第一篇：中心學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀

3月４日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話。胡錦濤總書(shū)記在講話中提出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以

崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書(shū)記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

一、正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

社會(huì)主義榮辱觀，從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見(jiàn)，“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

二、深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。社會(huì)風(fēng)尚是指社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會(huì)文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但是，由于多種因素的影響，在我國(guó)社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)闡明了在我們的社會(huì)里，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到肯定和褒獎(jiǎng)，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到否定和貶斥，有利于激勵(lì)人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、抵制邪惡的良好社會(huì)風(fēng)尚。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。造就時(shí)代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國(guó)成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬(wàn)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問(wèn)題，并結(jié)合發(fā)展了的實(shí)際，進(jìn)一步豐富了培育社會(huì)主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動(dòng)指南。

三、正確理解認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀，要從六個(gè)方面把握，一是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)；二是時(shí)代精神風(fēng)貌的基本特征；三是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)容；四是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德完善的基本補(bǔ)課；五是依法治國(guó)、以德治國(guó)的基本要求；六是廉政建設(shè)的基本起點(diǎn)。

四、工商系統(tǒng)要結(jié)合職能，在全系統(tǒng)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)，教育活動(dòng)要與今年各項(xiàng)工作相結(jié)合，融入到構(gòu)建四大體系建設(shè)工作中去。一是要在助動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中融入社會(huì)主義榮辱觀。工商助動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要引導(dǎo)和助動(dòng)好浙商的提升發(fā)展，浙商的特色經(jīng)驗(yàn)最基本的就是誠(chéng)信、責(zé)任和融合，這些特點(diǎn)正是以榮辱觀而形成的。要在今年的民營(yíng)企業(yè)峰會(huì)、協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)型工作中，引導(dǎo)企業(yè)開(kāi)展好社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。二是要把社會(huì)主義榮辱觀放置到監(jiān)管實(shí)踐中去，深入推進(jìn)工商企業(yè)信用建設(shè)。信用與榮辱觀是互為一體的，今年整個(gè)信用建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書(shū)記最近對(duì)企業(yè)信用建設(shè)工作作出的重要批示為動(dòng)力，認(rèn)真貫徹社會(huì)主義榮辱觀，著力推進(jìn)企業(yè)信用體系建設(shè)，在打造“信用浙江”中作出新貢獻(xiàn)。三是把社會(huì)主義榮辱觀放置到“紅盾工程”建設(shè)工作中去?！瓣?yáng)光工商”一個(gè)重要向度就是體現(xiàn)朝氣，朝氣的基礎(chǔ)是榮辱觀，熱愛(ài)系統(tǒng)，崇尚新風(fēng)，鼓舞士氣，揚(yáng)善懲惡，要結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的教育，在全系統(tǒng)大力宣傳這種精神，發(fā)掘典型，做好教育引導(dǎo)工作。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語(yǔ)》中開(kāi)篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語(yǔ)·為政》）就是說(shuō)，只要統(tǒng)治者“以德治國(guó)”,他就會(huì)像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國(guó)家中的重要性由此可見(jiàn)一斑。統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須以身作則，以自己的行為來(lái)影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蓖瑫r(shí)，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類(lèi)可以憑借普遍的道德覺(jué)悟，建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來(lái)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

說(shuō)起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛(ài)”的年代，“五講四美三熱愛(ài)”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國(guó)與國(guó)間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車(chē)道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢(qián)至上、享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語(yǔ)、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書(shū)記站在前瞻歷史、展望未來(lái)的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向?！鞍藰s八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)天天吟誦的就是“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民……”，心立刻澄明如水，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來(lái)。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問(wèn)周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說(shuō)出來(lái)的并不多，也就是說(shuō)有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問(wèn)，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開(kāi)內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來(lái)自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說(shuō)是為了響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，不如說(shuō)是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過(guò)程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無(wú)限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。

這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

建立黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問(wèn)題，很重要的是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)照先進(jìn)找差距，勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

一段時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，迅即引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。原創(chuàng)，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。

理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力，不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見(jiàn)證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的、核心的問(wèn)題來(lái)解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來(lái)抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大的根源在群眾，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說(shuō)到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開(kāi)了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒(méi)有意義的。因此，無(wú)論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。先進(jìn)性要體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上、體現(xiàn)在工作中，要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺(jué)踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評(píng)議活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無(wú)論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái)，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀匯報(bào)

