！分性娙司拺蚜擞⑿勰闷苼龊蛡ゴ蟮脑娙税輦悾ā蹋?/p>

23、萊蒙托夫?qū)懥恕对娙酥馈氛饎恿苏麄€俄國文壇，他被公認(rèn)為普希金的繼承人。（√）

24、《紅與黑》中主人公于連是法國王政復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級知識分子個人奮斗的典型。（√）

25、巴爾扎克是19世紀(jì)英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家（×）

26、戲劇《歐娜尼》的作者是雨果（√）

27、普希金的代表作是詩體小說：《葉甫蓋尼·奧涅金》（√）

28、萊蒙托夫的《致大海》抒發(fā)詩人對自由的渴望和身處殘酷專制下的苦悶。（×）

29、《套中人》是俄國作家果戈里的代表作（×）

30《魯賓遜漂流記》的主人公被恩格斯稱為是世界上第一個資產(chǎn)者×

31、《人間喜劇》分為風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三部分。（√）

32、《葉甫蓋尼奧涅金》中奧涅金是一位懺悔貴族。（×）

33、契訶夫是世界三大短篇小說巨匠之一。（√）

34、《唐吉訶德》的寫作目的是要打擊騎士小說。（√）

35、浮士德精神是永不停頓的追求。（√）

36《安娜卡列妮娜》的主要故事可以概括為安娜——卡列寧、渥倫斯基——吉提的兩段婚姻。（×）37、17世紀(jì)歐洲的主體文學(xué)，可稱作“理性文學(xué)”（√）

38高乃依，法國劇作家，古典主義悲劇的奠基人。1629年發(fā)表喜劇《梅麗特》代表作是《熙德》（√）

39、《失樂園》是英國文學(xué)史上第一部人文史詩，它的最大價值在于它刻畫了反抗者撒旦的形象。（√）40、“四大啟蒙學(xué)者”是孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭。（√）

41、德國“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動的旗手是席勒。（×）

42、歌德的《浮士德》被稱為現(xiàn)代人的《圣經(jīng)》。（√）

43、新古典主義文學(xué)要求戲劇創(chuàng)作要嚴(yán)格恪守“三一律”。（√）

第三篇：外國文學(xué)參考書目

外國文學(xué)參考書目

一、古代——18世紀(jì)歐洲文學(xué)：（按時期排列）

1、《希臘神話和傳說》

2、《圣經(jīng)》

3、《圣經(jīng)故事》

4、《羅馬神話故事》

5、《北歐神話故事》

6、《伊里昂紀(jì)》

7、《奧德修紀(jì)》

8、《伊索寓言》

9、《埃斯庫羅斯悲劇集》

10、《索福克勒斯悲劇集》

11、《歐里庇得斯悲劇集》

12、《阿里斯托芬喜劇集》

13、《埃涅阿斯紀(jì)》

14、《愛經(jīng)》

15、《變形記》

16、《金驢記》

17、《列那狐傳奇》

18、《尼伯龍根之歌》

19、《伊格爾遠(yuǎn)征記》20、《貝奧武甫》

21、《羅蘭之歌》

22、《神曲》

23、《十日談》

24、《坎特伯雷故事集》

25、《巨人傳》

26、《小癩子》

27、《堂·吉訶德》

28、《莎士比亞戲劇集》

29、《蒙田隨筆集》30、《維加戲劇集》

31、《烏托邦》

32、《太陽國》

33、《莫里哀喜劇集》

34、《高乃依戲劇選》

35、《拉辛戲劇選》

36、《拉封丹寓言集》

37、《克萊芙王妃》

38、《失樂園》

39、《斗士參孫》40、《魯濱遜漂流記》

41、《摩爾·福蘭德斯》

42、《格列佛游記》

43、《帕梅拉》

44、《克拉麗莎》

45、《湯姆·瓊斯》

46、《波斯人信札》

47、《伏爾泰中短篇小說集》

48、《拉摩的侄兒》

49、《定命論者雅各和他的主人》50、《吉爾·布拉斯》

51、《瘸腿魔鬼》

52、《費(fèi)加羅三部曲》

53、《懺悔錄》

54、《新愛洛伊絲》

55、《萊辛戲劇選》

56、《陰謀與愛情》

57、《少年維特之煩惱》

58、《浮士德》

59、《彭斯詩選》60、《布萊克詩選》

二、19——20世紀(jì)西方文學(xué)：（按國別排列）

1、《葉甫蓋尼·奧涅金》

2、《當(dāng)代英雄》

3、《死魂靈》

4、《欽差大人》

5、屠格涅夫中短篇小說(《初戀》等)

6、《羅亭》

7、《貴族之家》

8、《父與子》

9、《前夜》

10、《煙》

11、《奧勃洛莫夫》

12、陀思妥耶夫斯基中短篇小說

13、《罪與罰》

14、《白癡》

15、《卡拉馬佐夫兄弟》

16、托爾斯泰中短篇小說

17、《戰(zhàn)爭與和平》

18、《安娜·卡列尼娜》

19、《復(fù)活》20、契訶夫中短篇小說（《變色龍》、《套中人》、《草原》等）

21、《三姐妹》

22、《櫻桃園》

23、《庫普林小說選》

24、《布寧小說選》

25、《七個被絞死者的故事》

26、高爾基文集(《鷹之歌》、《海燕》、《母親》、《克里姆，薩姆金的一生》等)

27、《彼得堡》

28、《紅笑》

29、布洛克詩選（《十二個》等）30、阿赫瑪托娃詩選（《安魂曲》等）

31、馬雅可夫斯基詩選(《穿褲子的云》、《開會迷》、《列寧》

等)

32、曼德里施塔姆詩選(《貝殼》等）

33、葉賽寧詩選（《波斯抒情》等）

34、《日瓦格醫(yī)生》

35、《大師與瑪格利特》

36、《鐵流》

37、《恰巴耶夫》

38、《毀滅》

39、《苦難的歷程》40、《靜靜的頓河》

41、《一個人的遭遇》

42、《青年近衛(wèi)軍》

43、《鋼鐵是怎樣煉成的》

44、《解凍》

45、《熱的雪》

46、《這里的黎明靜悄悄》

47、《白輪船》

48、《癌病樓》

49、《金薔薇》

（俄蘇文學(xué)）

1、《阿達(dá)拉》

2、《勒內(nèi)》

3、《一個世紀(jì)兒的懺悔》

4、《魔沼》

5、《安吉堡的磨工》

6、《巴黎圣母院》

7、《悲慘世界》

8、《九三年》

9、大仲馬的小說(《基督山伯爵》

《三個火槍手》等)

10、《梅里美小說選》（《卡門》等）

11、《紅與黑》

12、《巴馬修道院》

13、《法尼娜·法尼尼》

14、《人間喜劇》

(《高老頭》

《幻滅》

《驢皮記》等)

15、《包法利夫人》

16、《惡之花》

17、《盧貢·馬卡 爾家族》

(《萌芽》、《娜娜》等)

18、《莫泊桑短篇小說集》

19、《俊友》

19、《茶花女》凡爾納的科幻小說(《海底兩萬里》、《格蘭特船長的兒女》、《神秘島》等)20、羅曼·羅蘭(《約翰·克利斯朵夫》、《母與子》、《名人傳》等)

21、莫里亞克(《愛的荒漠》等)

22、馬爾羅(《王家大道》等)

23、馬丁·杜·伽爾(《蒂博一家》等)

24、紀(jì)德(《偽幣制造者》等)

25、《追憶逝水年華》

26、《惡心》

27、《墻》

28、《禁閉》

29、《死無葬身之地》30、《蒼蠅》

31、《鼠疫》

32、《局外人》

33、《人總是要死的》

34、《等待戈多》

35、《犀?！?/p>

36、《橡皮》

37、《窺視者》

38、《變》

39、《弗蘭德公路》40、《情人》

41、《薩岡小說選》

（法國文學(xué)）

1、奧斯丁 的小說(《傲慢與偏見》等)

2、《艾凡赫》

(司各特歷史小說)

3、《抒情歌謠集》

4、《唐璜》

5、《拜倫詩選》

6、《雪萊詩選》

7、《濟(jì)慈詩選》

8、《伯朗寧十四行詩集》

9、《瑪麗·巴頓》

10、《名利場》

11、狄更斯的小說(《匹克威克外傳》、《雙城記》、《大衛(wèi)·科波菲爾》等)

12、《簡愛》

13、《呼嘯山莊》

14、《弗洛斯河上的磨房》

15、哈代的小說(《德伯家的苔絲》、《卡斯特橋市長》、《還鄉(xiāng)》、《林地居民》等)

16、亨利·詹姆斯的小說(《一個女士的畫像》、《使節(jié)》、《黛西·米勒》等)

17、王爾德作品(《道連·格雷的畫像》、《薩樂美》、《溫夫人的扇子》、《快樂王子集》等)

18、斯蒂文森的小說(《金銀島》、《化身博士》等)

19、威爾斯的科幻小說(《時間機(jī)器》等)

20、蕭伯納戲劇集(《巴巴拉少?！返?

21、曼斯菲爾德短篇小說集

22、高爾斯華綏(《福爾賽世家》三部曲等)

23、勞倫斯(《戀愛中的女人》、《虹》、《查太萊夫人的情人》等)

24、康拉德(《吉姆老爺》等)

25、毛姆(《月亮與六便士》等)

26、喬伊斯（《一個青年藝術(shù)家的畫像》、《尤利西斯》、《芬尼根守靈》等)

27、伍爾芙（《到燈塔去》、《達(dá)洛衛(wèi)夫人》、《海浪》等）

28、艾略特（《荒原》、《四個四重奏》等）

29、戈?duì)柖　断壨酢?0、《法國中尉的女人》

31、《迷惘》

32、福斯特（《小世界》等）

33、《金色筆記》

（英國文學(xué)）

1、《睡谷的傳說》

2、《最后的莫希干人》

3、《紅字》

4、《愛倫·坡小說選》

5、《湯姆叔叔的小屋》

6、《白鯨》

7、《草葉集》

8、《狄更生詩選》

9、馬克·吐溫的小說(《百萬英鎊》、《王子與貧兒》、《哈克貝利，費(fèi)恩歷險記》等)

10、歐·亨利短篇小說集

11、杰克·倫敦(《熱愛生命》、《鐵蹄》、《馬丁·伊登》等)

12、德萊賽(《嘉麗妹妹》、《珍尼姑娘》、《美國悲劇》等)

13、《弗洛斯特詩選》

14、劉易斯(《巴比 特》等)

15、《龐德詩選》

16、奧尼爾戲劇集(《毛猿》等)

16、菲茨杰拉德(《偉大的蓋茨比》等)

17、海明威(《永別了，武器》、《老人與海》等)

18、?？思{（《喧嘩與騷動》、《八月之光》等）

19、《飄》

19、斯坦貝克(《珍珠》、《人鼠之間》 等)

20、帕索斯(《美國》三部曲等)

21、賽珍珠(《大地上的房子》三部曲等)

22、《辛格小說選》

23、《土生子》

24、《看不見的人》

25、《根》

26、諾曼·梅勒(《裸者與死者》等)

27、索爾·貝婁（《赫索格》等）

28、《第二十二條軍規(guī)》

29、《萬有引力之虹》

30、《第五號屠宰場》

31、《麥田守望者》

32、納博科夫小說(《洛麗塔》等)

33、《欲望號街車》

34、阿希莫夫科幻小說（《基地三部曲》等）

35、金斯堡等《嚎叫》、《在路上》

36、厄普代克（兔子系列）

37、莫瑞森（《寵兒》等）

38、《布羅茨基詩選》

39、《紫色》40、《喜福會》

41、《女勇士》

（美國文學(xué)）

1、《格林童話選》

2、《先人祭》

3、《你往何處去》

4、《裴多菲詩選》

5、《安徒 生童話選》

6、《海涅詩選》

7、《里爾克詩選》

8、易卜生戲劇集(《玩偶之家》等)

9、勃蘭兌斯《19世紀(jì)文學(xué)主流》

10、《好兵帥克》

11、《奇婚記》

12、斯特林堡（《鬼魂奏鳴曲》、《朱麗小姐》等）

13、卡夫卡小說（《變形記》、《審判》、《城堡》、《饑餓藝術(shù)家》等）

14、茨威格（《象棋的故事》、《一個陌生女人的來信》、《一個女人一生中的二十四小時》等）

15、梅特林克（《青鳥》等）

16、皮蘭德婁（《亨利第四》等）

17、《莫拉維亞小說選》

18、凱澤戲劇及小說（《綠衣亨利》等）

19、迪倫馬特（《老婦還鄉(xiāng)》等）20、霍夫曼小說（《公貓摩爾的人生觀》等）

21、克萊斯特小說（《破甕記》等）

22、畢希納（《沃依采克》等）

23、施托姆小說（《茵夢湖》等）

24、豪普特曼作品

25、曼兄弟(《垃圾教授》、《魔山》、《布登勃洛克一家》等)

26、黑塞(《荒原狼》等)

27、雷馬克(《西線無戰(zhàn)事》等)

28、布萊希特戲劇及理論(“布萊希特體系”、“陌生化 效果”等)

29、伯爾(《一聲不吭》等)30、《聶魯達(dá)詩選》

31、《魯爾福小說選》

32、阿斯圖里亞斯（《玉米人》、《總統(tǒng)先生》等）

33、格拉斯（《鐵皮鼓》等）

34、《發(fā)條橙》

35、《哈扎爾辭典》

36、馬爾克斯（《百年孤獨(dú)》等）

37、略薩（《酒吧長談》、《城市與狗》等）

38、卡朋鐵爾小說（《這個世界的王國》等）

39、博爾赫斯小說（《交叉小徑的花園》等）40、米蘭·昆德拉的小說(《生命不能承受之輕》、《為了告別的聚會》、《笑忘錄》等)

（其他地區(qū)）

三、諾貝爾文學(xué)獎作品：

1901[法]萊涅·蘇利—普魯多姆(1839－1907）獲獎作品：《蘇利—普魯多姆詩文集》（詩歌、散文）

1902[德]特奧多爾·蒙森（1817-1903）獲獎作品：《羅馬史》（散文）

1903[挪]比昂斯藤·馬丁紐斯·比昂遜（1832－1901）獲獎作品：《西格爾特惡王—漁家女》（戲劇、小說）

1904[西]何塞·埃切加賴（1832-1916）獲獎作品：《大帆船》（戲?。?/p>

[法]弗里德里克·米斯塔爾（1830－1914）獲獎作品：《米洛依—奈爾特》（詩歌）

1905[波]亨利克·顯克微支（1846－1916）獲獎作品：《你往何處去》（小說）

1906[意]喬祖埃·卡爾杜齊（1835-1907）獲獎作品：《蠻歌集》（詩歌）

1907[英]約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑?865-1936）獲獎作品：《吉姆》、《叢林之書》（散文、詩歌）

1908[德]魯?shù)罓柗颉W肯（1846-1926）獲獎作品：《近代思想的主要思潮》（散文）

1909[瑞典]西爾瑪·拉格洛夫（1858-1940）獲獎作品：《耶路撒冷》（小說）

1910[德]保爾·約翰·路德維?！ゑT·海澤（1830-1914）獲獎作品：《驕傲的姑娘—默林》（小說）

1911[比]莫里斯·梅特林克（1862－1949）獲獎作品：《阿格萊芬妮和塞莉希特》（戲劇）

1912[德]蓋哈特·豪普特曼（1862-1946）獲獎作品：《沉鐘—圣徒》（戲劇、小說）

1913[印度]羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861－1941）獲獎作品：《吉檀迦利》（詩歌）

1915[法]羅曼·羅蘭（1866－1944）獲獎作品：《約翰·克里斯朵夫》（小說）

1916[瑞典]卡爾·古斯塔夫·魏爾納·封·海頓斯坦（1859－1940）獲獎作品：《朝圣與漫游的歲月》（詩歌）

1917[丹]卡爾·耶勒魯普（1857－1919）獲獎作品：《明娜》（小說、詩歌）1919[瑞士]卡爾·斯皮特勒（1845－1924）獲獎作品：《奧林匹斯的春天》（詩歌）

1920[挪]克努特·哈姆生（1859—1952）獲獎作品：《大地的成長》（小說）

1921[法]阿納托爾·法朗土（1844－1924）獲獎作品：《諸神渴了》（小說）

1922[西]哈辛托·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯（1866－1954）獲獎作品：《利害關(guān)系》（戲劇）

1923[愛爾蘭]威廉·巴特勒·葉藝（1865—1939）獲獎作品：《基督再臨—心愿之地》（詩歌、戲劇）

1924[波]弗拉迪斯拉夫·萊蒙特（1867-1925）獲獎作品：《農(nóng)民》（小說）

1925[英]喬治·肖伯納（1856－1950）獲獎作品：《圣女貞德》（戲?。?/p>

1926[意]格拉齊亞·黛萊達(dá)（1871－1936）獲獎作品：《母親》（小說）

1927[法]亨利·柏格森（1859－1941）獲獎作品：《創(chuàng)造進(jìn)化論》（散文）1928[挪]西格里德·溫塞特（1882－1949）獲獎作品：《勞倫斯之女克麗絲汀》（小說）

1929[德]保爾·托馬斯·曼（1875一1955）獲獎作品：《布登勃洛克一家》（小說）

1930[美]辛克萊·劉易斯（1885－1951）獲獎作品：《大街》（小說）

1931[瑞典]埃利克·阿克塞爾·卡爾費(fèi)爾格（1864——1931）獲獎作品：《秋天的號角》（詩歌）

1932[英]約翰·高爾斯華綏（1867—1933）獲獎作品：《福爾賽世家》（小說）

1933[俄]伊凡·亞歷克賽維奇·蒲寧（187o－1953）獲獎作品：《鄉(xiāng)村—故園》（小說）

1934[意]路伊吉·皮蘭德婁（1867一1936）獲獎作品：《六個尋找作者的劇中人》（戲?。?/p>

1936[美]尤金·奧尼爾（1888－1953）獲獎作品：《悲悼》三部曲（戲劇）1937[法]羅歇·馬丁·杜·伽爾（1881－1958）獲獎作品：《蒂博一家》（小說）

1938[美]賽珍珠（潑爾·西登斯屈里克·布克）（1892－1973）獲獎作品：《大地》（小說）

1939[芬蘭]弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕（1888——1964）獲獎作品：《少女西莉婭》（小說）

1944[丹]約翰內(nèi)斯·威廉·延森（1873－1950）獲獎作品：《漫長的旅途》（小說）

1945[智利]加夫列拉·米斯特拉爾（1889一1957）獲獎作品：《絕望—有刺的樹》（詩歌）

1946[德]赫爾曼·黑塞（1877－1962）獲獎作品：《荒原狼—玻璃球游戲》（小說、詩歌）

1947[法]安德烈·紀(jì)德（1869－1951）獲獎作品：《窄門—偽幣制造者》（小說）

1948[英]托瑪斯·斯特恩斯·艾略特（1888－1965）獲獎作品：《荒原—四個四重奏》（詩歌）

1949[美]威廉·福克納（1897－1962）獲獎作品：《喧嘩與騷動》（小說）1950[英國]帕特蘭·亞瑟·威廉·羅素（1872－1970）獲獎作品：《西方哲學(xué)史》（散文）

1951[瑞典]帕爾·費(fèi)比安·拉格克維斯特（1891-1974）獲獎作品：《大盜巴拉巴》（小說）

1952[法]弗朗索瓦·莫里亞克（1885-1970）獲獎作品：《愛的荒漠》（小說）1953[英]溫斯頓·丘吉爾（1874-1965）獲獎作品：《不需要的戰(zhàn)爭——第二次世 界大戰(zhàn)回憶錄》（散文）

1954[美]歐內(nèi)斯特·海明威（1899-1961）獲獎作品：《老人與?！罚ㄐ≌f）1955[冰島]赫爾多爾·奇里揚(yáng)·拉克斯奈斯（1902-1984）獲獎作品：《冰島之鐘》（小說）

1956[西]胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯（1881-1958）獲獎作品：《悲哀的詠嘆調(diào)》（詩）1957[法]阿爾貝·加繆（1890-1960）獲獎作品：《局外人—鼠疫》（小說、散文）1958[前蘇]帕斯捷爾納克（1901-1968）獲獎作品：《日瓦戈醫(yī)生》（小說、詩）1959[意]夸西莫多（1901-1968）獲獎作品：《水與土》（詩、散文）1960[法]圣-瓊·佩斯（1887-1975）獲獎作品：《藍(lán)色戀歌》（詩）1961[南斯拉夫]安德里奇（1892-1975）獲獎作品：《德里納河大橋》（小說）1962[美]斯坦貝克（1902-1968）獲獎作品：《憤怒的葡萄》（小說）1963[希臘]塞菲里斯（1900-1971）獲獎作品：《畫眉鳥號》（詩、散文）1964[法]保爾·薩特（1905-1980）獲獎作品：《墻—蒼蠅》（劇本、小說）1965[前蘇]肖洛霍夫（1905-1984）獲獎作品：《靜靜的頓河》（小說）1966（兩位獲獎?wù)撸以色列]約·阿格農(nóng)（1888-1970）獲獎作品：《訂婚》（小說）[瑞典]奈麗·薩克斯（女1891-1970）獲獎作品：《逃亡》（詩、散文）1967[危地馬拉]阿斯圖里亞斯（1899-1974）獲獎作品：《玉米人—總統(tǒng)先生》（小說）

1968[日本]川端康成（1899-1972）獲獎作品：《雪國—千鶴—古都》（小說）1969[愛爾蘭]薩·貝克特（1906-1990）獲獎作品：《等待戈多》（劇本、小說）1970[前蘇]索爾仁尼琴（1918-）獲獎作品：《癌癥樓》（小說）1971[智利]巴勃羅·聶魯達(dá)（1904-1973）獲獎作品：《情詩—哀詩—贊詩》（詩、散文）

1972[德]海因利?！げ疇枺?917-1985）獲獎作品：《女士及眾生相》（小說）1973[澳]帕·懷特（1912-1990）獲獎作品：《人類之樹—風(fēng)暴眼》（小說）1974（兩位獲獎?wù)撸瑞典]哈里·馬丁遜（1904-1978）獲獎作品：《露珠里的世界》（詩、小說）

[瑞典]?！ぜs翰遜（1900-1976）獲獎作品：《烏洛夫的故事》（小說）1975[意]?！っ伤R（1896-1981）獲獎作品：《生活之惡》（詩、散文）1976[美]索爾·貝婁（1915-）獲獎作品：《赫索格》（小說）1977[西]阿萊克·桑德雷（1898-）獲獎作品：《天堂的影子》（詩、散文）1978[美]?！ぐ汀ば粮瘢?904-1991）獲獎作品：《莊園—魔術(shù)師—原野王》（小說）1979[希臘]埃利蒂斯（1911-）獲獎作品：《英雄挽歌》（詩）1980[波蘭]切·米沃什（1911-）獲獎作品：《拆散的筆記薄》（詩）1981[英]埃·卡內(nèi)蒂（1905-）獲獎作品：《迷惘》（小說）1982[哥倫比亞]馬爾克斯（1928-）獲獎作品：《百年孤獨(dú)—霍亂時期的愛情》（小說）

1983[英]威鐮·戈丁爾（1911-）獲獎作品：《蠅王—金字塔》（小說）1984[捷]雅·塞特爾特（1901-1986）獲獎作品：《紫羅蘭》（詩）1985[法]克勞德·西蒙（1913-）獲獎作品：《弗蘭德公路—農(nóng)事詩》（小說）1986[尼日利亞]索因卡（1934-）獲獎作品：《獅子和寶石—路》（劇本、散文）1987[美]約瑟夫·布羅茨基（1940-）獲獎作品：《從彼得堡到斯德哥爾摩》（詩、散文）

1988[埃及]納·馬哈福茲（1911-）獲獎作品：《街魂三部曲—聲名狼藉的家》（小 說）

1989[西]卡·何·塞拉（1916-）獲獎作品：《為亡靈彈奏》（小說）1990[墨西哥]奧·帕斯（1914-）獲獎作品：《太陽石》（詩、散文）1991[南非]納丁·戈迪默（1923-）獲獎作品：《伯格的女兒—七月的人民》（小說）1992[特立尼達(dá)]德雷克·沃爾科特（1930-）獲獎作品：《歐邁羅斯》（詩歌）

1993[美]托妮·莫里森（1931-）獲獎作品：《所羅門之歌》（小說）

1994[日]大江健三郎（1935-）獲獎作品：《個人的體驗(yàn)》（小說）1995[愛爾蘭]謝默斯·希尼（1939-）獲獎作品：《詩選—幻覺》（詩歌）1996[波蘭]維斯拉瓦·申博爾斯卡（1923-）獲獎作品：《一個人的問題——大量的笑》（詩歌）

1997[意大利]達(dá)里奧·福（1926-）獲獎作品：《一個無政府主義者的死亡》（戲?。?/p>

1998[葡萄牙]若澤·薩拉馬戈獲獎作品：《盲目》（小說）1999[德]君特·格拉斯獲獎作品：《鐵皮鼓》（小說）2000[法]高行健（1940-）獲獎作品：《靈山》（小說）2001[英]維·蘇·奈保爾（1932-）獲獎作品：《河灣》（小說）2002[匈牙利]凱爾泰斯·伊姆雷（1929-）獲獎作品：《無形的命運(yùn)》（小說）

注：“諾貝爾文學(xué)獎”有七個因?yàn)閼?zhàn)爭未授獎（它們是1914、1918、1935，1940-1943）。

四、東方文學(xué)：

1、《世界古代神話和傳說》

2、《世界古代文明》

3、《古蘭經(jīng)故事》

4、《阿拉伯——伊蘭文化史》

5、《亡靈書》

6、《吉爾伽美什》

7、《摩訶婆羅多》

8、《羅摩衍那》

9、《本生經(jīng)》

10、《五卷書》

11、《沙恭達(dá)羅》

12、《云使》

13、《王書》

14、《魯拜》

15、《蕾莉與馬杰農(nóng)》

16、《薔薇園》

17、《一千零一夜》

18、《春香傳》

19、《金云翹傳》20、《萬葉集》

21、《源氏物語》

22、《平家物語》

23、二葉亭四迷：《浮云》

24、森歐外：《舞姬》

25、夏目漱石：《我是貓》

26、島崎藤村：《破戒》

27、志賀直哉：《暗夜行路》

28、芥川龍之介短篇小說

29、《羅生門》30、泰戈?duì)枺骸都村壤?/p>

31、泰戈?duì)栃≌f集(《戈拉》、《沉船》等)

32、《故事詩》

33、紀(jì)伯倫：《先知》

34、《折斷的翅膀》

35、《暴風(fēng)集》

36、佐藤春夫：《更生記》

37、德永直：《靜靜的群山》

38、小林多喜二：《蟹工船》

39、川端康成：《雪國》40、《伊豆的舞女》

41、《千紙鶴》

42、《古都》

43、井上靖：《斗?！?/p>

44、野間宏：《真空地帶》

45、松本清張的推理小說（《點(diǎn)與線》等）

46、水上勉：《饑餓海峽》

47、安部公房：《沙女》

48、三島由紀(jì)夫：《潮騷》

49、《金閣寺》50、大江健三郎作品集（《個人的體驗(yàn)》等）

51、村上春樹小說(《挪威的森林》等)

52、普列姆昌德：《戈丹》

53、塔哈·侯賽因：《日子》

54、陶菲格·哈基姆：《靈魂歸來》、《洞中人》、《山魯佐德》等

55、馬哈福茲：《宮間街》三部曲

56、《我們街區(qū)的孩子》

57、《平民史詩》

58、索因卡：

《路》

59、《解釋者》60、《獄中詩抄》61、納丁·戈迪默：《朱萊的人們》62、《大自然的運(yùn)動》63、普拉姆迪亞：《人世間》64、赫達(dá)雅特：《哈吉老爺》

五、其他：

1、《世界文明史》

2、《世界文化史》

3、《歐洲哲學(xué)通史》

4、《西方美學(xué)史》

5、《西方宗教文化》

6、《外國美術(shù)史》

7、《世界科技史》

8、《世界通史》

9、《寬容》(房龍文集系列)

10、《圣經(jīng)是怎樣一本書》

11、《世界美術(shù)名作二十講》

(傅雷)

12、《藝術(shù)哲學(xué)》

(丹納)

