第一篇：外國(guó)文學(xué)賞析

文學(xué)是個(gè)嚴(yán)肅的話(huà)題，我不敢妄下結(jié)論，不過(guò)在這里我簡(jiǎn)單談一點(diǎn)對(duì)當(dāng)代作家郭敬明的兩本小說(shuō)《夢(mèng)里花落知多少》和《悲傷逆流成河》的想法。說(shuō)實(shí)話(huà)，感覺(jué)兩者都各有所長(zhǎng)吧。

我認(rèn)為前者的成功在于它運(yùn)用了詼諧的寫(xiě)作風(fēng)格，迎合了新一代年輕人的主流思想，作者以敏銳的觸覺(jué)捕捉到社會(huì)的思潮，并加以運(yùn)用使此書(shū)暢銷(xiāo)一時(shí)。作者對(duì)社會(huì)潮流敏銳的感知度是作品是否成功的一個(gè)重要因素，但是它并不意味著這可以成為一個(gè)經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗从沉四硞€(gè)時(shí)代的人們的生活狀況和大眾訴求，可是作品如果只是抓住潮流，卻無(wú)任何深度和廣度，一切都只是曇花一現(xiàn)，并不會(huì)名垂千古，并不會(huì)在人心中留下太深的印記。

記得我的一個(gè)朋友曾給我說(shuō)過(guò)，她不喜歡《悲傷逆流成河》，她說(shuō)這本書(shū)似乎只是在竭力地尋找和極力渲染叛逆的下一代和虛偽丑陋的弄堂文化，只是一味地將生活的陰暗面放大，試圖尋找所謂的深度。她認(rèn)為作者已經(jīng)被上海那個(gè)“十里洋場(chǎng)”同化得小資了，沒(méi)有以前寫(xiě)《幻城》時(shí)的那份真情和感動(dòng)。

然而對(duì)于我而言，我較喜歡悲傷一點(diǎn)的文字，覺(jué)得挺適合我的口味的。雖然這本書(shū)寫(xiě)了社會(huì)的陰暗面，但這是事實(shí)，如果一味追求美好的東西，而忽略悲傷陰暗的一面，看不到真實(shí)，其實(shí)是自己欺騙自己。另外每個(gè)作者都有他們自己的成長(zhǎng)過(guò)程，不免在其中的那個(gè)階段，寫(xiě)作風(fēng)格會(huì)有一定的改變，難道你期望他一直停留在同一個(gè)位置嗎？盡管這本書(shū)中透露的那種悲傷有點(diǎn)讓人喘不過(guò)氣來(lái)，讓人不住的感嘆命運(yùn)的不公和無(wú)奈，可是我認(rèn)為只有悲傷的文字才會(huì)給人留下最深的感觸

和共鳴?？赡芤?yàn)槊總€(gè)人都不同，如果一本書(shū)一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千種不同的感想，這就是文字的力量吧。

第二篇：外國(guó)文學(xué)賞析練習(xí)題

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)一

單項(xiàng)選擇題

1、荷馬是哪個(gè)國(guó)家的詩(shī)人？（希臘）

2、雨果是（法國(guó)浪漫主義領(lǐng)袖）

3、19世紀(jì)法國(guó)著名的短篇小說(shuō)家是（莫泊桑）

4、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)思想是（人文主義）

5、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是：（B）A巴爾扎克 B司湯達(dá) C莫泊桑 Ｄ莫里哀

6、下列不屬于莎士比亞的“四大悲劇”的是（D）Ａ《哈姆萊特》Ｂ《李爾王》Ｃ《麥克白》Ｄ《羅密歐與朱麗葉》

7、哪位俄國(guó)作家被公認(rèn)為是普希金的繼承者？（萊蒙托夫）

8、莎士比亞的戲劇作品可分成哪三大類(lèi)？（喜劇、悲劇、歷史?。?/p>

10、下列人物形象中不是出自于《巴黎圣母院》的是（B）A愛(ài)斯梅哈爾達(dá) B吉提 C卡西莫多

D佛羅洛

11、莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中吝嗇鬼形象是（夏洛克）

12、古希臘神話(huà)中的智慧女神是（雅典娜）。

13、法國(guó)浪漫文學(xué)之父是（B）A雨果 B夏多布里昂 C大仲馬 D拉馬丁

14、《雙城記》中的雙城指的是（巴黎 倫敦）。

15、《懺悔錄》的作者是（盧梭）。

16、為希臘爭(zhēng)取自由而犧牲的詩(shī)人是（B）.A雪萊B拜倫C華茲華斯D騷塞

17、但丁是（意大利）詩(shī)人。

18、文藝復(fù)興的發(fā)源地在（意大利）。

19《威尼斯商人》中的高利貸者是（夏洛克）。20、《吝嗇鬼》中的主角是（阿巴貢）。

21、歌德是19世紀(jì)（德國(guó)）民族詩(shī)人。

22、被稱(chēng)為是“俄羅斯文學(xué)之父”的是（普希金）。

23、被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的一面鏡子”的作家是（托爾斯泰）。

24、被公認(rèn)為是“世界上最偉大的小說(shuō)家”的是（托爾斯泰）25《呼嘯山莊》的作者是（艾米莉勃朗特）。

26、果戈理《欽差大臣》的體裁是（諷刺喜劇）

27、笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是（資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型）

28、托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是（被侮辱與被損害的下層?jì)D女）

29、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（）

A．一出陰沉的喜劇 B．一出樂(lè)觀(guān)的喜劇 C．一出樂(lè)觀(guān)的悲劇 D．一出陰沉的悲劇 30《伊利亞特》是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，它開(kāi)篇寫(xiě)的是()A.不和的金蘋(píng)果 B.阿喀琉斯的憤怒C.阿喀琉斯殺死赫克托耳 D.阿喀琉斯的父母結(jié)婚 31、莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象，這個(gè)形象的特征是(A)A.愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性B.愛(ài)錢(qián)，但更愛(ài)女兒，具有溫馨人性

C.不愛(ài)錢(qián)，不愛(ài)女兒，只愛(ài)兒子D.不愛(ài)錢(qián)，不愛(ài)女兒，只想娶一個(gè)年輕漂亮姑娘為續(xù)弦

32、在古希臘神話(huà)中，愛(ài)神的名字是（阿弗洛狄忒）

33、但丁將《新生》獻(xiàn)給了他鐘愛(ài)的少女，這個(gè)少女是（貝阿德尼采）

34、開(kāi)俄國(guó)文學(xué)描寫(xiě)小人物命運(yùn)之先河的作品是（C）A．《上尉的女兒》 B．《窮人》 C．《驛站長(zhǎng)》 D．《外套》 35但丁的《新生》在形式上屬于（溫柔的新體）。

