第一篇：淺談社會(huì)主義榮辱觀的理論意義

胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求的統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，內(nèi)容清新，形式生動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，具有深厚的理論意義。[本文來(lái)源于范文大全-004km.cn,找范文請(qǐng)到范文大全]

一、社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義倫理觀的新發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用，道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，它決定于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生反作用。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，我們始終要重視道德的教育，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德來(lái)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)。我國(guó)正處于改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)突破1000美元，正在向人均3000美元的目標(biāo)邁進(jìn)。許多國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，這個(gè)時(shí)期正是社會(huì)矛盾的高發(fā)期、凸顯期，在這個(gè)時(shí)期人們的思想方式和行為方式日益多樣化。這就迫切要求我們鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，夯實(shí)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，牢牢把握正確導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)民族精神，提高社會(huì)文明程度和公民思想道德素質(zhì)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，切中時(shí)弊，振聾發(fā)聵，抓住了社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，蘊(yùn)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)和時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。社會(huì)主義榮辱觀的提出，豐富了馬克思主義倫理觀的時(shí)代內(nèi)涵，是馬克思主義倫理觀的新發(fā)展。

二、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展方向、發(fā)展內(nèi)涵、戰(zhàn)略目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、最終目的等一整套有關(guān)發(fā)展的理論，實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的理論創(chuàng)新。為了完成這一偉大的歷史使命，我們應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)，通過(guò)樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求是以人為本。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。在樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的歷史任務(wù)中，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，還必須在全社會(huì)形成與之相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系，通過(guò)道德建設(shè)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，抓住了影響人們道德觀念的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)一步完善了社會(huì)主義道德體系，充分體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)全民道德水平的提高，不僅可以增強(qiáng)全民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和有序發(fā)展，還可以為全社會(huì)的科學(xué)發(fā)展提供精神動(dòng)力。

和諧社會(huì)體現(xiàn)的是安定、有序、祥和的社會(huì)狀態(tài)，構(gòu)建和諧社會(huì)就是要通過(guò)黨和國(guó)家、人民群眾的積極努力，化解各種人民內(nèi)部矛盾，努力營(yíng)造一種各盡所能、各得其所的氛圍，使人們?cè)诤椭C、安定的社會(huì)生活中發(fā)奮努力，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。構(gòu)建和諧社會(huì)，化解人民內(nèi)部矛盾的方法是多種多樣的，涉及政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的等手段，而道德對(duì)調(diào)整人與人的關(guān)系有重要作用?？梢哉f(shuō)，和諧社會(huì)的提出也對(duì)公民提出了一種新的道德要求，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，就是這種要求的反映。在社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)還不太豐裕的情況下，和諧關(guān)系的形成有賴于各利益主體發(fā)揚(yáng)集體主義精神，在個(gè)人、集體和國(guó)家三者利益出現(xiàn)矛盾時(shí)要把國(guó)家和集體利益放在首位，必要時(shí)還要犧牲個(gè)人利益；同時(shí)也要保障個(gè)人的正當(dāng)利益，重視集體利益和個(gè)人利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的論述，倡導(dǎo)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體的思想，引導(dǎo)大家努力營(yíng)造各得其所、心情舒暢、社會(huì)安定的氛圍，這必將有力地促進(jìn)全社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展

中華民族擁有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)美德，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，歷來(lái)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，實(shí)現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義時(shí)代精神的完美結(jié)合，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要舉措。社會(huì)主義榮辱觀緊扣愛(ài)國(guó)主義的主線，與我國(guó)積極向上的傳統(tǒng)榮辱觀一脈相承。在中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶下，許多仁人志士把國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人榮辱緊密聯(lián)系起來(lái)，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等千古佳句，凝結(jié)的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的論述，正是對(duì)中華民族千百年來(lái)優(yōu)秀民族精神

四、社會(huì)主義榮辱觀是開(kāi)展認(rèn)證工作和建設(shè)社會(huì)信用體系的現(xiàn)實(shí)要求

建立和健全社會(huì)信用體系是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一項(xiàng)重要任務(wù)。良好的信用關(guān)系是社會(huì)生活正常開(kāi)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的基本保證，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的途徑。質(zhì)量認(rèn)證作為社會(huì)信用體系建設(shè)的有機(jī)組成部分，是提高企業(yè)管理和服務(wù)水平、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的科學(xué)方法，是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)消費(fèi)者利益的有效手段。目前，認(rèn)證的做法已經(jīng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)生活的很多領(lǐng)域中得到推廣。我們可以把認(rèn)證工作作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中維護(hù)公正、建立誠(chéng)信、促進(jìn)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)方法。從建立健全社會(huì)信用體系和開(kāi)展認(rèn)證工作的角度看，除了執(zhí)行相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范外，一定要樹(shù)立起比技術(shù)規(guī)范更高層次的道德觀念，以高尚的道德情操來(lái)指導(dǎo)認(rèn)證工作。要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感更好地發(fā)揮認(rèn)證工作對(duì)社會(huì)信用體系建設(shè)的促進(jìn)作用。以學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀為契機(jī)，不斷加強(qiáng)干部隊(duì)伍思想道德建設(shè)，努力建設(shè)政治可靠、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過(guò)硬、技術(shù)精湛的業(yè)務(wù)隊(duì)伍，優(yōu)化服務(wù)，狠抓質(zhì)量，嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決抵制和揭露那些以弄虛作假手段騙取證書(shū)等不道德和不法行為，充分發(fā)揮認(rèn)證工作在社會(huì)主義思想道德建設(shè)方面的積極作用。

