第一篇：榮辱大寫(xiě)天地間(歌詞)

榮辱大寫(xiě)天地間(歌詞)

榮字怎么寫(xiě)？

一草一木寶蓋邊，草木尚且知興榮，做人更要樹(shù)榮辱觀(guān)。

恥字怎么寫(xiě)？

耳字在左止在右邊，用耳聆聽(tīng)用心感，可恥的事止步不去干。

總書(shū)記提出“榮”與“辱”，其中的含義有萬(wàn)千，知榮做人要上進(jìn)，明恥處世有規(guī)范，鮮花和榮譽(yù)去爭(zhēng)取，可恥的事情不沾染，“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀(guān)”是鏡鑒，辨別美丑祛除污點(diǎn)。

認(rèn)真學(xué)好榮辱觀(guān)，神州定有新發(fā)展，說(shuō)一千，道一萬(wàn)，榮辱二字大寫(xiě)天地間。

第二篇：大寫(xiě)的人

大寫(xiě)的人

——觀(guān)《楊善洲》有感

王秀麗

2012/3/20

大寫(xiě)的人

——觀(guān)《楊善洲》有感

今日觀(guān)看《2011感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)典禮》，其中已逝的楊善洲老先生給我?guī)?lái)了極大的震撼和思索。

楊善洲先生曾是地委書(shū)記，在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任保山 地縣主要領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)達(dá)三十余年。這個(gè)人應(yīng)該是個(gè)“大人物”了。但從未為妻子、孩子、孫子等撈上一本“農(nóng)轉(zhuǎn)非”戶(hù)口，沒(méi)給家里蓋上一間像樣的房子，家人都未能“沾上光”。大女兒楊蘭菊說(shuō)“因?yàn)榧依锔F，我編竹筐子供妹妹上學(xué)。”他自己也常對(duì)家人說(shuō)“過(guò)日子，‵吃處有個(gè)鍋，睡處有個(gè)窩′，就行?！彼暮筝厒?，依然是農(nóng)民，有的還很貧窮。

忽然想到《讀者》上的一則幽默笑話(huà)：縣人事局王局長(zhǎng)，今天是您58歲生日，您在縣工行工作的大女兒，縣法院工作的二女兒，稅務(wù)局工作的小兒子以及在縣公安局工作的大女婿，縣政府工作的二女婿，在縣醫(yī)院工作的兒媳婦，共同祝您生日快樂(lè)！他們?yōu)槟c(diǎn)播一首《好大一顆樹(shù)》，請(qǐng)您欣賞??

同樣是為官，別人是“一人為官，雞犬升天”，楊善洲老先生為官卻是“無(wú)私奉獻(xiàn)，兩袖清風(fēng)”。不知老先生為官期間，看著生活窘困的家人，面朝黃土背朝天的兒女們會(huì)是怎樣的心里？不知家人對(duì)這無(wú)望的“大樹(shù)”是否投以抱怨？而面對(duì)家人的企盼和生活的困窘以及親戚朋友的不解，楊善洲老先生的心里是否會(huì)痛？背著眾多的譴責(zé)，扛著自己的信念，孑然獨(dú)行的老先生步履是否有過(guò)蹣跚？有過(guò)猶豫？ 楊善洲老先生的妻子評(píng)其：他這人嘛，就是老實(shí)。這也許是對(duì)他最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)了。

原來(lái)，老實(shí)的人往往是最具有操守的人；老實(shí)的人往往是有道德

底線(xiàn)的人；老實(shí)的人，往往是不圖名不求利不謀私，一塵不染以德立身的人；老實(shí)的人，往往是一身浩然正氣大寫(xiě)的人！

是的，我認(rèn)為我們?cè)谧拿恳晃焕蠋?，都是老?shí)的人，都是在自己的工作崗位上盡職的人，都是守得住清貧，耐得住寂寞，不求名利埋頭苦干的人。有人說(shuō)我們是在無(wú)奈地奉獻(xiàn)因?yàn)闊o(wú)錢(qián)無(wú)權(quán)，也有人說(shuō)我們是自命清高的知識(shí)分子的自尊在作怪。我卻認(rèn)為這是教師的品格，這是數(shù)千年來(lái)儒家道德靈魂打在每個(gè)教師身上的烙印，是一種社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)民族的脊梁和希望。雖無(wú)“我以我血薦軒轅”的慷慨，也是“一盞孤燈照天明”的奉獻(xiàn)。

