第一篇：中國保健界的革命新時代

中國保健界的革命新時代

——中國血脂市場大解凍

在2004年10月25日 國務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會上，衛(wèi)生部副部長王隴德指出：隨著膳食結(jié)構(gòu)和生活方式的變化，我國居民營養(yǎng)與健康狀況出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的，由于畜肉類及油脂消費過多，導(dǎo)致了我國約2億人體重超重，6000多萬人患肥胖癥，與1992年相比，成年超重率上升39%，肥胖率上升97%。根究最新統(tǒng)計，在我國因體重超標(biāo)等問題而導(dǎo)致的血脂異常者已達(dá)1.6億，成人患病率達(dá)18.6%，每年因血脂問題而死亡的人數(shù)已超過300萬，約占全球因同類問題而死亡人數(shù)的五分之一。

情形已十分不容樂觀，然而令人擔(dān)憂的還遠(yuǎn)不止如此。在過去的5年中，降血脂藥品保持著每年9%的快速增長態(tài)勢。?據(jù)醫(yī)藥行業(yè)協(xié)會權(quán)威人士預(yù)測：隨著全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的普遍好轉(zhuǎn)及人民生活水平的繼續(xù)提高，今后5～10年內(nèi)患高脂血癥、糖尿病、高血壓、冠心病的人數(shù)還將急劇上升。這類疾病存在一個共同的恐怖特征，那就是癥狀一旦出現(xiàn)，您可能就不得不面臨著終生治療的現(xiàn)實，所花費的代價是驚人的：在2002年全球最暢銷的200種藥品中，有8種是降血脂產(chǎn)品，全球銷量排名第一第二的藥品全是降血脂藥品。

我國自上世紀(jì)90年代以來，民眾的保健意識開始蘇醒并迅速升溫，已先后在養(yǎng)神、調(diào)氣、補(bǔ)血、維生素保健、潤腸健胃等眾多領(lǐng)域培育出巨大的市場。而血脂保健領(lǐng)域因其隱蔽性及國人的僥幸心理等因素而不易開發(fā)，加上其市場空間的巨大，顯然已成為我國保健領(lǐng)域的巨大冰山。

千金難買身體好，追求健康是人類永恒的主題。國人在經(jīng)歷了SARS、禽流感等惡疾的切痛考驗之后，保健意識空前崛起，隨著保健領(lǐng)域的不斷深入，很多隱蔽的保健領(lǐng)域陸續(xù)受人關(guān)注起來，越來越多的民眾意識到了血脂保健的重要性，盡管還存在著將信將疑的心態(tài)，很多的保健人士在注意飲食的同時已開始使用調(diào)脂保健品了，冰封已久的血脂市場終于開始升溫。眾商家倍受鼓舞，躍躍欲試的都想一展拳腳。

與此同時，在發(fā)現(xiàn)自己健康受到威脅之后，眾多的血脂異常者必將想方設(shè)法改善自身狀況。眾所周知，凡是有利必有弊，幾乎所有的藥品在具備治療功效的同時也不可避免的帶來了各種各樣的副作用。沒有一個患者不期望在完全無任何毒副作用的情況下恢復(fù)健康。盡管康復(fù)的速度可能沒那么迅速，但是為了長遠(yuǎn)的健康，很多患者都會選擇調(diào)脂保健品。按照美國血脂市場的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，天然成分的降脂保健品與降脂藥品應(yīng)該平分秋色。

有人依照中國有9000萬高脂血癥患者的依據(jù)推斷：只要平均每人每年服用100元的降血脂產(chǎn)品，降血脂產(chǎn)品市場就能達(dá)到近100億元的規(guī)模。100億，似乎已成了天文數(shù)字，可我國血脂市場的開發(fā)潛力又何止100億？請注意，這100億僅僅是高脂血癥患者所具備的消費潛力，更大的市場空間是那些渴望保持血脂健康、抵制終生治療的健康或者亞健康人士。誰不渴望健康？市場一旦啟動，保健領(lǐng)域必將掀起新一輪的軒然大波，其前景是無法估量的。

由此不難看出，我國保健品血脂市場已開始升溫，巨大的海底冰山正在悄然溶化。醞釀已久的中國保健領(lǐng)域革命新時代即將到來。

第二篇：詩界革命

摘要：“詩界革命”是近代資產(chǎn)階級文學(xué)革新運(yùn)動的重要組成部分，也是中國詩歌邁向近代化的開端。早在“詩界革命”這一口號未正式提出前，近代詩壇已呈現(xiàn)出變革的趨勢。“詩界革命”的起點是“新學(xué)詩”，中間經(jīng)過了“新派詩”、“潮音集”和“新體詩”幾個階段?！霸娊绺锩弊鳛榻妷系囊淮胃镄滤汲保荒軆H僅局限于資產(chǎn)階級維新派的范圍內(nèi)，也應(yīng)包括“南社”中的部分詩人和資產(chǎn)階級革命詩人秋瑾等。

中圖分類號：１２０９．５

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：А

文章編號：０５１１－４７２１（２０００）０２－０００５－０８

“詩界革命”是19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)史上一次詩歌革新思潮和資產(chǎn)階級文學(xué)革新運(yùn)動的一個重要組成部分。“詩界革命”是近代社會變革思潮、西學(xué)東漸的文化走向在近代詩歌領(lǐng)域的一種反映，也是近代詩歌求新求變的一種自然發(fā)展趨勢。早在“詩界革命”這一口號未正式提出前，近代詩壇已呈現(xiàn)出變革的趨勢。

(一)“詩界革命”的起點：“新學(xué)詩”

“詩界革命”的起點究竟起于何時呢?目前有三種意見：一是起點于“新學(xué)詩”(又稱“新詩”，1895)，最早持此看法的是朱自清[１]；二是起點于“新派詩”，最早提出此看法的是胡適。他說，黃遵憲的《雜感》(1868)“可以算是詩界革命的一種宣言”[２]（p136）。三是主張起于1899年梁啟超正式提出“詩界革命”的口號[３]（Ｐ３３５）。我的看法是：“詩界革命”的起點和界標(biāo)應(yīng)是“新學(xué)詩”，時間當(dāng)在1895年。

誠然，以黃遵憲為代表的“新派詩”，如果溯源，要比“新學(xué)詩”更早些，但“新派詩”的正式出現(xiàn)應(yīng)以1897年黃遵憲在《酬曾重伯編修》中正式提出這一名稱為準(zhǔn)。至于以1899年正式提出“詩界革命”的口號為起點，那顯然是割斷了“詩界革命”的發(fā)展歷程。因為1899年梁氏在《夏威夷游記》中提出“詩界革命”四字，是對前一階段出現(xiàn)的詩界革新的理論概括，不能視為起點。

1895年秋冬之際，梁啟超、夏曾佑、譚嗣同經(jīng)常在北京討論詩歌革新問題[4]，后雖因梁氏去《時務(wù)報》工作而中斷了對詩歌的探索，但由夏、譚所代表的“新學(xué)詩”卻產(chǎn)生了。所謂“新學(xué)詩”，其特點，用梁啟超的話來概括，就是“蓋當(dāng)時所謂‘新詩’，頗喜扯新名詞以自表異”[5](P49)。當(dāng)時的“新名詞”，就是指佛、孔、耶三教經(jīng)典中的詞語，因為多用音譯、象征，所以這些新名詞很難懂。像譚嗣同《金陵聽說法詩》中的“綱倫慘以喀私德，法會盛于巴力門”，夏曾佑《無題》中的“冰期世界太清涼，洪水茫茫下土方。巴別塔前分種教，人天從此感參商”。這里的“喀斯德”、“巴力門”、“冰期”、“巴別塔”之類，如不加注釋，是“斷無從索解”的。從某種意義上說，這種“新學(xué)詩”，也即是夏、譚、梁研討“新學(xué)”的另一種文本的記錄。故后來蔣智由在評論夏曾佑的這類詩時說：“亞歐捭國謀空壯，耶佛評論語更鮮”[６]，發(fā)現(xiàn)了夏氏詩與“新學(xué)”的關(guān)系。

“新學(xué)詩”雖然極難懂，但在先進(jìn)之士厭棄舊學(xué)、崇拜新學(xué)的當(dāng)時，也表現(xiàn)了詩人自己的“宇宙觀、人生觀”，以及對思想解放的熱烈追求，它的出現(xiàn)，是有著深刻的歷史文化原因的。于此梁啟超曾回憶云：“到我們在一塊兒的時候，我們對于從前所學(xué)生極大的反動，不惟厭他，而且恨他。??我們當(dāng)時認(rèn)為，中國自漢以后的學(xué)問全要不得的，外來的學(xué)問都是好的。既然漢以后要不得，所以專讀各經(jīng)的正文和周秦諸子；既然外國學(xué)問都好，卻是不懂外國語，不能讀外國書，只好拿幾部教會的譯書當(dāng)寶貝。再加上些我們主觀的理想——似宗教非宗教，似哲學(xué)非哲學(xué)，似科學(xué)非科學(xué)，似文學(xué)非文學(xué)的奇怪而幼稚的理想，我們所標(biāo)榜的‘新學(xué)’就是這三種原素混合構(gòu)成。”[4]由談“新學(xué)”而寫“新學(xué)詩”，就是出于上面的這種文化背景。自然，夏、梁、譚氏談“新學(xué)”或?qū)憽靶聦W(xué)詩”，雖然帶有一種“宗教式的宣傳”，但這之中仍可見出當(dāng)時少數(shù)唾棄舊學(xué)、崇拜新學(xué)的先進(jìn)青年的苦悶。數(shù)年之后，梁啟超又在《飲冰室詩話》中說：