第二篇：建立社會(huì)主義榮辱觀的意義

建立社會(huì)主義榮辱觀的意義.txt26選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動(dòng)，就是選擇在勢(shì)力面前昂首挺胸，撐開(kāi)自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。編者按為了倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，市委宣傳部和市社科聯(lián)聯(lián)合舉辦了青島市第三屆社會(huì)科學(xué)普及周，以“樹(shù)立正確榮辱觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化”為主題，在全市城鄉(xiāng)開(kāi)展了大規(guī)模的宣傳普及活動(dòng)，本版《專家筆談》是眾多活動(dòng)的一部分，目的是更好的宣傳社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)我市文明道德建設(shè)再上新臺(tái)階。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的論述，精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，其重大意義就在于深刻反映了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放的迫切需要。

一、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的需要

科學(xué)發(fā)展觀的提出是我們黨在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的深化，是我們黨執(zhí)政理念的一個(gè)飛躍。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，這就要求我們必須正確處理好涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的各種重大關(guān)系，如當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、個(gè)人與集體和國(guó)家三者的關(guān)系等等，這些重大關(guān)系從各個(gè)角度涉及到了人們的價(jià)值觀、利益觀、榮辱觀。我國(guó)已進(jìn)入了加快推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的新的歷史階段，黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)。社會(huì)主義榮辱觀的提出，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想保證和精神支柱。

二、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是順利渡過(guò)社會(huì)高風(fēng)險(xiǎn)期、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

目前我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新臺(tái)階邁進(jìn)。許多國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，這個(gè)時(shí)期正是社會(huì)矛盾的高發(fā)期、凸顯期，是社會(huì)發(fā)展的高風(fēng)險(xiǎn)期。在一定意義上講，我國(guó)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)期。因?yàn)樯鐣?huì)整體利益結(jié)構(gòu)已開(kāi)始大幅度調(diào)整，社會(huì)各個(gè)群體的利益訴求呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的狀態(tài)，不和諧、不穩(wěn)定的因素增多。為了保持我們國(guó)家和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，化解人民內(nèi)部矛盾的方法是多種多樣的，涉及政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的等手段，而道德在調(diào)整人與人的關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中將起到重要的作用?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，從倫理道德的各個(gè)角度規(guī)范了人們的利益訴求，使人們能夠理性的對(duì)待社會(huì)利益結(jié)構(gòu)整體調(diào)整所帶來(lái)的種種問(wèn)題，這就為順利渡過(guò)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的高風(fēng)險(xiǎn)期，構(gòu)建和諧社會(huì)打下了良好的思想基礎(chǔ)。

三、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是明確價(jià)值導(dǎo)向、保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要

自從上個(gè)世紀(jì)90年代初，我們黨提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我們看到了兩種情況：一是人們的價(jià)值需求逐漸分化，價(jià)值取向日益增多。這擴(kuò)展了人們選擇的空間，大大增強(qiáng)了人們的自主性，是一種歷史的進(jìn)步。但價(jià)值多元化的日益擴(kuò)展也使得人們對(duì)基本的價(jià)值判斷產(chǎn)生了困惑和迷茫。人們?cè)谥T多的價(jià)值尺度和價(jià)值供給中感到無(wú)所適從，從而使人們?cè)瘸钟械囊恍┗镜牡赖屡袛嘧兊迷絹?lái)越模糊。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了雙重影響。它大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治

意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也必然反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)，一些基本的是非、善惡、美丑界限開(kāi)始被打亂，社會(huì)在很多方面、在一定程度上喪失了基本的榮辱感。我們必須看到社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心是道德經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，缺少道德、信用體系的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很難健康發(fā)展。正是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的這些問(wèn)題，胡錦濤總書(shū)記明確指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”概括精辟，切中時(shí)弊，澄清了社會(huì)生活中模糊的價(jià)值觀念，分清了是非、善惡、美丑界限，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的基本價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供了保證。

四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境的變化、提高我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的需要

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界的關(guān)系最大的變化就是中國(guó)正在逐漸的、全面的融入世界。隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織后，中國(guó)越來(lái)越成為世界性國(guó)家，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想的發(fā)展變化全方位的對(duì)中國(guó)產(chǎn)生著影響。這種變化給我們帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，也使我們面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。能否抓住機(jī)遇應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，對(duì)中華民族的整體素質(zhì)提出了更高的要求。因?yàn)?，在這種國(guó)際背景下，日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域以及每一個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)，但歸根到底，起決定作用的還是人的競(jìng)爭(zhēng)，即人的素質(zhì)、民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于提高我們民族的思想道德素質(zhì)，抵御國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀，始終保持奮發(fā)進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的民族精神，樹(shù)立良好的國(guó)際形象，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的競(jìng)爭(zhēng)力，確保在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝起著重要的作用。

如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義

2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)委員時(shí)精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。一時(shí)間，“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，在廣大群眾中引起強(qiáng)烈的反響。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是

新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。一個(gè)人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價(jià)值判斷一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。

不同的時(shí)代、不同的階級(jí)，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會(huì)，奴隸主以出身的貴賤、特權(quán)的大小和占有奴隸的多少為榮辱標(biāo)準(zhǔn)；在封建社會(huì)，地主階級(jí)更是把特權(quán)和等級(jí)作為劃分榮譽(yù)高低的標(biāo)志。恩格斯曾經(jīng)精辟地指出：每個(gè)社會(huì)集團(tuán)，都有它自己的榮辱觀。