36、萊蒙托夫的代表作是（《當(dāng)代英雄》）

37、《復(fù)活》“我要對(duì)她，對(duì)卡秋莎說(shuō)，我是壞蛋，對(duì)好有罪，我要做我能做的一切事情來(lái)減輕她的厄運(yùn)。”涅赫柳多夫的這段話(huà)和相關(guān)的言行表明，他是一個(gè)（誠(chéng)心懺悔的貴族）

38、下列四個(gè)劇本中，以描寫(xiě)“人與命運(yùn)的沖突”而著稱(chēng)于民的古希臘悲劇作品是（B）A、《哈姆萊特》 B、《俄狄浦斯王》 C、《浮士德》 D、《玩偶之家》

39、綠蒂是歌德（《少年維特之煩惱》）中的藝術(shù)形象。

40、十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)成就最高的是（C）A.貴族沙龍文學(xué) B.巴羅克文學(xué) C.古典主義戲劇 D.感傷主義小說(shuō)

41、彼特拉克是（意大利人文主義的先驅(qū)）

42、《拉摩的侄兒》的文體形式是（對(duì)話(huà)體）43《魯賓遜漂流記》標(biāo)志著（A）

A.英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的產(chǎn)生 B.歐洲近代流浪小說(shuō)的高峰

C.歐洲文學(xué)向浪漫主義轉(zhuǎn)化 D.現(xiàn)代小說(shuō)第三人稱(chēng)敘述法的開(kāi)端

44、啟蒙作家在創(chuàng)作中把（）作為描寫(xiě)，歌頌的主要對(duì)象。

A．社會(huì)底層人民 B．知識(shí)分子 C．封建貴族 D．資產(chǎn)階級(jí)和平民 45.普希金的抒情詩(shī)《致大?！返囊粋€(gè)顯著的藝術(shù)特色是（）

A．寫(xiě)實(shí)與象 B．悲喜劇因素交融 C．框架式的結(jié)構(gòu) D．富有戲劇性的情節(jié)

46、《神曲》全詩(shī)分（三）部分。

47、但丁、彼特拉克、（薄伽丘）被合稱(chēng)為意大利“文學(xué)三杰”。

48、歌德和他的《浮士德》被稱(chēng)為西方文學(xué)的第（四）座里程碑。

49、明確提出“自由、平等、博愛(ài)”思想的是（）。啟蒙主義 50、新古典主義最輝煌的表現(xiàn)是在法國(guó)（路易十四）時(shí)代。

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)二

1.英國(guó)著名的浪漫主義文學(xué)宣言《抒情歌謠集·序言》的作者是（）

A.華茲華斯

B.柯勒律治 C.騷塞

D.雪萊

2.1830年，雨果的劇作《愛(ài)爾那尼》的上演，引發(fā)了法國(guó)文藝界的一場(chǎng)大戰(zhàn)，爭(zhēng)斗雙方的派別傾向分別是（）古典主義和浪漫主義

3..在被馬克思稱(chēng)為“一派出色小說(shuō)家”的作家中，成就最突出的代表人物是（狄更斯

4.意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是()A.阿里奧斯托 B.塞萬(wàn)提斯 C.喬叟 D.薄伽丘（和彼特拉克）

5.在《神曲》中出現(xiàn)的少女貝雅特麗齊象征了()A.理性 B.宗教性C.信仰 D.人文主義 6 塞萬(wàn)提斯在創(chuàng)作《堂吉訶德》時(shí)模擬了當(dāng)時(shí)流行的一種文學(xué)形式，這種文學(xué)是(騎士小說(shuō))7.《復(fù)活》的主人公涅赫柳多夫代表了俄羅斯文學(xué)中一類(lèi)重要的人物形象，即(懺悔貴族)8.契訶夫通過(guò)《一個(gè)文官的死》的創(chuàng)作，表現(xiàn)了()A.文官身上的奴性B.下等文官對(duì)升遷的追求 C.將軍的跋扈 D.階級(jí)壓迫 9.莫泊桑的小說(shuō)《羊脂球》中的故事發(fā)生的時(shí)代背景是()A.第一次世界大戰(zhàn) B.普法戰(zhàn)爭(zhēng) C.英法戰(zhàn)爭(zhēng)

D.反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)

10.被看作法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)宣言的是()A.《“克倫威爾”序言》B.《抒情歌謠集·序言》C.《拉辛與莎士比亞》 D.《愛(ài)爾那尼》 11.不屬于“湖畔派”詩(shī)人的是()A.華茲華斯 B.拜倫 C.騷塞 D.柯勒律治 ．．．相對(duì)的是“惡魔派”：雪萊、拜倫、濟(jì)慈 果戈理在《死魂靈》中塑造了一個(gè)著名守財(cái)奴形象，他是(潑留希金)A.葛朗臺(tái)《歐也妮葛朗臺(tái)》（《守財(cái)奴》）巴爾扎克 B.阿巴貢《慳吝人》（《吝嗇鬼》）莫里哀 C.潑留希金 D.夏洛克《威尼斯商人》莎士比亞 四大吝嗇鬼形象

13.法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是()A.福樓拜 B.左拉C.果戈理 D.司湯達(dá) 14.“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@句名言出自（）A.《永別了，武器》B.《太陽(yáng)照樣升起》C.《第五縱隊(duì)》 威）

15.但丁的《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)常用的象征手法，其中象征著“理性”的人物是（）A．維吉爾 B．貝雅特麗齊 C．弗蘭采斯加 D．瑪嘉麗特

16．莫里哀喜劇《達(dá)爾杜弗》中，同名主人公首次出場(chǎng)的幕次是（第三幕）17.在普希金的《致大?！芬辉?shī)中，詩(shī)人對(duì)大海的態(tài)度是（）A．憎恨 B冷漠 C嘲諷

D向往

D.《老人與?！罚êＣ?8．惠特曼在《草葉集》中采用的詩(shī)歌形式是（）A．階梯式 B．散韻結(jié)合式C．自由體 D．十四行詩(shī)體 在《紅與黑》第30章中，當(dāng)于連順著梯子爬向德·雷納爾夫人的臥室時(shí)，他的心理特征是（）

A．雖然充滿(mǎn)恐懼，但內(nèi)心是堅(jiān)定的B．由于充滿(mǎn)恐懼，所以?xún)?nèi)心是不堅(jiān)定的 C．雖然渴望復(fù)仇，但內(nèi)心是不堅(jiān)定的D．由于渴望復(fù)仇，所以?xún)?nèi)心是堅(jiān)定的