13、《西方人文主義傳統(tǒng)》

14、《西方的智慧》

(羅素)

15、《西方現(xiàn)代派美術(shù)》

16、《音樂的故事》

17、《資本主義與二十一世紀(jì)》

(黃仁宇)

18、《展望二十一世紀(jì)》

(湯因比與池田大作對話)

19、弗洛伊德文集

20、薩特文集

21、《殖民與后殖民文學(xué) 》

22、《東方學(xué)》

23、《第二性》

24、《性史》

25、《一間自己的屋子》

26、羅蘭·巴爾特文集

27、《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》

28、《新歷史主義與文學(xué)批評》

第四篇：《外國文學(xué)》教案

《外國文學(xué)史》是一門系統(tǒng)講授外國文學(xué)發(fā)展史及基礎(chǔ)知識的課程，通過本課程教學(xué)，要求學(xué)生系統(tǒng)掌握外國文學(xué)的基礎(chǔ)知識和發(fā)展規(guī)律，初步學(xué)會運(yùn)用所學(xué)理論和知識去觀察、分析豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，評論文學(xué)作品，研究文學(xué)規(guī)律，開展文學(xué)活動。為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)各門理論課程和文學(xué)課程打下基礎(chǔ)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)《外國文學(xué)史》的基礎(chǔ)知識和文學(xué)成就，幫助學(xué)生建立更為合理的知識平臺，以便他們更廣泛地汲取世界文學(xué)的精粹；同時通過梳理有關(guān)外國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、文學(xué)思潮、文學(xué)流派的基本內(nèi)容和演變情況，使學(xué)生對世界文化有一個全球化的認(rèn)識，以適應(yīng)世界文化日益交融的時代需要。通過深入分析一批經(jīng)典的作家作品，使學(xué)生能對外國文學(xué)中所蘊(yùn)涵的人文思想有較深入地分析和了解 ；另外運(yùn)用多種文學(xué)批評方法讓學(xué)生領(lǐng)略外國文學(xué)的風(fēng)采，從而提高他們的審美鑒賞素養(yǎng)以及以不同視角解讀文本的能力。為進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方文藝?yán)碚摗⒈容^文學(xué)以及其他文學(xué)課程奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第一講 概 述

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解世界文學(xué)的基本知識。

2、了解世界古代文學(xué)思潮?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、古希臘文學(xué)。

2、古羅馬文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、除中國之外的世界各國從古到今的文學(xué)：

歐美文學(xué)——亞非文學(xué)

古代、中古、近代、現(xiàn)代四個階段 二、歐美文學(xué)

（一）古代文學(xué)：古希臘、古羅馬

1.古希臘文學(xué)：歐洲文化的發(fā)源地（公元前12世紀(jì)——公元前2世紀(jì)）可以分為四個時期：

第一時期：公元前12世紀(jì)——公元前8世紀(jì)

“荷馬時代”/“英雄時代” 主要成就：神話和荷馬史詩 A.神話︱神的故事/英雄傳說 a.神的故事：赫西奧德《神譜》（兩性雜交、血緣家庭、母權(quán)）

混沌——地母蓋亞、地獄、愛——黑夜、黑暗——太空、白晝 蓋亞——烏拉諾斯（第一代天神）︱六男六女（十二提坦神）——（彼此結(jié)合）太陽、月亮、星辰

克洛諾斯（第二代天神）推翻烏拉諾斯——瑞亞（妹妹）︱克洛諾斯吞下子女，除了最小的兒子——宙斯 宙斯（第三代天神）十年“提坦戰(zhàn)爭” 宙斯：雷電——赫拉（姐）：空氣︱（兄弟）海神波塞冬、冥王哈得斯、（姐）農(nóng)神得墨忒爾、（子女）太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜、月亮神阿爾忒尼斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛與美神阿佛羅狄忒、火與工匠神赫菲斯托斯、神使赫爾墨斯——“十二主神”——“奧林匹斯神系”（父權(quán)）

人類的起源：“普羅米修斯造人”（造人、盜火）

四季時序：農(nóng)神得墨忒爾的女兒被冥王哈得斯搶走為后。每年和女兒相會一次。女兒回來時，大地回春，溫暖和煦，萬物復(fù)蘇；女兒離去時，大地寒冷，草枯葉落。（搶婚）

b.英雄傳說：伊阿宋取金羊毛、忒修斯渡海殺牛妖、佩爾修斯智斗女妖美杜莎、特洛伊戰(zhàn)爭??

大力士赫拉克勒斯：宙斯與人間女子的兒子，8個月時掐死兩條毒蛇。長大后建立12功勛，一天之內(nèi)清掃30年沒大嫂的奧吉亞斯牛圈??

c.希臘神話的特點(diǎn)：

神人同形同性——以人為本，肯定人的力量.豐富、系統(tǒng)，具有優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)力。B.史詩：《伊利亞特》、《奧德修斯》——“荷馬史詩” 第二時期：公元前8世紀(jì)——公元前6世紀(jì)

主要成就：抒情詩、寓言

A.抒情詩：薩福——“第十位文藝女神”（柏拉圖）、阿那克里翁、品達(dá)羅斯 B.寓言：《伊索寓言》——大多用一個簡短的動物故事來說明一個道理，宣揚(yáng)一種觀點(diǎn)，每則寓言的結(jié)尾會有幾句格言式的道德訓(xùn)誡點(diǎn)明主題。它主要反映下層平民或奴隸的思想感情，總結(jié)他們處世做人的道理。第三時期：公元前6世紀(jì)——公元前4世紀(jì)初（古典時期）

主要成就：戲劇、散文、文藝?yán)碚?A.戲?。?/p>

三大悲劇詩人——埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯

a.埃斯庫羅斯——希臘悲劇的創(chuàng)始者，“悲劇之父”。

《被縛的普羅米修斯》：高加索山 b.索福克勒斯——《俄狄浦斯王》：忒拜國王拉伊俄斯，拋棄兒子俄狄浦斯（怕他殺父娶母）。俄狄浦斯長大后，要反抗命運(yùn)，去忒拜。在路上，失手打死一個老人。在忒拜，他猜破了女妖斯芬克斯的咒語，被擁戴為王，并娶了先王的妻子。16年后，忒拜發(fā)生瘟疫。神說，這是由于殺害先王的兇手沒有受到懲罰。俄狄浦斯發(fā)誓稽查兇手。最后發(fā)現(xiàn)兇手就是自己。于是，他刺瞎 了自己的雙眼，然后自我放逐。（個人意志與不可抗拒的命運(yùn)的沖突）

c.歐里庇得斯——“舞臺上的哲學(xué)家”。

《美狄亞》：描寫家庭問題的悲劇。美狄亞幫助伊阿宋奪取父親的金羊毛，然后結(jié)婚生了兩個兒子。伊阿宋變心，遺棄美狄亞，欲娶另一公主。美狄亞一怒之下，殺了新娘和國王，并殺死了自己的兩個親身兒子，憤然離去。

B.散文：演說辭——蘇格拉底、狄摩西尼；歷史——希羅多德（“歷史之父”）、修昔底德。

C.文藝?yán)碚摚喊乩瓐D——?dú)W洲客觀唯心主義的創(chuàng)始人，《對話集》 亞里斯多德——唯物主義，《詩學(xué)》。

第四時期：公元前4世紀(jì)末——公元前2世紀(jì)（“希臘化”時期）主要成就：田園詩、新喜劇。

喜?。喊⒗锼雇蟹摇跋矂≈浮保栋⒖稳恕罚悍磳?nèi)戰(zhàn)，呼吁和平。

米南德——《恨事者》、《薩摩斯女子》：愛情和家庭關(guān)系，宣揚(yáng)寬容仁慈。2.古羅馬文學(xué)：公元前3世紀(jì)中葉——公元5世紀(jì)下半葉 三個時期：

第一時期：公元前3世紀(jì)中葉——公元前1世紀(jì)中葉 主要成就：戲劇、散文、詩歌。

第二時期：公元前1世紀(jì)末——公元1世紀(jì)初，“黃金時代” 主要成就：詩歌——維吉爾、賀拉斯、奧維德 維吉爾——《埃涅阿斯紀(jì)》，第一部文人史詩。賀拉斯——《詩藝》，“寓教于樂”。奧維德——《變形記》,“神話辭典”。第三時期：公元1世紀(jì)——5世紀(jì)，“白銀時代”。主要成就：悲劇——賽內(nèi)加?！咀鳂I(yè)與思考題】

1、古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《荷馬史詩》的史詩性。【主要閱讀書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第二講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解中世紀(jì)文學(xué)的基本知識。

2、了解世界近代文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、文藝復(fù)興。

2、人文主義文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

（二）中世紀(jì)文學(xué)：

歐洲封建社會初期和中期的文學(xué)。包括教會文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩、城市文學(xué)、民間歌謠??(最偉大的作家——但?。骸渡袂?

A.教會文學(xué)：宣傳宗教，貶抑世俗的人性（禁欲主義），盲從上帝，宣揚(yáng)來世思想。

B.騎士文學(xué)：中世紀(jì)文學(xué)主要成就。

騎士精神：以忠君、護(hù)教、行俠為信條，尚武，重視榮譽(yù)，愛慕、崇拜貴婦人，為博取所愛貴婦人的歡欣甘愿冒險。

其中以描寫凱爾特王亞瑟和他的圓桌騎士的故事的作品流傳最廣。《朗斯洛》——朗斯洛與王后的故事?！短乩锼沟ず途_瑟》——護(hù)送，誤飲魔水，放逐，死去。

C.英雄史詩：民間文學(xué)。法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》??

D.城市文學(xué)：取材于市民的日常生活，主要揭露封建主和教會人士的惡德敗行，贊揚(yáng)市民的機(jī)智，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和樂觀精神?！扼H的遺囑》——20個銀幣 《列那狐的故事》：獅子——昏庸的國王的化身；狼——貪婪、兇殘的貴族；雞、兔、鳥——平民百姓；列那狐——市民的代表。一方面反抗強(qiáng)暴，另一方面欺凌弱小。

（三）近代文學(xué)：

文藝復(fù)興（14世紀(jì)——17世紀(jì)初）——1917年俄國十月社會主義革命。

E.文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)

1.文藝復(fù)興是14世紀(jì)——17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建反教會的西向文化運(yùn)動。文學(xué)主流是人文主義文學(xué)，是歐洲近代文學(xué)的開端。2.人文主義——是文藝復(fù)興運(yùn)動的中心思想，是資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器。強(qiáng)調(diào)以人為本位，肯定人的價值，維護(hù)人的權(quán)利，以“人類的本性”作為觀察歷史的準(zhǔn)則，反對神的絕對權(quán)威。

具體表現(xiàn)：

a.提倡以人為中心，反對神權(quán)；

b.提倡個人幸福，個性解放，反對禁欲主義，來世思想； c.提倡知識、理性，反對蒙昧主義、神秘主義； d.擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。3．人文主義文學(xué)的基本特征：

a.以人文主義思想為內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的時代感； b.自覺運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；（“模仿自然”）c.文學(xué)形式豐富多樣；（詩歌、戲劇、散文、小說）d.采用民族語言。（中世紀(jì)用拉丁文）

4.文學(xué)概況：

a.意大利文學(xué)：彼特拉克、薄伽丘——?dú)W洲人文主義的先驅(qū)。彼特拉克——抒情詩集《歌集》。西方近代愛情詩的始祖。薄伽丘——《但丁傳》、《十日談》。

《十日談》——主題是反教會，揭露禁欲主義的虛偽，同時熱情謳歌愛情和充滿歡樂的現(xiàn)實(shí)生活，宣揚(yáng)幸福在人間。是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。100個故事組成。十名青年，十天。b.法國文學(xué)：拉伯雷、蒙田 拉伯雷——《巨人傳》：巨人國王卡岡都亞于他的兒子龐大固埃的故事。蒙田——《隨筆集》，歐洲近代散文的創(chuàng)始人。c.西班牙文學(xué)：塞萬提斯——《堂吉珂德》：最高成就 流浪漢小說——16世紀(jì)中葉，描寫城市下層平民的生活，以主人公流浪漢自述的生活經(jīng)歷為線索，并通過這類人物的眼光觀察、諷刺社會的種種丑惡現(xiàn)象，具有現(xiàn)實(shí)性和暴露性。代表作佚名《小癩子》。維伽——戲劇《羊泉村》。抗暴。

d.英國文學(xué)：文學(xué)成就最大。喬叟、莫爾、培根、莎士比亞?? 喬叟——《坎特伯雷的故事》 莫爾——《烏托邦》 培根——《隨筆》?！爸R就是力量”

莎士比亞——標(biāo)志著歐洲人文主義文學(xué)的高潮。

【作業(yè)與思考題】

1、人文主義文學(xué)的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《十日談》?！局饕喿x書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第三講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解十七世紀(jì)歐洲文學(xué)的基本知識。

2、了解古典主義文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、古典主義文學(xué)。

2、啟蒙主義文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

B.十七世紀(jì)歐洲文學(xué)：

主流是法國的古典主義。古典主義的特征：

a.擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向； b.崇尚理性，要求控制個人情欲； c.模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式。（戲劇創(chuàng)作的“三一律”——指戲劇創(chuàng)作中的地點(diǎn)、時間、情節(jié)三者的完整統(tǒng)一，也即劇本的劇情只能發(fā)生在同一個地點(diǎn)、時間在一天之內(nèi)、情節(jié)限在同一件事。d.戲劇成就最大：高乃依、拉辛的悲劇，莫里哀的喜劇。高乃依——《熙德》：羅迪克、施曼娜一對相戀的貴族青年男女。家族原 因造成愛情悲劇。拉辛——《昂多馬格》：赫克托耳的妻子,希臘聯(lián)軍艾比爾王卑呂斯愛上她，欲拋棄希臘公主愛妙娜。愛唆使鐘情于她的奧萊斯特殺死卑，又自殺。奧萊斯特瘋狂。

莫里哀——十七世紀(jì)法國文學(xué)的最高成就。

C.十八世紀(jì)歐洲文學(xué)： 1.主流是啟蒙主義文學(xué)。（“啟蒙運(yùn)動”）

啟蒙文學(xué)的特征：

a.鮮明的政論性和民主性； b.廣泛的人民性和現(xiàn)實(shí)性； c.文學(xué)體裁的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化。（如小說，有哲理、教育、抒情，有書信體、對話體、自傳體??）

2.英國啟蒙文學(xué)：以長篇小說成就最大——笛福、斯威夫特、理查生?? 笛福——英國現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人，《魯賓遜漂流記》。28年孤島生活。3.法國啟蒙文學(xué)：孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭?? 4.德國啟蒙文學(xué)：萊辛、歌德、席勒??

席勒——《陰謀與愛情》宰相的兒子斐迪南與音樂師的女兒路易絲相愛。服毒身亡。

【作業(yè)與思考題】

1、古典主義文學(xué)與啟蒙主義文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《陰謀與愛情》?！局饕喿x書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第四講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解十九世紀(jì)西歐文學(xué)的基本知識。

2、了解浪漫主義文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、浪漫主義文學(xué)。

2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】 D.十九世紀(jì)前期西歐文學(xué)概況 文學(xué)主流：浪漫主義文學(xué) 浪漫主義文學(xué)的基本特征：

a.偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個人情感（描寫內(nèi)心世界）b.著力描繪自然景物，歌頌大自然 c.重視中世紀(jì)民間文學(xué)

d.運(yùn)用夸張、對比的手法，描寫非凡的事件，塑造非凡的人物，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果

1.德國浪漫主義文學(xué)：雅科布.格林、威廉.格林 《兒童與家庭童話集》、《格林童話集》

霍夫曼——恐怖、怪誕 《小查克斯》

2.英國浪漫主義文學(xué)：

“湖畔詩人”——華茲華斯、柯爾律治、騷塞 ：厭惡資本主義文明，遠(yuǎn)離城市，隱居在英國西北湖區(qū)，寄情山水。致力于描寫遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭的題材，贊頌大自然，謳歌宗法式的農(nóng)村生活，緬懷封建的中古，或描繪起以神秘的景象和異國風(fēng)光。

雪萊——《解放了的普羅米修斯》、《西風(fēng)頌》“如果冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎”

濟(jì)慈、拜倫——《唐璜》

3.法國浪漫主義文學(xué)：夏多布里昂、斯塔爾夫人、繆賽——《一個世紀(jì)兒的懺悔》：沃達(dá)夫 19世紀(jì) “世紀(jì)病”

喬治.桑——“田園小說”：《魔沼》——農(nóng)民日爾曼 與有錢的寡婦相親 牧羊女瑪麗同行 樸實(shí)動人的愛情故事

雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、E.十九世紀(jì)中期西歐文學(xué)概況 主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特征： a.真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活

b.具有強(qiáng)烈的批判性和暴露性 c.注重塑造典型環(huán)境中的典型性格

1.法國文學(xué)：司湯達(dá)——《紅與黑》

巴爾扎克——《人間喜劇》 梅里美——《嘉爾曼》一個吉普賽女郎 走私 用色相引誘騎兵團(tuán)長 離開 被殺

福樓拜——《包法利夫人》 愛瑪 愛慕虛榮平庸的丈夫 成為地主羅道爾夫的情婦 被拋棄 借高利貸 服毒自殺 2.英國文學(xué)：狄更斯——《雙城記》

薩克雷——《名利場》一對女友：蓓基.夏潑、艾米利亞

前者虛榮 后者善良 勾引男人

該斯凱爾夫人——《瑪麗巴頓》

勃特朗姐妹：夏洛蒂——《簡.愛.》羅奇斯特 自強(qiáng)不息 獨(dú)立人格 追求純潔愛情

愛米利——《呼嘯山莊》西斯克里夫 一個棄兒 凱瑟琳 畫眉山莊 變態(tài)的復(fù)仇

3.德國文學(xué)：海涅——《西里西亞的紡織工人》

F.十九世紀(jì)中期西歐文學(xué)概況： 主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，出現(xiàn)自然主義文學(xué)、唯美主義、象征主義 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——法國的莫伯桑：《羊脂球》

英國的哈代：《德伯家的苔絲》

自然主義文學(xué)的特征：

a.強(qiáng)調(diào)客觀性，反對傾向性

b.強(qiáng)調(diào)自然性，忽視社會性（生理奧秘、遺傳）c.強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，忽視典型性 代表作家——左拉

G.十九世紀(jì)東北歐文學(xué)概況：

裴多菲——匈牙利詩人 《自由與愛情》 安徒生——丹麥童話家

易卜生——“現(xiàn)代戲劇之父” 《玩偶之家》： 娜拉、海爾茂《群鬼》、《人民公敵》

H.十九世紀(jì)美國文學(xué)概況：

霍?！都t字》海斯特.白蘭 失足 醫(yī)生奇林沃特 牧師丁梅斯 自殺 麥爾維爾——《白鯨》亞哈 復(fù)仇 搏斗 一人生還 斯托夫人——《湯姆叔叔的小屋》“寫了一部書，釀成一場大戰(zhàn)的小夫人”（林肯）

歐亨利——《警察與贊美詩》、《賣琪的禮物》 惠特曼——《草葉集》 馬克吐溫——《競選州長》、《湯姆索亞歷險記》、《哈克貝里費(fèi)恩歷險記》 I.十九世紀(jì)俄國文學(xué)： a.浪漫主義：

普希金——俄羅斯民族文學(xué)的創(chuàng)始人。詩體小說《葉甫蓋尼奧涅金》：俄國文學(xué)中第一個“多余人”形象（19世紀(jì)俄國文學(xué)中進(jìn)步貴族知識分子典型，受過資產(chǎn)階級的啟蒙，厭惡上流社會，不愿與貴族社會同流合污，但又遠(yuǎn)離人民，無法擺脫貴族傳統(tǒng)的影響，缺乏生活目的，又無實(shí)際工作能力，最終一事無成。）《驛站長》：開了“小人物”的文學(xué)傳統(tǒng)、《上尉的女兒》：普加喬夫

萊蒙托夫——《當(dāng)代英雄》：30年代多余人典型畢巧林 b.現(xiàn)實(shí)主義：

果戈理——《欽差大臣》、《死魂靈》 “自然派”——19世紀(jì)40年代在俄國形成的以果戈理為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，特征是將批判和諷刺的鋒芒對準(zhǔn)沙皇專制制度和農(nóng)奴制度，真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會的黑暗面，關(guān)注小人物和普通人，描寫他們的貧困和屈辱，反映他們的不幸。屠格涅夫——《羅亭》、《貴族之家》40年代多余人形象。岡察洛夫——《奧勃洛摩夫》最后一個多余人形象。車爾尼雪夫斯基——《怎么辦》“生活的教科書” 陀思妥耶夫斯基——《罪與罰》 列夫.托爾斯泰——《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡利尼娜》、《復(fù)活》 契柯夫——《套中人》 d.無產(chǎn)階級文學(xué)： 高爾基——《母親》 【作業(yè)與思考題】

1、浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《玩偶之家》。【主要閱讀書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第五講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解二十世紀(jì)世界文學(xué)的基本知識。

2、了解俄蘇文學(xué)思潮?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、解凍文學(xué)。

2、歐美文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

J.二十世紀(jì)俄蘇文學(xué)：（1917——1991）

主流是現(xiàn)實(shí)主義，尤其是社會主義現(xiàn)實(shí)主義 第一時期（1917——1934）“拉普”文學(xué)

馬雅科夫斯基——《列寧》、《好》

20年代蘇聯(lián)文學(xué)三部“里程碑式的小說”：綏拉菲莫維奇《鐵流》（郭如鶴）、福爾曼洛夫《恰巴耶夫》、法捷耶夫《毀滅》（萊奮生）

阿 托爾斯泰——《苦難的歷程》三部曲：四個舊俄知識分子 肖洛霍夫——《靜靜的頓河》

奧斯特洛夫斯基——《鋼鐵是怎樣煉成的》 三年小學(xué) 12歲童工 15歲紅軍 20歲入黨 全身癱瘓 雙目失明 保爾.柯察金 第二時期（1934——1954）

伊薩科夫斯基《喀秋莎》忠于祖國和愛情的象征 法捷耶夫——《青年近衛(wèi)軍》衛(wèi)國戰(zhàn)爭 第三時期（1954——1991）

“解凍文學(xué)”——愛倫堡《解凍》 揭露社會陰暗，呼喚關(guān)心人、尊重人的文學(xué)作品。

帕斯捷爾納克——《日瓦戈醫(yī)生》 肖洛霍夫——《人的命運(yùn)》 瓦希利耶夫——《這里的黎明靜悄悄》五名女兵 戰(zhàn)爭與人性 英雄主義與悲劇精神 愛國主義與人道主義

戈?duì)柊蛦谭?回歸文學(xué) 反思文學(xué) 改革文學(xué) K.二十世紀(jì)前期歐美文學(xué) 傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：暴露資本主義世界的丑惡 批判資本主義社會的道德淪喪以及人與人之間的金錢關(guān)系 反映資本主義世界人們的精神危機(jī)和廣大勞動人們的不幸遭遇 a.英國

肖伯納——《傷心之家》

高爾斯話綏——《富爾塞世家》 毛姆——“莎士比亞以來的第一人”《人性的枷鎖》卡萊 先天性足殘 世態(tài)炎涼 《刀鋒》萊雷 飛行員 精神危機(jī) b.法國

雷馬克——《西線無戰(zhàn)事》一戰(zhàn) 戰(zhàn)壕生活 八人 七人死亡

羅曼.羅蘭——《約翰 克里斯朵夫》1915年諾貝爾文學(xué)獎 個人奮斗的孤獨(dú)的反叛者 音樂 德國——法國 妥協(xié) c.美國

杰克.倫敦——《馬丁伊登》 冷酷 虛偽 金錢至上 劉易士——《大街》 諾貝爾文學(xué)獎 德萊賽——《嘉麗妹妹》、《珍妮姑娘》、《美國的悲劇》(三部：青年時代的克萊特，離家出走，自謀生路；三年后，勾引女工羅蓓達(dá)，又追求富家小姐桑特拉，殺死羅蓓達(dá)；謀殺敗露，被判處死刑。追求——奮斗——?dú)?L.無產(chǎn)階級文學(xué): M.現(xiàn)代主義文學(xué)：

是20世紀(jì)各種反傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級文學(xué)流派的總稱。（象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意識流小說、超現(xiàn)實(shí)主義、迷惘的一代??）

非理性主義——注重主體，注重精神，注重本能。叔本華——“唯意志論”，尼采——“悲觀主義哲學(xué)”，弗洛伊德——“精神分析學(xué)”，伯格森——“直覺主義”??