當(dāng)時吾輩方沉醉于宗教，視數(shù)教主非與我輩同類者。崇拜迷信之極，乃至相約以作詩非經(jīng)典語不用。所謂經(jīng)典者，普指佛、孔、耶三教之經(jīng)，故《新約》字面，絡(luò)繹筆端焉。??至今思之，誠可發(fā)笑。然亦彼時一段因緣也[5](P49)。

這就是當(dāng)時“新學(xué)詩”中新名詞的文化意蘊(yùn)?！靶聦W(xué)詩”作者隊伍狹窄，甚至僅限于“吾黨二三子”，或者說也就是夏、譚、梁三人，詩作也不多，但它卻是“詩界革命”的一個起點。所以朱自清先生在《論

中國詩的出路》中說：“近代第一期意識到中國詩該有新的出路的人要算是梁任公、夏穗卿幾位先生。他們提倡所謂‘詩界革命’；他們一面在詩里裝進(jìn)他們的政治哲學(xué)，一面在詩里引用西籍中的典故，創(chuàng)造新的風(fēng)格。”[1]我以為此見解是很有道理的。

(二)“新派詩”的界定

大約這之后不久，又有了“新派詩”的名目。黃遵憲在1897年寫的《酬曾重伯編修》中云：“費君一月官書力，讀我連篇新派詩。”黃遵憲此時正式提出了“新派詩”的概念并承認(rèn)自己寫的詩是“新派詩”。誠然，黃遵憲的“新派特”寫于1897年之前，如果以我們習(xí)慣稱黃遵憲“新派詩”的代表作是《今別離》的話，那說明，黃遵憲早在1890年就寫“新派詩”了。盡管如此，“新派詩”作為其整體概念卻應(yīng)當(dāng)被視為是“新學(xué)詩”(1895)之后的產(chǎn)物。

“新派詩”作家群人數(shù)較多，其成員是具有維新思想的愛國志士，除黃遵憲外，還有康有為、蔣智由、丘逢甲、邱煒＠①、麥孟華、狄葆賢等人?！靶屡稍姟眲?chuàng)作的主要年代是在甲午戰(zhàn)爭之后，他們在詩界革新的大潮中寫了大批的新派詩?！靶屡稍姟彪m在一定程度上保持了古典詩歌的韻味和形式美，它卻囿于傳統(tǒng)的詩美觀，未能在詩體革新上有所突破。

（三）“詩界革命”口號的正式提出

1899年12月25日(光緒二十五年十一月二十三日)，梁啟超在《夏威夷游記》中正式提出了“詩界革命”的問題。他認(rèn)為中國古典詩歌發(fā)展到19世紀(jì)末，“詩運(yùn)殆將絕”，詩的境界已被“千百年來鸚鵡名士占盡”，詩歌要想發(fā)展，必須另辟新路，猶歐洲之“地力已盡”，須由哥倫布之再發(fā)現(xiàn)新大陸。梁啟超又指出：詩界要革新，也應(yīng)向西方學(xué)習(xí)。他說：“今欲易之，不可不求之于歐洲。歐洲之意境、語句，甚繁富而瑋異，得之可以陵轢千古，涵蓋一切，今尚未有其人也?！蹦悄霸娊绺锩钡臉?biāo)準(zhǔn)是什么呢，梁氏提出了三點：

第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。

根據(jù)這三條標(biāo)準(zhǔn)，梁啟超檢討了“詩界革命”以來“新學(xué)詩”、“新派詩”在美學(xué)上的得失。

對“新學(xué)詩”梁氏作了明確的否定。他說：以夏曾佑、譚嗣同為代表的“新學(xué)詩”雖“皆善選新語句”，但“其語句則經(jīng)子生澀語、佛典語、歐洲語雜用，頗錯落可喜，然已不備詩家之資格”[7](P189)。在此時的梁啟超看來，夏、譚的“新學(xué)詩”已無發(fā)展前途，因為它不“備詩家之資格”。我們不仿再看夏曾佑《贈梁任公》詩中的前四句：

滔滔孟夏逝如斯，附圖文王鑒在茲。帝殺黑龍才士隱，書蜚赤鳥太平遲。

全詩雜用佛、孔、耶三教經(jīng)典，如不詳加注釋，真是無從索解。譚嗣同的“新學(xué)詩”也類此。梁啟超說：“復(fù)生本甚能詩者，然三十以后，鄙其前所作為舊學(xué)。晚年屢有所為，皆用此新體，甚自喜之。然已漸成七字句之語錄，不甚肖詩矣。”[７]（Ｐ１９０）后來梁氏在《飲冰室詩話》中更明確表示：“此類之詩，當(dāng)時沾沾自喜，然必非詩之佳者，無俟言也。吾彼時不能為詩，時從諸君子后學(xué)步一二，然今既久厭之。穗卿近作殊罕見，所見一二，亦無復(fù)生此等窠臼矣。瀏陽(譚嗣同)如在，亮亦同情。”[５]（Ｐ５０）

對于以黃遵憲為代表的“新派詩”，梁啟超則是肯定的。他說：

時彥中能為詩人之詩而銳意欲造新國者，莫如黃公度。其集中有《今別離》四首，又《吳太夫人壽詩》(即《拜曾祖李太夫人墓》)等，皆純以歐洲意境行之，然新語句尚少。蓋由新語句與古風(fēng)格，常相背馳。公度重風(fēng)格者，故勉避之也[７]（Ｐ１８９）。

梁氏肯定了“新派詩”的“以舊風(fēng)格含新意境”，又指出了這類詩“新語句尚少”，同時梁啟超也看到了“新語句”與“舊風(fēng)格”的矛盾。但由于梁氏受傳統(tǒng)審美觀的制約，也由于古典詩歌形式規(guī)范所潛在的藝術(shù)魅力，他還是看中了“舊風(fēng)格”，這是以梁啟超為代表的“詩界革命”派共同的局限。

(四)“詩界潮音集”的評價

在“詩界革命”問題上，梁啟超并非沒有看到形式變革的滯后，同時他也在尋求一種與“新意境”相和諧的新形式，這種努力就是他在《清議報》和《新民叢報》上開辟的兩個專欄“詩文辭隨錄”和“詩界潮音集”(為敘述方便，下面我把這兩部分詩通稱之為“潮音集”)?！俺币艏笔恰霸娊绺锩崩^“新學(xué)

詩”、“新派詩”之后的一個新發(fā)展。

有的研究者指出：“‘新派詩’與‘新詩’的合流，已成為‘詩界潮音集’的基本趨勢?！盵６]（Ｐ４９）換言之，“潮音集”的基本趨勢是“新派詩”與“新詩”(即“新學(xué)詩”)的合流。我以為這種提法是不確切的。如所周知，“新學(xué)詩”的主要特點是“扯新名詞以自表異”，即是用儒、佛、耶三家經(jīng)典中一些生僻的詞語或西方名詞的音譯，不是當(dāng)事人或不加注解則“斷無從索解”；而“潮音集”體雖用新名詞卻無此缺點。其實運(yùn)用新名詞并不是“新學(xué)詩”的獨特處，其獨特處是在于它用誰也“無從索解”的新名詞。以黃遵憲為代表的新派詩也以新名詞入詩?！俺币艏痹姼枰策\(yùn)用新名詞，但沒有“新學(xué)詩”那種生澀難解之病。所以我們無理由說“潮音集”是“新學(xué)詩”和“新派詩”的合流，而應(yīng)當(dāng)把“潮音集”視為“新派詩”的一個新發(fā)展。那末“潮音集”詩較之新派詩具有哪些特點呢?除去作者隊伍更加廣泛(有100余人)和利用近代傳播方式(在報刊上發(fā)表，這比“新派詩”作者唱和傳遞或刻詩集傳播更迅速)之外，在詩歌形式上還具有如下幾點：

(1)使用新名詞，但這些新名詞已較“新學(xué)詩”中的新名詞不同，它已經(jīng)不再使用佛、孔、耶三教經(jīng)典中誰也看不懂的詞語，如“喀私德”、“巴力門”、“冰期”、“巴別塔”之類，而是運(yùn)用當(dāng)時社會上已較通用的新詞語，如浪公的“冷月凄涼平等閣，陰風(fēng)慘淡自由旗”，“通義千秋《民約》在，中原何日主權(quán)伸”(《挽＠②＠③子六律用星洲寓公原韻》)[８]（P125），紫髯客的“何期百六間，女中見盧梭”（《贈吳孟班女士》）[８]（Ｐ１２５），自由齋主人的“野蠻例應(yīng)文明換，進(jìn)化原從冒險來”(《傷時事》)[８]（Ｐ131）。詩中的平等、自由、《民約》、主權(quán)、盧梭、文明、進(jìn)化、冒險，均是當(dāng)時較流行的新名詞。