在社會(huì)主義社會(huì)中，樹(shù)立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提高道德素質(zhì)、引導(dǎo)人們行為的重要作用。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。“八榮八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略對(duì)當(dāng)前推進(jìn)精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)作用。

社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)弘揚(yáng)。中華民族是富于道德追求的民族，對(duì)榮辱問(wèn)題歷來(lái)給予高度關(guān)注。從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，到孟子“無(wú)羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，形成了關(guān)于榮辱問(wèn)題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格。“八榮八恥”繼承、發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會(huì)主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展。我們黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的奮斗歷程中，形成了為人民服務(wù)、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統(tǒng)。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)。從對(duì)“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，到“學(xué)習(xí)雷鋒”活動(dòng)的廣泛展開(kāi)；從“五講四美三熱愛(ài)”的號(hào)召，到“四有”新人的提出；從公民“二十字”基本道德規(guī)范的踐行，到未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的部署??無(wú)不記述著社會(huì)主義道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐歷程。“八榮八恥”在繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)和思想的同時(shí)，又立足于實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)行了新的概括和提煉。

社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。時(shí)代精神，是現(xiàn)時(shí)代文明的精神成果。在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮力拼搏，鑄就了帶有我們時(shí)代烙印的優(yōu)秀精神品質(zhì)，培育和形成了立足國(guó)情、面向世界，銳意改革、致力發(fā)展，發(fā)揚(yáng)民主、依法辦事等時(shí)代新風(fēng)?！鞍藰s八恥”充分吸收了

時(shí)代精神的內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀具有了鮮明的時(shí)代特征。

因此說(shuō)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

怎樣理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義？

2006年3月，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了清華大學(xué)的莘莘學(xué)子們熱議“八榮八恥”的消息，引起了人們的關(guān)注。在討論中，大學(xué)生們一致表示，“八榮八恥”在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)“十一五”規(guī)劃、建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

人民網(wǎng)網(wǎng)友關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的留言

○胡總書(shū)記所倡“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”既應(yīng)是“官德”，也該是“民風(fēng)”。

○“八榮八恥”講出了我們的心里話！我們的底線要求是做不到八榮，起碼要杜絕八恥。

○“榮”是積極進(jìn)取的奮斗目標(biāo)，而“恥”則是防微杜漸的警鐘！說(shuō)得太及時(shí)了！

○“八榮八恥”切中時(shí)弊?，F(xiàn)在很大一部分人受“金錢(qián)萬(wàn)能”的影響，愛(ài)憎不明；對(duì)于弱勢(shì)群體，視而不見(jiàn)；對(duì)社會(huì)的不良行為繞道而行，正不壓邪??如果人人都以“八榮八恥”來(lái)要求和約束自己，社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)好轉(zhuǎn)。

○“八榮八恥”對(duì)人們樹(shù)立是非標(biāo)準(zhǔn)、重構(gòu)道德體系起著關(guān)鍵的作用，必將對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)大力倡導(dǎo)，也應(yīng)當(dāng)寫(xiě)入教科書(shū)。

○關(guān)鍵是執(zhí)行，別流于形式，別搞成花架子。

可以看到，短短幾個(gè)月來(lái)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，不僅在學(xué)校師生中反響強(qiáng)烈，而且在全社會(huì)不同階層、不同領(lǐng)域的人們中間，都引起了廣泛的共鳴。那么，為什么它會(huì)產(chǎn)生如此巨大的影響？

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目?，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因?！鞍藰s八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

可以說(shuō)，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。

如何樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀？

胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀后，各地區(qū)各部門(mén)紛紛行動(dòng)起來(lái)，對(duì)深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀作了具體部署。一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的新高潮，已經(jīng)在全黨全社會(huì)廣泛掀起并不斷深入發(fā)展。

樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力。

首先要大力營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。正確價(jià)值觀的確立良好社會(huì)風(fēng)尚的形成離不開(kāi)輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣改善為目的，形成“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚。充分發(fā)揮大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)運(yùn)用多種形式大力宣傳“八榮八恥”的重大意義和深刻內(nèi)涵宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)宣傳廣大干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心成為社會(huì)共識(shí)。

官氣正則民風(fēng)清。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，需要領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭和示范作用。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部就是先行一步。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來(lái)的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地方、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)社會(huì)道德起著重要的示范和導(dǎo)向作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以“八榮八恥”為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做揚(yáng)榮抑恥的積極實(shí)踐者，用自己的模范行動(dòng)和人格力量為群眾作出榜樣。

樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，重點(diǎn)是青少年。要堅(jiān)持以學(xué)校為主陣地，把榮辱觀教育納入學(xué)校德育工作的全過(guò)程滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。把“八榮八恥”的基本要求體現(xiàn)到大中小學(xué)的政治理論課和思想品德課教材之中。根據(jù)青少年的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容改進(jìn)教學(xué)方式方法增強(qiáng)教育的吸引力、感染力。把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。

古人說(shuō)，“知之惟艱，行之更艱”。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要“真知”，更要“真行”，特別是要用制度來(lái)約束和規(guī)范人們的行為。要把社會(huì)主義榮辱觀的要求貫穿到各項(xiàng)制度的制定和執(zhí)行的過(guò)程中，滲透到社會(huì)管理之中。廣泛發(fā)動(dòng)群眾對(duì)照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則，讓人們?cè)趨⑴c中受到教育、得到提高。重視發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)道德建設(shè)的保障作用，依法懲治那些敗壞道德的不法行為，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。

“榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人”。只要我們每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，按照“八榮八恥”的要求，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能匯集起知榮辱、樹(shù)新風(fēng)的強(qiáng)大力量，一個(gè)更加風(fēng)清氣正的社會(huì)就離我們不會(huì)太遠(yuǎn)。

參考資料：人民日?qǐng)?bào),人民網(wǎng),新華網(wǎng)

第三篇：關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的理論文章

文章標(biāo)題：關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的理論文章

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》明確指出：“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。”以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有十分重要的意義。

前提是深化認(rèn)識(shí)

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，首先應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，深化對(duì)自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義榮辱觀的提出有著深刻的時(shí)代背景。道德是調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范人們行為的重要手段，屬于上層建筑范疇。它既為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，又具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，法律體系還不夠健全，一些不健康的、消極的、違背社會(huì)主義道德的現(xiàn)象仍然存在，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，也阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，科學(xué)回答了新形勢(shì)下社會(huì)主義道德建設(shè)面臨的歷史性課題。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有利于充分發(fā)揮道德對(duì)形成良好市場(chǎng)秩序的積極作用，更好地促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義榮辱觀的提出反映了廣大人民的共同心愿。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣總體上是好的。但也要看到，在社會(huì)主義思想道德建設(shè)方面，我們?nèi)悦媾R嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。這些問(wèn)題的存在，不僅損害人民群眾的根本利益，也嚴(yán)重影響著社會(huì)的和諧。十六屆六中全會(huì)《決定》把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，反映了廣大人民群眾的共同心愿，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，有利于激發(fā)廣大人民群眾為樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而共同奮斗。

社會(huì)主義榮辱觀的提出具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。社會(huì)主義榮辱觀以馬克思主義為指導(dǎo)，以理想信念為內(nèi)核，以社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義為原則，旗幟鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)提倡什么、抵制什么，為在新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)指明了方向。大力倡導(dǎo)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有利于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；有利于打牢全國(guó)人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

途徑是知行合一

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程，既是一個(gè)提高思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)自覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程，需要堅(jiān)持知行統(tǒng)一、言行一致，從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，在日常工作和生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的要求。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重在自覺(jué)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它只有與生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能變成堅(jiān)持真善美、抵制假惡丑、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的強(qiáng)大武器。生產(chǎn)實(shí)踐是人類基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也是形成社會(huì)主義榮辱觀的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)實(shí)踐是人們所從事的各種社會(huì)活動(dòng)，也是實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要途徑。應(yīng)鼓勵(lì)人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點(diǎn)一滴做起，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重在健全機(jī)制。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，須建立一套行之有效的保障機(jī)制。應(yīng)繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，著力營(yíng)造公開(kāi)、公平、公正的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，健全市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制；強(qiáng)化城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，逐步建立覆蓋全社會(huì)的社會(huì)保障體系，健全社會(huì)保障機(jī)制；推進(jìn)依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主，拓寬反映社情民意的渠道，引導(dǎo)各類利益群體理性、合法表達(dá)訴求，健全利益表達(dá)和協(xié)調(diào)機(jī)制。通過(guò)健全機(jī)制，把社會(huì)主義榮辱觀的要求融于有關(guān)法律法規(guī)和各項(xiàng)具體政策中，融于社會(huì)管理各項(xiàng)工作中，促使廣大人民群眾自覺(jué)行榮拒恥，為樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣盡職盡責(zé)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重在營(yíng)造氛圍。良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。應(yīng)堅(jiān)

持正面宣傳、正確引導(dǎo)，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)，大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和基本要求；積極培育和樹(shù)立先進(jìn)典型，充分發(fā)揮模范人物的示范、激勵(lì)、引導(dǎo)作用，及時(shí)總結(jié)和推廣來(lái)自基層和群眾的成功經(jīng)驗(yàn)與有益做法；編輯出版一批深入淺出、通俗易懂、寓意深刻、廣受歡迎的通俗讀物，組織宣講團(tuán)深入機(jī)關(guān)、學(xué)校、廠礦、社區(qū)、農(nóng)村，廣泛宣傳社會(huì)主義榮辱觀，提高人民群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。通過(guò)宣傳，褒榮貶恥，激勵(lì)人們積極向上，幫助人們明辨是非，追求真善美，抵制假惡丑，營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。

關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭

黨的干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，是黨執(zhí)政的承擔(dān)者和實(shí)施者。建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，對(duì)于在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀至關(guān)重要。

努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。黨風(fēng)、政風(fēng)引導(dǎo)民風(fēng)。一個(gè)地方的社會(huì)風(fēng)氣好不好，在很大程度上取決于黨風(fēng)、政風(fēng)好不好，取決于是否有一支好的干部隊(duì)伍。一支執(zhí)政為民、艱苦奮斗、勤政廉潔的干部隊(duì)伍，一定會(huì)贏得人民群眾的愛(ài)戴，也會(huì)感召一方民風(fēng)；而一個(gè)脫離群眾、無(wú)所作為、腐敗墮落的領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部，必然會(huì)敗壞一個(gè)地方的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。在開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育中，必須把對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍的教育放在突出位置，努力建設(shè)一支政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。