現(xiàn)代主義文學(xué)反映這一時期西方社會發(fā)展的歷史，反映西方現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，表現(xiàn)人們對現(xiàn)代資本主義社會的深刻危機(jī)感，表現(xiàn)資本主義世界的荒誕、冷漠、不可理喻，以及人與人之間的陌生、孤獨(dú)、痛苦情緒。a.象征主義：

法國 伯德萊爾（《惡之花》）——英國 艾略特《荒原》西方一代人的幻滅和絕望

著重表現(xiàn)人的主觀精神世界，探求內(nèi)心的“最高真實(shí)”；反對直抒胸臆，主張以象征、暗示等手法表達(dá)人的會秒的思想感情和哲理；講究詩的韻律、雕塑美和音樂性。b.表現(xiàn)主義：

本世紀(jì)初至30年代風(fēng)行歐美。提倡表現(xiàn)主觀感受，反對模仿現(xiàn)實(shí)；提倡表現(xiàn)人物內(nèi)在的真實(shí)，反對描寫事物的表面；提倡以怪誕、抽象化、變形等手法，反對典型環(huán)境中的典型性格的描寫。

瑞典 斯特林堡《去大馬士革》——奧地利 卡夫卡 “孤獨(dú)三部曲”：《美國》 16歲男孩卡爾 世界的犧牲品；《審判》 莫名其妙 ；《城堡》 可 望而不可即?！吧钍翘摕o，是一場夢，一次徘徊”。《變形記》“異化”——指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對立面，變成外在的異己的力量。格利高爾 大甲蟲 人的異化——人與人之間的異化：借虛妄寫真實(shí)，于正常見反常；化奇異為平凡。

美國 奧尼爾 《毛猿》 工人楊克 人與命運(yùn) 人與異己力量的抗?fàn)?c.未來主義：

否定一切文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，鼓吹未來的藝術(shù)應(yīng)該具有“現(xiàn)代感覺”，表現(xiàn)現(xiàn)代文明的機(jī)械的數(shù)度、暴力、音響和激烈的運(yùn)動，表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時的所謂“心境的迸發(fā)性”，實(shí)質(zhì)上是主張表現(xiàn)創(chuàng)作者混亂的思想狀況。

d.意識流小說：

提倡“作家退出小說”，取消作品的故事情節(jié)，深入表現(xiàn)人無一是訊息萬變的復(fù)雜曲折的流動狀態(tài)，特別是隱藏在內(nèi)心深處的心理活動，強(qiáng)調(diào)以“自由聯(lián)想”和“內(nèi)心獨(dú)白”的手法來發(fā)掘人物的潛意識，描寫人物的病態(tài)心理。

法國 普魯斯特——《追憶流水年華》頹廢 英國 沃爾夫——《墻上的斑點(diǎn)》

現(xiàn)代派文學(xué)三大“奠基人”——普魯斯特、卡夫卡、喬伊斯

英國 喬伊斯——語言天賦 七種 《尤利西斯》三個都柏林人 青年藝術(shù)家斯蒂芬 廣告經(jīng)濟(jì)商布羅姆 妻子毛來 1904年6月16日早晨8點(diǎn)——17日2點(diǎn) 《奧德修記》 “非英雄”形象 虛無主義 庸人主義 肉欲主義

美國 福克納——《喧嘩與騷動》

e.超現(xiàn)實(shí)主義 f.迷惘的一代：

一戰(zhàn)以后西方青年的迷惘悲觀的情緒。美國 海明威——《太陽照樣升起》、《永別了，武器》?? N.20世紀(jì)后期歐美文學(xué)：

a.現(xiàn)代主義文學(xué)：

存在主義文學(xué)——法國 薩特 妻子波伏瓦 “存在先于本質(zhì)”、“自由選擇”、“世界是荒謬的，人生是痛苦的” 《惡心》 加謬——《局外人》 b.荒誕派戲?。?/p>

20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于法國，流行于歐美的現(xiàn)代主義戲劇流派。通過直喻，把人的荒誕處境與荒誕感覺加以外在化，展示為直觀的舞臺形象。法國 尤奈斯庫——《禿頭歌女》史密斯夫婦 《椅子》

英國 貝克特——《等待戈多》 “戈多”象征人類的希望、憧憬；“等待”象征沒有意義的生活。戈戈、狄狄——戰(zhàn)后生活在苦難中的人類?！跋Ｍ肋h(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)” c.垮掉的一代： d.黑色幽默：

以極度夸張和極端冷漠的幽默手法嘲笑世界的荒誕和人生的痛苦，把荒誕和恐怖混為一體，用喜劇的形式處理悲劇的內(nèi)容。海勒——《第二十二條軍規(guī)》反戰(zhàn)情緒 反戰(zhàn)思想 尤索林 e.魔幻現(xiàn)實(shí)主義： 20世紀(jì)3、40年代出現(xiàn)在拉丁美洲。在反映現(xiàn)實(shí)的敘述和描寫中，使用或插入神奇而怪誕的人物或故事以及各種超自然現(xiàn)象，變現(xiàn)實(shí)為“魔幻”而不失其真。

哥倫比亞 馬爾克斯——《百年孤獨(dú)》馬孔多小鎮(zhèn) 布恩蒂亞家族

【作業(yè)與思考題】

1、象征主義與表現(xiàn)主義在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《第二十二條軍規(guī)》。【主要閱讀書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第六講 莎士比亞專題 ——戲劇藝術(shù)的典范

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解莎士比亞的基本知識。

2、了解莎士比亞的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、莎士比亞。

2、《王子復(fù)仇記》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時】 4課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、生平：

威廉·莎士比亞（1564—1616）是歐洲文藝復(fù)興時期英國最偉大的劇作家和卓越的人文主義思想的代表。馬克思和恩格斯曾提出創(chuàng)作方法上要“莎士比亞化”，稱贊莎士比亞劇作情節(jié)豐富，渾然一體，贊許他歷史劇中的“福斯塔夫式的背景”。他以奇?zhèn)サ墓P觸對英國封建制度走向衰落和資本主義原始積累的歷史轉(zhuǎn)折斯的英國社會做了形象、深入的刻畫。

1564年4月23日，莎士比亞出生于英國沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)的一位富裕的市民家庭。他少年時代曾在當(dāng)?shù)氐囊凰饕淌诶∥牡摹拔膶W(xué)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，掌握了寫作的基本技巧與較豐富的知識，但因他的父親破產(chǎn)，未能畢業(yè)就走上獨(dú)自謀生之路。他當(dāng)過肉店學(xué)徒，也曾在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，還干過其他各種職業(yè)，這使他增長了許多社會閱歷。18歲時他和一個比自己大8負(fù)的農(nóng)場主女兒結(jié)了婚，幾年后就做了三個孩子的父親。22歲時他離開家鄉(xiāng)獨(dú)自來到倫敦。最初是 給到劇院看戲的紳士們照料馬匹，后來他當(dāng)了演員，演一些小配角。1588年前后開始寫作，先是改編前人的劇本，不久即開始獨(dú)立創(chuàng)作。當(dāng)時的劇壇為牛津、劍橋背景的“大學(xué)才子”們所把持，一個成名的劇作家曾以輕蔑的語氣寫文章嘲笑莎士比亞這樣一個“粗俗的平民”、“暴發(fā)戶式的烏鴉”竟敢同“高尚的天才”一比高低！但莎士比亞后來卻贏得了包括大學(xué)生團(tuán)體在內(nèi)的廣大觀眾的擁護(hù)和愛戴，學(xué)生們曾在學(xué)校業(yè)余演出過莎士比亞的一些劇本，如《哈姆雷特》、《錯誤的喜劇》。

寫作的成功，使莎士比亞贏得了騷桑普頓勛爵的眷顧，勛爵成了他的保護(hù)人。莎士比亞在90年代初曾把他寫的兩首長詩《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》獻(xiàn)給勛爵，也曾為勛爵寫過一些十四行詩。借助勛爵的關(guān)系，莎士比亞走進(jìn)了貴族的文化莎龍，使他對上流社會有了觀察和了解的機(jī)會，擴(kuò)大了他的生活視野，為他日后的創(chuàng)作提供了豐富的源泉。

從1594年起，他所屬的劇團(tuán)受到王宮大臣的庇護(hù)，稱為“宮內(nèi)大臣劇團(tuán)”；詹姆斯一世即位后也予以關(guān)愛，改稱為“國王的供奉劇團(tuán)”，因此劇團(tuán)除了經(jīng)常的巡回演出外，也常常在宮廷中演出，莎士比亞創(chuàng)作的劇本進(jìn)而蜚聲社會各界。

1599年莎士比亞參加了倫敦著名的環(huán)球劇院，并成為股東兼演員。莎士比亞逐漸富裕起來，并為他的家庭取得了世襲貴族的稱號。1612年他作為一個有錢的紳士衣綿還鄉(xiāng)，四年后就與世長辭。二、戲劇創(chuàng)作

莎士比亞生活在封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階級開始上升的大轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)時中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞則以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來的只有三十七個，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展分為三個時期： 1．歷史劇和喜劇時期：（1590—1600）

在莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最初十年中，他共創(chuàng)作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫的是13世紀(jì)封建王朝內(nèi)部的爭斗外，其他的劇作則構(gòu)成了兩個內(nèi)容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590—1591）與《理查三世》（1592）；《理查二世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597—1598）與《亨利五世》（1599）。

這些劇本概括了英國從1377—1485年間一百余年的**歷史，描寫了英法戰(zhàn)爭和英國的封建內(nèi)戰(zhàn)，歌頌英國民族國家的形成，譴責(zé)封建領(lǐng)主之間的不義戰(zhàn)爭，對人民的疾苦則表示了深切的同情。后一組劇本寫理查二世優(yōu)柔寡斷，聽信寵臣，他的堂弟趁機(jī)起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內(nèi)亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會像他曾經(jīng)做的那樣來奪取王位，而太子又是個不務(wù)正業(yè)的公子哥兒，國家的前途令人擔(dān)憂。幸好太子改過自新，即位為亨利五世，他以對法戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移了國內(nèi)矛盾，收復(fù)了在法國的領(lǐng)地。前一組劇本則緊接后一組，寫英法百年戰(zhàn)爭中英國因貴族內(nèi)訌而失利，貴族紛爭再加上平民起義導(dǎo)致爭奪王位的封建內(nèi)戰(zhàn)--紅白玫瑰戰(zhàn)爭。內(nèi)戰(zhàn)中，屬于紅玫瑰集團(tuán)的國王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團(tuán)在愛德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。

這些劇本的藝術(shù)成就不一，而最為人們津津樂道的是《理查三世》、《亨利四 世》、《亨利五世》。理查三世是英國歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無比憤怒的心情，在劇中描寫了陰險狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個合法繼續(xù)人，登上王位的故事，揭露譴責(zé)了他的兇狠暴和昏庸無道，塑造了一個虛偽狡詐、殘酷無情的暴君形象?！逗嗬迨馈访鑼懞嗬迨雷鎏訒r不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會廝混，與流氓無賴為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他譴責(zé)封建貴族爭權(quán)奪利給國家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過道德改善可以產(chǎn)生開明君主，實(shí)行自上而下的改革，建立和諧的社會關(guān)系與理想的社會制度。

《亨利四世》創(chuàng)造了一個不朽的藝術(shù)典型--喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個年過五十的破落騎士，一個好吹牛的懦夫，一個貪婪的冒險家。他是流氓頭子，善于見風(fēng)使舵、混水摸魚。他否認(rèn)任何道德，既無良心譴責(zé)也無憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图壍姆绞较蚺荧I(xiàn)殷勤，生活理想只是如何更大了限度地滿足口腹之欲。他生性幽默，喜劇情節(jié)和笑料通過他的所言所行妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領(lǐng)著一群年輕的地痞無賴，說謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰(zhàn)場卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽(yù)觀念，只會倒在地上裝死，馱來敵人的尸體冒功。作品最后通過福斯塔夫被掌權(quán)的太子——“賢明”君王亨利五世驅(qū)逐，反映了封建勢力及其附庸必將滅亡的命運(yùn)。而福斯塔夫則作為一個活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂見的人物，一個封建關(guān)系解體時期“無衣無食的雇用兵”和“冒險家”的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。

在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時，他還創(chuàng)作了十部喜?。骸跺e誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內(nèi)風(fēng)流娘兒們》（1598）、《無事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現(xiàn)莎士比亞喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格，人稱“嬌艷明媚的喜劇三部曲”。這些劇本大都以愛情、友誼、婚姻為主題，而情節(jié)卻異常生動豐富，非同凡俗。作者以幽默、歡快的筆觸和如詩如畫的抒情，來揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是塑造了一批勇氣過人又執(zhí)著、風(fēng)趣、機(jī)智、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛的權(quán)力，與各種邪惡勢力做不屈不撓的斗爭，在戲劇舞臺上放射著耀眼的光芒。

《第十二夜》描寫孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險，先后流落到伊利里亞。這里的統(tǒng)治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛情的使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復(fù)雜而又嚴(yán)重的愛情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子；而飽受對奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發(fā)現(xiàn)他的侍從原來是一個美麗的女孩之后，也認(rèn)識到她感情的可貴，就和薇奧拉結(jié)了婚。劇中錯綜復(fù)雜的情節(jié)充滿了巧合、懸念、誤會以及移花接木、巧裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭取人格獨(dú)立、幸福的權(quán)力及人與人之間平等關(guān)系的斗爭中，她顯示出忘我無私、堅(jiān)貞不渝的品格，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義者的理想。全劇充滿了對自由的渴望、對生活的熱愛，反映了文藝復(fù)興時代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

《威尼斯商人》則以較強(qiáng)的對社會諷刺、批判的態(tài)度見稱。威尼斯富商安東 尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報復(fù)，佯裝也不要利息，但若逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉(zhuǎn)不靈，貸款無力償還。夏洛克去不法庭控告，根據(jù)法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性翕，巴薩尼奧的未婚妻鮑細(xì)霞假扮律師出庭，她答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血。夏洛克因無法執(zhí)行而敗訴，害人不成反而失去了財產(chǎn)。

莎士比亞成功地塑造了夏洛克這樣一個生動復(fù)雜、極端利己的高利貸者的形象，同時通過夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級人道主義的立場。劇中借生動的法庭對抗場景提出了海外貿(mào)易、放高利貸等經(jīng)濟(jì)問題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。

劇中性格純樸、富有才華和正義感的鮑細(xì)霞則是莎士比亞塑造的一個理想的資產(chǎn)階級女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠(yuǎn)播，面對紛沓而來的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門第財富。她遵從父親遺訓(xùn)，設(shè)置了金、銀、鉛三個匣子供求婚者挑選，結(jié)果攫取金匣的摩洛哥王子得了一張骷髏畫，拿了銀匣的法國阿爾貢親五看到的是傻瓜畫像，只有聰明、坦誠的巴薩尼奧選中了樸實(shí)無華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細(xì)霞的倩影。鮑細(xì)霞則毫不猶豫地投入這個貧窮的青年人的懷抱。這一婚姻標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是對封建等級制度的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了鮑細(xì)霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當(dāng)兇惡的夏洛克揮舞著借據(jù)逼迫法庭鐐害安東尼奧的性命時，所有的男人都束手無策，只有智慧的鮑細(xì)霞看出了契約的漏洞，重新對契約進(jìn)行法律的解釋，制止了滿心報復(fù)的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細(xì)霞的聰慧形象增添了明麗的一筆。

在這一時期寫作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義者愛情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩意地悲劇。意大利維洛那城有兩個世代為億的家族。一次舞會上，蒙太古家族的羅密歐與凱普萊特家族的朱麗葉一見鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛受到阻力。經(jīng)勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮。羅密歐因替友復(fù)仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥讓她裝死，并派人通知羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉(xiāng)，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見愛人已死，悲痛之余，也用匕首結(jié)束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的錄柩前，多少世紀(jì)不共戴天的兩個家族最后和解。這一對純真的青年為了追求愛情自由，最終以死反抗阻礙他們結(jié)合的封建勢力，在情節(jié)上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對生活的熱愛、對幸福的向往和對未來的信心，錢劇洋溢著積極向上的樂觀主義氣氛，實(shí)際是一首青春與愛情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價，但隔閡卻消除了，愛情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學(xué)中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來赴約的優(yōu)美獨(dú)白：

來吧，黑夜！來吧，羅密歐！來吧，你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁诤谝沟囊砩?，比烏鴉背上的新雪還要皎白。來吧，柔和的黑夜！來吧，可愛的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無數(shù)的星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界都戀愛著黑夜，不再崇拜眩目的太陽。這深情熱烈的詞句不知打動過多少少男少女的心。2．悲劇時期（1601—1608）這一時期，是莎士比亞思想與藝術(shù)成熟與深化的階段。時值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，王權(quán)與資產(chǎn)階級關(guān)系開始緊張，宮廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結(jié)為善與惡的道德沖突，他反對暴力，強(qiáng)調(diào)理性的作用，創(chuàng)作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時期已開始出現(xiàn)的社會罪惡與資產(chǎn)階級的利已主義，表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來越弱，現(xiàn)實(shí)主義描寫日益突出。其悲劇的主要內(nèi)容是人與社會、人與人、人的內(nèi)心深處的沖突，被稱做“性格悲劇”和“社會悲劇”的典范。

《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來說都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對人生價值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報仇的故事，英法兩國的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫過中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會意義。年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個有理想、有魄力、好思索的人文主義者，是個誠實(shí)、坦率、正派、道德高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國時發(fā)現(xiàn)，他的祖國已變成成了黑暗的牢獄，父親已被叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無法勝任，反之，要同惡勢力妥協(xié)，他又深惡痛絕。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁、和痛苦的自我分析之中。在他下決心動手除去奸王時，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死了奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒以能實(shí)現(xiàn)。

哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對人自身、對人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無比的智慧，是“宇宙的精華，萬物的靈長”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突破其來的巨變，使他遭受了那樣多的不增，他無憂無慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)?，國?nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會，卻又覺重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因復(fù)仇的證據(jù)不足，一時也找不復(fù)仇的時機(jī)，無法貿(mào)然行動，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行動的機(jī)會，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識到必須以行動來抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲風(fēng)行地采取了一系列復(fù)仇措施，從采取演戲的方法從實(shí)奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國事托給他志同道合的密友，這無不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。

悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復(fù)興時期深刻的社會矛盾。在威尼 斯，黑皮膚的摩爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛而結(jié)婚，遭到貴族們的反對。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無辜的苔絲狄蒙娜，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬分，為了懲罰自己鑄下的大錯，揮劍自殺身亡。

奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠信，但性格中存在著致使的點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖戰(zhàn)勝了種族的偏見，卻未能躲過極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個極端生活利已主義者的形象，為了個人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信條是“既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益”。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。

《李爾王》（1605）取材于古代英國的歷史傳說：年老昏聵的李爾王把王國分給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠實(shí)率直不會取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國外。李爾自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。誰料兩個大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對蒼天呼喊著自己的悲憤與無奈。李爾王在狂風(fēng)暴雨下的大段對天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個痛苦心靈的同時，也揭示了這個曾被權(quán)利異化的君王的人性覺醒過程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義者的立場，通過王室家族的內(nèi)亂和李爾王傳動的大起大落，批判了資本主義社會偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛的道德原則。

《麥克白》（1605）是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場上凱旋而歸，途中聽信女巫他能當(dāng)國王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國王鄧肯到家中作客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛新離、兵敗被殺的下場；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過對曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個殘忍暴君的過程的描述，批判了野心對良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。

以上四部劇作被稱做莎士比亞的“四大悲劇”。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級壓迫給廣大勞動人民帶來的痛苦。但他把社會斗爭歸結(jié)于抽象的善惡好壞的道德問題，僅僅看到思想的力量，個人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會面前，單槍匹馬的個人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾與悲劇結(jié)局。在悲劇終場時，沒有一個主人公能逃脫死亡的命運(yùn)，以至后人把莎劇結(jié)束的第五幕稱之為“死床”。但玉石俱焚的可怕結(jié)局，又表明了劇作家對人類世界的希望：杰出之士死了，為個人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運(yùn)，但正義卻贏得了道義上的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄，遺臭萬年，重整河山仍期待著 后來的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對人性的深刻揭示，對時代精神與社會生活的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。

除了“四大悲劇”外，在這一時期里莎士比亞還根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫了《尤利烏斯·凱撒》（1601）《雅典的泰門》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇。《雅典的泰門》寫雅典的貴族泰門慷慨好客，樂善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢還在花在惡棍與寄生蟲身上。一朝他黃金散盡，債主盈門，派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過他恩惠之人請求援助時，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門悲憤地離開了人群，獨(dú)自隱居在城外的洞穴里，一天，他正挖樹根充饑，無意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門不由憤怒地詛咒道：

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子??這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，??這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦與能重做新娘。

對資本主義金錢原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來說明貨幣的本質(zhì)。劇中的雅典后來遭到圍攻，貴族與元老們又來找尋曾經(jīng)是驍勇善戰(zhàn)的泰門，給他金錢、權(quán)力、地位，但泰門的心已冷了，最后他變成一個厭世者，懷著對偽善的人類的痛恨離開了這個世界。3． 傳奇劇時期（1609—1613）

晚期的莎士比亞創(chuàng)作呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向夢幻世界的傾向，以幻想來解決與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，風(fēng)格也為之一變，充滿童話式的想象，富于明快的節(jié)奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風(fēng)雨》（1611）等。這些劇本的情節(jié)大同小異，都是主人公先遭到災(zāi)難與不幸，后來得于偶然契機(jī)轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。雖然對黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛心醫(yī)治舊日的創(chuàng)傷，強(qiáng)調(diào)懺悔、改過能產(chǎn)生新的希望。劇本的人物和背景極富傳奇性，人物動機(jī)近似荒誕，突出運(yùn)用了大量巧合與偶然事件。這一時期的重要作品是《暴風(fēng)雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪了爵位，只身攜帶襁褓中的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來，他制造了一場暴風(fēng)雨，把經(jīng)過附近的那不勒斯國王和王子費(fèi)迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術(shù)促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，結(jié)局是普洛斯比羅恢復(fù)了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫、生動的形象、詩意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術(shù)的代表。

莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開了如此廣闊的生活畫面：上至王公貴族，下至生活在社會底層的貧民百姓，社會各個階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個人又有各自的愛憎、傷悲與歡樂，每個人都具有鮮明的個性特征。同是陰險狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻(xiàn)身，奧賽羅與哈姆雷特各異。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。

莎士比亞是無與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受嚴(yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫幾條相互平行交錯的線索，來 促進(jìn)生動復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展。寫作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一種氣呵成的神來之筆，令觀眾驚嘆不已。

莎士比亞劇作的語言，完全是詩化的語言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無窮。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，莎士比亞所用的詞匯在一萬五千個之上，并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語，許多莎士比亞戲劇中的語言已經(jīng)成了英文中的成語、典故，極大地豐富了英語詞藻。語言形式則既以無韻詩為主，又雜有古體詩、民謠體、俚諺與輕快滑稽的散文體對話，可謂多種多樣、豐富生動，成為構(gòu)成莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基本材料。

莎士比亞還創(chuàng)作了一百五十四首十四行詩，一般認(rèn)為是在1592—1598六年間陸續(xù)完成的，一到一百二十六首寫詩人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩人對一位“黑膚女子”的戀愛，形象生動，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)了人文主義者對真、善、美的認(rèn)識與理想。

莎士比亞生前并未享受過多的榮譽(yù)，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀(jì)中葉，人們重新發(fā)現(xiàn)了莎士比亞，并形成了一門新學(xué)科--莎學(xué)。但由于莎士比亞出身平民，沒有受過高等教育，生平資料又過于匱乏，引起了一些人對他的戲劇創(chuàng)作生涯產(chǎn)生懷疑，甚至還挖空心思地找出了莎劇的“真正”作者。其實(shí)并沒有足夠的證據(jù)和材料推翻莎士比亞的著作權(quán)。莎士比亞作為一代文豪、偉大的戲劇家的地位是不容動搖的。三、藝術(shù)特色 現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合，具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的雙重風(fēng)格。2 戲劇情節(jié)生動而豐富。在發(fā)展中展示人物性格的復(fù)雜性和多面性，人物形象個性鮮明。4 語言生動、豐富、個性化?！咀鳂I(yè)與思考題】

1、莎士比亞的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《王子復(fù)仇記》?！局饕喿x書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第七講 巴爾扎克專題

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解巴爾扎克的基本知識。

2、了解巴爾扎克的作品?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、巴爾扎克。

2、《人間喜劇》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時】 4課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】 一、生平：

巴爾扎克（1799 ～ 1850）19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。

巴爾扎克的父親是個農(nóng)民，為人善變，1789年資產(chǎn)階級大革命時代巧妙鉆營，當(dāng)上了圖爾師的軍需官，最后混跡銀行界，家庭逐漸興旺起來。1797年年近50歲的老巴爾扎克娶了年方18歲的銀行家的女兒，這就是巴爾扎克的母親--薩朗比埃。巴爾扎克雖然是長子，但很少得到家庭的溫暖。巴爾扎克兄弟姐妹共四人（父親在外又有幾個非婚生孩子），母親寵愛的弟弟是母親瞞著父親與他人的私生子。他從小怕母親，回憶童年時曾說一聽到母親的聲音便會嚇一大跳，成年后更感到生母的貪婪和冷酷。他有一次破產(chǎn)欠了6萬法郎，其中4萬的債主便是母親，長期不還時也始終拒絕勾銷。無妻小的巴爾扎克常外出游蕩，只好把留在巴黎的房產(chǎn)財物交給唯一可信的老娘管理，結(jié)果被做了些小手腳，使得母子反目。有暴發(fā)戶特點(diǎn)的布爾喬亞式的貪欲、自私、放蕩，充分顯現(xiàn)在這個家中，無怪他筆下能入木三分地發(fā)掘惡習(xí)、解剖情欲。

巴爾扎克決意到書籍的王國里去尋找他的樂趣。1814年隨父母遷往巴黎。在巴黎，巴爾扎克以超人的忍耐力想盡一切辦法完成了學(xué)業(yè)，并順利進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法律。在校期間，去律師事務(wù)所當(dāng)文書。這使他認(rèn)識到巴黎是可怕的魔窟，了解到很多為法律治不了的萬惡之事，也看到了資本主義法律的虛偽，為他日后的創(chuàng)作提供了最好的素材。

在巴黎的圣安東郊區(qū)，萊特居耶爾街9號五層樓的一間閣樓是巴爾扎克獻(xiàn)身文學(xué)的起點(diǎn)。1820年《克倫威爾》創(chuàng)作的失敗，使他的生計(jì)受到了影響，父母也向他發(fā)出最后的通牒。為了生存，他決定與“魔鬼”訂立契約，“賣文”為生，發(fā)表了許多“日常消費(fèi)”的浪漫小說，這些小說光怪陸離，雜亂無章，粗制濫造，平庸無奇，但發(fā)表時用了筆名。

1825年他又異想天開，與一位出版商合作，出版古典作品，謀求利益，結(jié)果欠債達(dá)萬余法郎。為了還債，相繼經(jīng)營刷廠、鑄字廠，結(jié)果是債臺高筑，沉重的債務(wù)另他年輕的夢幻成為永遠(yuǎn)。

1829年3月《舒昂黨人》的問世，標(biāo)志著一個偉大的文學(xué)家的誕生。他的創(chuàng)作進(jìn)入了一個全新的時期。這是他以現(xiàn)實(shí)主義的手法寫作的第一部成功作品。此后，1830年到1832年，作為文壇新秀，他接連創(chuàng)作了17個中短篇小說，顯示出驚人的創(chuàng)作速度與才華。以后的歲月，佳作迭出，特別是《高老頭》、《歐也妮·葛郎臺》以及《幻滅》的發(fā)表。巴爾扎克以其對現(xiàn)實(shí)觀察之仔細(xì)，對社會本質(zhì)揭露之深刻，塑造人物形象之生動，藝術(shù)手法之高超，使他無可爭議地列入世界文學(xué)史一流作家之林。第一次被人愛

他“在漂亮女人面前，簡直神魂顛倒，好像在鮮果面前一樣貪饞”。他一生中，有了一個女人，還要有第二個、第三個，而且常常同時占有幾個??