20．高老頭死后，將其靈柩送往教堂時(shí)，除了兩位喪禮執(zhí)事外，還有兩個(gè)人，他們是（）A．拉斯蒂涅和伏蓋太太B．拉斯蒂涅和皮安訓(xùn)C．皮安訓(xùn)和克利斯多夫 D．拉斯蒂涅和克利斯多夫 《死魂靈》這一書(shū)名有兩重含義，其中與主題相關(guān)的那層含義是指，小說(shuō)中人雖然活著，但精神上已經(jīng)死去的（）A．地主 B．教士 C．法官

D．政客 小說(shuō)《一個(gè)文官的死》最鮮明的藝術(shù)特色是（）A．象征 B．隱喻C．對(duì)比 D．諷刺 24.據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，在大洪水到來(lái)之前，上帝對(duì)一個(gè)人說(shuō)：“我決定要滅絕人類(lèi)。??你要選用好木材為自己造一條船”。這個(gè)得到上帝特別眷顧的人是（諾亞）25.普希金的抒情詩(shī)《致大?！返囊粋€(gè)顯著的藝術(shù)特色是（）

A．寫(xiě)實(shí)與象征并用B．悲喜劇因素交融C．框架式的結(jié)構(gòu) D．富有戲劇性的情節(jié) 26．在《高老頭》這部小說(shuō)的最后，拉斯蒂涅說(shuō)了一句話(huà)：“現(xiàn)在咱們倆來(lái)拼一拼吧!”這句話(huà)的意思是（）

A．拉斯蒂涅要為高老頭報(bào)仇，同雷斯多伯爵決斗 B．拉斯蒂涅要為高老頭報(bào)仇，同銀行家紐沁根決斗 C．拉斯蒂涅要為高老頭報(bào)仇，同高老頭兩個(gè)女兒決斗 D．拉斯蒂涅看清了上流社會(huì)的丑惡，下決心要拼進(jìn)這個(gè)社會(huì)

27．就小說(shuō)的主題而言，狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》是一部（）A．表現(xiàn)勞資矛盾的作品 B．攻擊英國(guó)議會(huì)政治的作品 C．批判資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)罪惡的作品

D．試圖以仁愛(ài)化解社會(huì)矛盾的作品 28.著名的“社會(huì)問(wèn)題劇”作家易卜生的國(guó)別是（挪威）

29．在《復(fù)活》中，“懺悔貴族”涅赫柳多夫靈魂第一次受到真正觸動(dòng)的場(chǎng)所是（）A．監(jiān)獄 B．法庭 C．流放地

D．姑媽家

30．《荷馬史詩(shī)》中刻畫(huà)了眾多的英雄形象，其中英俊驍勇，然而又任性固執(zhí)的是（）A．赫克托爾

B．奧德修斯 C 阿卡琉斯

對(duì)“拜倫式的英雄”的闡述不準(zhǔn)確的是（）．．．

D．帕里斯

A．脫離群眾，帶有濃厚的悲觀(guān)絕望情緒B．《東方敘事詩(shī)》中的康拉德，《恰爾德·哈洛爾德游記》中的哈洛爾德C．是孤傲的反抗者，具有強(qiáng)烈的叛逆精神D．是溫柔多情的浪子 32．《歐那尼》上演的成功標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古典主義的勝利，劇本作者是（巴爾扎克）33．巴爾扎克通過(guò)高老頭的死，藝術(shù)地展示了（）

A．封建貴族的日益沒(méi)落B．資產(chǎn)者的貪婪C．貧苦人的不幸D．金錢(qián)對(duì)家庭關(guān)系的破壞

34.果戈理作品中刺痛了整個(gè)沙皇官僚階層的是（《欽差大臣》）

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)三

1.荷馬是哪個(gè)國(guó)家的詩(shī)人（希臘）。

2.希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神指的是（阿波羅）。

3.《伊利亞特》是一部描寫(xiě)部落 戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，他開(kāi)篇寫(xiě)的是（阿喀琉斯的憤怒）。4.在古希臘神話(huà)中，愛(ài)神的名字是（阿弗洛狄忒）。

5.歌德和他的《浮士德》被稱(chēng)為西方文學(xué)的第（四）座里程碑。6.新古典主義最輝煌的表現(xiàn)是在法國(guó)（路易十四）時(shí)代。

7.拉辛的代表作是《昂朵馬格》（《安德洛瑪克》）是五幕詩(shī)劇，按“三一律”表達(dá)，集中簡(jiǎn)練世稱(chēng)它是（最標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇）。

8.“中世紀(jì)中以后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人”指的是（但?。?。9.文藝復(fù)興的發(fā)源地在（意大利）。10.但丁《神曲--地獄篇》第十九歌把一個(gè)當(dāng)時(shí)還活著的教皇預(yù)先打入地獄。這個(gè)教皇是（普尼菲斯八世）。

11.《堂吉訶德》的作者是（塞萬(wàn)提斯）。

12.莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（一出樂(lè)觀(guān)的悲?。?。13.悲劇《奧德賽》的作者是（莎士比亞）。14.《堂吉訶德》的主人公是（拉·曼卻）。

15.塞萬(wàn)提斯自己說(shuō)《堂吉訶德》的創(chuàng)作初衷是（嘲笑騎士文學(xué)）。

16.《歐那尼》上演引起了法國(guó)文藝界的一場(chǎng)文藝大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的派別傾向是（古典主義和浪漫主義）。17.《復(fù)活》的主人公聶赫留朵夫代表了俄羅斯文學(xué)中一類(lèi)重要的人物形象，即（懺悔貴族）。18.短篇小說(shuō)集《十日談》的作者是（薄伽丘）。19.《偽君子》中的男主人公是（達(dá)爾杜弗）。

20.莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象，這個(gè)形象的特征是（愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富裕的老頭，喪失人性）。21.莫里哀的《達(dá)爾杜弗》是一出具有鮮明戰(zhàn)斗精神的喜劇，它的主要諷刺對(duì)象是（偽君子）。22.十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)成就最高的是（古典主義戲?。?。23.《浮士德》的作者是（歌德）。

24.《少年維特的煩惱》的作者是（歌德）。

25.莫里哀喜劇《達(dá)爾杜弗》中，同名主人公出場(chǎng)的幕次是（第三幕）。26.“英國(guó)一派出色的小說(shuō)家”的代表是（狄更斯）。27.《雙城記》中的雙城指的是（巴黎和倫敦）。28.《懺悔錄》的作者是（盧梭）。

29.綠蒂是歌德（《少年維特之煩惱》）中的藝術(shù)形象。

30.“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”以上詩(shī)句出自（《西風(fēng)頌》）。

31.《伊利亞特》中叱咤風(fēng)云的阿喀琉斯的性格特征是（天真溫厚善良、對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)極度敏感、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神）。