楊善洲老先生退休后沒(méi)去安享晚年，而是去家鄉(xiāng)植樹(shù)，把植樹(shù)造林作為人生工作的又一新的起點(diǎn)。而這一種就是22年！22年里，拾種，栽樹(shù)，打藥，剪枝??球鞋穿破了無(wú)數(shù)雙，風(fēng)里來(lái)雨里去，堅(jiān)持了8000多個(gè)日日夜夜！是什么支持這位衣食無(wú)憂(yōu)的老者如此鞠躬盡瘁？是什么吸引著這位古稀老人奮斗不息？是一個(gè)共產(chǎn)黨員的道德，是一個(gè)共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)，是一生為人民服務(wù)的信念！

20多年后，當(dāng)昔日荒山到處青翠欲滴，果實(shí)累累時(shí)，楊善洲老先生又將它還給了人民。是將辛苦了20多年的林地，價(jià)值3億8千萬(wàn)的林地，一文不要的還給了人民！是什么能讓他如此忍痛割?lèi)?ài)？評(píng)委陳淮深情地說(shuō)“他留下的是一片綠蔭，一種精神”。是的，是生命不息為人民服務(wù)不止的精神！

評(píng)審委員們用心寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞是這樣說(shuō)的：綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來(lái)。清廉，自上任

時(shí)起；奉獻(xiàn)，直到最后一天。六十年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。面對(duì)這樣的苦了自己富了人民的大寫(xiě)的人，我們又有何語(yǔ)言來(lái)精準(zhǔn)地表達(dá)我們的敬佩之情呢！

如果我們每一個(gè)人都能排除一己私念一己私利，立足本職崗位，腳踏實(shí)地，努力奮斗，我們社會(huì)前進(jìn)的腳步會(huì)不會(huì)更快一點(diǎn)？我們離先輩共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖是不是更近一些？

楊善洲老先生留給我們的是一種震撼，一種精神，一些思考。他雖瘦弱的身軀卻需我們仰望！他用自己一生的言行書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大大的人字！

我們作為一名人民教師當(dāng)以楊善洲老先生為榜樣，孜孜以求，誨人不倦，為自己的信念和社會(huì)擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)一生。

第三篇：幸福天地間讀書(shū)筆記

幸福天地間讀書(shū)筆記

高彥

書(shū)名：海蒂的天空

作者：【美】克比·萊森

譯者：丁凡

出版社：新蕾出版社

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

從小失去雙親的海蒂一直過(guò)著寄人籬下的生活，不停地在親戚家之間“穿梭”。當(dāng)她聽(tīng)到從未謀面的查斯特舅舅在蒙大拿留下一大片土地讓她繼承時(shí)，她決心離開(kāi)這個(gè)自己不是很喜歡的家，嘗試去尋找完全屬于自己的天空。對(duì)于人生地不熟的海蒂來(lái)說(shuō)，在一塊全然陌生的土地上建立一個(gè)新家是一份頗具挑戰(zhàn)性的工作。幸好有卡爾·慕勒一家人的幫忙，加上公雞吉姆、莉菲等人的拼死相助，才使她有勇氣繼續(xù)苦撐下去。在努力墾荒的過(guò)程中，她領(lǐng)悟到，離家的目的是為了尋找一個(gè)更好的歸宿。她不但有了朋友，而且收獲了青澀的愛(ài)情。蒙大拿之行成為她永不磨滅的記憶……