從年輕時代起，巴爾扎克就對愛情和榮譽(yù)懷有深切的欲求和渴望，也正是這欲求和渴望，才使他的生活中具有這么深厚的浪漫主義的情調(diào)。

在２２歲那年，他第一次獲得了一位貴婦人的崇高的愛。

這是一個出身高貴的家庭。加布里葉·德·貝爾尼以前作過帝國宮廷參事，如今是王室參事。他的妻子路易絲—安東奈特—洛爾·伊奈。貝爾尼夫人為丈夫生過９個孩子，可是夫妻的感情很不融洽。加布里葉還只有５０歲多一點(diǎn)，但已經(jīng)完全像一個老年人了，而且性情暴躁、乖戾，反復(fù)無常。而洛爾，不但美貌不減當(dāng)年，且才華出眾，富有智慧，又多愁善感，與丈夫個性格格不入，因此兩人曾經(jīng)分居過一段時期。這個時期里，洛爾愛上過一個科西嘉人，還為他生過一個女兒，直到這個負(fù)心人不知去向，她才與貝爾尼重新生活。

巴爾扎克最初是作為貝爾尼家孩子的家庭教師去他們家的。夫人從來沒有向他隱瞞過自己４５歲的年齡，更沒有過誘惑這位教師的動機(jī)。但是年輕人卻漸漸地愛慕上她了。以前，在到達(dá)２０多歲的年齡后，他曾請他的妹妹為他物色一個有錢的寡婦而不是少女作他的妻子，產(chǎn)生這樣奇特的想法，可能是因?yàn)樗麖男〉貌坏侥笎?，因而才希望從年長的母性的異性身上獲得愛情。于是，在１８２２年，大約是３月的一天，他給她寫了一封情書，訴說自己“以青年人特有的純真感情熱烈地愛著您”，還聲稱自己夢想有偉大光榮的事業(yè)，而實(shí)現(xiàn)這一夢想，僅僅就是為了要把它“當(dāng)作接近您的跳板”。

貝爾尼夫人讀到這樣的求愛信，她甚至感到好笑。她警告他，她是一個已經(jīng)可以做他母親的人了，今后他只有在她和孩子們一起的時候才能見到她。但是巴爾扎克不這樣看：盧梭的情婦不也是一個可以做他母親的女性嗎！他不罷休，繼續(xù)整天去他們家，并繼續(xù)向她表白，說自己對她是一見傾心，他并不認(rèn)為她這樣的年齡有什么不好，相反，它是“使我依戀您的一條紐帶”。一天又一天，又是情書，又是訴說，夫人微笑著聽過之后，再次警告他，以后不要再對她談什么愛情了，不然她就不愿意再見到他了。

巴爾扎克仍然不肯中斷與夫人的關(guān)系。這樣，慢慢地，夫人盡管嘴上這么說，心底里，或者說潛意識里，似乎又覺得不想真的愿意不再阻止他來見她了。于是，兩人又見面了。公爵夫人的介入

德·阿布朗泰斯公爵夫人已經(jīng)是一個４０多歲的人了。但她依然一頭富有光澤的黑發(fā)，嘴唇鮮紅發(fā)亮，眼睛秀麗閃光，風(fēng)度十分動人。巴爾扎克見到她，幾乎一下子就被她迷住，而把貝爾尼夫人忘掉了。特別是，能與這么一位以前經(jīng)常出入杜伊勒里王宮、見過拿破侖的女人相交，正能滿足巴爾扎克的虛榮心。公爵夫人為自己在這樣的年齡還能得到一個比她小得多的男子的愛而無比的喜悅，巴爾扎克是為自己能征服一位著名的公爵夫人而深感榮幸。

巴爾扎克認(rèn)為這位夫人真是一位“在天堂中與上帝共同生活之后來到人間坐在我的身邊的圣人”，于是便要求她作他的情婦，把不久對貝爾尼夫人發(fā)過的誓言———“今后我只要活在您的心里就滿足了”，拋諸于腦后。當(dāng)?shù)隆ぐ⒉祭侍┧构舴蛉司芙^他的求愛時，他便引用一句名言，說一個女人，只有在她順從于男人的時候，才是最美麗動人的；并責(zé)備她是聽任于理性，窒息了自己的情感。漸漸地，巴爾扎克睿智和聰慧的語言，終于喚起了她的情感。出她意料的是，當(dāng) 她的愛情被燃燒起來之后，她發(fā)現(xiàn)，他對她的愛情卻在一天天冷卻。

不過巴爾扎克還是記得她。他除了在塑造幾個人物時融進(jìn)了她的部分形象和個性外，還把他的小說《棄婦》獻(xiàn)給她。作家所寫的獻(xiàn)詞是： “獻(xiàn)給秀美溫雅的德·阿布朗泰斯公爵夫人，“她忠實(shí)的仆人“奧諾瑞·德·巴爾扎克”

在巴爾扎克離開了她之后，德·阿布朗泰斯公爵夫人因?yàn)榈貌坏竭@位作家的幫助，她的稿件也就為書商所拒絕，于是她就陷入貧困之中，不得不搬進(jìn)了一處狹小的公寓。后來她又疾病纏身，朋友們也都離開了她。一天，不顧她病重臥床，她的家產(chǎn)被拍賣。最后她被收進(jìn)一家慈善醫(yī)院，但因沒有錢，就被擱在一個閣樓里，直到在那里死去。

找了個“不能要求愛情”的女性

德·卡斯特里夫人是一漂亮的女子，側(cè)影像個古羅馬人，長長的紅棕色的秀發(fā)從她高高的雪白的前額下垂下來，下面是一件肉紅色的長裙，風(fēng)姿綽約，見過她的人形容說，當(dāng)她走進(jìn)客廳時，連輝煌的燭光都會黯然失色。德·卡斯特里夫人聰明、嬌柔而又多情，屬于真正的巴黎人，在優(yōu)越的環(huán)境中歷來過慣奢侈的生活，洋溢著沙龍的氣息，秀美、典雅而有教養(yǎng)，她的形象好像是那么的高，以致有人評論，說她是一個“人們僅能接近而決不能向她要求友誼、愛情和忠誠的女性”。

德·卡斯特里夫人似乎也很依戀巴爾扎克，常常到了深夜還把作家留在小客廳里，還時常讓人給他捎去鮮花。但她始終跟他保持適當(dāng)?shù)木嚯x。起初，巴爾扎克也能夠理解：剛開始的時候，女人總要表現(xiàn)得矜持一些，他期待著。

后來他們游覽日內(nèi)瓦，朝拜了詩人喬治·拜倫與情婦住過的狄奧達(dá)蒂別墅回來，在他們下榻的旅館里，一次似乎頗有意味的親吻之后，她仍對他聲言，說自己絕不可作他的情婦。聽了這話，巴爾扎克就失去了最后的耐心：不僅因?yàn)榍橛貌坏綕M足，還因?yàn)樗械阶约旱淖饑?yán)受到了侮辱。在小說《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中，描寫一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，被一個賣弄風(fēng)情的女子害得陷入絕望和沉淪，來對這個挑逗他的女人進(jìn)行譴責(zé)。

升起了一顆“北斗星”

巴爾扎克陷入深深的思索：現(xiàn)在，名聲是有了，他不但在法國負(fù)有盛名，還開始獲得了世界性的榮譽(yù)；可是，如果沒有愛情，他想，光有這些名聲，又有什么用呢，生活仍然是空虛而乏味的?；叵脒@幾年來，德·貝爾尼夫人確曾給過他真誠的愛情，但是如今隨著年齡的增長，她已失去引起他欲望的美貌，而且這位頗有自知之明的女子，自己也曾向他表示過，應(yīng)該終止這種持續(xù)１０年的密切關(guān)系了；德·阿布朗泰斯公爵夫人又早已使他感到厭倦；德·卡斯特里夫人卻根本不允許自己去愛，使他感到深深的屈辱。難道他已經(jīng)命中注定不可能再獲得新的愛情嗎？他希望能有一個奇跡出現(xiàn)。

奇跡終于出現(xiàn)了。夏娃琳娜（夏娃）·熱烏斯卡是波蘭望族亞當(dāng)·熱烏斯基的女兒。她體格健美，模樣迷人，雖然稍嫌肥胖；她會法語、英語和德語，又愛好文學(xué)，特別是具有一種西歐人的優(yōu)雅情趣，把教養(yǎng)有素的社交活動看成是自己生活中不可缺少的內(nèi)容。嫁給烏克蘭的富有貴族溫塞斯拉·韓斯卡之后，盡管家里擁有一個占地兩萬公頃的威爾卓尼亞大莊園和三千多名農(nóng)奴，而且宅第內(nèi)一切奢侈品應(yīng)有盡有，可是年邁的丈夫要比她大２５歲，又是一個脾氣古怪的病。這樣，十一二年里，她就一直都不得不生活在孤寂之中。因此，當(dāng)她在１８３１年冬讀到一位最近在法國成名的新作家奧諾瑞·德·巴爾扎克的《私人生活場景》時，作者對女性心理的細(xì)膩描寫和深刻揭示，她認(rèn)為是自己以前所從來沒有讀到 過的，使她深切受到感動。于是，給這位法國作家寫了一封神秘的信。通過出版商寄給這個叫巴爾扎克的作家。

巴爾扎克于１８３２年２月２８日收到韓斯卡夫人的這一封信。當(dāng)時雖然因?yàn)槊τ趧e的事情而沒有立即拆開來看，但是隨后讀過之后，這封浪漫而又多情的信，時刻像一個啞謎似的激起這位作家的好奇。他想象，這個“外國女子”定是一位年輕貌美、出身高貴的公主，因而心里一次次感到欣喜若狂。于是，他在１２月９日的《每日新聞》上刊登了一則啟事：“致巴爾扎克先生的信已收悉，今天才有機(jī)會通過本報致意，遺憾的是不知如何作復(fù)。”一年多來，巴爾扎克一直與這位“外國女子”通信，他稱德·韓斯卡夫人為主人，說自己是她的忠誠的農(nóng)奴；還聲稱，她就是給他帶來希望和幸福的“北斗星”，盡情表達(dá)不完他的綿綿情意。直到１８３３年９月，他在離法國邊境最近的瑞士避暑勝地、景色幽美的納沙特爾與他的這位夢中情人第一次見面。韓斯卡夫人按事先的約定，在林蔭道上看一本他寫的書，并故意讓手帕掉在地上，于是，巴爾扎克看到這個信號，知道這個穿著一件他所喜歡的深紫色的絲絨長袍的女子便是他朝夕仰慕的夫人。可惜，在這里待了５天，兩人單獨(dú)相處的時間只有幾分鐘，因?yàn)樗恼煞蛞恢迸阍谒磉?。唯一有一個機(jī)會，才使他們躲在一棵大橡樹背后，偷偷交換了第一個吻。不過同年１２月，他們得以在日內(nèi)瓦再次相見，一共度過６個星期，許諾：兩人每天互相報告自己的生活和思想，經(jīng)常秘密約會，直到她成為多病的德·韓斯卡夫人的遺孀和巨額家產(chǎn)的繼承人之后，他們再舉行婚禮。后來他的小說《高老頭》寫成之后，在１８３５年１月２６日寫給她的題獻(xiàn)中，再次以農(nóng)奴的身份，向韓斯卡夫人表達(dá)了他的情意。又愛上個外國女子

１８３４年的秋天，巴爾扎克在奧地利使館舉行的一次盛大招待會上，見到一位年約３０歲左右的女子，她淡黃的頭發(fā)，婀娜的體態(tài)，以及像是東方后宮妃子的眼睛，有一種撩人的魅力，逗引他很想再次見到她的欲望。

維斯孔蒂伯爵夫人歷來對愛情就有一股烈火般的狂熱渴望，這是她突出的個性表現(xiàn)，她一向把那位跟英國詩人拜倫同居的泰蕾莎·居齊奧利伯爵夫人作為自己的榜樣；她又喜歡看愛情小說，讀過幾部巴爾扎克的作品，久仰他的大名，因此，自然樂意與這位著名小說家相識。巴爾扎克請人引見之后，維斯孔蒂伯爵夫人就邀請巴爾扎克去她的位于愛麗舍田園大道５４號的伯爵府邸去作客。這次見面，巴爾扎克對夫人留下了很好的印象，認(rèn)為“她極其善良、溫柔、高雅、漂亮”，“是一位非常溫和的女性”。他盡管知道伯爵夫人有不少情人，仍不怕有這么多的競爭對象，決心要追求她，得到她的愛。果然，不久他就和伯爵夫婦在意大利歌劇院一同租了一個包廂，經(jīng)常跟他們一起觀劇，密切了與夫人的關(guān)系。痛失貝爾尼夫人

貝爾尼夫人與巴爾扎克的愛情持續(xù)到了１８３２年，這位明智的女性考慮到自己已經(jīng)５５歲了，誠懇地向巴爾扎克提出，應(yīng)該終止這種密切的關(guān)系，兩人只應(yīng)是朋友。兩年后，她的健康急劇惡化，最后的日子更充滿了磨難。短時期內(nèi)，她９個子女死去５個，自己又有心臟病和糖尿病。從這年的１１月失去她的愛子阿爾芒之后，她更斷然拒絕巴爾扎克再去看她，因?yàn)樗辉杆鶒鄣娜丝吹剿】怠⒚利惖哪?。第二年７月，劇烈的神?jīng)痛折磨了貝爾尼夫人１０天，又是呼吸困難，又有腹水。當(dāng)時巴爾扎克正與瑪爾布堤夫人一起在都靈。他沒有想到貝爾尼夫人是懷著深深的愛，雖然讓兒子去找過他，一次次都仍然未能等到他，以致完全失去了見到他的希望之后，在這個月的２５日去世的。當(dāng)他回到巴黎之后，得知噩耗，他為自己未能守護(hù)在她的身邊而萬分傷心和悲痛。他在給朋友的信中不止一次說起他這位從青年時代就真誠愛著的人。

巴爾扎克的損失是無法估量的。從最初與她相愛時候起，貝爾尼夫人就不但真誠地愛他，為他排除事業(yè)上遭遇到困難和障礙，她還是他精神上的導(dǎo)師。她勉勵他、幫助他、指導(dǎo)他，她給他提供創(chuàng)作素材，培養(yǎng)他藝術(shù)鑒賞力，甚至在他的手稿上一字一句地指出哪些寫得好，哪些不好，應(yīng)該重寫，可以怎么寫。因此，批評家和傳記作家們都一致認(rèn)為，是她造就了巴爾扎克成為一位作家?，F(xiàn)在，他再也找不到一個像貝爾尼夫人那樣的寬厚的情人和知己了。他希望韓斯卡夫人能接替她，但這位好妒嫉的女子顯然與貝爾尼夫人不是同一類女性。她不具備貝爾尼夫人那種真摯的愛和寬厚大度的心靈。

怎樣紀(jì)念貝爾尼夫人這一永久不滅的愛呢？在創(chuàng)作小說《幽谷百合》時，巴爾扎克以她作為女主人翁德·莫爾索夫人的原型。在無盡期待的煎熬中

１８４２年１月，巴爾扎克收到一份訃告，說韓斯卡先生已于去年１１月去世。巴爾扎克等待著韓斯卡夫人的態(tài)度，但是直到２月下旬，她的來信仍然沒有提到早就答應(yīng)過的婚事，相反向他宣稱他可以自由了，因?yàn)樗炎约喝康膼郢I(xiàn)給她唯一的女兒。但在巴爾扎克來說，根本沒有想到這一些，他看了她寄來的畫像后，仍然真心稱頌她像少女一樣的漂亮，反而擔(dān)心自己會讓她厭煩，怕自己會被她看成像是“一只賴在腳邊不肯走開的狗”，他只祈求她能讓他“依偎在您的石榴裙下安度我的余年”。

１８４３年７月至９月，巴爾扎克在彼得堡與他親愛的夏娃再度相會，發(fā)現(xiàn)她“依然是那樣的年輕美貌”。這次相會，使巴爾扎克再次征服了情人的心，也給韓斯卡夫人留下“甜美的”回憶。她寄給他一塊穿過的黑色裙袍上剪下的布片；巴爾扎克每次用這布片揩拭筆上的墨跡，就激動得熱淚盈眶。從此，他一掃以往無盡期待中的煎熬和焦慮，確信今后的生活也定將像今日那樣的甜美。１８４６年９月，韓斯卡夫人不得不與她的情人一起為他們的結(jié)婚作準(zhǔn)備了，因?yàn)樗呀?jīng)懷孕，雖然她的個性決定了她仍不免態(tài)度時有冷熱，使得巴爾扎克情緒也因她而波動。更大的打擊是，韓斯卡夫人在這年的１２月早產(chǎn)生下一個女兒，很快就夭折了。

１８４７年１０月，巴爾扎克得到韓斯卡夫人的允許，備了最簡單的行裝和食物，長途跋涉去他夢寐以求的威爾卓尼亞。只是由于韓斯卡夫人要與一位外國人結(jié)婚，需得獲得沙皇的恩準(zhǔn)；另外，韓斯卡夫人家庭也反對他們的婚姻，使婚禮仍舊無盡期地拖了下去。但這時的他已經(jīng)回不了巴黎，因?yàn)樗剂酥夭?，?jīng)受不起旅途的勞累。他的心臟早已十分衰弱，到１８４９年，他連走一步路都要喘氣，并已經(jīng)發(fā)生過幾次心肌梗塞。他自己也知道：“我的燈油最多只夠照亮我將要寫的最后幾部手稿了”。１８４９年至１８５０年的冬天，在他是最艱難的，整整有２０天，他都臥床不起，韓斯卡夫人是他最忠實(shí)的看護(hù)。他能活到結(jié)婚那天嗎？謝天謝地，１９５０年３月，終于獲得了皇上的恩準(zhǔn)，一切文件手續(xù)都總算辦妥。３月１４日，這位心臟病已經(jīng)很重的新郎才得以在臨近波蘭的城市別爾季切夫的圣巴爾巴拉教堂舉行婚禮。

他對她的愛是一貫的。在巴爾扎克與德·韓斯卡夫人相戀的近２０年里，他不止一次把韓斯卡夫人當(dāng)成是理想女性的原型寫進(jìn)了他的小說中。他不但在《歐也妮·葛朗臺》中，以德·韓斯卡夫人為原型，描寫了心靈高尚、性情溫順、貞潔賢淑的少女歐也妮·葛朗臺這么一個世界文學(xué)中異常令人喜愛和同情的美麗女 性的典型。還在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中，他給主人翁、感情上受過重傷的貝納西醫(yī)生所深愛的那位姑娘取的名字就是德·韓斯卡夫人的愛稱“夏娃”；他還把《塞拉菲塔》題獻(xiàn)給她，用的也是德·韓斯卡夫人的真名和閨名。

1850年8月18日，法國乃至全世界著名的文學(xué)巨匠巴爾扎克因長期患心臟病，在巴黎寓所中去世，享年51歲。

巴爾扎克長期臥床帶著周身惡臭病逝時，僅有妹妹、妹夫看望，床邊守護(hù)的只是感情不睦卻畢竟血肉相連的母親。

“偉人的一生勢必不幸”。巴爾扎克這句自詡的話，也是其生平的寫照。他個人經(jīng)歷頗受非議，然而這個生活凡人卻是思想巨人，留下的作品成為警世的不朽藝術(shù)篇章。二、文學(xué)創(chuàng)作：

立場雖然反動筆頭卻也無情

同時代的那么多濟(jì)濟(jì)英才，如雨果、大仲馬、司湯達(dá)、喬治.桑??在群英薈萃的法蘭西作家中，馬克思特別稱贊巴爾扎克作品“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系深刻的洞察力”，非常喜歡《人間喜劇》，并以其作品中對資本主義社會種種黑暗不公的憤慨來激勵自己寫作《資本論》。

巴爾扎克深刻揭露了早期資本主義社會的弊病，卻不贊成革命。他認(rèn)為1789年的法國大革命斷了自己父親的發(fā)財之路，也反對1830年的七月革命，在1848年革命爆發(fā)后更站在保守派的反對立場上。盡管如此，巴爾扎克用憤世嫉俗的如椽之筆無情地批判了當(dāng)時的社會，這就為革命思想家探索新社會的構(gòu)想提供了生動的借鑒材料。

巴爾扎克筆下描繪的是資本主義初級階段的景象，然而以藝術(shù)手法所揭示的種種社會矛盾至今還依然存在，這也是他的作品強(qiáng)大生命力之所在。巴爾扎克主要揭露并譴責(zé)了資產(chǎn)階級卑劣的情欲（當(dāng)然也不能否認(rèn)這種情欲對開拓世界市場創(chuàng)造財富的作用），鞭笞了丑惡，卻能鼓舞人們探尋人性中的美，并對未來美好的新世界產(chǎn)生憧憬。三、《人間喜劇》

（一）90多部小說的總稱。分為三類：

“風(fēng)俗研究”——形形色色的人生世相?！八饺?、外省、巴黎、政治、軍旅、鄉(xiāng)村生活”六個場景。私人——《蘇城舞會》、《高利貸者》、《夏蓓上?！?、《高老頭》等。外省——《古物陳列室》、《歐葉妮·格朗臺》、《幻滅》等。巴黎——《紐沁根銀行》等。政治——《阿爾希的議員》、《恐怖時代的一個插曲》等。軍旅——《舒昂黨人》等。鄉(xiāng)村——《農(nóng)民》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等。

“哲學(xué)研究”——追溯原因。《絕對之探求》、《驢皮記》、《長壽藥酒》。“分析研究”——《婚姻生理學(xué)》

運(yùn)用“人物再現(xiàn)法”——同一人物出現(xiàn)在多部小說中，每一部小說描寫這個人物的一個階段或一個側(cè)面，幾部作品聯(lián)系起來就反映出這個人物的性格發(fā)展和命運(yùn)遭遇的全過程。2400多個人物，400多個一再出現(xiàn)，重要人物出現(xiàn)過20—30次。

（二）基本內(nèi)容：

A.封建貴族的衰亡史?！豆盼镪惲惺摇贰掇r(nóng)民》《蘇城舞會》愛米利 B.資產(chǎn)階級罪惡的發(fā)家史。《高利貸者》高不塞克 原始積累 守財奴

叫花子——《歐葉妮·格朗臺》向自由競爭的過渡的資產(chǎn)者 投機(jī)倒把 ——《紐沁根銀行》金融資產(chǎn)階級的典型 窮奢極欲 荒淫無 恥

C.資本主義金錢關(guān)系的丑惡史?！稓W葉妮·格朗臺》《幻滅》《夏蓓上?！贰陡呃项^》

四、《歐葉妮·格朗臺》

小說的故事是以歐葉妮·格朗臺的生日集會開始的，巴爾扎克這時讓小說中的人物一一登場。于是夫妻關(guān)系、父女關(guān)系、母女關(guān)系、主仆關(guān)系以及圍繞著百萬富翁獨(dú)生女兒的婚姻問題而在克呂旭家族和格拉珊家庭之間展開的微妙而尖銳的勾心斗角，全都在格朗臺公館的客廳里逐一鋪示，直到不速之客格朗臺家的侄少爺敲響門環(huán)，就像一塊石頭忽然掉進(jìn)水潭，頓時激起新的波瀾，于是小說像多幕劇一般從第一幕轉(zhuǎn)入以下幾幕，人物的言行、思想感情隨著劇情的演進(jìn)而發(fā)展，逐漸推向高潮，繼而又走向結(jié)尾。然而縱有千變?nèi)f化，人們始終活動于索繆回聲清脆的狹巷和幽暗寒傖的格朗臺公館。環(huán)境和人，物質(zhì)與精神在這里是同一事物的兩面，相互制約，彼此襯托。

《歐葉妮·格朗臺》的故事其實(shí)很簡單：慳吝精明的百萬富翁，有一位天真美麗的獨(dú)生女兒，她愛上了一個破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他“闖天下”，不惜傾囊贈予全部私蓄，從而激怒愛財如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財歸來的負(fù)心漢。

老格朗臺的性格是顯然與守財奴的傳統(tǒng)形象大不相同。莫里哀的阿巴公只知吝嗇，雖然也愛財如命，但是僅僅熱衷于守財，連放債都舍不得。而老格朗臺卻不只是守財，更善于發(fā)財。為了賺錢，他不惜掏空自己積攢的金銀。他精于計(jì)算，能審時度勢，像老虎、像巨蟒，平時不動聲色，看準(zhǔn)時機(jī)會果斷迅速地?fù)湎颢C物，萬無一失地把大堆金銀吞進(jìn)血盆大口般的錢袋。有人發(fā)革命財，有人發(fā)復(fù)辟財，而他革命財也發(fā)，復(fù)辟財也發(fā)。索繆城里沒有一個人不曾嘗到過他的利爪的滋味，卻沒有人恨他，索繆的居民反而敬佩他，把他看成索繆的光榮。他實(shí)際上成了人們心目中的上帝，因?yàn)樗砹嗽谀莻€社會具有無邊法力的金錢。對金錢的追逐是一種頑固的意念，而小說想證明的偏偏又是這種意念的破壞力量，它摧毀了個家庭。

在這個家庭中光明和黑暗的對比十分強(qiáng)烈。與老格朗臺形成鮮明對照的是格朗臺太太的圣潔和格朗臺小姐的善良慷慨。圣潔的價值觀在金錢統(tǒng)治的社會只有遭到無情的蹂躪，格朗臺太太臨死時胸懷坦蕩，因?yàn)樗缹λ馕吨嚯y的終結(jié)，她只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的小天地中，歐葉妮的形象顯得特別美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下去。女仆娜農(nóng)的性格也是巴爾扎克人物長廊中最不朽的形象之一。外表的丑陋和內(nèi)心的單純，反差如此強(qiáng)烈，使我們在為她的忠心感嘆的同時，不免產(chǎn)生幾分害怕。她的義忠固然代表了舊的倫理，但她不是舊的倫理的殉葬者。巴爾扎克在小說結(jié)束時讓我們看到娜農(nóng)對金錢社會的適應(yīng)，看到她身上有老格朗臺的影子，尤其是在她成為高諾瓦葉太太之后。五、《高老頭》

高老頭、拉斯蒂尼、保賽昂夫人、伏脫冷。六、《歐也妮·葛朗臺》與《高老頭》，是巴爾扎克的兩部代表作，刻畫了兩位個性鮮明、價值觀迥異的父親形象。

首先，在對待金錢的問題上，他們都具有貪婪的本性。

其次，他們都陷于深刻的自我矛盾而不能自拔。葛朗臺對金錢的追逐欲、占有欲使他淪為金錢的奴隸，雖富有卻吝嗇至極；高老頭的矛盾表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，寬以待女。女兒不論要求什么，他都一一依從，不講原則，最奢侈的欲望亦莫不照辦。

此外，葛朗臺為了更好地控制金錢，榨取金錢，口吃和耳聾是他慣用的伎倆；高老頭呢，因懷念亡妻，將這份深摯的愛全部傾注到女兒身上，傾其所有將女兒通過婚姻送入上流社會，任憑女兒恬不知恥的榨干自己的錢財而毫無怨言，其行為不可謂不登峰造極！

巴爾扎克對自己筆下的兩位父親的態(tài)度顯然是迥異的，對葛朗臺充滿了嘲諷，對高老頭則充滿了同情，而對他們所寄生的時代人情世相則給予了辛辣的諷刺。

巴爾扎克以“人間喜劇”來命名他所有的作品，作品以另類的方式批判了當(dāng)時社會的黑暗，更多體現(xiàn)出的是黑色幽默的味道，“喜劇”一詞正好道出了他作品蘊(yùn)涵的深刻的諷刺意味。

兩位父親為我們帶來的“人間喜劇”，真是令人感慨良多。我不由得從高老頭及其兩個女兒身上想到了孝親，將中華傳統(tǒng)美德貫穿到外國作品中，品嘗一下交融的味道，讓中西方文化更緊密地結(jié)合在一起。

從孝親的角度來說，高老頭的兩個女兒之殘忍無情超出了倫理道德的范疇，構(gòu)成了一種不可饒恕的罪行。

“孝敬父母”是人類相生相養(yǎng)的自然情感，這是一條鐵的定律，但是高老頭的兩個女兒卻太不近人情了！在父親生前千方百計(jì)地榨干他的錢財，父親臨終時，想見見她們倆的面，都不肯來，真是該遭世人唾棄！【作業(yè)與思考題】

1、巴爾扎克的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《高老頭》?！局饕喿x書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第八講 列夫·托爾斯泰專題

（1828～1910）

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解托爾斯泰的基本知識。

2、了解托爾斯泰的作品?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、托爾斯泰。

2、《復(fù)活》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 4課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、生平與創(chuàng)作：

19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。處女作《童年》（1852）通過對小主人公伊爾倩耶夫的單純而又富有詩意的內(nèi)心世界的細(xì)致入微的描摹，出色地表現(xiàn)了一個出身貴族家庭的、聰穎、敏感、感情熱烈，并愛作自我分析的兒童的精神成長過程。它與后來作家寫就的《少年》和《青年》構(gòu)成了自傳三部曲。在高加索期間，托爾斯泰還發(fā)表了一些反映戰(zhàn)地生活的小說，如《襲擊》和《臺球房記分員筆記》等。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出 走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。二、關(guān)于女性

青年時期，與女性交往總讓他感到非常羞澀，因此，他常去妓院，但那地方令他厭惡，并給他帶來了通常的結(jié)果?！靶圆∈侵魏昧?，但是水銀的副作用讓我遭受了說不出的痛苦?！笨墒撬匀焕^續(xù)光顧妓院，除了妓女，還有吉普賽女郎、高加索姑娘、當(dāng)?shù)氐纳倥?，以及可以得到的俄羅斯鄉(xiāng)村姑娘。

“女人把我引入歧途?！?1853年6月25日)1856年托爾斯泰到歐洲去旅行的動機(jī)之一是逃避來自一位漂亮的女奴的誘惑。托爾斯泰從歐洲回來后，仍然不能控制住自己不把手伸向女人，尤其是—個名叫阿克西尼婭的已婚婦女。

可能在1859年7月份，阿克西尼婭生了—個兒子，名叫季莫費(fèi)·巴濟(jì)金。托爾斯泰把她帶回家中做仆人，而且曾有一段時期，允許那個小男孩待在母親的身邊。然而，像易卜生，還有他自己的父親一樣，他從沒有承認(rèn)過那個男孩是他的，也從沒有給過他絲毫關(guān)心。更令人驚訝的是，他曾一度公開鼓吹教育農(nóng)民是完全必要的，并親自在他的莊園里為農(nóng)民的孩子辦學(xué)校，但他并未做任何事情讓他的私生子學(xué)會如何讀書和寫字。而屠格涅夫不僅承認(rèn)自己的私生女，而且想方設(shè)法地以恰當(dāng)?shù)姆绞桨阉甜B(yǎng)成人。

有一次，托爾斯泰含沙射影地提到她的身世，言辭間侮辱了那個可憐的姑娘，從而引起一場他與屠格涅夫的激烈爭吵，而且差一點(diǎn)以決斗的方式了結(jié)。因此，托爾斯泰的兒子季莫費(fèi)被指派管理馬廄；后來由于行為不端，被降級為守林人。1900年以后，他一直受到托爾斯泰的兒子阿列克賽的幫助他做了自己的馬車夫。1847年6月16日，當(dāng)時托爾斯泰才19歲，他寫道：誰是我們身上淫蕩、放縱、輕佻以及其他一切惡刁的根源，難道不是女人？誰應(yīng)當(dāng)為我們所喪失的勇敢、堅(jiān)定、理智、公正等天性中的美德承擔(dān)責(zé)任，難道不是女人？

實(shí)際上，在他看來，妓女是對婦女的極少的“體面稱呼”之一。他在一篇文章中證明妓女現(xiàn)象是合理的：我們能夠像許多“自由主義者”所希望的那樣，允許亂交現(xiàn)象存在嗎？不能！這將毀滅家庭生活。為了解決難題，進(jìn)化法則演變出一座“金橋”，那就是娼妓制度約形式。想一想，如果倫敦沒有它的7萬個妓女會成為什么樣子！如果沒有她們，體面和德行將遭何命運(yùn)，家庭生活又如何保存下去？還會有多少婦女和年輕姑娘能夠保持貞潔？沒有了，我認(rèn)為為了維護(hù)家庭，妓女是必不可少的。