32.《伊利亞特》中歌頌的希臘聯(lián)軍方面的主要英雄包括（阿喀琉斯、奧德修斯）。33.騎士文學(xué)的思想內(nèi)涵是（騎士的信條、榮譽(yù)、風(fēng)度、精神）。

34.騎士文學(xué)一般采用傳奇的體裁，即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)和幻想小說(shuō)，以（忠君護(hù)教、行俠尚武）。

35.唐吉可德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物，性格特征是（耽于幻想、脫離實(shí)際、善良而富有同情心、行為魯莽、不計(jì)后果）。

36.莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》中的重要人物除了同名主人公外，還有（波格涅斯、奧菲利亞、雷歐提斯）。

37.英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的悲劇作品有（李爾王、麥克白、奧賽羅、哈姆雷特）。38.啟蒙思想的三大學(xué)者是（狄德羅、伏爾泰、孟德斯鳩）。39.《荷馬史詩(shī)》是西方文學(xué)第一座里程碑。

40.與其他民族的神話(huà)相比，希臘神話(huà)的顯著特征是（人神同形同性）。41.席勒是德國(guó)十九世紀(jì)的（浪漫派）代表作家。

42.《浮士德》是歌德以畢生心血完成的杰作，它的創(chuàng)作歷時(shí)（六十年）之久。43.在《神曲》中作為但丁導(dǎo)師的是（羅馬詩(shī)人維吉爾）。44.《威尼斯商人》的女主人公是（鮑西亞）。45.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)思想是（人文主義）。

46.《魯濱遜漂流記》寫(xiě)的是一個(gè)（到海上冒險(xiǎn)）的故事。

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)題四 1.英國(guó)作家莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》最根本的戲劇沖突是（）

A.人與自然的矛盾B.人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾C.人文主義的美好理想與充滿(mǎn)罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾D.民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾

2.《達(dá)爾杜弗》中的女仆道麗娜曾經(jīng)描繪劇中一個(gè)人物的外形為“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”。這個(gè)人物指的是（）A.巴黎富商奧爾貢

B.奧爾貢之子大密斯

D.奧爾貢的妻舅克萊昂特 C.奧爾貢崇拜的達(dá)爾杜弗

3.“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”以上詩(shī)句出自（）A《恰爾德·哈洛爾德游記》B.《西風(fēng)頌》C.《草葉集》D.《海燕之歌》 4.英國(guó)小說(shuō)家狄更斯反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利哲學(xué)、表現(xiàn)勞資矛盾的小說(shuō)是 A.《艱難時(shí)世》B.《遠(yuǎn)大前程》C.《荒涼山莊》 D.《我們共同的朋友》

5.小說(shuō)《一個(gè)文官的死》中，切爾維亞科夫最后一次向?qū)④姳硎厩敢鈺r(shí)，將軍的回答是（）A.“滾出去” B.“沒(méi)關(guān)系”C.“簡(jiǎn)直是胡鬧” D.“簡(jiǎn)直是在開(kāi)玩笑” 6.以“冰山”比喻創(chuàng)作的作家是()。

A.海明威 B.薩特 C.伍爾芙 D.馬爾克斯

7.人稱(chēng)“用一輛馬車(chē)裝下了整個(gè)社會(huì)各階層人物”的小說(shuō)是（）A．《赤道旅行記》 B．《羊脂球》 C．《菲菲小姐》 D．《驢皮記》

8.普希金在《致大?！返牡箶?shù)第2節(jié)稱(chēng)，詩(shī)人永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘的是大海的()A.詩(shī)情的波瀾 B.凝固的石岸 C.沉郁的吐訴 D.壯觀(guān)的美色

9.《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其不同于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的最重要的藝術(shù)特征是()A.下意識(shí)和潛意識(shí)的展示極為細(xì)膩 B.具有恐怖和神秘的風(fēng)格

C.心理描寫(xiě)極為出色和細(xì)膩 D.運(yùn)用了高超的寓意和象征手法 10.英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》的主題是()A.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾 B.反映金錢(qián)關(guān)系的罪惡 C.表現(xiàn)資本主義入侵農(nóng)村造成的悲劇

D.表現(xiàn)革命爆發(fā)的必然性和以“仁愛(ài)”化解社會(huì)矛盾的思想 11.《呼嘯山莊》是（）的作品

A蓋斯凱爾夫人 B夏綠蒂.勃朗特 C艾米莉.勃朗特 D安妮.勃朗特

12.莫里哀喜劇,《偽君子》中的（）在歐洲現(xiàn)已幾乎成了”偽善者”的同義語(yǔ)。A答爾丟夫 B奧爾恭 C桃麗娜 D歐米爾 13.恩格斯說(shuō),（）“是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”.A莎士比亞 B塞萬(wàn)提斯 C但丁 D薄伽丘

14.德國(guó)文學(xué)中第一部產(chǎn)生巨大國(guó)際影響的作品是（）

A《浮士德》 B《威廉.退爾》 C《威廉.邁斯特》D《少年維特的煩惱》

二、判斷

1、與其它民族的神話(huà)相比，希臘神話(huà)的顯著特征是人神同形同性。（√）

2、《荷馬史詩(shī)》反映的是公元前12世紀(jì)初期的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。（√）

3、夏洛蒂·勃朗特是18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的杰出代表。（×）

4、哲理小說(shuō)《老實(shí)人》、《懺悔錄》的作者是伏爾泰。（×）

5、盧梭在文學(xué)方面的代表性作品是《愛(ài)彌爾》、《懺悔錄》。（√）

6、《吝嗇鬼》的作者是雨果。（×）

7、歌德晚年的代表作是《浮士德》。（√）

8、雨果的《巴黎圣母院》被稱(chēng)為法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。（×）

9、《新生》的作者是但丁。（√）

10、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是塞萬(wàn)提斯。（×）

11、莎士比亞的歷史劇代表作是《亨利四世》。（√）

12、普希金被稱(chēng)為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。（×）

13、《第六病室》的作者是契訶夫。（√）

14、拉伯雷的代表作是《巨人傳》。（√）

15、《抒情歌謠集·序言》的作者是華茲華斯。（√）

16、德國(guó)文學(xué)第一部產(chǎn)生巨大國(guó)際影響作品是《少年維特的煩惱》√

17、《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其不同于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的最重要的藝術(shù)特征是心理描寫(xiě)極為出色和細(xì)膩。(√）

18、塞萬(wàn)提斯是文復(fù)興時(shí)期的英國(guó)作家。(×)