著力解決存在的突出問(wèn)題。當(dāng)前，干部隊(duì)伍的主流是好的、是有戰(zhàn)斗力的，但在個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部身上也存在著理想信念動(dòng)搖、黨性觀念不強(qiáng)，好大喜功、弄虛作假，貪圖享受、奢侈浪費(fèi)，以權(quán)謀私、貪污腐敗等問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題，如果聽(tīng)之任之，將會(huì)嚴(yán)重腐蝕干部隊(duì)伍，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，要把社會(huì)主義榮辱觀作為推進(jìn)干部隊(duì)伍思想道德建設(shè)的銳利武器，采取堅(jiān)決有力的措施，著力解決干部隊(duì)伍中存在的突出問(wèn)題，促使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢道德防線、規(guī)范從政行為、當(dāng)好人民公仆。

充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行，對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍乃至全社會(huì)都有著很大的影響。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)做好表率，努力做到學(xué)習(xí)在先，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)和基本要求，真正弄清楚該做什么、不該做什么；改造在先，用社會(huì)主義榮辱觀修身正己，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，不做不法之事，不取不義之財(cái)，不交不良之友，不沾不正之風(fēng)；行動(dòng)在先，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。只有這樣，才能在群眾中樹(shù)立良好形象，從而影響和帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展

在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，根本目的是為了提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)于四川省來(lái)說(shuō)，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要扎實(shí)做好以下工作：

提高人的思想道德素質(zhì)。全面落實(shí)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義信念，提高明辨是非美丑的能力；大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)干部群眾樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)、效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民主法制意識(shí)，形成朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)；把思想建設(shè)與道德建設(shè)有機(jī)融合起來(lái)，加強(qiáng)職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德建設(shè)，大力提高干部群眾的思想覺(jué)悟水平和道德修養(yǎng)水平，推動(dòng)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

提高人的科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)的高低，直接影響著人們的生活方式。應(yīng)認(rèn)真實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，大力普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；大力發(fā)展教育事業(yè)，著力推進(jìn)辦學(xué)體制、管理體制和教育教學(xué)體制改革，提高教育總體水平，建設(shè)西部人才高地；大力推進(jìn)西部文化強(qiáng)省建設(shè)，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，努力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為全體人民提供更多更好的精神文化產(chǎn)品。

提高人的遵紀(jì)守法素質(zhì)。法紀(jì)具有強(qiáng)制性和約束力，是形成良好社會(huì)規(guī)范和社會(huì)秩序的有力保證。實(shí)踐證明，如果人們的法制觀念淡薄，思想道德建設(shè)就無(wú)法推進(jìn)，社會(huì)主義榮辱觀就難以落實(shí)。應(yīng)堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)；深入開(kāi)展普法教育，提高人們的法律素養(yǎng)，增強(qiáng)人們學(xué)法守法、依法辦事的觀念和自覺(jué)性，促使人們變他律為自律，在學(xué)法紀(jì)、講法紀(jì)、用法紀(jì)的過(guò)程中樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

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第四篇：社會(huì)主義榮辱觀

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員

要做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者、組織者和實(shí)踐者

胡錦濤同志提出的以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，得到了“兩會(huì)”代表委員的熱烈關(guān)注和廣泛認(rèn)同,也得到了全社會(huì)的一致?lián)碜o(hù)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員的言行及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。所以?八榮八恥?能否蔚然成風(fēng)，能否在集團(tuán)公司上下得到廣泛的認(rèn)同和實(shí)踐，關(guān)鍵取決于公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員能否以身作則、身體力行，率先垂范。關(guān)鍵在于公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員是否積極主動(dòng)地、高標(biāo)準(zhǔn)地做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者、組織者和實(shí)踐者，做熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的表率。

一、肩負(fù)神圣使命(責(zé)任)，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者

提高認(rèn)識(shí),高度自覺(jué),是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的前提。榮辱觀應(yīng)是一個(gè)社會(huì)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人員的起碼道德修養(yǎng)。中華民族從古至含今歷來(lái)就非常看重領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用。?其身正不令而行，其身不正雖令不從?，就是古人留下的警世名言?，F(xiàn)在的俗語(yǔ)是：?火車(chē)跑得快全靠車(chē)頭帶?，?群眾看黨員，黨員看干部?。就是因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)人員手中都握有一定的權(quán)力，在一定的范圍內(nèi)有著重大事項(xiàng)決策權(quán)、重大人事任免權(quán)、重大資金使用權(quán)等，其一舉一動(dòng)，一言一行，都會(huì)產(chǎn)生一系列的影響。所以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員必須要從獨(dú)特的高度和角度去認(rèn)識(shí)和思考社會(huì)主義榮辱觀的深遂內(nèi)涵和重要意義,必須要深刻領(lǐng)會(huì)?八榮八恥?的精神實(shí)質(zhì)，深刻對(duì)比反思自己與?八榮八恥?要求的差距，更應(yīng)清楚什么是榮、什么是恥，懂得堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。只要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，員工群眾自然會(huì)主在潛移默化中上行下效，其思想道德水平自然就會(huì)，企業(yè)的風(fēng)氣也自然就會(huì)好轉(zhuǎn)。從這種意義上說(shuō),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員對(duì)此擔(dān)負(fù)著神圣的使命和不可推卸的責(zé)任。

