第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得
橫板橋中學(xué)：張羽 胡錦濤總書記提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì) 主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為 榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞 動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng) 實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥” 的重要論述，是馬克思主義道德觀的精辟概括和最新發(fā)展，是新時(shí)期 社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)和凝練升華，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，它吸取中華民族傳統(tǒng)道德文化精華和時(shí)代精神，精辟揭示了社會(huì)主義 榮辱觀的深刻內(nèi)涵，反映了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求和社會(huì) 主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神 的有機(jī)結(jié)合，代表了全體人民的共同心愿，為我們每個(gè)人和全社會(huì)趨 榮避辱，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提供了全面而正確的行動(dòng)指南?！鞍藰s八恥”將愛國(guó)主義、集體主義和為人民服務(wù)等社會(huì)主義核 心道德價(jià)值取向都包含其中。它既是榮辱界定，又是行為規(guī)范；既是 先進(jìn)導(dǎo)向，又有廣泛的包容性和普遍適用性；既是正確的價(jià)值目標(biāo)，又是有力的精神鞭策；既是最廣大人民的道德訴求，又是每個(gè)人的精 神需求；既是優(yōu)良傳統(tǒng)道德的繼承，又是社會(huì)主義新道德的升華，因 而具有普遍的指導(dǎo)意義。每個(gè)普通公民尤其是教師學(xué)生乃至我們的社 會(huì)和國(guó)家，只有堅(jiān)持“八榮八恥”之德，才能真正實(shí)現(xiàn)趨榮避辱。
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堅(jiān)持“八榮八恥”之德，重在實(shí)踐，貴在行動(dòng)，必須從我們做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的事情做起。“誰不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類?！皭蹏?guó)是文明 ” 人的第一美德?！蔽覀円曌鎳?guó)為母親，視人民為根本，對(duì)祖國(guó)和人民 充滿一個(gè)愛字，用熱愛奠定對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)之心，為人民的服務(wù)之誠(chéng)，無論何時(shí)何地，只做有利于祖國(guó)和人民之事，反對(duì)有損祖國(guó)尊嚴(yán)，有 損國(guó)格人格、有損人民利益的言論和行動(dòng)。“科學(xué)是種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！拔覀円芽?” 學(xué)作為第一生產(chǎn)力，把對(duì)科學(xué)的崇尚轉(zhuǎn)化為對(duì)科學(xué)的追求和運(yùn)用，依 靠科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展；要大力傳播科學(xué)知識(shí)，重視對(duì) 青少年的教育，鏟除愚昧無知的土壤?！罢\(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要?！罢\(chéng)信是做人 ” 之本、立業(yè)之基。”沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法紀(jì)的遵守不可能有社會(huì) 的正常秩序與和諧。要養(yǎng)成實(shí)事求是、真誠(chéng)無欺、守信

踐諾、遵紀(jì)守 法的品質(zhì)，堅(jiān)持說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，自覺依法辦事，遵 章守紀(jì)。團(tuán)結(jié)就是力量?！胺舱嫘膰L試助人者，沒有不幫到自己的?！蔽覀?要把團(tuán)結(jié)人、樂于幫助人作為一種能力和素質(zhì)來培養(yǎng)，善于在團(tuán)結(jié)互 助中獲得力量，成就事業(yè)，從團(tuán)結(jié)互助中感受社會(huì)主義大家庭的溫暖，絕不做有損團(tuán)結(jié)和損人利己之事。“成由勤儉敗由奢?！蔽覀円l(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，提倡和鼓勵(lì)勤 勞致富，勤儉節(jié)約，反對(duì)好逸惡勞、驕奢淫逸，用勤勞的雙手去創(chuàng)造
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美好的新生活，用勤儉的生產(chǎn)生活方式促進(jìn)節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建和經(jīng)濟(jì) 社會(huì)的發(fā)展。作為學(xué)校，要圍繞“知榮明恥，健康成才”的主題，將社會(huì)主義 榮辱觀教育融入“文明禮儀從我做起”“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”“尋我身，邊的雷鋒”“民族精神代代傳”“小公民道德建設(shè)”等活動(dòng)。通過系，列道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和品格，健康 成才，報(bào)效祖國(guó)。同時(shí)要把堅(jiān)持“八榮八恥”之德的榮辱觀教育有機(jī) 融合并貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)方面。一是要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠 道作用，把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂，努力使社會(huì)主義榮 辱觀教育入耳、入腦、入心。二是要把榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起 來，通過讓學(xué)生參加系列的社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)及養(yǎng)成教育，使學(xué)生 在實(shí)踐和成長(zhǎng)中心靈得到凈化，思想得到熏陶，認(rèn)識(shí)得到升華，覺悟 得到提高。三是要把榮辱觀教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，形成厚重 的校園文化積淀和清新的校園文化風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中 接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán) 境中陶冶情操，促進(jìn)自我發(fā)展和健康成長(zhǎng)。四是要因材施教，因地制 宜，根據(jù)不同年齡不同年級(jí)的兒童心理特點(diǎn)，提出相應(yīng)要求，采取相 應(yīng)方法，從而注重榮辱觀教育的實(shí)效。五是要把社會(huì)主義榮辱觀教育 與教師隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來，提高全體教師的思想政治素質(zhì)和道德水平。