【讀書(shū)筆記】

天空。一片蔚藍(lán)之中點(diǎn)綴著絲絲的云絮，金色的陽(yáng)光為這片蔚藍(lán)鍍上了鉆石般的火彩，在它的包裹之下，人們總能感覺(jué)到幸福、開(kāi)朗和舒暢，怪不得大家都用“晴朗”和“透明”來(lái)形容快樂(lè)的心情。而當(dāng)陰云翻滾，灰青色的天空壓頂而來(lái)時(shí)，每個(gè)人心中那些或多或少的陰郁仿佛頭頂上瞬間席卷的烏云，所有不高興的情緒隨之而來(lái)。誠(chéng)然，自然界的風(fēng)云變幻時(shí)刻都在影響著人們的情緒，但對(duì)于我們腳下的這片土地，也許正以一種不同的態(tài)度應(yīng)對(duì)著天空的改變。當(dāng)萬(wàn)里無(wú)云、陽(yáng)光普照時(shí)，干涸的大地幻想著蔚藍(lán)被烏云籠罩，“鉆石的火彩”被清涼的雨絲代替；而當(dāng)雨水降下、雷聲隆隆之際，肥沃的黑土?xí)牢康乜粗切┚G色的生命在它身上滋長(zhǎng)、蔓延……

對(duì)于那些靠天吃飯的人們來(lái)說(shuō)，天空的變幻不只影響他們的心情，甚至?xí){到他們的生存和未來(lái)。正如我們的海蒂，那個(gè)毅然決然出走他鄉(xiāng)，用16歲少年柔弱的肩膀撐起那片蒙大拿的土地的孩子。海蒂一直是堅(jiān)強(qiáng)的，從小失去雙親的她輾轉(zhuǎn)于親戚之間，這樣的生活練就了她獨(dú)立的態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的品格，也正因?yàn)檫@種寄人籬下的日子的確難以忍受，當(dāng)聽(tīng)到舅舅的土地高聲呼喚她去繼承時(shí)，海蒂?zèng)]有遲疑，義無(wú)反顧地奔赴了未知的“西部”——那片蠻荒之地。逃離也好，墾荒也好，當(dāng)火車(chē)在蒙大拿的狼點(diǎn)車(chē)站停下時(shí)，海蒂心中也許只有“自由”二字吧。

蒙大拿的確是個(gè)自由的地方，那里有著綿延的落基山脈和廣闊的大草原。一提到蒙大拿，每個(gè)人的頭腦中都會(huì)浮現(xiàn)出穿著皮裝、戴著寬邊帽的帥氣牛仔，耳邊都會(huì)回’蕩著口琴伴奏的鄉(xiāng)村音樂(lè) 綠油油的草原、金色的麥浪、起伏的山脈和彎曲的黃石河構(gòu)成了一幅蒙大拿州最美麗的畫(huà)卷。而在這美麗的畫(huà)卷之上，我們和海蒂都忽略了一個(gè)關(guān)鍵的要素——天空。

蒙大拿的天空才是真正的“娃娃臉”，嚴(yán)寒、酷熱、多雨雪、干旱……幾乎所有的極端天氣都可以在蒙大拿的歷史上看到，那些墾荒者都稱(chēng)蒙大拿為“明年之地”，意思就是總盼望著來(lái)年能有個(gè)好收成。冬天的蒙大拿被厚雪和酷寒籠罩著，初來(lái)乍到的海蒂第一個(gè)學(xué)會(huì)的就是如何在那間四面透風(fēng)的小房子里保暖一頭倔強(qiáng)的牛和一匹聰明的馬是舅舅的“附贈(zèng)品”，而在這樣的大風(fēng)雪里，走到牛棚都是一個(gè)問(wèn)題，更別提照顧它們了。多虧有卡爾-慕勒一家人的幫忙，海蒂才不至于凍死、餓死在這片“自由”的天地間。