以身作責(zé),嚴(yán)于律已,是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的關(guān)鍵。中國(guó)國(guó)電集團(tuán)公司作為國(guó)有重要骨干企業(yè)，是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。而各級(jí)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員就是實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值的帶頭人，也是8萬(wàn)名電力行業(yè)員工的表率和榜樣。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要樹(shù)立正確的榮辱觀和使命觀，在本職崗位上認(rèn)真貫徹黨的宗旨，立足于自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，用自己的實(shí)際行動(dòng)和人格力量為廣大員工群眾作出示范。要自覺(jué)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與鍛煉，廉潔自律，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，不斷提高自己的思想境界、道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，成為員工群眾學(xué)習(xí)的鏡子與標(biāo)尺。要有事業(yè)心、責(zé)任感、全局觀，正確對(duì)待權(quán)利、名聲、地位和利益，堅(jiān)持以為本、實(shí)事求是，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在員工群眾中樹(shù)立良好的形象。

高屋建瓴,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的重點(diǎn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員不僅要身體力行榮辱觀，還必須切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，結(jié)合實(shí)際在集團(tuán)公司范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)和推行堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要做本企業(yè)?堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀?的第一責(zé)任人，充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢(shì)和作用，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、團(tuán)結(jié)群眾，推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的艱巨任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，結(jié)合集團(tuán)公司科學(xué)發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、和諧發(fā)展的要求，認(rèn)真進(jìn)行專題學(xué)習(xí)研討，提出切實(shí)可行的方案和措施。要將堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀與各單位領(lǐng)導(dǎo)人員的廉政建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和思想道德建設(shè)等有機(jī)結(jié)合，樹(shù)立以?八榮八恥?為標(biāo)桿的良好風(fēng)氣，形成黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的良性互動(dòng)局面，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員是否真正推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)是具體要讓員工群眾看到：恥辱現(xiàn)象通過(guò)宣傳教育有所收斂了；員工群眾的信心堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)立起來(lái)了；榮辱觀家喻戶曉、人人皆知了；到推動(dòng)各項(xiàng)工作見(jiàn)成效了。）

二、完善教育活動(dòng)機(jī)制，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的組織者

良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)和系統(tǒng)工程。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)完善的機(jī)制把各方面的力量充分調(diào)動(dòng)、組織起來(lái)，形成強(qiáng)大工作合力。

一是要完善領(lǐng)導(dǎo)保證機(jī)制，集團(tuán)公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要把開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、鞏固先進(jìn)性教育成果和加強(qiáng)思想政治工作的重要內(nèi)容，擺上突出位臵、列入重要議事日程，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。要把社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重中之重，要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各盡其責(zé)，相互配合，制定規(guī)劃，完善措施，扎實(shí)推進(jìn)。

二是要完善宣傳教育機(jī)制。要立足基層、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成, 適應(yīng)社會(huì)主義道德建設(shè)的新規(guī)律和特點(diǎn)，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動(dòng)之中；要根據(jù)不同群體的實(shí)際，開(kāi)展有針對(duì)性的主題教育。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員重點(diǎn)是黨風(fēng)廉政教育和?依法治企、以德治企?教育，如何正確處理國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展中面臨的難題；對(duì)全體黨員重點(diǎn)是宗旨教育和黨性教育，如何發(fā)揮模范帶頭作用，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣；對(duì)廣大員工重點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信和職業(yè)道德教育，如何弘揚(yáng)集團(tuán)公司?以電興業(yè)，強(qiáng)企報(bào)國(guó)?的企業(yè)精神，在工作中實(shí)踐?忠誠(chéng)事業(yè)、忠誠(chéng)集團(tuán)、愛(ài)崗敬業(yè)、崗位成才?。要積極運(yùn)用講課、征文、演講、書(shū)畫(huà)競(jìng)賽等多種形式的教育活動(dòng)，同時(shí)注重創(chuàng)新載體，積極探索深入淺出、生動(dòng)活潑的方式方法，把教育的內(nèi)容寓于員工群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)之中，營(yíng)造濃厚的活動(dòng)氛圍，從而在集團(tuán)公司上下形成知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥的新風(fēng)尚。

三是要完善激勵(lì)考評(píng)機(jī)制。要把自律和他律結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步修訂完善黨建、精神文明建設(shè)等相關(guān)制度，加入堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；把堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為集團(tuán)公司各類評(píng)選表彰活動(dòng)的重要要求和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)；把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核、評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)之一。要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)作用，特別是注意發(fā)現(xiàn)和宣傳群眾身邊的好人好事，發(fā)掘和宣傳普通員工身上的亮點(diǎn)，同時(shí)要把正面引導(dǎo)與批評(píng)教育結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用正反兩方面的事例，引導(dǎo)人們抵制假惡丑，追求真善美。要及時(shí)總結(jié)交流推廣宣傳教育活動(dòng)的好做法和新經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)宣傳教育活動(dòng)向縱深發(fā)展。

三、密切聯(lián)系集團(tuán)實(shí)際，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者

社會(huì)主義榮辱觀重在實(shí)踐。集團(tuán)公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，從全面建設(shè)?做實(shí)、做新、做大、做強(qiáng)?集團(tuán)公司的高度，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于企業(yè)?三個(gè)文明?建設(shè)的全過(guò)程，與實(shí)現(xiàn)?四化一中心?、構(gòu)建先進(jìn)性長(zhǎng)效機(jī)制、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)等各個(gè)方面緊密結(jié)合起來(lái)，切實(shí)推進(jìn)集團(tuán)公司科學(xué)發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、和諧發(fā)展。