農(nóng)安縣婦聯(lián)宣傳社會(huì)主義榮辱觀的匯報(bào)

幾年來(lái)，農(nóng)安縣婦聯(lián)在縣委、縣政府和上級(jí)婦聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，精心策劃，認(rèn)真組織開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)過(guò)程中，取得了顯著成效?，F(xiàn)匯報(bào)如下：

一、主要做法及成效

(一)多措并舉，婦女發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化

黨委政府更加重視婦女事業(yè)。全縣各級(jí)黨委、政府始終堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，認(rèn)真貫徹男女平等基本國(guó)策，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把發(fā)展婦女事業(yè)列入重要議事日程。納入農(nóng)安經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃?？h委、縣政府出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)》、《培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員工作規(guī)劃》《農(nóng)安縣婦女兒童發(fā)展規(guī)劃》規(guī)劃等多個(gè)促進(jìn)婦女發(fā)展的規(guī)劃和規(guī)范性文件，把婦女的政治參與、勞動(dòng)就業(yè)、教育成才、健康保健、法律保護(hù)、社會(huì)環(huán)境等各方面的發(fā)展納入了政策保障軌道?？h委、縣政府多次召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)聽(tīng)取婦聯(lián)工作匯報(bào)，研究婦女工作切實(shí)幫助解決具體困難和問(wèn)題。兩個(gè)規(guī)劃的制定實(shí)施，促進(jìn)了婦女兒童事業(yè)的發(fā)展。注重發(fā)揮縣婦兒工委的議事協(xié)調(diào)功能，多次召開(kāi)成員單位會(huì)議，建立健全了監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)制。全縣廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做合格父母、培養(yǎng)合格人才”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，幾年來(lái)，縣婦兒工委表彰兒童工作先進(jìn)集體20個(gè)、先進(jìn)個(gè)人200余名、優(yōu)秀兒童800余名。婦女受教育水平和整體素質(zhì)顯著提高，全縣基本掃除青壯年女文盲，適齡女童入學(xué)率達(dá)到99.7%，小學(xué)五年、初中三年女生鞏固率分別達(dá)到99%、98.16%，高中、成人中等學(xué)校在校女生數(shù)基本上與男生持平。婦女終身受教育體系逐步建立，下崗女職工參加職業(yè)技能培訓(xùn)2000人次。衛(wèi)生保健設(shè)施和條件進(jìn)一步改善。每年的“三?八”期間，縣婦聯(lián)在衛(wèi)生部門(mén)的大力支持下組織全縣廣大婦女中開(kāi)展婦科全套優(yōu)惠大普查活動(dòng)，“六?一”期間，對(duì)全縣0—7歲兒童進(jìn)行健康檢查，婦女兒童的整體素質(zhì)得到了普遍提高。

婦女權(quán)益法制保障體系更加完善。各級(jí)高度重視促進(jìn)婦女發(fā)展的法制建設(shè)，建立了婦女權(quán)益保障聯(lián)席會(huì)議制度和人民陪審員、勞動(dòng)保障法律監(jiān)督員等制度，把《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律法規(guī)列入“四五”、“五五”普法規(guī)劃，把預(yù)防和制止家庭暴力工作納入全縣社會(huì)治安綜合治理考核。人大、政協(xié)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督和檢查，政府堅(jiān)持依法行政，司法機(jī)關(guān)依法維權(quán)，開(kāi)展了反家庭暴力，女職工勞動(dòng)保護(hù)等專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法檢查，婦女法制環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化。

促進(jìn)婦女發(fā)展的社會(huì)氛圍日益濃厚。各級(jí)人大代表、政協(xié)委員、各界專(zhuān)家積極為婦女兒童事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策；各級(jí)各有關(guān)部門(mén)主動(dòng)為婦女兒童發(fā)展提供服務(wù)；各類(lèi)婦女工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)認(rèn)真研究解決有關(guān)婦女權(quán)益的重點(diǎn)問(wèn)題；新聞媒體聚焦婦女兒童發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題；社會(huì)各界熱情為婦女做實(shí)事、共同營(yíng)造了支持婦女工作的良好社會(huì)氛圍。