托爾斯泰34歲時、他的選擇最終落到一位醫(yī)生18歲的女兒索尼婭·貝爾斯身上。作為婚配對象，當(dāng)時的他并沒有多少資本；沒有多少錢，是個出名的賭徒，還因?yàn)槲耆璧胤介L官與當(dāng)局惹上麻煩。

22年中，她忍受了12次懷孕的痛苦；而且接連失去了幾個孩子。三、托爾斯泰晚年三事 落榜諾貝爾獎

托爾斯泰是阿·諾貝爾最喜愛的作家。1901年，首屆諾貝爾文學(xué)獎頒獎，得主竟是二流詩人法國的蘇利—普呂多姆，而呼聲甚高的候選人托爾斯泰卻名落孫山，引起輿論一片嘩然。1902年，瑞典文學(xué)院常任秘書解釋說，托爾斯泰落選原因在于他對道德持懷疑態(tài)度，對宗教缺乏深刻認(rèn)識。盡管外面鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，托爾斯泰本人卻十分淡漠。他說幸虧沒獲獎，因?yàn)榻疱X“只會帶來邪惡”。放棄版權(quán)

托爾斯泰最早萌發(fā)放棄版權(quán)的念頭大概是在1890年。他說，每個盧布的稿 酬都使他感到羞恥和痛苦。更重要的是，接受稿酬，言行脫節(jié)，會削弱他宣講基督教教義時所能產(chǎn)生的影響力。但他的想法遭到妻子索菲婭的反駁。索菲婭并不比其他貴族奢侈糜費(fèi)，但由于她一共生了12個孩子，其中夭折4個，長大成人的就有8個之多，家庭開支龐大，她作為主婦，不能不考慮當(dāng)前和未來的一系列實(shí)際問題。1910年7月22日（俄歷），托爾斯泰背著家人，寫好遺囑，簽好姓名。遺囑明確規(guī)定，他過去和今后所寫的一切文學(xué)作品和其他文字，無論是否完成或發(fā)表，也無論現(xiàn)在何處，在他身后一律歸小女兒亞歷山德拉掌管，萬一她比父親早逝，則歸長女塔季婭娜掌管。她們將實(shí)現(xiàn)他的宿愿，完全放棄版權(quán)，使這宗遺產(chǎn)為全民所有。推崇素食主義

1885年秋托爾斯泰結(jié)識了俄國實(shí)證論者威廉·弗雷。威廉雖年近半百，但身強(qiáng)體壯，容光煥發(fā)，自稱得益于食素。在他的啟示和鼓舞下，托爾斯泰不顧妻子的懇切勸阻，決定將他一年多以前試行的不吃肉、不嗜酒的戒條堅(jiān)持下去，直至生命結(jié)束。托爾斯泰的素食主義原是他在自律方面的一個步驟，旨在簡化個人生活，防止腐敗，后來他更進(jìn)而強(qiáng)調(diào)素食的社會意義。他說：如果人人吃素，土地將需要得更少。托爾斯泰又以節(jié)約耕地為由提倡戒煙：應(yīng)該把種煙草的土地騰出來種莊稼，以養(yǎng)活成千上萬的饑民。托爾斯泰從“不殺生”推演出戒絕行獵的守則，而行獵曾是他最迷戀的一種娛樂，在他的作品中有極其精妙的描繪。同時他又由動物擴(kuò)大到人，奮起反對死刑和戰(zhàn)爭，乃至號召拒服兵役。素食沒有損害托爾斯泰的健康，相反地，倒使他避免了肉食者易患的危險病癥。再加上其他的因素，他直到老年都始終保持著良好的體質(zhì)，70歲的時候可以毫不費(fèi)力地溜冰，75歲仍熱衷于自行車運(yùn)動，到了82歲的高齡還能縱馬揚(yáng)鞭。素食也沒有削弱托爾斯泰的創(chuàng)造力，1885年以后，他照樣以酣暢的筆墨，寫出《克萊采奏鳴曲》《什么是藝術(shù)》《復(fù)活》和《哈吉穆拉特》等上乘之作。四、《戰(zhàn)爭與和平》賞析

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領(lǐng)域：“近千個人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫里都應(yīng)有盡有?！保ㄋ固乩舴蛘Z）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個別現(xiàn)象與事物整體、個人命運(yùn)與周圍世界的內(nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術(shù)容量。

這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡人民的思想。”也就是說，作者力圖在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用。在國家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢。老百姓也主動起來保家衛(wèi)國。在人民群眾中涌現(xiàn)出一大批像網(wǎng)升、杰尼索夫、謝爾巴狄那樣的英雄人物。俄軍統(tǒng)帥庫圖佐夫也因?yàn)轶w現(xiàn)了人民的意志，才具有過人的膽略和決勝的信心。整部小說以無可辯駁的事實(shí)證明了托爾斯泰的“人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量”趕走了侵略者的思想。

作者在小說中也認(rèn)真探索了貴族階級的歷史命運(yùn)問題。小說的主要情節(jié)就是 圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。60年代，托爾斯泰仍站在貴族階級的立場上，但是他對接近宮廷的上層貴族卻給予深刻的揭露和批判。在民族危亡的關(guān)頭，庫拉金之流漠視國家命運(yùn)，畏敵如虎，他們關(guān)心的是尋歡作樂，積聚私產(chǎn)。小說中，庫拉金是官痞，兒子阿納托爾是惡少，女兒愛侖則是蕩婦。這些貴族的卑劣行徑與人民為國獻(xiàn)身的崇高精神形成了強(qiáng)烈的反差。托爾斯泰認(rèn)為，俄國的前途在于“優(yōu)秀”貴族與人民的合作。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國心，與人民的精神相通。這里，作者在一定程度上美化了宗法制貴族。

這部小說的主人公是安德烈·包爾康斯基、彼埃爾·別素霍夫和娜塔莎·羅斯托娃。這三個人物都是作者喜愛的正面形象。安德烈和彼埃爾是探索型的青年貴族知識分子。小說中，這兩個人物在性格和生活道路上形成了鮮明的對比。安德烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會活動能力，他后來投身軍隊(duì)和參與社會活動，在嚴(yán)酷的事實(shí)面前逐步認(rèn)識到上層統(tǒng)治階級的腐敗和人民的力量，彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于對道德理想的追求，后來主要在與人民的直接接觸中精神上得到成長。女主人公娜塔莎與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說中重要的連綴人物，而這一形象本身又是個性鮮明，生氣勃勃的。小說充分展開了娜塔莎熱烈而豐富的情感，她與人民和大自然的接近，她的民族氣質(zhì)，以及她在精神上的成長。這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。

《戰(zhàn)爭與和平》藝術(shù)成就卓著。在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩體小說和戲劇式小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。小說場面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。同時，小說時代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”。（列寧語）五、《復(fù)活》賞析

《復(fù)活》是托爾斯泰晚年最重要的作品。男主人公聶赫留道夫是一個為自己和本階級的罪惡而懺悔的形象，瑪絲洛娃的不幸遭遇深深震動了他，他決心用自己的行動來贖罪。聶赫留道夫?qū)θ嗣窨嚯y的同情，對本階級罪惡的懺悔，以及在懺悔過程中的矛盾、彷徨，既概括了當(dāng)時一部分進(jìn)步的貴族知識分子的精神狀態(tài)，也反映了作家本人的思想矛盾。女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃是一個從受欺凌的地位中逐步覺醒并走向新生的下層?jì)D女的形象。如果說與聶赫留道夫的重逢震顫了她麻木的靈魂的話，那么與政治犯的接觸則使她開始了對新生活的探索?，斀z洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時，《復(fù)活》也顯示了托爾斯泰“撕下一切假面具”的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說對沙俄的法律、法庭、監(jiān)獄，以及整個國家機(jī)器和官方教會，都給予了無情的抨擊。

首先，作家以人民的名義審判了“審判者”，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官僚、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯臟靈魂。而更為深刻的審判則在聶赫留道夫的心靈中進(jìn)行。他是造成卡秋莎不幸的第一個罪人。在法庭上認(rèn)出卡秋莎后，“他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閑散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣?！睆拇碎_始了他的思想和生活的轉(zhuǎn)折，他努力從“動物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)化，竭力用受

害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物。他逐步成為本階級的審判者。作者通過他的主人公周旋于統(tǒng)治階級最上層，發(fā)現(xiàn)原來掌握生殺大權(quán)、制定法律的人才是真正的罪魁禍?zhǔn)?，他醒悟到“人吃人并不是從森林里開始的，而是從各部、各委員會、各政府衙門里開始的”。聶赫留道夫奔走在貧苦人民最低層，看到農(nóng)民掙扎在饑餓線上，他認(rèn)識到“農(nóng)民貧困的主要原因是和白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養(yǎng)活他們的土地，都被地主從他們手里奪去了”。

聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達(dá)了作品的主要思想。然而，如果沒有卡秋莎這個形象，人民的生活就不能充分展示，《復(fù)活》也就不會有如此深沉的感人力量。作家寫到卡秋莎時，流露出那么真摯的同情和愛。少女時代，她身為地主家的養(yǎng)女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝。她天真無邪，但幼稚無知，憑著一顆單純的心靈，設(shè)想著美麗的世界，沉浸在歡樂的生活中。被奸污后的卡秋莎還曾有過幻想，直到風(fēng)雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。這時，她才開始意識到他們之間隔著一道不可逾越的鴻溝，他們是屬于兩個世界的人。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認(rèn)識到“所有關(guān)于上帝和關(guān)于善的那些話，全是欺人之談”。

卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實(shí)，在俄國文學(xué)史上的女性畫廊中獨(dú)具一格。其典型意義也是深刻的。作品正是通過卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋”（列寧語）。在形象體系中她與聶赫留道夫相輔相成，體現(xiàn)了作品的主題。如果說，在托爾斯泰的構(gòu)思中，復(fù)活節(jié)之夜聶赫留道夫的情欲是他墮落的開端，那么，凄風(fēng)苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪落的內(nèi)因。他們生活的轉(zhuǎn)折都取決于對待永恒法則——上帝的真理的態(tài)度。因此，他們后來的精神復(fù)活，首先是皈依上帝，恢復(fù)對善和愛的信念。聶赫留道夫通過懺悔和贖罪，卡秋莎通過寬恕對方，恢復(fù)愛的途徑。同時，現(xiàn)實(shí)主義大師托爾斯泰也寫出了男女主人公關(guān)系中的社會因素、階級對立，使社會的主題與倫理道德的主題緊密結(jié)合，融為一體。

作為貴族，托爾斯泰在資本主義勢力的沖擊下，看到的只是國家機(jī)器——暴力的加強(qiáng)、社會道德的淪落和農(nóng)村的破產(chǎn)。為了和資本主義世界抗衡，他自然求助于農(nóng)民。盧那察爾斯基指出，這不僅是托爾斯泰個人探索的結(jié)果，也是從赫爾岑到民粹派走過的道路，而“托爾斯泰在這方面更是特別富于典型性”，因?yàn)樗陀^上反映了俄國農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特性。這也決定了聶赫留道夫形象的典型意義。

六、《安娜·卡列尼娜》賞析

《安娜·卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個身，一切都剛剛安排下來”的那個時代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。小說通過安娜——卡列寧——渥倫斯基線索展示了封建主義家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪；通過列文——吉提線索描繪出資本主義勢力侵入農(nóng)村后，地主經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)的情景，揭示出作者執(zhí)著地探求出路的痛苦心情。而道麗——奧勃朗斯基這一次要線索巧妙地聯(lián)結(jié)兩條主線，在家庭思想上三條線索相互對應(yīng)、參照，勾勒出三種不同類型的家庭模式和生活方式。作者以這種建筑學(xué)而自豪，圓拱將兩座大廈聯(lián)結(jié)得天衣無縫，“使人覺察不出什么地方是拱頂”。

主人公安娜·卡列尼娜是世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。

安娜第一次出現(xiàn)時的音容笑貌令人難以忘懷：她姿態(tài)端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露??仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志”，在眼神和微笑中顯現(xiàn)出來。在這幅出色的肖像中展現(xiàn)了安娜的精神美，也提示我們?nèi)ヌ骄克纳钪i。安娜父母早逝，在姑母包辦下嫁給了比她大二十歲的大官僚卡列寧?；楹笤谧诜ㄋ枷胫湎滤灿谔烀皇前讶扛星榧耐性趦鹤由砩?。渥倫斯基喚醒了她晚熟的愛情。她渴望自由而大膽地愛，不愿像別特西公爵夫人那樣在家宴上公開接待情人；也不愿接受丈夫的建議仍然保持表面的夫妻關(guān)系，偷偷與情人往來；終于沖出家庭與渥倫斯基結(jié)合，公然與整個上流社會對抗。從此安娜失去了一個貴族婦女在社交界的一切地位和權(quán)利，除了渥倫斯基的愛，她一無所有，因此，她熱烈而執(zhí)著地獻(xiàn)身于這種愛。確實(shí)，在國外，在渥倫斯基的莊園里，安娜曾體驗(yàn)過短暫的“不可原諒的幸?！?。她丟棄母親的天職，但內(nèi)心無法平息因失去愛子而產(chǎn)生的悲傷；她想昂起驕傲的頭，宣稱她是幸福的女人，但卻擺脫不掉有罪的妻子的意識。她的靈魂一直受到折磨。而孤注一擲的、囿于自我的對渥倫斯基的愛又不可能得到相應(yīng)的感情反響，安娜絕望了，她在臨終前滿含怨憤地喊出：“一切全是虛偽、全是謊言、全是欺騙、全是罪惡?！?/p>

安娜的形象在作家創(chuàng)作過程中有過極大變化：從一個低級趣味的失足女人改寫成真誠、嚴(yán)肅、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過安娜的愛情、家庭悲劇寄寓了他對當(dāng)時動蕩的俄國社會中人的命運(yùn)和倫理道德準(zhǔn)則的思考。作家歌頌人的生命力，贊揚(yáng)人性的合理要求；同時，他又堅(jiān)決否定一切政治、社會活動（包括婦女解放運(yùn)動）對改善人們命運(yùn)的作用，強(qiáng)調(diào)母親——婦女天職的重要性。作家世界觀的矛盾構(gòu)成安娜形象的復(fù)雜性。一百多年來各國作家按自己的理解把安娜搬上舞臺、銀幕、熒光屏。安娜形象一直激動著不同時代、不同民族的讀者，這正說明安娜形象的藝術(shù)生命力是不朽的。

列文則是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強(qiáng)的一個人物，他在托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術(shù)地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產(chǎn)生了精神危機(jī)，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現(xiàn)了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點(diǎn)，而且“列文和吉提的戀愛，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過渡”?！咀鳂I(yè)與思考題】

1、托爾斯泰的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《復(fù)活》。【主要閱讀書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第九講 《紅與黑》精讀

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解司湯達(dá)的基本知識。

2、了解《紅與黑》?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、司湯達(dá)。

2、《紅與黑》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、關(guān)于司湯達(dá)

司湯達(dá)是法國19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義家，他的著名小說《紅與黑》，以其進(jìn)步的思想傾向，以及對當(dāng)時社會階級關(guān)系的深刻描寫，和對典型性格的出色的刻畫，在全世界享有盛名。

1783年1月23日，司湯達(dá)生于法國格勒諾布勒城的一個資產(chǎn)階級家庭。他的本名叫亨利·貝爾。他早年喪母，父親是一個有錢的律師，信仰宗教，思想保守，司湯達(dá)在家庭中受到束縛和壓抑，從小就憎惡他父親。

1799年，司湯達(dá)以優(yōu)異的成績畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐闹行膶W(xué)校，來到巴黎，在軍部謀到一個職務(wù)。從此，他跟隨拿破侖的大軍，參加了兩種力量，兩種制度在整個歐洲的大搏斗。直到1814年，拿破侖垮臺，波旁王朝復(fù)辟，司湯達(dá)被“掃地出門”，不得已離開巴黎，僑居意大利的米蘭。

他在米蘭期間，讀書、旅行、研究意大利的音樂和美術(shù)，與從事意大利民族解放戰(zhàn)爭的燒炭黨人有所交往。1815年，他的第一部作品音樂家傳記問世，從此開始他的寫作生涯。

1821年，意大利的燒炭黨人的起義遭到鎮(zhèn)壓，司湯達(dá)被當(dāng)局視為危險分子，被迫離開米蘭回巴黎。在巴黎，他一面寫作，一面認(rèn)真觀察復(fù)辟時期的社會生活，對自己時代的矛盾有了深刻的認(rèn)識，終于寫出了深刻反映七月革命前的法國社會現(xiàn)實(shí)的長篇小說《紅與黑》，使他成為19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

司湯達(dá)的作品主要有：《紅與黑》、《法尼娜·法尼尼》、《呂西安·婁凡》、《帕爾瑪修道院》等。他一生文名寂寞，直到死后才被人們所重視。高爾基把他和巴爾扎克相提并論，稱他為真正的天才藝術(shù)家，形式的巨匠。他因此被稱為“現(xiàn)代小說之父“。

二、關(guān)于《紅與黑》

《紅與黑》起初的標(biāo)題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標(biāo)題《十九世紀(jì)遺事》。稱之為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作。小說直接吸取現(xiàn)實(shí)題材，反映現(xiàn)實(shí)斗爭，以1827年《司法公報》上登載的一個家庭教師殺害女主人的刑事案件作素材。但小說的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者利用他長期以來對復(fù)辟王朝時期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時的實(shí)際，注入他對社會矛盾的認(rèn)識，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的形象歷史。作品中的”紅“代表了充滿英雄業(yè)績的資產(chǎn)階級革命時期特別是拿破侖帝國;黑”代表了教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期。作品對社會的各種罪惡進(jìn)行了全面的批判。同時，成功地塑造了典型環(huán)境中的典型人物，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人物的影響，使這部作品成為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范。司湯達(dá)擅長運(yùn)用心理分析方法刻畫人物，塑造的人物形象豐滿逼真。

三、內(nèi)容簡介

于連·索黑爾是一個鋸木廠老板的兒子。他富有才干，卻嫌棄貧賤的出身和低微的地位，向往拿破侖時代的沸騰生活，渴望擠進(jìn)上層社會，將來進(jìn)入軍界?？墒窃趶?fù)辟王朝時期，這條道路是行不通的。于是他決心隱瞞自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)備沿著神父--主教的階梯向上爬。經(jīng)西朗神父推薦，他到市長府上當(dāng)家庭教師，開始接觸上流社會，官場的爾虞我詐，一切利己的奸謀詭計(jì)，對他產(chǎn)生了深刻的影響。他學(xué)會了口是心非，迎合群丑；他把珍藏的拿破侖肖像付之一炬；貴婦德·瑞那市長夫人對他的愛情滿足了他的虛榮心??于連在野心和偽善的道路上邁出了他““第一步”。

跟德·瑞那夫人的暖昧關(guān)系暴露后，于連被迫進(jìn)入與世隔絕的貝尚松神學(xué)院。不久，神學(xué)院內(nèi)的派別爭斗，殃及于連。他隨去職的彼拉院長到巴黎，當(dāng)了德·拉·木爾侯爵的私人秘書。在”陰謀與偽善的中心“于連進(jìn)步神速，得到侯爵的賞識、重用，并通過征服侯爵女兒瑪特兒的愛情實(shí)現(xiàn)了自己的野心，獲得騎士的稱號和豐厚的收入，但付出的代價卻是逐漸墮落為復(fù)辟勢力的走卒。正當(dāng)他躊躇滿志，扶搖直上時，貴族階級和教會狼狽為奸，設(shè)下圈套，威逼德·瑞那夫人寫揭發(fā)信”，侯爵因此取消了他和瑪特兒的婚約。于連激忿之下，開槍射傷了正在祈禱的德·瑞那夫人，而被處以死刑，結(jié)束了短促的一生。小說以于連的遭遇為情節(jié)線索，從惟利是圖的外省小城到省會貝尚松、首都巴黎，從陰森可怖的神學(xué)院到黑幕重重的保王黨集團(tuán)，從愛情生活、宗教活動到秘密政治會議，鮮明的勾勒出一幅查理十世統(tǒng)治下的社會畫面。惡濁腐敗的政治氣氛籠罩著法國的上空，言論、出版等自由全被剝奪；自由黨人利用人民群眾對復(fù)辟王朝的不滿情緒，四出活動，如饑似渴地想取得政治；封建貴族政治反動，生活糜爛，精神空虛；天主教會成為統(tǒng)治階級壓迫、奴役人民的工具，人與人之間除了冷酷的金錢交易之外毫無感情可言。

司湯達(dá)憤怒地揭露了卑鄙罪惡的社會對于連這樣青年的摧殘。通過于連的命運(yùn)，強(qiáng)有力地表達(dá)了《紅與黑》的反對復(fù)辟王朝的政治主題。于連由一個極端的個人英雄主義者，發(fā)展成一個向上爬的野心家。他以特有的方式反抗貴族、資產(chǎn)階級對他的壓制。他有自由、平等的要求，但沒有啟蒙學(xué)者實(shí)現(xiàn)“理性王國”的思想境界，更不可能有為了被壓迫、被剝削階級的解放而去推翻貴族、僧侶的統(tǒng)治，徹底埋葬復(fù)辟王朝的崇高愿望。于連個人奮斗，孤芳自賞，遠(yuǎn)離人民，最終走上一條依附統(tǒng)治階級的可恥道路。他在個人野心得到滿足時就猝然轉(zhuǎn)變?quot;從自由觀念轉(zhuǎn)到權(quán)威觀念，初則效忠于拿破侖，繼而效忠于復(fù)辟王朝"。他的墮落反

映了小資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。司湯達(dá)對于于連自私、狹隘的世界觀雖有所批判，但對他的命運(yùn)卻傾注滿腔同情。在唯心的英雄史觀的支配下，司湯達(dá)不僅看不到人民群眾的力量，把變革現(xiàn)實(shí)的希望完全寄托于于連式的小資產(chǎn)階級身上，而且還對勞動人民表示極度的輕蔑，作了歪曲的描寫。四、《紅與黑》賞析

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師。于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時階級角逐的一種表現(xiàn)形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復(fù)心理的滿足。

如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。

但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。

《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才?，F(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去，而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫。德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。

司湯達(dá)的《紅與黑》，寫的是法國青年于連的故事。于連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面?；蛘哒f忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。”但是于連也像一個哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時，他用盡心機(jī)去獲取德。雷納爾夫人

的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時主動追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕?。作者在《紅與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。

在人物塑造的手段上，司湯達(dá)使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創(chuàng)了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩”。

對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧

【作業(yè)與思考題】

1、司湯達(dá)的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《紅與黑》。【主要閱讀書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第十講 海明威專題

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解海明威的基本知識。

2、了解海明威的作品?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、古希臘文學(xué)。

2、古羅馬文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、生平和創(chuàng)作

海明威，美國小說家。1954的諾貝爾文學(xué)獎獲得者。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂和繪畫，曾作為紅十字會車隊(duì)司機(jī)參加第一次世界大戰(zhàn)，以后長期擔(dān)任駐歐記者，并曾以記者身份參加第二次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)。晚年患多種疾病，精神十分抑郁，經(jīng)多次醫(yī)療無效，終用獵槍自殺。他的早期長篇小說《太陽照樣升起》（1927）、《永別了，武器》（1927）成為表現(xiàn)美國“迷惘的一代”的主要代表作。30、40年代他轉(zhuǎn)而塑造擺脫迷惘、悲觀，為人民利益而英勇戰(zhàn)斗和無畏犧牲的反法西斯戰(zhàn)士形象（劇本《第五縱隊(duì)》1938），長篇小說《喪鐘為誰而鳴》（1940）。50年代后，他繼續(xù)發(fā)展20年代短篇小說《打不敗的人》和《五萬大洋》的寧折不彎主題，塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的“硬漢性格”（代表作中篇小說《老人與?！?950）。在藝術(shù)上，他那簡約有力的文體和多種現(xiàn)代派手法的出色運(yùn)用，在美國文學(xué)中曾引起過一場“文學(xué)革命”，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。

20年代是海明威文學(xué)創(chuàng)作的早期，他寫出了《在我們的時代里》、《春潮》、《沒有女人的男人》和長篇小說《太陽照樣升起》、《永別了，武器》等作品。這一時期，正值西方世界沉淪為愛略特在社會崩潰背后所看到的荒原時期，長篇小說《太陽照樣升起》就是寫戰(zhàn)后一群流落歐洲的青年的生活情景以及他們精神世界的深刻變化。小說主人公杰克是一名美國記者，戰(zhàn)爭毀掉了他的性能力。他愛上了一名英國護(hù)士布瑞特，后者也傾心于他，但他們無法結(jié)合。一個美國作家羅伯特·柯恩——一個對生活頗多虛妄與浪漫幻想的人也愛上了布瑞特，但她并不喜歡他。這一群歷經(jīng)滄桑的青年，戰(zhàn)后浪跡歐洲大陸，整日無所事事，聚飲、爭吵或毆斗。戰(zhàn)爭奪取了他們的親人，給他們留下了肉體上和精神上的創(chuàng)傷，他們對戰(zhàn)爭極度厭惡，對公理、傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生了懷疑，對人生感到厭倦、迷惘和懊喪。小說從一個獨(dú)特的角度譴責(zé)了戰(zhàn)爭，具有反戰(zhàn)色彩。小說因?qū)懥艘淮说拿糟闪恕懊糟囊淮蔽膶W(xué)流派的代表作。

《永別了，武器》（又譯《戰(zhàn)地春夢》）是海明威的代表作。他以反對帝國主義戰(zhàn)爭為主題，揭示了“迷惘的一代”出現(xiàn)的歷史原因，控訴了戰(zhàn)爭毀滅人的理想和幸福，戕害人們的心靈，并使千百萬無辜生因此涂炭。這篇作品顯露了海明威散文風(fēng)格的基本特色和“現(xiàn)代敘事藝術(shù)”。作品故事情節(jié)簡單而意境純一，語言樸實(shí)無華，句子短小凝練，環(huán)境描寫達(dá)到情景交融。

40年代，他根據(jù)在非洲的見聞和印象寫了《非洲的青山》、《乞力馬扎羅山的雪》，還發(fā)表了《法蘭西斯·瑪貝康短暫的幸?！?。1932年發(fā)表了《午后之死》，尊奉美國建筑師羅德維希的名言“越少，就越多”，使作品趨于精煉，縮短了作品與讀者之間的距離，提出了“冰山原則”，只表現(xiàn)事物的八分之一，使作品充實(shí)、含蓄、耐人尋味。

1939年，海明威以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為背景創(chuàng)作了著名的長篇小說《喪鐘為誰而鳴》，這是一部承前啟后的重要作品。它寫了國際縱隊(duì)的志愿人員羅伯特·喬丹為配合一支游擊隊(duì)的一次炸橋行動而犧牲的感人故事，這部作品是海明威中期創(chuàng)作中思想性最強(qiáng)的作品之一，在相當(dāng)程度上克服和擺脫了孤獨(dú)、迷惘與悲泣的情緒，把個人融入到社會中，表現(xiàn)出為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神。

二戰(zhàn)后，海明威創(chuàng)作進(jìn)入晚期，其代表作為《老人與海》，由于小說中體現(xiàn)了人在“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界中”表現(xiàn)出來的勇氣而獲得1954年的諾貝爾文學(xué)獎。海明威一生的創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)史上留下了光輝的一頁。他以自己的經(jīng)歷披露了當(dāng)權(quán)者的偽善和現(xiàn)實(shí)的殘酷，刻畫了美國年輕一代的迷惘情緒，作品中

洋溢著對勞動人民的熱愛，在探索藝術(shù)創(chuàng)作的途徑中使現(xiàn)實(shí)主義在開放性的兼容并蓄中獲得了新的光采！二、《永別了,武器》賞析

（一）內(nèi)容簡要

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，年輕的亨利應(yīng)征入伍，被派往意大利前線的一個戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)任中尉。在一次進(jìn)攻前夕，亨利休假后返回前線，他的好友雷納爾告訴他自己認(rèn)識了一個英軍醫(yī)院的美麗護(hù)士凱瑟琳，在雷納爾的引見下，亨利和凱瑟琳一見如故。

凱瑟琳的心靈曾經(jīng)受到極大的傷害，她的未婚夫在一次戰(zhàn)役中陣亡了，生命的意義對于她來說更為深刻，她十分珍視每個人的生命，更為亨利的安全擔(dān)心了。借救護(hù)隊(duì)往返于前線醫(yī)院運(yùn)送傷員的間隙，亨利常去看望凱瑟琳，慢慢地亨利真的陷入了情網(wǎng)。