一要與實(shí)現(xiàn)?四化一中心?緊密結(jié)合。?四化一中心?是統(tǒng)領(lǐng)集團(tuán)公司2006年全年各項(xiàng)工作的總體要求，是完成全年各項(xiàng)任務(wù)之本。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為中心，堅(jiān)持深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、細(xì)化管理、強(qiáng)化班子，集團(tuán)公司各項(xiàng)工作才能夠圍繞提高經(jīng)濟(jì)效益、增強(qiáng)總體實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力這個(gè)核心來(lái)開(kāi)展。要深刻領(lǐng)會(huì)?四化?內(nèi)涵，明確?深化改革?是動(dòng)力，?優(yōu)化結(jié)構(gòu)是?抓手，?細(xì)化管理?是基礎(chǔ)、?強(qiáng)化班子是保障?。我們只有建設(shè)一支?政治素質(zhì)好、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)好、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、作風(fēng)形象好?的?四好?領(lǐng)導(dǎo)班子，才能夠更好地?深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、細(xì)化管理?。由此可見(jiàn)，?強(qiáng)化班子?是?四化?的重中之重。社會(huì)主義榮辱觀的提出，為?強(qiáng)化班子?提供了思想保障和精神依托。用樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀實(shí)現(xiàn)?政治素質(zhì)好、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)好、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、作風(fēng)形象好?的目標(biāo)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀武裝頭腦，以?把思想進(jìn)一步統(tǒng)一到集團(tuán)公司2006年工作會(huì)議的精神上來(lái)?為榮；以?把智慧和力量進(jìn)一步凝聚到改革發(fā)展中心工作上?為榮；以?明確‘四化一中心’方向，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展?為榮；以?忠誠(chéng)事業(yè)、忠誠(chéng)集團(tuán)，堅(jiān)定不移地維護(hù)集團(tuán)公司大局和形象?為榮；以?堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、在推動(dòng)三個(gè)文明建設(shè)的實(shí)踐中展現(xiàn)‘四化一中心’成果?為榮；以?為官一任，造福一方，把員工群眾安危冷暖放在心上?為榮；以?知實(shí)情、出實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)?為榮；以?將集團(tuán)公司建設(shè)成投資控股型、規(guī)模效益型、資源節(jié)約型、集團(tuán)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化、國(guó)際先進(jìn)的大型企業(yè)集團(tuán)?為榮。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)人員要以樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，努力提高?吃透上情、了解外情、掌握下情，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)的創(chuàng)造性工作能力?、?學(xué)習(xí)政策、掌握政策、運(yùn)用政策、創(chuàng)造性用足用好政策的能力?、?深化改革、調(diào)整結(jié)構(gòu)、建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力?、?加強(qiáng)集團(tuán)調(diào)控、完善管理機(jī)制、激活各類要素參與電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力?、?團(tuán)結(jié)共事、民主集中、凝聚力量的總攬全局能力?以及?處理突發(fā)事件、化解社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)群體關(guān)系的應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面能力?等六個(gè)方面的能力；努力提高?駕馭企業(yè)參與電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)水平?、?統(tǒng)攬集團(tuán)公司發(fā)展全局的領(lǐng)導(dǎo)水平?以及?駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的領(lǐng)導(dǎo)水平?，為?做實(shí)、做新、做大、做強(qiáng)?集團(tuán)公司提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障和人才支撐。

二要與構(gòu)建先進(jìn)性長(zhǎng)效機(jī)制緊密結(jié)合。建立保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的根本之舉。把社會(huì)主義榮辱觀教育納入先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制的活動(dòng)之中是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”榮辱觀，是先進(jìn)性教育的繼續(xù)和延伸，是落實(shí)先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，鞏固先進(jìn)性教育成果的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)?！饵h章》作為黨的立黨之本、根本大法，是衡量一名黨員是否合格、是否體現(xiàn)先進(jìn)性的一把?標(biāo)尺?。社會(huì)主義榮辱觀教育和黨章的學(xué)習(xí)從目標(biāo)上說(shuō)是一致的。黨員干部要把學(xué)習(xí)貫徹黨章與榮辱觀教育結(jié)合起來(lái)，學(xué)在深處、謀在新處、干在實(shí)處，努力使自己在思想上更加成熟、政治上更加堅(jiān)定、道德上更加高尚、行動(dòng)上更加自覺(jué)。要與集團(tuán)公司開(kāi)展的?為發(fā)展做貢獻(xiàn)、為黨旗增光輝?活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義榮辱觀教育和?雙為?活動(dòng)從任務(wù)上說(shuō)是一致的。集團(tuán)公司廣大黨員要在?雙為?活動(dòng)中努力實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，做到明辨榮辱、加強(qiáng)修養(yǎng)；立足崗位、彰顯先進(jìn)；率先垂范、樹(shù)立新風(fēng)；堅(jiān)守底線、廉潔自律；吃苦在前、享受在后；愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守。充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為發(fā)展做貢獻(xiàn)，為黨旗增光輝。要與進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。要按照集團(tuán)公司《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的決定》的文件精神，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，按照?知實(shí)情、出實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效?的總要求，加大調(diào)查研究工作力度、切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，深入基層、聯(lián)系群眾，為基層辦好事、做實(shí)事、解難事。要與反腐倡廉教育結(jié)合起來(lái)。大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)教育效果，引導(dǎo)廣大黨員干部始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終保持黨的先進(jìn)性。