頭頂上的天空永遠(yuǎn)都是一樣的，而腳下的土地卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而變得迥然不同。一戰(zhàn)時(shí)期，“德國(guó)”二字幾乎成為“壞蛋”的代名詞，一切有著“德國(guó)”字眼的東西，哪怕是德國(guó)香腸，都要用另外的詞匯代替。而卡爾·慕勒，這個(gè)明顯有著德國(guó)名字和德國(guó)血統(tǒng)的好男人，也難逃此劫，全家人都受到了懷疑和歧視。那段日子的確是黑白不分，這家善良的人給海蒂極大幫助的同時(shí)，也讓海蒂體會(huì)到了真正的“政治麻煩”。維達(dá)鎮(zhèn)防衛(wèi)委員會(huì)的帥氣小伙綏夫特·馬丁不但派人燒了慕勒家的谷倉(cāng)，（004km.cn）而且還時(shí)時(shí)刻刻找海蒂的麻煩。海蒂就是那個(gè)“愛(ài)德國(guó)佬”的人，這個(gè)烙印如同一副枷鎖，在那個(gè)混亂的年代能把人壓得無(wú)法呼吸。慕勒一家在這片自由得有些放肆的土地上收獲了太多的傷心甚至骨肉分離，他們決定離開(kāi)，回歸正常的城市生活——這就意味著海蒂將再次失去家庭。而海蒂，也因?yàn)檩斀o了天空，沒(méi)能完成墾荒的任務(wù)，不得

不交還了土地，離開(kāi)那一望無(wú)際的大草原，奔赴下一個(gè)未知之地。

《海蒂的天空》到這里就結(jié)束了，而海蒂的旅程卻剛剛開(kāi)始，她將繼續(xù)向西……美國(guó)電影《霹靂嬌娃》的英文原名是“查理的天使”，三位“天使”在未曾謀面的查理的指揮下，完成了一個(gè)又一個(gè)看似不可能完成的任務(wù)。查理從未露面，每次都用電話(huà)與“天使”們聯(lián)系，他是一位紳士，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心著三位“天使”。而海蒂的查理，也是一位小紳士，他因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)參軍去了法國(guó)。從未露面的查理與海蒂一直保持著通信聯(lián)系，時(shí)刻關(guān)心著海蒂的生活，給了她鼓勵(lì)和生活下去的勇氣。蒙大拿的天空帶給海蒂的不都是失望，在這些失望中，海蒂收獲了友情，收獲了愛(ài)情，她將有一個(gè)穩(wěn)定的家，不管她還將漂泊到哪里，總會(huì)有一個(gè)人和她一道，勇敢地面對(duì)未知的前程。

這本榮獲2007年紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)的小說(shuō)，帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文字、電影般的場(chǎng)景和跌宕起伏的情節(jié)，更重要的是，它帶給每個(gè)人勇氣和希望。合上書(shū)，抬頭看看天空，你的情緒也許不再會(huì)因?yàn)槲邓{(lán)或是灰青而變得起伏不定，遙遠(yuǎn)的美國(guó)大草原和西海岸上，和你有著同一片天空的人們也在昂首觀(guān)望，把所有的經(jīng)驗(yàn)和歷練都看作是上天的恩賜，只要有愛(ài)和勇氣，幸福將永遠(yuǎn)穿越于天地之間

第四篇：感悟榮辱

姓名：張書(shū)慧

所在年級(jí)：研一

所在院系：馬克思主義學(xué)院

聯(lián)系電話(huà)：***

電子信箱：kong.k1986@163.com

感悟榮辱

在古代，孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。古人關(guān)于道德修養(yǎng)的理論總結(jié)不僅是幾千年中華民族恪守的道德準(zhǔn)則和基礎(chǔ)，而且對(duì)促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的和諧穩(wěn)定仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“仁、義、禮、智、信”歸根到底是講人的道德修養(yǎng)，講的是個(gè)人的榮與辱。而胡錦濤總書(shū)記宣揚(yáng)的 “八榮八恥”榮辱觀(guān)：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?從新確立了當(dāng)今中國(guó)的主要思想，是在古代道德理論的基礎(chǔ)上去糙取精之后的延伸和創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)思想道德素養(yǎng)發(fā)展的要求！

榮辱觀(guān)是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。古人云：“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)道德的榮辱觀(guān)也是以是否做到“仁”和“義”作為主要標(biāo)準(zhǔn)的。孟子曰：“惻

隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┖?jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。敬人即為禮。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，就叫智。信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。

從古至今，在古今社會(huì)榮辱觀(guān)思想指導(dǎo)下，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)踐行榮辱觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的英雄事跡。古有屈原創(chuàng)《離騷》憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，文天祥拒為亡國(guó)奴以身殉國(guó)，吉鴻昌為反對(duì)外國(guó)侵略為國(guó)捐軀。近有魯迅冒著生命危險(xiǎn)以創(chuàng)作來(lái)警示當(dāng)下人奮起抵抗侵略，錢(qián)學(xué)森力拒?chē)?guó)外優(yōu)厚待遇，突破重重阻撓，回國(guó)之后為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)，成為我國(guó)導(dǎo)彈之父，以及那些為實(shí)現(xiàn)全中國(guó)的解放而犧牲生命的先烈們，無(wú)數(shù)英魂譜寫(xiě)了一首中華英雄悲壯之歌，他們的英雄事跡，濃厚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷至今深深影響和教育著我們一代又一代人。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到助人為樂(lè)的郭明義，見(jiàn)義勇為犧牲的邰忠利、誠(chéng)實(shí)守信劉延寶，敬業(yè)奉獻(xiàn)已犧牲的楊善洲，以及我們河南省的裴春亮、周?chē)?guó)允、吳新芬等，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，一個(gè)個(gè)普通的人民群眾，平凡的人做著平凡的事，平凡的事情背后又彰顯著偉大崇高的精神。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，為當(dāng)今世人樹(shù)立了一面道德旗幟，聳立著一座座人格的豐碑。

古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，一個(gè)民族才能屹

立于各國(guó)之上；無(wú)德，國(guó)家就會(huì)因民心潰散而走向沒(méi)落。在樹(shù)立榮辱觀(guān)、加強(qiáng)道德建設(shè)方面的同時(shí)，我們還應(yīng)該看到現(xiàn)如今中國(guó)思想道德方面嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今社會(huì)物欲橫飛，隨著中國(guó)改革開(kāi)放，加入世貿(mào)組織，各種思潮充斥這中國(guó)這個(gè)古老的民族，各種外來(lái)思想有可取的精華，亦有迷亂人心的糟粕。大多數(shù)人越來(lái)越重視利益的存在，做任何事首先考慮的不是為人，而是為己。首先想到的是我能得到什么，而不是我能做到什么。拜金主義，享樂(lè)主義，極端的個(gè)人主義盛行，伴隨著這種思潮的泛濫，在社會(huì)上不斷涌現(xiàn)各種先進(jìn)事跡的同時(shí)，見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁等現(xiàn)象也是層出不窮。這寫(xiě)現(xiàn)象的出現(xiàn)一定程度上影響了我國(guó)思想道德建設(shè)的前進(jìn)步伐，阻礙了思想道德建設(shè)的發(fā)展，是我們?cè)诜e極提倡廣大人民群眾發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀道德品質(zhì)的同時(shí)必須解決的問(wèn)題，也是促進(jìn)社會(huì)榮辱觀(guān)健康實(shí)施的關(guān)鍵。

任何事情要想發(fā)展都有一個(gè)艱難的過(guò)程，在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)受到相反一面的影響和阻撓，道路是曲折的，迂回的，更是前進(jìn)的。就像社會(huì)性質(zhì)的演變，社會(huì)主義終將代替封建主義、資本主義一樣，正確的，符合社會(huì)發(fā)展需要的，具有前瞻性的思想終將覆蓋整個(gè)中國(guó)，在國(guó)家和人民的一起努力下經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，社會(huì)榮辱觀(guān)----八榮八恥終將會(huì)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲似的深入人心。

我們每一個(gè)人是社會(huì)的一員，是祖國(guó)大家庭里的一份子，與祖國(guó)共奮進(jìn)就是：作為一個(gè)學(xué)生，努力完成自己的學(xué)業(yè)，以?xún)?yōu)秀的成績(jī)報(bào)效祖國(guó)；作為一個(gè)老師，以專(zhuān)業(yè)的知識(shí)素養(yǎng)，崇高的人格魅力培養(yǎng)祖國(guó)的棟梁之材；作為一個(gè)職員，以愛(ài)崗敬業(yè)的精神，努力做好自己的