（二）務(wù)實(shí)創(chuàng)新，婦女發(fā)展業(yè)績(jī)成效顯著

婦女在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域里顯身手。廣大婦女以滿(mǎn)腔的創(chuàng)新激情、創(chuàng)造活力和創(chuàng)業(yè)干勁，參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。全縣萬(wàn)余名農(nóng)村婦女接受農(nóng)業(yè)新技術(shù)培訓(xùn)，85%的農(nóng)村婦女掌握了1-2門(mén)實(shí)用技術(shù)，食用菌和水稻種植技術(shù)成了農(nóng)安婦女亮麗的風(fēng)景。農(nóng)村婦女的科技文化素質(zhì)和致富能力不斷增強(qiáng)。部分外出務(wù)工婦女返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)中奮勇?tīng)?zhēng)先。企業(yè)女職工理解和支持企業(yè)改制改革，在企業(yè)改革和發(fā)展中爭(zhēng)作貢獻(xiàn)。下崗失業(yè)婦女不等不靠，在自主創(chuàng)業(yè)中創(chuàng)造新業(yè)績(jī)；工業(yè)、商貿(mào)、金融保險(xiǎn)等領(lǐng)域巾幗不讓須眉，在搏擊經(jīng)濟(jì)的浪潮中建功立業(yè)；科教文衛(wèi)等戰(zhàn)線的知識(shí)女性刻苦攻關(guān)，在科教興縣中辛勤耕耘；政法戰(zhàn)線女干警忠于職守，在打造平安農(nóng)安中顯身手；黨政機(jī)關(guān)女干部勤政廉潔，在行政管理和決策中施展才干。農(nóng)村基層女干部不怕苦累，在建設(shè)新農(nóng)村中貢獻(xiàn)力量。幾年來(lái)，全縣有20個(gè)崗位、65人榮獲省市“巾幗文明崗”、“巾幗建功標(biāo)兵”、“巾幗創(chuàng)業(yè)明星”、“雙學(xué)雙比女能手”、“三八紅旗手”等光榮稱(chēng)號(hào)，縣醫(yī)保中心榮獲“全國(guó)三八紅旗集體”、女支書(shū)兼主任吳桂霞被省婦聯(lián)授予“優(yōu)秀女村支書(shū)”，涌現(xiàn)了王艷輝、朱亞平等一批杰出代表。

婦女在管理社會(huì)事務(wù)中展風(fēng)采。廣大婦女積極參與民主政治建設(shè)的民主意識(shí)、參政意識(shí)不斷增強(qiáng)，參政能力不斷提高，在民主政治建設(shè)和社會(huì)事務(wù)管理中影響日益擴(kuò)大。2010年9月成立了農(nóng)安縣女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會(huì)，每年都開(kāi)展了豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)。

婦女在精神文明建設(shè)中作貢獻(xiàn)。廣大婦女繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，積極參與文明市民、文明家庭、文明村莊、文明社區(qū)等群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)先進(jìn)文化。在社會(huì)上，熱心公益事業(yè)，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的社會(huì)責(zé)任感；在工作中，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立了良好的職業(yè)形象；在家庭中，尊老愛(ài)幼、勤儉持家、科學(xué)教學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)和諧。我縣“好婆婆”、“好媳婦”、“賢內(nèi)助”、“模范丈夫”等不斷涌現(xiàn)，尊老愛(ài)幼、勤儉持家、男女平等、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、科技致富的良好風(fēng)氣不斷形成。