死神在戰(zhàn)場上猙獰著，一次，當(dāng)亨利同幾個意大利救護(hù)隊(duì)的司機(jī)在前線地下掩蔽室吃飯時，一發(fā)炮彈在他們的身邊炸響了，亨利的腿部受了重傷被送往野戰(zhàn)醫(yī)院，隨后轉(zhuǎn)入了米蘭一所新設(shè)立的美國醫(yī)院，幾天后，亨利和凱瑟琳不期而遇，她是奉命調(diào)到這家醫(yī)院來工作的。意外的重逢使他們很快墜入了愛河。凱瑟琳在亨利治療期間一直陪伴著他，他們盡可能找機(jī)會呆在一起，不知道這樣的日子會持續(xù)多久，而亨利由于英勇受傷被提名授予銀質(zhì)獎?wù)隆Ｔ趧P瑟琳的服侍下亨利逐漸痊愈，愛情也逐漸加深。兩人一塊到郊外散步，一塊乘馬車去鄉(xiāng)間兜風(fēng)或做短途旅行。

離別的日子在不緊不慢中終于還是來了，就在這節(jié)骨眼上凱瑟琳懷孕了。重新回到部隊(duì)，亨利心里老是想到凱瑟琳，感覺空蕩蕩的，他越來越厭惡這場倒霉的戰(zhàn)爭。不久，他們設(shè)的防線被德軍突破了。師部奉命下達(dá)大撤退的命令。

亨利他們負(fù)責(zé)護(hù)送三輛救護(hù)車撤往波達(dá)諾涅，一路上苦不堪言，不時還有敵機(jī)襲擊，龐大的隊(duì)伍猶如一盤散沙，沒有人可以駕馭得了，部隊(duì)中出現(xiàn)了逃兵，車子也陷入了泥中，他們不得不棄車跋涉。亨利一行人中的一個卻被誤認(rèn)為敵軍而遭意大利狙擊手擊斃。其他人進(jìn)退兩難，只好躲進(jìn)一間農(nóng)棚中，直到覺得比較安全了，他們才繞過尤汀加入到向塔格利亞門托河方向撤退的大部隊(duì)中。但他們已屬于違抗軍令了。那時，意大利軍隊(duì)純粹成了一群狂亂的烏合之眾。士兵們高呼著“和平萬歲”，紛紛扔掉武器四散回家。軍官們也撕掉了袖子的軍銜標(biāo)記。意大利當(dāng)局派戰(zhàn)地警察在塔格利亞門托河一座長木橋尾進(jìn)行攔截。亨利看到許多向他一樣的“俘虜”被草率地審問幾句就以“擅離職守”的罪名槍斃了。他瞅準(zhǔn)機(jī)會躍入河中。冰冷的河水使他渾身發(fā)抖，但更冷的是他的心，他在心里默默地說：“一切都結(jié)束了，我的憤怒在河里洗掉了，任何責(zé)任與義務(wù)也一同洗掉了，再見了，戰(zhàn)場！永別了，武器！”他抓住一塊木板并順利上了岸。他日夜兼程地趕往米蘭那家他曾養(yǎng)傷的醫(yī)院，心中只想著找到凱瑟琳。

不巧的是，凱瑟琳兩天前剛?cè)チ怂固乩自?。幾?jīng)周折后，他們終于重逢了，劫后余生使他們真正懂得了愛情的份量和幸福的珍貴，他們決定隱居到鄉(xiāng)下，但是仍舊躲不過米蘭憲兵的追查，不得已他們逃往中立國瑞士。

晚秋和冬天，亨利和凱瑟琳兩人住在離蒙特勒不遠(yuǎn)的一家小旅店里，他們一塊散步、讀書，商討戰(zhàn)爭結(jié)束后應(yīng)該做些什么，兩人都在焦急地等待著孩子的降生。就在他們要度過這冬天最寒冷的日子的時候，凱瑟琳住進(jìn)了醫(yī)院，一種不祥的預(yù)感彌漫在亨利的心頭，一天過去了，凱瑟琳仍處于昏迷之中，醫(yī)生雖然做了最后的努力，仍舊未能挽救凱瑟琳和嬰兒的生命，命運(yùn)無情地奪走了他所愛的人，39 將他一個人留在凄風(fēng)苦雨中，漠然茫視悲涼的人生。

（二）藝術(shù)特色 “現(xiàn)代的”現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 “冰山”原則：很少長句子，人物對話是簡短的電報式語句。3 流暢自然的結(jié)構(gòu)：愛情和生活

4．用景物暗示任務(wù)的境遇和情節(jié)的發(fā)展：雨 三、《老人與?！?/p>

這部小說是根據(jù)一位古巴漁夫的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的，以攝象機(jī)般的寫實(shí)手法記錄了桑提阿果老人捕魚的全過程，塑造了一個在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象。這部小說創(chuàng)下了人類出版史上空前絕后的一個紀(jì)錄：48小時售出530萬冊！作品在當(dāng)年就獲得了普利策獎，兩年后又獲得了諾貝爾獎。

桑提亞哥是古巴的一個老漁夫，他年輕時非常出色，強(qiáng)健有力，他曾經(jīng)和一個黑人比賽掰腕子，比了一天一夜，最后終于戰(zhàn)勝了對手。到了晚年，他的經(jīng)歷和反應(yīng)都不如從前，老婆死后，他一個人孤獨(dú)地住在海邊簡陋的小茅棚里。

有一段時間，老漁夫獨(dú)自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒有捕到。本來一個叫曼諾林的男孩子總是跟他在一起，可是日子一久曼諾林的父母認(rèn)為老頭悖運(yùn)，吩咐孩子搭另一條船出海，果然第一個星期就捕到三條好魚。

老人和孩子相約第二天，也就是第85天一早一起出海。當(dāng)晚老頭做了個夢，夢見自己少年當(dāng)水手時遠(yuǎn)航非洲見到在海灘上嬉戲的獅子。天還沒有亮，老頭已經(jīng)放下魚餌。正當(dāng)桑提亞哥目不轉(zhuǎn)睛地望著釣絲的時候，他看見露出水面的一根綠色竿子急遽地附入水中。過了一會兒他覺得有一件硬梆梆、沉甸甸的東西，這分明是馬林魚的重量，他斷定這是一條大魚。這激起他要向它挑戰(zhàn)的決心。但魚并不肯輕易屈服，非但沒有上來一英寸，反而慢慢游開去。老頭把釣絲背在脊梁上增加對抗馬林魚的拉力，可是作用不大，他眼睜睜地看著小船向西北方飄去。老頭想魚這樣用力過猛很快就會死的，但四個小時后，魚依然拖著小船向浩渺無邊的海面游去，老頭也照舊毫不松勁地拉住背在脊梁上的釣絲。這時，老人回頭望去，陸地已從他的視線中消失。太陽西墜，繁星滿天。老人根據(jù)對星的觀察作出判斷：那條大魚整夜都沒有改變方向，夜里天氣冷了，老頭的汗水干了，他覺得渾身上冷冰冰的。為了能堅(jiān)持下去，他不斷的和魚、鳥、大海對話，不斷的回憶往事，并想到了曼諾林，他大聲地自言自語：“要是孩子在這兒多好啊，好讓他幫幫我，再瞧瞧這一切?！?/p>

他想魚能支持多久我也能支持多久。他用溫柔的語調(diào)大聲說：“魚啊，只要我不死就要同你周旋到底?！碧柹鸷?，老頭發(fā)覺魚還沒有疲倦，只是釣絲的斜度顯示魚可能要跳起來，這正是他求之不得的事。他說：“魚啊，我愛你，而且十分尊敬你?？墒墙裉焯旌谝郧拔乙欢ㄒ涯闩?。”魚開始不安分了，它突然把小船扯得晃蕩了一下。老頭用右手去摸釣絲，發(fā)現(xiàn)那只手正在流血。過了一會他的左手又抽起筋來，但他仍竭力堅(jiān)持。

正在這時釣絲慢慢升起來，大魚終于露出水里。在陽光下，它渾身明亮奪目，色彩斑斕。它足有18英尺長，比他的船還要大。老人和大魚一直相持到日落，雙方已搏斗了兩天一夜，老頭不禁回想起年輕時在卡薩蘭卡跟一個黑人比賽扳手的經(jīng)歷。

老人和大魚的持久戰(zhàn)又從黑夜延續(xù)到天明。大魚躍起十幾次后開始繞著小船打轉(zhuǎn)。老人頭昏眼花。當(dāng)魚游到他身邊時，他放下釣絲踩在腳下，然后把魚叉高

高舉起扎進(jìn)魚身。大魚跳到半空，充分展示了它的美和力量，然后轟隆一聲落到水里，浪花濺滿老頭一身，也濺濕了整條小船。

魚仰身朝天，銀白色的肚皮翻上來，從它心臟流出來的血染紅了藍(lán)色的海水。老頭把大魚綁在船邊勝利返航?？墒且粋€多小時后鯊魚嗅到了大魚的血腥味跟蹤而至搶吃魚肉。老頭見到第一條游來的鯊魚的藍(lán)色的脊背。他把魚叉準(zhǔn)備好，用繩子系住。待鯊魚逼近船尾去咬大魚的尾巴時，老頭用刀殺死了兩條來犯的鯊魚，但在隨后的搏斗中刀也折斷了，他又改用短棍。然而半夜里鯊魚成群結(jié)隊(duì)涌來時，他已無對付他們了。

船駛進(jìn)小港時，人們看見船旁碩大無朋的白色魚脊骨。望著那副骨架，老人自問是什么打敗了他，結(jié)論是：“什么都不是，是我出海太遠(yuǎn)了。”

第二天早上，孩子來看望老頭，見到他疲倦得熟睡不醒時不禁放聲大哭。老頭醒來后，孩子給他端一杯熱氣騰騰的咖啡。兩人相約過幾天一起去打魚，孩子說他還有很東西要學(xué)。孩子離去后，老頭睡著了，他又夢見非洲的獅子。四、海明威小說的三大特色 他創(chuàng)造性地塑造了被稱為“迷惘的一代”的人物形象，表現(xiàn)了反戰(zhàn)的主題。2．塑造了一種氣概非凡的硬漢形象。喬丹、桑提亞哥——面對失敗還奮斗不息，身臨險境而視死如歸，從而保持了個人的尊嚴(yán)。在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代派的某些技巧?！氨健崩碚摗街挥邪朔种宦冻鏊?，其余的深藏水底。重視作品的簡約、含蓄?！咀鳂I(yè)與思考題】

1、海明威的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《老人與?！贰！局饕喿x書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第十一講 卡夫卡與《變形記》

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解卡夫卡的基本知識。

2、了解卡夫卡的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、卡夫卡。

2、《變形記》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時】 2課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、生平和創(chuàng)作：

弗蘭茨·卡夫卡（1883-1924），他是一位用德語寫作的業(yè)余作家，國籍屬奧匈帝國。他與法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師?？ǚ蚩ㄉ澳瑹o聞，孤獨(dú)地奮斗，隨著時間的流逝，他的價值才逐漸為人們所認(rèn)識，作品引起了世界的震動，并在世界范圍內(nèi)形成一股“卡夫卡”熱，經(jīng)久不衰。

卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂郁的、孤獨(dú)的情緒，運(yùn)用的是象征式的手法。后世的許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派如“荒誕派戲劇”、法國的“新小說”等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。

卡夫卡出生在布拉格的一個猶太商人家庭，他的父親粗暴、專制，對兒子的學(xué)習(xí)、生活不聞不問，只是偶爾指手畫腳地訓(xùn)斥一通——他想把兒子培養(yǎng)成為性格堅(jiān)強(qiáng)而又干的年輕人，但結(jié)果是適得其反，卡夫卡內(nèi)心中一直對父親存有無法消除的畏懼心理。由此而培養(yǎng)的敏感、怯懦的性格和孤僻、憂郁的氣質(zhì)使卡夫卡其人其書成為那個時代資本主義社會的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無法克服的荒誕和恐懼。

卡夫卡的《變形記》中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。另一部短篇小說《饑餓藝術(shù)家》描述了經(jīng)理把絕食表演者關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時間長達(dá)四十天。表演結(jié)束時，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來他被一個馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場很近的道口，為的是游客去看野獸時能順便看到他?？墒侨藗兺烁鼡Q記日牌，絕食者無限期地絕食下去，終于餓死。這里的饑餓藝術(shù)家實(shí)際上已經(jīng)異化為動物了。

另外一些小說是揭示現(xiàn)實(shí)世界的荒誕與非理性的，如《判決》和名篇《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，這里，現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)的因素交織，透過這些荒誕的細(xì)節(jié)和神秘的迷霧，這里寓意著：人類患了十分嚴(yán)重的病，已經(jīng)使肌體無可救藥。人類社會的一些病癥是醫(yī)生醫(yī)治不了的，這里的醫(yī)生最后也變成了流浪者。

卡夫卡的長篇小說《美國》和《地洞》等揭示的是人類現(xiàn)實(shí)生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬里長城建造時》則揭示了現(xiàn)代國家機(jī)器的殘酷和其中的腐朽。短篇小說《萬里長城建造時》中寫到：中國老百姓被驅(qū)趕去建造并無多大實(shí)用價值的長城，他們連哪個皇帝當(dāng)朝都不知道，許多年前的戰(zhàn)役他們剛剛得知，仿佛是新聞一般奔走相告。

二、卡夫卡作品中的“異化”、“悖謬”和真實(shí)性

一個哲學(xué)命題：“異化”?！爱惢钡母拍钍紫瘸霈F(xiàn)在19世紀(jì)德國的一些思想巨人如黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思等的著作中。馬克思在批判地消化了前兩位哲人的觀點(diǎn)以后，對這一概念作過如下的概括：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”顯然，這些新的哲學(xué)概念的創(chuàng)始人，已經(jīng)注意到社會化的機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)給人的生存造成的威脅：他們由對生產(chǎn)體系的支配地位變成了被支配地位?，F(xiàn)代主義哲學(xué)思潮興起以后，“異化”概念的內(nèi)

涵大為伸延，仿佛人類文明創(chuàng)造的一切努力都在向自身利益和愿望的反面轉(zhuǎn)化，從而導(dǎo)致人的生存陷入更為全面、深刻的危機(jī)和困境，不僅表現(xiàn)在人與客觀世界(社會的、自然的)的關(guān)系日趨異常和對立，而且人的主觀世界也發(fā)生疑問，又面臨“我是誰?我從哪里來?我到哪里去?”的困惑，仿佛古人鐫刻在古希臘神廟墻上的那句銘語“認(rèn)識你自己”又復(fù)活了!“異化”思潮反映在文學(xué)作品中，就出現(xiàn)各種面貌，概括起來看，表現(xiàn)在人與客觀世界的關(guān)系中，要么人不接受世界，要么世界不接受人；表現(xiàn)在人的自身矛盾中，是人的自我失落與迷惘?？ǚ蚩ㄔ诶碚撋蠈Α爱惢睕]有發(fā)表過什么看法，甚至連“異化”這個詞也很少使用；偶爾見到，那都不是在哲學(xué)的意義上使用它，而是作“疏遠(yuǎn)”解釋。然而卡夫卡的作品，作為一種精神現(xiàn)象，它所顯現(xiàn)的世界，正是哲學(xué)家們想闡述的“異化”世界：作品中人的那種陌生感、孤獨(dú)感、恐懼感、放逐感、壓抑感；客觀世界的那種障礙重重的“黏滯”性，那種無處不在的威權(quán)的可怖性，那種捉弄人的生命的“法”的滑稽性，那種屠害同類的兇殘性??正是哲學(xué)家們想描繪而不能的令人沮喪的世界。

在“審察世界”，或者說在揭示人類生存的“異化”現(xiàn)象的時候，卡夫卡常常是從日常生活入手的，他正是從人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中提出怪異事件來，讓大家驚詫，發(fā)現(xiàn)自己平時忽視了什么，好比一個魔術(shù)師突然從觀眾席中釣出一條魚來，這時人們才恍悟：身邊有魚怎么沒有注意呢?!當(dāng)然，卡夫卡使用了一種藝術(shù)手法，一種“間離”技巧，或曰“陌生化手段”，借以使熟悉的事物陌生化，啟悟人們從另一個角度去洞察現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而向人們提供一條思路，認(rèn)清自己的可慮的境況。從某種意義上說，卡夫卡所做的，無非是把人們從“當(dāng)局者”推到“旁觀者”地位，為此他常常借助于動物題材以增加他的“推”力。動物沒有被文明化、社會化，它們不懂得什么倫理、道德、宗教、法律等種種社會規(guī)范，與原始階段的人類較近似。卡夫卡在觀察和表現(xiàn)人類社會“異化”現(xiàn)象的時候，總想追溯人類久遠(yuǎn)的生存狀貌，喚回在文明發(fā)展過程中被遺忘了的記憶，以啟悟我們明白今天少了些什么，又多了些什么。他認(rèn)為動物沒有累贅，通過動物更容易達(dá)到上述目的。因此他那些以動物為題材的作品都不是童話，也不是適合于兒童閱讀的寓言，而是思想深奧的譬喻性小說，因而那些動物主人公，不論是較高等的，還是低等的，是哺乳動物還是昆蟲，都是人格化的化身。

卡夫卡的思維特點(diǎn)乃至創(chuàng)作特點(diǎn)都與一個哲學(xué)術(shù)語有關(guān)，這個哲學(xué)術(shù)語就是“悖謬”。悖謬，一個事物兩條邏輯線的相互矛盾與抵消。在他的隨筆或筆記里，常常有這樣的描寫：看見一個熟悉的姑娘，但又說不認(rèn)識她；一個陽光燦爛、游船如梭的地方，他描寫得很詳細(xì)，但最后卻說沒有見過它；《法的門前》的門警不讓那位鄉(xiāng)下人進(jìn)去，卻又說這門只是為他而開的；當(dāng)約瑟夫·K(《審判》主人公)被宣布逮捕時，他是那樣激昂慷慨，為洗清自己的罪名而不遺余力地奔走，但最后被提出去處決時，他卻毫無反抗，態(tài)度平靜，仿佛罪有應(yīng)得——在這部小說里，顯然有兩層意思：在形而下即現(xiàn)實(shí)的法庭上他是無罪的，(他犯什么法!)但在形而上即真理或道義的法庭上他又是有罪的；(因?yàn)樗鳛殂y行襄理也無視過平民的求告。)這種悖謬思維甚至也貫徹于他的生活原則：他那么渴望婚姻和家庭，卻數(shù)次訂婚又解約；他視寫作為生命，最后又要把他的全部作品“付之一炬”；他幾乎一生都與父親不和，曾寫了那么長的信(三萬五千字)譴責(zé)父親“專制有如暴君”，最后卻又對父親表示同情，以致那封信交都沒有交出去；他分明說，他生就的只有弱點(diǎn)，以致任何障礙都能把他摧毀(很像是)，但別的場合又不止一次地說，他“身上有一種不可摧毀的東西”(確實(shí)是)；??他似乎總是在不

停地建構(gòu)，又在不停地解構(gòu)。他到底是誰?自己都表示懷疑。

但當(dāng)卡夫卡把這種思維特點(diǎn)作為藝術(shù)表現(xiàn)方法加以運(yùn)用時，卻構(gòu)成一種絕妙的審美情趣?！娥囸I藝術(shù)家》中那位主人公以饑餓作為表演手段并作為藝術(shù)追求，他餓的時間越長，意味著他的藝術(shù)成就越高，他一心要把他的藝術(shù)推向頂峰，這就構(gòu)成悖謬：他的藝術(shù)達(dá)到頂峰之日，即是他的肉體消亡之時。小說中另一個悖謬結(jié)構(gòu)是：饑餓藝術(shù)家死后，他表演時所呆的那只鐵籠子里代之而來的是一只年輕的小豹，它響亮的吼叫表明它“渾身上下直到每個牙縫都充滿了力”。于是，在這只鐵籠子里，一個奄奄一息的虛弱的生命消失了，一個血?dú)夥絼偟膹?qiáng)壯的生命出現(xiàn)了。仿佛后者是前者的“涅”——多么有意思的新陳代謝!再看《城堡》主人公K，他為在城堡(官府所在地)管轄下的村子里取得一個臨時戶口，奮斗終生而不得，最后臨死時，當(dāng)他不需要這個戶口時，卻又給他了!你看，一個求之而不得，一個想要又撲空!卡夫卡筆下常出現(xiàn)這樣的情景：忽明忽暗，似有若無，似是而非，似非而是，若即若離——處于不斷的來回滑動或擺蕩之中。

時間對他是最寶貴的，工傷保險公司的那個飯碗成為他最大的苦惱，他曾要求父親資助他兩年，以便暫時離開這個職業(yè)，以專心于創(chuàng)作，可惜為商的父親沒有這個眼光，未予答應(yīng)。他只能利用一切業(yè)余時間，為此他恨不得棄絕一切與親友的往來和社交活動，躲在一個地下室的角落里，除了吃飯，都用來寫作。他睡眠很糟糕，失眠還得寫作，常忍著頭痛。他不愧是個“多情的種子”，先后愛過好幾個女子。他也渴望有個家庭，有孩子，為此先后和兩位姑娘訂過三次婚，但最后都解約了!除了最后一次迫于父親的反對，前兩次都是自己考慮的結(jié)果。為什么?根本原因還是為了文學(xué)。他把寫作視為“最大的幸?！保瑢?shí)際上把最大的愛獻(xiàn)給文學(xué)了，他和文學(xué)結(jié)下了“姻緣”，有排他性了。一切有礙于這一“姻緣”的，都要受到“殘酷的鎮(zhèn)壓”。“殘酷”，這里是痛苦的代詞。和菲莉斯的馬拉松式的“結(jié)婚準(zhǔn)備”扯拉了五年之久，婚約訂了又吹，吹了又訂，說明他是多么矛盾，這個決心是多么難下，最后還是吹了，是經(jīng)過多長的精神折磨的結(jié)果!不難想像，這個“殘酷”的決定，使他付出了健康的代價；他自己最清楚，“肺病是菲莉斯”，是“鎮(zhèn)壓”婚姻欲望造成的后果。

問題不僅在于他如何摯愛文學(xué)，還在于他對文學(xué)要求之高。晚年毀稿之念的原因之一，就是這種要求的反映。這一點(diǎn)他通過晚年的兩篇重要小說，即前面提到的《饑餓藝術(shù)家》和《歌女約瑟芬》表達(dá)得尤為強(qiáng)烈而清楚：前者主人公為了使自己的藝術(shù)達(dá)到“最高境界”不惜付出生命的代價；后者主人公為了在藝術(shù)上“拿到最高處的桂冠”，把身上不利于自己歌唱(即藝術(shù))的一切都“榨干”了，以致一陣風(fēng)吹來都能把她吹倒。這是卡夫卡內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，這位現(xiàn)代藝術(shù)的探險者，仿佛上天降大任于斯，為了文學(xué)，他把“一切生之歡樂”都搭上了!這是一個藝術(shù)殉難者的形象，41歲的天年為他作了證。

三、《變形記》作品賞析

卡夫卡的創(chuàng)作旺盛期正值德國表現(xiàn)主義文學(xué)運(yùn)動的高潮時期。他的短篇小說《變形記》可以說是表現(xiàn)主義的典型之作。表現(xiàn)主義的創(chuàng)作主張是遵循“表現(xiàn)論”美學(xué)原則而與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的“模仿論”原則相對立的。它反對“復(fù)制世界”，即不把客觀事物的表面現(xiàn)象作為真實(shí)的依據(jù)，而主張憑認(rèn)真“觀察”和重新思考去發(fā)現(xiàn)或洞察被習(xí)俗觀念掩蓋著的，而為一般人所不注意的真實(shí)。為此就需要一種特殊的藝術(shù)手段，把描寫的客觀對象加以“陌生化”的處理，以造成審美主體與被描寫的客體之間的距離，從而引起你的驚異，迫使你從另一個角度去探悉同一個事物的本質(zhì)。這種藝術(shù)手段通稱“間離法”，在布萊希特那里叫作

“陌生化效果”?！蹲冃斡洝返淖冃渭词且环N間離（或“陌生化”）技巧。作者想借以揭示人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì)；之所以親親熱熱，因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。當(dāng)格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家的時候，他是這個家庭里一名堂堂正正的而且受人尊敬的長子。但當(dāng)他一旦患了不治之癥，失去了公司里的職務(wù)，因而無法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)很快被剝奪干凈，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問。至于那些鄰人，比如那三家房客，更像躲避瘟疫一樣避開了他。這就等于，他從人的世界里被踢了出來，變成“非人”，他的處境無異于動物。當(dāng)然也可以讓主人公得一種致命的重病或遭遇一次喪失勞動力的重殘，然后寫他被家人厭棄的過程。但這樣的構(gòu)思其藝術(shù)效果不如變形那樣強(qiáng)烈。因?yàn)樽鳛椴∪?，他有口會說話，有眼睛會看人，你不能當(dāng)著他的面表現(xiàn)出對他的厭倦，或不給他送飯吃。而一只甲蟲，既不會說話，也沒有表情，他的孤獨(dú)感就更加令人感到凄然了——以上是從社會學(xué)觀點(diǎn)去看的。

如果從西方流行的“異化”觀念去看，這篇小說也是寫人與人之間、人與自我之間關(guān)系的一篇杰作。在實(shí)際生活中，卡夫卡在家庭里與父親的關(guān)系確實(shí)是不和諧的，但與母親關(guān)系是正常的，與他第三個妹妹特別要好。但卡夫卡卻在一封信中說：“我在自己的家里比陌生人還要陌生?！爆F(xiàn)在卡夫卡通過《變形記》暗示我們：即使像他的妹妹那樣愛著哥哥，但一旦這位哥哥得了一種致命的絕癥，久而久之，她也會像小說中的那位女郎那樣厭棄他的。這里，卡夫卡寫的是一種普遍的人類生存狀況。人的變形，也是自我“異化”的一種寫照。尤其是主人公變成甲蟲以后，人的習(xí)性漸漸消失，而“蟲性”日益增加，仿佛格里高爾異化出人的世界以后，倒是在動物的世界里找到“蟲”的自我了。這樣的寫法是絕妙的。

在人與人之間還沒有取得和諧關(guān)系的世界里，人的變形也是一種象征，一切倒霉的象征：人一旦遭遇不幸（喪失工作能力的疾病、傷殘、政治襲擊等），他就不再被社會承認(rèn)，從而失去作為人的價值的“自我”，成為無異于低等動物的“非人”。

在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，變形是一種怪誕的表現(xiàn)手段，是一種創(chuàng)造“距離”或“陌生化”的技巧。表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從主觀的內(nèi)心感受出發(fā)，作品往往具有一種個人的真實(shí)性，這在卡夫卡筆下呈現(xiàn)為自傳色彩。不僅主人公的身份（公司雇員）和心理（作為長子必須盡家庭義務(wù)）與作者近似，其他人物如父親、母親和妹妹幾乎都可以與卡夫卡的家庭成員進(jìn)行比較。

四、《變形記》的藝術(shù)特色

《變形記》之所以如此重要，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛鑼懥速Y本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象?？ǚ蚩ㄔf過：“不斷運(yùn)動的生活紐帶把我們拖向某個地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人?！痹谫Y本主義社會中，“物”，也就是金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式操縱了“人”，把“人”變成“物”的奴隸，使人最終也變成了“物”，或者說“非人”。這是資本主義社會中常見的現(xiàn)象，卡夫卡的《變形記》則把這種常見的現(xiàn)象典型化了。作者描寫的格里高爾在生活重?fù)?dān)的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，表面上看，似乎是荒誕無稽的，但是，通過變形這樣的象征手法，揭示的正是上面提到的那個普遍真理，即人創(chuàng)造的物，作為異化的、統(tǒng)治人的力量同人相對立，它們操縱著人，把人變成奴隸。人成了不能支配自己的奴隸，也就是“非人”了。不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣?這樣說來，變成甲蟲不也很自然了?