本職工作，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值；作為一個(gè)農(nóng)民，以辛勤的勞作，收獲維持人類(lèi)生存的食糧；作為父親和母親，以言傳身教，養(yǎng)育祖國(guó)的未來(lái)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人；作為一個(gè)政府官員，一個(gè)黨員，以為人民服務(wù)為宗旨，以提高人民生活水平為目標(biāo)，克己奉公，制定實(shí)施各項(xiàng)基本政策，引導(dǎo)人民前進(jìn)的方向，解決人民日常生活遇到的各種問(wèn)題……從自己做起，從小事做起，提高自身的道德修養(yǎng)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，就是以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，就是與祖國(guó)共奮進(jìn)。

第五篇：一個(gè)大寫(xiě)的人

一個(gè)大寫(xiě)的人

——讀《史記??項(xiàng)羽本紀(jì)》有感 浙江省平湖中學(xué)破土文學(xué)社

潘冰夢(mèng)

“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”大概只有項(xiàng)羽吧，才能讓這樣一個(gè)高潔的女子羨慕崇拜并追隨。作為一個(gè)頂天立地的英雄，項(xiàng)羽“其人雖已沒(méi)，千載有余情”，打動(dòng)了一代又一代人的心。

一幕幕歷史畫(huà)面在眼前展開(kāi)：霸王舉鼎，氣壓萬(wàn)夫；雍丘之戰(zhàn)，斬首李由（李斯之子）；巨鹿之戰(zhàn)，有勇有謀，破釜沉舟，以少勝多，打破秦軍；統(tǒng)帥諸侯，裂土分封；恩威并用，將諸侯聯(lián)軍牢牢綁在自己的戰(zhàn)車(chē)上；彭城之戰(zhàn)，計(jì)劃之瘋狂大膽，令人駭然??然而，正待“直掛云帆濟(jì)滄?！?，急流勇進(jìn)，一鼓作氣，痛飲慶功酒時(shí)，卻大勢(shì)逆轉(zhuǎn)，落得個(gè)四面楚歌，霸王別姬，因無(wú)顏面對(duì)江中父老而自刎烏江的結(jié)局。

項(xiàng)羽就如一束煙花，璀璨地綻放在歷史的天空，驚艷無(wú)比，卻轉(zhuǎn)瞬即逝?；厥组g，萬(wàn)事成空，恰似黃粱一夢(mèng)，過(guò)眼煙云！

一段段傳奇就此消失在歷史深處。這究竟是為什么？

哲人有言曰：“性格決定命運(yùn)?！眲畋臼且皇芯疅o(wú)賴(lài)小

民，天性灑脫不羈，可以?huà)伡覘壸?，甚至喝下由自己的父親熬成的肉湯，他什么都不在乎，除了自己的性命外無(wú)所畏懼。但他能忍辱負(fù)重，對(duì)身邊智囊團(tuán)的勸諫言聽(tīng)計(jì)從。為了目的而不擇手段。而項(xiàng)羽，身體里流淌著貴族的血液，生性高潔，不愿以卑鄙的手段去獲取所謂的成功。他太感性柔情了，竟然縱容出賣(mài)他的項(xiàng)伯；他太自負(fù)了，因而輕易就被劉邦的示弱蒙騙；他太優(yōu)柔寡斷了，不能當(dāng)機(jī)立斷，因此留下無(wú)可挽回的遺憾；他太剛直天真了，不愿乘人之危，竟然在鴻門(mén)宴上放走了劉邦，為自己留下終身禍害；他又太剛愎自用了，智謀多端對(duì)他忠心耿耿的范增都因此負(fù)氣離他而去??