（三）積極探索，各級(jí)婦聯(lián)工作水平明顯提高 合力推進(jìn)，婦女參與發(fā)展有新舉措。圍繞“三農(nóng)”、就業(yè)再就業(yè)等問(wèn)題，堅(jiān)持“城市農(nóng)村統(tǒng)籌、創(chuàng)業(yè)就業(yè)并舉、外輸內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合、培訓(xùn)服務(wù)齊抓”的工作方針，引導(dǎo)廣大婦女增強(qiáng)素質(zhì)、激發(fā)活力、立足崗位、建功立業(yè)。在農(nóng)村，各級(jí)婦聯(lián)以“雙學(xué)雙比”競(jìng)賽活動(dòng)為抓手，開(kāi)展了“萬(wàn)名農(nóng)家女學(xué)科技入?yún)f(xié)會(huì)”活動(dòng)，組織動(dòng)員農(nóng)村婦女參與了“陽(yáng)光工程”、綠色證書(shū)科技培訓(xùn)，發(fā)展各類(lèi)農(nóng)村婦女專(zhuān)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)47個(gè)，參加會(huì)員總數(shù)2127個(gè)，帶動(dòng)農(nóng)戶(hù)690戶(hù)。幾年來(lái)，全縣各級(jí)婦女組織共舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班310期，培訓(xùn)農(nóng)村婦女4萬(wàn)人次，大多數(shù)農(nóng)村婦女有了一個(gè)較為穩(wěn)定的致富項(xiàng)目，數(shù)萬(wàn)名農(nóng)家女走上了“邁出家門(mén)闖市場(chǎng)、跳出農(nóng)業(yè)求發(fā)展”。在城鎮(zhèn)，大力開(kāi)展“巾幗建功”活動(dòng)，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，組織女干部職工大力開(kāi)展“巾幗文明示范崗”創(chuàng)建活動(dòng)，引領(lǐng)廣大女干部職工勤于自覺(jué)學(xué)習(xí)，勇于崗位建功，甘于無(wú)私奉獻(xiàn)，各行各業(yè)婦女都有不俗的表現(xiàn)。縣婦聯(lián)積極探索，勇于創(chuàng)新，進(jìn)一步優(yōu)化了政策環(huán)境，推動(dòng)將婦女創(chuàng)業(yè)再就業(yè)納入政府相關(guān)工作規(guī)劃。開(kāi)展了“萬(wàn)名婦女出農(nóng)安、艱苦奮斗創(chuàng)新業(yè)”活動(dòng)。推動(dòng)農(nóng)村女富余勞動(dòng)力和城鎮(zhèn)下崗失業(yè)婦女轉(zhuǎn)移就業(yè)的培訓(xùn)、輸出、接收、維權(quán)等工作，為外出務(wù)工婦女解決實(shí)際困難。幾年來(lái)，縣婦聯(lián)組織向北京、上海、長(zhǎng)春等地輸送了200多名家政服務(wù)員。

發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，群眾文化建設(shè)有新探索。各級(jí)婦聯(lián)緊緊圍繞縣委提出的建設(shè)文明農(nóng)安理念，引導(dǎo)婦女投身創(chuàng)造和傳播先進(jìn)文化的偉大實(shí)踐。貼近生活貼近時(shí)代，廣泛開(kāi)展“五好文明家庭”、“和美家庭”、“平安家庭”、“美德在農(nóng)家”、“學(xué)習(xí)型家庭”、“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)培養(yǎng)合格人才”、“家庭助廉行動(dòng)”、“科普知識(shí)進(jìn)家庭”、“不讓毒品進(jìn)我家”、“家庭風(fēng)采展示”等系列活動(dòng)，傳播科學(xué)思想，豐富文化生活。

源頭參與，維護(hù)婦女權(quán)益有新途徑。注重源頭參與和宏觀維權(quán)，主動(dòng)向黨委、政府提出決策建議，向人大、政協(xié)提交議案提案，促進(jìn)婦女兒童工作中熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的解決。積極向縣委推薦優(yōu)秀女干部，積極參與社會(huì)治安綜合治理。以“6?26”國(guó)際禁毒日和醫(yī)保知識(shí)搶答賽等活動(dòng)為載體，大力引導(dǎo)教育婦女遠(yuǎn)離毒品，提高衛(wèi)生保健。連續(xù)五年被評(píng)為縣綜治成員先進(jìn)單位。不斷完善社會(huì)化、法制化婦女維權(quán)機(jī)制，建立了婦女權(quán)益保障聯(lián)席會(huì)議制度、110家庭暴力救助中心、法律援助站、婦女維權(quán)合議庭等婦女維權(quán)機(jī)構(gòu)，縣婦聯(lián)維權(quán)部長(zhǎng)親自擔(dān)任人民陪審員?？h鄉(xiāng)婦聯(lián)接待婦女群眾來(lái)信來(lái)訪1000余件（次），辦結(jié)率達(dá)100%。大力實(shí)施“春蕾計(jì)劃”建立貧困兒童檔案，通過(guò)多種形式宣傳，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，上至?xí)洝⒖h長(zhǎng)下至普通百姓，為“春蕾”獻(xiàn)愛(ài)心的故事數(shù)不勝數(shù)，“春蕾計(jì)劃”成為一項(xiàng)民心工程，2000余名輟學(xué)女童入學(xué)或重返校園。，幫扶500余名婦女脫貧。關(guān)心孤兒和留守兒童，開(kāi)展了社會(huì)媽媽與孤兒和留守兒童結(jié)對(duì)活動(dòng)。關(guān)注貧困計(jì)生母親，特別是貧困單親母親，建立了貧困母親檔案，救助200余名貧困母親。