(2)在形式上雖沒有突破傳統(tǒng)詩體的束縛，但表現(xiàn)了更多的革新精神。如果說，“新學(xué)詩”和“新派詩”在形式上還主要是五七言古詩、律詩和絕句的話，那末“潮音集”的詩則出現(xiàn)了更多的雜言體長篇，有的還表現(xiàn)了明顯的散文化傾向，這類詩歌為爾后黃遵憲“新體詩”(雜歌謠)的構(gòu)想提供了啟示和參照。在《清議報》和《新民叢報》中這種雜言體的詩歌屢見不鮮。比如因明子(蔣智由)的《終南謠》、《見恒河》、《聞蟋蟀有感》、＠④浦寄漁的《奉題宿園先生五百石洞天選詩圖》、突飛之少年的《可惜歌》、《勵志歌十首》等。我這里以梁啟超的詩歌為例略加說明。梁氏一生寫詩不算太多，他自己說：“余向不能為詩，自戊戌東徂以來，始強(qiáng)學(xué)耳?！盵５]（Ｐ５２）從梁氏的全部詩作看，我以為最有特色的是刊登于《清議報》和《新民叢報》上的詩作。如《二十世紀(jì)太平洋歌》、《贈別鄭秋蕃兼謝惠畫》、《志未酬》、《舉國皆我敵》、《愛國歌四章》等，均是字?jǐn)?shù)不等的雜言體，它們可以代表“潮音集”詩歌自由化、散文化的傾向。

(3)通俗化的走向更加突出。如果說，“新學(xué)詩”由于“扯新名詞以自表異”，不加注釋讓人難以索解，“新派詩”由于強(qiáng)調(diào)“舊風(fēng)格含新意境”而又相對忽視了語言的通俗化，那末，“潮音集”作者在詩歌語言通俗化上則向前跨出了新的一步。許多作者表現(xiàn)了這一特點，代表詩人有蔣智由、狄葆賢、突飛之少年、覺庵、自由齋主人等。請看突飛之少年《勵志歌十首》之二：諸君聽我歌，二歌狂起舞，大聲疾呼竟何意，笑爾四座淚如雨。黑紅兩種衰可悲，白種日興黃種危。合群保種爭一刻，過此更無中興期。噫吁嘻，過此更無中興期[８]（P132）。

這類通俗化的詩歌在“潮音集”中占有很大比重。

(4)有意向民歌學(xué)習(xí)?！俺币艏弊髡咴降胶笃谠阶⒁馕彰窀栊问胶蛯W(xué)習(xí)來源于古代民歌的歌行體?！缎旅駞矆蟆飞峡堑脑姼?，有些直接注明“俚詞”、“俗調(diào)”。它刊登過平等閣(狄葆賢)的《燕京庚子俚詞》。“潮音集”作者還注意用歌行體創(chuàng)作。歌行體本是古代民歌中的一種體式?！案琛笔乔目偯瞎艜r代就有《擊壤歌》、《南風(fēng)歌》?！靶小笔歉璧囊环N。明人胡震亨說：“衍其事而歌之曰行”(《唐音癸簽·體凡》)，胡氏說頗能探其本義，觀漢樂府民歌可知。在漢樂府中，凡帶“行”字的詩，均帶有敘事性質(zhì)。這類詩歌在《清議報》中已見端倪，如突飛之少年的《勵志歌十首》，梁啟超的《贈別鄭秋蕃兼謝惠畫》、《舉國皆我敵》、蔣智由的《見恒河》等篇，有的雖無“歌行”字樣，亦屬此類作品。到了《新民叢報》中歌行體的詩歌就更多了。如高旭的《喚國魂》、蔣觀云的《醒獅歌》、楊＠⑤子(度)的《湖南少年歌》、梁啟超的《二十世紀(jì)太平洋歌》都是這方面的代表作。

我之所以關(guān)注“潮音集”在“詩界革命”中的地位，固然在于確認(rèn)“潮音集”是“詩界革命”發(fā)展中 的重要階段，此外還有兩點重要意義：一是它的出現(xiàn)對后來黃遵憲“新體詩”(雜歌謠)構(gòu)想的產(chǎn)生有一定的啟示。二是直接開啟了資產(chǎn)階級革命派詩人(如秋瑾、高旭、黃人)大量采用“歌行體”的先聲。

(五)“新體詩”：黃遵憲在詩體上的新探索

黃遵憲“新體詩”(雜歌謠)的提出，是“詩界革命”中詩體改革的新探索。

1902年，梁啟超創(chuàng)刊了《新小說》，他在大力提倡“小說界革命”的同時，也沒有忘記“詩界革命”。他繼續(xù)在《新民叢報》中通過《飲冰室詩話》宣傳“詩界革命”，并給了黃遵憲的詩以很高的評價：“近世詩人能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格者，當(dāng)推黃公度?！北M管如此，黃遵憲還是清醒地認(rèn)識到“舊風(fēng)格”與“新意境”是存在著矛盾的。正是基于這種認(rèn)識，黃遵憲提出了詩體改革的主張：

報(指《新小說》)中有韻之文自不可少，然吾以為不必仿白香山之《新樂府》、尤西堂之《明史樂府》，當(dāng)斟酌于彈詞、粵謳之間，句或三或九，或七或五，或長或短，或壯如《隴上陳安》，或麗如《河中莫愁》，或濃如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎辭，易樂府之名而曰“雜歌謠”，棄史籍而采近事。至于題目，如梁園客之得官，京兆尹之禁報，大宰相之求婚，奄人子之納職，侯選道之貢物，皆絕好題目也。此固非仆之所能為，公試與能者商之。吾意海內(nèi)名流，必有迭起而投稿者矣《壬寅八月二十二日與梁任公書》)[９]（Ｐ1245－1246）。

這是黃遵憲經(jīng)過長期思考而提出的詩體改革方案。他提出的這種“新體詩”，其形式介于彈詞與粵謳之間。彈詞這種形式，大家較熟悉，茲不贅述。關(guān)于粵謳，它是流行于廣東民間的說唱曲藝。相傳是清代嘉道年間粵人馮詢、招子庸在木魚、南音等基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種曲藝形式。從招子庸編寫的《粵謳》俗曲集看，其篇幅或長或短，沒有定格，形式比較自由。唱詞多為長短句，字?jǐn)?shù)多少不等，平仄可不全葉，選韻較寬。黃遵憲是廣東人，他對粵謳和廣東民歌十分熟悉，而且他又是一位熱愛民間文藝的詩人。在此基礎(chǔ)上，他提出了一種“新體詩”，名曰“雜歌謠”，篇幅長短不一，句式、字?jǐn)?shù)多少不等，藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。在內(nèi)容上，他要求“棄史籍而就近事”，也就是要反映現(xiàn)實生活，其批判重點，則指向清王朝上層官僚社會。在他的建議下，梁啟超果然于他創(chuàng)辦的《新小說》上特辟“雜歌謠”一欄，專門發(fā)表這種“新體詩”。如燕市酒徒、雪如、水月庵主等人的新樂府，劍公的《新少年歌》，外江佬、珠海夢余生的新粵謳等。

黃遵憲不僅從理論上提出了這種“新體詩”，而且他還親自實踐。他先后寫了《軍歌》24章、《幼稚園上學(xué)歌》10章、《小學(xué)校學(xué)生相和歌》19章，自稱它們?yōu)椤靶麦w詩”，并希望梁啟超能“拓充之，光大之”(《壬寅十一月與任公書》)[９]（p1249）。梁啟超不僅把黃遵憲的《出軍歌》四章、《幼稚園上學(xué)歌》10章刊登在《新小說》上，而且他自己也模仿《出軍歌》4章寫了《愛國歌》4章，并給予這種“雜歌謠”的“新體詩”以很高的評價。他評黃遵憲的《軍歌》曰：“其精神之雄壯活潑、沉渾深遠(yuǎn)不必論，即文藻亦二千年所未有也。詩界革命之能事，至斯而極矣。”[５]（p43）

《新小說》相繼刊出的“雜歌謠”，為“詩界革命”的詩體改革作了許多新探索、新嘗試，盡管這種“新體詩”也未能完全沖破舊詩體的束縛，成為一種全新的形式，但在20世紀(jì)初，“新體詩”已達(dá)到了“詩界革命”在詩體改革方面的最高成就。

（六）“詩界革命”的范圍

“詩界革命”是近代一次詩歌革新運(yùn)動，它既是社會發(fā)展和思想文化變革在文學(xué)上的反映，也是西方文化撞擊的結(jié)果。這次詩歌革新運(yùn)動始于甲午戰(zhàn)爭前后，一直持續(xù)到辛亥革命之后。

近代文學(xué)研究界過去大多把“詩界革命”定位于資產(chǎn)階級改良主義的詩歌運(yùn)動，其理由是因為這次運(yùn)動的倡導(dǎo)者是資產(chǎn)階級維新派(改良派)代表人物梁啟超，其主要成員也大多是資產(chǎn)階級維新派(改良派)人物，如黃遵憲、梁啟超、譚嗣同、夏曾佑、康有為、蔣智由、丘逢甲、狄葆賢、丘煒＠①等。近年來，隨著近代文學(xué)研究的深入，已有學(xué)者認(rèn)識到把“詩界革命”僅僅局限于資產(chǎn)階級改良主義的詩界革新運(yùn)動的范圍內(nèi)，是不恰當(dāng)?shù)?。最早表露這種傾向的是錢仲聯(lián)先生。錢先生明確指出：金天羽、黃人、高旭、柳亞子等人是“‘詩界革命’在江蘇的一面大纛”[１０]（p239），他又在《近百年詩壇點將錄》中稱金天羽“亦曾主張‘詩界革命’”云云[10]（p360）。吳泰昌也曾在《不以詩人自居的詩人》一文中把馬君武、金天羽等南社詩人歸入“詩界革命”的范圍內(nèi)。這說明已有一些研究者開始對“詩界革命”的定位提出了