三要與加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)緊密結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀從本質(zhì)上講屬于道德文化建設(shè)范疇。以道德文化建設(shè)為基礎(chǔ)全面加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是切實(shí)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)綜合素質(zhì)的客觀需要。要通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步落實(shí)以人為本的管理思想，努力做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑，提升人的文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的全面發(fā)展。倡導(dǎo)從自己做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴小事做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。努力做到止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，切實(shí)把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。要用社會(huì)主義榮辱觀豐富企業(yè)文化內(nèi)涵，拓展企業(yè)文化外延，以當(dāng)榮之事為榮，以當(dāng)恥之事為恥，通過(guò)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，用先進(jìn)的文化進(jìn)一步引領(lǐng)集團(tuán)公司?做實(shí)、做新、做大、做強(qiáng)?。

今年是?十一五?開(kāi)局之年，集團(tuán)公司的改革發(fā)展任務(wù)十分繁重。集團(tuán)公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員，是各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的骨干，是廣大員工的帶頭人，一定要從樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)踐?三個(gè)代表?重要思想、落實(shí)?四化一中心?的高度，帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在知行合一中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀、地位觀和利益觀，身體力行、率先垂范，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺(jué)做到立黨為公、執(zhí)政為民。努力做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者、組織者、實(shí)踐者。為構(gòu)建和諧集團(tuán)、全面實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司各項(xiàng)宏偉目標(biāo)、推進(jìn)集團(tuán)公司科學(xué)、節(jié)約、和諧發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的道德支撐和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀

新華社北京3月4日電　中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤，中共中央政治局常委、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席曾慶紅，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書(shū)記吳官正，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春，中共中央政治局常委、中央政法委書(shū)記羅干，4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員，并參加分組討論，聽(tīng)取委員們的意見(jiàn)和建議。

在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。委員們發(fā)言踴躍，討論熱烈，積極建言獻(xiàn)策。胡錦濤仔細(xì)傾聽(tīng)，并認(rèn)真記下發(fā)言要點(diǎn)。在聽(tīng)取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴(yán)雋琪等委員的發(fā)言后，胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。胡錦濤說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。賈慶林一同參加了討論。

在農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社聯(lián)組會(huì)上，王志珍、周然、洪紱曾等委員踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。吳邦國(guó)同大家親切交談，共商國(guó)是。他說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，各民主黨派緊緊圍繞國(guó)家的中心工作，深入開(kāi)展調(diào)查研究，提出了許多有價(jià)值的意見(jiàn)和建議，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。中共中央一貫高度重視這一基本政治制度的建設(shè)，去年下發(fā)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見(jiàn)，最近又下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見(jiàn)，這兩個(gè)重要文件為做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)工作指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往地貫徹和落實(shí)長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，一如既往地鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，一如既往地加強(qiáng)同各民主黨派、無(wú)黨派人士的團(tuán)結(jié)合作。吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)小康社會(huì)，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、安定和諧的政治局面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮使命，也是各民主黨派的重要職責(zé)。他希望各民主黨派發(fā)揮人才薈萃和智力密集的優(yōu)勢(shì)，積極建言獻(xiàn)策，動(dòng)員各自組織和成員，團(tuán)結(jié)所聯(lián)系的群眾，為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)界聯(lián)組會(huì)上，委員們圍繞會(huì)議議題暢所欲言，各抒己見(jiàn)。溫家寶認(rèn)真聽(tīng)取羅冰生、陳振東、李德水等委員的發(fā)言，并不時(shí)記下發(fā)言要點(diǎn)。幾位委員發(fā)言后，溫家寶說(shuō)，科學(xué)民主決策是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。近年來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視科學(xué)民主決策，著力完善重大決策的規(guī)則和程序，就一系列事關(guān)全局、涉及群眾利益的重大問(wèn)題以各種形式廣泛征詢意見(jiàn)，對(duì)形成正確決策起到了很好的作用，《政府工作報(bào)告》和“十一五”規(guī)劃綱要草案就是經(jīng)過(guò)多次廣泛征求意見(jiàn)，反復(fù)論證修改形成的。今后，我們要繼續(xù)完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制，使科學(xué)民主決策制度化和規(guī)范化。全國(guó)政協(xié)集中了一大批各個(gè)領(lǐng)域的知名人士，人才薈萃，充分發(fā)揮政協(xié)委員參政議政作用，是健全科學(xué)民主決策制度的重要方面。從政府來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)四項(xiàng)工作：一要及時(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況向政協(xié)作通報(bào)；二要經(jīng)常地、不拘形式地聽(tīng)取政協(xié)的意見(jiàn)；三要認(rèn)真研究和采納政協(xié)和政協(xié)委員經(jīng)過(guò)廣泛深入調(diào)研形成的咨詢建議和提案，并及時(shí)反饋落實(shí)的情況；四要自覺(jué)接受政協(xié)對(duì)政府工作的監(jiān)督。

在民革、臺(tái)盟、臺(tái)聯(lián)聯(lián)組會(huì)上，賈慶林與委員們一起討論。聽(tīng)取李贛騮、劉亦銘、梁國(guó)揚(yáng)等委員發(fā)言后，賈慶林指出，去年胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議委員討論時(shí)，就臺(tái)灣問(wèn)題和對(duì)臺(tái)工作發(fā)表重要講話，提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)，表明了我們堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的堅(jiān)定立場(chǎng)和推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展的最大誠(chéng)意，體現(xiàn)了我們對(duì)臺(tái)方針政策的一貫性