適應(yīng)形勢(shì)，婦聯(lián)組織能力有新提高。注重基層組織建設(shè)，全縣建鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)22個(gè)，單位婦委27個(gè)，社區(qū)、村婦代會(huì)376個(gè)，發(fā)展女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會(huì)等團(tuán)體會(huì)3個(gè)，組建了2000多人參加的巾幗志愿者隊(duì)伍。注重干部隊(duì)伍建設(shè)，以先進(jìn)性教育和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)為契機(jī)，按照“雙五”能力建設(shè)的要求，加強(qiáng)了對(duì)婦聯(lián)干部的培訓(xùn)，舉辦了農(nóng)安縣村級(jí)婦女干部培訓(xùn)班?？h婦聯(lián)建立了信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了與省、市婦聯(lián)的工作鏈接，擴(kuò)大了農(nóng)安婦女工作的影響，提高了工作效率。各級(jí)婦聯(lián)組織創(chuàng)新意識(shí)、社會(huì)協(xié)調(diào)能力明顯增強(qiáng)。廣大婦聯(lián)干部排憂(yōu)解難。注重婦聯(lián)實(shí)體建設(shè)，縣婦聯(lián)開(kāi)設(shè)的攝影宣傳、禮儀服務(wù)和家政服務(wù)等實(shí)體，增強(qiáng)了婦聯(lián)的服務(wù)和發(fā)展實(shí)力。

二、存在的問(wèn)題

（一）婦聯(lián)干部隊(duì)伍存在的問(wèn)題。一是需要配齊配強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席干部隊(duì)伍。一方面由于我縣干部來(lái)源渠道不寬，長(zhǎng)期以來(lái)新進(jìn)女干部極少，又因工作調(diào)動(dòng)，干部提升，出現(xiàn)了多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部空檔。另一方面組織上在調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席時(shí)，征求婦聯(lián)意見(jiàn)不夠，造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍素質(zhì)懸殊過(guò)大。二是基層?jì)D聯(lián)干部存在“兼職不得用，專(zhuān)職不專(zhuān)用”的情況。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)專(zhuān)職婦聯(lián)主席同時(shí)兼管計(jì)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他中心工作，有的還象機(jī)動(dòng)人員一樣，哪項(xiàng)工作缺人，就臨時(shí)派去抓哪項(xiàng)工作，兼職婦聯(lián)干部就更不用說(shuō)。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席身兼數(shù)職后，由于精力、時(shí)間有限，沒(méi)有很好履行婦聯(lián)主席的職責(zé)?？h直婦委會(huì)干部多為兼職，村（居）婦代會(huì)主任都同時(shí)兼任計(jì)劃生育專(zhuān)干，投入婦女工作上的精力較少。三是基層?jì)D女干部素質(zhì)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。村級(jí)基層?jì)D聯(lián)干部較少接受專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的知識(shí)培訓(xùn)，年齡偏大，思想封閉，知識(shí)結(jié)構(gòu)落后，很難擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)婦女群眾致富的重任。

（二）培養(yǎng)選拔女干部存在的主要問(wèn)題。后備干部偏少，女干部進(jìn)入渠道不寬，女干部資源不足，特別是基層和經(jīng)濟(jì)一線的女干部更少，年輕高文化的女干部更是鳳毛轔角；女干部的交流、培訓(xùn)不夠；女黨員發(fā)展力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、對(duì)策思考