把虛幻的離奇荒誕現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)真實(shí)結(jié)合起來，就構(gòu)成了真正的“卡夫卡式”的小說。此外，卡夫卡還通過受壓抑的小職員變成甲蟲后的思想活動和所遭受的冷遇，深刻地揭露了資本主義社會里人的災(zāi)難感和人的孤獨(dú)感。人變成了“非人”，不能自已后，就再不可能掌握自己的命運(yùn)，一切無從猜測的災(zāi)難都隨時有可能落到自己頭上。格里高爾的遭遇就是資本主義社會中廣大受害者的縮影。格里高爾變成甲蟲后，人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系也被暴露無遺。以前，他是主要養(yǎng)家之人。這時，他的親人為之著急的不是骨肉之情，而是因?yàn)樗辉倌転榧依飹赍X，甚至成了他們的“家丑”和“家庭負(fù)擔(dān)”了。因此，到最后，誰也不同情他、憐憫他，要把他“弄出去”。他被遺棄在黑暗中，雜亂的家具堆中，沒人清掃的房子里。他便在孤獨(dú)中悄然死去。他的死亡，倒使家里人如釋重負(fù)，得以開始“新的生活”。這就是資本主義社會中人與人之間的冷酷的金錢關(guān)系。

《變形記》在藝術(shù)上的特色是成功地把虛幻和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來了?！艾F(xiàn)實(shí)”和“虛幻”是構(gòu)成“卡夫卡式”小說的兩個重要的組成部分。

作者沒有交待任何原因，格里高爾清早一起來就變成一只甲蟲，很難想像還有比這更虛幻的怪事了。在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然是不可能有的。而并沒學(xué)什么法術(shù)的格里高爾，對自己的變形似乎早有準(zhǔn)備，幾乎沒有表現(xiàn)出特別的驚異和惶恐。就像他只是患了頭痛腦熱一樣。整個過程中，他只說了一句：“我出了什么事啦?”爾后，他又像正常人似的想他的差事，想著他五點(diǎn)鐘要去趕火車。以后整個的作品幾乎就是沿著他與差事這條線索展開的。卡夫卡寫格里高爾變形，并不是在他如何變形，為什么變形上著筆，而是用大量的篇幅來描寫周圍環(huán)境。格里高爾變形了，而環(huán)境卻毫無變化；還是那個“安靜地躺在四堵熟悉的墻壁當(dāng)中”的房間；衣料樣品照舊攤放在桌子上；他最近從畫報上剪下來的那幅畫像仍然掛在墻上。此外，小說完全沒有浪漫主義慣用的那種浮華的語句，語言十分平淡無奇，既沒有富于感情色彩的修飾語，也回避了專門的藝術(shù)描寫手段。作者只是用平穩(wěn)的語調(diào)，像新聞報道一樣冷靜客觀，不動聲色地說明情況和記敘過程，不發(fā)表任何評價。

當(dāng)家里人因叫不開門在外面急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時候，當(dāng)他的聲音里“有另一種可怕的嘰嘰喳喳的尖叫聲同時發(fā)出來”的時候，他似乎沒事兒似的，認(rèn)為“僅僅是重感冒的征兆”，是“旅行推銷員的職業(yè)病”。而整篇小說里，作者幾乎一直是用這樣的筆調(diào)，用這樣的態(tài)度來敘述格里高爾變形后發(fā)生的一切，使小說中虛幻的夢境，難以置信的幻象跟日常生活場面，街頭即景等具有了相同的意義，其間沒有根本的對立，沒有明顯的過渡，甚至泯滅了界限，完全結(jié)合成一個整體了。在這里，虛幻中有現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)里可見到虛幻，幻象變成了“現(xiàn)實(shí)的”“物質(zhì)的”，看得見、摸得著，與現(xiàn)實(shí)難解難分了。人異化成甲蟲，這應(yīng)該是荒誕的了，但經(jīng)過卡夫卡高超的處理后，好像是必然的，極普遍的，不足為奇的事情了。作品之所以能達(dá)到這樣妙不可言的效果，除了上述語言上的技巧外，還抓住了社會現(xiàn)象，即從生理上看，人變成甲蟲是反常的、虛妄的、荒誕的，但從社會現(xiàn)象來看，又是正常的、可能的、現(xiàn)實(shí)的。在當(dāng)時的資本主義社會里，人一旦失去了謀生的能力、手段、資本和機(jī)會，就無異于一只甲蟲。何況，在資本主義社會里，人異化成非人，早已司空見慣呢!因此，作者把普遍的社會現(xiàn)象升華為生活的哲理、數(shù)學(xué)的原理、語言的句型。而這“升華”也是把“卡夫卡式”藝術(shù)大廈中的兩塊“磚”——現(xiàn)實(shí)和虛幻——有機(jī)地結(jié)合起來的一種黏合劑。

化奇異為平凡，把最令人難以置信的，無法解釋的事件安置在最平淡無奇的日常生活環(huán)境中、讓荒謬悖理與合情入理、虛幻與現(xiàn)實(shí)這兩類對立的因素結(jié)合成

為一個整體，展現(xiàn)出一幅神秘的、魔幻的、夢魘般的非現(xiàn)實(shí)的、好像又是現(xiàn)實(shí)中處處可以見到的畫圖，這就是《變形記》的根本的藝術(shù)特色，也即是“卡夫卡式”特色的核心。

【作業(yè)與思考題】

1、卡夫卡的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《《變形記》》。

【主要閱讀書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第十二講 雨果專題（l802～1885）

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解雨果的基本知識。

2、了解雨果的作品?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、雨果。

2、《巴黎圣母院》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時】 4課時

【課的類型】 講授課

【教學(xué)過程】

一、生平與創(chuàng)作

雨果是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”，他的創(chuàng)作期長達(dá)60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。

雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國的一切重大事變。他從小崇拜法國早期浪漫主義作家夏多布里昂。1827年發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》和《<克倫威爾>序言》

47（1827），“序言”被稱為法國浪漫主義戲劇運(yùn)動的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。1830年他據(jù)序言中的理論寫成第一個浪漫主義劇本《愛爾那尼》，它的演出標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。

雨果出生于法國東部緊挨瑞士的杜省貝桑松，他的父親是拿破侖手下的一位將軍，兒時的雨果隨父在西班牙駐軍，10歲回巴黎上學(xué)，中學(xué)畢業(yè)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，但他的興趣在于寫作，15歲時在法蘭西學(xué)院的詩歌競賽會得獎，17歲在“百花詩賽”得第一名，20歲出版詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復(fù)辟，獲路易十八賞賜，以后寫了大量異國情調(diào)的詩歌。以后他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本。寫有大量具有鮮明特色并貫徹其主張出小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》等。

1841年被選為法蘭西學(xué)院院士，1845年任上院議員，1848年二月革命后，任共和國議會代表，1851年拿破侖三世稱帝，雨果奮起反對而被迫流亡國外，流亡期間寫下一部政治諷刺詩《懲罰集》，每章配有拿破侖三世的一則施政綱領(lǐng)條文，并加以諷刺，還用拿破侖一世的功績和拿破侖三世的恥辱對比。

1878年革命推翻拿破侖三世后，他回到巴黎。雨果一生著作等身，幾乎涉及文學(xué)所有領(lǐng)域，評論家認(rèn)為，他的創(chuàng)作思想和現(xiàn)代思想最為接近，他死后法國舉國志哀，被安葬在聚集法國名人紀(jì)念牌的“先賢祠”。

雨果最為法國人津津樂道的浪漫事跡是：他于30歲時邂逅26歲的女演員朱麗葉·德魯埃，并墮入愛河，以后不管他們在一起或分開，雨果每天都要給她寫一封情書，直到她75歲去世，將近50年來從未間斷，寫了將近兩萬封信。

二、《悲慘世界》(又譯為孤星淚,1862)賞析

《悲慘世界》最能代表雨果的思想藝術(shù)風(fēng)格，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會奴役勞動人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會災(zāi)難的良方。小說雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫，象征和對比手法的運(yùn)用等方面而言，仍然是一部浪漫主義的杰作。

小說共分五部：第一部「芳汀」；第二部「珂賽特」；第三部「馬呂斯」；第四部「卜呂梅街的兒女情與圣丹尼街的英雄血」；第五部「冉阿讓」。小說故事發(fā)生在一八一五年到一八三三年之間，全書有一百一十多萬字，中心人物是冉阿讓。為了一塊面包，十九歲的冉阿讓就變成了苦役犯。他們不僅要忍受饑寒交迫的痛苦，而且還要忍受比這肉體上的痛苦更要厲害十倍的精神上的苦刑。芳汀懷著純潔的愛委身于一個紈褲子弟，不料遭到被遺棄的結(jié)局；她 想以拼命的工作來養(yǎng)活那個無辜的小生命珂賽特，不料身世暴露后卻成了資產(chǎn)階級道德的犧牲品；一個闊紳士調(diào)戲她，向她噴煙，把冰雪塞進(jìn)她的脖子里，那禽獸卻受到了保護(hù)，而她這只羔羊被關(guān)進(jìn)了牢籠。她的死，是作者對那個傾斜不平的罪惡社會的血淚控訴?！侗瘧K世界》是資本主義社會里勞動人民的苦難史，是聲討罪惡的資本主義制度的戰(zhàn)斗檄文。悲慘世界無情地抨擊了資產(chǎn)階級法律的虛偽性和反動性，揭露了資產(chǎn)階級司法機(jī)關(guān)的黑暗和腐敗。作者用一系列的人和事證明：資產(chǎn)階級的法律及其司法機(jī)關(guān)的所謂「公平」、「正義」，向來就是一塊遮羞布。小說通過本世紀(jì)三個問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童瘦弱”，點(diǎn)明小說的主題。

三、《巴黎圣母院》（又譯為《鐘樓怪人》1831）賞析

它是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅哈爾達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人加西莫多為救女郎

舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

這是雨果小說創(chuàng)作的里程碑，小說描寫的是十五世紀(jì)的巴黎生活，貶斥的卻是作者所處時代的社會現(xiàn)實(shí)，通篇充滿了反封建、反教權(quán)和反對社會黑暗的浪漫主義戰(zhàn)斗精神?！哥姌枪秩恕钩欣^斯谷脫的脈絡(luò)，具備了浪漫主義的各種要素。它不但結(jié)構(gòu)曲折離奇，引人入勝，而書中的人物都是戲劇性的，他們像詩一般的悲壯，也像詩一般的哀艷。愛斯梅哈爾達(dá)是真、善、美集中于一身的完整形象，是純潔和仁愛的象征；加西莫多是崇高靈魂的至善典型；孚羅諾是一切邪惡勢力的化身；一表堂堂的法比是冷酷、自私而又負(fù)心者的代表。雨果把他的愛全部集中在來自生活底層的愛斯梅哈爾達(dá)和加西莫多的身上，表現(xiàn)了他對理想和靈魂美的追求。他把恨全部集中在孚羅諾等人身上，表現(xiàn)了他對社會黑暗、邪惡勢力和宗教禁欲主義虛偽實(shí)質(zhì)的無情討伐。這一切完美地體現(xiàn)了浪漫主義小說的典型特征。

【作業(yè)與思考題】

1、雨果的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《巴黎圣母院》?！局饕喿x書目】

《外國文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第五篇：外國文學(xué)教案

外國文學(xué)教案

第一章 歐洲古代文學(xué)

歐洲古代文學(xué)包括上古和中古兩個歷史時期的文學(xué)。上古文學(xué)指古希臘、羅馬文學(xué)，也叫古代文學(xué)，是氏族社會末期和奴隸社會時期的文學(xué)；中古文學(xué)也叫中世紀(jì)文學(xué)，是封建社會時期的文學(xué)。

本章學(xué)習(xí)要點(diǎn)：見《大綱》

第一節(jié) 概述

按時間先后順序，先講上古文學(xué)（古代文學(xué)），再講中古文學(xué)（中世紀(jì)文學(xué)）。

一、古希臘、羅馬文學(xué)

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。因?yàn)楣糯臍W洲只有兩個國家，一個就是古希臘，一個就是古羅馬。

古希臘的歷史有一千多年的歷史（公元前12世紀(jì)—公元2世紀(jì)），這段歷史屬于氏族社會向奴隸社會過渡和奴隸社會的歷史。公元146年，古希臘被古羅馬吞掉，古希臘滅亡了，古羅馬的歷史開始，古羅馬的歷史是奴隸社會的歷史。

公元476年，古羅馬的西羅馬帝國又被外來的蠻族所消滅古羅馬（西羅馬）滅亡了，歐洲的上古時代就結(jié)束了，就進(jìn)入了中古時期（中世紀(jì)），進(jìn)入了封建社會。所以，大家要記住這點(diǎn)：歐洲的上古文學(xué)——古希臘羅馬文學(xué)的歷史是從公元前12世紀(jì)到公元476西羅馬帝國滅亡為止，一共是一千多年的歷史。

那么，在這段歷史中，歐洲文學(xué)取得了那些成就呢？

（一）古希臘文學(xué)（前12世紀(jì)—前146年）古希臘文學(xué)分三個階段：

第一階段（前12世紀(jì)—前9世紀(jì)）

這個階段又有一個民主，叫“荷馬時代”或“英雄時代”。為什么？這一時期是古希臘從原始社會（氏族社會）過渡到奴隸社會的時期。這時期文學(xué)上的主要成就是神話和史詩。所謂史詩，最有名的就是“荷馬史詩”（荷馬是一個人的名字，下面再講）?！昂神R時代”反映了此時期的社會生活，所以就把這一時期稱為“荷馬時代”。

為什么又叫“英雄時代”？因?yàn)樵凇昂神R史詩”里大量描寫了神和英雄，而這 些英雄都是古希臘的祖先，所以也叫做“英雄時代”。

接下來先講神話，然后再講“荷馬史詩”。

1、神話

古希臘神話，是世界上最好的神話之一。為什么是最好的？因?yàn)樗茇S富，很美麗，影響很深遠(yuǎn)。這三個“很”是其他民族的神話所少見的，所以它是最好的。

先講“很豐富”。為什么古希臘神話很豐富呢？第一，因?yàn)楣畔ＥD是一個著名的多神教的國家。古希臘的宗教是泛神教，泛神論，每一個城邦（古希臘沒有形成統(tǒng)一的國家，而是在原來的部落的基礎(chǔ)上建立起了200多個城邦）、每一個部族、、每一個山頭，以至每一座森林都有自己的神。神多，神話自然就多。這是第一。第二，古希臘人很喜歡神話。他們不反對神話，而且很多人來保護(hù)神話。古希臘出了幾本書，是專門記錄神話神話的，所以它很豐富。第三，古希臘人沒有正統(tǒng)的宗教力量，不會因?yàn)樾麄髂撤N宗教觀念就排斥異己，刪改部分神話或者消滅部分神話，所以古希臘神話的豐富性沒有受到摧殘。（這點(diǎn)不像中國，中國本來的國教，在中國本土上誕生的宗教本來是道教，但佛教傳進(jìn)中國后，兩教的矛盾一直沒有停止過，佛教后來居上，取代了道教在中國的宗教地位。）這是古希臘神話為什么很豐富的三個原因。

為什么“很美麗”？因?yàn)楣畔ＥD神話有個主要特點(diǎn)：神人同形同性。同形，就是說神不是怪物，不是異物，不是豬八戒、孫猴子，而是跟人有同樣的形體，甚至比人的形體更美。如愛神阿弗洛狄忒（羅馬名字叫維納斯），身高一米九二，身體的各個部位都很勻稱，是個標(biāo)準(zhǔn)美人。這是同形，古希臘的神具有人的形體，甚至比人更美。所謂同性，就是說古希臘的神跟人一樣有喜怒哀樂、七情六欲，甚至比人的感情更為強(qiáng)烈，這就有了人情味。正因?yàn)檫@兩個特點(diǎn)，所以古希臘神話的故事就很美。

為什么說“影響很深遠(yuǎn)”？古希臘神話不僅僅是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫，而 且是古希臘文學(xué)藝術(shù)的土壤。這個土壤很重要，我們就不能講中國神話是中國文學(xué)的土壤。中國古代最早的文學(xué)作品是什么？是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》305首，有幾首是寫神話的？可是古希臘神話就不一樣，古希臘的文學(xué)藝術(shù)，比如說雕刻、建筑、戲劇、史詩等都是以神話為基礎(chǔ)的。所以馬克思說過一句話：“古希臘神話乃是古希臘文藝的土壤。”這句話是馬克思講的。另外，古希臘藝術(shù)眾所周知，它的成就很高，一直流傳下來，而且還是世界文學(xué)的珍品。那么，作為古希臘文藝土壤的神話也就跟著流傳下來，傳遍了全世界，影響就很深遠(yuǎn)了。

所以，由于以上三個原因，古希臘神話是世界上最好的神話之一。

下面談?wù)劸唧w的內(nèi)容。古希臘神話分為兩個部分——神的故事和英雄傳說?！魃竦墓适拢?/p>

神的故事包括開天辟地、神的誕生、人類的起源等等。有兩代神：古老的一代和年輕的一代。古老的一代神不美，他們管什么呢？他們管開天辟地，以后又爭奪地位。據(jù)說宇宙最初是一片混沌，混沌之神和他的妻子黑夜女神統(tǒng)治一切。他們的兒子黑暗推翻了父親，娶母為妻（很奇怪？其實(shí)人類遠(yuǎn)古社會都經(jīng)歷過一個亂倫的 3 婚姻階段），生下光明與白晝兩個孩子。光明和白晝創(chuàng)造了地母該亞，該亞創(chuàng)造了兒子烏拉諾斯（天空），并與他結(jié)合，生了六男六女，叫做十二提坦巨神。但他怕自己的孩子奪去他的權(quán)力，就將提坦諸神關(guān)進(jìn)地獄。地母該亞對此很不滿，就動員孩子們起來斗爭，結(jié)果她的兒子克洛諾斯率領(lǐng)弟兄反叛，奪取了父位，做了第二代天神，并娶妹妹瑞亞為娶。這兩代神就是希臘神話里的古老的一代神。

克洛諾斯奪取父位后，他接受父親的教訓(xùn)，為了保住自己的地位，不被孩子們奪去，所以在孩子出生后，就把他們一個個地吞掉。瑞亞生下宙斯后，就把他藏到山洞里，找塊布包了塊石頭，騙丈夫說這是新生兒，丈夫看也沒看，就吞下了石頭。宙斯長大后，在祖母該亞的幫助下，逼著他父親吐出了吞下多年的哥哥姐姐，然后與哥哥姐姐發(fā)動提坦戰(zhàn)爭，打了幾十年，推翻了父親的統(tǒng)治，做了第三代天神。這是年輕的一代神。

在這組神里，兩次政變都是女神該亞發(fā)動的。在家庭關(guān)系方面，男神跟家庭沒有任何道德感情上的聯(lián)系，關(guān)心子女保護(hù)子女的是女神，這是母權(quán)制社會的反映。

下面著重講講新一代的神。這一代神連同他們的故事都很美，是古希臘神話中的精華部分。

首先要講一個名詞：奧林波斯神統(tǒng)。新一代的神也就是以宙斯為首的奧林波斯神統(tǒng)中的神。什么叫“奧林波斯神統(tǒng)”？有三個含義：第一，就是說這些神不是住在天上，而是住在希臘北部最高的山——奧林波斯山上。第二，就是說這些神是屬于一個大家庭的，這個家庭以宙斯為首。第三，它是父權(quán)制的產(chǎn)物。前兩代神是母權(quán)制，宙斯做了第三代天神后，就沒有人想推翻他了，政局穩(wěn)定了。所以奧林波斯神統(tǒng)是父權(quán)制的產(chǎn)物，是父親專政，不是母親專政了。這是關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的三個含義。我們再給它一個總的定義：奧林波斯神統(tǒng)是關(guān)于居住在奧林波斯山上以宙斯為眾神之父的神的大家庭的故事。

奧林波斯神統(tǒng)的神很多，下面給大家挑一些主要的來介紹。宙斯：

宙斯是古希臘神的上帝，是主神，主要的神，是萬神之父，萬神之王，是奧林波斯山上威嚴(yán)可怕的統(tǒng)治者。他的形象很威嚴(yán)：滿頭卷發(fā)，滿臉胡須，左手泛出雷電，所以又叫“雷電之神”；右手托著象征勝利的盾牌。他高高地坐在山頂?shù)奶鞂m之中，在他腳下，整個奧林波斯山都在發(fā)抖，很威嚴(yán)。那么他的特點(diǎn)是什么呢？那就是對人類不友好，不喜歡人類。比如他的遠(yuǎn)房兄弟普羅米修斯盜天火給人類，宙斯知道后很生氣，就把普羅米修斯抓來，釘在高加索山脈的懸崖上，每天叫一只大鷹琢食他的肝臟，白天叮食，晚上又長好，就這么折磨普羅米修斯，這說明他對人類不友好。他還有一個很出名的特點(diǎn)，就是好色。他很會變形——當(dāng)然，神都會變形。孫悟空不是會七十二變嗎，豬八戒差一點(diǎn)，也會36變。宙斯也很善于變形。比如變 4 個大白鵝去引誘女孩子；比如變一陣金雨——人家女孩子被父母關(guān)在房里他進(jìn)不去，怎么辦？就變做一陣金雨，進(jìn)到房里，還跟女孩子生了個兒子；他甚至變成別人的丈夫去騙人家的女子。所以他的后代很多。當(dāng)然他后代多還有一個原因，就是古希臘人都喜歡把自己的祖先說成是宙斯的后代，因?yàn)檫@很光榮——天神的后代。再比如說，有個公主叫歐羅巴，被他看中了，他就變成一頭大白牛，公主騎到牛背上，大白牛撒腿就跑，渡過了大海，到了一個大陸上，停下來。后來愛神阿弗洛狄忒（羅馬名維納斯）就對那公主說：“罪孽。這是歐洲地名的起源，收容你的這塊大陸，就叫歐羅巴吧?！边@就是歐洲地名的神話來源。

赫拉：

天后，宙斯的正妻和姐妹。赫拉的特點(diǎn)是妒忌心特重。經(jīng)常迫害那些跟宙斯相好的女子，而且手段很殘忍。比如她把一個女孩子、一個公主變成一只母熊，讓打獵的兒子將母親射死。如果大家對天文學(xué)有興趣的話，對星座感興趣的話，夏天或秋天的時候到曠野去看一看，就可以看到大北斗、小北斗，它們的學(xué)名就叫大熊星座和小熊星座，小熊星座最尾巴的那顆星就是北極星。這個大熊星座小熊星座就是從希臘神話里來的。兒子把母親當(dāng)母熊射死，宙斯趕緊把他們接到天上，變成了兩個星座。又有一次，赫拉把一個女孩子（也是公主）騙來，她對女孩子說：“你叫宙斯現(xiàn)出原形給你看看吧。”那是萬萬不行的，宙斯如果現(xiàn)出原形，那他生下的雷電之火就會把凡夫肉體燒成灰燼。女孩子不知道，一再要求宙斯現(xiàn)給她看，結(jié)果可想而知，女孩子被燒成了灰燼。赫拉就是借助這些殘忍的手段，把她的情敵一個個地消滅掉。如何看待這種現(xiàn)象？怎么理解呢？這也不奇怪，這是一種社會現(xiàn)象，只不過以神話的形式來再現(xiàn)罷了。想想看，赫拉在男權(quán)社會的時代，她作為女人不敢把仇恨發(fā)泄在丈夫身上，只能發(fā)泄在自己同類身上，其實(shí)她的同類是無辜的。所以這是一種畸形的社會現(xiàn)象，是男權(quán)社會的產(chǎn)物。我國古代的《金瓶梅》也寫到這種現(xiàn)象。多說了。

智慧女神——雅典娜：

她是宙斯的女兒。她一生下來就很特別，好象孫悟空一樣，孫悟空是從石頭里蹦出來的，雅典娜從哪里爆出來的呢？她是從宙斯頭上爆出來的。有一天，宙斯頭疼，叫火神把頭劈開，雅典娜就全副武裝地從他頭上跳出來。因?yàn)樗悄腥松?，而且是宙斯生的，所以她很有智慧。而且她沒有多少女性特征，她“啪”的一聲跳出來，就是全副武裝的：身穿戰(zhàn)袍，一手持盾牌，一手拿長矛，很威嚴(yán)。古希臘人很崇敬她，給她蓋了很多神廟，她對雅典也很友好。古希臘有200多個城邦，最大的城邦是雅典，雅典娜就是雅典的保護(hù)神。為什么她是雅典的保護(hù)神？我就不講了，總之現(xiàn)在的希臘的首都雅典就是以她命名的。歐洲很多國家的城市名字都是從古希臘神話里來的，如法國的巴黎，就是以帕里斯命名的。這些大家可以自己看看書，5 增加一點(diǎn)知識。

愛神：

大家都很熟悉的愛神——斷臂女神，身高1.92米，標(biāo)準(zhǔn)的美人，叫阿弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。穿插一下，羅馬沒有神話，羅馬的神話都是偷古希臘的，只是把名字改了，把古希臘的神偷過來加上羅馬的名字。美神、愛神，希臘的名字叫阿弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。維納斯叫出名了，現(xiàn)在大家都知道維納斯，知道阿弗洛狄忒的人倒不是很多。她也是宙斯的女兒掌管人類的愛情、婚姻、生育和一切動植物的繁殖生長。這位女神的特點(diǎn)，不用說大家都知道，那就是美，非常美。當(dāng)她來到奧林波斯山的時候，她的美麗就震住了很多男神，連宙斯都追求她。父親追求女兒，兒子娶母親，哥哥娶妹妹，前面說過這不奇怪?？墒桥畠翰幌矚g父親，宙斯一氣之下，就把她嫁給了一個瘸腿的神——火神（匠神）赫菲斯托斯。阿弗洛狄忒在荷馬史詩里，因?yàn)閹椭芈鍋喭踝优晾锼构兆吡巳碎g最美麗的女人——海倫（后面要講她），就引起了一場戰(zhàn)爭——特洛亞戰(zhàn)爭，打得很激烈，這是后話了。

愛神的兒子，也是有名的神——小愛神厄洛斯（羅馬名字叫丘比特）： 她是阿弗洛狄忒的兒子，在藝術(shù)作品中，他有兩個翅膀，他是裸體的，是盲目的，或者被用布蒙上了眼睛，象征了什么？象征著愛情是盲目的。他有兩支箭，一支是金箭，一支是鉛箭。誰中了他的金箭，心里句會燃起愛情之火；誰中了他的鉛箭，那就要失戀。這個小愛神的故事很多，不多講了。

太陽神阿波羅：

太陽神、光明之神，他是文藝的保護(hù)神。他是宙斯的兒子，他的權(quán)力很大，是宙斯的代言人。我們看古希臘的書的時候經(jīng)常看到，古希臘人要問什么技術(shù)、問生死，他們不去問宙斯，而去問阿波羅，因?yàn)樗谴碇嫠拐f話的。阿波羅也談戀愛（所以古希臘神話都很有人情味）。阿波羅曾經(jīng)追求一位女神，這女神被他追得無路可逃，一變就變成一棵桂樹，他無可奈何，只好摘取其中一根樹枝編成花冠戴在頭上，以表紀(jì)念、懷念。因?yàn)樗枪芪乃嚨?，所以西方有所謂“桂冠詩人”，這個桂冠就是勝利者、冠軍的意思?！肮鸸谠娙恕钡拿Q就是從這個神話里來的。阿波羅管文藝，他手下有九個文藝女神，她們統(tǒng)統(tǒng)叫繆斯，都是宙斯的女兒，她們主要管文藝，其次管天文、地理。我們在某些書?？吹接腥诉@么叫：“繆斯啊，請你給我靈感吧！”繆斯就象征著詩神、文藝女神。阿波羅是九個繆斯的領(lǐng)袖。