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第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

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八榮八恥學(xué)習(xí)心得 k j.oM文

章 來

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來維系基本的文化價(jià)值。伯夷叔齊恥食周粟，項(xiàng)羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國(guó)文化的恥感意識(shí)。

 然而，在中國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。

 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求，迅即引起整個(gè)社會(huì)深處的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政1

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治道德的基礎(chǔ)。

 法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭(zhēng)論不休的話題。其實(shí)，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對(duì)于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋?！睹献印x婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道？

 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則，醫(yī)生收紅包、開大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽(yù)，小(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多請(qǐng)登陸網(wǎng)絡(luò).m查看)到社會(huì)公德意識(shí)淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會(huì)百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。對(duì)于逾越社會(huì)道德底線的行為，政府當(dāng)然可以出臺(tái)法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對(duì)于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

 恥感不在，何以為榮？一個(gè)民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)2

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濟(jì)的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中?guó)社會(huì)就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。k j.oM文 章 來

第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”（以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥），導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是支撐民族進(jìn)步的脊梁。文化不是經(jīng)濟(jì)的附庸，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化日益成為占主導(dǎo)地位的資源，成為具有決定意義的生產(chǎn)要素。一個(gè)國(guó)家的道德秩序和價(jià)值觀念，是個(gè)人生活和社會(huì)生活的基礎(chǔ)性平臺(tái)，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。

有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民，都要自覺遵循，全面遵循。

因此榮辱觀在我們這個(gè)時(shí)代更具有普遍性意義。在利益多元化的現(xiàn)代社會(huì)，要造就良好的社會(huì)風(fēng)氣，形成先進(jìn)的社會(huì)文化，必須有社會(huì)成員廣泛認(rèn)同的社會(huì)心理，有評(píng)價(jià)社會(huì)成員行為的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會(huì)風(fēng)氣之“大端”，也是一個(gè)民族思想道德的基點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會(huì)的文化品性，豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，更為推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器。要樹立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。只有讓社會(huì)主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認(rèn)同與共識(shí)，由此凝聚力量，激發(fā)斗志，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

厲少卿 2006年4月23日

第四篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得范文

3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們?cè)絹碓襟w會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。）當(dāng)前，社會(huì)生活中確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴(yán)重。這對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。胡錦濤總書記社會(huì)主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，青少年也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一支重要力量。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。青少年處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對(duì)他們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。塑造青少年的思想道德品質(zhì)，就是在塑造中華民族的思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是塑造祖國(guó)未來和民族的希望。

高等學(xué)校承擔(dān)著重要任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是知識(shí)創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。在高校大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義。我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入學(xué)校的思想道德教育中，努力提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。只有把社會(huì)主義榮辱觀教育，與學(xué)校思想道德教育有機(jī)結(jié)合，與各門課程的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，才能真正做到全員育人，全程育人。我們要把“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信；遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為大學(xué)生的人生準(zhǔn)則，激發(fā)大學(xué)生的崇高精神追求，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生生動(dòng)的道德實(shí)踐，成為他們的生活方式；使美好的思想道德在大學(xué)生中蔚然成風(fēng)，使大學(xué)生得到全面發(fā)展。

我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入到學(xué)校的師德建設(shè)之中，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。師德建設(shè)是高校永恒的課題。為培育高素質(zhì)人才，高校教師不僅要有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)，良好的師德，能夠感染和激勵(lì)學(xué)生，在教書育人的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只有把社會(huì)主義榮辱觀教育與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合，才能不斷提高為人師表的道德修養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。

北京師范大學(xué)有著以德育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和校風(fēng)。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范’’，啟功先生闡釋的含義就是：“所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范?！?它體現(xiàn)了一種求真創(chuàng)新、為人師表、追求卓越人生的精神。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與校訓(xùn)教育有機(jī)結(jié)合，大力加強(qiáng)師德建設(shè)。全面開展社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)，是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心安排，組織廣大師生認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話；要充分利用多種形式宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵；要發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)和理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，圍繞社會(huì)主義榮辱觀深入開展理論研究，為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供理論支持。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為教師考評(píng)的基本前提和重要指標(biāo)，引導(dǎo)廣大教師注重品德修養(yǎng)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操，堅(jiān)持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻(xiàn)

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

南寧市萬秀小學(xué)

劉玉蘭

我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動(dòng)來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識(shí)，通過個(gè)人之間的競(jìng)賽，班級(jí)之間的擂臺(tái)賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣?；顒?dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，為了爭(zhēng)奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長(zhǎng)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識(shí)到，僅僅讓孩子積累知識(shí)是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺(tái)，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國(guó)悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國(guó)人為榮的愛國(guó)主義精神?？梢哉f總書記的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。

弘揚(yáng)愛國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。