19、乞乞可夫是著名作品《 欽差大臣》中的主要人物。(×)20、列寧稱(chēng)托爾斯泰是：“俄國(guó)革命的鏡子”。（√）

21、普希金是俄羅斯偉大民族詩(shī)人、小說(shuō)家。史稱(chēng)俄羅斯文學(xué)之父√

22、《致大?！分性?shī)人緬懷了英雄拿破侖和偉大的詩(shī)人拜倫（√）

23、萊蒙托夫?qū)懥恕对?shī)人之死》震動(dòng)了整個(gè)俄國(guó)文壇，他被公認(rèn)為普希金的繼承人。（√）

24、《紅與黑》中主人公于連是法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗的典型。（√）

25、巴爾扎克是19世紀(jì)英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家（×）

26、戲劇《歐娜尼》的作者是雨果（√）

27、普希金的代表作是詩(shī)體小說(shuō)：《葉甫蓋尼·奧涅金》（√）

28、萊蒙托夫的《致大海》抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和身處殘酷專(zhuān)制下的苦悶。（×）

29、《套中人》是俄國(guó)作家果戈里的代表作（×）

30《魯賓遜漂流記》的主人公被恩格斯稱(chēng)為是世界上第一個(gè)資產(chǎn)者×

31、《人間喜劇》分為風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三部分。（√）

32、《葉甫蓋尼奧涅金》中奧涅金是一位懺悔貴族。（×）

33、契訶夫是世界三大短篇小說(shuō)巨匠之一。（√）

34、《唐吉訶德》的寫(xiě)作目的是要打擊騎士小說(shuō)。（√）

35、浮士德精神是永不停頓的追求。（√）

36《安娜卡列妮娜》的主要故事可以概括為安娜——卡列寧、渥倫斯基——吉提的兩段婚姻。（×）37、17世紀(jì)歐洲的主體文學(xué)，可稱(chēng)作“理性文學(xué)”（√）

38高乃依，法國(guó)劇作家，古典主義悲劇的奠基人。1629年發(fā)表喜劇《梅麗特》代表作是《熙德》（√）

39、《失樂(lè)園》是英國(guó)文學(xué)史上第一部人文史詩(shī)，它的最大價(jià)值在于它刻畫(huà)了反抗者撒旦的形象。（√）40、“四大啟蒙學(xué)者”是孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭。（√）

41、德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的旗手是席勒。（×）

42、歌德的《浮士德》被稱(chēng)為現(xiàn)代人的《圣經(jīng)》。（√）

43、新古典主義文學(xué)要求戲劇創(chuàng)作要嚴(yán)格恪守“三一律”。（√）

第三篇：外國(guó)文學(xué)《呼嘯山莊》結(jié)尾賞析

愛(ài)與恨的糾纏

——《呼嘯山莊》結(jié)尾賞析

這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與恨的故事，這是一次魔鬼的復(fù)仇，同時(shí)這也是一場(chǎng)跨越生死的激情和那一段無(wú)法獲得寬恕的人生。這就是我一直無(wú)法忘記的閱讀《呼嘯山莊》后的激動(dòng)心情。

作為一部英國(guó)古典文學(xué)名著，我理所當(dāng)然的認(rèn)為它和其它十九世紀(jì)初女作家的作品一樣，充滿(mǎn)溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著浪漫溫馨的莊園氣息，帶著典雅和小資的品位，展示著俊男靚女的談清說(shuō)愛(ài)。這是一種高尚的生活情趣，傳遞著紳士和淑女理應(yīng)遵循的愛(ài)情原則。像簡(jiǎn)·奧斯丁，夏洛蒂·勃郎特的作品，都是美好而幽雅，但或多或少，讀太久會(huì)覺(jué)得有那么一點(diǎn)乏味。可是，《呼嘯山莊》卻完全超出了我的想象，或者說(shuō)，它不僅超出了那個(gè)時(shí)代人們的觀(guān)念和欣賞水平，即使在今天，評(píng)論家也將它作為蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)謎團(tuán)，出自天才之手的世紀(jì)經(jīng)典。

在這部作品你看到的是狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野，看到的是因壓迫和虐待導(dǎo)致的刻骨仇恨，看到的是跨越生死、超越天地的激情，看到的是人性的撕裂、墮落和冰凍??就像是電影《呼嘯山莊》中的一個(gè)鏡頭：背景是窗外極空曠又猙獰的凸凹不平的荒野，風(fēng)呼嘯著高高掀起窗簾，一個(gè)長(zhǎng)相奇特的男子半跪在地上，和看上去極虛弱的一個(gè)女的相擁而泣，悲慟之狀感天動(dòng)地，說(shuō)的一些話(huà)也是可以使人肝腸寸斷，悲至極點(diǎn)，氣氛很是壓抑；音樂(lè)又深重，如濁水，回旋著淤結(jié)住，流不開(kāi)化不了的讓人喘不過(guò)氣來(lái)。整個(gè)畫(huà)面有點(diǎn)怪異的感覺(jué)，甚至讓人有顫栗的恐怖感，仿佛有無(wú)形之手詭異的伸出來(lái)扼住了咽喉，使人窒息。

這就是《呼嘯山莊》，愛(ài)和恨極端對(duì)立，又統(tǒng)一和諧；同時(shí)也是一把利劍，直接刺穿人性的本質(zhì)。

而小說(shuō)中最奇特、最神秘、最激動(dòng)人心的內(nèi)核無(wú)疑是愛(ài)與恨的糾纏反復(fù)：克厲夫和凱瑟琳的愛(ài)，愛(ài)到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔(dān)彼此的靈魂和生命；克厲夫和凱瑟琳的恨，恨到寧愿死后也不得安寧，在彼此糾纏、彼此折磨中期待團(tuán)聚。

這種愛(ài)與恨的高潮在故事的結(jié)局得到了最高的升華，克厲夫最終在一個(gè)大雨滂沱、狂風(fēng)肆虐的晚上死了，死在當(dāng)年他和凱瑟琳一同被關(guān)禁閉的小屋中，“臉上帶著幸福的微笑，眼中保留著欣喜、興奮的光彩??”。是的，他到另一個(gè)世界與凱瑟琳攜手同游，而他們的愛(ài)也以另一種方式延續(xù)著：克利夫的墓與凱瑟琳的緊緊挨在一起，像故事結(jié)尾處的描寫(xiě)：“這墳?zāi)瓜碌娜?，有怎樣不平靜的睡眠呢？”。

也許有些人會(huì)認(rèn)為這個(gè)不惜毀滅所有人的狂魔在死后竟然可以在獲得安寧，竟然可以在死時(shí)得與愛(ài)人永遠(yuǎn)團(tuán)聚？