普羅米修斯：

他是人類的保護(hù)神。他跟宙斯不一樣，宙斯不愛人類。他愛人類。他用土做人，他盜天火給人間，使人間有了火，并且把各種生活知識和技藝都教給了人類。宙斯對此深為不滿，他下決心永遠(yuǎn)不把自己所掌握的的最有力的武器——火給予人類，但普羅米修斯卻想出辦法把火盜了出來。這使宙斯很惱怒，就派火神帶上威力神和 6 暴力神把他抓來，用鎖鏈釘在高加索山脈的懸崖上。然后宙斯每天派一只兇惡的老鷹飛來撕開普羅米修斯的胸膛，吃他的肝臟，白天吃了，晚上又長好，第二天又吃，讓他天天受痛苦；此外他還必須忍受風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜打、雪凍的折磨。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的腿被凍僵了，皮膚被吹裂了，頭發(fā)凍結(jié)在懸崖的冰塊上，眼珠被冰雹打瞎了，從他胸膛的傷口流出的血把山崖上的白雪都染紅了。他忍受了三萬年的酷刑！宙斯等待著普羅米修斯向他求饒，但普羅米修斯永遠(yuǎn)也不屈服。宙斯又派眾神來說和，說普羅米修斯只要肯說出宙斯跟誰生的兒子會把宙斯推翻這個秘密（這秘密只有普羅米修斯知道），就把他放了，但普羅米修斯拒絕說出這個秘密，他希望有人把這個暴君推翻。這樣，很多年以后，半人半神的英雄赫拉克勒斯尋找金蘋果經(jīng)過高加索，他為普羅米修斯的精神所感動，就射死老鷹，砸碎鎖鏈，解放了這位人類的保護(hù)神。普羅米修斯在古希臘神話中占有很重要的地位。與其把他當(dāng)作神，不如把他當(dāng)作人，他是人類的代表，人類的理想。

關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的神就介紹到這兒。其他還有海神波賽冬、戰(zhàn)神阿瑞斯、月神阿爾忒彌斯等，時間關(guān)系不一一介紹了，大家可以借一本《古希臘的神話與傳說》自己看看。這是神的故事。下面簡單談?wù)劊?/p>

△英雄傳說：

英雄傳說產(chǎn)生于氏族社會末期，主要反映人征服自然的斗爭和社會斗爭。什么叫英雄？在古希臘神話中，英雄有個特別的概念，所謂“英雄”就是神跟人所生的后代，被稱為半人半神。神是永生的，英雄是要死的，當(dāng)然有些英雄死后也可以變成神。如赫拉克勒斯，他死后就變成了神，回到了奧林波斯山。

古希臘神話傳說中，著名的有伊阿宋尋找金羊毛的故事，七將攻忒拜的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭的故事和忒修斯為民除害的故事，其中最著名的英雄傳說是赫拉克勒斯的十二件大事。

赫拉克勒斯是宙斯與人間女子所生的兒子。他是一個大力士，具有超人的力量，還在搖籃的時候，他就捏死了赫拉派來害他的兩條毒蛇。長大后，赫拉克勒斯立志為民除害，為人民建立了十二件功勛，如掐死作惡多端的怪獅，斬死傷害人畜的九頭毒蛇，馴服吃人的牝（pìn）馬，制服瘋牛等等。他不但力大無窮，而且充滿智慧。比如，他所做的第五件工作是必須在一天內(nèi)清除掉30年沒打掃過的奧吉亞斯牛圈中3000頭牛排出的糞便。這件工作要一個英雄來做是屈辱的，而且也幾乎是不可能做到的。但赫拉克勒斯卻把這工作完成了。他是怎么做的呢？他在牛圈旁挖了一條水溝，引來河水把牛糞沖走，把牛圈沖洗得干干凈凈。這樣，既在一天之內(nèi)完成了任務(wù)，又沒有降低自己的身份。再如，他要做的第十件工作就是戰(zhàn)勝大力士安泰。巨人安泰只要一接觸到他的母親大地，就會力大無窮，任何人都不能戰(zhàn)勝他。赫拉克勒斯把他高高舉在空中，終于戰(zhàn)勝了他。赫拉克勒斯的故事穿滿了英雄氣概，反映 7 了古代人民在戰(zhàn)勝自然的過程中所表現(xiàn)出來的勇敢、機(jī)智剛強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、荷馬史詩

第一階段古希臘文學(xué)的另一大成就是“史詩”，最有名的是“荷馬史詩”。關(guān)于這部作品，后面有磚節(jié)介紹，這里先放一放。

第二階段（前8世紀(jì)—前5世紀(jì)）：

這是奴隸社會形成到全盛的時期。這時期的文學(xué)成就包括抒情詩、寓言、悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大?/p>

1、抒情詩

產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古希臘抒情詩起源于民歌，分為琴歌和笛歌（哀歌）兩類。

著名的獨(dú)唱抒情詩人是薩福（女）和阿那克里翁，合唱抒情詩人是品達(dá)羅斯。（有關(guān)他們的敘述請看教材P8）

2、寓言集——《伊索寓言》

公元前六世紀(jì)，與抒情詩同時興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動物語言，出現(xiàn)了著名的寓言集《伊索寓言》。

《伊索寓言》相傳是奴隸伊索所作，當(dāng)時的希臘人把所有流傳在民間的寓言，把流傳在民間的動物故事都說成是他寫的，這樣伊索作為一個大寓言家就名揚(yáng)于希臘。后來古希臘的文化傳到了非洲和西部亞洲，文化交流，非洲人和亞洲人又把自己的寓言都?xì)w到伊索的名下，于是《伊索寓言》就成了一部世界名著。所以說《伊索寓言》主要是希臘人的產(chǎn)物，但也有其他民族的智慧，可以說是文化交流的產(chǎn)物。但是伊索活著的時候并沒有這本書，《伊索寓言》是他死了幾百年以后，人們給他編起來的。它最早不是用散文寫的，而是用詩寫的，后來才用散文寫。

《伊索寓言》的內(nèi)容跟抒情詩很不相同。抒情詩主要反映貴族的思想感情，比較細(xì)膩、高雅。《伊索寓言》主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)，比較簡練、通俗。

比如有一個故事就反映了當(dāng)時古希臘的階級對立，這故事就是大家比較熟悉的，很多小孩子都知道的《狼和小羊》。一只狼看見一只小羊在河邊喝水，想找一個借口把小羊吃掉，就說小羊把河水弄臟了，羊說：“我在下游吃水，不可能弄臟上游的水?！崩钦f：“你去年罵我?！毙⊙蛘f：“我那個時候還沒有生下來呢?！崩蔷屠闲叱膳骸凹词鼓戕q護(hù)得很好，我也不會放過你?！闭f完就把小羊吃了。凡是寓言，前面是一個故事，后面就有一個的教訓(xùn)?！独呛托⊙颉愤@個寓言的教訓(xùn)是什么呢？——“暴君是不缺少借口的?！痹瓉砝蔷褪潜┚┚遣蝗鄙俳杩诘?。這個故事反映了古希臘奴隸社會的階級對立。

在這里我不想多講故事，《伊索寓言》大多很短，為什么短呢？因?yàn)樗恢v一件事情，說明一個道理。但是它的動物都寫得很形象，如《狼和小羊》，小羊很有辯才，狼很愚蠢，但是狼把小羊吃了，為什么？因?yàn)樗鼤闲叱膳?，它是暴君，暴君專橫霸道，越講不過你，他就越恨你，越要把你吃掉，所以教訓(xùn)是：暴君是不缺少借口的。這道理很有普遍性，是真理。所以，《伊索寓言》里不少的故事都很深刻，有很深刻的教訓(xùn)，有精深的哲理。其他大家比較熟悉的還有《農(nóng)夫與蛇》、《烏龜與兔子》等等。

《伊索寓言》對后世影響很大，在歐洲文學(xué)史上，它開了動物文學(xué)的先河。后面要講到的中世紀(jì)法國著名的禽獸史詩《列那狐傳奇》，就受到《伊索寓言》的影響。法國的拉封丹寓言，德國的萊辛寓言，俄國的克雷洛夫寓言，還有德國的格林童話，丹麥的安徒生童話，也都受到《伊索寓言》的影響。這是關(guān)于《伊索寓言》的。

3、戲劇

戲劇是古希臘“古典時期”最主要的文學(xué)成就。公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)初，古希臘的民主制度高度繁榮，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。這時候的雅典是最有名的，成了古希臘的中心，被稱為“希臘中的希臘”。這時候的希臘文學(xué)就以雅典文學(xué)為代表，最有名的有兩個品種：戲劇和文藝?yán)碚摗?/p>

古希臘的戲劇，雅典的戲劇，是在公元前5世紀(jì)發(fā)展起來的，為什么？因?yàn)檫@時候的雅典民主政治發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮就有錢，有錢就好辦事；而有了民主，大家愛寫什么就寫什么，誰愿意看什么戲就看什么戲。所以一有金錢，二有民主，就促進(jìn)了這個城市的戲劇大發(fā)展。當(dāng)時古希臘有很多劇院、戲場，都是露天的，石頭蓋的，叫“露天的石頭劇場”，可以坐三四萬人，后來還有更大的。當(dāng)時的統(tǒng)治者為了鼓勵戲劇的發(fā)展，還每年舉行戲劇比賽活動，并且讓全城公民免費(fèi)看戲，對那些困難戶還有看戲補(bǔ)貼。政府的支持，使古希臘的戲劇出現(xiàn)了一個黃金時代。

古希臘的戲劇起源于一種叫“酒神祭”的宗教儀式。酒神，叫俄狄尼索斯，古希臘的戲劇就起源于祭拜這個俄狄尼索斯的宗教儀式。古希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。不管悲劇喜劇，都起源于這種祭酒神的宗教儀式。

先講悲?。?/p>

什么叫悲??？所謂悲劇，希臘文中意思就是“山羊之歌”。古希臘人春天種葡萄時，要用一只山羊來祭酒神，請求酒神保佑豐收。“山羊之歌”還有另一個意思，就是祭祀的時候，信徒們要身披羊皮，頭戴羊角，化裝成酒神的隨從（半羊半人神），跟著祭司上場，一起拜酒神。所以叫“山羊之歌”。悲劇就起源于這種祭酒神的宗教儀式。

希臘悲劇最早只演酒神的故事，后來隨著戲劇的發(fā)展，逐漸也演出其他神和英雄傳說。其主題主要表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突和英雄的精神品質(zhì)，風(fēng)格高尚，一般沒有 9 悲觀色彩。

古希臘有三大悲劇家，也叫悲劇詩人，為什么叫詩人？因?yàn)楣畔ＥD戲劇都是用詩寫的。這三大悲劇詩人是：（P5~7）。他們的創(chuàng)作反映了雅典民主政治發(fā)展的三個階段——形成時期、繁榮時期和衰落事情，也代表了希臘悲劇發(fā)展的不同階段。

△埃斯庫羅斯：

是古希臘悲劇的奠基人，“悲劇之父”，是雅典奴隸主民主政治形成時期的偉大悲劇家和愛國者。相傳他一生寫了90部劇，但現(xiàn)在只傳下7部：《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》、《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報仇神》、《被縛的普羅米修斯》。他在悲劇比賽中多次獲獎，生前得過13次獎，死后還得了4次獎。

這七部作品，大部分寫人與神的矛盾沖突，其中最有代表性的作品是《被縛的普羅米修斯》。它是“普羅米修斯”三聯(lián)劇中的第一部，其他兩部：《被釋放的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》都已失傳）。關(guān)于這個劇本的故事，前面講述普羅米修斯故事的時候已經(jīng)涉及，不再重復(fù)。這個悲劇雖然寫的是神與神的斗爭，但實(shí)際上反映的是民主與專制的斗爭，宙斯是暴君的化身，普羅米修斯是為人類正義事業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄形象。他認(rèn)為：“宙斯的王權(quán)不打倒，我的苦難就沒有止境。”因此他拒絕說出秘密，哪怕被打進(jìn)地獄，他是當(dāng)時雅典民主派的化身。

埃斯庫羅斯對悲劇的貢獻(xiàn)主要在于：第一，他首創(chuàng)三聯(lián)劇形式（即三個相對獨(dú)立而又情節(jié)相聯(lián)的劇本，類似三部曲）第二，首先運(yùn)用布景、服裝、定型面具等，使悲劇形式趨于完善。第三，增加舞蹈動作和使用第二個演員，加強(qiáng)戲劇性對話。因此他被稱為“悲劇之父”，“古希臘悲劇的奠基人”。

△索福克勒斯：

是雅典奴隸主民主政治繁榮時期的詩人，是古希臘悲劇藝術(shù)的完成者。一生共寫了一百二十多個劇本，現(xiàn)存七個完整的悲劇。一生得過24次戲劇獎，是得獎最多的詩人。

索?？死账沟淖髌芬踩〔挠谏裨拏髡f，但他不重視寫神，而注重寫人。他寫的人物更接近現(xiàn)實(shí)。他對古希臘悲劇的貢獻(xiàn)主要有：第一，他打破了三聯(lián)劇的形式，轉(zhuǎn)而寫單本劇，這樣能夠集中簡練地在一出戲里表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突。第二，他增加了第三個演員，減少了合唱隊(duì)的活動，加強(qiáng)了戲劇動作和對話。第三，他不著力于人物感情的抒發(fā)，而注重人物性格的刻畫，因此他筆下的人物形象個性鮮明。古希臘悲劇發(fā)展到索?？死账?，已經(jīng)臻于成熟了。

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜鳎〔挠诠爬系膫髡f。相傳忒拜國王由于早先的罪惡，他的兒子注定要?dú)⒏溉⒛?。忒拜王為了逃避命運(yùn)，在兒子生下后，就叫牧羊人扔到山里去，牧羊人不忍心，就把他轉(zhuǎn)送到鄰國——科任托斯國國王當(dāng)兒子，取名俄狄浦斯。俄狄浦斯長大后，知道自己將來要犯殺父娶母的罪，為了反 10 抗命運(yùn)，他逃到忒拜國。在路上和一位老人發(fā)生沖突，他一怒之下殺了老人——忒拜王，俄狄浦斯的生父，但當(dāng)時彼此不知道對方和自己的關(guān)系。當(dāng)他來到忒拜國后，他猜破了獅身女妖司芬克斯的謎語，解除了忒拜人的苦難（人面獅身女妖讓過路人猜一謎語：什么動物早晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳？答不上來的人都被吃掉。俄狄浦斯說答案是人，人在嬰兒時在地上爬，長大后兩只腳走路，老年時要用拐杖。女妖聽了跳崖自殺。忒拜人于是就擁戴俄狄浦斯為王，娶了前國王的王后（即俄狄浦斯的生母）為妻。神的預(yù)言一個一個地應(yīng)驗(yàn)了，但俄狄浦斯還不知情。悲劇一開始就寫忒拜國內(nèi)瘟疫流行，天神指出這是因?yàn)闅⑺览贤醯膬词种帘M逍遙法外的緣故。俄狄浦斯王決心為民除害，千方百計(jì)尋找兇手，最后發(fā)現(xiàn)兇手竟然是自己。于是他萬分悲憤之中，弄瞎了自己的眼睛，自愿放逐。王后也自殺了。

《俄狄浦斯王》是命運(yùn)悲劇的典型，描寫人與命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯是一個理想英雄的形象。劇本通過俄狄浦斯與命運(yùn)之間的沖突，以及人在命運(yùn)面前的失敗，一方面表明命運(yùn)是不可抗拒的，命運(yùn)具有邪惡的性質(zhì)，另一方面也表明了作者對命運(yùn)觀念的懷疑，他強(qiáng)調(diào)人在命運(yùn)面前應(yīng)該積極行動，不能屈服于命運(yùn)。這種對反抗命運(yùn)的斗爭精神的肯定和對于命運(yùn)的合理性的懷疑，正反映了雅典奴隸主民主政治全盛時期民主派的思想意識。

△歐里庇得斯

是雅典民主政治衰落時期的悲劇詩人。他一生寫了九十多個劇本，流傳至今有十八部完整的。他一生共得過五次獎。

歐里庇得斯是古希臘民主傾向最強(qiáng)的作家，古希臘悲劇發(fā)展到歐里庇得斯時期，現(xiàn)實(shí)的社會問題才被廣泛而鮮明地提了出來。他第一個在悲劇中描寫了現(xiàn)實(shí)的日常生活，揭露了社會的矛盾。他的悲劇雖然也取材于神話，但他不像埃斯庫羅斯那樣注重寫神，也不想索?？死账鼓菢幼⒅貙懤硐胗⑿郏⒅貙懍F(xiàn)實(shí)中的人。因此歐里庇得斯的悲劇標(biāo)志著“英雄悲劇”的終結(jié)，開了歐洲文學(xué)史上“問題劇”的先河。他的悲劇特別善于通過內(nèi)戰(zhàn)問題和婦女問題反映雅典民主政治衰落時期的社會矛盾，他是歐洲文學(xué)史上第一個關(guān)懷婦女并大量描寫婦女的作家。

《美狄亞》是歐里庇得斯最重要的代表作。故事取材于古希臘神話中伊阿宋的英雄傳說。伊阿宋曾經(jīng)到科爾喀斯國去取金羊毛，當(dāng)?shù)貒醯呐畠好赖襾唽λ灰婄娗?。美狄亞不但幫他克服困難取到了金羊毛，而且背叛父親，誤殺了來追捕的弟弟，和伊阿宋一切逃出了科爾喀斯，結(jié)為夫妻，雙雙來到科任托斯國。但不久伊阿宋變了心，又愛上了當(dāng)?shù)貒醯呐畠海⒑蛧鹾现\，要把美狄亞和兩個兒子驅(qū)逐出境。公主結(jié)婚之前，美狄亞利用魔術(shù)進(jìn)行報復(fù)，她送給新娘一件涂滿了毒藥的錦袍和一頂金冠，公主穿上后，衣服馬上化為烈火把公主燒死了。然后美狄亞又殺死了自己來年感個兒子，絕了伊阿宋的后，跳上龍車，離開科任托斯國。

這個劇本的主題是婦女問題，反映了對婦女的極大同情。美狄亞是一個剛毅、倔強(qiáng)、決不屈從于命運(yùn)的女性，在男權(quán)、政權(quán)、神權(quán)的三重迫害下，她走投無路，不得不采取了過激的報復(fù)行動。她的復(fù)仇方式雖然有些殘酷，也愚蠢，傷及了無辜，犧牲了親生骨肉，卻沒有損害丈夫的一根毫毛，但可以理解是社會現(xiàn)實(shí)迫使她這樣做的。美狄亞和伊阿宋的沖突，實(shí)際上是廣大受壓迫的婦女對當(dāng)時統(tǒng)治者的斗爭，這種斗爭反映了尖銳的社會矛盾，表達(dá)了人民的悲憤和反抗意識。

以上是古希臘三大悲劇詩人。從公元前三世紀(jì)起，希臘戲劇的中心逐漸轉(zhuǎn)移到埃及亞歷山大里亞城。公元前160年以后，古希臘悲劇的歷史便告結(jié)束。

下面講喜?。?/p>

喜劇，希臘文為“狂歡游行之歌”。跟悲劇一樣，喜劇也起源于酒神祭祀的民間歌舞。悲劇酒神祭祀莊嚴(yán)肅穆的一面，喜劇代表歡樂狂放的一面。秋天收獲葡萄的時候，農(nóng)民要舉行酒神祭祀，載歌載舞，感謝酒神給他們帶來五谷和葡萄的豐收。歌唱的內(nèi)容不受酒神故事的限制，經(jīng)常是把身邊一些見聞編成歌舞即興表演，對時事進(jìn)行嘲笑諷刺。這種歌舞輕快和諧，不像“酒神頌”那樣莊嚴(yán)，以后就演變?yōu)橄矂　?/p>

喜劇的發(fā)展和繁榮比悲劇要晚一些，它興盛于雅典奴隸主民主政治危機(jī)時期。那時候，雅典的英雄悲劇時代已經(jīng)過去，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，社會矛盾重重。因此以揭露社會矛盾，諷刺現(xiàn)實(shí)為主要特征的喜劇就興盛起來。公元前487年，雅典當(dāng)局正式確定喜劇可以參加比賽，從此喜劇逐漸繁榮起來。

△ 最主要的喜劇作家是阿里斯托芬：

他是希臘文學(xué)史上光輝的上古時期最后一位偉大的戲劇家，被恩格斯稱為“喜 劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向的詩人”。他一生下了44個喜劇，現(xiàn)存11部，共得過七次獎。

他的劇本最重要的主題是戰(zhàn)爭與和平的問題，反映雅典城邦危機(jī)時期的社會矛盾?！栋⒖稳恕吩娙讼矂≈械慕茏鳌”疽匝诺浜退拱瓦_(dá)之間爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭為背景，以阿提卡農(nóng)民狄開俄波利斯與斯巴達(dá)單獨(dú)講和為基本情節(jié)。內(nèi)戰(zhàn)打了六年，農(nóng)民狄開俄波利斯開始厭惡戰(zhàn)爭，向往和平，于是在雅典公民大會上提出和談的倡議，但遭到主戰(zhàn)派和阿卡奈人的反對。他頂住了阿卡奈人的指責(zé)（有人說他講和就是叛國），沖破重重障礙，終于與斯巴達(dá)人單獨(dú)講和。結(jié)果，狄開俄波利斯享受著和平的幸福，而主渣派將領(lǐng)卻身負(fù)重傷，大敗而歸。詩人使用夸張對比的手法，突出了戰(zhàn)爭的苦難與和平的幸福，表現(xiàn)了人民渴望結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平的愿望。全劇由一系列鬧劇場面組成，顯得滑稽、荒誕，但在滑稽荒誕的形式下，包含著深刻而嚴(yán)肅的思想。

阿里斯托芬的喜劇很少用神話題材，只有他《鳥》是例外。這是一部以神話為題材的喜劇作品，描繪了一個神話中的理想社會，是歐洲第一部描寫烏托邦社會的 12 作品。

4、文藝?yán)碚?/p>

古希臘的文藝?yán)碚撚袃纱髾?quán)威：柏拉圖和亞里士多德。前者是老師，后者是學(xué)生，他們是師生關(guān)系。

柏拉圖的理論是唯心論，客觀的唯心論；亞里士多德的理論是唯物論，不徹底的唯物論。這兩位大師在文藝?yán)碚撋?、美學(xué)上都有著非常重大的貢獻(xiàn)。說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，西方的文藝?yán)碚撚袃蓚€特色：一個是系統(tǒng)性，一個是對立性。那么，西方文論的這兩個特色，如果要追溯源頭的話，這源頭就是柏拉圖和亞里士多德。因?yàn)樗麄兊睦碚摫旧砭褪菍α⒌?，而且也有系統(tǒng)性，特別是亞里士多德。所以請注意：他們兩位的文藝?yán)碚撌俏鞣胶髞淼奈乃嚴(yán)碚摰陌l(fā)源地，是西方文藝的理論之母。簡單地說，西方的文藝?yán)碚摽煞譃閮纱笈?，一派認(rèn)為美在于精神，文學(xué)藝術(shù)就是要表現(xiàn)這個精神；一派認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品就應(yīng)該反映生活，模仿生活。這是針鋒相對的，柏拉圖就是持前一觀點(diǎn)的，認(rèn)為美在于精神，文藝在于表現(xiàn)精神；而亞里士多德則持后一觀點(diǎn)，認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品是模仿生活，反映生活的真實(shí)的。

柏拉圖的理論著作是《對話錄》，幾乎用對話寫成，就像中國的《論語》一樣。亞里士多德的理論著作是《詩學(xué)》，這是歐洲美學(xué)史上第一篇重要的文獻(xiàn)。不是談怎樣寫詩的。主要是講戲劇，分析古希臘的悲劇，是講史詩的（因?yàn)楣畔ＥD的戲劇、史詩都是用詩寫的），所以它是美學(xué)，是文藝?yán)碚?，也可以說是戲劇理論，是每一個學(xué)習(xí)研究古希臘文學(xué)的人，每一個文藝?yán)碚摴ぷ髡?，特別是每一個戲劇工作者的第一必讀書。

第二階段講完了。

第三階段（前4世紀(jì)—前2世紀(jì)）：

這個時期文學(xué)成就不高，但這時期有一個特點(diǎn)，這個名稱叫做“希臘化時期”。這個時期，希臘被馬其頓所征服，成了馬其頓王國的一部分。馬其頓有一皇帝首先要弄清這個名稱。

非常有名，他就是亞里士多德的學(xué)生——亞歷山大。他率領(lǐng)大軍打入波斯（今伊朗），南進(jìn)中原，占領(lǐng)了培尼基、埃及和非洲，一直打到了巴比倫、兩河流域，又攻打印度。所以就在東起印度，西至尼羅河、巴爾干半島的領(lǐng)域內(nèi)，建立了一個橫跨歐亞非的亞歷山大帝國。他帶去了古希臘文化，影響了他所征服的這些國家的文化，因此西方歷史學(xué)家就把這一時期稱為“希臘化時期”。所謂“化”，就是說希臘文化影響了東方文化。但實(shí)際上東方文化對希臘文化也有影響，所以也應(yīng)該說是古希臘文化和東方文化交流的階段。這個時期是希臘的“外部繁榮”時期，比如說埃及繁榮，印度繁榮。但在希臘的本土，文化是處于衰落階段的。

前4世紀(jì)到前2世紀(jì)，新喜劇是此時期的代表品種。新喜劇的主要作家是米南德。據(jù)說寫過一百多部作品，但流傳下來的只有一部完整的《恨世者》。他的喜劇是描寫家庭生活、愛情生活的，所以他的喜劇叫做新喜劇。前面亞里斯托芬的喜劇是舊喜劇，是抨擊政治的，描寫社會的。

（二）古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)不是重點(diǎn)，但有兩個觀念大家要記住：一是古羅馬文學(xué)是繼承和模 仿古希臘文學(xué)的。如古羅馬沒有神話，它的神話是從古希臘神話里搬過來的。二是我們不能重古希臘而輕古羅馬。為什么？因?yàn)椋旱谝?，古羅馬本身也有自己的成就；第二，更重要的是古羅馬文學(xué)是一座偉大的橋梁，沒有這座橋梁，古希臘文學(xué)和后來的文藝復(fù)興就掛不起鉤來。古希臘文學(xué)是通過古羅馬的中介影響了西方后來的文學(xué)。所以第二個觀念更重要，不能重古希臘而輕古羅馬，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端，古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)，對歐洲文學(xué)的發(fā)展起著承前啟后的作用。

古羅馬文學(xué)也分為三個時期：早期、中期、晚期。

1、早期

古羅馬最早發(fā)展起來的是喜劇。請注意兩個作家就夠了（P9）：普老圖斯和泰倫好，下面捎帶提提古羅馬文學(xué)。

斯。前者據(jù)說寫了一百多個喜劇，流傳下來有20多部。如他有一部作品很有名，叫《一罐黃金》，它對十七世紀(jì)法國喜劇大師莫里哀有所影響，莫~一個有名的劇本《吝嗇鬼》，就直接借鑒了《一罐黃金》。

這兩位戲劇家的喜劇，大多數(shù)是改變了古希臘的米南德的劇本寫成的，所以寫

2、中期

關(guān)于古羅馬的中期，要注意三大詩人：

第一號大詩人叫維吉爾，其代表作是史詩《埃涅阿斯紀(jì)》，寫的是古羅馬人建國的是希臘的喜劇、希臘的人，但作家是古羅馬的。的事情，是古羅馬最偉大的文學(xué)作品。分12卷，前6卷是模仿《奧德修記》的，后6卷模仿《伊利亞特》。它借神話歌頌了羅馬祖先建國的歷史，而且還歌頌當(dāng)代的國王。它是歐洲文人史詩的開端——?dú)W洲文學(xué)史上第一部“文人史詩”。第二個詩人叫賀拉斯。他的作品很多，但在此要強(qiáng)調(diào)的是他寫了一部戲劇理論著作，叫《詩藝》（亞里士多德的叫《詩學(xué)》）。他的觀點(diǎn)可以說是全部繼承了亞里士多德的觀點(diǎn)。但有兩點(diǎn)不同：第一，他提出了“寓教于樂”?？磻蚴且环N娛樂，但通過娛樂要進(jìn)行教育。這觀點(diǎn)是他提出來的。第二，他提出了“類型說”，文藝作品是表現(xiàn)類型的。第三個詩人而已很重要，叫奧維德。他的作品也不少，主要作品叫《變形記》，14 是寫神話的，共15卷，記載了250個神話故事。他的《變形記》把古希臘神話記載下來并加以發(fā)展。

這三大詩人，都是在屋大維執(zhí)政時期協(xié)作的，這時期就被稱為古羅馬的“黃金

3、晚期

古羅馬文學(xué)發(fā)展的最后一個階段是諷刺文學(xué)和反映舊共和派情緒的文學(xué)。塞內(nèi)時代”。

加是本時期重要的悲劇家，他寫的都是流血復(fù)仇的悲劇。注意：他的悲劇對文藝復(fù)興時期的戲劇家有一些影響，如對莎士比亞有影響。此外，尤維納利斯??（P11）也是這時期著名的作家。

公元476年，西羅馬帝國滅亡，古羅馬文學(xué)的歷史宣告結(jié)束。