懷疑[11]。

由于“詩界革命”產(chǎn)生的時代因素，即正值資產(chǎn)階級維新運(yùn)動(改良主義運(yùn)動)發(fā)展時期，在辛亥革命前(姑以1905年為界)，其主要成員大多是資產(chǎn)階級維新派人物，但也有些原先具有維新思想而后來成為革命派的南社詩人，如柳亞子、高旭、馬君武、寧調(diào)元、于右任、黃人，乃至資產(chǎn)階級革命詩人秋瑾，雖然并未聲明參加過“詩界革命”，但從他們的詩歌主張和創(chuàng)作實踐來看，顯然是與“詩界革命”同一陣線的。馬君武概括自己的詩歌創(chuàng)作為“鼓吹新學(xué)思潮，標(biāo)榜愛國主義”[12]，周實呼喚“變風(fēng)變雅之音”[13]，高旭認(rèn)為“世界日新，文界、詩界當(dāng)造出一新天地”[14]，寧調(diào)元說：“詩壇請自今日始，大建革命軍之旗。”[15]馬君武更進(jìn)而指出詩歌創(chuàng)新和改造舊形式的問題：“唐宋元明都不管，自成模范鑄詩才。須從舊錦翻新樣，勿以今魂托古胎?！盵11](p426-427)這些主張無疑與“詩界革命”的精神和文學(xué)主張是一致的。“勿以今魂脫古胎”，盡管并未指出如何“脫古胎”(即創(chuàng)造新詩體)，但至少在思想認(rèn)識上已試圖解決梁啟超所提出的“新意境”(“今魂”)與“舊風(fēng)格”(“古胎”)的矛盾。同時他們還創(chuàng)造了大批具有創(chuàng)新精神的歌體詩，其代表作有高旭的《路亡國亡歌》、《愛祖國歌》、《海上大風(fēng)潮起作歌》、《登富士山放歌》，馬君武的《從軍行》、《華族祖國歌》、于右任的《從軍樂》，黃人的《元旦日蝕詩》、《和定庵西郊落花歌》、《過湖蕩紀(jì)事》，金天翮的《招國魂》，秋瑾的《寶刀歌》、《勉女權(quán)歌》等。至于“以舊風(fēng)格含新意境”的詩作，在南社詩人和資產(chǎn)階級革命派詩人中那更是不勝枚舉了。今舉柳亞子、寧調(diào)元的兩首五古和七律以見一斑。

??我思?xì)W人種，賢哲用斗量。私心竊景仰，二圣難頡頏。盧梭第一人，銅像巍天閶?！睹窦s》創(chuàng)鴻著，大義君民昌。胚胎革命軍，一掃秕與糠。百年來歐陸，幸福日恢張。繼者斯賓塞，女界賴一匡。平權(quán)富想像，公理方翔翔[16]（p3）。

十年前是一重囚，也逐歐風(fēng)唱自由。復(fù)九世仇盟玉帛，提三尺劍奠金甌。丈夫有志當(dāng)如是，豎子誠難足與謀。愿播熱潮高萬丈，雨飛不住注神州[15]（p138）。

柳亞子、寧調(diào)元這兩首詩歌，與黃遵憲為代表的“新派詩”并沒有什么區(qū)別。所以我認(rèn)為“詩界革命”作為近代詩壇上的一次革新思潮，實在是吸引了許多進(jìn)步詩人參加的一次群眾性的詩歌革新運(yùn)動，它的最初發(fā)起人、倡導(dǎo)者和創(chuàng)作主體是具有維新思想的進(jìn)步詩人，隨著運(yùn)動的深入，資產(chǎn)階級革命派詩人也參與了“詩界革命”，并成為“詩界革命”隊伍中一支生力軍，他們與梁啟超、黃遵憲、康有為、丘逢甲、蔣智由、狄平子等人共同開創(chuàng)了中國近代詩歌的新天地。這一基本評價我想會得到多數(shù)人的認(rèn)同。其實，近代的評論家也并未把“詩界革命”僅僅限制在維新派詩人的范圍內(nèi)，比如柳亞子在1945年就說過這樣一段話：“辛亥革命總算是成功了，但‘詩界革命’是失敗的。梁任公、譚復(fù)生、黃公度、丘滄海、蔣觀云、夏穗卿、林述庵、林秋葉、吳綬卿、趙伯先的新派詩，終于打不倒鄭孝胥、陳三立的舊派詩，同光體依然成為詩壇的正統(tǒng)。”[17]這段話對“詩界革命”的評價是否正確我們姑且不論，但文中提到幾位詩人，如林述庵、林秋葉(之夏)、吳綬卿(祿貞)、趙伯先(聲)均是資產(chǎn)階級革命派詩人，林之夏還是南社社員，可見把“詩界革命”僅僅視為資產(chǎn)階級維新派內(nèi)部的詩歌革新運(yùn)動是不確切的。

（七）結(jié)語

由如上敘述可以看出，近代“詩界革命”是資產(chǎn)階級知識分子領(lǐng)導(dǎo)的有綱領(lǐng)、有隊伍、有陣地、有理論、有創(chuàng)作實踐的一次自覺的詩歌革新運(yùn)動。以梁啟超、黃遵憲、丘逢甲、蔣智由為代表的新派詩人，他們順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，敢于沖破幾千年來自我封閉的詩歌舊傳統(tǒng)，毅然于詩世界中手辟新洲，獨創(chuàng)異境，為“詩界之哥倫布”，為“獨立風(fēng)雪中(之)清教徒”[９]（p1249），這種精神是十分值得稱道的。在內(nèi)容層面上，“詩界革命”是從宣傳新學(xué)、描寫新事物(從異域風(fēng)光到自然科學(xué)的新成就)、表現(xiàn)新思想、新理念開始的，繼而又以描繪時代風(fēng)云、反對封建專制、弘揚(yáng)愛國主義、倡導(dǎo)尚武精神、禮贊民主革命為基本主題。在形式上它從“扯新名詞”開始，逐漸過渡到“以舊風(fēng)格(即舊形式)含新意境”，再到借鑒民歌形式，力求沖破舊格律、舊體制的束縛而提出了“新體詩”的嘗試。盡管“詩界革命”最終并未完全解決舊形式的問題，但在當(dāng)時的歷史文化背景下，“詩界革命”的先驅(qū)者們已作了大膽的嘗試與努力。在價值取向上，他們自始至終都自覺地吸取西方文化，為“詩界革命”輸入新血液，注入新生命。還在《夏威夷游記》中，梁啟超就曾經(jīng)指出，欲求詩歌革新，“不可不求之于歐洲，歐洲之意境、語句，甚繁富而瑋異，得之可以陵轢千古，涵蓋一切，今尚未有其人也”[7](P189)。這還是就其思想層面而言，1902年他在《新中國未來記》第四回總批中說：“必取泰西文豪之意境、之風(fēng)格，熔鑄之以入我詩，然后可為此道開一新天地?！边@已接觸到“新風(fēng)格”，為此他還在《新民叢報》第二號(1902年2月22日)上刊載了外國詩歌即德國格拿活的《日爾曼祖國歌》，日本中村正直的《題進(jìn)步圖》、志賀重昂的《日本少年歌》、內(nèi)田周平譯的《德國男兒歌》，以為中國詩歌革新之借鑒。這也可以看出，“詩界革命”是中國古典詩歌由封閉走向開放、由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的嘗試，它第一次明確提出詩歌向西方學(xué)習(xí)以及面向大眾和通俗化的問題，表達(dá)了近代中國先進(jìn)知識分子勇于進(jìn)取、大膽探索的精神風(fēng)貌和先進(jìn)的美學(xué)理想，它的進(jìn)步意義是不言而喻的。析而言之，“詩界革命”的意義至少有如下四點：

(1)“詩界革命”提倡“以舊風(fēng)格含新意境”，即要求在詩歌中反映新內(nèi)容、新思想、新理念，這對于擴(kuò)大詩歌的審美范圍，在詩歌中融入西方文化，進(jìn)而更新近代詩歌的創(chuàng)作題材、豐富近代詩歌的思想意蘊(yùn)，有積極的促進(jìn)意義。

(2)在詩歌中運(yùn)用新名詞，既可更新詩歌的語言系統(tǒng)，而且新名詞的出現(xiàn)，對于打破舊體詩格律的束縛和詩體的解放都有直接的影響。

(3)“詩界革命”要求以口語入詩，開啟了近代詩語言的通俗化走向，縮短了詩歌語言中書面語與口語的距離，為詩歌的自由化、散文化培植了基因。

(4)“新體詩”的提出和具體設(shè)想，是對中國詩體改革的有益嘗試，它的成就與不足，從正反兩方面為爾后的詩體改革提供了參照物。

由以上四點可以引出結(jié)論：近代“詩界革命”為“五四”新詩的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作基礎(chǔ)，成為“五四”詩歌革命的先聲。