哲人又有言曰：“選擇決定命運(yùn)?！眲钅艿锰煜拢灰蛩f(wàn)般皆棄只為江山，為此寧肯渾身污跡為天下人所不齒。項(xiàng)羽只為尊嚴(yán)，他選擇以正當(dāng)?shù)姆绞娇v橫馳騁，卻因此失去了天下。

司馬遷評(píng)價(jià)項(xiàng)羽道：“大政皆由羽出，號(hào)稱(chēng)西楚霸王，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也?！边@“近古以來(lái)未嘗有”的“有”，正是項(xiàng)羽的沖天豪氣和勇氣，正是他錚錚男兒的英雄本色。

世人皆道項(xiàng)羽為英雄，就應(yīng)知英雄不宜做帝王。英雄不可能也不會(huì)被帝王的高位縛住自己的手腳，不會(huì)大玩帝王的權(quán)術(shù)，那么英雄便注定只能是王位爭(zhēng)斗中的失敗者。中國(guó)歷史上不乏帝王，在巨大的權(quán)利、榮耀的引誘下，總會(huì)有一代

一代的皇帝。但英雄不同，這兩個(gè)字，與權(quán)力無(wú)關(guān)，與利益無(wú)關(guān)，它有的，只是責(zé)任、原則、負(fù)擔(dān)，還有頂天立地的人格、不屈不撓的精神??我們?nèi)鄙俚木褪菗碛羞@些品質(zhì)的英雄。浩浩正氣，無(wú)愧于心，不為權(quán)勢(shì)而動(dòng)搖內(nèi)心的信念，不做作，不虛偽，項(xiàng)羽要做的是一個(gè)頂天立地的英雄，一個(gè)大寫(xiě)的人！這樣的人值得我們尊敬，哪怕他是一個(gè)失敗者！

那段歷史已然遠(yuǎn)去，誰(shuí)都無(wú)法改寫(xiě)。戰(zhàn)神一般的人，項(xiàng)羽的鮮血熱烈澎湃，浸透了征衣，奔騰進(jìn)烏江，染紅了夕陽(yáng)。這烏江水，從此有了精魂，咆哮著，沖掩落日下的最后殘戈??

這是一個(gè)不完美的結(jié)局，項(xiàng)羽用他的鮮血涂抹出人生最濃厚的一筆。作為一個(gè)過(guò)客，我無(wú)法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的車(chē)輪，我只能站在烏江邊，讓自己的心隨江水不停地激蕩著，翻騰著，傳頌他的傳奇、他的霸氣、他那令人驚嘆的一生。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是篇散文體的讀后感，作者懷著對(duì)項(xiàng)羽的崇敬之情，回顧了項(xiàng)羽的光輝歷史，并對(duì)他由盛而衰的命運(yùn)很不解，進(jìn)而對(duì)之進(jìn)行追問(wèn)，得出了這源自他性格和選擇不當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。本文文思清晰，不足之處是缺乏相關(guān)的典型事例，使得論斷感性有余而理性不足。文末作者直接抒情，贊美了項(xiàng)羽人格的偉岸高大，情感濃烈，感染力強(qiáng)，但是，由于全文沒(méi)有對(duì)項(xiàng)羽展開(kāi)具體論述，因而，讀者對(duì)項(xiàng)羽“一個(gè)大寫(xiě)的人”的特點(diǎn)沒(méi)有具體的感知。

【他山之玉】

同是反秦起義，歷史人物的性格特征不同，起義的方式也不盡相同。機(jī)智、狡詐的劉邦，為了籠絡(luò)人心，制造了“斬白蛇”的傳奇劇情來(lái)表明自己是個(gè)真命天子。而項(xiàng)羽則光明磊落，他是靠著一種沖天的豪氣和蓋世的力量，以所向披靡的英雄氣概來(lái)震懾天下的。項(xiàng)羽豪邁不羈的性格，使他在自刎之前，從容不迫，演繹出了寶馬贈(zèng)亭長(zhǎng)、頭顱送故人的情節(jié)。特別是不肯過(guò)烏江的骨氣把他的英雄氣概推向了極致。

——馬雅琴《一個(gè)具有人格魅力的悲劇英雄》