可是，我卻非常感謝艾米莉，或許，她真的是抓住了愛(ài)的精髓。

由愛(ài)開(kāi)始的恨應(yīng)該以愛(ài)來(lái)終結(jié)，無(wú)法被寬恕的愛(ài)，只能永遠(yuǎn)延續(xù)下去，不管以何種方式，直至相愛(ài)的人獲得解脫?？藚柗蚧蛟S是該死的，是應(yīng)該被懲罰的罪人，然而，他終其一生未能與凱瑟琳長(zhǎng)相廝守，長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間天人永隔，難道不正是為他的愛(ài)與恨付出應(yīng)有的代價(jià)，接受最殘酷的懲罰嗎？那種在孤獨(dú)、恐懼和絕望中等待與幽靈會(huì)面的焦慮和期待就像一把鈍了的刀，一刀刀削割他的靈魂、一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕他的肉體，最終把他推向死亡。克厲夫在被所有人唾棄的同時(shí)，艾米莉卻從人性角度為他展現(xiàn)出了奇特耀眼的光彩，永恒的愛(ài)和至深的恨賦予他獨(dú)特的魅力，一種散發(fā)著狂野欲望、不受約束的個(gè)性魅力。正如故事開(kāi)頭所描寫(xiě)的荒野之樹(shù)，它是扭曲變態(tài)的，卻是最不加修飾、自然生成的?？藚柗虻囊磺卸际黔h(huán)境造成的，他就是那荒野之樹(shù)，努力地生存，抗拒著狂風(fēng)暴雨，在變成了這樣的丑態(tài)之后，用丑惡對(duì)抗、報(bào)復(fù)這制造丑惡的嚴(yán)酷環(huán)境。

艾米莉正是以如此獨(dú)特、敏銳的視角揭示了人性，探討了人性，理解了人性。在她的筆下，愛(ài)與恨以一種最本質(zhì)、最自由的狀態(tài)得到釋放、延伸，她給我們看到了人性最美也是最丑的一面，讓我們探尋到任何人內(nèi)心都無(wú)法逃避的善與惡。

而故事的最終還有一個(gè)精彩之處，同時(shí)也是體現(xiàn)愛(ài)的地方，那就是哈里頓的表現(xiàn)。他并沒(méi)有因?yàn)橄？藚枌?duì)待他與他的家而對(duì)他有恨有怨，更不可得的一點(diǎn)是他不愿意聽(tīng)到對(duì)?？藚柕呐u(píng)與壞話(huà)，包括從小凱瑟琳嘴里說(shuō)出來(lái)的話(huà)，他都不愿意聽(tīng)，他對(duì)?？藚柍錆M(mǎn)了愛(ài)充滿(mǎn)了感激之情，如果不是他或許哈里頓真的沒(méi)了家，如果不是他，哈里頓或許會(huì)挨父親辛德雷更多的打罵，更是因?yàn)樗牡絹?lái)才阻止了父親對(duì)自己的種種惡行，在他的眼里與心里只有他對(duì)他是最好的，所以他不愿聽(tīng)到別人說(shuō)?？藚柕娜魏蔚膲脑?huà)。

故事在結(jié)尾安排這個(gè)情節(jié)給我的印象很深，同時(shí)我讓我聯(lián)想到了在現(xiàn)在社會(huì)中所存在的某些現(xiàn)象。人心是肉長(zhǎng)的，可是同樣有的人因?yàn)閻?ài)與恨而做出了讓自己悔恨終生的事，而有的人卻是因?yàn)閻?ài)與恨而得到了更大的收獲，其實(shí)愛(ài)與恨只是一念之隔，至于你怎么看待愛(ài)與恨都在于自己是如何理解的，不要因?yàn)閻?ài)而忘記了別人，也不要因?yàn)楹薅數(shù)袅俗约旱娜松?/p>

暴風(fēng)雪過(guò)后終將是萬(wàn)里晴空的清爽和平靜，震撼過(guò)后留下深深的思索和無(wú)限的遐想。而我只希望克厲夫和凱瑟琳在結(jié)束一代人的愛(ài)恨情仇后，在荒野間獲得真正永恒的寧?kù)o。

第四篇：外國(guó)文學(xué)------等待戈多賞析

荒誕派藝術(shù)在具體作品中的運(yùn)用-----淺析《等待戈多》

年級(jí)學(xué)院專(zhuān)業(yè)學(xué)號(hào)姓名任課教師完成時(shí)間2011

成績(jī)

年5月25日

荒誕派藝術(shù)在具體作品中的運(yùn)用

-----淺析《等待戈多》 內(nèi)容摘要：荒誕派戲劇就是在存在主義，超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，具體產(chǎn)生在20世紀(jì)50年代，最早出現(xiàn)在法國(guó)，是二戰(zhàn)后西方戲劇界最具影響的流派之一。1953年，當(dāng)貝克特運(yùn)用荒誕的怪異的創(chuàng)作手法打造出的《等待戈多》上映時(shí)，獲得了巨大的成功。本文就是通過(guò)淺析《等待戈多》來(lái)探索荒誕派藝術(shù)在具體作品中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：荒誕派藝術(shù)《等待戈多》 異化特點(diǎn)

第二次世界大戰(zhàn)打破了整個(gè)世界的政治格局，摧毀了蓬勃發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)，整個(gè)資本主義世界矛盾重重，使得整整一代人對(duì)美好的生活的憧憬，流于幻滅，給人們的心靈劃上了難以愈合的傷痕。人們看不到光明，看不到出路，感到四周一片黑暗，前途渺茫，因而情緒低落，產(chǎn)生了悲觀(guān)絕望思想。在這樣的情況下，存在主義哲學(xué)思想在社會(huì)上泛濫，文壇上出現(xiàn)了形形色色的新的現(xiàn)代派文學(xué)流派?；恼Q派戲劇就是在存在主義，超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，具體產(chǎn)生在20世紀(jì)50年代，最早出現(xiàn)在法國(guó)，是二戰(zhàn)后西方戲劇界最具影響的流派之一。1953年，當(dāng)貝克特運(yùn)用荒誕的怪異的創(chuàng)作手法打造出的《等待戈多》上映時(shí)，獲得了巨大的成功，成為法國(guó)戰(zhàn)后最叫座的一出戲，被譯成了20多種文字。此后荒誕派作品層出不窮，在歐美各國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。而貝克特也成為了荒誕派戲劇的創(chuàng)始人和最有力的代表。

《等待戈多》是貝克特創(chuàng)作的第一部舞臺(tái)劇，1952年首先以法語(yǔ)出版，1953年在巴黎上演?！兜却甓唷啡珓」卜?幕，講的是一條鄉(xiāng)間的小路上，流浪漢狄狄和戈戈在等待一個(gè)叫戈多的人的到來(lái)?？墒歉甓嗍钦l(shuí)？他們何時(shí)約見(jiàn)？連他們自己都不清楚，但他們?nèi)稳豢嗫嗟牡却??！兜却甓唷放c傳統(tǒng)戲劇大相徑庭，他沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有人物之間的心理沖突，沒(méi)有高潮，是一出典型的“反戲劇”。貝克特說(shuō)過(guò)：“只有沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上純正的藝術(shù)”。他要開(kāi)辟“過(guò)去藝術(shù)家從未勘探過(guò)的新天地”?！兜却甓唷返膬?nèi)容充分體現(xiàn)了荒誕的含義。戈多總是不來(lái)，天天如此可劇中的人仍然等待。劇中人物的表現(xiàn)，背景，道具也