我們必須肯定“詩界革命”的這一歷史貢獻(xiàn)。但學(xué)術(shù)界至今仍有人認(rèn)為“詩界革命”不算革命[18]，或謂“詩界革命”失敗了[19]。他們所持的理由歸納起來不外兩點：第一，資產(chǎn)階級改良派發(fā)動的詩界革新，不能稱“革命”，而只能稱“改良”；第二，資產(chǎn)階級改良派倡導(dǎo)的“詩界革命”，正如同他們所領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法失敗一樣，它的結(jié)局必然是失敗的。這種看法的偏頗是顯而易見的：不僅缺乏歷史主義的觀點，而且仍是把文學(xué)現(xiàn)象等同于政治問題。

收稿日期：1999-06-26

參考文獻(xiàn)：

[１]朱自清中國詩的出路[Ｊ]中國文學(xué)月刊，1933(1)

[２]胡適五十年來中國之文學(xué)[Ａ]胡適文存二集[Ｃ]上海：亞東圖書館，1924

[３]陳建華晚清“詩界革命”發(fā)生時間及其提倡者考辨[Ａ]中國古典文學(xué)叢考(第1輯)[Ｃ]上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1985

[４]梁啟超亡友夏穗卿先生[Ｎ]晨報副刊，1924—04—29

[５]梁啟超飲冰室詩話[Ｍ]北京人民文學(xué)出版社，1982

[６]夏曾佑旅居日本懷錢塘碎佛居士轉(zhuǎn)引自張永芳晚清詩界革命論[Ｍ]桂林：漓江出版社，1991

[７]梁啟超夏威夷游記[Ａ]梁啟超飲冰室合集第7冊(專集二十二)[Ｃ]北京：中華書局影印，1989

[８]梁啟超清議報全編[Ｃ]橫濱：新民社，1902

[９]轉(zhuǎn)引自錢仲聯(lián)人境廬詩草箋注[Ｍ]上海：上海古籍出版社，1981

[10]錢仲聯(lián)三百年來江蘇的古典詩歌[Ａ]錢仲聯(lián)夢苕庵論集[Ｃ]北京：中華書局，1993

[11]王飆等中華文學(xué)通史：第5卷[Ｍ]北京：華藝出版社，1998

[12]馬君武馬君武詩稿自序[Ａ]馬君武集[Ｃ]武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991

[１３]周實無盡庵詩話序[Ａ]無盡庵遺集[Ｃ]上海：1912

[１４]高旭愿無盡廬詩話[Ａ]中國近代文學(xué)大系：文學(xué)理論卷[Ｃ]上海：上海書店，1994

[１５]寧調(diào)元文渠??即題〈紉秋蘭集〉[Ａ]寧調(diào)元集[Ｃ]長沙：湖南人民出版社，1988

[１６]柳亞子放歌[Ａ]柳亞子詩詞選[Ｍ]北京：人民文學(xué)出版社，1959

[１７]柳亞子佚文柳亞子的詩和字[Ｊ]人物，1980(1)

[１８]陳邦炎詩界革命質(zhì)疑[Ｊ]中國韻文學(xué)刊，(1)

[１９]祝寬五四新詩史[Ｍ]西安：陜西人民出版社，1987

【作者簡介】郭延禮：（1937-）男，山東汶上人，山東大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，研究方向為中國近代文學(xué)。（山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）【責(zé)任編輯】立華

【外 字】字庫未存字注釋：

＠①原字為艸下加爰

＠②原字為氵右加并

＠③原字為氵右加辟

＠④原字為魚右加它

＠⑤原字為析下加日

第三篇：課改新時代與課堂革命

2018，課改新時代與課堂革命

2018，課改新時代與課堂革命

——對課改深化與核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的思考

“課改新時代與課堂革命”，將成為2018年基礎(chǔ)教育的熱詞與課改的風(fēng)向標(biāo)。核心素養(yǎng)頒布，新高、中招政策出臺，課標(biāo)修訂，道德與法治、語文、歷史統(tǒng)編教材推行，小一科學(xué)課的開設(shè)，綜合實踐活動與研學(xué)旅行加速，標(biāo)志著課改一攬子的頂層設(shè)計細(xì)化完成，課改從施工性實施階段走向精裝修性的深化階段，即課改新時代。課堂革命的提出，表明課堂問題積重難返，課堂改革是焦點、是硬骨頭，用改良、改革已不足以解決課堂的疑難雜癥，需要掀起心靈、觀念、技術(shù)、行為的革命來強(qiáng)制推進(jìn)，來重塑課堂新樣態(tài)，構(gòu)建師生新關(guān)系，讓教育“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”，讓重點培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母母锬繕?biāo)真正落到實處。

為此，我認(rèn)為2018年的基礎(chǔ)教育課改務(wù)必要聚焦、關(guān)注“課改深化與核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化”這兩大主題。

一、課改深化——打贏課改的后半場

課改是持久戰(zhàn)，需要連續(xù)不斷發(fā)力。課改進(jìn)入新時代，表明課改己進(jìn)入關(guān)鍵的下半場。那么中小學(xué)如何贏在課改后半場呢?

（一）、重視教師專業(yè)發(fā)展是關(guān)鍵。

課改初期，為了矯枉過正，過分關(guān)注了學(xué)生在課堂中作用，淡化、弱化了教師地位、作用，尤其是教師專業(yè)素養(yǎng)在提升課堂高度方面的地位與作用。因此，重視教師專業(yè)素養(yǎng)提升是課改進(jìn)入后半場的標(biāo)志之一。

如何有效提升教師專業(yè)素養(yǎng)?倡導(dǎo)教師讀書是首選途徑。其次重視教師基本功代際提升：課程資源開發(fā)、教育科研、信息技術(shù)使用；讀懂學(xué)生的分析師、重組課程的設(shè)計師、聯(lián)結(jié)世界的策劃師。三是探索、踐行“互研互訓(xùn)小課題研修工作坊”及“觀教察學(xué)校本教研”的新機(jī)制。

（二）、是實施課堂綜合改革是核心

課改己進(jìn)入后半場，課改己進(jìn)入深水區(qū)，作為主戰(zhàn)場的課堂教學(xué)改革也將進(jìn)入從單一課堂流程、模式改革進(jìn)入課堂綜合改革，課堂改革將打破瞎子摸象的片面改革觀，將迎來多策并舉、協(xié)同作用的生態(tài)改革觀——實施課堂教學(xué)綜合改革，構(gòu)建課堂新生態(tài)。

1、重建課堂改革的環(huán)境協(xié)同系統(tǒng)。班改、課改一體化是重建課堂改革協(xié)同系統(tǒng)的有力抓手。班級架構(gòu)、管理從班干部制走向部委制；構(gòu)建班級組織新形態(tài):班級教研組、班組群，放大班級教研組功能；創(chuàng)生、放大班級自組織與自教育功能。

2、重構(gòu)課堂改革的時空系統(tǒng)。課堂時長新設(shè)計:打破固定時長，實施連排、長短課時等。課堂空間新組合:依據(jù)學(xué)習(xí)方式設(shè)立獨立鉆研學(xué)習(xí)區(qū)、合作討論區(qū)、教師幫扶區(qū)、觀看視頻學(xué)習(xí)區(qū)等。構(gòu)建新的學(xué)習(xí)社區(qū)：不同班級、相同學(xué)科群的混齡成長生態(tài)群。

3、重塑課堂改革的八大要素系統(tǒng)

課堂教學(xué)不僅僅需要關(guān)注教學(xué)流程各個環(huán)節(jié)，更需要關(guān)注教學(xué)大格局的策劃。為什么改?一一改學(xué)習(xí)情緒，在“欲、育”上做文章；改什么?一一改學(xué)習(xí)內(nèi)容、改學(xué)習(xí)模式、改學(xué)習(xí)目標(biāo)。關(guān)注核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化路徑；探究深度學(xué)習(xí)、高階思維與合作學(xué)習(xí)關(guān)系；推進(jìn)合作學(xué)習(xí)新樣態(tài)。怎么改?一一改教(導(dǎo))、改學(xué)、改習(xí)。關(guān)注學(xué)生個性化學(xué)程設(shè)計，指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)路徑并提供給學(xué)生工具、模型和腳手架；放大習(xí)、研究習(xí)，補(bǔ)上習(xí)改短板。什么平臺上改?一一改教學(xué)技術(shù)、改學(xué)習(xí)工具。什么手段助改?一一研改、評改。

千萬不能窄化課堂改革!從單

一、碎片化課堂改革走向課堂生態(tài)構(gòu)建的綜合改革是大勢所趨，是贏在課改后半場的關(guān)鍵之一。

（三）、采取課程與課堂改革整合是有效抓手

課改初期提出“課改主戰(zhàn)場在課堂，課改重心是課堂改革”并沒有錯，然而隨著核心素養(yǎng)提出，課程改革決定作用越來越突顯出來。

深度課改，將從課堂走向課程，課程改革因課堂而實現(xiàn)落地，課堂改革則終將因課程實現(xiàn)升華，我們要站在課程的高度審視課堂，課堂則會實現(xiàn)哲學(xué)、智慧、文化和生命化的意義和提升。