（一）進(jìn)一步健全婦聯(lián)工作機(jī)制。各級(jí)黨組織要高度重視婦女工作，切實(shí)把婦女工作納入黨委工作議事日程，納入黨政領(lǐng)導(dǎo)崗位目標(biāo)責(zé)任制之中?？h委繼續(xù)要把婦女工作列入黨建目標(biāo)考核，與黨建工作同安排、同部署、同檢查。落實(shí)縣婦兒工委辦公室專(zhuān)職編制1人。實(shí)實(shí)在在地關(guān)心婦聯(lián)主席和村婦代會(huì)主任的學(xué)習(xí)、工作和生活，為她們解決婦女工作中的一些實(shí)際困難，并定期聽(tīng)取婦聯(lián)工作匯報(bào)，支持婦聯(lián)獨(dú)立自主地開(kāi)展工作。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)婦聯(lián)干部隊(duì)伍建設(shè)。一是把適合、熱心做婦女工作的優(yōu)秀女干部選配到婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，每年拿出一批婦聯(lián)主席職數(shù)面向社會(huì)進(jìn)行公開(kāi)招聘，及時(shí)調(diào)整充實(shí)婦聯(lián)干部隊(duì)伍，把婦聯(lián)組織建設(shè)成為婦女干部成長(zhǎng)的搖籃，成為密切聯(lián)系群眾，具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)集體。二是切實(shí)解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席、村婦代會(huì)主任專(zhuān)職不專(zhuān)用、兼職不得用的問(wèn)題。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)配備專(zhuān)職婦聯(lián)主席，改變婦聯(lián)主席編制被擠占的現(xiàn)象。實(shí)際工作中，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)一時(shí)難以做到專(zhuān)職的，也應(yīng)以婦聯(lián)工作為主，不能身兼多職；由鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)兼婦聯(lián)主席的，應(yīng)配一名專(zhuān)職婦聯(lián)主席。要做到婦聯(lián)有機(jī)構(gòu)、有編制、有人員、有經(jīng)費(fèi)、有足夠的時(shí)間和精力開(kāi)展婦女工作。三是采取切實(shí)有效的措施，解決好鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席和村婦干的政治、經(jīng)濟(jì)待遇。各級(jí)婦聯(lián)主席是黨員而且適宜的，應(yīng)吸收進(jìn)入同級(jí)黨委，未進(jìn)入同級(jí)黨委的，要注意吸收她們列席黨委工作的有關(guān)會(huì)議，給婦聯(lián)主席提供積極建言獻(xiàn)策的機(jī)會(huì)和環(huán)境。要認(rèn)真解決農(nóng)村婦干的報(bào)酬問(wèn)題。

（三）進(jìn)一步加大培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員的工作力度。女干部是婦女的骨干，是婦女參政議政、參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理的代表，各級(jí)黨組織應(yīng)拓寬視野，不拘一格地大膽選拔優(yōu)秀婦女干部，堅(jiān)持“以素質(zhì)論人、以能力用人”的原則，從各條戰(zhàn)線上發(fā)現(xiàn)和選拔任用優(yōu)秀婦女干部。要建立婦女后備干部信息庫(kù)，及時(shí)把優(yōu)秀的年輕女干部安排到重要位臵和領(lǐng)導(dǎo)崗位上，有意識(shí)地給她們壓擔(dān)子、加任務(wù)，使她們?cè)趯?shí)踐中豐富知識(shí)，在鍛煉中增長(zhǎng)才干。要針對(duì)各地的實(shí)際，制定發(fā)展女黨員和培養(yǎng)選拔女干部的計(jì)劃，使婦女干部選拔工作成為有源之水。要加大對(duì)婦聯(lián)干部的培養(yǎng)力度，改變婦聯(lián)干部“黑頭發(fā)進(jìn)，白頭發(fā)出”的局面。優(yōu)秀的婦聯(lián)干部，應(yīng)及時(shí)提拔使用，提高婦聯(lián)干部的工作積極性；對(duì)不能適應(yīng)婦聯(lián)工作的干部，也應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，使婦聯(lián)工作能有效開(kāi)展。各級(jí)黨委和婦聯(lián)應(yīng)建立婦女干部培養(yǎng)選拔工作聯(lián)系制度，定期總結(jié)和向上級(jí)匯報(bào)培養(yǎng)選拔婦女干部工作情況，努力營(yíng)造有利于女干部健康成長(zhǎng)和脫穎而出的良好環(huán)境，建立起培養(yǎng)選拔女干部的良好運(yùn)行機(jī)制。

婦聯(lián)組織作為黨聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，作為國(guó)家政權(quán)的重要社會(huì)支柱，在社會(huì)主義思想道德建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)中承擔(dān)著重要的責(zé)任和使命。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)施“十一五”規(guī)劃、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)下，各級(jí)婦女組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，從實(shí)際出發(fā)，從婦女的實(shí)際需求出發(fā)，把教育引導(dǎo)廣大婦女樹(shù)立和倡揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為新時(shí)期婦聯(lián)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

也許有人說(shuō),文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容,社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化,榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn),社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇,但是,這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求,不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn),那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái);即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)?！笆晃濉睍r(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成

胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致?？倳?shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。

學(xué)習(xí)公民道德實(shí)施綱要心得體會(huì)

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》，讓我知道加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場(chǎng)所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見(jiàn)義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來(lái)付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能有和諧的社會(huì)環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開(kāi)放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。只要每一個(gè)公民都自覺(jué)做到愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。