時(shí)刻表現(xiàn)著荒誕的一面。這就表現(xiàn)出荒誕派戲劇中所描述的世界是一個(gè)荒誕的存在，是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。現(xiàn)實(shí)生活中，人的生存是沒(méi)有意義的，人遭受到嚴(yán)重的異化，人與人之間的關(guān)系是冷漠的。人們互相說(shuō)著話(huà)，卻又胡言亂語(yǔ)，不知所云。人與自然的關(guān)系也在不斷惡化。在這樣的世界里，認(rèn)得行為舉止變的荒謬，這就是荒誕派戲劇想要揭示的主題。在《等待戈多》中，貝克特首先以“動(dòng)物化”的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象。戲劇中只有5個(gè)人：兩個(gè)流浪漢，奴隸主和奴隸，戈多的信使，舞臺(tái)背景，劇情都簡(jiǎn)單明了。兩個(gè)流浪漢吃過(guò)垃圾堆里的骨頭，在垃圾堆上過(guò)過(guò)夜，幸運(yùn)兒表達(dá)思想時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，總是發(fā)出動(dòng)物似的叫聲，這些行為所蘊(yùn)含的想象是無(wú)窮的，他表現(xiàn)出這樣一種信息：人已經(jīng)被異化為動(dòng)物，人性與動(dòng)物之間已經(jīng)沒(méi)有差別。

在《等待戈多》中，人的異化還表現(xiàn)在精神方面。尤奈斯庫(kù)說(shuō)：“荒誕就是沒(méi)有目的，缺乏意義。和宗教，哲學(xué)的，先驗(yàn)的根切斷關(guān)系之后，人們就感到迷惘，不知所措，他的一切行為就變的沒(méi)有意義，荒誕不經(jīng)而毫無(wú)用處?！痹诨浇陶Q生之后，西方人一直生活在以上帝為精神支柱的世界里。上帝賦予西方人以生活的意義，使西方人生存有目標(biāo)，死亡有歸宿，物質(zhì)需求得不到滿(mǎn)足時(shí)還可以尋求精神上的安慰。《等待戈多》中，兩幕劇的場(chǎng)景和時(shí)間大致是一樣的：空曠的舞臺(tái)，無(wú)休止的等待。劇中的人物在干什么？在等待戈多。戈多是誰(shuí)？他們等他干什么？劇情沒(méi)有交待。有人認(rèn)為戈多是上帝的代名詞，也有人認(rèn)為戈多是生命的意義和價(jià)值。但可以確定的是戈多是能夠拯救西方人的天使，墮落的世界和人類(lèi)需要天使的拯救。但戈多始終沒(méi)來(lái)，這就暗示了西方人精神的異變，西方人喪失了自我意識(shí)，主觀(guān)能動(dòng)性和判斷力，喪失了正常的思維能力，已經(jīng)異化成了一些沒(méi)有精神支柱的精神病人。

在《等待戈多》中我們可以看出，除異化外，荒誕派戲劇從本質(zhì)上具有以下特點(diǎn)：

第一?；恼Q性?！恼Q’是描述這派戲劇的關(guān)鍵詞?；恼Q不能簡(jiǎn)單的從字面意義理解為荒誕可笑，他的原意是指音樂(lè)概念中的不協(xié)調(diào)音，在哲學(xué)上指?jìng)€(gè)人和生存環(huán)境的不協(xié)調(diào)，尤金.尤內(nèi)斯庫(kù)曾在一篇討論卡夫卡的文章中闡述過(guò)他對(duì)“荒誕”的理解：“荒誕是缺乏目的的，切斷了他的宗教的，形而上的，超驗(yàn)的根基，人迷失了，他的一切行為都變得無(wú)意義，荒誕，荒誕，沒(méi)有用處?！被恼Q派戲劇的荒誕性具有表現(xiàn)在它荒誕主題——人生存的荒誕性；以及對(duì)荒誕主題的變現(xiàn)——反傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法；還有荒誕派劇作家對(duì)于荒誕的態(tài)度。

第二。反戲劇?；恼Q派戲劇的反戲劇特征體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)，人物性格以及人物語(yǔ)言的反叛。傳統(tǒng)戲劇注重情節(jié)的趣味性，豐富性以及情節(jié)的沖突，而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有什么情節(jié)。英國(guó)戲劇家阿契爾曾說(shuō)：“戲劇的一切技巧問(wèn)題間接地都是為了，或者說(shuō)都應(yīng)當(dāng)是為了有效地表現(xiàn)人物性格，因?yàn)樵谌魏蝺?yōu)秀的劇作中，戲劇結(jié)構(gòu)除開(kāi)是為了表現(xiàn)人物以外，沒(méi)有其他任何的目的?！比欢?，在荒誕派的戲劇中，沒(méi)有生動(dòng)豐滿(mǎn)的人物形象，人物大多以非具體的象征性形象出現(xiàn)，很少有行動(dòng)及幽默的語(yǔ)言。在傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作中，深刻的對(duì)話(huà)一向是戲劇家們真正追求的。然而，荒誕派劇作家則無(wú)視語(yǔ)言的作用。他們認(rèn)為，在這個(gè)荒誕的世界上，人與人之間是不可能溝通的，那么語(yǔ)言也就失去它的作用，所以荒誕派劇作家大量使用那些顛三倒四，毫無(wú)意義，莫名其妙的瘋話(huà)和廢話(huà)。正是這些對(duì)傳統(tǒng)戲劇的反叛體現(xiàn)了荒誕派戲劇的最大意義，揭示了人物的內(nèi)心世界，表明了生活的荒誕，人生的荒誕，也達(dá)到了荒誕派劇作家反社會(huì)反文化的目的。

到20世紀(jì)70年代以后，由于荒誕派戲劇在內(nèi)容和形式上都缺乏進(jìn)一步的創(chuàng)新，就開(kāi)始逐步淡出戲劇舞臺(tái)。到荒誕派劇作家采取的反傳統(tǒng)表現(xiàn)手法使這個(gè)流派以其“反戲劇”，“反文化”，“先鋒派”的面貌出現(xiàn)在世界文學(xué)之林，為之后戲劇的發(fā)展也提供了重要的參考和借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]侯維瑞．英國(guó)文學(xué)通史 [M]．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.[2]黃晉凱.荒誕派戲劇.序[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996.[3]Samuel Beckett，waiting for Godot．Growe Press．1978.[4][德]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979:97.[5]王國(guó)明，荒誕派戲劇淺析，[J]．鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（3）.