二、課堂聚焦——打通核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的最后一公里

核心素養(yǎng)落地的主戰(zhàn)場在課堂。福建師范大學(xué)余文森教授針對核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化提出如下三大路徑、六大策略，非常有借鑒意義。就課程內(nèi)容而言，基于課程意識、學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)一一整體化策略、情境化策略、深度化策略；就教學(xué)主體而言，基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)一一活動化策略（項目學(xué)習(xí)、做中學(xué)）、自主化策略；就教學(xué)方向而言，基于立德樹人的教學(xué)一一意義化策略。

在此，我主要圍繞“核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的課堂流程設(shè)計與實施”這一微觀操作層面分享自己的學(xué)習(xí)與實踐思考。

（一）、核心素養(yǎng)背景下課堂流程設(shè)計原則

1、聚焦目標(biāo)升級、目標(biāo)鏈構(gòu)建、目標(biāo)個性化的定制 統(tǒng)籌謀劃，構(gòu)建學(xué)習(xí)單位的目標(biāo)鏈。在明確學(xué)生五知（己知、欲知、能知、需知、新知）前提下，在“三讀（讀課標(biāo)、讀教材、讀文獻(xiàn)）一梳理（知識縱向線、橫向線、主要教學(xué)策略、課標(biāo)要求）”基礎(chǔ)上，對學(xué)科素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)目標(biāo)要進(jìn)行分解、解讀，提練學(xué)時單位的核心概念，把握全局性理解框架體系，統(tǒng)籌謀劃，構(gòu)建學(xué)習(xí)單位的目標(biāo)鏈：研制總體的整體全程式目標(biāo)、設(shè)計階段的連續(xù)性遞進(jìn)式目標(biāo)、形成具體的針對性彈性類目標(biāo)；依據(jù)課標(biāo)總目標(biāo)、級段目標(biāo)、單元目標(biāo)確定學(xué)時目標(biāo)、課時目標(biāo)、環(huán)節(jié)目標(biāo);思考學(xué)養(yǎng)目標(biāo)、跨學(xué)科協(xié)同目標(biāo)、上位的核心素養(yǎng)目標(biāo)之間關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)目標(biāo)個性化設(shè)置及達(dá)成度。從大一統(tǒng)、整齊劃

一、教師制定的公有制目標(biāo)向師生協(xié)商制定的股份制目標(biāo)，甚至向個性化、學(xué)生私人定制的私有制目標(biāo)轉(zhuǎn)型；用學(xué)生立場、學(xué)生明白語言表述目標(biāo)；關(guān)注目標(biāo)制定的科學(xué)、適度、具體、可測、分層、可操作性。

2、實施教學(xué)評一體化的翻轉(zhuǎn)教學(xué)設(shè)計。

借鑒《追求理解的教學(xué)設(shè)計》一書的翻轉(zhuǎn)設(shè)計理念，避開聚焦活動的教學(xué)和聚焦灌輸?shù)慕虒W(xué)。在分解清晰目標(biāo)基礎(chǔ)上，先設(shè)置達(dá)成目標(biāo)可評估、監(jiān)測、量化的指標(biāo)、方式、途經(jīng)，再依此為依據(jù)，考慮為達(dá)標(biāo)所需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，提供哪些學(xué)習(xí)資源、搭建什么樣腳手架。具體講：查看課程標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)先次序、制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程預(yù)期結(jié)果；收集“觀察和對話、測驗和考試、學(xué)生自我評估”過程與結(jié)果的評估證據(jù)；圍繞以下方面設(shè)計學(xué)習(xí)體驗和教學(xué)：哪些活動可以使學(xué)生獲得所需的技能和知識？根據(jù)表現(xiàn)性目標(biāo)，我們需要教哪些內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生做什么，以及如何用最恰當(dāng)?shù)姆绞介_展教學(xué)？要完成這些目標(biāo)，哪些材料和資源是最合適的？在此基礎(chǔ)上做好教學(xué)方法、教學(xué)順序以及課程資源、材料的選擇。

3、編制突出“學(xué)”的學(xué)時學(xué)程設(shè)計案

從碎片化課時目標(biāo)設(shè)計走向以一個學(xué)習(xí)單位(主題、課文或單元)進(jìn)行整體、系統(tǒng)學(xué)程設(shè)計?；驹瓌t是：整體策劃、綜合設(shè)計、有向開放、交互反饋、集聚生成。華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師崔允漷先生提出一個完整的學(xué)程設(shè)計案基本框架為:學(xué)養(yǎng)目標(biāo)、協(xié)同目標(biāo)、關(guān)注必備品質(zhì)、核心能力；學(xué)程整體導(dǎo)航圖:學(xué)時內(nèi)容范圍、闡明相關(guān)內(nèi)容地位與作用、指明學(xué)習(xí)路徑、介紹重難點及其突破策略、說明評價標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)流程盡量體現(xiàn)下列維度:思維活動、環(huán)節(jié)主導(dǎo)問題、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法建議。設(shè)計命題立意、情境創(chuàng)設(shè)、試題設(shè)問符合核心素養(yǎng)測評理念的測評題，最好還要注明每個題與目標(biāo)設(shè)計照應(yīng)關(guān)系等。

4、植入信息技術(shù)因子

將紙質(zhì)學(xué)時學(xué)程設(shè)計案轉(zhuǎn)化為電子學(xué)時學(xué)程設(shè)計案；利用微課提升自學(xué)效率；點拔時利用信息技術(shù)將抽象變形象、微觀變宏觀、靜態(tài)變動態(tài)，將原來因有危險在課堂上不能演示的實驗，借助計算機(jī)摸擬出來，展示環(huán)節(jié)借助信息技術(shù)實現(xiàn)全員參與，借助信息技術(shù)精準(zhǔn)定位學(xué)情、反饋。尤其要從課堂技術(shù)手段信息化轉(zhuǎn)向用信息化的思維重構(gòu)課堂。

5、增加問題提出與問題歸類優(yōu)化環(huán)節(jié)

在學(xué)生只關(guān)注解題大背景下，強(qiáng)調(diào)提出問題比解決問題更重要有其現(xiàn)實意義。讓學(xué)生經(jīng)歷真實的提取有效信息、抽象、建模的項目學(xué)習(xí)，是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)重要載體；同時課堂上問題要逐步減少教師預(yù)設(shè)的問題，有意識增加學(xué)生感興趣、自己提出的問題；課堂上要減少封閑性、固定答案問題，增加開放性、多元答案問題；課堂上要減少過多的碎片化的”瘦“問題，整合或設(shè)計系統(tǒng)化、主干的“胖“問題；多關(guān)注與現(xiàn)實生活、真實情景中問題；多關(guān)注需要抽象、歸納、建模然后才能解決問題。另外還要重視主問題設(shè)計。主問題就是鎖定教學(xué)重點和難點的核心問題，是深層次思維的引爆點。

另外要放大合作學(xué)習(xí)中展示（交流）后現(xiàn)場生成及展示后討論、爭鳴的反饋環(huán)節(jié)。

核心素養(yǎng)背景下課堂流程設(shè)計可以概括如下：從個人設(shè)計走向集智協(xié)作設(shè)計；從流程設(shè)計走向?qū)W程案設(shè)計(即從教的設(shè)計走向?qū)W設(shè)計):從課時設(shè)計走向單元、學(xué)時設(shè)計；從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、資源到評價的正向設(shè)計走向從評價出發(fā)倒退的翻轉(zhuǎn)設(shè)計；從單一關(guān)注課時目標(biāo)設(shè)計走向三類、三級、三種目標(biāo)鏈設(shè)計:從預(yù)設(shè)過度的靜態(tài)設(shè)計走向目標(biāo)、問題、方法等多元開放的動態(tài)生成的設(shè)計；從單一設(shè)計走向整體建構(gòu)、系統(tǒng)設(shè)計；從教學(xué)性教學(xué)設(shè)計走向教育性教學(xué)設(shè)計;從內(nèi)容設(shè)計走向為概念而學(xué)的全局性理解設(shè)計；從僅關(guān)注知識獲得設(shè)計走向思維、素養(yǎng)雙生長設(shè)計；從僅有學(xué)科意識設(shè)計走向課程意識、跨學(xué)科協(xié)作落實綜合素養(yǎng)設(shè)計。

（二）、核心素養(yǎng)背景下課堂基本流程改造

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)呈現(xiàn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)不一定非得課的起始部分全部呈現(xiàn)，預(yù)設(shè)目標(biāo)也不是固定不變，可分步呈現(xiàn)，可動態(tài)取舍、調(diào)控與生成。更重要的是課結(jié)束時讓學(xué)生回過頭核對學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成度。

2、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇

我們要致力于用具有挑戰(zhàn)性的真實任務(wù)情境呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)，將“去情境”的符號形式在一定程度上還原為知識發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場，避免過于簡化和形式化。關(guān)注基于學(xué)科”和“基于主題”的統(tǒng)整的綜合學(xué)科實踐活動，讓學(xué)生經(jīng)歷典型的學(xué)科實踐過程，增強(qiáng)程序和模型意識，形成相應(yīng)的思維方式、實踐能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

強(qiáng)化兩個方面內(nèi)容的重點學(xué)習(xí)。當(dāng)前我們課堂教學(xué)改革，比較關(guān)注的是第一次信息轉(zhuǎn)換效率、效益、效果的改革，也取得一些成效，然而卻忽視了信息自我轉(zhuǎn)換時的信息深度加工，也就是深度學(xué)習(xí)、高階思維沒有完成。表現(xiàn)在學(xué)生記憶沒有實現(xiàn)臨時記憶轉(zhuǎn)化為編碼貯存的永久記憶；碎片化知識沒有實現(xiàn)同化、順應(yīng)后的自我系統(tǒng)建構(gòu)，不能快速提取、解碼、重組、重構(gòu)。因此課堂改革重點或側(cè)重點、用力點應(yīng)指向破解“如何對信息深度加工”這個主要矛盾，把這一或無或虛課堂環(huán)節(jié)做實。傳統(tǒng)試題中所給條件、要求、欲解答的問題非常明確，而現(xiàn)在試題，僅提供一個供學(xué)生閱讀文本，學(xué)生必須先篩選有用的關(guān)鍵信息，再進(jìn)行抽象、建模，然后才能做答。也就是說，先要把文本材料讀懂，篩選出有用的關(guān)鍵信息并通過建模思維轉(zhuǎn)化成傳統(tǒng)考試中條件、結(jié)論明晰的試題，再解答。這就要求從原來解決問題學(xué)習(xí)，走向構(gòu)建問題、解決問題的完整鏈條學(xué)習(xí)。

3、學(xué)習(xí)方式

聚焦學(xué)科本質(zhì)，把握學(xué)科結(jié)結(jié)構(gòu)，關(guān)注多元認(rèn)知方式整合。打通學(xué)科學(xué)習(xí)與綜合實踐活動學(xué)習(xí)的通道與關(guān)聯(lián)，讓兩者形成良性互動與互補(bǔ)；要積極探索項目學(xué)習(xí)、跨學(xué)科主題整合、真實情景的實踐活動等課堂模式；提倡索利于思維、素養(yǎng)雙生長的“混合學(xué)習(xí)”模式，讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式:以目標(biāo)、結(jié)果為導(dǎo)向，學(xué)生可自學(xué)，可以小組討論，可以互教互學(xué)、可以幫扶、可以救助老師，可以觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、微課等，進(jìn)而增加課堂的思維流量。這樣就有效放大了教師和學(xué)生共同作為學(xué)習(xí)者的特征，進(jìn)而使師生進(jìn)入“新學(xué)習(xí)時代”

4、學(xué)習(xí)方法

基于個體學(xué)程學(xué)習(xí)，基于標(biāo)準(zhǔn)確定目標(biāo)的自主學(xué)習(xí)，基于每一位學(xué)生學(xué)習(xí)路徑，要提供給學(xué)生工具、模型和腳手架。

課堂要以問題為主軸，借助多元對話互動、反饋、導(dǎo)向性評價實現(xiàn)對知識的整體表征、多角度表征。自學(xué)環(huán)節(jié)，閱讀文本時，讓學(xué)生用思維導(dǎo)圖疏理、提煉知識結(jié)構(gòu)；合學(xué)、展示環(huán)節(jié)植入六頂思考帽操作方案，提升思維全面性、深刻性；總結(jié)環(huán)節(jié)可讓學(xué)生畫思維導(dǎo)圖、用康奈爾筆記法對本節(jié)所學(xué)知識進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，利于系統(tǒng)建構(gòu)、深度記憶。

重視學(xué)科閱讀，重視問題建模，把理清、找到要解決的問題是什么這個環(huán)節(jié)夯實，讓學(xué)生經(jīng)歷完整解決問題鏈條的學(xué)習(xí)。即拉長傳統(tǒng)教學(xué)鏈條，重心前置。具體講:首先讓學(xué)生獨立閱讀試題材料，接著再圈畫出關(guān)鍵信息；再讓學(xué)生用自己語言組合復(fù)述相關(guān)信息，后讓學(xué)生抽象、建模成相關(guān)問題，最后再讓學(xué)生分析問題提出解題思路、方法。

關(guān)注反思性學(xué)習(xí)、機(jī)械練習(xí)對遷移質(zhì)量、層次影響。減少、杜絕低端大量重復(fù)練習(xí)形成的無意識的、自動的遷移，借助深度反思性學(xué)習(xí)實現(xiàn)有意識的、深思熟慮的遷移。實現(xiàn)低端、內(nèi)部關(guān)聯(lián)遷移到高端外部拓展遷移能級躍遷。

5、學(xué)習(xí)評價

依據(jù)編制學(xué)科能力素養(yǎng)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行試題命制。要根據(jù)學(xué)科考查的素養(yǎng)目標(biāo)，列出考查知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的雙向細(xì)目表，編制學(xué)科能力素養(yǎng)結(jié)構(gòu)圖，并對每一道試題進(jìn)行能力功能定位；命題時需要注意試題素材選取的真實性，要緊密聯(lián)系社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展的實際，力圖讓學(xué)生在真實的生活場景中解決問題；題目難度和時間要合理配置，減少大量計算和記憶的題目，給學(xué)生留出更多的思維空間，鼓勵開放性和創(chuàng)造性的答案。要從關(guān)注碎片化、固定化的學(xué)科知識的習(xí)得到關(guān)注復(fù)雜、不確定性的學(xué)科問題的解決；從關(guān)注對書本知識理解、復(fù)制、反應(yīng)到關(guān)注個人對知識的建構(gòu)、解讀、感悟；從關(guān)注學(xué)什么到關(guān)注如何學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)。要深入挖掘分?jǐn)?shù)之下所隱藏的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和解決問題的策略；要真正實現(xiàn)從知識衡量轉(zhuǎn)向?qū)δ芰退仞B(yǎng)的考查。

讓我們吹響課堂革命號角，大踏步邁進(jìn)課改的新時代！

閱讀 314

第四篇：中國的廁所革命

中國的廁所革命

中國的廁所革命

From the outside it looks like an art gallery.But this is a gallery of toilets, brought to the residents of Shanghai by Roca, the Spanish bathroom people.It has loos disguised as stacks of books and conveniences that flush with grey water from the sink.The best seller is a sleek commode designed by a former Audi stylist, with a leather seat made by the people who supply BMW with motorcycle perches.從外面看上去，這像是場藝術(shù)展，但實際上它是西班牙衛(wèi)浴品牌樂家(Roca)為上海市民帶來的一場衛(wèi)浴展。其中有外形像一堆疊在一起的書本的馬桶，還有用洗手池中的污水沖水的一體式馬桶。最暢銷的是一款奢華時尚的馬桶，設(shè)計者為前奧迪(Audi)設(shè)計師，它的真皮墊圈由寶馬(BMW)摩托車座椅供應(yīng)商打造。

The best-selling colours? A striking deep red, viewed as lucky, and a deliciously understated champagne gold known as tuhaojin, or “nouveau riche gold”.Roca?s China manager says the tuhaojin toilet became popular after Apple launched a golden iPhone in China last year.“People apparently wanted a toilet like their iPhone,” he says.最暢銷的顏色呢?是醒目的深紅色(象征幸運(yùn))，以及一種低調(diào)而悅目的香檳金色(即所謂的“土豪金”)。樂家中國的管理人員表示，蘋果(Apple)去年在華發(fā)布金色iPhone后，土豪金馬桶就開始走紅了。他說：“看樣子人們想要一個跟他們的iPhone顏色一樣的馬桶?！?/p>

Nothing would be easier than to caricature China?s golden water closets as symbols of a civilisation in decline.But that?s not what I see in them.Because development is always, when it comes right down to it, about just such everyday intimacies: is the loo half a football field away or right next to the bedroom? Does it reek or sit there quietly conserving water? Does it open automatically, play music and let you trade stocks from the comfort of its heated surface? Proper pundits mutter darkly about rule of law and universal suffrage, shadow banking and debt defaults.But I prefer to tell a tale of toilets.將中國的金色抽水馬桶譏諷為文明衰落之象征，是一件再容易不過的事情，但我卻不這么看。因為真正說起來，發(fā)展總是要落實到這類日常生活的舒適感受上：廁所是離臥室有半個足球場那么遠(yuǎn)，還是緊挨著臥室?是臭氣熏天，還是靜音又節(jié)水?能否自動翻蓋，播放音樂，讓你舒服地坐在加熱馬桶墊圈上炒股?真正的專家們嚴(yán)肅地討論著法治和普選、影子銀行和債務(wù)違約，我卻寧愿講一個關(guān)于馬桶的故事。

When I first came to live in China in 2008, mainland loos said “developing country” loud and clear.On our first train journey, to the home town of my then eight-year-old adopted Chinese daughter Grace, the rail car?s potty ponged so much that we could not stomach our picnic.2008年，我第一次來到中國內(nèi)地生活時，內(nèi)地的廁所響亮而清楚地宣告著自己“發(fā)展中國家”的身份。我們第一次乘火車去我的中國養(yǎng)女(當(dāng)時8歲)格雷絲(Grace)的老家時，列車上的廁所臭到我們連盒飯都吃不下去。