第五篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋

1、古希臘神話(huà)

是原始氏族的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。是生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段的反應(yīng)，是氏族社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。在古希臘神話(huà)中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時(shí)代（荷馬時(shí)代）

公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)是由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。主要成就：神話(huà)、史詩(shī)

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。

大移民時(shí)代

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期。主要成就：抒情詩(shī)和寓言 抒情詩(shī)代表詩(shī)人：薩福（柏拉圖稱(chēng)其為第十位文藝女神、獨(dú)唱體）、阿那克里翁（獨(dú)唱體）、品達(dá)（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時(shí)期

公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期。主要成就：戲劇、散文和文藝?yán)碚?/p>

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索福克勒斯“戲劇藝術(shù)的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱(chēng)其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥(niǎo)》）文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀(guān)唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話(huà)錄》。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》 散文是一些哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭 代表人物：歷史學(xué)家希羅多德 哲學(xué)家和演說(shuō)家蘇格拉底

希臘化時(shí)期

公元前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)是“希臘化”時(shí)期。主要成就：新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩(shī)代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩(shī)》

荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

4、古希臘抒情詩(shī)

古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱(chēng)哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱(chēng)伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專(zhuān)制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話(huà)的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話(huà)傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專(zhuān)制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯(lián)劇

又稱(chēng)三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱(chēng)。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱(chēng)。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱(chēng)為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)是在繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是溝通古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在歐洲文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）共和時(shí)期（公元前3世紀(jì)—前2世紀(jì)）

這是羅馬文學(xué)的形成和發(fā)展時(shí)期。早期羅馬文學(xué)深受古希臘文學(xué)的影響。喜劇創(chuàng)作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時(shí)期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據(jù)古希臘新喜劇改編而成，但在內(nèi)容和形式方面具有獨(dú)創(chuàng)性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據(jù)希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時(shí)期（公元前1世紀(jì)—1世紀(jì)）

這是古羅馬文學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。文學(xué)成就主要在散文和詩(shī)歌方面。西塞羅被譽(yù)為“歐洲散文之父”，他的演說(shuō)詞和書(shū)信被認(rèn)為是古代散文的典范。詩(shī)歌方面，有哲理詩(shī)人盧克萊修和抒情詩(shī)人卡圖魯斯。不過(guò)最能體現(xiàn)“黃金時(shí)代”特點(diǎn)的作家是“奧古斯都”時(shí)期的三位著名詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩(shī)人。他的主要成就是三部詩(shī)歌作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀(jì)》）。史詩(shī)《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，對(duì)近代歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩(shī)人和文藝?yán)碚摷遥饕?shī)作有《諷刺詩(shī)集》、《長(zhǎng)短句集》和《歌集》等?！对?shī)藝》是賀拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時(shí)期最后一位大詩(shī)人?！蹲冃斡洝肥撬拇碜?。全書(shū)共12卷，由250個(gè)神話(huà)故事組成，是一部希臘、羅馬神話(huà)的總集，為后世許多作家、藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。

（三）白銀時(shí)期（公元1世紀(jì)—2世紀(jì)）

這一時(shí)期，羅馬文學(xué)日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩(shī)、傳記文學(xué)和散文體小說(shuō)。塞內(nèi)加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩(shī)，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說(shuō)《金驢記》是這一時(shí)期重要的文學(xué)成就。

10、古羅馬三大詩(shī)人

公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話(huà)傳說(shuō)的匯編。

11、教會(huì)文學(xué) 歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。作者大多為僧侶，亦稱(chēng)“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點(diǎn)。

12、中世紀(jì)英雄史詩(shī)

中世紀(jì)英雄史詩(shī)原先在民間口頭流傳，后來(lái)由教會(huì)神職人員用文字寫(xiě)定。早期英雄史詩(shī)大多反映氏族社會(huì)末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》）。中期的英雄史詩(shī)是封建國(guó)家形成時(shí)期的產(chǎn)物。史詩(shī)的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛(ài)國(guó)、護(hù)教思想的英雄形象，主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和德國(guó)的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩(shī)歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來(lái)的，15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)了民謠繁榮時(shí)期，曾有一千多首被記錄下來(lái)?！爸{曲”的題材比較寬泛，有的詠唱?dú)v史事件和神話(huà)傳說(shuō)，有的傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿(mǎn)封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭(zhēng)。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國(guó)家喻戶(hù)曉。

14、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

15、城市文學(xué)

城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專(zhuān)橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩(shī)派

它抒發(fā)對(duì)崇高的愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀(guān)念、趣味為基礎(chǔ)，也不以歌頌對(duì)貴婦人的忠誠(chéng)、獻(xiàn)身精神為主體，而是從站在市民階級(jí)營(yíng)壘里的詩(shī)人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致、真切地描寫(xiě)。溫柔的新體詩(shī)派以佛羅倫薩為活動(dòng)中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時(shí)期的但丁也屬于該詩(shī)派。

17、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。十四行詩(shī)──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。

18、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀(guān)，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀(guān)。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

19、人文主義文學(xué)

人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學(xué) ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫(xiě)和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛(ài)情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛(ài)情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會(huì)的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國(guó)文學(xué)

①七星社 “貴族派”

七星詩(shī)社是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興的詩(shī)歌流派。由7個(gè)人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩(shī)歌肯定現(xiàn)實(shí)生活，歌頌自然和愛(ài)情。七星詩(shī)社的主要貢獻(xiàn)是詩(shī)歌語(yǔ)言改革和詩(shī)歌理論的進(jìn)步主張。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，它是七星詩(shī)社宣言書(shū)，法國(guó)文學(xué)史第一部文藝批評(píng)論著。在語(yǔ)言方面提出要統(tǒng)一民族語(yǔ)言，保衛(wèi)民族語(yǔ)言，用法語(yǔ)寫(xiě)作。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論方面，提出要建立民族文學(xué)，創(chuàng)作大型史詩(shī) ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創(chuàng)始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學(xué)

①流浪漢小說(shuō) 產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說(shuō)一般采用第一人稱(chēng)，描寫(xiě)主人公的所見(jiàn)所聞，對(duì)歐洲近代長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無(wú)名氏的《小癩子》。

②戲劇：維加

“西班牙戲劇之父” ③長(zhǎng)篇小說(shuō)：《堂吉訶德》

23、英國(guó)文學(xué)

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國(guó)詩(shī)歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲?。骸按髮W(xué)才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學(xué)

18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正劇（嚴(yán)肅喜?。?、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話(huà)體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦伞币?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線(xiàn)索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)。“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)70─80年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專(zhuān)制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然?！翱耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。