But very soon all that began to change.The train loos stopped stinking.Prefabricated stainless steel commodes showed up on all newer rolling stock, complete with staff to sluice them down at regular intervals.The only odour on Chinese trains these days is freshly brewed coffee from the dining car.但這一切很快就發(fā)生了改變?；疖嚿系膸辉俪魵庋欤斜容^新的列車上都裝了帶盥洗臺的預(yù)制不銹鋼馬桶，列車員會定期沖刷。如今在中國的火車上，唯一的氣味就是餐車飄來的現(xiàn)煮咖啡味。

Closer to home, there was “Pipi Road”, the nickname we gave to the lane just next to our house, where dozens of Shanghai taxi drivers would every day choose to relieve themselves, after dining at one of the neighbourhood dumpling emporia.The stench nearly put me off moving there in the first place.In winter the wet patches froze and in summer they steamed.我家附近有條“尿尿路”，這是我們給緊挨著我家的那條小巷起的綽號。每天都有幾十個上海出租車司機(jī)在附近餃子館用過餐后，到這條小巷里解手。臭氣讓我一開始差點不想搬到那兒。冬天尿液在地上凍成一塊一塊，夏天空氣里散發(fā)著尿騷味。

And then one morning, a spanking new government porta-potty turned up on Pipi Road.It was staffed from 5am to 10pm every day by a government sanitation worker charged with keeping it smelling like a Swiss meadow.Who said you need democracy to have responsive government? I can?t think of anything more responsive than putting a public convenience where it?s needed.Pipi Road has had to be rechristened.后來在一天早晨，“尿尿路”上出現(xiàn)了一個嶄新的移動公廁。它配有專人打掃，每天從凌晨5點到晚上10點，一名環(huán)衛(wèi)工人負(fù)責(zé)讓它聞起來總是像瑞士的草坪一樣芬芳。誰說要有民主才能有積極響應(yīng)民眾需求的政府?我想不出有什么比在民眾需要的地方設(shè)立公廁，更能體現(xiàn)出政府積極響應(yīng)民眾需求的了。“尿尿路”現(xiàn)在必須得改名了。

Even motorway service areas have done their bit for the toilet uprising.On a long bus journey back in 2011 I withdrew to a loo on one of eastern China?s newest superhighways, to find a room with one long ceramic trough for use by all females in need.But on a family road trip on the same motorway last month I found stalls with doors, and even loo roll.Travelling in China just isn?t what it used to be.就連高速路服務(wù)區(qū)都完成了自己的廁所革命。2011年我經(jīng)歷過一次長途汽車旅行，在中國東部的一條嶄新的高速公路的服務(wù)區(qū)，我下車去方便，結(jié)果發(fā)現(xiàn)廁所里有一條長長的陶瓷槽，所有需要方便的女性都在那里解決。但上個月我們?nèi)易择{出行，就在同一條高速公路上，我發(fā)現(xiàn)服務(wù)區(qū)的廁所不但是單間，有門，甚至還有衛(wèi)生紙。在中國出行已經(jīng)跟過去完全不是一回事兒了。

Back at the Roca bathroom gallery, the marketing manager Guillem Pages Giralt says he?s seen big changes in how private customers buy water closets too: “Five years ago a customer would just come in and say ?which is your most expensive toilet?.” That doesn?t happen any more, he says, though Chinese shoppers do like to lie down in Roca?s bathtubs or sit on its commodes for 20 minutes or so before buying, “to make sure it doesn?t hurt the back of their legs”.But the sheer fact that they have 20 minutes(and up to Rmb30,000, or $4,900)to spend making a loo purchase is good news in itself, surely.Only those who no longer worry about the necessities of life can take the time to worry about buying golden ones.再回到樂家衛(wèi)浴展的話題上，營銷經(jīng)理吉列姆?帕赫斯?希拉爾特(Guillem Pages Giralt)表示，他也見證了個人客戶購買抽水馬桶的巨大變化：“五年前顧客只會走進(jìn)來問，?你們最貴的馬桶是哪個??！彼f，如今再也見不到這種事了，現(xiàn)在中國消費者倒是挺喜歡在購買之前，先在浴缸里躺上個20分鐘，或者在馬桶上坐上個20分鐘之類的(“以確定他們的腿后面會不會硌到”)。當(dāng)然，他們能騰出20分鐘(也能拿出最多3萬元人民幣，合4900元美金的錢)來購買馬桶，本身就是個好消息。只有那些無須再為生活必需品操心的人，才會花時間去操心購買金色馬桶的事。

So call me puerile, and unworthy of the pundit?s pen for pointing it out, but this is the stuff that revolutions are really made of.In my six-plus years in Shanghai, China has undergone an economic, social, cultural and technological transformation, in the water closet.A trifle, in the grand sweep of history.But it?s the trifles that count.所以，說我幼稚也好，說此事不值得費筆墨書寫也罷，但這才是革命的真正組成元素。我在上海生活了六年多，在抽水馬桶這件事上，中國經(jīng)歷了一場經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)的變革。在歷史的長河中，抽水馬桶只是件小事，但小事才是重要的事。

第五篇：中國老年保健協(xié)會新任會長何界生及換界情況介紹

會銷人網(wǎng)

中國保健品會議營銷行業(yè)第一資訊平臺，更多內(nèi)容請瀏覽會銷人網(wǎng)！

中國老年保健協(xié)會新任會長何界生及換界情況介紹

文章轉(zhuǎn)自《會銷人網(wǎng)》

中國老年保健協(xié)會是中華人民共和國民政部批準(zhǔn)，國家衛(wèi)生部主管的全國性社會團(tuán)體，于1995年成立。本協(xié)會是由一批從事老年保健事業(yè)的醫(yī)學(xué)保健專家、學(xué)者、熱心老年保健工作的社會活動家、企業(yè)家和有識之士組成。

協(xié)會的宗旨是：弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德，全心全意為全社會老年人身心健康服務(wù)。協(xié)會本著“以人為本，誠信至上”的原則，樹立服務(wù)意識、發(fā)展意識、協(xié)作意識和品牌意識，通過長期的不懈努力，把協(xié)會辦成知名社會團(tuán)體。

協(xié)會的會徽：以三片綠色銀杏葉為主題，象征健康與長壽，人與自然的和諧，也代表著老年保健事業(yè)充滿了生機(jī)與活力。

中國老年保健協(xié)會的任務(wù)：

（一）宣傳、普及老年保健知識。充分發(fā)揮專家、學(xué)者的作用，向廣大中老年朋友宣傳常見疾病的防治知識。

（二）培訓(xùn)保健及疾病防治專業(yè)人才和工作者。開展社區(qū)醫(yī)療保健服務(wù)和老年保健工作的調(diào)查與研究，為有關(guān)部門提供制定政策的依據(jù)；開展學(xué)術(shù)交流，興辦科普報刊，出版有關(guān)書籍。

（三）開展國內(nèi)外交流與合作。

（四）舉辦各種展覽會，協(xié)助企業(yè)推廣高質(zhì)量、高科技的保健品、醫(yī)療保健器械。

（五）興辦實體。

（六）開展一切有利于中老年朋友身心健康的活動。

2011年年正值主辦單位中國老年保健協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，中國老年保健協(xié)會第四屆理事會主要負(fù)責(zé)人名單如下：

一、會長：

何界生 中國老年保健協(xié)會會長

二、副會長：

張家喜 中國老年保健協(xié)會常務(wù)副會長兼秘書長 會銷人網(wǎng)

中國保健品會議營銷行業(yè)第一資訊平臺，更多內(nèi)容請瀏覽會銷人網(wǎng)！

中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會原副秘書長、《保健時報》報社原社長

王捍峰 中國老年保健協(xié)會副會長、衛(wèi)生部保健局原常務(wù)副局長

訾乃慶 中國老年保健協(xié)會副會長、衛(wèi)生部離退休干部局原局長

史炳忠 中國老年保健協(xié)會副會長、北京市衛(wèi)生局黨委原書記

馮樹生 中國老年保健協(xié)會副會長、國家醫(yī)藥食品監(jiān)督管理局原專員

鄭靜晨 中國老年保健協(xié)會副會長、武警總醫(yī)院院長

黃光英 中國老年保健協(xié)會副會長、同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)黨委原書記

李永春 中國老年保健協(xié)會副會長、海南醫(yī)學(xué)院黨委書記

三、秘書長： 張家喜（兼）新任會長簡介：

何界生，女，漢族，1943年10月生，湖北大悟人，1965年加入中國共產(chǎn)黨，1969年武漢醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系畢業(yè)，教授。歷任武漢醫(yī)學(xué)院附屬同濟(jì)醫(yī)院醫(yī)師。1972年任武漢醫(yī)學(xué)院團(tuán)委書記。1977年任武漢醫(yī)學(xué)院黨委副書記。1983年任湖北省衛(wèi)生廳廳長，湖北省委常委、科教部部長。1986年任衛(wèi)生部副部長。1996年任中國人民保險(集團(tuán))公司副總經(jīng)理，中國人壽保險公司董事長、總經(jīng)理。1998年任中央金融工委委員，中國金融工會主席。2003年3月起任中國銀行業(yè)監(jiān)管會黨委委員，中國金融工會主席、銀監(jiān)會工會主任。2005年后任中國金融工會主席。第十屆全國政協(xié)委員。

文章轉(zhuǎn)自《會銷人網(wǎng)》